周礼正义/21 中华文库

“乡师之职”至“匠师”

乡师之职，各掌其所治乡之教，而听其治。 〈听谓平察之。〉

●疏〈各掌其所治乡之教者掌乡学之政凡乡学以乡人之有德行道艺而高年者为之师乡饮酒礼所谓先生是也乡先生以三物教乡之子弟此官则察其教之善否而兴其贤能与乡老乡大夫为官联也贾疏云乡师四人其乡有六二人共主王乡故言各掌其所治乡之教也云而听其治者贾疏云自乡大夫以下至伍长各自听断其民今乡师又听其治者恐乡官有滥失审察之^[1]〉

〈注云听谓平察之者小宰注云听平治也国策秦策高注云听察也〉

以国比之法，以时𥡴其夫家众寡，辨其老幼、贵贱、废疾、马牛之物，辨其可任者与其施舍者，掌其戒令纠禁，听其狱讼。 〈施舍，谓应复免，不给繇役。〉

●疏〈以国比之法以时𥡴其夫家众寡者谓四时小案比与乡大夫为官联也小司徒云颁比法于六乡之大夫此官掌受比法而以四时计当乡之民数也云辨其可任者者贾疏云谓上地家七人可任者家三人之等云掌其戒令纠禁者即士师五戒四曰纠用诸国中五禁三曰国禁四曰野禁是也管子立政篇云行乡里视宫室观树艺简六畜以时均修焉劝勉百姓使力作毋偷怀乐家室重去乡里乡师之事也^[1]〉

〈注云施舍谓应复免不给繇役者小宰注义同经云老幼贵贱废疾自幼贱二者外皆应复免即乡大夫云国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍是也其幼者则国中六尺野五尺以下亦舍之小司徒注云施当为弛此不破字者以互见于彼故不复释施舍详小宰疏〉

大役，则帅民徒而至，治其政令；既役，则受州里之役要，以考司空之辟，以逆其役事。 〈而至，至作部曲也。既，已也。役要，所遣民徒之数。辟，功作章程。逆犹钩考也。郑司农云：“辟，法也。”〉

●疏〈大役则帅民徒而至者贾疏云谓筑作堤防城郭等大役使其民乡师则于当乡之内帅民徒而至至谓至作所也云既役则受州里之役要者此职州里二见与州长司常大司寇义�同谓州之所居关党族闾比言之犹遗人云乡里也贾疏云所役之民出于州里今欲钩考作所功程须得所遣民徒本数故云既役则受州里之役要役要则役人簿要云以考司空之辟者此与司空为官联也贾疏云辟谓功程司空主役作故将此役要以钩考司空庂功程沈彤云乡遂郊野官平时属司徒有大役令乡师遂人致于司空故乡师职大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要以考司空之辟以逆其役事遂人职起野役则令各帅其所治之民而至葢当役之时乡自州里以下遂及郊野自县以下皆受法于司空以治民徒之役事又云乡师大役帅民徒而至包州长以下官郊公邑官亦包之^[1]〉

〈注云而至至作部曲也者大役任众为大宗伯军礼之一盖亦以军法部署之故至所作之处各就其部曲也曲者部之小别续汉书百官志云将军领军皆有部曲部下有曲曲下有屯祭义孔疏云在军旅之中时主帅部领团曲而聚故云部曲云既已也者毛诗召南汝坟传文司干注同云役要所遣民徒之数者大司马云大役属其植受其要注云要簿书也即此所谓役要又职金注云要凡数也遂人云以下剂致甿要剂义同云辟功作章程者即役法也与先郑义同贾疏云功作之事日日录其程限谓之章程云逆犹钩考也者司会以逆邦国都鄙官府之治注云逆受而钩考之此义与彼同钩考亦详彼疏贾疏云钩考役事恐有滥失郑司农云辟法也者尔雅释诂文戎右小司寇注并同〉

凡邦事，令作秩叙。 〈事，功力之事；秩，常也；叙犹次也。事有常次，则不逼匮。〉

●疏〈令作秩叙者谓为受役民徒之次第以授其长谓其先后均其劳逸使以次服役也^[1]〉

〈注云事功力之事者即州长云国作民而师田行役之事是也云秩常也者酒正注同案作秩叙当与宫正及里师两职行其秩叙义同秩叙即次叙郑训秩为常非也详宫正疏云叙犹次也者说文攴部云叙次第也云事有常次则不逼匮者贾疏云谓营作之事多少有常事有次叙则不为逼迫又不匮乏〉

大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。 〈杜子春云：“蒩当为菹。以茅为菹，若葵菹也。”郑大夫读蒩为藉，谓祭前藉也。《易》曰：“藉用白茅，无咎。”玄谓蒩，《士虞礼》所谓“苴刌茅，长五寸，束之”者是也。祝设于几东席上，命佐食取黍稷，祭于苴，三，取肤祭，祭如初。此所以承祭，既祭，葢束而去之。〈守祧〉职云“既祭藏其隋”是与〉

●疏〈大祭祀羞牛牲者大司徒云奉牛牲羞其肆小子云羞羊肆注并释羞肆为进所肆解骨体大司徒疏谓奉牛牲谓�牵入时羞其肆谓进骨体此经言羞不言奉则唯佐进骨体不佐牵入也贾疏谓奉牛牲乡师亦佐大司徒非也云共茅蒩者贾疏云案甸师职共萧茅彼直共茅与此乡师乡师得茅束而切之长五寸立�祭前以藉祭故云茅蒩也诒让案此与甸师为官联也言祭亦有蒩者天子礼详与大夫士礼异详甸师司巫疏^[1]〉

〈注杜子春云蒩当为菹以茅为菹若葵菹也者蒩菹声类同段玉裁云杜读蒩为菹易其字也菹酢菜也醢人茆菹郑大夫读为茅菹茅初生可为菹也案段说是也葵菹亦见醢人杜意此共茅菹与�人为豆实也云郑大夫读蒩为藉谓祭前藉也者蒩藉一声之转犹助藉字通也史记封禅书云江淮之闲一茅三脊所以为藉也公羊宣十二年传茅旌何注云断曰藉不断曰旌用茅者取其心理顺一自本而畅乎未所以通精诚副至意吕飞鹏云说文云藉祭藉也蒩茅藉也许说与郑大夫同诒让案大夫此注与甸师莤茅注并隐据礼经之苴为释祭前藉亦即谓承祭之藉与后郑义本同但不直以蒩为苴而读为藉则于经不合耳引易曰藉用白茅无咎者贾疏云大过初六爻辞引之者证蒩为藉之义云玄谓蒩士虞礼所谓苴刌茅长五寸束之者是也者此后郑别据礼经以蒩为苴破杜及郑大夫读司巫蒩馆郑义亦同不云读为苴者蒩训藉自是正字士虞作苴乃假借字郑彼注亦云苴犹藉也段玉裁云郑君云茅蒩即士虞礼之苴茅取黍稷祭取肤祭皆以此承藉既祭束而藏之苴蒩二字古通用皆藉也云祝设于几东席上命佐食取黍稷祭于苴三取肤祭如初者此并约士虞礼文证祭用苴之事云此所以承祭者谓以承藉所祭黍稷肤祭等物也详司巫疏云既祭盖束而去之守祧职云既祭藏其隋是与者去谓藏去也贾疏云欲见此是祭神之馀不可虚弃必当藏之所藏者即守祧职既祭藏其隋是也言隋者谓祭黍稷三及肤祭如初皆隋减以祭之故名为隋以其�正文故言盖与以疑也惠士奇云康成谓守祧之隋即士虞礼之苴非也祭于�者谓之飨士虞记所谓既飨祭于苴尸与主人主妇之祭祝命之佐食�之者谓之隋隋者神飨之后尸祭神馀尸饱之后主人主妇又祭尸馀皆祭于豆闲及地不于苴也吕飞鹏云后郑谓此经之蒩即士虞礼之苴又引守祧职云既祭藏其隋盖谓既祭束而去之者非虚弃也必当藏之故引守祧职文以明当藏之义非以茅蒩为隋也案惠氏根据礼经其说甚是而郑意则当如吕说盖礼经之隋祭皆在迎尸后固与苴祭异但谛审此注及守祧注意盖谓礼经隋祭以隋�得名而守祧藏隋不�藏隋祭之物明并未迎尸以前祭苴之物亦藏之以其亦有隋�之义故通谓之隋也互详守祧疏〉

大军旅、会同，正治其徒役与其輂辇，戮其犯命者。 〈輂，驾马。辇，人挽行，所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》曰：“夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇。辇，一斧、一斤、一凿、一梩、一锄。周辇加二版二筑。”又曰：“夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”故书辇作连。郑司农云：“连读为辇。”〉

●疏〈大军旅会同者贾疏云大军旅谓王行征伐大会同谓王�国外与诸侯行时会殷同也云正治其徒役者即上之民徒贾疏云谓六军之外别有民徒使役皆出于乡故乡师治其徒役^[1]〉

〈注云輂驾马者说文车部云輂大车驾马也史记河渠书集解引徐广云檋直辕车也檋即輂之俗盖小车曲辀驾马大车直辕驾牛今輂虽驾马而依牛车直辕之制以使任载其制当如车人之大车但以驾马为异郑许徐三说足互相备沈彤云輂谓辇属当亦人挽行江永云从后推之曰輂从前挽之曰辇輂从共以两手拱而推也今有后推之车案沈江二说亦通史记夏本纪山行乘檋檋河渠书作桥汉书沟洫志作梮颜注引韦昭云梮木器如今舆床人举以行也彼似即今之轿其初制盖有轮而无盖后乃增损之古时南方已有之中原则无是制也云辇人挽行者说文车部云辇挽车也挽引车也释名释车云辇车人所辇也吕氏春秋本生篇高注云人引车曰辇巾车王后五路有辇车注亦云为辁轮人挽之以行左襄十年传秦堇父辇重如役杜注云步�重车以从师此輂辇皆所谓重车盖亦为辁轮史记叔孙通传索隐引舆服志云殷周以辇载军器至秦始去其轮而舆为尊也云所以载任器也者牛人兵车以载公任器注云任犹用也谓军中之用器此冡輂辇二者言之贾疏谓輂以载辎重辇以载任器是以载任器专属辇非郑意也任器亦通为辎重贾分为二尤非凡六军之重车皆官给牛人共其牛此輂辇等则专备徒役之用非六军辎重故使乡民自具而乡师正治之也云止以为蕃营者蕃与藩通左昭十三年传乃藩为军杜注云藩篱也国语晋语云诸侯之大夫盟于宋以藩为军攀辇即便而舍韦注云藩篱落也谓止舍时则以辇辇环列为藩篱营垒即掌舍所云设车宫辕门是也汉书卫青传青令武刚车自环为营亦古之遗法引司马法曰夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇者证此辇即辎辇也以下引司马法今本并无此文盖在逸篇中北堂书钞及御览车部引司马法宋书礼志引傅子轻辇并作辎车义亦通书钞又引司马法�注云人所挽曰辇三代车各有别名也亦同郑义余车之义未闻释名释车云胡奴车东胡以罪没入官为奴者引之殷所制也辎车载辎重卧息其中之车也辎厕也所载衣物杂厕其中也左传宣十二年孔疏云辎重载物之车也说文辎一名軿前后蔽也蔽前后以载物谓之辎车载物必重谓之�车人挽以行谓之辇辎重辇一物也云辇一斧一斤一凿一梩一锄周辇加二版二筑者斧斤凿并所以攻木梩者所以发土说文木部云㭒臿也一曰徙土�齐人语也重文梩或从里方言云臿东齐谓之梩贾疏谓梩者或解以为臿或解以为锹锹臿亦不殊是也锄者所以�艸说文金部云锄立薅所用也锄即锄之俗版筑者所以筑垒壁广雅释器云杵谓之筑文选�城赋李注引三苍解诂云版筑墙上下版筑杵头铁沓六韬军用篇云铜筑铜为垂长五尺以上三百枚以上并说一辇所载任器之名数非谓一人所需也管子海王篇云行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿若其事立彼连即此辇字通又轻重乙篇云一车必有一斤一锯一釭一钻一凿一𨱇一轲然后成为车釭盖银之误轲即斧柯也其所说并与司马法略同引又曰夏后氏二十人而辇殷十八人而辇周十五人而辇者贾疏云亦是司马法文以上说所载任器以下说挽人多少前代宽质无版筑挽人多后代狭劣加版筑挽人少引之者证周辇即此经輂一也又并见所载之器段玉裁云谓一辇载二十人若十八人十五人所需也周加二版二筑故每辇仅容十五人所需正义不了又云挽人之数不可知以说文㚘字下云并行也从二夫辇字从此辇字下云从㚘在车前引之盖二人并行挽一辇尔雅毛传释诗皆云徒辇者也案三代辇人数贾谓指挽车之人言之然古辇载器少而挽人多周辇载器多而挽人反少于理未协依段说则一辇止以二人挽之今考淮南子说山训云引车者二六而后之高注云辕三人两辕六人故谓二六一说十二人是引辇亦不必皆二人矣沈彤则据李卫公问对引曹公新书云守车一队炊子十人守装五人厩养五人樵汲五人共二十五人守车即谓輂辇周十五人而辇十五人当作二十五人今案周军制二十五人为两兵车重车各一乘重车即牛人所共驾牛之车此輂辇虽亦通称重车然实与彼小异曹氏新书之守车似亦即牛车李靖问对所引乃唐人伪托伪谬不足信夏官叙官疏已辩之矣然则周时行军是否亦二十五人共一辇无文可证段沈之说未知是否姑两存之以备校核云故书辇作连郑司农云连读为辇者惠士奇云易蹇六四往蹇来连虞翻曰连辇也管子立政篇畜连乘车海王篇服连轺輂则古辇皆作连可知矣段玉裁云说文辵部连负车也车部辇挽车也案连辇古今字许云负车者谓人挽车而行如负车然人与车相属不绝故引申为连属字耳部曰联连也大宰注曰故书连作联然则联连为古今字连辇为古今字假连为联乃专用辇为连巾车职及管子书辇字皆作连司农当云连今之辇字不当云读为辇此汉人以今字易古字之大例也徐养原云山车辇车释文作连车云音辇本亦作辇〉

大丧用役，则帅其民而至，遂治之。 〈治谓监督其事。〉

●疏〈大丧用役则帅其民而至遂治之者宰夫注云大丧王后世子也遂人注云大丧之正棺殡启朝及引六乡役之此官则属其当乡之民以至而治其事也^[1]〉

〈注云治谓监督其事者犹上经云治其政令也贾疏云谓监当督察其事〉

及葬，执纛以与匠师御匶而治役。 〈匠师，事官之属，其于司空，若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。《杂记》曰：“升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执翿以御柩。”天子六引，礼依此云。郑司农云：“翿，羽葆幢也。《尔雅》曰：‘纛，翳也。’以指摩挽柩之役，正其行列进退。”〉

●疏〈及葬者贾疏云及至葬引向圹云执纛者纛俗注疏本作纛非唐石经宋本嘉靖本及释文叶钞本并作�详后贾疏云纛谓葆幢也乡师执葆幢郤行在柩车之前云以与匠师御匶而治役者说文匚部云柩棺也重文匶籀文柩案经作匶注并作柩亦经用古字注用今字之例御匶者与匠师丧祝为官联也贾疏云谓在路恐有倾覆故与匠师御正其柩治役亦谓监督役人也^[1]〉

〈注云匠师事官之属者以事官掌百工考工记有匠人明其长为匠师犹梓人之长为梓师皆事官之属国语鲁语云严公丹桓公之楹而刻其桷匠师庆言于公韦注云掌匠大夫即此官也匠为攻木之工左襄四年传定姒薨匠庆请木作榇则王柩当即匠师监作之故葬时亦与乡师同御柩治役也云其于司空若乡师之于司徒也者以匠师为司空之考当亦以下大夫四人为之贾疏云地官之考称乡师春官之考称肆师秋官之考称士师唯有天官之考称宰夫夏官之考称军司马自外皆称师此经乡师是司徒考明�师亦是司空考故云其于司空若乡师之于司徒云乡师主役匠师主众匠�主葬引者天官叙官注云师犹长也以官名匠师明为主众匠之长丧葬用匠故与乡师共主葬为官联穆天子传说葬盛姬云大匠御柩大匠即匠师也引杂记曰升正柩以下者郑彼注云升正柩者谓将葬朝于祖正棺于庙也五百人谓一党之民綍引同耳庙中曰綍在涂曰引互言之御柩者居前道正�案郑意此经纛即翿故引彼文以证义但匠人执翿以御柩今本杂记作匠人执羽葆御柩与此注又不同臧琳云据周礼注及贾疏知杂记本作匠人执翿以御柩羽葆幢三字为翿字之义今本误以�字之训为经又脱幢以二字残缺讹误之至考正义知孔氏所据即同今本而贾氏所见独与周礼注合案臧说近是但贾疏述注作匠人执翿羽葆幢又释之云彼文唯有执翿无羽葆幢之言郑因释翿为羽葆幢与注又不相应疑贾所见注本匠人执翿下捝以御柩至郑司农云�十六字�误以执翿与羽葆幢牵连读之故不知羽葆幢为先郑说又于天子六引礼依此云二语全无疏述然则贾所据礼记本胜于孔而此注乃捝误不足据之本也云天子六引礼依此云者天子六引见大司徒职郑言此者以天子礼无文约与杂记诸侯礼同惟引綍数异遂人注说执綍云天子其千人与然则天子引增二执引人数则倍之矣郑司农云翿羽葆幢者先郑亦以纛翿为同物也幢叶林宗钞本释文作橦案�是也说文无�字木部云橦帐极也玉篇巾部云幢翳也或作橦橦即乡射礼翿旌之杠郑彼注云杠橦也夏采注说緌旄亦云缀于橦上翿者说文羽部云𦒫翳也行以舞也翿即𦒫之隶变字又作𦒞广雅释器云幢谓之𦒞丧大记云君葬用輴御柩用羽葆孔疏引隐义云羽葆其象如麾又杂记疏云羽葆者以鸟羽注于柄头如盖谓之羽葆葆谓盖也汉书高帝纪注李斐云�羽毛幢也司马相如传颜注云葆者即今之所谓纛头也后汉书光武纪李注云合聚五采羽名为葆方言云翿幢翳也楚曰翿关西关东皆曰幢释名释兵云翿陶也其貌陶陶下垂也幢童也其貌童童然也案葆即盖斗亦即轮人之盖部盖注鸟羽于幢首其形下垂若盖然谓之羽葆幢又谓之翿御柩所执与舞师羽舞所持皆是物也乡射礼说以翿旌获云以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻此纛与翿�形制盖略同但执以指麾本当差短耳引尔雅曰纛翳也者亦明翿与纛同物释言云翢纛也纛翳也郭注云纛今之羽葆幢翳舞者所以自蔽翳诗王风君子阳阳篇左执翿说文羽部引作翳毛传云翿纛也翳也孔疏引李巡云翿舞者所持纛也孙炎云纛舞者所持羽也案�亦𦒫之俗纛字说文未收与�音义亦同而字实异故尔雅及毛诗传以翢翿与纛相训此注亦翿纛两出二郑各依字引之明其本非一字纛又作�则讹体也唐石经周礼毛诗尔雅并作纛不作�王风释文云�俗作�张参五经文字亦云纛作�讹是也云以指麾挽柩之役正其行列进退者乡射礼注云�亦所以进退众者贾疏云天子六绋千人挽之柩车恐倾侧执翿者指麾挽柩之役人治丧�使柩车令不倾侧又千人挽柩以持六绋恐行列进退失所皆以翿指麾之故云正其行列进退也�记诸侯礼匠师执翿此天子礼乡师执翿尊卑不同也案贾说非也匠师与乡师同御匶当亦同执翿此经与杂记文互有详略耳邦国有三乡容诸侯礼亦兼有乡师执翿矣丧祝云故祖饰棺乃载遂�注云御之者执翿居前为节度是凡御匶者无不执翿不徒乡师可知〉

及窆，执斧以莅匠师。 〈匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。故书莅作立。郑司农云：“窆谓葬下棺也。《春秋》传曰：‘日中而傰’。《礼记》所谓封者。立读为莅，莅谓临视也”。〉

●疏〈及窆执斧以莅匠师者与匠师遂人冢人为官联也^[1]〉

〈注云匠师主丰碑之事者檀弓云季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公肩假曰：“不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。郑彼注云公输若匠师言视者时僭天子也丰碑斲大木为之形如石碑于椁前�四�树之穿中于闲为鹿卢下棺以�绕天子六�四碑前后各重鹿卢也贾疏云天子六�四碑��各一碑各重鹿卢两畔各一碑皆单鹿卢天子千人分置于六绋皆背碑负引击鼓以为纵�之节匠师主当之故云匠师主丰碑之事也云执斧以莅之使戒其事者说文斤部云斧斫也执斧所以备斫伐贾疏云乡师执斧以�之者恐匠师不戒其事须有用斧之处故执斧�之使匠师戒其事云故书莅作立者司市大宗伯注同立莅同声假借字郑司农云窆谓葬下棺也者大仆注同小尔雅广名云下棺谓之窆檀弓孔疏云窆下棺内圹中也引春秋传曰日中而傰者左昭十二年传三月郑简公卒将为葬除司墓之室有当道者毁之则朝而塴弗毁则日中而塴子太叔请毁之子产�毁日中而葬杜注云塴下棺引之者广异文傰旧本依左传作塴今据宋建阳本校改阮元云塴宋本释文叶钞本作傰按说文有倗堋字无傰塴字二字从山者误也说文堋字亦引左传朝而堋释文作倗者古字假借自是郑注古本如此案阮校是也遂人太仆注引春秋传�字宋本及叶本释文亦并从人盖先郑所据左传本与许杜不同后人依左传改此注而又讹其体耳士师注载故书邦朋朋字亦作傰云礼记所谓封者者檀弓县棺而封曾子问遂既封而归郑彼注并云封当为窆又王制庶人县封而葬丧大记凡封用绋去碑负引注亦并读为窆字又礼既夕经柩至于圹属引乃窆郑彼注云今文窆为封是礼古文经为窆今文经为封周礼多古文故作窆礼记多今文故作封先郑不引礼经者以礼经今古文字异不若礼记之画一也段玉裁云此谓窆傰封三字虽异实一事也周礼作窆左氏传作塴礼记作封皆谓葬下棺也塴从崩声在古音蒸登部窆从乏声在古音�缉部封在古音冬锺部其音通转相近故朋俗读如蓬窆����故礼记以封字代窆塴字也��敛侈而字因之异焉不特异字同义实一语也故遂人注曰声相似说文穴部曰窆葬下棺也引周礼及窆执斧上部曰堋丧葬下土也引春秋传曰朝而�又曰�谓之封周官谓之窆说与仲师同葢贾侍中诸�子说皆同也说文作堋朋声今左传作塴崩声传写小异也礼记下棺之封音家读彼验反与窆同音其馀封土之封如吾�封之�堂等皆不读彼验反黄以周云下棺曰窆聚上曰封戴记溷淆郑注随文是正王制云庶人县封葬不为雨止不封不树记文两封字连文不别郑注正之云县封当为县窆封谓聚土为坟��详析云立读为莅者司市大宗伯先郑注义并同段玉裁云当云立当为莅字之误也而云读为者立与莅�声且立即古位字于音亦为同部也依说文立部䇐临也则䇐是正字经典多作莅作莅徐养原云说文�莅字莅即䇐之俗字先郑以俗字释经欲人之易晓也古者位䇐俱借用立字至篆文而立位䇐始各为一字后复于位𠊓加水作莅或于位上加艸作莅以代䇐字去古益�矣云莅谓临视也者天官世妇注云莅临也尔雅释诂云莅视也临视事相因故郑兼二义释之〉

“凡四时”至“诛赏”

凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。 〈田法，人徒及所当有。〉

●疏〈凡四时之田者春蒐夏苗秋狝冬狩总谓之田具大司马职云前期出田法于州里者州里亦通此闾族党言之此官以法颁与州长以下群吏使依法以作众庶也云简其鼓铎旗物兵器者鼓铎包鼓人六鼓五金旗物包司常九旗兵包司兵司戈盾之五兵五盾器谓车辇及任器凡乡州吏卒所得用者皆豫营办备具届期则简阅之葢田事羡卒竭作不徒作六军肄习�猎用兵器多而不必皆精良故使乡民自具而乡吏掌其简阅之事族师亦云若作民而师田行役则合其卒伍𥳑其兵器以鼓铎旗物帅而至是之若巡守�同征伐大起六军其兵器尤精良则皆官授非民闲所共互详小司徒司兵疏兵器详玉府疏云脩其卒伍者贾疏云谓百人为卒五人为伍皆�脩治预为配当^[1]〉

〈注云田法人徒及所当有者此亦注用今字作法也田法谓田事之典法以习兵言之则田战法人司马大阅前则群吏戒众庶脩战法注云群吏乡师以下然则此田法乡师葢受之司马而出之州里县师云若将有军旅会同田役之�则受法于司马是也贾疏云人徒者即经卒伍是也及所当有者则经鼓铎旗物兵器是也〉

及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑而治其政令刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命者，断其争禽之讼。 〈司徒致众庶者，以熊虎之旗，此又以之，明为司徒致之。大夫致众，当以鸟隼之旟。陈之以旗物，以表正其行列。辨，别异也。故书巡作述，屯或为臀。郑大夫读屯为课殿，杜子春读为在后曰殿，谓前后屯兵也。玄谓前后屯，车徒异部也。今书多为屯，从屯。〉

●疏〈及期以司徒之大旗致众庶者大旗即熊旗之为�制者详司常疏贾疏云谓植旗�民于其下云而陈之以旗物者贾疏云陈列众庶之时亦植于行首诒让案国语吴语云陈士卒百人以为彻行百行行头皆官师建肥胡十行一嬖大夫建旌十旌一将军载常此即陈军行首植旗之法云辨乡邑者贾疏云田猎之时非直有六乡之众亦有公邑之民分别之案贾说非也上经云前期出田法于州里则此及期致众庶所致者即州里之民公邑田役致民自有县师稍人职之非乡师所掌则经邑不谓公邑之民明矣里宰注云邑犹里也此乡邑亦犹言乡里凡六乡五比为闾则聚居为城邑犹之里宰六遂之邑为五邻聚居小司徒都鄙之邑为四井聚居也然则辨乡邑者谓即六乡之众而辨其某乡某邑耳凡全经言邑者不必皆属公邑详里宰疏云而治其政令刑禁者刑禁即士师五戒之禁注引军礼无干车无自后射之类是也云巡其前后之屯而戮其犯命者者贾疏云谓兵众屯聚各有车徒各于前后而巡行之但民庶之等各有军将教命犯命者则戮之云断其争禽之讼者即大司马注所云争禽而不审者罚以假马是也贾疏云田猎得大兽公之小禽私之有争禽之讼乡师断之^[1]〉

〈注云司徒致众庶者以熊虎之旗者大司徒云大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令是也详彼疏云此又以之明为司徒致之者谓此乡师致众既至仍致之于司徒是即为司徒致之故因用司徒之大旗不改其物也云大夫致众当以鸟隼之旟者贾疏云案司常陈九旗之次云通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟又云孤卿建旜大夫士建物大司徒既是卿官寻常建旜在军建熊虎乡师既是大夫官寻常建物在旜下明在军当以鸟隼之旟在熊虎下可知案郑意当如贾说盖因乡师为司徒之考当依大夫士建物与乡吏不同今司徒致众既用旗则乡师致众当用旟皆以降杀不用本所建之旗也但九旗之旜物实为此正旗之通制司常大阅孤卿建旟大夫士建物即大司马治兵之百官载旟不得分为三旗又以九旗尊卑之常次谕之辀人旟七斿而旗止六斿则旗实当列旟下不得以司常文之先后为次也若然郑贾之说皆有难通窃谓司常大阅云州里建旟大司马治兵云乡家载物则乡师下大夫常法应建旟物而此致民则用旗旜非其所得建故经特楬之云司徒之大旗明致众用旗义取期民故遂人大司马致众并用之此与山虞以虞旗致禽同为表事与乘车建旗叙�本不相涉不必强为之说也互详大司徒疏云陈之以旗物以表正其行列者谓众至则乡邑之人各自列为陈以旗物列陈前为表识欲其行列齐正不使儳乱也黄度读致众庶而陈之为句而以以旗物辨乡邑为句易祓郑锷李光坡李锺伦方苞姜兆锡庄有可读并同今案以旗物辨乡邑即大司马中夏茇舍辨号名中秋治兵辨旗物之事旗物乡邑不同亦即大司马所云乡以州名也黄读于义亦通云辨别异也者天官叙官注云辨别也云故书巡作述者段玉裁云古音巡川声述术声同在谆文魂术物没部故故书作述今书作巡述训循巡训延行貌义亦相近也徐养原云说文辵部述循也述与循音义俱同而循巡古亦通用汉书游侠万章传章逡循甚惮逡循即逡巡故巡亦通作述云屯或为臀郑大夫读屯为课殿者段玉裁改读屯为读臀云屯声殿声古音同部郑大夫杜子春皆从作臀之本郑君则曰今书多为屯从屯故其说义不同今本郑大夫读屯为课殿误臀与殿同声故大夫子春皆易臀为殿字而其说殊大夫易为课殿之殿者课殿谓课试居殿汉书音义项岱曰殿负也冣善也韦昭曰弟上为冣极下曰殿又曰下功曰殿上功曰冣然则少赣谓巡其怠玩者也案段校是也黄以周说同此云屯或为臀葢故书有二本一作屯一作臀郑大夫及杜本则皆作臀故依声类读为殿若作屯则义甚显白不烦改读矣徐养原云说文尸部𡱂髀也或从骨殿声作�别无�字古者课殿军后之殿疑只作𡱂殿乃�声说文在殳部非此义然殿�乃考课之法非所施于师田云杜子春读为在后曰殿谓前后屯兵也者贾疏云谓军在前曰启在后曰殿屯兵则是殿兵也段玉裁云军在后曰大殿经虽兼言前后然古人前后本末多无定称是在前护卫者亦可谓之殿也徐养原云经云前后之屯而读为在后曰殿明与经义不合黄以周云郑杜皆用故书作臀故杜读为殿又通为屯与瞽蒙杜注帝当为定�字为奠同例案黄说是也杜本亦作臀故读为殿而训为屯兵以臀本无屯训必依声类读为殿乃可通�屯后郑以经云前后之屯则不得为殿后之殿且作屯与大司马文同于义自通故不从大夫子春读也云玄谓前后屯车徒异部也者贾疏云谓大司马云险野人为主易野车为主是车徒异部也段玉裁云郑君从屯为说云车徒异部则读如今云屯兵屯田之屯矣诒让案车徒异部谓车徒各自屯聚分为前后两部也楚辞离骚云屯余车其千乘兮王注云屯陈广雅释诂云屯聚也大司马冬狩礼旗居卒闲以分地前后有屯百步有司巡其前后注云前后有屯百步车部异群相去之数也车徒毕出和门乡师又巡其行陈即车徒异部之事云今书多为屯从屯者谓今书之内亦有二本一作屯一作臀而为屯者多故后郑从之大司马亦作屯不作殿〉

凡四时之征令有常者，以木铎徇于市朝。 〈征令有常者，谓田狩及正月命修封疆，二月命雷且发声。〉

●疏〈凡四时之征令有常者以木铎徇于市朝者于经例当作于唐石经及各本并误市朝市谓国中及郊野之市朝谓乡师治事之朝卿大夫亦有二朝国语鲁语云自卿以下合官职于外朝合家事于内朝是也市朝众之所聚故有征令则以木铎巡行警告之　注云征令有常者谓田狩及正月命脩封疆二月命雷且发声者征令与小司徒云行征令义同月令孟春王命布农事命田舍东郊皆脩封疆审端径术仲春先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾郑以四时田狩有征役之事月令所云并是常行之命令故举以为释〉

以岁时巡国及野，而赒万民之囏厄，以王命施惠。 〈岁时者，随其事之时，不必四时也。囏厄，饥乏也。郑司农云：“赒读为周急之周。”〉

●疏〈以岁时巡国及野而赒万民之囏厄者与司救为官联也释文云囏古艰字本亦作艰阮元云经当作囏注当作艰案阮说是也注例用今字群书治要引注作艰囏籀文艰字详遗人疏巡国及野谓行视王城及城郭外六乡四郊之民此国野相对野谓国城以外与乡大夫同与县师遂人之野异详甸师疏云以王命施惠者明惠出于王司救注云施惠赒恤之^[1]〉

〈注云岁时者随其事之时不必四时也者谓无定时也月令季春云天子布德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝即此施惠之事但天子出令总以季春其有司奉行巡恤则通于四时不能豫定也贾疏云以其囏厄是非常之事故不得为四时解之云囏厄饥乏也者遗人云乡里之委积以恤民之囏厄彼注义同黄丕烈谓囏当作艰云此亦当注用今字下遗人注艰厄犹困乏仍作艰案黄校与阮同是也尔雅释诂云艰难也说文�部云阸塞也户部云厄隘也经典阸厄亦通用厄即阸之隶变一切经音义引苍颉篇云厄困也郑司农云赒读为周急之周者贾疏云读从论语周急不继富之周案亦详大司徒疏〉

岁终，则者六乡之治，以诏废置。

●疏〈岁终者谓夏正建丑之月郑贾谓周之季冬误详宰夫疏云则考六乡之治以诏废置者此正六乡之岁会乡官之官计也贾疏云谓乡师责其治政文书考其功过有功则置之有过则废之诏告也告王与冢宰废置之案贾谓诏为告王与冢宰本司会职文但考大司徒云岁终则令教官正治而致事小司徒云岁终则考其属官之治成而诛赏令群吏正要会而致事乡师为大小司徒之属则此诏废置当亦并诏大小司徒贾义未晐王引之云乡师之职岁终则考六乡之治以诏废置乡大夫之职岁终则令六乡之吏皆会政致事谨案乡师每三乡二人乡大夫每乡一人非若大司徒小司徒之统率六乡也不得言六乡之治六乡之吏六当为亓亓古其字也玉篇亓古文其墨子公孟篇鲁有昆弟五人者亓父𣦸亓长子嗜酒而不葬是也亓与六相似故书传往往互讹史记周本纪名民三百六十夫索隐引刘氏音破六为古其字管子重令篇明主能胜六攻淮南地形篇通谷六�林�之临周流六虚说文沴字解引五行传若六沴作今本六字并误作�葢古文其字似六故六误为其其亦误为六亓乡即其乡谓所掌之乡也乡师乡大夫各有所掌之乡故曰其乡之治其乡之吏乡师职又云各掌其所治乡之教而听其治正岁𥡴其乡器乡大夫职又云各掌其乡之政教禁令退而颁之于其乡吏各率其乡之众寡而致于朝皆言其乡而不言六乡是其明证案王说近是〉

正岁，𥡴其乡器，比共吉凶二服，闾共祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器。 〈吉服者，祭服也。凶服者，吊服也。比长主集为之。祭器者，簠簋鼎俎之属，闾胥主集为之。丧器者，夷盘、素俎、楬豆、輁轴之属，族师主集为之。此三者民所以相共也。射器者，弓矢楅中之属，党正主集为之，为州长或时射于此党也。宾器者，尊俎笙瑟之属，州长主集为之，为乡大夫或时宾贤能于此州也。吉器若闾祭器者也，凶器若族丧器者也，礼乐之器若州党宾射之器者也。乡大夫备集此四者，为州党族闾有故而不共也。此乡器者，旁使相共，则民无废事，上下相补，则礼行而教成。〉

●疏〈正岁𥡴其乡器者贾疏云正岁谓建寅之月𥡴考也乡师各自考校当乡之器服诒让案乡中所�器服葢亦有簿籍著之此官于正岁命所属之吏各考其所储器服察其完否而各上其数此官则案籍总考校�也云比共吉凶二服者�器得有吉凶之服者通言之服亦谓之器也以下乡吏所共器服并率民出私钱而以官钱补助�为器服藏于乡吏所治处民有事须用则就吏取之�毕复归而藏之吏皆司其典守出入之事云党共射器州共宾器者党州始有学故使共乡射乡饮酒之器也云乡共吉凶礼乐之器者上州吏以下已各自共恐其有不备此官复总共各器以通�一乡之用也贾疏云万二千五百家为乡乡大夫主集此四器恐州党已下有故不能自共即旁相共也^[1]〉

〈注云吉服者祭服也者祭祀于大宗伯五礼属吉礼故祭服谓之吉服贾疏云当比内无祭事其于族祭�党祭禜州祭社之等无过用朝服云凶服者吊服也者贾疏云若人衮裳是常服主人自共�吊服是暂服可以相共故知是吊服其庶人吊服无过素冠与深衣而已诒让案周书大聚篇云以国为邑以邑为乡以乡为闾祸灾相恤资丧比服孔注云邑闾比相救恤比服共丧服也与此经义相应云比长主集为之者比长令同比五家集以相共也云祭器者簠簋鼎俎之属者贾疏云案特牲同姓用簋少牢皆用敦同姓者乃用簋今言簋者况义耳云闾胥主集为之者闾胥令同闾二十五家集以相共也云丧器者夷盘素俎楬豆輁轴之属者贾疏云夷盘者案丧大记士并瓦盘大夫乃用夷盘今庶人实不得用夷盘引之者以况丧器非谓庶人得用夷盘也素俎楬豆者案士丧礼卜敛有素俎大敛有楬豆两笾无縢此不言笾无縢者文略也輁轴者案既夕礼士朝庙用輁轴以载柩此庶人无輁轴引之者亦以况义知非族内有大夫士得用夷盘輁轴者以其大夫自有禄位不在共限故知引以况义不言棺椁亦主人自共之也故闾师云不树者无椁此三者并是罚物所为知者案载师职云宅不毛者有里布田不耕者有屋粟郑玄云罚之以共吉凶二服及丧器郑不云祭器文略有祭器可知郑知必用罚物不用官物之为者以�不为官事明不用官物可知案楬士丧礼作毼郑贾作楬字通彼注云素俎丧尚质毼白也又殡升棺用轴注云轴輁轴也輁状如床轴其轮挽而行则不徒朝祖所用也夷盘详�人疏云族师主集为之者族师令同族百家集以相共也云此三者民所以�共也者吉凶�服及祭器三者并民闲自用之物使民有无自相共对下宾射�器为共官用非民自相共也云射器者弓矢楅中之属者乡射礼云纳射器注云射器弓矢决拾旌中筹楅丰也又云楅犹幅也所以承苛齐矢者大史先�注云中所以盛算也案此不举�拾旌筹丰等亦之属中晐之贾疏云云之属者容有侯乏等云党正主集为之者谓党正自集共之也云为州长或时射于此党也者即所谓乡射也详后乡大夫疏贾疏云一州管五党州长春秋二时射于序学要在一党�中故云或时射于此党云宾器者尊俎笙瑟之属者贾疏云案乡饮酒三年贡士之时行饮酒之礼即有酒尊俎实二人鼓瑟在堂笙入在于堂下故言尊俎笙瑟言之属者更有笾豆之等云州长主集为之者亦谓州长自集共之也云为乡大夫或时宾贤能于此州也者即三年大比乡大夫宾兴�能行乡饮酒之事亦详乡大夫疏贾疏云一乡管五�乡大夫行乡饮酒之时必在一州之内此州�共之故云或时宾翳能于此州也云吉器若闾祭器者也凶器若族丧器者也者贾疏云以其乡大夫备集此四器恐闾族已下有故不得自共故知还是闾族党州所当共者也云礼乐之器若州党宾射之器者也者贾疏云连州党并言之者以其州党射器宾器二者皆有礼器乐器故州党并言之自射器已下皆为国行礼得官物所为不出民物故酒正云凡为公酒者亦如之注云谓乡射饮酒以公事作酒者亦以式法及酒材授之使自酿之酒材尚得公物明此器等亦出官物可知以�为官行礼故也云乡大夫备集此四者为州党族闾有�而�共也者州党族闾�地或有灾兵荒札不能共其器故乡大夫又备集之以补其缺乏也云此乡器者㫄使相共则民无废事者上文州党族闾所共器并当地自共以用不及他地此乡大夫所集则共州党族闾所共之器�㫄资他州党族闾之用�令有无相通虽有故不共仍足以行礼是民无废事之患也云上下相补则礼行而教成者贾疏云自比共吉凶二服至州共宾器已上是下之相补乡共吉凶礼乐之器者是上之相补故云上下相补庶民乏于财物阙于礼义教化不成今以器服共之即礼行而教成也〉

若国大比，则考教、察辞、𥡴器、展事，以诏诛赏。 〈考教，视贤能以知道艺与不。察辞，视吏言事知其情实不。展犹整具。〉

●疏〈若国大比者谓三年大比详小司徒疏云𥡴器展事者𥡴器亦与正岁𥡴乡器同^[1]〉

〈注云考教视贤能以知道盖与不者经作考注作考者亦经用古字注用今字也谓考其所兴贤能之士实有道艺与不以知其长吏所教之善不云察辞视吏言事知其情实不者辞即言事之辞吏谓州长以下至比长所言事皆察之士师云�狱讼之辞以证司寇断狱弊讼此察辞亦兼有狱讼之辞矣云展犹整具者后司市注云展之言整也又充人先郑注云展具也少仪注云展省其也是展兼整具二义展事即省视其整具与不也〉

“乡大夫”至“贰之”

乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令。 〈郑司农云：“万二千五百家为乡。”〉

●疏〈乡大夫之职者以其卿�尊故殊异其文与正贰考同云职也云各掌其乡之政教禁令者即乡师之教治及戒令纠禁是也^[1]〉

〈注郑司农云万二千五百家为乡者大司徒注义同〉

正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。 〈其乡吏，州长以下。〉

●疏〈正月之吉受教法于司徒者贾疏云吉谓建子之月月朔之日教法谓若大司徒职十二教已下其法皆受于司徒而来云退而颁之于�乡吏使各以教其所治者乡吏通州长以下至比长皆受此官所颁之教法以教其民州长党正以各与乡先生教民于其学族师以下无学则岁时读法亦各于其治以此法教民也云以考其德行察其道艺者贾疏云谓乡大夫以乡三物教万民遂考校其万民有六德六行之贤者有六艺者并拟宾之诒让案国语齐语云正月之朝乡长复事君亲同焉乡长退而修德进贤与此法同^[1]〉

〈注云其乡吏州长以下者明关所属州长党正族师闾胥比长等通颁之也〉

以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍。以岁时入其书。 〈登，成也，定也。国中，城郭中也。晚赋税而早免之，以其所居复多役少。野早赋税而晚免之，以其复少役多。郑司农云：“征之者，给公上事也。舍者，谓有复除舍不收役事也。贵者，谓若今宗室及关内侯皆复也。服公事者，谓若今吏有复除也。老者，谓若今八十、九十复羡卒也。疾者，谓若今癃不可事者复之。”玄谓入其书者，言于大司徒。〉

●疏〈以岁时登其夫家之众寡辨其可任者者此亦谓四时小案此因辨万民力役之征轻重征舍之法与乡师为官联也此登夫家众寡以下并与乡师职掌同此官唯登入其书为异可任谓能受职受役也云国中自七尺以反六十野自六尺以及六十有五皆征之者贾疏云七尺谓年二十知者案韩诗传二十行役与此国中七尺同则知七尺谓年二十六尺谓年十五故论语云可以托六尺之孤郑注云六尺之孤年十五以下彼六尺亦谓十五郑言已下者正谓十四已下亦可以寄托非谓六尺可通十四已下郑必知六尺年十五者以其国中七尺为二十对六十野云六尺对六十五晚校五年明知六尺与七尺早校五年故以六尺为十五也所征税者谓筑作挽引道渠之役及口率出钱若田猎五十则免是以祭义云五十不为甸徒若征伐六十乃免是以王制云六十不与服戎彼二者并不辨国中及野外之别惠士奇云荀子仲尼篇曰五尺竖子管子乘马曰童五尺内则注成童十五以上则六尺非童竖矣国策楚策楚襄王使昭常守东地悉五尺至六十三十馀万说苑齐伐莒鲁下令丁男悉发五尺童子皆至是老弱皆从军矣则六尺非童竖益明以中人为率八尺为长六尺为短七尺为中内经谓丈夫年三八而长极中人七尺亦其极也故国中自七尺野自六尺以上不满六尺者不为夫杞之城也绛老与焉清之战也汪僮死焉末世之法也是以周官徒役上不及老下不及僮案惠说是也凡国中二十以上野十五以上未授室者为馀子已授室者为馀夫三十以上为正夫皆征之谓正夫馀夫馀子皆受役此征李光坡方苞江永庄存与并从先郑说谓指力役之征是也盖当兼大宰九职之力征及均人公旬三日之役征言之平时则受职而贡其功有事则受役而任其力皆以此为年限也后郑及贾谓兼九赋口泉失之九赋为地征非口泉惟九职闲民之夫布略与后世口泉相类然亦与役征异也大戴礼记千乘篇云治地远近以任民力以节民事故任力有国中及野之异国语鲁语云任力以夫而议其老幼故有老幼舍征之法大司徒保息六一曰慈幼注云十四以下不从征是郑意十四以下为五尺以下则十五以上为六尺矣论语泰伯篇六尺以孤言故彼注云十五以下明有不及六尺之孤即十四以下也内则注亦以成童为十五以上明十五而不为幼童二注说无牾也后汉书班超传曹昭上书云窃闻古者十五受兵六十还之李注引此经释之云征谓赋税从征役也韩诗外传曰二十行役六十免役与周礼国中同即知二十与周礼七尺同礼国中六大免役野师六十有五晚于国中五年国中七尺从役野六尺即是野又早于国中五年七尺谓二十六尺即十五也此言十五受兵谓据野外为言六十还之据国中为说也案李说与郑贾同韩诗传说二十行役六十免役与此经国中七尺至六十皆征之制亦正合惟据五经异义引韩诗说则行役与受兵不冋年此经野六尺而征是受役非受兵曹昭十五受兵之说与此经无当李传合为一非也互详小司徒疏云其舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍者贵舍谓官吏有复除贤能舍谓学士有复除服公事舍谓庶人在官有复除老疾舍谓民有复除诸子国子之卒凡国正弗及即贵者之舍也王制乡论秀上升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒即贤能之舍也又云五十不从力征六十不与服戎八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政即老疾之舍也云以岁时入其书者书即夫家名数之版籍贾疏云此上所云皆岁之四时具作文书入于大司徒^[1]〉

〈注云登成也定也者小司徒注义同云国中城郭中也者司士脩闾氏匠人注义同对城郭外曰野谓王城九里郭城二十七里之内也大宰又谓之邦中详彼疏云晚赋税而早免之以其所居复多役少者后郑以此征为赋税即口泉也贾疏云以其经云七尺及六十对野中六尺至六十五是其晚赋税而早免之经云国中贵者至疾者皆舍据国中而言是其国中复多役少也庄存与云此谓力征也军赋无过家一人不皆征也古征有三无口率出泉郑君非也案庄说是也江永说同郑以经征之为口赋故大宰九赋注说口率出泉亦引此职文为证实则古无口赋此经之征与九职九赋复不同据王制孔疏引郑驳异义说又不以征为口赋则郑自有两解矣复多役少者谓应役之人多而受役之人少役少则更上密而劳故晚征而早免之云野早赋税而晚免之以其复少役多者此野对城郭中言之则郭门以外近郊远郊之通称孟子滕文公篇云谓野九一而助国中十一使自赋亦以野对国中言之与此正同经云野自六尺以及六十有五皆征之是早赋税而晚免之又无舍文是应复者少受役者多也但野中贵者贤者能者服公事者虽宜少于国中其老者疾者则与国中无异亦自当有舍故郑云复少明非无复也野受役人多则更上疏而逸故早征而晚免之郑司农云征之者给公上事也者先郑以此征为力征与后郑异先郑是也王制疏引五经异义云礼戴说王制云五十不从力政六十不与服戎易孟氏韩诗说年二十行役三十受兵六十还兵古周礼说国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之许愼谨按云五经说皆不同是无明文所据汉承百王�制二十三而役五十六而免六十五已老而周复征之非用民意郑驳之云周礼是周公之制王制是孔子之后大贤所记先王之事周礼所谓皆征之者使为胥徒给公家之事如今之正卫耳六十而不与服戎胥徒事暇坐息之闲多�五岁又何太违之云徒给公家之事云非用民意耶王制所云力政挽引筑作之事所谓服戎谓从军为士卒也二者皆劳于胥徒故早舍之案许虽不从此经而以征为征役说与先郑略同后郑虽驳许然亦以征为使为胥徒给公家之事即先郑所谓给公上事也则与此注义异彼义为允曾钊云王制五十不从力政何得国中六十野六十五尚征之疏谓筑作挽引正与郑驳异义相反案曾说是也此征自兼晐役征但所谓役征者亦自有分别年未至五十者则共劳辱之役郑驳异义所谓挽引筑作王制注亦云城道之役是也五十以上者则唯给公家之事郑驳异义所谓为胥徒是也胥徒之役国中始于二十止于六十野始于十五止于六十有五若挽引筑作及田役则通以五十为限还兵则通以六十为限贾疏谓田猎征伐并不辨国野之别是也祭义五十不为甸徒即王制所谓不从力政明甸徒以外他小役尚任为之此经与礼记义本相通郑贾说之未析耳又盐铁论云古者十五入大学与小役二十冠而成人与戎事五�以上血脉溢刚曰艾壮今陛下哀怜百姓宽力役之政二十三始赋五十六而免所以辅耆壮而�老艾也此经所云征者谓小役故国中以二十为始六十而免野则十五为始六十五而免盐铁论说十五与小役可与此经互证他书所言或据大役及戎事言之故晚役而早免此经与礼记孟易韩诗文似错互而义则并通又案孟易韩诗谓年二十行役三十受兵六十还兵行役指大役亦即王制之力征吕氏春秋上农篇云凡民自七尺以上属诸三官农攻粟工攻器贾攻货七尺即年二十明年二十而后任受九职则力征大役亦必二十以上可知矣王制孔疏云其力征之事皆二十受之兵革之事则三十受之故易孟氏诗韩氏皆云二十行役三十受兵案孔说是也凡民二十为馀夫馀夫可为羡卒三十为正夫正夫则为正卒馀夫受役�正卒受兵故受兵之年当以孟易韩诗为正白虎通义三军篇说亦同桓�谓二十与戎事曹昭谓十五受兵皆非也云舍者谓有复除舍不收役事也者舍即施舍之舍小宰注云施舍不给役者毛诗大雅雨无正传云舍除也汉书高惠高后文功臣侯表叙云求其子孙并受役除高帝纪颜注云复者除�赋役也左传昭二十七年孔疏云有复除者谓优复其身除其徭役案逸周书文酌篇云乐生身复则周时已称复管子轻重甲篇云民无以与正�者�之长假即此舍役之事云贵者谓若�宗室及关内侯皆复也者惠士奇云汉书孝文四年复诸刘有属籍家无所与后汉书刘瑜上书�丰沛枝裔被蒙复除不给卒伍是两汉宗室皆复也诒让案汉书食货志晁错奏曰今民入粟受�至五大夫以上乃复�人据彼是�九级已得复此云关内侯有复则二十级乃复疑后汉所改此经所舍贵者当兼命士以上及王族郑举汉法以况义耳云服公事者谓若今吏有复除也者沈彤云服公事者在官庶人也案沈据大司徒十二职事服事贾疏义也依其说葢通不命之士及府史胥徒等言之但依郑志说则胥徒正在征之之列明此不得有胥徒与彼义微异也孔广森云汉书高帝诏曰吏二千石入蜀汉定三秦者皆世世复惠帝诏曰吏六百石以上父母妻子与同居及故吏尝佩将军都尉印将兵及佩二千石官印者家唯给军赋他无有所与所谓吏有复除也云老者谓若今八十九十复羡卒也者孔广森云武帝建元元年令民年八十复二算九十复甲卒贾山上文帝至言曰陛下即位礼高年九十者一子不事八十者二算不事所谓复羡卒也云疾者谓若今癃不可事者复之者宋婺州本癃作𤸇同大司徒宽疾注云若今癃不可事不算卒详彼疏云玄谓入其书者言于大司徒者贾疏云知者以其上云受法于司徒故知入其书者言于大司徒〉

三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤者、能者，乡老及乡大夫帅其吏与其众寡，以礼礼宾之。 〈贤者，有德行者。能者，有道艺者。众寡，谓乡人之善者无多少也。郑司农云：“兴贤者，谓若今举孝廉。兴能者，谓若今举茂才。宾，敬也。敬所举贤者、能者。”玄谓变举言兴者，谓合众而尊宠之，以乡饮酒之礼，礼而宾之。〉

●疏〈三年则大比者贾�案���小司徒�依郑乡饮酒礼注则此大比宾兴贤能亦在正月与受颁教法同月详后又学记云比年入学中年考校注云中犹��乡遂大夫�岁则考��六德行道艺周�三岁大比乃考焉郑葢以此三年与彼中岁校比之期不同故谓彼非周制而孔疏引皇侃说则谓中�考校亦周法窃谓中年考校自是乡遂群吏考校之事�乡遂大夫大比则以三年上文颁教法于乡吏亦云考其德行察其道艺葢或比年或中年或三年�事大小不同要通谓之考校官尊者校比期远而疏官卑者校比期近而数学记与此经本不相妨皇说较郑为长�考其德行道艺而兴贤者能者者即所谓选士也乡之学士其始学于州党之学学成则州长党正论其秀者升之乡学学成则乡老乡大夫乡师论其秀者升之司徒故王制云司徒命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士大�正论造士之秀者以告于王而升�司马曰进士郑彼注云秀士乡大夫所�有德行道艺者进士可进受�禄也彼注又据学记有中年考试九年大成出学之说依彼经注义则自秀士升为选士自选士升为俊士自俊士升为进士凡三升而后受�禄也自乡而升于司徒自司徒而升于学自学而升于司马凡三升而后登于朝也此经则止有自乡升司徒法更无升学升司马之文后经�贤能之书王受而登于天府内史贰之注云内史副写其书者当诏王�禄之时则似此升于司徒者即可受�禄故王制孔疏谓王制据学者故中年考试周礼据乡人故三年一举乡人不在学者及诸侯所贡士亦升诸司马是谓乡之秀士有在学不在学之异在学者则九年学成三升而至司马不在学者则唯三年宾兴可由司徒而径升于司马矣黄以周云学记周礼所异者一闲岁一三年耳而乡遂大夫所考学士必升诸国学教成而后用之故郑注王制命乡论秀士云秀士乡大夫所考有德行道艺者即以乡大夫文言之明其同也孔疏以为周之选举有二法一由乡举一由学举王制命乡论秀士乡即乡大夫论谓论之于学也乡大夫退而以乡射之礼五物询众庶众庶为乡人未入学者则其所兴者为学士所考者亦考之于学可知也考德行道艺即司徒之三物其职曰受教法于司徒则所论之士必升名于司徒可知也又曰退而颁之于其乡吏乡吏即州长党正之属州长职曰春秋以礼会民而射于州序序州之学也又曰三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴是亦考之于学也党正职曰书其德行道艺亦谓书之于学也周之乡举里选必入学而考之而教之教成而后用之故所用之人皆通达政事而无不知学之人也乡大夫职于宾兴之后不复言入学事者教学非其职略之也其曰此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之为贤能终言之非宾兴后即任以官�也案黄说是也周选举之法经虽言之不详然其先后条理亦尚可考以理推之此经宾兴贤能由乡升之司徒亦必当由司徒升之学而后升之司�司徒升之学即成均大学故王制说大学之教俊选皆造由大学升之司马乃得受�禄故司士云以德诏�以能诏事注亦引王制司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论之文以为释是郑亦谓此经与王制选举之法略同非由选士即可升司马也至中年考试郑自别据学记为说王制本无是文其与经三年大比异同本可勿论孔疏以在学不在学强为区别又引熊安生说以为殷周之异皆非经义又案汉书食货志说里塾之教云其有秀异者移乡学于庠序庠序之异者�国学于少学诸侯岁贡少学之异者于天子学于大学曰进士行同能�则别之以射然后�命焉班说乡学秀异移国仍入小学又谓造士别为诸侯所贡之士皆与王制文迕公羊宣十五年何注说与汉志略同而分乡学与庠为二尤为疏舛皆不足据也云乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之者礼即乡饮酒礼此经乡老无专职惟大比兴贤能乡老与焉国语齐语云合群察比校民之有道者葢即其事也^[1]〉

〈注云贤者有德行者者小司寇注义同以经云兴贤者即承上德行而言故知贤即有六德六行者亦即大宰九两三曰师以贤得民也详大宰疏云能者有道艺者者小司寇注义亦同以经云能者即承上道艺而言故知能即有六艺者亦即大宰九两四曰儒以道得民也亦详彼疏云众寡谓乡人之善者无多少也者明乡人非善者不得与观礼也贾疏云谓乡中有贤者皆集在庠学案乡饮酒堂上堂下皆有众寡不言其数此经众寡两言无问多少皆来观礼故云无多少也郑司农云兴贤者谓若今举孝廉兴能者谓若今举茂才者汉时举孝廉即有德行者举茂才即有道艺者与此贤者能者约略相儗故举以为况并详宰夫疏云宾敬也者说文贝部云宾所敬也白虎通义五行篇云宾者敬也云敬所举贤者能者者敬旧本作宾非今据余仁仲本及注疏本正此释经宾兴之义谓聚所举贤能之人以礼宾敬之也大司徒注云宾宾客其贤者与敬义亦相成云玄谓变举言兴者谓合众而尊宠之者大司徒注云兴犹举也郑以兴举义同管子八观篇云论贤不乡举则士不急行乡举即宾兴此经不言举而言兴为合众殊异之也凡宾兴必合众故乡饮酒礼注云凡乡党饮酒必于民聚之时欲见其化知尚贤尊长也亦其义云以乡饮酒之礼礼而宾之者谓合众于乡庠饮酒而以所兴贤能之人为�大司徒云五�为乡使之相宾即谓此也乡饮酒礼云主人就先生而谋宾介郑注引大司徒职以乡三物教万民而宾兴之及此经释之云是礼乃三年正月而一行也又云主人谓诸侯之乡大夫也先生乡中致仕者宾介处士贤者古者年七十而致仕老于乡里大夫名曰父师士名曰少师而教学�恒知乡人之贤者是以大夫就而�之贤者为宾其次为介其次为众宾而与之饮酒是亦将献之以礼宾之也即此经以礼礼宾之之事亦通谓之飨说文食部云飨乡人饮酒也诗豳风七月朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥毛传云飨者乡饮酒也乡人以狗大夫加以羔羊公堂学校也亦即此礼也贾乡饮酒礼疏云凡乡饮酒之礼其名有四案此宾贤能谓之乡饮酒一也又案乡饮酒义云六十者坐五十者立侍是党正饮酒亦谓之乡饮酒二也乡射州长春秋习射于州序先行乡饮酒亦谓之乡饮酒三也案乡饮酒义又有卿大夫士饮国中贤者用乡饮酒四也其王制云习射尚功习乡尚齿还是乡饮酒党饮酒法又乡饮酒义孔疏云乡则三年一饮州则一年再饮党则一年一饮也所以然者天子六乡诸侯三乡各有乡大夫而乡有乡学乡学每年入学三年业成必升于君若天子乡则升学士于天子若诸侯之乡则升学士于诸侯凡升之必用正月也将用升之先为饮酒之�乡大夫与乡先生谋事学生最贤使为宾次者为介又次者为众宾此乡大夫为主人与之饮酒而后升之若州一年再饮者是春秋习射因而饮之以州长为主人也若党一年一饮者是岁十二月国于大蜡祭而党中于学饮酒�贡观蜡是也亦党正为主人也段玉裁云先儒谓乡饮酒其用有四其说未备遂大夫三岁大比则帅其吏而兴甿注云举民贤者能者如六乡之为然则亦必以礼礼宾之也五也六遂之县正如州长则县亦有序春秋亦必以礼会民而射于其序六也鄙师如党正鄙亦当有序国索鬼神亦必以礼属民饮酒正齿位七也王制命乡简不帅教者元日习射上功习乡上齿以化之八也不变命右乡移左右乡移右如初习二礼以化之九也不变移之郊如初习二礼于郊学以化之十也不变移之遂又为习二礼于遂学以化之十一也名为乡饮酒而在乡者六在郊者一在遂者四案乡遂小学乡饮酒之礼孔段所说略备据月令季冬大饮烝注则乡饮酒之礼惟大夫以下有之天子诸侯有大飨大饮而无乡饮酒葢其礼迥不同也又案周易观李氏集解引郑易注云诸侯贡士于天子乡大夫贡士于其君必以礼宾之是诸侯亦有宾兴贤能之事但彼在国学葢当用大饮之礼与乡饮酒礼异也乡学名庠详大司乐疏〉

厥明，乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。 〈厥，其也。其宾之明日也。献犹进也。王拜受之，重得贤者。王上其书于天府。天府，掌祖庙之宝藏者。内史，副写其书者，当诏王爵禄之时。〉

●疏〈乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王者论学士之秀者以告于王而升名于司徒也此群吏即上文乡吏与大宰小宰诸职之群吏通百官府言者异详大宰及小司寇疏又案州长云三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴彼废兴兼兴民及察吏二者言之是此官于大比之时并大计群吏故遂大夫大比亦有属地治戒功事誟赏废兴之事可以互证此经无计吏之事者文不具也详州长疏云王再拜受之者拜经例用古字当作𢷎唐石经及宋以来版本并误详大祝疏云登于天府内史贰之者王以所献贤能之书正本藏于天府其副本则在内史此官与彼二官为官联也^[1]〉

〈注云厥其也者尔雅释言文㮚氏注同云其宾之明日也者谓次日之朝朝王而献其书乡饮酒礼云明日宾乡服以拜赐主人如宾服以拜辱又有息司正之礼殆皆在献书退朝之�与云献犹进也者广雅释诂云献进也云王拜受之重得贤者者重其有得贤之庆也小司寇司民献民数于王王拜受之彼为�民数而奇拜此献贤能之书王再拜受之以礼弥重故褒拜也云王上其书于天府者司民注云登上也王致其书于天府言登者亦重得贤云天府掌祖庙之宝藏者者天府云掌祖庙之守藏又云凡国之玉镇大宝器藏焉是也又彼职献民数则受而藏之此献贤能之书尤重于民数故天府亦受而藏之也云内史副写其书者当诏王�禄之时者小宰先郑注云贰副也贾疏云内史副写一通文书拟授�禄案内史职有策命诸侯群臣之事故使内史贰之诒让案诏�禄者司士云以德诏�以功诏禄以能诏事以久奠食即其事也�贤能由乡升于司徒更由司徒升于学由学升于司马然后升于朝而受爵禄王制注谓在九年大成之后然则三年大比时未��爵禄凡��司徒升于司马者皆先告于王王制文可互推亦非献于王即通籍于朝也此注要其�言之谓王既受此贤能之书其后当以时予之爵禄则内史以诏王备遗忘耳互详司士疏〉

“退而”至“达之”

退而以乡射之礼五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。 〈以，用也。行乡射之礼，而以五物询于众民。郑司农云：“询，谋也。问于众庶，宁复有贤能者。和谓闺门之内行也。容谓容貌也。主皮谓善射。射所以观士也。”故书舞为无。杜子春读和容为和颂，谓能为乐也；无读为舞，谓能为六舞。玄谓和载六德，容包六行也。庶民无射礼，因田猎分禽则有主皮。主皮者，张皮射之，无侯也。主皮、和容、兴舞，则六艺之射与礼乐与。当射之时，民必观焉，因询之也。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出誓射者。又使公罔之裘、序点扬觯而语。询众庶之仪若是乎。〉

●疏〈退而以乡射之礼五物询众庶者退谓王受贤能之书事毕乡大夫与乡老则退各就其乡学之庠而与乡人习射是为乡射之礼将行乡射复当行乡饮酒礼则与献贤能之书不同日也凡乡射礼以乡大夫询众庶为主州长亦得行焉贾疏谓乡射本为州长之礼乡大夫用之非也五物与大司徒乡三物事异而义同彼注云物犹事也五事皆据射礼而言凡大射宾射燕射皆有之此经以五物专属乡射者以乡大夫询众庶在乡学惟用乡射之礼故也论语八佾篇子曰射不主皮集解引马融云射有五善焉一曰和志体和二曰和容有容仪三曰主皮能中质四曰和颂合雅颂五曰兴武与舞同言射者不但以中皮为美亦兼取和容也案马说五善即此经五物也二曰和容段玉裁谓和为衍文是也其说专据射礼较杜郑为优详后^[1]〉

〈注云以用也者小尔雅广诂文说文巳部云以用也以即以之隶变云行乡射之礼而以五物询于众民者谓乡大夫会民射于乡庠而以五事询考之也乡射礼郑目录云州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改其礼又彼经云乡射之礼主人戒宾注云主人州长也乡大夫若在焉则称乡大夫也周礼乡老及乡大夫三年正月献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君亦用此礼射而询众庶乎贾疏云案今仪礼乡射云豫则钩楹内堂则由楹外又云序则物当栋堂则物当楣堂谓乡学据乡大夫所行射礼也豫谓州长春秋二时习射于序诒让案乡射礼射于序而用鹿中与乡学名庠及大夫用兕中不合故郑以为诸侯州长上士春秋习射之礼此就今所存乡射经为说耳实则乡射礼自以天子乡大夫询众庶之礼为最重乡射之名实起于此州长以下并乡大夫之属官礼名乡射足以晐之矣郑司农云询谋也者尔雅释诂文小司寇注同云问于众庶宁复有贤能者者以前此所兴之贤能既献其书于王其众庶之中未登庠序者或尚有可兴之人故复以此乡射礼询问之明仍为谋贤能以待后三年之复兴也云和谓闺门之内行也者孔子燕居云闺门之内有礼故三族和也先郑本彼为说云容谓容貌也者说文宀部云容盛也页部云颂貌也貌部云貌颂仪也籒文作貌容貌即颂貌也经典皆借容为颂字先郑不知和容为射礼故泛举行及容貌为说其实非也论语马注以射礼说和为志体和容为有容仪皇疏云和志谓将射必先正志志和则身体和韵故曰体和也和容便行步举动和柔所以有容仪也凌廷堪云经文明云乡射之礼五物然则此五者固在乡射礼之中不在乡射礼之外也葢一曰和二曰容者即乡射礼之三耦射也获而未释获但取其容体比于礼也是为第一次射案凌说足申马义葢和专指射者之志体容则通凡射仪之委曲繁缛者而言志体和即射义所谓志正体直也有容仪即射义所谓进退周还必中礼也周书大聚篇云立乡以习容彼亦专属习射言之云主皮谓善射者先郑意五物之中惟此指射馀皆泛论容德故特释之凌廷堪云二曰主皮者即乡射礼之三耦及宾主人大夫众耦皆射也司射命曰不贯不释葢取其中也故谓之主皮马氏论语注以主皮为能中质是也是谓第二次射乡射记云礼射不主皮郑注不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽也葢古经师相传之解指第三次射而言深得经意不主皮为第三次射不鼓不释则主皮为第二次射不贯不释可知矣案凌说是也云射所以观士也者射义云故射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣是射者所以观士之德行也云故书舞为无者段玉裁云舞从舛�声故书以无为舞古文假借字也云杜子春读和容为和颂谓能为乐也者段玉裁云颂容古今字汉时以容为容貌字则以颂专为雅颂字子春破和容为和颂释之曰谓能为乐也葢以乐歌对下文乐舞为言郑不从也马季长曰四曰和颂合雅颂也从杜易字案段说是也论语马注以容为颂虽与杜读同然亦主射礼言其说实较杜为长皇疏云射时有歌乐言虽能中质而放舍节奏必令与雅颂之声和合�天子以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采蘩为节故孔子曰何以听何以射言射节与乐声合如一也案皇说是也凌廷堪亦谓此即乡射礼第三次射之以乐节射司射命曰不鼓不释并足辅马义云无读为舞谓能为六舞者段玉裁云马季长曰五曰兴武与舞同也马本与故书作无者不同以舞训武则用杜说而不从杜字也论语皇疏云非唯声合推颂而已乃至使射容与乐舞�兴�会进退同也王引之云五物五者皆乡射之礼杜子春及先后郑注唯主皮谓射其馀则泛指他事于射无当固不若马说之善也兴舞之义马未之�案大司乐大射王出入令奏王夏及�令奏驺虞�诸侯以弓矢舞乐师燕射帅射夫以弓矢舞则射时有以弓矢舞之礼以入司乐考之舞当在歌乐之时歌咏其声舞动其容也乡射歌驺虞以射与上大射司射射夫亦当以弓矢舞故曰兴舞兴者作也起也舞师凡小祭祀则不兴舞郑�注曰兴犹作也皇疏非是案杜云六舞即泛指大司乐�门大卷等六代之舞其说固误马说专据射礼�较杜说为优然仍是容节合乐与和颂无大区别惟王说据大司乐乐师弓矢舞为释其证�塙李光地庄有可说并同诗齐风猗嗟云舞则选兮射则贯兮马瑞辰陈奂亦谓即此五物兴舞之事是也葢乡射礼大师奏驺虞以射时尚有三耦及众耦以弓矢舞之节今乡射��言者以�为射礼之细故略之耳云玄谓和载六德容包六行也者贾疏云破司农子春��案大司徒以乡三物�万�教成则兴之明此询者还是三物之内不是三物之外别有和容又且主皮兴舞是六艺之�明此和容是六德六行之中在下谓之载和在六德之下故云和载六德在上谓之��则孝也孝在六行之上故云容包六行案郑不知此五物为乡射之节而谓�大司徒乡三物为一故以彼一六德二六行释此一曰和二曰容也彼六行中无容郑云容包六行者广雅释�云容�也谓六行是人之法则容可包含此六者非以容当六行之孝也贾谓郑以容为孝者亦非郑旨云庶民无射礼者据经无庶民射文贾疏云天子至士有大射燕射宾射之等�人则�此射礼故云无射礼也云因田猎分禽则有主皮者郑不知主皮即乡射第二次射故以为庶民因田猎分禽之射也田猎分禽有射事详大司马注及乡射记注引书传文具于后云主皮者张皮射之无侯也者乡射记云礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降郑彼注云礼射谓以礼�射也大射宾射燕射是矣不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为俊也言不胜者降则不复升射也主皮者无侯张兽皮而射之主于获也尚书传曰战斗不可不习故于蒐�以闲�也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于�中勇力��也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所于行礼其射又主中此主皮之射与凌廷堪云郑不知主皮之射为第二次射而下以己意谓张兽皮而射故虽引尚书传为证�亦不敢决之也又考论语射不主皮为力不同科孔子称为古之道者盖时至春秋之末乡射但以不贯不释为重而容体比于礼节比于乐不复措意故孔子难之以为古礼仍有不主皮之射也为力不同科马融注力役之事有上中下三科是别为一事与上句无涉或者谓乡射记云主皮之射者胜者云射不胜者降则似乡射之外更有此射者此殊不然乡射记所云节指第二次射也凡经所未言�于记者甚多不独主皮之射一节也若贯革及张兽皮而射尚何升降之有�主皮者谓不失正鹄也案凌说是也此经五物四射所同主皮之名葢起于大射大射张皮侯以皮饰侯又方制之以为鹄故以中鹄为主皮宾射采侯乡射兽侯虽不栖皮亦�大射主皮之名��得通也三射侯制详梓人疏云主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与者贾疏云以主皮当射和容当礼兴舞当乐诒让案郑既以上一曰和二曰容当三物之六德六行故又以此主皮和容兴舞当三物之六艺此亦不知五物为乡射之节而误说也不可从云当射之时民必观焉因询之也者明乡射为询众庶之事贾疏云案乡射记唯君有射于国中其馀则否注云臣不习武事于君侧以其乡射在城外众庶皆观焉故得询此五物云孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙者已下并射义文释文云矍本或作瞿案射义本作矍郑彼注云矍相地名树菜蔬曰圃贾疏云天子诸侯射先行燕礼卿大夫士射先行乡饮酒之礼时孔子为乡大夫乡射之礼先行饮酒礼故云孔子射于矍相之圃矍相地名以其臣不得在国射故射于矍相之圃以其乡内众庶皆集在射所故云观者如堵墙案郑引矍相之射证此询众庶故贾谓彼亦为乡射诗大雅行苇孔疏说同射义孔疏则以为宾射非郑旨至贾谓孔子为乡大夫乡射礼疏说同则未详所本恐不足据云射至于司马使子路执弓矢出誓射者者彼文誓作延郑彼注云先行乡饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也�进也出进观者欲射者也廷或为誓案此注正�或本贾疏云以其饮酒之礼必立司正于将射变司正为司马也案乡射大射司射执弓矢今此云子路执弓矢则子路为司射也子路出誓者以其众庶多不可尽与之射故誓去之云又使公罔之裘序点扬觯而语者郑彼注云射毕又使此二人举觯者古者于旅也��谓说义理也贾疏云“案乡饮酒之礼一人举觯为旅酬始二人举觯为无算爵始射在无算爵前今誓在无算爵后者但射实在无算爵前今未射之前用此无算爵礼二人举觯之法以誓众庶耳非谓此射在无算爵后”云询众庶之仪若是乎者郑以射义不言询众庶而其仪相近故引以证义〉

此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。 〈言是乃所谓使民自举贤者，因出之而使之长民，教以德行道艺于外也。使民自举能者，因入之而使之治民之贡赋田役之事于内也。言为政以顺民为本也。《书》曰：“天聪明自我民聪明，天明威自我民明威。”《老子》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”如是则古今未有遗民而可为治。〉

●疏〈此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之者明乡大夫所宾兴之贤能亦同与司士��诏事之典即以充异日长吏之选也凡民之有德行者在乡称贤在学为师在于国则为长民之有道艺者在乡称能在学为儒仕于国则为吏则下无不兴之贤能上无不贤不能之长吏矣黄以周云此为贤能�言之非宾兴后即任以官职也惠士奇云大戴礼官人篇曰平仁而有虑者使治国家而长百姓慈惠而有理者使长乡邑而治父子直愍而忠正不使莅百官而察善否愼而察听者使长民之狱讼出纳辞令临事而絜正者使守内藏而治出入愼察而絜廉者使分财�货主赏赐好谋而知务者使治壤地而长百工接给而广中者使治诸侯而待宾客猛毅而度断者使治军事为边境因方而用九用有征所谓出使长入使治者如此而贾子新书大政篇则谓上选吏也必使民兴焉故民誉之上察而举之民苦之上察而去之王者取吏必使民唱然后和之故夫民者吏之程也察吏于民必取其爱焉十人爱之者则十人之吏也百人爱之者则百人之吏也千人爱之者则千人之吏也万人爱之者则万人之吏也所谓使民兴贤使民兴能者如此^[1]〉

〈注云言是乃所谓使民自举贤者因出之而使之长民教以德行道艺于外也者长即大宰九两之长以贵得民谓出其乡而为正朝百官府之正长也郑云教以德行道艺者葢以出教对入治而言实则长亦兼治民不止教也贾疏谓以贤者德大故遣出外或为都鄙之主或诸侯皆可也此以长为都鄙之长及诸侯葢本大宰注然非经义续汉书百官志刘注吊刘劭爵制云古者天子寄军令于六乡居则以田警则以战所谓入使治之出使长之素信者与众相得也通典职官说同此释出�长之为六乡之吏在军为军将之等亦非经义也云使民自举能者因入之而使之治民之贡赋田役之事于内也者治即九两之吏以治得民谓入为本乡治民之吏若州长以下皆是墨子尚贤中篇云可使长官者使长官可使治邑者使治邑此云出使长之即长官也�使治之即治邑也贾疏云以其能者德小不可以为大夫诸侯等故还入乡中量德大小以为比长酂长已上之官治民之贡赋田役于内也案酂长遂官当由遂大夫兴甿之内选�为之非乡大夫所兴也贾说非依此经说则出长入治以贤能而殊其人则皆自乡而升之司徒升之学升之司马而�授以�禄也云言为政以顺民为本也者明使民自兴举贤能皆以顺民为为政之本也引书曰天聪明自我民聪明天明威自我民明威者谷繇谟文天明威伪孔本作天明畏书释文云马本作威郑本葢与马同伪孔传云言天因民而降之福民所归者天命之天视听�君之行用民为聪明天明可畏亦用民咸其威民所叛者天讨之是天明可畏之效引老子曰圣人无常心以百姓心为心者老子任德章文王弼注云动常因也河上公注云圣人重改更费因循若自无心百姓心之所使因而从之云如是则古今未有遗民而可为治者广雅释诂云遗离也上既引书及老子二文证为政以顺民为本之义故此又申释之〉

岁终，则令六乡之吏皆会政致事。 〈会，计也。致事，言其岁尽文书。〉

●疏〈岁终者亦谓夏之季冬云则令六乡之吏旨会攻致事者六乡依王引之说六当为亓之误详乡师疏此正六乡之岁会亦乡吏之官计也贾疏云年终将考其得失则令六乡之吏州长以下皆计会教政之功状致其所掌之事于乡大夫乡大夫以下致与大司徒然后考之^[1]〉

〈注云会计也者大司徒注同云致事言其岁尽文书者小宰岁终则令群吏致事注亦云使�岁尽文书来至义与此同〉

正岁，令群吏考法于司徒，以退，各宪之于其所治。

●疏〈正岁令群吏考法于司徒者即小司徒云正岁则帅其属而观教法之象令群吏宪禁令脩法纠职以待邦治考法于司徒谓观象于司徒所治之官府因而考论受行之群吏亦即上文乡吏是也贾疏云正岁建寅之月乡大夫令州长已下群吏令使考法于司徒正谓受而考量行之云以退各宪之于其所治者于经例当作于本经及各本并误宋余仁仲本治下衍之字唐石经所下大上损阙三字葢与余本同明注疏本遂以下文国字上属此章大谬宋婺州本建阳本岳本明嘉靖本并无之字今从�小宰注云宪谓表县之〉

国大询于众庶，则各帅其乡之众寡而致于朝。 〈大询者，询国危、询国迁、询立君。郑司农云：“大询于众庶，《洪范》所谓‘谋及庶民’。”〉

●疏〈国大询于众庶者此王以国家大事询万民对前乡老乡大夫以乡射询众庶为�也云则各帅其乡之众寡而致于朝者于亦当作于石经及谷本并误此朝谓外朝在皋门内库门外�小司寇云王南乡三公及州长百姓北面注云乡大夫在公�即���也^[1]〉

〈注云大询者询国危询国迁询立君者贾疏云案小司寇职云掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危以下此亦云国大询于众庶而玫于朝故知大询者询国危之等此三者皆是国之大事故称大询郑司农云大询于众庶洪范所谓谋及庶民者于注例当作于各本并误洪范𥡴疑章云汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮隶释载汉石经残碑人作民与先郑所据本同引之者�大询遍及众庶之事〉

国有大故，则令民各守其闾，以待政令。 〈使民皆聚于闾胥所治处。〉

●疏〈注云使民皆聚于闾胥所治处者贾疏云二十五家为闾中士为闾胥胥则有治政之处以聚其�大故谓灾变寇戎及等警急须入故乡大夫令州长已下使民各守其闾胥所治处以待国之政令俞�云令民各守其闾者不使出二十五家之外也闾之下尚有比不言各守其比者比止五家为数大少若使此比之民不得至彼比大近烦苛故不言比而言闾使此闾之民不得至彼闾所以待政令也庄存与云大司徒致民于王门�在乡者则守其闾亦�相足案说文门部云闾里门也葢二十五家聚居一闾闾中有��首则有门故因为闾为五比之名依郑大司马注谓六卿为军将营治于国门则比闾之吏当亦营治于闾门若然守闾胥所治处即是守闾门俞庄说与注义亦相成也晏子春秋外篇云庄公阖门而图莒国人以为有乱也皆操长兵而立于闾墨子公输篇墨子说公输盘无攻宋归过宋天雨庇其闾中守闾者不纳也并国有故谨守闾之事〉

以旌节辅令，则达之。 〈民虽以征令行，其将之者无节，则不得通。〉

●疏〈以旌节辅令则达之者此亦乡大夫命其属𥡴察来往征令之事必以旌节为信以防奸伪也掌节云掌守邦节而辨其用以辅王命又云道路用旌节注云道路者主治五涂之官谓乡遂大夫也凡民以征令及家徙则乡遂大夫为之节然则此旌节即乡大夫所为以与之者也�令亦通王与百官府之征令文书言之与彼辅王命义同^[1]〉

〈注云民虽以征令行其将之者无节则不得通者广雅释诂云达通也谓民虽以应征令而行仍须持旌节以为信若无旌节则虽有将之者仍不得通行掌节云无节者有几则不达是也〉

周礼正义卷二十一终

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。