周礼正义/12 中华文库

玉府掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。 〈良，善也。此物皆式贡之馀财所作。其不良，又有受而藏之者。〉

●疏〈掌王之金玉玩好兵器凡凡良货贿之藏者谓五兵器谓车旗用器即内府良兵良器是也此经司兵及它职云五兵兵甲兵革者皆单言兵不系器为文大司马云军器则又不言兵凡云兵器者并兵与器为二郑贾多释为军器则与内府不合非也大宰注云金玉曰货布帛曰贿则金玉玩好兵器亦良货贿之种别此金玉玩好兵器及良货贿即大宰九赋之税所造及九职之功所贡者故遂师云入野职野赋于玉府明此官为其受藏之府内府亦掌良货贿此官葢掌其尤良中王之服御者亦与彼为官联也易祓云兽人曰皮毛筋骨入于玉府渔人曰凡渔征入于玉府廛人曰敛其皮角筋骨入于玉府泽虞曰掌国泽之政令守其财物以时入之于玉府职金亦曰入其金锡于�兵器之府入其金石丹青于守藏之府此其玩好兵器良货贿之物玉府皆掌而藏之矣^[1]〉

〈注云良善也者宰夫注义同云此物皆式贡之馀财所作者贾疏云案上大府云式贡之馀财以供玩好之用彼玩好之中兼有金玉兵器故知式贡馀财也云其不良又有受而藏之者者贾疏云即上大府云受藏受用之府是也诒让案以经云良货贿明惟良者乃入此官其不良者仍入内外府诸官也〉

共王之服玉、佩玉、珠玉。 〈佩玉者，王之所带者。《玉藻》曰：“君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。”《诗传》曰：“佩玉，上有葱衡，下有双璜、冲牙，蠙珠以纳其闲。”郑司农云：“服玉，冠饰十二玉。”〉

●疏〈共王之服玉佩玉珠玉者此皆王服御之玉也江永云有法度之玉典瑞掌之良货贿之玉玉府藏之服玉佩玉珠玉食玉含玉皆良货贿之玉也诒让案说文玉部云珠蚌中阴精也此珠玉则当是小玉圆好如珠者或亦琢玉为之非蚌珠也尔雅释地云南方之美者有霍山之多珠玉焉彼珠即小玉也荀子赋篇云旋玉瑶珠不知佩也则古珠或以瑶为之毛诗卫风木瓜传云琼瑶美石玉石散文亦通^[1]〉

〈注云佩玉者王之所带者者说文人部云佩大带佩也释名释衣服云佩倍也言其非一物有倍贰也有珠有玉有容刀有帨巾有�之属也案容刀诸物所谓事佩也与玉佩异贾疏云谓佩于革带之上者也引玉藻曰君子�玉比德焉者彼下文即说天子以下佩王事故引以证王必佩玉之义聘义文亦略同云天子佩白玉而玄组绶者亦玉藻文郑彼注云绶者所以贯佩玉相承受者也贾疏云所佩白玉谓衡璜琚瑀玄组绶者用玄组绦穿连衡璜等使相承受引诗传者贾疏谓是韩诗案月令孔疏引韩诗外传文与此同然今本外传无此语疑出韩诗内传也国语晋语韦注引诗传及大戴礼记保傅篇贾子容经说佩玉并略同云佩玉上有葱衡者大戴礼保傅卢注云衡平也贾疏云衡横也谓葱玉为横梁案说文玉部云珩佩上玉也所以节行止也衡即珩之假字徐坚初学记器物部引三礼图云衡长五寸博三寸上平为衡案御览及聂氏三礼图引并作博一寸疑徐引非是玉藻云一命再命幽衡三命葱衡注云衡佩玉之衡也青谓之葱又云天子佩白玉公侯佩山玄玉大夫佩水苍玉世子佩瑜玉士佩瓀玟则天子以下佩玉各异所谓葱衡者即大夫佩水苍玉之衡此郑引诗传成语故仍其旧文不复改易实则天子当佩白玉衡不佩葱衡国语晋语云白玉之珩六双楚语亦云楚之白珩盖即天子所佩白玉衡也又诗传云上有葱衡贾孔疏义并谓佩上止有一衡而宋本大戴礼及贾子月令章句三礼旧图汉书五行志注并云上有双衡初学记器物部引鱼豢魏略亦云有双璜双珩琚瑀冲牙琨珠为佩者乃汉明帝采古文始制也任大椿云考衡之为义惟一梁上横追师之衡辀人之衡与佩上之衡名义相似盖以一衡为上端下属三组中组以贯瑀冲牙旁组以贯两琚及双璜也若有两衡何以贯三组乎况三礼旧图明云衡长五寸若双衡则一尺矣佩系身旁而容一尺之衡其不适于体甚明故双之作葱当以韩诗为正案任说甚核孔广森亦据仪礼经传通解校改保傅双衡为葱衡但据玉藻则天子以下佩衡玉色各异大戴礼诸书并通�佩制与诗说不同不宜概沿三命葱衡之文陈奂黄以周并从旧本大戴礼作双衡陈氏云珩为佩玉最上之名行步下则双璜与衡牙成声上则珩与珩成声采芑篇有玱葱珩传玱珩声谓即双珩之声也郑引诗传者三家释采芑之葱珩后儒因改大戴礼双字为葱字天子白珩大戴言天子之珩不得为葱珩明矣案依陈说则韩传诂诗自作葱衡戴记述礼又自作双衡两文不可强合其论实允当晋语说白珩以双计亦足为保傅佐证但任�衡之义取一梁上横与车衡义同其说则固不误葢�佩之玉不一今以�组交什贯穿若非以一衡总摄两端则县之革带必有散乱之弊声亦安能成节乎衡之不能与璜同为平列分县揆之物理殆无疑义窃谓古佩玉自有双衡而实非平列似当以两玉重絫县之其形葢�平面上微隆起为钝角下微容邪剡㫄出为岐足故晋语韦注云珩形似磬而小楚语注又云珩上之横者韦所谓象磬而上横者自据汉以后横县之磬为象然则三礼旧图云上平曰衡亦对双璜侧�大较言之实则衡上隆而下窐与横磬略同固非正平也其县之则上下重�相去当不逾数分动则下衡之首与上衡恒相摩切故不藉冲牙而自能玱然成声而三组分贯于上下衡之中与两㫄则与一衡无异自无不能总摄之患揆校文制于礼或有合乎云下有双璜冲牙者保傅卢注云半璧曰璜玉藻云佩玉有冲牙郑注云居中央以前后触也孔疏云凡佩玉必上系于衡下垂三道穿以蠙珠下端前后以县于璜中央下端县以冲牙�则冲牙前后触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙皇氏谓冲居中央牙是外畔两边之琪以冲牙为二物若如皇氏说郑何得云牙居中央以为前后触也贾疏云谓以组悬于衡之两头两组之末皆有半璧曰璜故云双璜又以一组悬于衡之中央于未著冲牙使前后触璜故言冲牙案贾说是也依皇侃说则璜一名牙冲牙者以冲璜得名与郑贾说异保傅卢注云冲在中牙在�说亦与皇同初学记及聂氏三礼图引旧图云下有双璜径三寸冲牙长三寸综校诸说璜葢以径三寸之璧而中析之每璜肉葢径一寸其好半径则五分也长皆如其全径冲牙长三寸横设璜闲其两角适切璜好之中以双璜肉各一寸并冲牙三寸为五寸与上衡之长适相准此亦衡横县之义证也云蠙珠以纳其闲者大戴礼保傅云玭珠以纳其闲琚瑀以杂之卢注云纳于衡璜冲牙之闲玭亦作蠙总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉书禹贡云淮夷蠙珠孔疏引郑注云蠙珠珠名说文玉部云玭珠也宋弘云淮水中出玭珠玭珠珠之有声者重文作�云夏书玭从虫宾贾疏云蠙蚌也珠出于蚌故言蠙珠纳其闲者组绳有五皆穿珠于其闲故云以纳其闲案贾葢谓蠙为蚌之别种因以名其珠即本郑义也玉藻疏谓佩组三道皆穿以蠙珠贾更及邪系二组午贯四维故有五组与孔义实同也续汉书舆服志刘注引月令章句云佩上有双衡下有双璜琚瑀以杂之冲牙嫔珠以纳其闲初学记器物部引三礼图文略同又云璜中横以冲牙以苍珠为瑀案此并读冲牙蠙珠以纳其闲为句与卢辩及贾孔两疏异汉书五行志颜注说同葢冲牙居两璜之闲亦得为纳闲然郑读实不如是也依大戴记��又有琚�毛诗郑风有女同车传云佩有琚瑀所以纳闲此注引诗传则无琚瑀唯有蠙珠贾疏又云案毛诗传衡璜之外别有琚�其琚瑀所置当于悬冲牙组之中央又以二组穿于琚瑀之内角斜系于衡之两头于组末系于璜案谛绎贾说似以琚瑀为一玉且唯中组设之与�珠遍缀五组不同而卢辩及三礼旧图并谓琚瑀即珠续汉舆服志注引颜延之纂�云琚瑀所以纳闲在玉冖闲今白珠也似亦以蠙珠与琚瑀为一珠乃玉珠非蚌珠魏略以蠙珠为琨珠说文玉篇云琨石之美者则鱼说虽不以琨珠琚瑀为一而亦不以为蚌珠并�贾义异任大椿云保傅篇先言葱衡及双璜冲牙特举上下两端也上下玉名既著于是始言上下之闲贯以玭珠而玭珠之中又闲以琚瑀之玉其云琚瑀以杂之犹云琚�以闲之也郑风佩玉琼琚毛传佩有琚瑀所以纳闲闲犹中也谓琚瑀纳在衡璜冲牙之中也大戴礼注亦谓玭珠纳衡璜之闲不及琚瑀葢彼注以琚瑀为玭珠别名非玉也则佩上下惟有衡璜二玉欲明玭珠在纳玉闲惟得云纳于衡璜之闲耳今考杂佩以赠之传杂佩者珩璜琚瑀冲牙之类珩璜冲牙与琚瑀共举衡璜冲牙既为玉则琚�亦为玉明矣故说文玉篇皆云瑀石之似玉者说文云琚琼琚玉篇亦云琚玉也续汉志孝明皇帝乃为大佩冲牙双瑀璜皆以白玉然则汉志明以白玉为琚瑀则琚�不得为玭珠矣案任谓琚瑀非玭珠是也贾前疏谓琚瑀以白玉为之与续汉志同则亦不谓与蠙珠为一任说与贾正合琚瑀纳闲似五组皆当有之与蠙珠相错共处闲贾前疏则谓唯中组有之古书所说不详宋以后说者皆谓瑀在中组双琚在㫄咸无塙证今亦无以定之经云佩玉葢通衡璜冲牙及琚瑀蠙珠言庂佩以玉为主言玉可以晐石珠也郑司农云服玉冠饰十二玉者贾疏云案弁师掌五冕衮冕十二旒�冕九旒毳冕七旒𫄨冕五旒玄冕三旒皆十二玉冕则冠也弁师又有皮弁韦弁冠亦皆十二玉故云冠饰十二玉也诒让案弁师又有玉笄玉瑱当亦在服玉之内先郑不言者文不具又月令春服苍玉夏服赤玉中央土服黄玉秋服白玉冬服玄玉后郑彼圣云凡所服玉谓佩饰及所佩者之衡璜也吕氏春秋孟春纪高注则直训服为佩彼不言佩玉故服玉内兼有佩玉此服玉在佩玉之外故先郑止举冠饰之玉为释也〉

王齐，则共食玉。 〈玉是阳精之纯者，食之以御水汽。郑司农云：“王齐当食玉屑。”〉

●疏〈注云玉是阳精之纯者者贾疏云但玉�清清则属阳�案楚语云王孙圉与赵简子言曰玉足以庇荫嘉谷使无水旱之灾则宝之珠足以御火则宝之服氏云珠水精足以禁火如是与玉�火精可知案贾说非也易说卦传云干为玉故为阳精白虎通义考黜篇云玉者德义之至也故为阳精之纯者云食之以御水汽者大戴礼记劝学篇及管子侈靡篇并云玉者阳之阴也故胜水此谓玉可以御水汽义葢与彼同但齐居路寝何必以御水汽未审厥旨贾疏谓恐起动多故须玉以御水汽亦未塙郑司农云玉齐当食玉屑者楚辞离骚云精琼爢以为粻王注云精凿也爢屑也精凿王屑以为储粮是古有食玉屑之法贾疏云共玉屑研之乃可食俞正燮云太平御览引吴普本草云玉泉一名玉屑神农岐伯雷公甘三辅黄图云武帝铜盘玉杯承�和玉屑服之以求仙道皆食玉也惠士奇云食玉掌于玉府而不掌于膳夫则玉非可食之物矣左传成十七年声伯梦或与己琼瑰食之食玉者含象声伯梦而恶之则玉非可食之物益明曾钊云方书亦有食玉法然非经义也膳夫职云王齐日三举是齐食加日食二等其器必有用玉者玉藻正义天子朔月太牢当六簋盛举则八簋礼器注镂簋谓刻而饰之天子以玉然则食玉葢即簋欤日食朔食并有簋玉府独共王齐者变食亦变器也案先郑说葢据汉时神仙服食家言若俞氏所举是也然其说不经于古未闻殆不足据惠氏纠之甚允通校诸家之说惟曾说较为近理葢王齐备盛馔则馔具之器亦宜备饰食玉者殆即以玉饰食器若玉敦玉豆之类皆是与〉

大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。 〈角枕以枕尸。郑司农云：“复招魂也。衣裳生时服，招魂复魄于太庙，至四郊。角柶，角匕也，以楔齿。《士丧礼》曰：“楔齿用角柶。”楔齿者，令可饭含。”玄谓复于四郊以绥。〉

●疏〈大丧共含玉者此与典瑞为官联也贾疏云大丧谓王丧含玉璧形而小以为口实此不言赠玉饭玉者文不备江永云含玉玉府典瑞两官并共岂玉府共之于典瑞而典瑞乃共之以含与案江说近是此大丧疑亦通包王后世子之丧贾说未晐含玉详大宰疏云复衣裳者与司服为官联也共与夏采祭仆隶仆等用之说文巾部云常下裙也重文裳常或从衣凡复时所用吉服燕服咸襦裳具有故经兼云衣裳也贾疏云王始死招魂复魄之衣裳不在司服者司服所掌是寻常衣服玉府所掌皆王之美物�衣服美者亦玉府掌之但所复衣裳用死者上服故玉府供之案贾说非也司服云大丧共其复衣服彼官所掌自裘冕以下弁冠诸礼服无不备共则其美者不宜转在此官据下经云掌王之燕衣服则此复衣裳疑亦当为燕衣服王丧复于大小寝或兼用燕服也士冠礼大小敛�祭服散衣并列彼注释散衣为袍茧之属即下经燕衣服也若然司服所共者祭服此官所共者殆即散衣二官互相备与司服又有敛衣服奠衣服𫷷衣服当亦祭服散衣并有经皆不具也^[1]〉

〈注云角枕以枕尸者说文木部云枕卧所荐首者诗唐风葛生云角枕粲兮毛传云齐则角枕葢枕尸用齐时枕也既夕记始死云设床笫设枕丧大记沐浴之后云设床�笫有枕含一床�一床迁尸于堂又一床皆有枕席君大夫士一也彼枕皆即此角枕郑司农云复招魂也者夏采先郑注云复于始死招魂复魄与此注义同楚辞招魂王叙云招者召也以手曰招以言曰召魂者身之精也士丧礼说复云北面招以衣即谓招魂也檀弓孔疏谓招魂者是六国以来之言未塙云衣裳生时服者谓王生时常御之服明与明器之衣服异也云招魂复魄于大庙至四郊者于注例当作于各本并误此亦据夏采文先郑意彼文虽云以乘车载绥复于四郊亦兼有衣裳矣云至四郊者明自内及外晐祭仆复小庙隶仆复小寝大寝而言也云角柶角匕也者说文木部云礼有柶柶匕也又匕部云匕所以比取饭一名柶广雅释器云柶匙匕也士冠礼侧尊一甒醴有筐实勺觯角柶郑彼注云柶状如匕以角为之者欲滑也丧大记孔疏云柶以角为之长六寸两头曲屈聂氏三礼图云醴有柶用角为之�有柶用木为之旧图云柶长尺�博三寸曲柄长六寸漆赤中及柄端又云疏匕亦形如饭�以棘为之长二尺四寸叶长八寸博三寸其柄叶通疏皆丹漆之桃匕漆柄末及浅斗中皆朱柄叶长短广狭与疏匕同案礼凡扱醴扱羮并以柶葢与匕饭匕牲体之匕形略同而用异据士冠礼角柶有朸有叶旧礼图说匕亦同礼图之擸即聘礼之擸士冠礼之叶郑注云叶柶大端是也云以楔齿者即据士丧礼文彼注云为将含恐其口闭急也丧大记疏云楔柱也以柶柱张尸齿令开也引士丧礼曰楔齿用角柶者证角柶楔齿之事丧大记云小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也则天子礼亦与士同故郑引士礼为证也楔齿必用角柶者盖以始死不能猝办丧器因以生时所用之角柶断去其�而用其曲柄故丧大记疏谓角柶长六寸与三礼旧图角柶曲柄之长正合以其楔齿即谓之楔既夕记所云楔貌如轭上两宋葢柶未断时上耑之柄有末而下耑则为擸上锐下圆止有一末至断去其擸则曲柄乃有两末正与车軶相似但车軶上附于衡下�牛领两末必下向此楔齿则两末上向为异耳至于角柶曲柄乃其木制非为楔齿乃屈之也贾疏乃谓如枇杷拔屈中央楔齿则似谓不去其擸而别屈其中央士丧礼疏亦云此角柶与扱醴角柶制别故屈之如軶盖谓遇丧时别制此楔齿之角柶与生时所用形制不同误也云楔齿者令可饭含者含释文作唅案唅即含之俗详大宰疏谓始死时柱齿令不闭以待饭含也云玄谓复于四郊以绥者后郑意复衣裳止用于庙寝也贾疏云案夏采云以冕服复于大祖以乘车建绥复于四郊言此者破先郑于四郊亦以衣服〉

掌王之燕衣服、衽、席、床、笫，凡亵器。 〈燕衣服者，巾絮、寝衣、袍襗之属，皆良货贿所成。笫，箦也。郑司农云：“衽席，单席也。亵器，清器，虎子之属。”〉

●疏〈掌王之燕衣服衽席床笫者贾疏云谓燕寝中所有衣服之属衽席者亦燕寝中卧席床笫者谓燕寝中床箦也^[1]〉

〈注云燕衣服者巾絮寝衣袍襗之属者明非燕居上服玄端服也贾疏云巾絮者案内则左佩纷帨纷帨即巾也又妇事舅姑佩巾线纩此絮则纩也寝衣者论语乡党云必有寝衣长一身有半郑注云今小卧被是也袍襗者案毛诗云岂曰无衣与子同袍与子同襗是也王念孙云絮与帤通帤亦巾也说文帤巾帤也巾帤即巾絮也方言�巾也大巾谓之�嵩岳之南陈颍之闲谓之帤郭璞音奴猪反汉书周勃传大后以冒絮提文帝应劭注曰陌额絮也晋灼曰巴蜀异物志谓头上巾为冒絮说苑正谏篇吴王蒙絮覆面而自刎谓以巾絮覆面也亦通作挐风俗通义怪神篇以挐巾结两足帻冠之是也疏以絮为纩失之释文不为絮字作音盖误以为丝絮之絮矣案王说是也说文衣部云被寝衣袍茧也襗绔也礼器云纩为茧�为袍襌为�帛为褶广雅释器云襗袍长襦也襗亦作泽释名释衣服云袍丈夫著下至跗者也袍苞也苞内衣也汗衣近身受汗垢之衣也诗谓之泽受汗泽也秦风无衣篇与子同泽笺云泽亵衣近汗垢案泽襗字通诗笺杂记注及论语乡党皇疏引郑注并以袍襗为亵衣盖凡著袍�者必内著襗次著袍次著中衣次加礼服为表故贾聘礼疏云凡服四时不同假令冬有裘�身襌衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏则以𫄨绤𫄨绤之上则有中衣中衣之上复有上服若春秋二时则衣袷褶袷褶之上加以中衣中衣之上加以上服也案贾说四时衣法甚核此注襗即衬身襌衫袍即襦之长者通言之亦得为襗故广雅襗袍并训长襦而说文又训襗为绔也凡中衣以内之衣通为亵衣燕居容有不加上衣或并不加裼衣中衣若玉藻所谓振𫄨绤表裘者故亦通谓之燕衣服自裘为司裘所掌外馀中衣及𫄨绤襌褶袍茧等此官尽共之矣中衣裼衣互详司裘疏云皆良货贿所成者贾疏云见上文云凡良货贿之藏故知此良货贿所成云笫箦也者说文竹部云笫床箦也箦床栈也尔雅释器云箦谓之笫郭注云床版也丧大记注云襢笫袒箦也案箫为床上竹木之栈亦通谓床为笫方言云床齐鲁之闲谓之箦陈楚之间或谓之笫与此经义小异郑司农云衽席单席也者贾疏云案曲礼云请衽何趾郑注云衽卧席又案斯干诗云下莞上簟内则云敛枕箧簟广襡器而藏之司农云单席则卧之簟席案贾说是也曲礼云请席何乡请衽何趾彼文以衽为卧席对席为坐席言之此经衽席与床笫并举则衽席并为寝卧之席可知士昏礼御衽于奥媵衽良席在东北止是卧席称衽亦称席也既夕记云设床笫当牖衽下莞上簟此士礼迁尸之席与生时卧席同礼器孔疏引熊氏云天子卧席则亦下莞上簟诗斯干所云是也诗小雅疏亦谓寝卧之席自天子以下莞簟同依熊孔说则此经衽席即下莞上簟之卧席也先郑云单席者礼器云天子之席五重此卧席盖下铺莞席五重而上加簟席不重不重即单席也先郑意经衽为亲身之簟席席则在下之莞席衽席异物犹内则簟席对文郑注亦云簟席之亲身也若然衽席单席乃专释衽字因文便连言席犹酒正注澄洒三酒专释洒字而连言澄也凡礼经同席而絫设之谓之重异席则谓之加上席有再加而皆止一席故曰单单者不重之谓非无加之谓也详司几筵疏。云“亵器清器虎子之属”者：《说文·衣部》云“亵，私服”。引申之，凡私亵之用器亦谓之亵器。丁晏云“《史记·万石君传》石建‘取亲中裙厕牏’，《集解》：吕静云‘楲窬，亵器也，音威豆’。贾逵《解周官》‘楲，虎子也；窬，行清也’。孟康曰‘厕，行清；窬，行清中受粪函也。东南人谓凿木空中如曹，谓之窬’。郑云‘清器，犹行清也’，义本贾君。《说文》‘厕，清也’。《广雅》‘圊，厕也’。清、圊古今字”。案：丁说是也。贾景伯盖以楲窬诂此亵器，而申释其义。《急就篇》云“屏厕清溷粪土壤”，颜注云“清，言其处特异，馀所常当加洁清也”。《释名·释宫室》云“厕或曰圊，言至秽之处宜常脩治使洁清也”。盖汉时名厕为清，故谓受粪之器为清器。清器即行清，谓以木为函，可移徙者，通谓之厕。与〈宫人〉之匽为地厕别。虎子，盛溺器，亦汉时俗语。《后汉书·献帝纪》李注引《汉书仪》云“侍中分掌乘舆、服物，下至亵器、虎子之属”。《西京杂记》云“汉朝以玉为虎子，以为便器。使侍中执之，行幸以从”，是也。《说文·木部》云“楲，楲窬，亵器也”，与贾、郑义同。贾疏云“案：〈内竖〉‘及葬，执亵器以从遣车’，彼亵器‘振饰颒沐之器’，与此注不同。彼从葬于死者，不用清器，故为颒沐之器”。〉

若合诸侯，则共珠盘、玉敦。 〈敦，盘类，珠玉以为饰。古者以盘盛血，以敦盛食。合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盘以盛牛耳，尸盟者执之。故书珠为夷。郑司农云：“夷盘或为珠盘。玉敦，歃血玉器。”〉

●疏〈若合诸侯者谓时见曰会殷见曰同司盟云凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪是也其十二年巡守殷国亦有盟法左昭十三年传晋叔向曰明王之制使诸侯岁聘以志业闲朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明杜注云十二年王巡守盟于方岳之下彼聘朝会年数虽不与此经同而十二年巡守则一足为巡守有盟之证四者之盟封人所谓大盟也云则共珠盘玉敦者王大盟此官共盘敦以盛牛耳及血其诸侯自相与盟非玉府所共也共之者奉其器以授司盟及戎右三官相与为官联也歃毕则又受而藏之^[1]〉

〈注云敦盘类者广雅释器云�盂也�敦字同诗卫风氓孔疏引孙炎尔雅注云敦器似盂士丧礼云黍稷用瓦敦有盖又启会面足注云敦有足则敦之形如今酒敦少牢馈食礼云主妇自东房执一金敦黍有盖又云敦皆南首注云敦�首者尊者器饰也饰葢象龟形贾氏彼疏引孝经钩命决云敦规首上下圜相连聂氏三礼图引旧图云敦受一斗二升漆赤中大夫饰口以白金案少牢注谓敦饰葢象龟形葢者疑辞贾彼疏谓唯葢象龟聂图从之非郑旨也依郑孙诸说则敦之形制葢与簋相近亦有首有盖有足又有无足者士丧礼谓之废敦注云废敦无足者是也此玉敦当有足与金敦同金鹗云明堂位有虞氏之两敦周之八簋是敦为虞器周用簠簋亦兼用敦然簠簋为天子诸侯之器而敦则大夫士用之内则言父母之敦牟非馂莫敢用是大夫士常食用敦也士昏礼黍稷四敦皆葢是昏礼用敦也少牢馈食礼主妇执一金敦黍又云上佐食取黍稷于四敦是祭祀用敦也士丧礼朔月奠有黍稷用瓦敦士虞礼赞设二敦于俎南是丧礼用敦也经典并无天子用敦之文玉府玉敦会盟所用器非祭器也九嫔凡祭祀赞玉齍王齍者玉簠簋也郑注玉齍玉敦误云珠玉以为饰者贾疏云此盘敦应以木为之将珠玉为饰耳案贾说是也礼器之敦皆木器而饰口以金瓦敦则无饰此玉敦盖亦以木为之而饰口以玉珠盘亦以琢玉小珠为盘口之饰云古者以盘盛血以敦盛食者牛人祭祀共牛牲并共盆簝先郑注云盆所以盛血是祭祀盛血用瓦盆此盘则以木为之形制盖与盆相近敦盛食者内则注云敦牟黍稷器也九嫔玉齍注亦以为玉敦与此器同而用异贾疏云案特牲少牢皆敦盛黍稷以盘盛血虽无文郊血及血以告杀当以盘盛血也案贾说与牛人不合恐非是郑意恒制盘盛血敦盛食盟则以盘承耳敦盛血不与常同也左传僖二十三年曹僖负羁馈晋公子盘飧则盘亦可以盛食不定以盛血矣云合诸侯者必割牛耳取其血歃之以盟珠盘以盛牛耳者说文欠部云歃歠也国语晋语韦注云歃饮血也此据戎右玉敦辟盟与赞牛耳为二事明珠盘盛耳不盛血也曲礼孔疏云盟者杀牲歃血誓于神也盟法先凿地为方坎杀牲于坎上割牲左耳盛以珠盘又取血盛以玉敦用血为盟书成及歃血而读书云尸盟者执之者明大会同王尸盟即王自执牛耳也贾疏云尸犹主也小国主盟故使执牛耳也知此珠盘玉敦为盟而设者案戎右云盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢彼注云役之者传敦血授当歃者割牛耳取血助为之及血在敦中以桃茢拂之是以知珠盘玉敦为盟而设若然执牛耳是小国尸盟者也若以歃血则大国在先故哀公十七年吴晋争先国语曰吴公先歃晋亚之既言争先是以知大国当在先若诸侯相与盟则大国戎右执牛耳也案贾说非也左定八年传晋师将盟卫侯于鄟泽卫人请执牛耳杜注云盟礼尊者莅牛耳主次盟者卫侯与晋大夫盟自以当莅牛耳故请之又哀十七年传公会齐侯盟于蒙孟武伯问于高柴曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍之役吴公子姑曹发阳之役卫石魋武伯曰然则彘也杜注云执牛耳尸盟者鄫衍则大国执发阳则小国执据时执者无常故武伯自以为可执孔疏云刘炫以为小国恒执牛耳何得云执者无常黄以周云依礼诸侯相与盟大国执发阳之役吴不盟宋皇瑗又臣鲁卫无大小故石魋执杜刘说胥失之诒让案以左传诸文核之则执牛耳者必尸盟尸盟者必大国其常法也亦有时以小国尸盟则即以小国执牛耳其变礼也故襄二十七年左传宋之盟晋楚争先叔向谓赵孟曰诸侯归晋之德只非归其尸盟也且诸侯盟小国固必有尸盟者是小国亦有尸盟之证然则执牛耳必尸盟不分大国小国贾及刘氏规杜并谓执牛耳必小国杜预春秋释例云盟者杀牲载书大国制其言小国尸其事此即刘贾诸说所本然与哀十七年传注不合今考鄫衍吴盟则公子姑曹执发阳吴不盟则卫石魋执似当以大国执为正但蒙之盟鲁与齐盟齐大于鲁何以孟武伯自谓当执牛耳则杜谓执者无常说自可通贾又谓歃血必大国在先尸盟则小国不知先歃即是尸盟故宋之盟晋楚争先叔向以非归其尸盟为说又戎右赞牛耳亦非即执牛耳贾乃云若诸侯相与盟则大国戎右执牛耳此与戎右职不合又与小国尸盟执牛耳之说自相违伐并非也左传定八年孔疏又云盟用牛耳卑者执之尊者莅之卫人请执牛耳请使晋大夫执牛耳鄫衍吴为盟主不知盟礼当令小国执牛耳而自使其臣执之是分执牛耳莅牛耳为二尤误云故书珠为夷郑司农云夷盘或为珠盘者段玉裁云司农从或本作珠郑君从之也徐养原云珠夷形声不同各为一字凌人共夷盘�依尸而为言者也此不应与之同名故�从故书诒让案徐锴本说文冏部说盟礼作朱盘玉敦疑故书或本有作朱者朱与夷形近与珠声同故传写互异与云玉敦歃血玉器者玉敦所以承血而传歃之也春秋释例云盟者珠盘玉敦以承流血而同歃又史记平原君传平原君适楚毛遂谓楚王之左右曰取鸡狗马之血�毛遂奉铜盘而跪进之楚王当歃血而定从于殿上据彼二文则盘亦以歃血或通言不别也〉

凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物，受而藏之。 〈谓百工为王所作，可以献遗诸侯。古者致物于人，尊之则曰献，通行曰馈。《春秋》曰“齐侯来献戎捷”，尊鲁也。文织，画及绣锦。〉

●疏〈凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之者并谓臣民献之于王者玉府则受而藏之以备共御也^[1]〉

〈注云谓百工为王所作可以献遗诸侯者郑以此经云王之献与内府四方之币献文例相似彼币献为四方所进献则此王献亦据王所献遗言之故谓此经金玉兵器等皆是百工为王作藏讫玉府以备献遗诸侯者百工则考工记攻金刮摩设色诸工是也云古者致物于人尊之则曰献者郑又释天子遗诸侯物称献之义檀弓云仕而未有禄者君有馈焉曰献郑彼注云君有馈有馈于君与此注尊之曰献�同贾疏云若正法上于下曰赐下于上曰献若尊敬前人虽上于下亦曰献是以天子于诸侯云献案月令后妃献茧郑注谓献于后妃知此王之献金玉非是献金玉于王者案下内府职凡四方之币献之金玉彼是诸侯献王入内府藏之不得在此故知金玉是献遗诸侯者也况诸侯中�有二王之后二王之后王所尊敬自然称献也若王肃之义取家语曰吾闻之君取于臣曰�与于臣曰赐臣取于君曰假与于君谓之献以此难郑�郑�弟�马昭之等难王肃礼记曰尸饮五�洗玉爵献卿况诸侯之中有二王之后何得不云献也案依王肃说则此经云献亦为�献于王刘敞易祓黄�林之奇王与之方苞林乔荫黄以周说并同江永云注谓王用以献遗诸侯恐不然此谓臣下有献于王如曲�所谓大夫私行反必有献少仪所谓君将适他臣如致金玉货贝于君是也四方之币献则入之内府王引之云献者献于王也诸侯献金玉兵器文织良货贿之物于王则玉府为王受而�之若鲁僖公纳玉于王十�之类是也若谓王献诸侯之物�受而藏之者当在诸侯不得在玉府矣且何以别于下文凡王之好赐乎内府凡适四方使者��所受之物而奉之郑彼注曰王所以遗诸侯者彼�王遗�侯之物故曰共曰奉此为诸侯献王之物故曰受曰藏不可比而同之也至内府凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿�焉与此相同所�官联也者谓内��掌玉府不应与之同则内府掌共王及冢宰之赐予玉府��亦共王之好赐乎殆失之矣案江王申王肃说并通少仪臣致襚于君则曰致废衣于贾人彼注引此经�释似亦以献属臣献君言之足正此注之误云通行曰馈者说文食部云馈饷也广雅释诂云馈遗也�遗并通行之辞贾疏云言通行者上于下下于上及平敌相于皆可云馈�子馈药阳货馈孔子豚皆是上于下曰馈膳夫职云王馈用六谷及少牢特牲称馈食之礼�是于尊者曰馈朋友之馈虽车马不拜是平敌相馈故郑云通行曰馈引春秋曰齐侯来献戎�尊鲁也者庄三十一年经六月齐侯来献戎�左传云非礼也凡诸侯有四夷之功则献于王王以警于夷中国则�诸侯不相遗�杜注云�获也献奉上之辞又释例云献者自下奉上之称遗者�体相与之辞传曰诸侯不相遗俘齐侯失辞称献失礼遗俘故因其来辞见自卑也以其大卑故书以示过杜例与郑此注义同贾疏云然三传皆不解献义今郑引者以齐大于鲁言来献明尊之则曰献未必要卑者于尊乃得言献云文织画及绣锦者月令文绣有恒注云文谓画也说文糸部云织作布帛之总名也又帛部云锦襄邑织文也书禹贡衮州厥篚织文伪孔传云织文锦绮之属荀子礼论篇杨注云文织染丝织为文章也任大椿云郑破文为画织为锦绣其实锦织而绣刺郑葢以大通言之也诒让案月�注云祭服之制画衣而绣裳又玉藻士不衣织注云织染丝织之葢大夫以上服皆染丝织之织成文则为锦织成��而画之则为文刺之��绣画兼布帛�之虽属文亦得�织绣锦皆帛之有文采者虽属织亦得为文故郑兼释之〉

凡王之好赐，共其货贿。

●疏〈凡王之好赐者内�注云好赐王��而赐也案好赐与大宰好用内�好赐予义同贾疏谓王于群臣有恩好因燕饮而赐之货�未析�大宰内�疏好用殿�式��其事较�而此及内府外府职岁职币五官通掌之者此及内府共其货贿外府职岁职币则共其财用货贿财用分储诸官府或此有彼无不能一律故必众官通共乃能具给也〉

内府掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器，以待邦之大用。 〈大用，朝觐之班赐。〉

●疏〈掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器者贾疏云此九页以下而言受即是大府所云九贡已下颁之于受藏之府是也案彼注云受藏之府若内府也则此九贡等由大府而来内府皆受藏之也良兵良器此是冬官百工所作亦由大府而来良兵谓弓矢殳矛戈戟五兵之良者良器谓车乘及礼乐器之善�诒让案九�即九职货贿即九职商贾之贡良兵良器即九职百工之贡也其九贡九赋亦有之九贡九赋九功并详大宰大府疏^[1]〉

〈注云大用朝觐之班赐者郑意此大用对职币诏上之小用赐予故亦以班赐为释谓若觐礼赐侯氏车服又云重赐无数注云重犹善也所加赐善物多少由恩也此货贿良兵良器之等亦所以共重赐也贾疏云掌给九式及吊用是大府所给也好赐之用玉府所给也此又言以待邦之大用是朝觐颁赐可知黄以周云内府之大用谓祭祀宾客丧纪会同军旅之大财用也注专以朝觐之颁赐言似偏案黄说是也此大用与外府职币小用相对为文当�包九式之法用与大府长属同共不待强为区别郑贾说并未晐〉

凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿入焉。 〈诸侯朝聘所献国珍。〉

●疏〈凡四方之币献之金玉齿革兵器者大宰大朝觐会同有玉币玉献之等是朝会之币献也聘礼云宾之币�马出其馀皆东注云马出当从厩也馀物皆东藏之内府是聘之币献也二者葢皆藏于内府职方氏注云齿象齿也革犀兕革也详彼疏云凡良货贿人�者贾疏云其不良者入于职内给国之用此良者入内府以给王之用^[1]〉

〈注云诸侯朝聘所献国珍者国珍谓侯国所出之珍物大戴礼记朝事篇云奉国地所出重物而献之明臣职也是也贾疏云觐礼所云匹马�上九马随之龟金竹箭分为三享是也诸侯遣臣聘所献国珍者谓若聘礼束帛加璧庭实乘皮之等是也此因朝聘而贡先入于掌货贿入其要于大府乃始通之于内府也案贾谓朝觐庭实有龟金竹箭本郑觐礼注说似未塙详大行人疏〉

凡适四方使者，共其所受之物而奉之。 〈王所以遗诸侯者。〉

●疏〈凡适四方使者者犹小行人云使适四方彼注云适之也贾疏云谓使公卿以下聘问诸侯若大行人所云闲问省�之等云共其所受之物而奉之者此物亦据货贿及良兵良器等而言凡使者所当受之物内府则依法式共而奉与之^[1]〉

〈注云王所以遗诸侯者者谓享币之外别有赐遗�也贾疏谓即上王之献金玉兵器等亦良玉府注之误〉

凡王及冢宰之好赐予，则共之。 〈冢宰待四方宾客之小治，或有所善，亦赐予之。〉

●疏〈注云冢宰待四方宾客之小治者据大宰文此即叙官注云百官�焉则谓之冢是也云或有所善亦赐予之者说文予部云予推予也好赐予即内饔玉府之好赐也注训好为善与内饔注义同〉

外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有法者。 〈布，泉也。布读为宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不遍。入出，谓受之复出之。共百物者，或作之，或买之。待犹给也。有法，百官之公用也。泉始葢一品，周景王铸大泉而有二品。后数变易，不复识本制。至汉，唯有五铢久行。王莽改货而异作，泉布多至十品，今存于民闲多者，有货布、大泉、货泉。货布长二寸五分，广寸，首长八分有奇，广八分；其圜好径二分半，足枝长八分，其右文曰货，左文曰布，重二十五铢，直货泉二十五。大泉径一寸二分，重十二铢，文曰大泉，直十五货泉。货泉径一寸，重五铢，右文曰货。左文曰泉，直一也。〉

●疏〈掌邦布之入出者此官为九府之一凡圜法铸造及赋人之泉布此官总掌其入出之事与泉府为官联也惠士奇谓此邦布即闾师之夫布亦即荀子富国篇所谓刀布之敛又管子轻重甲篇云�粟邦布今案管子之邦布即载师之里布亦泉人之一耑也详载师疏^[1]〉

〈注云布泉也者载师司市廛人羊人巫马注并同檀弓注云古者谓钱为泉布所以通布货财国语周语韦注云泉者金币之名古曰泉后转曰钱云布读为宣布之布者段玉裁云凡言读为者必易其字此未易其字而曰读为何也虽未易其形而易其义也布字枲织为本义宣布为引伸之义以布可舒卷而引伸之也郑恐人疑经谓布匹故举引申之义以易本义云其藏曰泉其行曰布者明泉布异名同物以行之曰布故取宣布之义汉书食货志颜注云布亦钱耳谓之布者言其分布流行也云取名于水泉其流行无不遍者汉书食货志云货宾于金利于刀流于泉布于布束于帛注引如淳云流行如泉也史记货殖传计然曰财币欲其行如流水云入出谓受之复出之者谓凡纳邦布者皆入于外府其须用者则外府复出之也云共百物者或作之或买之者作之谓出泉市材使官工营作之买之谓直出泉市已成物不须作者及动植诸物皆是也云待犹给也者大府注同云有法百官之公用也者此亦注用今字也谓官府之公用着于大宰九式之法者郑意经云待邦之用凡有法者与仓人法用义正同贾疏以待邦之用谓国家非常所用凡有法者谓在朝官府依常法用之强为分别非郑旨也云泉始盖一品周景王铸大泉而有二品者汉书食货志云太公为周立九府圜法钱圜函方轻重以铢周景王时患钱轻将更铸大钱单穆公曰不可古者天降灾戾于是乎量资币权轻重以救民民患轻则为之作重币以行之于是有母权子而行民皆得焉若不堪重则多作轻而行之亦不废重于是乎有子权母而行小大利之今王废轻而作重民失其资能无匮乎王弗听卒铸大钱文曰宾货案国语周语亦载此事在景王二十一年韦注云单穆公曰古者有母平子子权母而行则二品之来自古而然矣郑君云钱始一品至景王而有二品省之不熟也案韦说是也云后数变易不复识本制者谓秦及汉初泉法数变易不复识古圜法之本制也云至汉唯有五铢久行者汉食货志云汉兴以为秦钱重难用更令民铸荚钱孝文五年乃更铸四铢钱其文为半两武帝更造钱币令县官销半两钱更铸三铢钱重如其文明年有司更请郡国铸五铢钱案汉初荚钱四铢三铢之属皆不久即罢惟五铢终汉世行之故云唯五铢久行云王莽改货而异作泉布多至十品者汉食货志云王莽居摄变汉制以周钱有子母相权于是更造大钱径寸二分重十二铢文曰大钱五十又造契刀错刀契刀其环如大钱身形如刀长二寸文曰契刀五百错刀以黄金错其文曰一刀直五千与五铢钱凡四品并行莽即真以为书刘字有金刀迺罢错刀契刀及五铢钱而更作金银龟贝钱布之品名曰�货小钱径六分重一铢文曰小钱直一次七分�铢曰幺钱一十次八分五铢曰幼钱二十次九分七铢曰中钱三十次一次九铢曰壮钱四十因前大钱布弟布壮布中布差布厚布幼布幺布小布小布长寸上各相长一分相重一铢文各为其布名直各加一百矣是为布货十品是王莽异作泉布多品之事也云今亡后所作泉布并废至郑君时民闲所存者惟此三品分有奇广八分其圜好径二分半足枝长八分其右文五者汉食货志云天凤元年罢大小钱改作货布长二圜好径二分半足枝长八分闲广二分其文右曰货左据也云大泉径一寸二分重十二铢文曰大泉直十五货泉二字亦通贾疏云案彼大泉直五十不云五十言语注引此注作文曰大泉五十与汉志同疑今本捝误亦误云货泉径一寸重五铢右文曰货左曰泉直一也重五铢文右曰货左曰泉枚直一是也〉

共王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用。 〈赍，行道之财用也。《聘礼》曰：“问几月之赍。”郑司农云：“赍或为资，今礼家定赍作资。”玄谓赍、资同耳。其字以齐次为声，从贝变易，古字亦多或。〉

●疏〈共王及后世子之衣服之用者谓共泉与司服内司服追师弁师屦人玉府诸官用之也云凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍者以下并专属王之用不关后世子也亦并共泉与之贾疏云币赍之财用谓王使戈卿已下聘问诸侯之行道所用则曰币赍案经云财用之币赍与下赐予之财用互文疏以文例整齐之则云币赍之财用凡疏述经注不必尽依元文也此币即小行人六币之等与职币义异祭祀以下五者所用币赍葢谓共王及诸�行道之用及问劳大小宾客若祭祀有助祭丧纪有吊送会同军旅则或来会或征告皆有财币贾专据聘问言则与经总承上五事者不相应矣云赐予之财用者即内饔好赐亦即大宰之好用详大府疏易祓云此即上文所谓待邦之用凡有法者也法九式是也共王及后世子衣服之用则大宰羞服之式祭祀宾客丧纪会同军旅之币赍赐予之财用则又大宰祭祀宾客丧荒刍秣匪颁好用之式^[1]〉

〈注云赍行道之财用也者汉书食货志云行者赍居者送颜注云赍谓���之具以自随也广雅释言云赍装也汉书霍去病传约轻赍颜注云赍字与资同谓资装也案依郑巾车注则赍本训财而此特云行道之财用者以经币赍与财用连文不当总训为财故以行道别之然则此赍犹言持也谓行道所持之财用小宗伯云大宾客受其将币之赍注云谓所赍来贡献�财物此币赍义当与彼�彼为赍来之物此为赍去之物凡礼币及行道辨装通为币赍�外府所共也通言之赍即为财用少仪云君将适�臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司彼马资与此币赍义亦略同引聘礼曰问几月之赍者聘礼记记聘使将行之礼云既受行出遂见宰问几月之资郑彼注云资行用也古者君臣谋密草创未知所之远近问行用当知多少而已古文资作赍案彼依今文作资此经字与古文同故郑即从古文作赍引之也郑司农云赍或为资者谓故书或本也不云故书者文略丁晏云掌皮先郑注赍或为资典妇功注故书赍为资杜子春读为资典枲注故书赍作资考工记注故书资作齐杜子春云齐当为资古赍齐资并通用云今礼家定赍作资者先郑据聘礼记今文作资与古文异今礼家即谓礼今文家也云玄谓赍资同耳其字以齐次为声从贝变易古字亦多或者段玉裁云此司农说礼家定赍当作资而郑君非之谓二字皆可用赍从贝齐声资从贝次声实一字也古字亦多或者谓古字多或体如说文多云某或某字者是也说文贝部资货也赍持遗也不云是一字似较郑君为长诒让案赍资两文杜许并分为二先郑则两列其字不敢决定后郑则径合之故全经字并从赍而训解则兼取许书二义如巾车毁折入赍于职币郑不从杜读为资而从其资财之训此与许书资字说解同者也此职币赍注谓行道之财用小宗伯将币之赍注谓赍来之财物掌皮岁终则会其财赍注云所给予人以物曰赍槁人掌受财于职金以赍其工注云给市财用之直典妇功以授嫔妇及内人女功之事赍注云谓以女功之事来取丝枲曰行道曰赍来曰给予曰来取此并与许书赍字说解持遗之义略同而曰财用曰财物曰丝枲则又兼取资财之义然则后郑虽合二字为一不及许之分析而随文作训义则二者兼备未尝偏持一说矣至考工记总叙或通四方之珍异以资之注云资取也操也此亦与持遗义同依许书正当作赍而郑顾从资者以彼记故书作齐为赍之同声假借字义更不及资之明切故不得不从今书耳〉

凡邦之小用，皆受焉。 〈皆来受。〉

●疏〈凡邦之小用皆受焉者小用葢共三夫人与诸王子以下之衣服及大宰九式之小者若小司马云小祭祀会同飨食师田丧纪等诸事之用又大府有王玩好之用皆是对上文共王后世子衣服及祭祀宾客丧纪会同军旅等财用为邦之大用也凡大用小用皆为法用则皆此官共其泉布贾疏谓外府所纳泉布所积既少有小用则给之若大用则取馀府失之^[1]〉

〈注云皆来受者谓主用者来取外府给之彼则受也经文云皆受嫌此官受彼故特释之〉

岁终则会，唯王及后之服不会。

●疏〈岁终则会者此正邦布之岁会外府之官成也云唯王及后之服不会者膳夫注云不会计多少优尊者是也贾疏云言王及后不会以衣服异于膳羞与所加禽兽故通世子可以会之也〉

司会掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国都鄙官府之治。 〈逆受而钩考之。〉

●疏〈掌之六典八法八则之贰者此执国典之副与小宰大史内史为官联也司会总天下会计之成爵尊任重凡治官官法之大者并大宰掌其正本此官掌其副贰其职葢亚于六卿故大戴礼记盛德篇云六官以为辔司会均人以为軜又大司寇邦大盟约之盟书司会皆受其贰而藏之则约剂之属亦其所掌不徒典法则矣互详大宰小宰疏^[1]〉

〈注云逆受而钩考之者小宰注云逆迎受之又乡师注云逆犹�考也鬼谷子权篇陶弘景注云求其深微曰钩国语晋语韦注云考校也钩考亦谓钩求考校之察其是非也〉

以九贡之法致邦国之财用，以九赋之法令田野之财用，以九功之法令民职之财用，以九式之法均节邦之财用。掌国之官府、郊野、县都之百物财用，凡在书契版图者之贰，以逆群吏之治，而听其会计。 〈郊，四郊，去国百里。野，甸稍也。甸去国二百里，稍三百里，县四百里，都五百里。书谓簿书。契，其最凡也。版，户籍也。图，土地形象，田地广狭。〉

●疏〈以九页之法致邦国之财用者以下总掌财用之法与小宰大府为官联也贾疏云九贡即是大宰九贡其所页之初出于诸侯邦国言之财用谓诸侯于其民什一取之既取得民物大国贡半次国三之一小国四之一所贡之物皆市取土毛贡于天子则禹贡所云厥篚厥贡是也故云致邦国之财用此即小行人云春令�贡是谓岁之常贡大行人因朝而贡者所贡无常不应使司会致之案贾说邦国之贡据大司徒后郑注说谓次国贡三之一小国贡四之一义与彼经不合详彼疏云以九赋之法令田野之财用者明九赋为地税之正法也上九贡出于畿外邦国以其自远而至故曰致此及下九功并出于畿内以其敛之于近故曰令谓以其书令凡税敛之吏依法征之也贾疏云此九赋即大宰所云九赋敛财贿是也言法者谓口率出钱多少有其定法九赋之内惟有关市币馀国中非田野自外四郊邦甸家稍邦县邦都山泽�是田野据多�之故曰令田野之财用案九赋即畿内之地税故经云令田野之财用若如郑贾说以为口赋则与经义不相应矣九赋关市币馀之赋即出于官府贾后疏谓官府不出赋亦误并详大宰疏云以九功之法令民职之财用者九功与大府内府义同大宰以九职任民而贡其功犹后世之口赋郑贾谓即什一之地税非也详大宰内府疏云以九式之法均节邦之财用者与大宰同上�者为敛入之法此为颁出之法故云均节详大宰疏云掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰者此与宰夫司士职方氏司民为官联也贾疏云案大宰九赋一曰邦中二曰四郊此不言邦中而言官府者以官府在邦中故举官府以表邦中其实官府不出赋也百物财用者以其民之出赋不必皆使出泉以百物当之亦得故大宰云九赋敛财贿则此百物财用一也但九式用九赋大宰均节而用之此司会主钩考故亦言之矣此书契版图下文司书掌其正此司会主钩考故掌其副贰曾钊云此经不掌赋葢谓掌官府郊野县都之百物财用之在书契版图者之贰逆群吏之治而听其会计�不必谓举官府以表邦中也当以掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰绝句其言�契谓官府之书契版图谓郊野县都之版图百物财用谓官府郊野县都之出入贾疏读财用绝句误矣案曾说是也黄以周说同此经官府葢通六官所属百官府�之郊畴县都财自国城外极于五百里畺此官总考其会计职掌葢通于畿内不及国中者言郊以包国中又不具�百物财用者宰夫注云财泉谷也用货贿也物�禽也案百物者小宰六职云政职以聚百物事职以生百物又见外府司书综校诸文则百物当通晐大司徒五地动物植物及闾师百工所页器物之等言之宰夫注义殊未晐也百官府及郊野县都皆有府藏委积厩牧则各有财物存储及出入故职内有官府都鄙财入之数职岁有官府都鄙财出赐之数凡此财用出入之数则在书契官府民赋之数则在版田野地产之数则在图经云在者明官府郊野县都百物财用之总要咸具于此官府之长郊野县都之吏各分执其正本此官则通执其副贰以待会计也贾疏乃以此为专据九赋言之遂谓官府为邦中之赋百物为出物以当泉赋其误甚矣又�书即�会之属官所掌版图亦即副贰贾谓彼掌其正亦误云以逆群吏之治而听其会计者谓�书契版图等以考吏治之举废群吏与大宰小宰义同亦通内外百官府言之详大宰疏贾疏云群吏谓朝廷官府下及群都县鄙群臣之治皆逆而钩考之群吏以会计文书送于司会者司会皆听断之^[1]〉

〈注云郊四郊去国百里者大宰注义同此四郊兼六乡当通王城以外至百里界言之贾谓据远郊言误云野甸稍也者质人注同甸师注云郊外曰野县士注云距王城二百里以外至三百里曰野是也葢甸稍在乡郊之外县都之内此及遗人质人诸职通谓之野县师遂人县士经注并以野为甸稍县都之通名此文郊野之外别出县都故知野不兼县都也此野当兼六遂公邑家邑言之云甸去国二百里稍三百里县四百里都五百里者大宰注义并同此县都当通公邑大小都言之云书谓簿书者谓会计之书著于簿籍者释名释书契云笏或曰簿可以簿疏物也案孟子万章篇云孔子先簿正祭器赵注亦以簿为簿书则周时已有簿书之名贾疏谓举汉法而言非也互详叙官及小宰疏云契其最凡也者小宰注云凡簿书之最目狱讼之要辞皆曰契是也最凡与最目义同贾疏云此之书契即小宰八成取予以书契之类最凡谓计要之多少以为契要案亦详小宰疏云版户籍也者小宰先郑注同小司寇司民之民数凡登于天府者司会皆受其贰即所谓版也云图土地形象田地广狭者据司书大司徒并云土地之图形象谓方圆邪正之形田地广狭谓广轮步畞之数并载于图也〉

以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。 〈参互谓司书之要贰，与职内之入，职岁之出。故书互为巨。杜子春读为参互。〉

●疏〈以参互考日成者此官赞冢宰总掌六官会计之事与小宰为官联亦所谓官成也贾疏云司会钩考之官以司书之等相参交互考一日之中计算文书也黄以周云日谓十日日成谓旬日之成犹浃旬谓之浃日也宰夫职云岁终令正岁会月终令正月要旬�令正日成文义与此相同则日成为十日之成可知也云以月要考月成以岁会考岁成者月要岁会即小宰八成所谓�出入以要会也贾疏云月计曰要亦与诸职参互考一月成事文书也岁计曰会以一岁之会计考当岁成事文书^[1]〉

〈注云参互谓司书之要贰与职内之入职岁之出者贾疏云案司书职云凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉又案职内云掌邦之赋入又案职岁云掌邦之赋出云参互钩考�知有此三官出内事其钩考之云故书互为巨杜子春读为参互者脩闾氏云掌比国中宿互�者注云故书互为巨郑司农云巨当为互与此义同互巨形声并相近故传写易讹掌舍梐枑故书枑为柜杜读柜为枑亦其比例〉

以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。 〈周犹遍也。言四国者，本逆邦国之治，亦钩考以告。〉

●疏〈以周知四国之治者以岁成赞冢宰大计考天下吏治之举废亦所谓官计也云四国者举外以包内此官总掌邦计凡邦国官府都鄙乡遂公邑之治皆其所通掌也云以诏王及冢宰废置者大宰云岁终则令百官府各正其治受其会听其致事而诏王废置又八则治都鄙三曰废置以驭其吏是大宰本以废置诏王司会既受诸会计官之岁计而听之又��冢宰而以吏事之得失诏王及冢宰以六官之官计为其所专司也废置亦通内外官吏及官长等凡治脩举者则进置之怠弛者则黜废之王制云天子齐戒受谏司会以岁之成质于天子冢宰�戒受质大乐正大司寇市三官以其成从质于天子郑彼注云岁�群�奏岁事市司市也从从于司会也此即考�成诏王及冢宰废置之事^[1]〉

〈注云周犹遍也者大司徒小司徒司稼大祝司险注并同说文口部云周密也又勹部云��遍也凡经典训周遍者��之借字广雅释诂云周遍也云言四国者本逆邦国之治亦钩考以告者贾疏云案上云掌邦之六典以逆邦国之治逆即钩考也方苞云月令每岁季秋制诸侯来岁所赋于民轻重之法�职之数则古者邦国之要会皆达于天子矣〉

司书掌邦之六典、八法、八则、九职、九正、九事邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其币，使入于职币。 〈九正谓九赋九贡。正，税也。九事谓九式，变言之者，重其职。明本而掌之，非徒相副贰也。叙犹比次也，谓钩考其财币所给，及其馀见，为之簿书。故书受为授。郑司农云：“授当为受，谓受财币之簿书也。”玄谓亦受录其馀币，而为之簿书，使之入于职币。币物当以时用之，久藏将朽蠹。〉

●疏〈掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图以周知入出百物以叙其财者此通掌治官官法官成官计之书及王畿版图之法以考会计与小宰大府大司徒大史内史职方氏司民为官联也邦中之版者大宰注云邦中在城郭者此官职事通于畿甸则不当止掌王城内民数之版葢以王城为官府人民所萃故举以晐百县文不具也土地之图者即职方氏天下之图此则据畿内言之贾疏云言掌邦之六典已下至周知入出百物已上所掌与司会同者以其司会主钩考司书掌书记之司书所记司会钩考之故二官所掌其事通焉九职即司会九功也九正即司会九赋九贡也九事即司会九式也邦中之版土地之图即司会版图也周知入出百物者即司会百物财用一也叙谓比次其财知用多少云受其币使入于职币者贾疏云百官所用馀财送来与司书司书受其币使入于职币之官不入本府案受其币币与大宰大府币馀之赋义同币�读为敝敝即官府所用之馀也郑贾并如字释之非经义详大宰疏^[1]〉

〈注云九正谓九赋九贡者贾疏云案上司会有九赋九贡此司书则有九正无九赋九贡故知九正则是九赋九贡也云正税也者读正为征也释文云九正音征注同案陆音是也司勋先郑注云正谓税也司门注云正读为征征税也此不著其读者文略与司勋注例同九赋为地税故掌交谓之九税征税义同九贡虽出于邦国亦征于民而共其物故亦通谓之正正征字通详小宰疏贾读正如字以谓九赋九贡正税也为句谓此二者之财皆出于正税依其说则正为正共之义非郑旨也云九事谓九式者贾疏云九式据用财言之九事据用财所为之事其理一也云变言之者重其职明本而掌之非徒相副贰也者贾疏云谓变九赋九贡言九正变九式言九事也�以其职明本而掌之非徒相副贰也其相副贰者谓司会六典八法八则之贰是也案郑贾意葢谓司书自掌九正九事之正本不徒如小宰大府职内职岁掌其副贰故变文以见义也云叙犹比次也者叙注例当作序详小宰疏说文攴部云叙次弟也叙本为事有次弟之义引申之凡比例次弟亦谓之叙故云犹比次也云谓钩考其财币所给及其馀见为之簿书者汉书王莽传颜注云见现在也馀见亦见申屠嘉传葢汉时常语谓百官府所藏财币除已给用外馀留见在者经云叙其财注兼言币者郑以受币为币帛也贾疏云司书周知入出百物以叙其财明知叙其财者所给诸官馀不尽者即以馀见为之簿书拟与司会钩考之云故书受为授郑司农云授当为受者授从受得声故传写易误段玉裁云此从司农以为声之误而改之也丁晏云典妇功注授当为受声之误也掌葛注故书受或为授杜子春云当为受云谓受财币之簿书也者先郑不知币当读为敝而以为币帛故云财币之簿书其说非也云玄谓亦受录其馀币而为之簿书使之入于职币者此从先郑以授为受而以币为馀币义长于先郑云币物当以时用之久藏将朽橐者贾疏云释经百官馀币不入于本府而入于职币之意若入本府即是久藏将恐朽烂蠹败故入职币使人占卖之本在生利也诒让案后郑虽以币为馀币而兼以币物为说义仍未憭〉

凡上之用财用，必考于司会。 〈上谓王与冢宰。王虽不会，亦当知多少而阙之。司会以九式均节邦之财用。〉

●疏〈凡上之用财用必考于司会者王引之云经两用字复出文不成义下用字葢因注而衍贾疏云此经上之用财必考于司会者又云司会以九式均节邦之财用者据此则注文作财用经文则作用财不得云用财用也唐石经始误衍案王说是也此用字疑即下经民之财用之捝文误移著此者司书为司会之属故凡财用之出必就司会考而书之以备要贰也^[1]〉

〈注云上谓王与冢宰者以冢宰为天官之正司书即冢宰之属故亦谓之上也贾疏云案内府职云凡王及冢宰赐与则共之明此上中有冢宰可知云王虽不会亦当知多少而阙之者明王之用财亦在司书司会所考之列但为簿书时阙其数示不为限制耳贾疏云案上膳夫庖人及外府等皆言王及后不会此经上之用财必考于司会者此之所考但知多少而阙之非是会计与王为限云司会以九式均节邦之财用者据司会文以司会为计官之长司书乃其属故必考于彼也〉

三岁则大计群吏之治，以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜之数，以知山林川泽之数，以逆群吏之征令。 〈械犹兵也。逆，受而钩考之。山林川泽童枯则不税。〉

●疏〈三岁则大计群吏之治者亦赞大宰治官计也大计者通计畿内百官府之吏察其政治得失群吏与大宰小宰司会义同详大宰疏云以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数者王引之云贾疏释经曰以知民之财用器械之数者民之财用谓币帛多少则所据经文财下有用字财用器械相对为文与田野夫家六畜山林川泽文义不相称也唐石经始脱用字案王说是也民之财用谓家有恒产稽其贫富器若乡师��乡器遂大夫稼器械谓兵甲旗物田野可食之土夫家可任之民六畜则马牛之等凡案比所及者皆总考其数也此案比任土任民财用百物之数即小司徒之比法三年大比与大计事相因也州长云三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴县师云三年大比则以考群吏而以诏废置彼因大比而察吏与此因大计而知任土任民之数事同葢田野之芜�户口之息耗咸与吏治之举废相通故大计与大比皆三年一举而其条法簿要互相出入亦与小司徒乡大夫县师为官联也云以知山林川泽之数者此虞衡所掌任土任民之馀亦比法之所及也贾疏云案大司徒地有十等不言丘陵坟衍原隰者略言之也云以逆群吏之征令者征令谓宣布法令通晐征役征赋二义详宰夫疏贾疏云逆谓钩考也此司书知民之财器已下川泽已上恐其群吏滥征敛万民故知此本数乃钩考其征令也^[1]〉

〈注云械犹兵也者明经言器械犹玉府内府云兵器也说文�部云兵械也木部云械一曰器之总名也少仪不度民械注云械兵器也公羊庄三十二年传俄而牙杀械成何注云有攻守之器曰械是械器义同析言之则凡师田攻守甲兵之属通名为械也云逆受而钩考之者司会注同云山林川泽童枯则不税者释名释长幼云山无草木曰童贾疏云山林不茂为童川泽无水为枯所税者税其有今山林不茂则无材木川泽无水则无鱼鳖蒲苇故不税之〉

凡税敛，掌事者受法焉。及事成，则入要贰焉。 〈法犹数也，应当税者之数。成犹毕也。〉

●疏〈凡税敛掌事者受法焉者税敛通任地任民之征赋言之法即前九职九正之法掌敛事之官并�此官受法数依而敛之也掌事谓地治之吏及执事凡专司征敛者皆是贾疏谓若地官闾师旅师诸征敛之官今考凡征赋国中四郊闾师敛之乡遂乡师遂师与闾师同敛之公邑县师敛之旅帅唯敛三粟则非税敛之正也贾说未晐云及事成则入要贰焉者此税敛之官成也事毕�有成即司会所谓日成月成岁成各官皆为要会其正本入大宰副本则入司书也贾疏云其事成收敛毕入要谓写一通副贰文书名为要入司书必来受法又入要贰者以司书知财器已下之数拟后钩考之也^[1]〉

〈注云法犹数也者此亦注用今字也法训数者引申之义管子七法篇云尺寸也绳墨也规矩也衡石也斗斛也角量也谓之法是凡会计等数并谓之法也云应当税者之数者贾疏云即上田野夫家之等是其本出税者之数也云成犹毕也者说文戊部云成就也引申为凡事终毕之称士丧礼献素献成注云饰治异为成亦其义也〉

凡邦治，考焉。 〈考其法于司书。〉

●疏〈凡邦治考焉者谓政治有疑互辨讼不决者皆就此官考之贾疏谓吏治之善恶非也^[1]〉

〈注云考其法于司书者经作考注作考亦经用古字注用今字也邦治有成法皆藏于司书故还就考之也〉

职内掌邦之赋入，辨其财用之物而执其总，以贰官府都鄙之财入之数，以逆邦国之赋用。 〈辨财用之物处之，使种类相从。总谓簿书之种别与大凡。官府之有财入，若关市之属。〉

●疏〈掌邦之赋入者此计官财入之官成也贾疏云谓九职九贡九赋之税入皆掌之独云赋入者赋是揔名下言赋者皆此类也云辨其财用之物而执其总者此官唯主百官府财入之凡总其受�则各自有职之者但辨使各从其类耳不必皆入于职内之府也云以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用者此及职岁职币三职并云官府都鄙之财即司会所云掌国之官府郊野县都之百物财用也举官府都鄙以通包郊野县等明其无不掌也贾疏云都鄙谓三等采地采地之税四之一言贰者谓职内受取一通副贰文书拟钩考以逆邦之赋用者职内既知财入之数钩考用赋多少知其得失案贾谓采地之税四之一入王者据小司徒注义其说未塙详小司徒疏^[1]〉

〈注云辨财用之物处之使种类相从者叙官注云辨别也谓分别其赋入之财物自以种类相从而藏之贾疏云但赋之所入先由职内始至大府大府分致于众府以是分别使众类相从案贾说非也此官虽自有府藏然唯掌会计不掌征敛故总辨百官府之财用亦仍就各职当官之府分别存储盖职内职岁通掌财之出入亦止执其凡总财入不必皆由职内受入大府财出亦不必皆由职岁受大府而出之故经于职币有敛币振财之文而此及职岁两职则无之足以明之矣云緫谓簿书之种别与大凡者种别谓名物之细目大凡谓多少之都数也凡众物出入细目则以种类分别书之又辜较其都数二者并总为簿书说文糸部云总聚束也淮南子本经训高注云总凡也云官府之有财入若关市之属者贾疏云司关司市皆属地官关市皆有出税故知官府之有财入若关市也言之属者兼有城十二门亦有税入案百官府又有币馀之入贾说未晐〉

凡受财者，受其贰令而书之。 〈受财，受于职内以给公用者。贰令者，谓若今御史所写下本奏，王所可者，书之若言：某月某日某甲，诏书出某物若干，给某官某事。〉

●疏〈凡受财者受其贰令而书之者贾疏云其有官府合用官物而受财者并副写一通敕令文书与职内然后职内依数付之又云若然职内主入职岁主出职内分置于众府所以得有物出与入者职内虽分置众府职内亦有府货贿留之者故得出给故大府职云颁其贿于受用之府郑注云受用之府若职内是也案贾说非也此官唯掌书贰令不必自出给财物详后^[1]〉

〈注云受财受于职内以给公用者者郑意职内掌财用之物凡受财者即向职内受之知给公用者别于赐予为私用非职内所给然谛审经义实不如郑说葢此受财者即谓以上令受财于百官府如受泉者即自向外府泉府取之但以令送致此官书其副贰以备钩考非必皆此官取百官府之财以授之也云贰令者谓若今御史所写下本奏王所可者者郑举汉制为况也续汉书百官志云待御史十五人六百石掌察举非法受公卿群吏奏事有违失举劾之是汉时御史掌受章奏凡臣下上书上可其请御史葢写其本为副贰与此职书贰令事相类郑云若今御史明此御史自是汉官而云王所可者顺文便也贾疏不察乃据春官御史职云掌赞书是其用官财者先奏白王王许可则御史赞王为辞下职内职内则书之为本案然后给物与之依其说则郑不当言今失之远矣又案依郑义推之则此贰令当为王及冢宰所下之令其正令下所出财用之府而别以贰令下职内使书之此并据国之大用及非常之颁赐言之若寻常小用自有式法不必有专令也云书之若言某月某日某甲诏书出某物若干给某官某事者丁晏云独断云诏书群臣有所奏请尚书令奏之下有制天子答之曰可若下某官云云亦曰诏书又奏左�下附曰某官臣某甲上驳议曰某官某甲议其合于上意者又报曰某官某甲议可诒让案此亦约汉制为说某甲谓日辰与独断某甲谓人姓名异详冯相氏疏某事谓因某事而给财说文叙后云十月十九日中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四�匹即日受诏朱雀掖门敕勿谢此汉时书臣下受赐物之例职内书公用葢亦类此〉

及会，以逆职岁与官府财用之出， 〈亦参互钩考之。〉

●疏〈及会以逆职岁与官府财用之出者即以所执财用之总与所书之贰令以考岁会赞司会而与职岁职币其校计之也贾疏云言会者谓至岁终会计以逆职岁者逆�钩考也职岁主出职内主入以�之入财之数钩考职岁出财之数又云与官府财用之出者谓职岁出财与官府所用之数并钩考之^[1]〉

〈注云亦参互钩考之者亦训逆为钩考与司会司书注义同贾疏云按司会以参互考之郑彼注云参互谓司书之要贰职内之入职岁之出以三官相钩考此职内逆职岁明兼有司书之要贰故言参互言亦者亦如大府也〉

而叙其财以待邦之移用。 〈亦钩考今藏中馀见，为之簿。移用谓转运给他。〉

●疏〈而叙其财以待邦之移用者此钩考币馀之财与职币为官联也^[1]〉

〈注云亦钩考今藏中馀见为之簿者亦冢上司书云以叙其财明其文义同也但此承上官府财用为文则职内虽是有府藏而其所比次钩考为之簿者则广晐众有府藏官而言贾疏谓此敛财亦谓比次职内藏中馀见为簿书以待邦之移用若然职内既非常府其所藏者唯当岁所用故用不尽者移用之非经注义也云移用谓转运给他者说文辵部云移迁徙也移即移之假字广雅释诂云移转也谓当官有馀财更转运给他官之用遗人掌邦之委积以待施惠注云委积者廪人仓人计九谷之数足国用以其馀共之所谓馀法用也职内邦之移用亦如此也彼遗人之委积亦储馀财移给他用足以相况也〉

职岁掌邦之赋出，以贰官府都鄙之财出赐之数，以待会计而考之。 〈以贰者，亦如职内书其贰令而编存之。〉

●疏〈掌邦之赋出者此计官财出之官成也此官亦唯主百官府财出之凡总�出给各自有职之者不必职岁自取给之也贾疏云职内主入职岁主出职内所入于众府所用之多少皆主之故云掌邦之赋出但九贡九赋九功之用皆主之特言赋者亦如职内云赋赋是总称也云以贰官府都鄙之财出赐之数者赐即下云凡上之赐予是也贾疏云职内云以贰官府都鄙之财入之数此职岁亦贰官府都鄙之财出赐之数二官一入一出皆书其贰其相钩考故职内云以逆邦国之赋用此职岁云以待会计而考之其事通也^[1]〉

〈注以贰者亦如职内书其贰令而编存之者说文糸部云编次�也贾疏云职内云凡受财者受其贰令而书之此官主出所出亦皆由上令所出前后不同亦皆书其贰令编存为案以待会计而考之也〉

凡官府都鄙群吏之出财用，受式法于职岁。 〈百官之公用式法多少，职岁掌出之旧用事存焉。〉

●疏〈注云百官之公用式法多少职岁掌出之旧用事存焉者此亦注用今字作法也百官公用即外府邦用有法者式法即大宰九式之法与大宰颁财式法同凡百官府及都鄙群吏出财用皆须依放九式之法为多少之节度以其为职岁常所秉以用事故即就之受出财旧法式以颁授之也〉

凡上之赐予，以叙与职币授之。 〈叙受赐者之尊卑。〉

●疏〈凡上之赐予以叙与职币授之者此与职币为官联也王及冢宰凡赐予之用当以币馀之财给之则是出于职币之府以此官�财出之数故兼莅其事二官同授之且考�会计也赐予谓好赐亦即大宰九式好用之式也晏子春秋谏上篇云景公燕赏于国内万锺者三千锺者五令三出而职计莫之从职计葢即此职岁职币之属^[1]〉

〈注云叙受赐者之尊卑者叙注例当作序此与小宰六叙义同谓若数人同受赐则各依其秩次尊者先授卑者后授职岁与职币同叙之也〉

及会，以式法赞逆会。 〈助司会钩考群吏之计。〉

●疏〈注云助司会钩考群吏之计者此赞司会而与职内职币共考会计之书也州长注云赞助也司会注云逆受而钩考之贾疏云案司会以逆群吏之治而听其会计此官主式法出财用至岁终会计之时则以式法赞助司会钩考会计之事〉

职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币， 〈币谓给公用之馀。凡用邦财者，谓军旅。〉

●疏〈掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币者此官掌大宰九职币馀之赋亦依式法校计其财用有赢馀者而敛之^[1]〉

〈注云币谓给公用之馀者币读为敝敝馀也详大宰疏给公用之馀谓九式所用之馀也故还以式法敛之云凡用邦财者谓军旅者以共在官府都鄙之外也惠士奇谓邦财者外府凡祭祀宾客丧纪会同军旅财用之币赍皆是也案惠说近是凡者辜较之辞葢通关诸�用而言郑谓专指军旅似未晐〉

振掌事者之馀财， 〈振犹抍也，检也。掌事谓以王命有所作为。先言敛币后言振财，互之。〉

●疏〈注云振犹抍也检也者检旧本作捡今据宋建阳本注疏本正说文手部云捡拱也非此义王念孙云经言敛言振注言抍言检皆谓收取之也中庸振河海而不泄郑注曰振犹收也张揖注上林赋同孟子万章篇曰金声而玉振之也广雅曰收敛抍取也又抍收也孟子梁惠王篇狗彘食人食而不知检赵岐注曰检敛也汉书食货志赞引孟子作��敛敛亦收也振抍检敛四字同义故�振�抍也检也贾不晓振字之义又不晓抍字检字之义乃云以财与之谓之抍此误以抍为抍济之抍知其足剩谓之检此误以检为检察之检案王说是也云掌事谓以王命有所作为者贾疏云以其上经官府已下是其国家常事此别言掌事是王命有所作为诒让案大府云�官府都鄙之吏及执事者受财用焉此掌事馀财即吏及执事者所受财用之馀也惠士奇云巾车之毁折入其赍泉府之賖贷纳其馀是为掌事者之馀财案惠说亦注义所晐云先言敛币后言振财互之者互之犹庭氏注云互言之王念孙云上言敛币而不言振财下言振财而不言敛币者言币则兼财言财则兼币互文耳故云先言敛币后言振财互之贾误以振为振济之振又云今于上文直言敛不言振亦振之下言�财有馀亦敛之可知故言互之也此不得其解而强为之辞案王说亦是也〉

皆辨其物而奠其录，以书楬之，以诏上之小用赐予。 〈奠，定也。故书录为禄。杜子春云：“禄当为录，定其录籍。”郑司农云：“楬之，若今时为书以著其币。”〉

●疏〈皆辨其物而奠其录者此计官馀财之官成也贾疏云上经既敛得币皆当辨其物知其色类及善恶而奠其录者谓定其所录簿�色别各入一府云以书楬之者贾疏云谓府别各为一牌书知善恶价数多少谓之楬云以诏上之小用赐予者内府云以待邦之大用注云大用朝觐之班赐彼注以颁赐释大用疑郑意此赐予亦即小用矣今考外府云其赐予之财用又云凡邦之小用皆受焉是赐予与小用自是二事小用法用之小者犹仓人云馀法用葢大用小用皆不出大宰九式之外但以事分大小遂有差别耳币馀为羡馀之财故以共小用又大府云币馀之赋以待赐予故此亦以诏赐予也贾疏云诏犹告也职币既知府内则告上之王与冢宰小用赐予之事此谓常赐予玉府所云凡王之好赐共其货贿及内府云凡王冢宰之好赐此二者非常赐予外府及典丝枲三官言赐予者与此职币同亦是国家常赐予案贾说非也此赐予亦谓好赐与币赐予异又案大府云凡式贡之馀财以共玩好之用彼亦据币馀之财而言则此小用内当亦兼有玩好之用矣并详大宰及大府疏^[1]〉

〈注云奠定也者司市小史弓人注并云奠读为定是奠定声近义亦通也云故书录为禄杜子春云禄当为录者禄录声类同亦通作菉周书王会篇云堂下之东面郭叔掌为天子菉币焉孔注云菉录诸侯之币也彼币为币帛与此异而录义与此同云定其录籍者杜亦训奠为定也广雅释诂云录具也说文竹部云籍簿也凡财物之名数具于簿籍故通谓之录奠其录谓次第财币名物善恶多少记录定箸于簿籍也郑司农云楬之若今时为书以著其币者职金云辨其物之媺恶与其数量楬而玺之先郑注云楬书其数量以著其物也国语晋语韦注云著附也案楬者橛杙也此云以书楬之犹典妇功云物书而楬之泉府云物楬而书之并谓书其名数于杙以为表识而附着之其物之侧也楬详泉府职金疏〉

岁终，则会其出

●疏〈岁终则会其出者此正币馀之岁会职币之官成也贾疏云以其职币主出故岁终与司会会之下赞之亦谓赞司会会之事也〉

凡邦之会事，以式法赞之

周礼正义卷十二终

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。