夷坚志/志补23 中华文库

　　闽僧道著云：“有同参兄弟二人，共寓一寺。兄出游，数岁而归，见其弟颜状尪瘦，怪问之。笑而言曰：‘吾比者夜礼北斗，若有感遇，今(叶本作“令”，从明钞本改。)神识所游，盖钧天紫府中，至所受用，乃天浆甘露，其去璇霄丹阙不远矣。’兄曰：‘审如是，汝当容色敷腴，肌体强健。今乃尔，得非堕妖魔境界乎？’弟曰：‘明日当谒，兄盍来(《榕阴新检》作“面”。)观之。’兄甚喜，如期而往。弟设香华几席，拜于庭，至数十。俄有大毛手从空中下，掴其首不已。夜半醒，询以所见，云与昔日同。兄已证其异，秘而不言。他日再往，预置犬肉，恣食之，而置其汁于缶，挈以入。正拜时，毛手复现，兄自室中挈汁出浇之，仓忙缩去。弟俄顷而觉，谓兄曰：‘适将至斗宫，忽为微雨沾身，故不克进。’兄大笑，始告以实，自是不复有所见，越半岁乃复初。”道著今住持建康草堂寺。

　　宗室赵善蹈，少时遇九华周先生传灵宝大法，行持多显效。奉化士人董松妻王氏，美而荡，为祟所凭。初于黄昏间，见少妇盛饰，从女仆张青盖自外来，稍近，则变为好少年，著皂背子，便出语相嘲戏。王氏倾挹之，自以为适我愿，与之同寝。顷之，松入室，登榻如常夕然，睡觉，率榻(按：“榻”字疑误。)床下，如是几月。王梦中与此郎同乘宝车，登复岭，入朱门，华屋苑囿，皆名花节物，长如熙春，是时淳熙八年暮冬也。其家良以为苦，人教之备礼邀致赵君。赵至，王(叶本无“王”字，从明钞本补。)略无惧色，乃以法印印其胸。俄若醉醒，言方与少年共饮，忽赤衣使者持(明钞本作“仗”。)剑直前来，少年敛避，遂从使者归。是夜祟不至。越三日复来，赵始筑坛行法，焚香禹步，令董家子弟于香烟起(叶本无“起”字，从明钞本补。)处熟视物象。盖其术能于(叶本无“于”字，从明钞本补。)烟中摄光景如镜，渐阔如箕，至极大如桌，鬼神器物悉现，可与通言语。甥郭氏子，年十一岁，见神人火焰绕身，踞胡床而坐，旁列吏卒，威容凛凛。郭拜请神名位，神曰：“吾天元考召邓将军也。”郭启曰：“此祟已三夕不来，今忽又至，愿将军速治之。”神笑曰：“此非鬼非祟，特一兽尔。吾为至灵之神，彼乃至秽之物，大抵畜产之死，不当葬埋，况葬之日辰相符，合为精怪，兹复何疑？”诸董相视失色，赵扣其故，云：“昔有亲戚宦游邕州还乡，以一黑(明钞本作“鸟”。)犬见赠，质状异于常犬，豢养十馀岁而殂。不忍置诸刀机，用古人蔽盖不弃之说，裹以青伞，埋于屋后，岂其是欤！今已三(明钞本多一“四”字。)年矣。”试发土验视，与初死时不异，皮毛俨然。因白将军，乞取而脔于坛前。将军曰：“君是儒流，曾读《易》否？岂不知精气为物，游魂为变。既已通灵，戮其尸何益！”董又请灭鬼爽，将军曰：“此物秽气触人，不可近，盍禀法师解秽。”董请于赵，为之破秽。迨暮，郭甥见武士捽皂衣少年至，将军叱速复本形，逡巡成大黑犬。将军又语郭：“祈法师奏之上帝。”明日拜章，过夜半，黄衣道士骑白鹤冉冉从空下，手执文牍若奏章，后书四字，郭甥见之，问所书谓何，将军曰：“照条处斩。”旁剑卒即断犬为三，董氏乃取原尸锉割，投诸水，妇人顿苏。(明钞本作“苏”。)善蹈居于奉化，尝预荐名，用己酉霈泽得将仕郎。

　　政和间，朝廷访求三代彝器，陕西转运使李朝孺、提点茶马程唐使人于凤翔发商比干墓，得大铜盘镜(按：“镜”字疑误。)二尺，及白玉四十三片，其长三寸，厚一半指，上圆而锐，下方而阔，玉色明莹。程、李留玉秦州军资库，而以其盘献。徽宗曰：“前代忠贤之墓，安得发掘？”罢朝孺而反其盘。真州六合县境有山曰方山，四面平直，左右多古丘。绍兴十二年，村民(明钞本多一“因”字。)耕田穿一墓，得玉百馀枚，皆长二寸，阔一指，上有小窍，大抵与比干墓物同。为运司一属官所得，携过天长，以示县尉魏生。魏求其一，属官不可，识者谓此古王公殓尸玉押也。

　　福建诸州大抵皆有蛊毒，而福之古田、长溪为最。其种有四：一曰蛇蛊，二曰金蚕蛊，三曰蜈蚣蛊，四曰虾蟆蛊，皆能变化，隐见不常。皆(明钞本作“各”。)有雌雄，其交合皆有定日，近者数月，远者二年。至期，主家备礼迎降，设盆水于前，雌雄遂(明钞本作“随”。)出于水中，交(明钞本作“交于水中”。)则毒浮其(明钞本作“于”。)上，乃以针眼刺取，必于是日毒一人，盖阴阳化生之气，纳诸人腹，而托以孕育，越宿则不能生。故当日客至，不暇恤亲戚宗党，必施之，凡饮食药饵皆可入，特不置热羹中，过热则消烂。或无外人至，则推本家一人承之。药初入腹，若无所觉。积久则蛊生，藉人气血以活。益久则滋长，乃食五脏，晓夕痛楚不可忍，惟啜百沸汤，可暂息须臾。甚则叫呼宛转，爬刮床席。临绝之日，眼耳鼻口涌出虫数百，形状如一。渍于水暴干，久而得水复活。人魂为虫(叶本无“虫”字，从明钞本补。)祟所拘，不能托化，翻受驱役于家，如虎食伥鬼然。死者之尸虽火化，而心肺独存，殆若蜂窠。淳熙二年，古田人林绍先母黄氏遭毒，垂尽，(《榕阴新检》作“患蛊垂绝”。)其家人曰：“若是中蛊，当烧床箦照之，必能自言。”黄氏遂云：“某年月日，为黄谷妻赖氏于某物内用(按此句疑误，《榕阴新检》作“置毒食我”。)其所事之神，今尚在谷房里厨中。”绍先即告集都保，入谷家开厨，得银珂锁子、五色线环珓及小木棋子，两面书“五逆五顺”四字，盛以七孔合，又针两包，各五十枚，而十一枚无眼，率非寻常人家所用物。既告官，捕谷，讯鞫则佯死，释之则苏，类有鬼相助。会稽余靖为主簿，府帖委治此狱，其奸态如在县时。靖无以为计，惧其幸免，不胜愤诃，系于庭下，砺刃断其首，贮以竹篮，持诣府自劾。府帅陈魏公具以状闻，韶提点刑狱谢师稷究实，谢与丞尉亲到谷家，(《榕阴新检》多“诘之少顷”。)蜈蚣甚大，出现，(上二字《榕阴新检》作“从穴中出”。)谢曰：“此明证也，摄赖氏还司自临考之。”三日狱具，亦论死。所谓顺逆棋子者，降蛊之时所用以卜也，得顺者客当之，逆者家当之。针之无眼者，以眼承药，既用则去之，(上十四字《榕阴新检》作“针以眼承毒，既用则绝去其眼”。)盖所杀十一人矣。五色线，凡是蛊喜食锦，锦不可得，乃以此代。银珂锁者，欲嫁祸移诸他处，置道傍，冀见者取之也。(上十六字《榕阴新检》作“将分毒他家，则故弃之，见者利而舍去，鬼物凭之矣”。)谷之罪恶，上通于天，余靖为民去一凶，士大夫作诗歌者甚众。嘉祐中，范兵部师道为福州守日，揭一方于石云：“凡中蛊毒，无论年代远近，但煮一鸡卵，插银钗于内，并含之，约一食顷取视，钗卵俱黑，即中毒也。其方用五倍子二两，硫黄末一钱，甘草三寸，一半炮出火毒，一半生，丁香、木香、麝香各十文，轻粉三文，糯米二十粒，共八味，入小沙瓶内，水十分煎，取其七，候药面生皱皮为熟，绢滤去滓，通口(按上二字疑误。)服。病人平正仰卧，令头高，觉腹间有物冲心者三，即不得动，若吐出，以桶盛之，如鱼鳔之类，乃是恶物。吐罢饮茶一盏，泻亦无妨，旋煮白粥补。(疑有脱字。)忌生冷油腻酢酱。十日后，复服解毒丸三两丸，又经旬日平复。予所载黄谷事，孙墋又以此方来示，故并录之。丁、木、麝三香之价，嘉祐时十文，以今言之，须数倍乃可耳。

　　泉州城内一空宅，数家分僦居。有林巡检者，秦人也。晚出市，穿小巷中，见当街横置一竹笼，颇敝，戏蹴之，微露花衾。发视，乃银酒器之属二百馀两，时旁无行人，即负之以归，不晓所谓，良以为天赐耳。既返室，与众邻诧其事，主人愕然曰：“此乃闽俗所奉金蚕也，彼家厌足，将嫁祸于他人。(叶本无“人”字，从明钞本补。)君既取其饵，不可悔，今夕定有异物至，宜迎奉敬事之，不然，且获大咎。”林唯唯。至一更，果有蛇从外来，长丈许，蜿蜒径入户，如喜悦状，林执而语之曰：“汝乃金蚕之精耶，吾不能徇汝意害人以自丰，必为汝所啖食，均一死，宁我先食汝。”即生嚼而吞之，自首至尾，并骨不遗馀。又唤酒痛饮，徐就睡，明旦晏然。林方待兴化海口场阙，因是小康，众服其勇。

　　蔡人李枢，避建炎之难，同数乡人入蜀。绍兴乙卯，自蘷之涪，过上岩，买一大鱼，其状如鲤，命仆治其半为羹，以半为鲊。初啜羹，其汁甚苦，意谓胆破，复(叶本作“彼”，从明钞本改。)尝肉脔，则一甘一苦，心疑焉。忆其父所书解毒咒，因急诵之，而屏去羹弗食。后三日，至武甯，市无屠肆，仆欲以鲊进，乃洗涤令净，沸油煎之，至盘桉间犹盛热，又诵咒数遍。一小青蜘蛛出鲊上，踸踔自如，即杀而屑之，尽投鲊于江。枢乃道父书云：顷有朝官，与一高僧西游，道由归峡，程镇荒远，日过中，馁甚。抵小村舍，闻其家畜蛊，而势必就食，去住未剖。僧曰：“吾有神咒，可无忧也。”食至，僧闭目诵持，俄见小蜘蛛用缘碗吻。僧曰：“速杀之。”于是竟食，无所损。其咒曰：“姑苏啄，磨耶啄，吾知蛊毒生四角，父是穹窿穷，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉知汝，摩诃。”(明钞本多“萨摩诃”。)是时同行者竞传其本，所至皆无恙。别传解毒方，用豆豉七颗，巴豆去皮两(明钞本作“四”。)粒，入百草霜，一处研细，滴水圆如菉豆大，以茅香汤吞下七圆。又泉州一僧，能治金蚕毒，云：“才觉中毒，先含(明钞本多一“吮”字。)白矾，味甘而不涩，次嚼黑豆，不腥者是已。俱取石榴根皮，煎汁饮之，即吐出活虫。无不立愈。”李晦之云：“以白矾芽茶捣为末，冷水调服，凡一切毒皆可治。”并载于此，以贻后人。（

　　崇宁大观间，蔡京当国，设元祐正人党籍之禁，苏文忠公文辞字画存者，悉毁之。王铭以重刻《醉翁亭记》，至于削籍，由是人莫敢读其文。政和中，令稍弛其禁，且阴访求墨迹，皆以为大珰梁师成自言为公出妾之子，故主张是，而实不然也。时方建上清宝箓宫，斋醮之仪备极诚敬，徽庙每躬造焉。一夕，命道士拜章伏地，逾数刻乃起，扣其故，对曰：“适至帝所，值奎宿奏事，良久方毕，臣始能达章。”上颇叹异，问奎宿何如人，其所奏何事，曰：“所奏不可得闻，然此星宿者，故端明殿学士苏轼也。”上为之改容，遂一变前事。时婺(叶本空一格。)陈子象名省之，父为温州掾曹，传其说如此，子象说。

　　淳熙元年夏六月，湖州旱，在城寓公，相率作醮祷雨。荣阳郡王赵禹锡少保为之主盟，道士谈灵悟伏章。赵盛服务端坐，不觉如梦寐间，竦身行青碧云气中，路(明钞本多“益上”二字。)气益清，一金甲神人持节引至殿阙门外，止令少候，神人独入。俄复出，导诣廷下。遥望上帝服黄袍，坐龙椅，仪卫如王者，赵再拜而上，秉笏当前，历奏下方闵雨之意。皆不答，而首肯数四。乃趍下，再拜而出。神人亦导前，觉青气缴绕，身轻蹑空，不能驻履，内悸不自定。神人语曰：“但亟举足，无苦也。”逡巡与伏章道士遇，交臂而语，道士曰：“适中途得言，已宣旨，不须到三天门。”继乃入黑云中，导者舍去，心绝窘怖，渐睹山川明秀，颇类径山之阳，又复前进，若抵道场中，惊而寤。见一炬窅然，少顷，灯烛荧煌，始知身立醮席。左右侍者但见嵲屼逾时，瞑目而不跌，无敢唤醒。神爽气定，乃顾同列曰：“仿佛有所感，俟至坛前，焚香默谢，方敢说。”于是具以告众。翌日亭午，膏雨如倾，周匝郡境，过宿而后止。荣阳说。