◎太常寺

太常寺在皇城西，后府之东，南向。中为崇正堂，万历中董其昌为寺卿，改寅清堂，书用李江夏法，甚工。后堂左右为官舍，堂后为香帛库，库北为浴堂，南为柴库，右为祭器库。初为太常司，正三品。吴元年，令凡朝会、赠谥、册封、冠、婚、丧、祭、，讲究仪式，计量物料，移文各衙门施行，礼乐、祭祀、宴赏、犒赉、宾客、工匠悉隶焉。洪武元年，定太常官制，掌天地宗庙社稷山川神只之祭，以相大仪，以格神明，以致天地之和，馀分隶各衙门。设卿、少卿、司丞、博士、典簿、协律郎、赞礼郎、司乐、太祝等官，及祠祭署令、署丞。三年，置神牲所，设廪牺令、大使、副使等官。四年，神牲所革。七年，设典乐。二十四年，改署令为奉祀，署丞为祀丞。三十年，改司为寺，司丞为寺丞。三十五年，革太祝。

（太常职事，凡天神地只人鬼岁祭有常，先岁孟冬进明年祭日，上御奉天殿受之，颁诸司。凡上祭，赞相礼仪，大臣摄事亦如之。若祭，先期请省性，大祀上先省，大臣继省之。进版铜人，上殿奏斋戒，示诸司。凡荐新品物，移光禄寺。凡国有册封、冠、婚、营缮、出师、岁时旱涝大灾难，请郊庙社稷。凡新王之国，若朝还谒辞于寝庙。凡祭，涤器爨理香烛玉帛，整拂神幄，必恭洁。凡玉三等：曰苍玉，曰黄琮，曰玉。制帛五等：曰郊祀，曰奉先，曰展亲，曰礼神，曰报功。凡牲四等：曰犊，曰牛，曰太牢，曰少牢。凡乐四等：曰九奏，曰八奏，曰七奏，曰六奏。凡舞二：曰文舞，曰武舞。凡乐器不徙，凡陵园之祭无乐。凡祭，掌燎、看燎、读祝、奏礼、对引、司香、进俎、举麾、陈设、收支、导引、设位、典仪、通赞、奉帛、执爵、司尊、司垒洗，卿贰属各供其事。凡宴会，率其属奏乐。典簿、典勾校金谷，察视礼数，省署文移。博士讲习礼文，请上填名祝版，大礼导赞其仪。神乐观提点知乐领乐生舞生而时教肄之，进退其考。赞礼郎设君臣之位以奉祭祀之礼，拜跪之节，皆赞导焉而承传之。协律郎司乐考协雅乐，凡舞人、韵声人籍显其名数而审款之，凡淫声、过声、凶声、慢声、舞失节者，皆禁纠之。凡上至祀所，夜警晨严。凡祭，先期演乐太和殿。凡大祀，乐生七十二人，舞生一百三十二人。凡坛署，典守坛场殿宇厨库林木，时洒扫之，以供其祀事，陵署亦如之。牺牲所，凡三祀牲牢咸有数，养而涤之，籍田收谷纳于神仓，供五斋三酒之用，穰槁饲牲。）

（洪武二十五年六月，以皇太子新薨，欲停时享，命礼部侍郎张智等考求前代典礼。智等奏：宋会要言：王制、丧三年不祭，惟祭天地社稷。真宗居丧，易月服除，明年遂享太庙。今祀天地于圜在郊用乐，馀皆备而不作，今宜如宋制。从之。是年八月，上召太常寺卿许升问祭祀礼仪，升不能对，典簿刘仲实从旁代奏甚详。上曰：国莫重于祭祀，职太常者昏惰如此，何以祀神？遂降升为刑部主事，而以仲实代之。）

（太常博士，汉人极重此官，国有大政，下丞相九卿会议，必及博士。即如废昌邑王奏中公卿将相列名上请，必曰臣敞等谨与博士议云云。如此大事，非博士之言不行，其重之如此。）

（太常赞礼郎，即宋之太祝也。宋重其官，以宰相任子为之。明初亦以处文学之士，乙科初选每得之。后乃以黄冠充焉，失矣。）

（宋濂曰：凡守令满三载者，召京师，诏铨曹考核治行，其昭著者皆复旧职。命仪曹燕飨之，遇有事郊社，令被盛服从公卿大夫之后，以与祀事。上之意以为能勤民方可以对越神明也。）

◎四译馆

四译馆在东华门外，南向。设太常寺少卿提督之，听于翰林院。所隶凡八馆：曰西天，曰鞑靼，曰回回，曰女直，曰高昌，曰西番，曰缅甸，曰百裔。初以举人监生年少者入翰林院习裔字，以通事为教师。科举时任其应试，卷尾识译书数十字，三场毕，送翰林定去取仍送入场填榜。中榜后改庶吉士，仍习译。天顺中革，令择俊民俾专其业，艺成，会六部大臣试之，通者冠带，又三年授以官。

（蹇斋琐缀录云：永乐间尝选举人监生习四夷译书。悯其妨旷本业，乃命会试卷尾识译书数十字，三场毕送出翰林，定去取，仍送入场填榜，盖优典也。然既登第，仍官馆中习译书，如许道中是也。至景泰初，吴祯以民人充译字，始援此例中乡试，及登第，又以与修寰宇通志成，从众庶吉士出授御史。成化间俞瓒又因此例授主事于户部，盖资稍可进，辄习举业，而译书不复精，徒藉为科第之捷径，故争趋者众。天顺八年，彭可齐始建白如制，去取于内，不复送出院。天顺中，礼部左侍郎邹干奏：永乐间翰林院译写番字，俱于国子监选取监生习用。近年以来，官员军民匠作厨役子弟投托教师，私自习学，滥求进用。况番字文书多关边务，教习既滥，不免透漏夷情。乞敕翰林院，今后各馆有缺，仍照永乐间例选取年幼俊秀监生送馆习学，其教师不许擅留各家子弟私习及徇私保举。）

（洪武中，以元人素无文字，但借高昌书制蒙古字行天下。乃会翰林侍讲火原洁与编修马懿赤黑等以华言译其语，复取元秘史参考以切其字，谐其声音，名华夷译语。诏刊行之。自是使臣往来朔漠皆能得其情。大学士高拱议补译字生疏：看得译字生自嘉靖十六年考收之后，迄今垂三十年，中多事故更迁，所存者仅馀一二。世业无传，番译俱废。本当选收以备作养。今该内阁题乞照例选收，并敕本部详议，委应议处。臣等谨拟议条件，开具上请。一、选世业。查得正德三年选取译字生一百七名，嘉靖十六年选取译字生一百二十名，皆不问世家，不论本业，止泛考汉文数字。待收馆之后方习番文。考非所用，用非所考。譬之责工于商，难便成熟。令该内阁具奏，专取各馆世业子弟资禀年岁相应者，考选送院作养，其议甚当。相应申请，合候命下本部行移翰林院，转行四译馆，即将各官名下世业子弟资禀清秀者，开送本部，考以番文，收管习学。伏乞圣裁。一、定年限。议得世业子弟虽即试以番文，然未经作养，难便责其全晓。但取其稍通门路，易于习学而已。若不限年，则有年既长而止通数字者，收之岂能有进？若皆限年，则有年虽长而业已成熟者，弃之岂不可惜？合令各生先自报已通、未通二项。其未通者，限年二十五岁以下，审验得实，方准收考，以分数多者取中。其已通者，不限年数，考必全晓而后取。仍于本卷首行明书已通、未通，以便分别。庶年富者可望其进，而业成者可得其用。伏乞圣裁。一、严保勘。照得世业子弟必用本馆教师保送，然有等夤缘之徒，冒认宗族，假托姓名，买嘱教师，朦胧保送，深为可恶。今该内阁奏令各馆教师结送世业子弟赴考，如朦胧冒选者，日后事发，即行黜退，并将原保教师参问。相应依拟申请，合候命下，行令各馆教师，各将本馆见任各官及曾任而物故退闲者的亲世业子弟，取具重甘执结，亲赴本部投递。间有本馆教师故绝而子弟独存者，许邻馆保之。臣等严加审核，果无诈冒，方准收考，仍于考试之日许各生面讦。如有前弊，即将本生并保送者一并送问。脱或一时幸免，日后被人告发，或查访得出，不论入馆年月久近，仍行问革为民，原保教师一体连坐。伏乞圣裁。一、绝干请。查得先年考选不公，大招物议，皆因富商豪族，凭恃钱神，或钻刺部官，自通货贿，或买嘱势要，转为请求，以致有嫌可避，年久不敢举行。然国法有在，若果以公奉法，何有于嫌？合候命下，臣等先行禁约，敢有钻求窥伺及转为干请，系官员者，容臣等指名参奏，治以重罪。不系官员者，即于本部门首枷号一个月，满日送法司问罪。伏乞圣裁。一、严考试。查得先年试法甚疏，致通关节。且止考以七言绝句诗一首，既系成语，则或有预拟而暗合者。合于考试之日，严加搜检，封锁防范，前后不得相通，其试字不用旧句，临时杂出汉文三十字，令译番文，仍设弥封官一员，卷完先行弥封然后送看。预行各馆教师，先将番文底本送部，以凭验对。其考试之日，俱于部中别所封锁，待取定进呈之时放出，令其参验，庶免差讹。伏乞圣裁。一、分馆业。查得九馆所习番文各异，而注以汉字亦互相有无。若一体考译，则有无其字者，将何以应？合于考试之日，公同于九馆番文底本内揭出一段，令其译写。又各馆事务繁简不同，亦难一概均取，合于事繁者多取数名，事简者少取数名。如有一馆无人习学者，则于别馆当取有馀之数补之，令入馆之后改习其业，仍于考卷首行明写某馆译字以便稽查。伏乞圣裁。一、慎考校。查得旧例，考选入馆之后，提督官四季考试，欠精者责打二十，习学三年，会同六部、都察院堂上官，翰林院掌印官于午门内会考，每差御史二员监试。其中试者，月给米一石。又至三年会考，中优等者与冠带，仍月给米一石。又至三年会考。中优等者授以序班职事。其初试不中者，有再试三试之例。及查嘉靖元等年，屡经本部题准：各馆官生中有愚顽不学屡考无成者，若容再试，终于无用。今后习学三年不中者，径斥为民。六年冠带不中者给与冠带荣身。九年授职不中者，即以应得原职俱各回籍闲住。今该收考，相应通查议请，合候命下，除将前项考选送馆之后，仍行提督官照例季考惩戒，其有怠情愚昧终难策励者，不拘岁时，径请罢革。至于三六九年会考，照例食粮冠带授职。其三年考不中者姑量加责治，容再习学，又三年不中者，黜退为民。其食粮三年考不中者，亦行黜退。其冠带三年不中者令冠带闲住，毋或姑息，坐糜廪禄。伏乞圣裁。一、定收补。查得收补译字生，自正德三年一行，嘉靖十六年一行，以至于今，旷日久远，人心绝望。所以不习其业，应考者鲜，而他人反得营求入选。取收之后，三年会考，例有黜陟，人渐减少。而各馆世业子弟艺随齿长，又自有俊秀者出，似当量为收补，以便习学。合无今后每六年一次收考，每考止取二三十人，则进身有期，人既肯习其业，取人不泛，业自可精其能。况数番方满一百二十人之数，得诸积累，似与一日滥收者尤为有间。伏乞圣裁。一、查实历。查得在馆各生有怠惰托避者，率多告病给假。及会考之期，辄行告补，甚非事体。今后合无临及三年会考，须要查算在馆日期有无虚旷，若无故旷三个月之上，已食粮者住支，未食粮者令补足日期方许送考。其丁忧起复事出不幸者，情若不同，故往时亦尝奏扰，乞要附在廷试岁贡中同考，皆已准行。然据考课责实之意，似亦未当。今后俱合扣算三十六个月为满，如未满数者，通不准考。伏乞圣裁。一、禁差遣。查得译字官生一得进身，即便营求差遣，旷废本业。每有外夷朝贡之文，及朝廷敕谕宣示诸番者，令一辨译，则瞪目支吾，莫可措手，不免为远人所笑。今后各馆官生俱要安心习业，较阅课仿，毋得钻刺谋差，以取罪戾。伏乞圣裁。一、补教师。查得提督四夷馆少卿丘岳呈称：缅甸馆师生俱已故绝，诚为缺典。盖先年缺人，俱令各边镇巡官保举起送充用。又查得当时缅甸教师不识中国文字，使人口传汉字题目，令其写作番字，先因本馆教师不曾传有本国字样，本馆人员止将百夷字样习学，故考时欲要依本对看而无本可对，以致难定等第，封卷进呈。今据教师既缺，相应取补。合候命下本部行令该镇巡等官多方觅求通晓番汉字样者，充缅甸教师，并求本国字迹，或就责令教师寻获凑译成书，以便教授，庶各馆皆有全书，不致如往时含糊考校，漫无凭据。伏乞圣裁。）