周礼正义/22 中华文库

州长，各掌其州之教治政令之法。 〈郑司农云：“二千五百家为州。《论语》曰：‘虽州里行乎哉。’《春秋传》曰：‘乡取一人焉以归，谓之夏州。’”〉

●疏〈各掌其州之教治政令之法者州长之官法也教者与乡先生以乡三物教于州学也教治政令四者平列犹乡大夫云�掌其乡之政教禁令也贾疏谓治政令之法者十二教之外所施政令皆治之非经义阮元云贾意于经教字��然党正云政令教治则贾读非也^[1]〉

〈注郑司农云二千五百家为州者大司徒注义同引论语曰虽州里行乎哉者卫灵公篇文何氏集解引郑注云二千五百家为州五家为邻五邻为里亦据乡�为说又引春秋传曰乡取一人焉以归谓之夏州者左宣十一年传云楚子伐陈遂入陈杀夏�舒因县陈申叔时谏乃复封陈乡取一人焉以归谓之夏州杜注云州乡属示讨夏氏所获也引之者证侯国亦有州也〉

正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。 〈属犹合也，聚也。因聚众而劝戒之者，欲其善。〉

●疏〈正月之吉各属其州之民而读法者以下并掌当州教治之事贾疏云谓建子之月一日对众读一年政令及十二教之法使知之云以考其德行道艺而劝之者与司谏为官联德行道艺等党正以下各有所书此官又总校考之说文力部云劝勉也云以纠其过恶而戒之者与司救为官联也过恶即司救之邪恶过失纠戒亦与司救诛让防禁事略同^[1]〉

〈注云属犹合也聚也者说文尸部云属连也引申为合聚之义属聚遂大夫大行人注并同云因聚众而劝戒之者欲其义者为其闻之者众将以勖其向善之志此与乡大夫合众宾兴贤能意同〉

若以岁时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。春秋以礼会民而射于州序。 〈序，州党之学也。会民而射，所以正其志也。《射义》曰：“射之为言绎也。绎者，各绎己之志。”〉

●疏〈若以岁时祭祀州社者贾疏云上云岁时皆谓岁之四时此云岁时唯谓岁之二时春秋耳春祭社以祈膏雨望五谷丰熟秋祭社者以百谷丰稔所以报功案贾说是也州社葢亦有仲春仲秋两祭党正祭禜族师祭酺皆以春秋葢礼有隆杀而时则同此经不箸时者以下文云春秋会民而射于州序变文以避复重也凡社岁二祭详肆师疏州社者州之官社乡遂之制二千五百家以上始得立社也祭法云大夫以下成群立社曰置社郑注云大夫以下谓下至庶人也大夫不得特立社与民族居百家以上则共立一社今时里社是也孔疏云诗颂云百室盈止谷时犉牡故曰百家言以上皆不�多少故郑驳异义引州长职曰以岁时祭祀州社是二千五百家为社也虽云百家以上唯治民大夫乃得立社故郑驳异义云有国及治民之大夫乃有社稷是也案以孔引驳异义说参综考之郑意盖谓周时有公社有私社公社断自乡州县都此经州社是也其私社则大夫士庶人族居百家以上得立之祭法置社是也驳异义谓有国及治民大夫有社稷自指国邑公社言之孔以为百家以上之治民大夫非郑旨也公社之祭王侯及治民大夫主之故州有社而党族则别祭禜酺私社之祭贵家大族主之故祭法云大夫以下明平民百家以上尚不得立社也孔唯引郑驳义而不详许说云何考说文示部云周礼二十五家为社异义说或当与彼同但经无此文风俗通义祀典篇引作周礼说盖此经旧师说如是据彼则闾里二十五家即得立社史记鲁世家集解引贾逵左传注哀十五年左传杜注吕氏春秋愼大篇高注汉书五行志颜注引臣瓒说管子小称篇尹注史记孔子世家索隐荀子仲尼篇杨注说并同商子赏刑篇云里有书社楚辞天问云何环穿自闾社丘陵爰出子文皆闾里立社之证然左哀十五年传齐与卫书社五百晏子春秋内篇杂下说齐桓公以书社五百封管仲荀子仲尼篇作书社三百吕氏春秋高义篇说越以书社三百封墨子史记孔子世家楚昭王将以书社七百里封孔子以上诸书所云书社或致异国或赐诸臣则当为都鄙采地之制都鄙制丘甸则不得有二十五家之里战国策秦策云赐之二社之地高注云吧皆有社二社二邑彼邑似即指都鄙四井之邑左传昭二十五年传自莒疆以西请致千社千社疑亦即千邑也若然乡遂二十五家而立社都鄙公邑四井而立社与今考吕氏春秋愼大篇云武王胜殷诸大夫赏以书社则周初已有书社窃疑即置社之制与闾里之社不同闾里二十五家立�恐是晚周之法许应所称虽经师旧义郑所不从故郊特牲孔疏云周之政法百家以上�立社其秦汉以来虽非大夫民二十五家以上则得立社故郑志云月令命民社�秦社也自秦以下民始得立社也案孔�民社为秦民深得郑旨管子乘马篇又云方六里为社方六里为积三十六里以一里八家计之凡二百八十八家此疑齐制与礼亦不合也云则属其民而读�亦如之者谓正月语日之外复有仲春仲秋社后两次读法亦有考纠劝�之事如正月吉也云春秋以礼会民而射于州序者�即乡射之礼王制云元日习射上功是也亦春秋两行不必与祭社同月乡射礼郑目录云州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓之乡�州乡之属乡大夫或在焉不改其礼又乡饮酒义云合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣郑彼注云乡射则州长春秋以礼会民而射于州序之礼也谓之乡者州党乡之属也或则乡之所居州党乡大夫亲为主人焉如今郡�下令长于乡射饮酒从大守相�之礼也贾疏云亦谓先行乡饮酒之礼乃射故云以礼也^[1]〉

〈注云序州党之学也者乡饮酒义注义同贾疏云案下党正亦云饮酒于序故知州党学同名为序若乡则立庠故礼记乡饮酒义云主人迎宾于庠门之外彼乡大夫行宾贤能非州长党�所行故知庠则乡学也诒让案乡射礼豫则钩楹内堂则由楹外当左物北面揖郑注云序无室可以深也周�四代之学于国而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰主人迎宾于庠门外是也庠之制有堂有室也今言豫者谓州学也读如成周宣谢灾之谢周礼作序凡屋无室曰谢宜从谢州立谢者�乡也今文豫为序序乃夏后氏之学亦非也又乡射记云序则物当�注云是�五架之屋也案依郑乡�注义则乡郊之学为庠有室州党之学为序无室序正字当作谢�即尔雅释宫之榭书泰誓孔疏引孙炎云榭但有堂也其序为大学东序之专名具有堂室与庠略同不可通于州党无室之学经典凡说州学作序作豫者并声近假借字此经及学记注并不破序为谢者文不具也文王世子云王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序注云群吏乡遂之官彼注盖并冡侯国言之不复析别耳实则乡遂不得有东序也焦循云尔雅云无东西厢有室曰寝无室曰榭榭蒙无东西厢言则视寝又无室矣杜预注宣十六年传云宣榭讲武屋谓屋歇前孔疏云歇前者无壁如今厅是也歇前正无厢与室之屋也孟子云夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之以校序庠别于学序乃乡学之名殷人尚质其制无室而歇前周立此制于州遂而易乡学为庠也王制云夏后氏养国老于东序养庶老于西序文王世子于大学言东序是大学亦有序称周之东序又曰东胶胶与校盖同音通用字大学称序校犹乡学名庠而北学亦称上庠也歇前之制惟在州遂者然耳段玉裁云成周学制乡有乡学其属别为州党族比闾州有州序党有党序古者仕焉而己者归教于闾里朝夕坐于门侧之堂学记所谓家有塾也乡大夫等掌之大司徒令之自乡而四郊每郊有郊学王制虞庠在国之四郊郑注周立小�于四郊乡�不帅教�不变移之郊郑注��习礼于郊学文王世子凡语于郊者必取贤敛�焉郑注谓论说于郊学祭义天子设四学郑注四学谓周有四郊之虞庠也皆是也亦大司徒颁之由郊而外距郊百里内为六遂邻里酂鄙县皆其属别也每遂有学学记所谓术有序是也其所属之学当亦如乡遂大夫等主之亦大司徒领之此城中城外学之大概也乡学必在百里之适中而不在�虞庠乃设百里之�故记曰在国之四郊注谓之郊学命乡简不帅教者习礼先在本乡继右乡移左乡左乡移右乡继移郊学继移遂学终乃屏之远方由近洎远釐然可考案段说甚核周乡遂学制依郑三礼注义乡学名庠六乡则六庠也乡之次为州州学名序六乡三十州则有三十序也州之次为党党学亦名序六乡百五十党则有百五十序也六乡地不逾四�而立庠序百六十有六国学及四郊之学尚不与其数教法亦甚详矣盖周制自国学名乡学郊学并名庠王制及乡饮酒�所说是也州党及六遂之学并名序此经及学记所�是也左襄三十年传郑有乡校此犹东序之或称东胶盖侯国之制至孟子滕文公篇说夏校殷序周庠史记儒林传同说文广部则云庠礼官养老夏曰校殷曰庠周曰序汉书儒林传说同文虽差异要并指三代之乡学而言焦循说甚塙段玉裁孔广森说亦同遂学亦名序故学记云术有序注云术�为遂声之误也孔疏云凡六乡之内州学以下皆为序六遂之内县学以下皆为序也皇氏云遂学曰庠与此文违其义非也陈祥道云周礼遂官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣州长爵与�大夫同则遂之学其名与州序同可也案陈说此例极是足申郑孔义若然六遂亦当有六序遂之三十县百五十鄙与乡之州党同当亦有学然其名不见于经学记疏谓亦名序未知然否汉书食货志谓五比为邻五邻为里里有序序有左塾右塾白虎通义辟�篇说同公羊宣十五年何注又谓一里八十家中里为校室以此例之则似闾族里酂亦有学经注并无文未知其审段玉裁谓班何所云即学记之家有塾�或�也云会民而射所以正其志也者射义云内志正外体直是也引射义曰射之为言绎也绎者各绎己之志者证射为正志之义贾疏云绎陈也言各陈绎己志〉

凡州之大祭祀、大丧、皆莅其事。 〈大祭祀，谓州社稷也。大丧，乡老、乡大夫于是卒者也。莅，临也。〉

●疏〈凡州之大祭祀大丧皆莅其事者祭祀丧纪皆当州之礼事亦教治之一隅也^[1]〉

〈注云大祭祀谓州社稷也者明与它职大祭祀�天地宗庙者异贾疏云以上文云岁时祭祀州社此经又因言州之大祭祀故知还是上文州社也知有稷者以其天子诸侯三社皆稷对之故知兼有稷也云大丧乡老乡大夫于是卒者也�以乡史之中爵尊者无过乡老乡大夫卒于所治之州里亦得为丧纪之大者明与它职大丧关王后世子者异也云莅临也者天官世妇注同〉

若国作民而师田行役之事，则帅而致之，掌其戒令与其赏罚。 〈致之，致之于司徒也。掌其戒令赏罚，则是于军因为师帅。〉

●疏〈若国作民而师田行役之事则帅而致之者贾疏云言若者不定之辞若如也如有国家作起其民师谓征伐田谓田猎行谓巡狩役�役作此数事者皆须征聚其民州长则各帅其民而致之于司徒也^[1]〉

〈注云致之致之于司徒也者贾疏云谓州长致与小司徒小司徒乃帅而致与大司徒故小司徒职云大军旅帅其众庶是也云当其戒令赏罚则是于军因为师帅者夏官叙官云二千有五百人为师师帅皆中大夫师众即一州二千五百家所出州长叙官云每州中大夫一人此又云掌其戒令赏罚故知在军就为师帅左僖十五年传晋作州兵杜注云使州长缮甲兵盖亦师帅之事也贾疏云若众属军吏别有军吏掌之何得还自掌之故知因为师帅也但在乡为州长已管其民在军还领己民为师帅即是因内政寄军令也〉

岁终，则会其州之政令。正岁则读教法如初。 〈虽以正月读之，至正岁犹复读之，因此四时之正重申之。〉

●疏〈岁终者对下正岁谓夏正一岁之终始也凡此经云岁终皆为建丑之月贾疏谓周岁终失之详宰夫疏云则会其州之政令者此正当州之岁会亦州吏之官成也云正岁则读教法如初者夏正建寅之月又读教法此在周正月后两月仲春祭社前一月则此官一岁四读法也^[1]〉

〈注云虽以正月读之至正岁犹复读之因此四时之正重申之者上文正月之吉已属州民而读�是建子之月已读之此于正岁建寅之月又读之明为四时之正故重复串戒欲民之遍谕也〉

三年大比，则大考州里，以赞乡大夫废兴。 〈废兴，所废退、所兴进也。郑司农云：“赞，助也。”〉

●疏〈三年大比则大考州里者此州吏之官计也贾疏云州长至三年大案比之日则大考州里者谓年年考讫至三年则大考之言大者时有黜陟废兴故也诒让案大考州里谓考察吏民之贤否州里关党族闾比言之详乡师疏云以赞乡大夫废兴者此亦兼兴民察吏二者言之乡大夫于大比之时有实兴贤能之事又因以察吏治遂大夫云三岁大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之是大比民有宾兴吏有废置皆乡遂大夫总掌其事州长县正以下则赞之明大比与大计事相因也详司书疏^[1]〉

〈注云废兴所废退所兴进也者大宰注云废犹退也兴与进义亦相成郑司农云赞助也者充人大行人注并同小尔雅广诂云赞助佐也〉

党正，各掌其党之政令教治。 〈郑司农云：“五百家为党。《论语》曰‘孔子于乡党’。又曰‘阙党童子’。”〉

●疏〈各掌其党之政令教治者教谓教于党学及后祭祀丧纪昏冠饮酒之礼事是也　注郑司农云五百家为党者大司徒注义同引论语曰孔子于乡党又曰阙党童子者乡党宪问篇文彼彼鲁制诸侯�乡亦五百家为党故引以为证〉

及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。 〈以四孟之月朔日读法者，弥亲民者于教亦弥数。〉

●疏〈及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之者贾疏云党�四时孟月吉日则属民而读邦法者因纠戒之知州长之为也^[1]〉

〈注云以四孟之月朔日读法者者此亦注用今字作法也大宰注云言谓朔日云弥亲民者于教亦弥数者贾疏云上文州长唯有建子建寅及春秋祭社四度读法�党正四孟及下文春秋祭禜并正岁一年七度读法者以其乡大夫管五州去民远不读法州长管五党去民渐亲故四读法党正去民弥亲故七读法案下族师十四度读法弥多于此故郑揔释云弥亲民者于教亦弥数也惠士奇云读法州长一年四党正七族师十有四闾胥读无时〉

春秋祭禜，亦如之。 〈禜谓雩禜，水旱之神。盖亦为坛位，如祭社稷云。〉

●疏〈春秋祭禜者与州春秋祭社事相�盖亦以仲春仲秋祭之贾疏云党正不�与州同祭社故亦春秋祭禜神也云亦如之者亦属民而读法也^[1]〉

〈注云禜谓雩禜水旱之神者即大祝六祈之禜也祭法云幽宗祭星也雩宗祭水旱也郑注云宗皆当为禜故此云雩禜又左昭元年传子产云山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之说文示部云禜设绵蕝为营以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也一曰禜卫使灾不生金鹗云大祝六祈三曰禬四曰禜禬之祭主于疠疫禜之祭主于水旱故祭法云雩宗祭水旱雪霜风雨之不时为水旱所由致义与水旱相因也第禜禬二祭相似郑注大祝云禬禜告之以时有灾变也是禬禜一类故禳疠疫亦通谓之�也禜之祭虽有日月星辰与山川二者而山川较多楚语曰诸侯祀天地三辰及其土之山川韦注云此谓二王后也非二王后祭分野星山川而已然则禜于日月星辰者惟天子有之非天子则禜于山川党正职云春秋祭禜是禜之祭达于大夫可知禜于山川者多也禜祭亦及社稷大祝职曰国有大故天灾弥祀社稷祷祠郑注天灾疫疠水旱也是禜及社稷矣左传�言山川而不及社稷以台骀为汾神故也且禜之时亦有二无定时者遇灾而行所以禳水旱则山川社稷并祭有家时者于春秋二仲行之春祈雨旸之时若秋则报之与祭社稷之义略同其祭则主山川而不及社稷以社稷已自有春秋之祭也州长言春秋祭社党正言春秋祭禜�有定时则�亦有定时可知社稷尊于山川故州长祭社党正祭禜案金说甚核此经之祭禜祭�谓之雩�盖因祭水旱之神通谓之雩其实与祭雩不同周祭雩有二正雩为常礼月令系于五月依郑义则在周六月又有旱雩为变礼周秋三月遇旱则祭不旱则否月令大雩帝之下又有命百县雩祀之文百县即谓畿内乡遂公邑则州党得有常雩之祭其旱雩之祭亦当有之但二雩并无春秋再祭之法则雩禜与常雩不同明矣论衡谓古有春秋二雩其说绝无根据不足证此也雩礼详女巫疏又晋书礼志引挚虞议谓此祭禜即书之六宗及月令之天宗其说甚误但挚议以此祭禜与肆师社宗并举审校文义疑挚氏所见本禜实作宗或据贾马王诸家旧读故与郑异也云盖亦为坛位如祭社稷云者鬯人注云禜谓营酂所祭营酂即谓坛之营域也禜与社稷同为地示故其坛位略同社稷坛位详大司徒疏〉

国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序以正齿位：壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。 〈国索鬼神而祭祀，谓岁十二月大蜡之时，建亥之月也。正齿位者，《乡饮酒义》所谓“六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”是也。必正之者，为民三时务农，将阙于礼，至此农隙而教之尊长养老，见孝弟之道也。党正饮酒礼亡，以此事属于乡饮酒之义，微失少矣。凡射饮酒，此乡民虽为卿大夫，必来观礼，《乡饮酒》、《乡射记》“大夫乐作不入，士既旅不入”是也。齿于乡里者，以年与众宾相次也。齿于父族者，父族有为宾者，以年与之相次；异姓虽有老者，居于其上。不齿者，席于尊东，所谓遵。〉

●疏〈国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位者谓行乡饮酒之礼于党学之序也党序亦无室与州序同学记云党有庠孔疏云州党曰序此云党有庠者是乡之所居党为乡学之庠不别立序庾氏云党有庠谓夏殷礼非周法义或然也焦循云党与遂对举则乡之通名案焦说近是互详州长疏正齿位即王制云习乡上齿是也管子�观篇云时无会同丧烝不聚禁罚不严则齿长辑睦无自生矣此因蜡祭而行乡饮酒即同以明齿长教辑睦之事也贾疏云党正行正齿位之礼在十二月建亥之月为之非蜡祭之礼�此云国索鬼神而祭祀者以其正齿位礼在蜡月故言之以为节耳当国索鬼神而祭祀之时则党正属聚�民�饮酒于序学中以行正齿位之法云壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿者祭义文同贾疏云当正齿位之时民内有为壹命已上必来观礼故须言其坐之处此党正是天子之国党正则壹命亦天子之臣若有壹命之人来者即于堂下乡里之中为齿也再命齿于父族谓父族为宾即与之为齿年大在宾东年小在宾西若有三命之人来者纵令父族为宾亦不与之齿若非父族是异姓为宾灼然不齿位在宾东故云不齿也若然典命虽不见天子之�命数序官有上士中士下士则上士三命中士二命下士壹命则此壹命谓下士再命谓中士三命谓上士也^[1]〉

〈注云国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也者释文云蜡依字作蜡案月令释文引字林作�即蜡之俗郊特牲云天子大蜡八蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也飨农及�表�禽兽仁之至义之尽也古之君子使之必报之迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豕也迎而祭之也祭坊与水�事也郑彼注云谓求索也岁十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉造者配之也案郑以此经云索鬼神与郊特牲蜡索之训正相会故据以为说周十二月于夏正为十月故月令孟冬云是月也大饮烝郑注云十月农功毕天子诸侯与其群臣饮酒于太学以正齿位谓之大饮别之于他烝谓有牲体为俎也党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位亦谓此时也月令又云天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息之郑注云此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大�大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也或言祈年或言大割或言腊互文劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也孔疏云此等之祭总谓之蜡若细别言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠郑注郊特牲云息民与蜡异也按党正云国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位则饮酒在蜡祭之后此大饮在蜡祭之前者若党正属民饮酒在蜡之后故下云劳农以休息之注党正饮酒是也若天子诸侯群臣大饮在蜡祭之前故以大饮叙在祈年之前然郑为大饮之下注引党正饮酒者证其正齿位同在此月不谓大饮即党正饮酒也案据郑孔说则建亥之月天子先大饮烝于大学大饮之后有蜡祭蜡之后有腊祭腊之后党正乃属民饮酒于序正齿位其次盖如此此职云国索鬼神而祭祀即举蜡祭以明党正之饮酒在国蜡后也索鬼神即指大蜡八神而郑孔据月令以说蜡谓八神之外又广及日月星辰社门闾等众神金鹗云月令多杂秦制秦无蜡祭而于孟冬祈天宗祠公社门闾腊先祖五祀�劳农休息以仿周之大蜡而不以蜡名之后儒不察而以为周礼误矣周礼孟春祈谷于上帝仲春祭社稷亦所以祈年皆于本年之春行之未有预祈于年前者也岁终之祭当报而不当祈且祈年不当但祈日月星辰而不及上帝日月从祀于圜兵南郊又�祀于二分未闻祀于孟冬者也社已祀于春秋先祖已祭于四时此时适已烝祭五祀已分祭于四时乃复祭之不病其数乎况先祖五祀于劳农休息绝不相关又先祖祭于庙五祀祭于宫而劳农休息则在于郊其地隔远皆不合于礼礼运云昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上郑注云谓蜡亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中不知蜡祭毕必行燕礼燕礼以大夫为宾孔子为大夫故为蜡宾燕于寝故事毕而出游于观若祭宗庙而助祭孔子安得为宾乎不得据此而谓蜡亦祭宗庙者也然则祈年于天宗以下三祭非周礼明矣郑注皆指为周之蜡祭殊不思郊特牲明箸八蜡之神若蜡祭亦祭天宗公社等神经文何以不箸乎且经云蜡者索也以八神有功于民而非常祀之所及故必索而祭之若日月星辰社稷宗庙何得索邪案金谓祈年天宗祠公社门闾非蜡祭是也黄以周说同大蜡八神皆非常祀所及搜索而祭之故经云索鬼礼与大司徒十二荒政之索鬼神为修废祀事异而义同也至腊为息民之祭与蜡同日行之但有尊卑之别耳通言之腊亦得谓之蜡其党正饮酒正齿位即在蜡腊之日故郊特牲因蜡而及息民之祭月令又因腊而及劳农休息之事明党饮亦与蜡腊事相因杂记云百日之蜡一日之泽郑彼注亦引此经为说是其证也蜡腊异同详龠章疏云正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也者案彼云乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也郑彼注云此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也孔疏云按乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为众宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾介等皆用年老者为之其馀为众宾宾内年六十以上于堂上于宾席之西南面坐若不尽则于介席之北东面北上其五十者则�于西阶下东面北上示有陪侍之义非即在六十者傍司南而立也六十者三豆至九十者六豆者以其每十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者亦有豆也但二豆而己则乡饮酒礼众宾立于堂下者皆二豆其宾介之豆无正文当依众宾之年而加之也云必正之者为民三时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也者释文云隙本又作郤案郤即隙之借字白虎通义乡射篇云所以十月行乡饮酒之礼何所以复尊卑长幼之义春夏事急浚井茨墙至有子使父弟使兄故以事闲暇复长幼之序也乡饮酒义云民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣郑亦本彼为说国语齐语云班序顚毛以为民纪统亦谓此也贾疏云春夏秋三时务在田野阙于齿序之节隙闲也至此十月农事且闲而教之言尊长养老即五十已上至九十正齿位是也云党正饮酒礼亡者以今仪礼唯有乡饮酒礼为诸侯乡大夫礼无天子党正饮酒之礼也云以此事属于乡饮酒之义微失少矣者贾疏云乡饮酒义唯有五十已上豆数之言此经唯有一命已上观礼之事二处相兼比于仪礼篇中乡饮酒法义理乃未足微失于少故云微失少矣案贾说是也此冡上礼亡而言微失少者谓记虽略见其事而文不备耳云凡射饮酒者页疏云�州长春秋行射党正十二月行乡饮酒二事俱同故兼言射也云此乡民虽为卿大夫必来观礼者明此三命再命一命并据当乡之民仕者而言也贾疏云证此经�命以至三命齿与不齿之人来在位之法也云乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也者乡饮乡射二记并有此文故兼引之贾疏云证二事俱有壹命已上观礼来入时节案彼经乡大夫皆作乐前入士未旅前入故云大夫乐作不入郑彼注云�乐贤也云士既旅不入注云�正礼也若然大夫士来观礼者皆为乐实行礼而至故大夫乐作不入士既旅不入也云齿于乡里者以年则众宾相次也者于注例当作于各本并误文子世子云古者谓年龄齿亦龄也郑彼注云齿人寿之数也又祭义注云齿者谓以年次立若坐也贾疏云谓在堂下与五十已下众贤宾客相次以其壹命若据天子之国壹命为下士若据诸侯之国堂命为公侯伯之士若据子男之士不命固在堂下以其士立于下故也云齿于父族者父族有为宾者以年与之相次者于亦当作于此犹文王世子云不逾父兄也父族对异姓言之则凡同大宗者皆齿不徒九族也贾疏云以其宾在户牖之闲南面若宾是同姓父族则与之齿也云异姓虽有老者居于其上者贾疏云既言齿于父族明异姓非父族不齿可知云不齿者席于尊东所谓遵者于亦当作于此不齿谓爵贵特居尊位虽父族亦不以年相次荀子大略篇云三命族人虽七十不敢先祭义文略�所谓不齿也与大司寇圜土罢民不齿义异遵席于尊东亦兼据乡饮乡射二礼为说乡饮酒礼云宾若有尊者诸公大夫则既一人举觯乃入席于宾东公三重大夫再重郑彼注云遵者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四命谓之公席于宾东尊之不与乡人齿也天子之国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣又乡射礼一人举觯后云大夫若有遵者则入门左升席于尊东注云谓此乡之人为大夫者也谓之遵者方以礼乐化民欲其遵法之也乡大夫士非乡人礼亦然主于乡人耳今文遵为僎尊东明与宾夹尊也案乡饮乡射遵席皆与宾夹尊乡饮酒礼遵席于宾东者宾东即尊东二经义不异也贾疏云案乡饮酒乡射皆酒尊在室户东�户西宾主夹之乡人为卿大夫来观礼为乡人所遵法谓之为遵席位在酒尊东公三重大夫再重故知不齿者席于尊东也案郑注乡饮酒云此篇无正齿位之事焉者彼是三年一贡士直行饮酒之礼贤者为宾其次为介其次又为众宾宾而贡之如此无党正正齿位之事案彼注又云天子之国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣者以其宾贤能年几必小于乡大夫等是以天子之国三命士及公侯伯之卿三命大夫壹命子男之卿再命大夫壹命但是大夫已上无问命数皆不齿以其大夫已上爵尊故也但诸侯之卿当天子之上士故天子之国三命乃不齿天子士再命已下及诸侯之士则皆齿以其士卑立于下故在堂下与乡人立者齿也彼是宾贤能礼若党正饮酒之礼则此文是天子党正饮酒法则壹命齿于乡里在堂下与乡人齿再命齿于父族父族为宾在堂上则天子再命之士亦在堂上与彼宾贤能乡饮酒义异者案乡射记云大夫与则公士为宾则此党正饮酒有壹命已上观礼则亦以公士为宾但公家之士其年必大故天子之士再命者亦与之齿若然宾贤能天子之士再命不齿者彼宾贤能非正齿位法别为一礼故与党正正齿位礼异也案依郑三礼注及贾疏义则此党饮酒正齿位虽义主尚齿而实兼贵贵故一命无不齿再命则有齿有不齿三命则皆不齿其乡饮酒宾贤能则尊贤而兼贵贵故天子中士再命仍齿于乡里而侯国公侯伯之大夫子男之卿再命子男大夫一命者转得与天子上士同不齿也至文王世子说天子诸�朝公族于内朝则又亲亲而��齿故彼文云公族其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿又云虽有三命不逾父兄郑彼注云唯于内朝则然其馀会聚之事则与庶姓同亦引此经为说然则内朝公族之朝虽三命仍无不齿盖与此二礼又异矣〉

凡其党之祭祀、丧纪、昏冠、饮酒，教其礼事，掌其戒禁。 〈其党之民。〉

●疏〈注云其党之民者贾疏云此一经并是民之所行与�之祭祀大丧义异此祭祀已下虽是民之所行民者冥也非教不可故党正皆教其礼事也因掌其戒命督禁之〉

凡作民而师田行役，则以其法治其政事。 〈亦于军因为旅帅。〉

●疏〈则以其法治其政事者法即大司徒之役法大司马之战法田法此官受彼法以治之也^[1]〉

〈注云亦于军因为旅师者冡上州长在军为师帅也夏官叙官云五百人为旅旅帅皆下大夫党正叙官亦每党下大夫一人贾疏云此亦如上释非众属军吏者党正在乡各管五百家出军之时家出一人则五百人为旅党正还为旅师亦如州长因为师帅也〉

岁终，则会其党政，帅其吏而致事。

●疏〈岁终则会其党政帅其吏而致事者此正党之岁会亦党吏之官成也岁终谓夏之季冬详宰夫疏贾疏云党正以一党之内有族师以下诸官等故岁终则会计一党政治功状则帅其族师以下之吏致其所掌之事于州长州长又致与乡大夫乡大夫致与大司徒而行赏罚也〉

正岁，属民读法而书其德行道艺。 〈书，记之。〉

●疏〈正岁属民读法而书其德行道艺者前孟春朔日已读�此月之内择日重复读之因书其德行道艺�月��戒事尤详也^[1]〉

〈注云书记之者广雅释言云书记也谓记其德行道艺于版籍书益稷云书用识�记识义亦同贾疏云以其三年乃一贡今每年正岁皆书记劝勉之三年即贡之也〉

以岁时莅校比。 〈莅，临也。郑司农云：“校比，《族师职》所谓‘以时属民，而校登其族之夫家、众寡，辨其贵贱、老幼、废疾可任者，及其六畜、车辇’。如今小案比。”〉

●疏〈以岁时莅校比者酂长注云校犹教也此即木囚之字假借为校数之名夏官释文谓比校字皆当从手非也详夏官叙官疏贾疏云案族师职以岁之四时校比此党正管五族至校比之时党正往临之恐其有差失故也^[1]〉

〈注云莅临也者天官世妇注义同郑司农云校比族师职所谓以时属民而校登其族之夫家众寡辨�贵贱老幼�疾可任者及其六畜车辇者贾疏云并族师职文以其党正所临临族师故还引族师校比之法以证成其义也云如今小案比者小司徒大比先郑注云今时八月案比是也盖即大案比其小案比不知以何月吕飞鹏云淮南子时则训三月官乡注云三月料民户口故官乡也据此则汉之案比亦或以三月诒让案高氏所云或即小案比也先郑以此四时校比对小司徒三年大比为小故举汉法为况然汉大案比亦每年一行�与周制小异贾疏谓汉小案比亦对三年大比为小非也〉

及大比，亦如之。

●疏〈及大比亦如之者贾疏云及至也族师至三年大案比党正亦莅之〉

族师，各掌其族之戒令政事。 〈政事，邦政之事。郑司农云：“百家为族。”〉

●疏〈注云政事邦政之事者此读政如字与他职读为征者异贾疏云谓国之征役皆是也郑司农云百家为族者大司徒注义同〉

月吉，则属民而读邦法，书其孝弟睦姻有学者。 〈月吉，每月朔日也。故书上句或无“事”字。杜子春云：“当为‘正月吉’。”书亦或为“戒令政事，月吉则属民而读邦法”。〉

●疏〈月吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者者贾疏云党正所书德行道艺具言此云孝弟睦姻惟据六行之四事有学即六艺也计族师所书亦应不异党正但文有详略故所言有异但族师亲民故析别而言耳诒让案闾胥读法已书其敬敏任恤者故此官唯书孝弟睦姻与闾胥互相备也^[1]〉

〈注云月吉每月朔日也者以经不著某月明每月朔日皆读法也吉为朔日大宰注义同贾疏云以其弥亲民教亦弥数故十二月朔皆读之云故书上句或无事字杜子春云当为正月吉者段玉裁云故书或无事字故杜易政为正下属读之黄以周云与凌人故书掌冰政杜破攻为正下属岁十有二月其例正同诒让案杜云当为正月吉者据州长读法亦在正月之吉也贾疏云但族师亲民读法宜数若为正月之吉则与州长同于义不可云书亦或为弁令政事月吉则属民而读邦法者此即与今书同法经例作法注例用今字故作法葢故书止有两本一本无事字一本有事字后郑以有事字者为正本则以无者为或本杜以无事字者为正本则以有者为或本前后两举故书或作而文不同由郑杜意各有所主耳〉

春秋祭酺，亦如之。 〈酺者，为人物灾害之神也。故书酺或为步，杜子春云：“当为酺。”玄谓《校人职》又有冬祭马步，则未知此世所云蝝螟之酺与。人鬼之步与。盖亦为坛位如雩禜云。族长无饮酒之礼，因祭酺而与其民以长幼相献酬焉。〉

●疏〈春秋祭酺者酺与醵事相因据王居明堂礼葢亦以仲春仲秋与祭社同月也云亦如之者亦属民而读法仲春仲秋月朔既读法具祭酺之日更复读之是卯月酉�各两次读通前为十四读法也　注云酺者为人物灾害之神也者灾注例用今字当作灾校人注亦作灾此疑误详膳夫疏字书酺字无祭神之义郑以党正祭禜及汉法约之知酺亦与人物为灾害之神也云故书酺或为步杜子春云当为酺者贾疏云校人职云马步亦为行步之字而子春破之从酺者子春亦无正文直以疑之今此为正故依之也段玉裁改当为酺为当从酺云故书酺步两有杜从酺不从步今本作当为酺者非也林颐山云史记赵世家惠文王三年大赦置酒酺五日秦始皇纪天下大酺集解文颖曰酺周礼族师掌春秋祭酺为人物灾害之神苏林曰陈留俗三月上已水上饮食为酺杜子春以酺见于周末而汉时陈留人谓三月上巳水上饮食为酺尚沿周礼春秋祭酺遗俗遂改故书祭步为祭酺案林说亦通云玄谓校人职又有冬祭马步者彼注亦云马步神为灾害马者郑引�者欲证故�或作步义亦得通也云则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之步与者此据汉时民间有此二祭蝝螟之酺即为物灾害之神人鬼之步即为人灾害之神也贾疏云但此经云酺不知何神故举汉法以况之但汉时有蝝螟之�神又肴人鬼之步神未审此经酺定当何酺故两言之徐养原云酺步通用可以两从郑君之说与子春小异惠士奇云封禅书有诸布索隐引尔雅祭星曰布非也大祝六号二曰鬼号布者鬼号出秦汉之布即周官之酺淮南子氾论训曰羿除天下之害而死为宗布布��也步也族师祭�校人祭步所谓布也酺步布音相近而通诒让案酺之为祭古书别无所见步为祭名自校人马步外又见大戴礼记诰志篇云天子崩步于四川代于四山则祭川亦谓之步矣又仪礼经传通解续引洪范五行传云惟元祀帝令大禹步于上帝惟时洪祀六沴用咎于下此步或即祈禳六沴之祀名与诰志步四川义略同郑五行传注训步为推演天道似失其义至此注蝝螟之酺人鬼之步盖汉时世俗祈禳小祀之名今无可考惠氏谓即史记封禅书所载雍诸祠祀之诸布其说近是尔雅释天云祭星曰布郭注云布散祭于地公羊僖三十一年何注亦云日月星辰布此祭酺虽非祭星辰而郑谓亦为坛位如雩禜则与布散祭于地礼正相类故与祭星同名犹之党正祭禜亦与幽禜祭星同名也淮南书之宗布高注云羿古之诸侯有功于天下故��祀于宗布祭星为布谓此也一曰今人室中所祀之宗布是也或曰司命傍布也案宗布疑亦即此经之祭禜祭酺祭法幽禜雩禜字并作宗即其比例禜酺并祈禳灾害之祭羿除天下之害神因托祀于禜酺其义正相应惠氏谓布即酺而不知宗亦即禜也淮南注后二说或即此注人鬼之步古制茫昧未能定也至校人冬祭马步注云马步神为灾�马者字与此人鬼之步同彼疏引此注蝝螟之酺作玄冥之步则传写讹舛不足据也云盖亦为坛位如雩禜云者释文云禜本亦作荣下党禜同案禜荣声之误此谓祭酺之礼约与党正雩禜之祭同也云族长无饮酒之礼者贾疏云案上州长春秋习射有饮酒礼党正十月农功举亦有饮酒礼皆得官物为之今此族卑不得官物为礼故云族无饮酒礼也云因祭酺而与其民以长幼相献酬焉者明酺与醵事相因也贾疏云郑必知因祭酺有民饮酒之礼者案礼记礼器云周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与郑注彼云合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也即引明堂礼乃命国醵郑据礼器明堂礼皆有醵法醵即合钱饮酒以不得官酒故须合钱耳徐养原云汉书文帝纪初即位酺五日注文颖曰汉律三人以上无故群饮酒罚金四两今诏横赐得令会聚饮食五日也此酺又与祭酺不同祭酺虽亦饮酒然非赐酺也故良耜正义谓因此祭酺聚钱饮酒故后世听民聚饮皆谓之酺是聚饮之酺乃后起之义周制酺为祭名醵乃为饮酒事虽相因实则异也林颐山云周制有酺无醵礼器及注引王居明堂礼有醵无酺说文酉部酺王德布大饮酒也醵会饮酒也汉制酺是诏赐旷典族师春秋祭酺乃与醵会饮酒相近诗周颂良耜以开百室郑彼笺云百室一族也出必其洫闲而耕入必其族中而居又有祭酺合醵之欢后郑笺诗举合醵以足祭酺之义其故由于州长党正有饮酒礼饮酒之钱皆官长所供给此之族师本无饮酒礼特因祭酺而合钱饮酒乃合民闲私钱为之即礼器及王居明堂礼所谓醵也汉食货志上李悝以为一夫治田百畞社闾尝新春秋之祠为钱三百又即族师春秋祭酺合民闲之钱为醵得一佐证刘向列女传鲁母师传酺醵醉饱则祭酺自古然矣案徐林说是也黄佐六蓺流别引尚书大传亦云仲秋乃命民畋醵与郑引明堂礼同郑以逸礼说醵亦在中秋与此经春秋祭酺时合故谓祭酺后有与民饮酒之事诗笺所言甚析后世沿袭遂以酺亦专为会饮而失其祭神之义乃与醵无复区别非其本也〉

以邦比之法，帅四闾之吏，以时属民而校，登其族之夫家众寡，辨其贵贱、老幼、废疾可任者，及其六畜、车辇。 〈登，成也，定也。〉

●疏〈以邦比之法者与乡师国比之法义同即小司徒云颁比法于六乡之大夫是也此亦小案比四时有之与小司徒三年大比事异云帅四闾之吏者贾疏云族师管四闾闾胥皆中士又有二十比比长皆下士是帅四闾之吏也云以时属民而校者贾疏云谓属聚其民而校比之也云及其六畜车辇者月令季春云牺牲驹犊举书其数即六畜之校比也六畜之马牛及车辇所以备田役之用不以共师旅以乡遂出兵而不出车也详小司徒乡师乡大夫疏^[1]〉

〈注云登成也定也者小司徒注义同〉

五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联。使之相保相受，刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。 〈相共，犹相救相赒。〉

●疏〈五家为比十家为联五人为伍十人为联者即士师所掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍之法也贾疏云在家为有五家为比比长领之无十家为联相管之法今云十家为联者以在军之时有十人为什本出于在家故并二比为十家为联�入军时相并故覆云五人为伍十人为联�是在军�耳案据士师说乡合之法云使之相安相受以比追胥之事以施�罚庆赏则此并比族为联者欲使之相与佐助保任乃在乡之常法贾谓是在军法非是乡邑当自一闾二十五家始然邑之小者或二比十家亦可自为保聚论语公冶长篇大戴礼记曾子制言篇穀梁庄九年传并云十室之邑是亦可为联不必军法也周书�聚篇云发令以国为邑以邑为乡以乡为闾祸灾相恤资丧比服五户为伍以首为长十夫为什以年为长合闾之教以威为长合族同亲以敬为长饮食相约兴弹相庸耦耕俱耘男女有㛰坟墓相连民乃有亲即平时比伍闾族相为合联之事云四闾为族八闾为联者八闾二百家也若然在军盖亦百人为卒二卒为联经文不具也贾疏云张逸问族百家安得有八闾郑答并之为联耳若然亦如二比为联之类也云使之相保相受者大司徒云令五家为比使之相保五比为闾使之相受此又以二闾二族相联保受其事同也彼注云保犹任也受者宅舍有故相受寄托也云刑罚庆当相及相共者郑贾读相及句断案当读相及相共为句贾疏云案赵商问族师之义邻比相坐康诰之说门内尚否书礼是错未达旨趣郑答族师之职周公新制礼使民相共敕之法康诰之时周法未定又新诛三监务在尚宽以安天下先后异时各有云为乃谓是错庄存与云郑君言非至理也夫罪有不相及者其恶在身虽父子兄弟不能化之使正也如石碏之于石厚是也有相及者其恶非一人所能独为非邻里佐助相与比周则立败矣故令相及以孤恶人之党类也如经所谓进言乱民之等是也案庄说是也又管子立政篇云十家为什五家为伍罚有罪不独及赏有功不专与又禁藏篇云辅之以什司之以伍伍无非其人人无非其里里无非其家故奔亡者无所匿迁徙者无所容与此义略同云以受邦职者民各有职各受而任之若大宰九职大司徒十二职事之属云以役国事者州长云若国作民而师田行役之事是也士师乡合云以比追胥之事亦其一隅云以相葬埋者释文云埋本或作狸阮元云经当用狸字此浅人以俗字改之案阮说是也埋正字当作薶经并借狸为之详鳖人疏此即大司徒云四闾为族使之相葬也^[1]〉

〈注云相共犹相救相赒者羊人注云共犹给也贾疏云案大司徒职云五族为党使之相救五党为州使之相赒此所戒敕亦与彼同故引为证也俞樾云相共犹相及盖既使之互相保受故有罪而刑罚有善而庆赏亦相及相共也郑君误以相共为相救相赒贾疏遂断刑罚庆赏相及为句皆非经旨案俞说于义为长〉

若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎、旗物帅而至，掌其治令、戒禁、刑罚。 〈亦于军因为卒长。〉

●疏〈若作民而师田行役则合其卒伍者贾疏云族师主百家家出一人即为一卒卒长还使族师为之云简其兵器者兵谓五兵器谓车辇任器之属此亦谓田役追胥羡卒竭作民�自备兵器若大师发六军其兵器皆官授非乡里所自共详乡师司兵疏云以鼓铎旗物帅而至者鼓铎旗物亦简阅备具而后帅其众而至所期之处也亦详乡师疏贾疏云族师以帅士卒具备帅至于乡师以致司徒也^[1]〉

〈注云亦于军因为卒长者冡上党正在军为旅帅也夏官叙官云百人为卒卒长皆上士卒众即一族百家所出族师叙官亦每族上士一人故知在军就为卒长也贾疏云亦释经掌其治令已下亦非众属军吏还是自为卒长者也〉

岁终，则会政致事。

●疏〈岁终则会政致事者此正族吏之岁会亦族师之官成也〉

闾胥，各掌其闾之征令。 〈郑司农云：“二十五家为闾。”〉

●疏〈各掌其闾之征令者与宰夫掌百官府之征令同亦通晐征役征赋二义详彼疏贾疏云即下文岁时以下之事是也诒让案闾胥在军亦因为两司马注不言者文略^[1]〉

〈注郑司农云二十五家为闾者大司徒注义同〉

以岁时各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众庶；既比，则读法，书其敬敏任恤者。 〈祭祀，谓州社、党禜、族酺也。役、田役也。政若州射党饮酒也。丧纪，大丧之事也。四者及比，皆会聚众民，因以读法以敕戒之。故书“既”为“暨”。杜子春读政为征，暨为既。〉

●疏〈以岁时各数其闾之众寡者谓当闾案比之事贾疏云谓岁之四时闾胥各自数当闾之内户口多少云辨其施舍者即乡师云辨其可任者与其施舍者此不云可任者文不具亦辨之可知云凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶者役政释文作政役阮元云注先释役后释政释文盖误�王引之云祭祀役政丧纪不得言政盖�本篇�官某某之数若大司徒人民之数地域广轮之数之类而误也数当为事州长云师田行役�事酂长云丧纪祭祀之事此亦当云春秋之祭祀役政丧纪之事惟有事故聚众庶若作数则文义不可通矣郑注贾疏皆不解数字则其为事字可知事字易明无须作解也唐石经始误作�案王说是也此春秋惟据祭祀言凡州社党�族禜皆以春秋是也其馀役政丧纪皆无定时凡因事聚众庶即是属民故任在何时皆与之读法贾疏云谓州长党正族师祭祀及役政与王家丧纪闾胥皆为之聚众庶以待驱使也云既比则读为者比亦谓四时小案比即上数众寡之事亦即族师云以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校登其夫家众寡之等是也贾疏云上族师已上官尊读法虽稀稠不同皆有时节但闾胥官卑而于民为近读法无有时节但是聚众庶比之时即读法云书其敬敏任恤者者贾疏云以上书其德行道艺今此闾胥亲民更近故除任恤六行之外兼记敬敏者也诒让案敬即大司徒十二教以祀�教敬敏即师氏三德之敏德以为行本是也任恤则大司徒六行之二错举此四者以明教民德行条目匪一皆互相备也^[1]〉

〈注云祭祀谓州社党禜族酺也者明当闾无祭祀之事经言祭祀谓佐州党族祭祀之事也云役田役也者谓因田而发徒役与凡役事异详鼓人疏贾疏云上文师田行役并言则役是役作但田是国之常事田重于功作此文不云田故知役是田役也云政若州射党饮酒也者郑读政如字经注皆不言闾有学则当闾无特为射饮之法惟于州长党正射饮时闾胥则与其事也王引之云役政即政役杜子春读政为征是也后郑分役政为二以为政若州射党饮酒失之上祭祀下丧纪皆二字为一事何役政独为二事乎案王说是也役政即小宰八成之听政役以比居政亦当读为征详彼疏云丧纪大丧之事也者贾疏云此大丧王之丧也知者以其聚众庶明非上州之大丧故以王之丧解之云四者及比皆会聚众民因以读法以敕戒之者此亦注用今字作法也比亦谓小案比四者谓一祭祀二役三政四丧纪与比为五皆聚众庶则皆读法以敕戒之依王说政役为一则止有四事经云既比则读法既当训为已谓岁时案比事竟因众庶未散遂留与之读法也注云四者及比皆会聚众民者以经先言祭祀政役丧纪聚众庶而后云既比嫌比不聚众庶故云及以类举之非以及比诂既比也敕即敕之借字详大宰疏云故书既为暨者说文乑部云臮众词与也暨即臮之俗与既声类同云杜子春读政为征暨为既者皆依声类破字郑读政如字不从杜而暨从今书作既与杜读同政读为征均人注义同互详小宰疏〉

凡事，掌其比觵挞罚之事。 〈觵挞者，失礼之罚也。觵用酒，其爵以兕角为之。挞，扑也。故书或言“觵挞之罚事”，杜子春云：“当言觵挞罚之事”。〉

●疏〈凡事掌其比觵挞罚之事者小胥注云比犹校也此比为一事觵挞罚为一事贾疏云言凡非一则是乡饮酒及乡射饮酒有失礼者须罚之掌其比者人聚则有校比之法皆掌之凡有失礼者轻者以觵酒罚之重者以楚挞之故双言觵挞罚之事^[1]〉

〈注云觵挞者失礼之罚也者小胥云掌学士之征令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者此闾胥掌比觵挞罚与彼事相类失礼即不敬怠慢之事也乡射记云射者有故则挞之亦失礼之罚云觵用酒其爵以兕角为之者小胥注云觵罚爵也说文角部云觵兕牛角可以饮者也其状觵觵故谓之觵重文觥俗觵从光诗周南卷耳篇我姑酌彼兕觥毛传云兕觥角爵也左昭元年传云穆叔子皮及曹大夫兴拜举兕爵杜注云兕爵所以罚不敬诗卷耳孔疏云异义韩诗说一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮当寡少三升曰觯觯适也饮当自适也四升曰角角触也不能自适触罪过也五升曰散散讪也饮不自节为人谤讪緫名曰爵其实曰觞觞者饷也觥亦五升所以罚不敬觥廓也所以著明之貌君子有过廓然著明非所以饷不得名觞诗毛说觥大七升许愼谨案觥罚有过一饮而尽七升为过多由此言之则觥是觚觯角散之外别有此器故礼器曰宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举坛卑者举角特牲二爵二觚四觯一角一散不言觥之所用是正礼无觥不在五爵之例礼图云觥大七升以兕角为之先师说云刻木为之形似兕角盖无兕者用木也案孔引旧礼图说与毛诗义同是也先师说于古无征疑不足据觵以兕角为之故亦通称角少仪云不角注云角谓觥罚爵也此与四升之爵异又案尔雅释兽云兕似牛郭注云一角青色重千斤左传宣二年孔疏引刘欣期交州记云兕出九德有一角角长三尺馀形如马鞭柄依郭刘说则兕角甚长故可制爵矣云挞扑也者司市注云扑挞也二字互训小胥注云挞犹抶也抶以荆扑说文手部云挞乡饮酒罚不敬挞其背重文𨘈古文挞虞书曰𨘈以记之乡�记云司射取扑搢之注云扑所以挞犯教者书云扑作教刑互详司市小胥疏云故书或言觵挞之罚事杜子春云当为觵挞罚之事者段玉裁云所以必从杜者�觵挞之外别有罚事也诒让案觵挞并为罚事故以觵挞罚连文司市市刑有扑罚即此挞罚也〉

比长，各掌其比之治。五家相受，相和亲，有罪奇邪则相及。 〈邪犹恶也。〉

●疏〈五家相受相和亲者贾疏云宅舍有故崩�相寄托五家之内有不和亲则使之自相和亲云有罪奇邪则相及者释文云罪本亦作罪案罪罪古今字经例用古字作罪或本非详甸师疏此即族师云刑罚庆赏相及也有罪则刑奇邪则罚不及庆赏之事者文不具贾疏云五家有罪恶则连及欲使不犯庄存与云奇邪谓造言乱民之类也匿不以告故相及耳诒让案比长在军亦因为伍长注不言者文略^[1]〉

〈注云邪犹恶也者邪注例用今字当作邪各本并误宫正注云奇邪谲觚非常司救云掌万民之邪恶过失而诛让之注云邪恶谓侮慢长老语言无忌而未丽于罪者邪恶与奇邪义同互详宫正疏〉

徙于国中及郊，则从而授之。 〈徙谓不使其居也，或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏，明无罪恶。〉

●疏〈徙于国中及郊则从而授之者此治五家内迁徙之事所以检察逃亡也^[1]〉

〈注云徙谓不便其居也者说文辵部云�移也移迁徙也徙即�之隶变广雅释言云徙移也不便其居谓民不便安其故居则�时有移徙也诗魏风硕鼠云三岁贯女莫我肯顾逝将去女适彼乐土郑笺云古者三年大比民或于是徙案诗笺盖以三年大比释诗三岁贯女之文不谓非大比之期民即不得出徙也贾疏�据彼笺谓古者必三岁大比之年乃有迁徙固矣云或国中之民出徙郊或郊民入徙国中者贾疏云周法远郊百里内并国中共为六乡此国中及郊所徙者并不离当乡之内案郑贾意乡地互国中及四郊此徙于国中及郊并谓同在一乡属地之中对下文徙于他为异乡为文然其说非也六乡七万五千家计家定里盖内不及国中外不尽四郊书费誓说鲁三乡为三郊明国中非乡民所居遗人乡里郊里两举明乡里之外别有郊里此云徙于国中及郊者谓出乡里而徙于国中及郊里也诗硕鼠又云适彼乐郊毛传云郭外曰郊彼诗即谓徙于郊以毛义推之郭内即国中郭外即郊盖国中及郊里虽已出乡而地尚与乡相近故惟比长授之不必以旌节行之国中郊有授则其自此乡徙彼乡或不出当乡者亦有�可知矣郑贾说并非经义又泉府朝士贾疏谓国中即六乡郊即六遂亦非是凡六乡不及国中与郊里互详县师乡士遂士疏云皆从而付所处之吏明无罪�者邻长注云授犹付也所处之吏谓所徙处当地之官吏比长以徙者付之若然五家之内既有出徙则不成伍当于比外更徙入一家以补之亦自有彼�之吏来授此比长则受之矣贾疏云若有罪恶则下文无授无节圜土内之其人私逃有何付授之也今伍长自往付授明无罪恶直是不便其居耳〉

若徙于他，则为之旌节而行之。 〈徙于他，谓出居异乡也。授之者有节乃达。〉

●疏〈若徙于他则为之旌节而行之者与掌节为官联也^[1]〉

〈注云徙于他谓出居异乡也者贾疏云对上经直言国中及郊为乡内此言徙于他明是出�异乡也案郑贾说亦非也此徙于他者谓由乡迁于六遂及都鄙公邑者也以其距乡道里较远不可徙授故必待旌节乃行若如郑说出居异乡则仍不出六乡界内上文徙国中及郊已足晐之矣云授之者有节乃达者贾疏云郑欲见上经乡内徙者有授无节此徙外乡非直有授兼亦有节乃可行故郑言此有节亦授之者也此节即道路用旌节�也〉

若无授无节，则唯圜土内之。 〈乡中无授，出乡无节，过所则呵问，系之圜土，考辟之也。圜土者，狱城也。狱必圜者，规主仁，以仁心求其情，古之治狱，闵于出之。〉

●疏〈注云乡中无授出乡无节者贾疏云上释出乡有授兼节此注释乡中无授出乡无节者以其出乡虽兼有授直举有节以对乡内有授也云过所则呵问系之圜土考辟之也者叶钞本释文呵作荷案叶本释文是也宫正注几荷字亦作荷荷即诃之假字呵俗体也详宫正疏系之圜土谓归之司圜使系�之贾疏云谓所过之官司见即呵问之必知有呵问之者若不呵问穷诘则虚实�明故知�问休系之圜土谓系在狱中辟法也考量以法推问无授无节之由也云圜土者狱城也者大司徒注同云狱必圜者规主仁以仁心求其情古之治狱闵于出之者释狱城圜之义诗小雅沔水叙笺云规者正圆之器也规主仁恩也孔疏引援神契云春�规淮南子天文训云东方木其帝大皥其佐句芒执规而治春中庸注云木神则仁是规与仁于五�同属木故规主仁也汉书刑法志云孔子曰今之听狱者求所以杀之；古之听狱者，求所以生之闵于出之亦谓求所以生而宥之也〉

封人，掌设王之社壝，为畿封而树之。 〈壝谓坛及堳埒也。畿上有封，若今时界矣。不言稷者，稷，社之细也。〉

●疏〈掌设王之社壝者贾疏云谓王之三社三稷之坛及坛外四边之壝皆设置之直言壝不云坛举外以见内内有坛可知也案贾说三社三稷者谓大社大稷王社王稷及戒社亦有稷也晋书礼志引挚虞奏谓封人所设�专指王社非也云为畿封而树之者此与掌固为官联也大司马云方千里曰国畿贾疏云谓王之国外四面五百里各置畿限畿上皆为沟堑其土在外而为封又树木而为阻固案贾说树专属畿封据掌固文也今考凡社稷亦皆有树经树之当冡社壝畿封二者而言魏书刘芳传引此经以明社稷之有树可�互详大司徒疏^[1]〉

〈注云壝谓坛及堳埒也者大司徒注义同凡委土为坛及卑垣之堳埒通谓之壝周书作雒篇云封人社壝下即言大社壝备五色土之制盖谓坛也史记夏本纪集解引郑书注云土五色者所以为大社之封是郑亦谓大社备五色土若然王社土依方色则西都以白土东都以黄土与�详大司徒疏云畿上有封若今时界矣者大司徒注云千里曰畿封起土界也崔氏古今注云封疆画界者封土为台以表识疆境也画界者于�封之闲又为壝埒以画分界域也依郑贾义此畿封据距王国五百里大界言之实则近郊述郊及甸稍县都亦皆有封大戴礼记王言篇云五十里而封盖王国近郊之封也经唯云畿封者文不具尔云不言稷者稷社之细也者魏书刘芳传引�注不言稷者下有王主于社四字疑刘氏所增贾疏云案大司徒及下文皆社稷俱言此独言社不言稷故解之按孝经纬社是五土�神稷是原隰之神原隰即是五土之一耳故云稷社之细举社则稷从之矣故言社不言稷也案稷为谷神郑贾以为原隰之神非也但谷生于土谷神自卑于土神郑此注义自不误宋书礼志引晋傅咸表云周礼封人掌设社壝无稷字今帝社无稷盖出于此然国主社稷周礼王祭社稷则𫄨冕此王社有稷之文也封人设壝之无稷字说者以为略文从可知也义与郑此注同〉

凡封国，设其社稷之壝，封其四疆。 〈封国，建诸侯，立其国之封。〉

●疏〈凡封国设其社稷之壝者建侯国亦立三社三稷也贾疏云案禹贡徐州贡五色土孔注云王者封五色土为社建诸侯则各割其方色土与之使立社�以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方是封诸侯立社之法也案贾引书孔传说亦本周书作雒篇彼说大社备五方之土云将建诸侯凿取其方一面之土�以黄土苴以白茅以为社之封故曰受列�于周室白虎通义社稷篇史记三王世家引春秋大传说并略同白虎通又引春秋文义云天子之社稷广五丈诸侯半之此并邦国社稷之�云封其四疆者夏官叙官注云疆界也此以侯国之界为疆别于王国之界为畿通言之王畿亦曰疆载师云以大都之田任畺地是也贾疏云诸侯百里以上至五百里四边皆有封疆而树之^[1]〉

〈注云封国建诸侯者以下别出都邑明封国指畿外侯国不关内诸侯也云立其国之封者亦据侯国大界而言实则侯国皆有郊县等亦各有小�也〉

造都邑之封域者亦如之。

●疏〈造都邑之封域者亦如之者此建内诸侯采邑之法与县师量人为官联也膳夫注云造作也谓作立都邑贾疏云造都邑者谓大都小都家邑之等采地有百里五十里二十五里皆有四边封域亦如上诸侯有四疆也诒让案都邑亦有社稷经不言设其壝者文略又左宣十一年传楚令尹鸢艾猎城沂使封人虑事以授司徒杜注云封人司徒之属官大司马大役与虑事属其植注亦以封人为释若然此官掌造都邑并掌治其筑作城郭之役不徒正其封域矣〉

令社稷之职。 〈将祭之时，令诸有职事于社稷者也。《郊特牲》曰：“唯为社事单出里，唯为社田国人毕作，唯为社丘乘其粢盛，所以报本反始也。”〉

●疏〈注云将祭之时令诸有职事于社稷者也者贾疏云春秋祭社日皆用甲未祭之前令诸有职事于社稷者也令�者使各依职司而行引郊特牲曰唯为社事单出里者郑彼注云单出里皆往祭社于都鄙二十五家为里孔疏亦谓据采地言之案依�孔说则此为祭都鄙之社与下丘乘之制相应贾疏以此为据六乡州长之社与下为三处之社�也但都鄙制丘乘则不得有二十五家之里郑彼注说亦微误云唯为社田国人毕作者郑彼注云举作人则�行非徒羡也贾疏云郑云非徒羡谓在六遂之中以下�致甿当家之内一人为正卒一人为羡卒其馀为馀夫但田与追胥竭作馀夫亦行故云非徒羡也案依郑说此亦都鄙之社贾谓据六遂亦误云唯为社丘乘共粢盛者郑彼注云丘十六井也四丘六十四井曰甸或谓之乘乘者以于车赋出长谷一乘贾疏云此据三等采地之中故有丘甸井田之法案小司徒职云九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸甸方八里旁加一里则为一成成百井九百夫一井之地九夫八家各治一夫自入其治一夫税入于君以共粢盛而祭社故云丘乘共粢盛也案贾谓一井九夫八家治之据侯国都鄙制也若畿内都鄙无公田则一井当九家治之其丘甸共粢盛则一也云所以报本反始也者贾疏云社稷为上神是民之本句龙后稷是民之始反亦报也命民共之者所以报本反始也引之者证祭社各有职事案郊特牲疏载皇据二义不同贾依熊说皇氏则云国人举作是报本而丘乘共粢盛是反始言粢盛是社所生故云反始也今案本始文义略同皇熊曲为分别义似并未塙〉

凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水稿。 〈饰谓刷治絜清之也。郑司农云：“福衡，所以楅持牛也。絼，著牛鼻绳，所以牵牛者，今时谓之雉，与古者名同。皆谓夕牲时也。”杜子春云：“楅衡所以持牛，令不得抵触人。”玄谓福设于角，衡设于鼻，如椵状也。水稿，给杀时洗荐牲也。絼字当以豸为声。”〉

●疏〈凡祭祀饰其牛牲者天地大祭用犊它大祀中祀用大牢皆有牛牲也贾疏云谓王之天地宗庙先大次小之祭祀非一故云凡以广之云置其絼者释文云絼本又作纼案纼正字絼别体详后云共其水稿者稿唐石经误稿叶钞本释文同今依宋岳本婺州本嘉靖本正^[1]〉

〈注云饰谓刷治絜清之也者说文巾部云饰�也读若式又部云�饰也转相训刷即�之借字释名释言语云饰拭也物秽者拭其上使明由他物而后明犹加文于质上也尔雅释诂云拭刷清也郭注云校拭扫刷皆所以为洁清拭饰声义亦同大史饰中小子饰牲羊人饰羔校人饰币马饰黄驹凡云饰者义并如是陈祥道曾钊并谓饰为文饰引庄子列御寇篇�牛衣以文绣为证案祭牲必先刷治絜清而后被以文绣陈曾说亦经义所晐然非其本义也郑司农云楅衡所以楅持牛也者贾疏云司农意以衡为持故云所以楅持牛以楅衡共一物解之与子春同后郑不从之矣诒让案说文角部云衡牛触横大木其角木部云楅以木有所揊束也又云�角械也又告部云告牛触人角箸横木所以告人也易日�牛之告据许说则楅衡与�告异名同物并为角械与先郑说同广雅释诂亦云梏楅衡�也正本许说又毛诗鲁颂�宫秋而载�夏而楅衡传云楅衡设牛角以楅之也郑彼笺云楅衡其牛角为其触抵人也陈祥道云楅衡以木为之横设于角则楅幅其角�射以楅幅其矢也曾钊云楅逼也衡横也横逼于角以防牛触衡说文在角部则非设于鼻之物鲁颂夏而楅衡毛义即先郑所本康成诗笺亦同毛此独为异解失之案陈曾说是也文选东京赋薛注云横木于牲角端以备抵触谓之楅衡李氏周易集解引虞翻云梏谓以木楅其角绳缚小木横著牛角故曰童牛之梏又引侯困云梏楅也以木为之横施于角上止其抵之威也并同毛许先郑义云经著牛鼻绳所以牵牛者者原本�氏玉篇糸部云絼字书亦纼字也说文糸部云纼牛系也读若�祭统云及迎牲君执纼注云纼所以牵牲也周礼作絼孔疏云纼牛鼻绳君自执之入系于碑又少仪云犬则执緤牛则执纼马则执靮注云緤纼靮皆所以系制之者广雅释诂云纼系也又释器云纼索也云今时谓之雉与古者名同者谓汉时名牛鼻绳为雉与絼音同段玉裁云絼字从糸豸声音直氏反汉时谓之雉古音豸在支隹部雉在脂微部部分最近又双声故司农曰名同也晋太子申生雉经而死盖谓以绳自缢也曾钊云絼说文无之盖即纼字又谓之雉雉从矢声尔雅矢雉引陈也矢引声同故引可作絼亦可谓雉盖皆一物也案曾说是也匠人量宫城之度以雉亦絼之假借也云皆谓夕牲时也者谓饰�及设楅衡置絼三事皆在夕牲时夕牲即充人之展牲也贾疏云但名牲在祭前之名正祭在厥明二时皆有此事明据在前夕牲时而言也案贾谓正祭时亦有此事是也但据鲁颂閟宫文则牲始系时即设楅衡是亦应有置絼而先郑谓此经专属夕牲时者以牲始系宜充人设置之此祭前一日夕牲则封人更特设置之以临祭弥敬谨也杜子春云楅衡所以特牛令不得抵触人者贾疏云子春意楅衡唯设于角与司农义同后郑亦不从也云玄谓楅设于角者即先郑子春所云楅持牛之木也云衡设于鼻者贾疏云衡者横也谓横木于鼻今之�犹然故知设于鼻破先郑子春之义诒让案后郑以衡别为一物与楅所设异处然此义经典未见说文木部云�牛鼻中环也此别为穿牛鼻之环与郑说衡为横木不同云如椵状也者贾疏云汉时有置于犬之上谓之椵故举之以为况惠士奇云椵一作枷马融广成颂曰枷天狗三秦记曰鹿山西有白鹿原原上有狗枷堡案惠说是也管子戒篇云管仲曰东郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我椵而不使也尹注椵作枷云谓以木连狗枷即椵也说文辵部云𨔣𨔣互令不得行也椵枷并𨔣之借字云水稿给杀时洗荐牲也者明唯此非夕牲时所共也说文禾部云稿秆也秆禾茎也谓祭日二祼之后王亲射牲杀之此官则共水以洗牲体又以稿荐之祭统说祭祀君迎牲事云士执刍注云刍谓稿也杀牲时用荐之亦引此文为证贾疏云其牛将杀不须饲之又充人已饲三月不得将杀始以水稿饮饲水所以洗牲稿所以荐牲故双言洗荐牲也云絼字当以豸为声者正其字之形声也段玉裁云释文絼本又作纼案少仪牛则�纼祭统君执纼郑�此注曰字当以豸为声正谓不当从礼记以引为声也郑意盖驳说文说文糸部有纼无絼〉

歌舞牲，及毛炮之豚。 〈谓君牵牲入时，随歌舞之，言其肥香以歆神也。毛炮豚者，爓去其毛而炮之，以备八珍。郑司农云：“封人主歌舞其牲，云博硕肥腯。”〉

●疏〈注云谓君牵牲入时者入谓二祼之后王迎牲入庙门时也贾疏云案礼记祭义云君牵牲穆答君卿大夫序从是君牵牲入时也云随歌舞之言其肥香以歆神也者说文欠部云歆神食气也明封人随牲后歌舞为求神之歆享舞盖亦以手袖为威仪若乐师之人舞也云毛炮豚者爓去其毛而炮之者谓封人助爓毛之事也贾疏云经直云毛炮恐人以并毛炮之案礼记内则有炮豚炮牂皆编萑以苴之涂之以墐涂�乃擘去之彼虽炮亦不言去毛炮之郑知去毛者牂豚之毛于牲无用空以污损牲体故知凡炮者皆去毛也诒让案内则注云炮者以涂烧之为名也又礼运注云炮裹烧之也祭义注云汤肉曰爓郑意盖谓炮与燔炙同为烧肉惟炮以有包裹为异依礼运注义凡牲皆先豚解�腥之后体解而爓之则亨豚常法腥时解为七体已�去其毛此毛炮之豚则不解�而爓之汤既爓乃去其毛而包裹全体烧�之此经炮豚与内则炮豚牂同物而经兼言毛炮明是以汤火去毛而后裹烧之与内则义互相备也说文火部云炮毛炙肉也毛诗小雅瓠叶炮之燔之传云毛曰炮又鲁颂�宫毛炰胾羮传云毛炰豚也广韵五�云炰炮字同寻毛许之义当亦以毛为去毛诗之毛炰即此经之毛炮也盖凡燔炙之属皆制割肝肉而后火熟之炮则不制割而以全体包裹烧之其牂豚之属有毛者则先去其毛而烧之谓之毛炮故诗礼并特著毛文以示别异毛许亦皆隐据毛炮为训实则炮从包以声名义当以郑训裹烧为正凡单言炮者不必皆有毛故诗小雅六月大雅韩奕并云炰鳖韩奕笺云以火熟也孔疏及陆释文并读为缹大射仪注引作炮鳖释文载或本作𤈒缹诗疏又引字书云炰毛烧肉也缹烝也通俗文云燥煮曰缹明其义别陆孔意盖泥于毛许毛炮之训谓炰炮同字缹𤈒同字嫌鳖无毛不可言炰故改读从缹不知豚有毛须去则云毛炮鳖无毛可去亦不妨云炰其字实同或作缹者乃通借字故汉书杨�传云烹羊缹羔颜注云毛炙肉也即今所谓�也齐民要术作鳣鱼脯术云草裹泥封煻灰中�之汉书之缹羔犹此毛炮豚要术之�鱼犹诗之炮鳖可互证也礼运燔黍捭豚盐铁论散不足篇作焷豚广雅释器云焷谓之缹缹亦与炮通疑西汉礼家说有谓捭豚即炮豚者若然祭祀有毛炮之豚或沿用上古法与云以备八珍者据内则文郑司农云封人主歌舞其牲云博硕肥腯者博硕肥腯左桓六年传随季良语详充人疏彼告神即充人硕牲之辞此封人歌舞牲辞约与彼同故先郑依以为说知唯歌舞牲不歌舞豚者以八珍非正馔事轻且豚君不亲牵不当有歌舞之事也〉

凡丧纪、宾客、军旅、大盟，则饰其牛牲。 〈大盟，会同之盟。〉

●疏〈凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲者贾疏云言凡凡此下四事王之丧纪有牲者除朝夕奠用脯醢以外大小敛朔月月半荐新奠祖奠大遣等皆有牲牢宾客有杀牲者唯据致飧及饔饩飨食皆有杀牲之事军旅杀牲者谓飨献军吏大盟谓天子亲往临盟此一经皆用牛牲故揔云饰其牛牲也诒让案军旅又有师祭亦当用牛牲也^[1]〉

〈注云大盟会同之盟者玉府云若合诸侯则共珠盘玉敦司盟云凡邦国有疑会同则掌其盟约之载是合诸侯时见曰会殷见曰同并有盟法以王亲莅诸侯盟故谓之大盟其十二年巡守殷国亦有盟法会同大盟当关彼诸事注义亦通晐之矣详玉府疏国语齐语云与诸侯饰牲为载以约誓于上下庶神左襄十年传瑕禽曰昔平王东迁吾七姓从王牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟杜注云骍旄赤牛也举骍旄者言得重盟不以犬鸡是王重盟必用牛牲也其小盟则有用羊马豕犬鸡者详秋官叙官及司盟疏〉

周礼正义卷二十二终

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。