客座赘语/08 中华文库

倪文僖公与子文毅公像，俱方面大耳，丰颐颏，微髭须，文毅尤为肥硕，闻其曾孙翰儒言，腰带围可容中人四躯也。公无子，里中传文僖祷北岳，其夫人姚梦岳神指捧香合童子曰：“以为尔子。”孕而生公，故名岳。言公隐宫，公曾生子。祝枝山《野记》亦言文毅颀躬广颐，美如冠玉，腹大十围，体有四乳云。而陈中丞《人物志》言，文僖双目如电，体有四乳。祝或误也。

王襄敏公广额丰颐，而骨气峻拔，有威重，印堂中直纹五条，右颐有一黑子，音吐如钟。

都督刘公玺，面巉削无渥颜，耸肩如寒士。杨水田公成，铁面剑眉，凛不可犯。

陈太史公沂，躯不甚长，神采朗秀，眸子可照。邵佥宪公清，貌古神秀，其声清远。

徐子仁公霖，广面长耳，美须髯，体貌伟异，老而丰润，行步如飞，称曰：“髯仙”。

谢野全公承举，美须髯，行九，人称曰“髯九”。

许奉常公谷，长头，面白皙而圆，巨鼻微须，双眼如碧色，八十时，状如世画老子。

王吏部公銮，面白皙，骨峻嶒清峭，两眉如剑直竖，微髭须，望之义气凛然。

殷宗伯公迈，面圆，黄白色，微须，清静之意可见。

姚太守公汝循，身可中人，面上员下稍锐，白皙，小有须，向人多笑容。

余司成公孟麟，目小而圆，骨法清古，耳高于眉，下微锐。

沈侍御公越，修干广颡，气韵高迈。

卢苑马公璧，长身，面如之，黄色，古而硬，老矣多皱纹。

王太守公可文，修躯锐首，面长尺，白皙，眉目疏朗，微髭须，手掌如噀血，长上短下，声如钟。

吴司寇公自新，大躯方面，白皙而红，微髭须，丰颐，目光外现，有威重。

应天府乡试，国初自府学生、增广生、监生外，如未入流官吏、武生、医生、军馀、舍人匠之类，皆得赴试，皆得取中。如成化元年，章玄应以留守左卫军卫中第八十七名。四年，谢崇德以内江人吏中第四十二名。十年，王鑨以牺牲所军馀中第二十三名。十三年，李用文以武学生中第九名。十六年，乔衍以武学生中第二十四名。二十二年，陈玉以沂州卫舍人中第十七名，杨俊以江阴卫军中第八十五名。弘治五年，刘麟以武学生中第七十五名，齐贵以营缮所匠中第九十一名。十一年，史良佐以太医院医生中第八十五名。十四年，陈沂以太医院医生中第四十八名，邵镛以羽林右卫舍馀中第七十一名，刘弼以锦衣卫舍馀中第七十七名。十七年，柴虞以骁骑右卫总旗中第八十九名。相传两畿额一百三十五名，其五名原为杂流设也。自嘉靖以后，遂不闻有中者，武生间亦考送入场，传言不与誊录，果尔则亦非圣朝立贤无方之意矣。又附学生入试，自弘治八年始，吾乡顾尚书璘以附学生中第十四名。应天试录之有附学生，亦自此始也。

府学明德堂后，旧是一高阜，土隆隆坟起。嘉靖初，都御史陈凤梧夷其阜，建尊经阁于上。未建阁之前，府学乡试中者数多，景泰四年开科中式者二百人，而应天至二十九人，可谓极盛。自建阁后，递年渐减，隆庆以来稀若晨星矣。万历乙酉丙戌间，太常少卿济南周公继署府篆，公雅善玄女宅经，谓儒学之文庙，坐干，向巽，开巽而学门居左，属震。庙后明德堂，堂后尊经阁，高大主事，庙门与学门，二木皆受干金之克，阳宅以门为口气，生则福，克则祸。于是以抽爻换象补泄之法修之，于学之坎位起高阁，曰青云楼，高于尊经以泄干之金气，而以坎水生震、巽二木，以助二门之气。又于庙门前树巨坊，与学门之坊并峙，以益震巽之势。于离造聚星亭，使震巽二木生火，以发文明之秀。又以泮池河水不畜于下手，造文德木桥以止水之流。修理甫毕，公迁应天巡抚都御史。学门内旧有屏墙，戊子冬公下檄拆去之，曰：“去此，明年大魁必出此亡疑矣。”己丑，焦公果应其占。庚寅冬，公迁南户侍，面语予曰：“修学而一大魁，余未敢言功也。占当出三元，坊中枢字，亭上星字，篆文区之三口，星上之三圈，皆寓三元之象。君其识之。”乙未、戊戌，朱公与余相继登第，人益以公之术为神。顷年，有议修学者，大京兆黄公博谋于众，余谓：“只宜循公之制，不可轻改。其发科之多少，盖亦岁运利钝所致，不拘何宅皆有之，惟其宅本吉，则宜静听以待吉之自会。年年变迁，科科修改，断无此理。”时议者皆以余言为然。《京学志》载公修学事，余特为详其所以告学者。

万历中，少宰李公廷机曾议修大内承天门楼。余座师少宗伯叶公向高署工部事，以质于大司马郝公杰。郝公以《会典》成化十六年有南京皇城内宫殿不许重修之例答之，遂止而不行。然余查万历初，承天门损坏，部题准修理，工部主事黄正色等有劳人役，俱叙功。则皇城自旧例城墙之外，亦有修理之事矣。窃意唐重东都，宋重西京，仅置留守，与今日南京奉陵庙、备百官者殊例，宫门任其颓敝，恐亦非国家重根本意也。

王丹丘翁言：吴交石尚书有姊老而寡，居尚书之家。媪能诗文，一时卿大夫多与之酬咏。或来诣尚书者，值其它出，辄请媪见，与论议，问近日有何篇什，供茗而去。当时士大夫风俗朴质如此，曾不以为异也。尚书友爱甚笃挚，为南御史大夫，所居在北门桥南，尝以桥上遇其兄，踽禺步行，即下舆扶携而归。里中老成人至今谈之，以为盛德事。而国史、实录亦谓公居家待昆弟有恩，有皆称之。

芜湖江有蟂矶，矶有庙，所祀者刘先生之孙夫人。江上渔人言，蟂盖老鼋之类也。癸丑，某孝廉以访友寓鸠兹，偶游庙，入寝殿，熟睹其像，赋诗有调谑语。归卧旅舍，诘朝昼漏下数十刻不启户，家人抉扉视之，则死于榻矣。阴精流输，沾污席上，疑为物所魇而然。古称入祠庙者，宜敬而远之，毋得瞻视谑浪，观此尤信。此与《三水小牍》所纪鲁山县女灵庙夏侯祯事颇相类，彼为神所招，以友人正言责神而罢，而孝廉乃罹其祸，可异也。

邝典者，前京兆邝公野之裔也，为府学诸生，齿且宿矣。训童子于大中桥尹氏，夜卧馆中，有群盗猝至，扣主人门不启，捽邝令呼以入，邝曰：“不可。”盗以刃迫之，生大言曰：“吾受主人请，教若子。今乃为若辈呼其门以劫之，此岂复有人理邪？汝杀则杀，吾口不可开也。”盗不得已，掠生衣被而缚之。至天明，主人开门乃解其缚。生素戆直，今段遂能刚正乃尔。若此生者，余意学使宜旌异之，以厉颓俗。

李师文熙，参议昊之子也。举进士，为南御史，以上疏请诛刘瑾等，逮下诏狱，廷杖三十放归。瑾深衔之，逾年又以旧牍中有熙名，文致微过，复传旨于南京午门杖五十。瑾诛后，家居一十六年，起官郡守，至按察副使。生平方严峭直，人以为难近。顾司寇为作墓志，亦微见其意云。时辈称曰“饮虹先生”，况其负气而善藏也。李家在新桥西，故号饮虹。饮虹，旧桥名。公与王辣斋徽，顾横湿栗皆号谿刻，而王、顾之清端，李之能谏，皆铮铮为世伟人，未易才也。

羊市桥下司马家，西虹侍御之后也。万历丙午、丁未间，家有怪，抛掷瓦石无虚日，后复处处发火，焚其门楼三间，百计祈禳迄无验。客为余言其状，余应之曰：“曾忆《风俗通》中老妪事，政与此类，试语司马君，可密察家中男女，当有人作此狡侩者，毋信为鬼物也。”客不谓然。后一日，司马庶母有一婢，忽裙带中落取火纸夹于地，家人追问之，始具吐实，向之怪孽，皆此婢之为也。其家遂逐此婢，婢去而家安矣。语曰：“少所见，多所怪。”然哉！

督学黄公汝金别号翠岩，才颖捷异常，阅卷一目数行俱下。常以两门役横曳之，手执笔，遇佳者辄用笔大抹，门役亟以酒大白进，为引满赏之。遇恶文，即大吒掷地上。发案日，凡所赏识与所黜斥，日诵其文之佳恶，不遗一字，人以为神。试童生日，交卷随阅，定去取。有出院未抵寓者而案已发矣。其敏而强汜，亦一时之隽也。

胡象冈督学曾以事笞一吏，吏北人也，口称“仕路窄、仕路窄”求免，胡怒，尽法决遣之。后胡以事被逮诏狱，狱中供帐食物毕备，胡心讶非狱所宜。久之，因问执事校尉：“何以有此？”答曰：“此吾狱吏意也。”胡心感甚，而不知其人。事解，访此吏诘之曰：“君待我厚，不啻骨肉，不晓我何德于君而以此施我？”吏笑曰：“公忘之邪，吏即‘仕路窄’者也。”胡大感涕曰：“我一时执法笞君，君不恨我，我在狱中，君不思释憾于我，反厚待我。君诚高义，足驱今古，我为不知人矣。”遂与约为兄弟，厚扶植之。惜此吏忘其名。

赏鉴家以古法书名画真迹为第一，石刻次之，三代之鼎彝尊罍又次之，汉玉杯玦之类又次之，宋之玉器又次之，窑之柴、汝、官、哥、定及明之宣窑、成化窑又次之，永乐窑、嘉靖窑又次之。留都旧有金静虚润，王尚文徽，黄美之琳，罗子文凤，严子寅宾，胡懋礼汝嘉，顾清甫源，姚元白浙，司马西虹泰，朱正伯衣，盛仲交时泰，姚叙卿汝循，何仲雅淳之，或赏鉴，或好事，皆负隽声。黄与胡多书画，罗藏法书、名画、金石遗刻至数千种，何之文王鼎、子父鼎最为名器，它数公亦多所藏。近正伯子宗伯元介出而珍秘盈笥，尽掩前辈。伯时、元章之馀风，至是大为一煽矣。

张择端《清明上河图》，旧云在南京一质库，后入魏公家；或云在王守溪相公公子处。嘉靖中，一贵人以重价购送严世蕃者，乃时人昆山王彪从王公子处私临本也。世蕃喜甚，装潢人汤姓号北川者，索赂不得，指言其伪。世蕃大怒，卒以陷贵人云。

顾东桥以尚书考满入京，分宜请其宴，堂上挂吴小仙《月明千里故人来图》。公入堂，甫揖罢，昂首看之，大声曰：“此摹本也，真迹在吾乡倪青溪家。此画甚佳，当求其真者。”严为色变。

黄美之家有王维着色山水一卷，又王维《伏生授书图》一卷，又出数轴，皆唐画也。吴中都玄敬看毕，吐舌曰：“生平未见。”

王维《江天霁雪卷》为胡太史懋礼家藏。后其子没，冯开之先生以数十金购之，今尚在其长子骥子家。慕而欲购者，悬予其直，且数百金矣。胡又有宋榻《黄庭经》肥本，最为墨帖之冠，今不知在何所。《金陵琐事》又记胡有《兰亭记》。

姚叙卿藏宋榻《淳化阁帖》，纸墨光黟如漆，而字肥，后为其姻家锺栉所得。今不知归何人手。叙卿有山谷书《法华经》七卷，纸用澄心堂，光滑如镜，价至七百金。叙卿没后，曾有人持以质于馀，余睹其字多遝拖疏慢，似非双井笔也，后竟为徽贾以重价购去。

王藩幕元耀，故富家子，善画，家多畜古名画至数百轴。李成《看碑图》为最。所刻石帖名《栗叶斋帖》，皆三吴及金陵人书。

南都前辈多藏书之富者，司马侍御泰、罗太守凤、胡太史汝嘉，尤号充栋，其后人不能守，遂多散轶。司马家书目，尤多秘牒，有东坡先生《论语解》钞本四卷。其家数有郁攸之变，此书亡矣。胡氏牙签锦轴，最为珍异，而子孙式微，雕落市肆，尤为人所惋叹。昔人言藏书八厄，水一也，火二也，鼠三也，蠹四也，收贮失所五也，涂抹无忌六也，遭庸妄人改窜七也，为不肖子鬻卖八也。周吉甫言：里中谢家小儿喜闻裂书声，乳媪日抱至书室，姿裂之，以招嘻笑。此当为藏书九厄。乃予又闻里中故家子有分书不计部数，以为不均，每遇大部，兄弟平分，各得数册者。有藏书不庋箧笥，狼籍大米桶中，或为人践踏者。此其厄，视梁元帝、南唐黄保仪之焚毁，又何如哉！至若为庸夫作枕头，为村店糊壁格，为市肆覆酱瓿，为婢妪夹鞋样，比于前厄差降一等。其它如堆积不晓披阅，收藏不解护持，秘本吝惜不肯流传，新刻差讹不加雠校，书之众厄，又有未易枚举者矣。

督学察院在南门内，旧为皇殿，武宗南幸时居之，后改为学院公廨。自耿恭简公后，中多妖异。近台李公寓其中，一日，月下与夫人闲步堂上，忽庭中有小生员数十人各具巾袍，拜舞于阶前，公与夫人大惊诧，遂移居于会同馆。自后此院扃𫔎甚固，深藜宿莽，白昼人亦无敢入矣。顷年陈公怀云来，乃重为创建，一扫而更之，移居其中，遂无它事。

弇州先生《丞相府志》言：太祖初下金陵为吴王，以元御史台为中书省，且云不知御史台何地。按太祖为吴王时，居今旧内，而元之御史台，《金陵志》在古御街东青溪之右，正今旧内地。夫既以南台建旧内，则所云以为中书省者恐未的也。作大内后，所建丞相府，不知在何处，今传西华门内为丞相胡惟庸府，亦似未的。盖自罢丞相，革中书省为六部，其衙门建置又已大有更张，然不可考矣。

郑端简公谓：“金陵形势，山形散而不聚，江流去而不留。”顾司寇公亦言：“登幕府山，望大江东去，往而不反，为之太息。”考之地理家言：以峦头配天星，金陵江水直朝射入，乃紫微垣局也。古记云“中垣已是帝王都，祇是垣城气多泄”。偶与友人论此，谓江水冲射，秦淮西注，无应砂关琐，故云。余曰：“此言非也，锺山自青龙山至坟头一断复起，侧行而向西南，而长江自西南流向东北，所谓山逆水，水逆山，真天地自然交会之应也。左边随龙之水，自方山旋绕向东历北，又折而向西入江。其入江之口，左则自横山发支，由云台山、观山、献花岩、牛首、大小石子堽至雨花台，穿城壕至凤台山，北临淮水；而右则自锺山、龙广山、鸡笼山起谢公墩、冶城南，止于淮；而其外又自马鞍山起四望山、石头城直绕南过冶城，而护于外。此两带山，在外则逆江而上，以收江水，为锺山夹；从内则逆锺山内局之水，直奔而南以收淮水。垣局之固密如此，何得言江水冲射，无应砂关琐邪，所为微有不足者，以逆水而结气力，与中穿而落者，稍觉有间，而缘江翊卫，终是单薄，不若京师之雄壮而厚大耳。即二公之言，均之未得其真也。”

黄岩王公爌以大京兆迁南刑部侍郎。时有土豪王冠者名绣二，鸷人也，家赀计累巨万，僮奴数千指，善纳交权贵人。权贵人多与往还，岁时馈饷燕会，门之车马弗绝也。以是冠得恣横犭牛牙里闬中，人毋敢仵视者。而冠与方士赤肚子者游，其术取初生婴儿烹啖之，或锉其骨以为粉，以是为延年剂。家畜妾十馀人，孕将免，辄以药堕而如法饵之，它所阴购而饵者，不知几何人矣。事发，权贵人争为交关求解免。而公一切距切听，卒据法引律，凌迟处死，畿民大快之。公自为京兆，所行诸善政，大者凡数十，此举尤为众所称，至今歌诵之。祠公于雨花台北。公后官至南右都御史，以忤宰臣贵溪公归。后数十年有陈侍御访拿邓玉堂之事。

嘉靖中一监生曰：邓玉堂，不知何许人，家复成桥旁，饶赀财，交结诸贵人，相引为声势。畜虎棍数十人，遇江上贾舶至者，令其党假充诸色人给事贾人所，或为缝纫，或为祷祠，因得贾人乡里姓氏，与其祖父诸名字，写伪券怵之曰：“某年而祖父游金陵，负我金若干。”贾人多错愕不能辨，其党又大言恫喝，或居间游说胁持之，往往如数偿。间有识其诈者，辄钩致于家，寘水牢中，其人闷绝，辄偿所负以求解。有讼者，请托抑其词不行，或讼者反被重刑而去，南都莫可如何。御史荆州见吾陈公大宾至，稔知其恶状，欲除之，恐其多奥援，乃先往投刺，致其报谒。比入，即令人褫巾服摔于庭，具刑严鞫之，俯首伏讯。诸贵人以书为请者盈门，御史悉令投匦中。狱既具，随毙诸杖下。所骗人田地房屋与强夺人妻女，悉召原主给之。至今长老言此，犹以为快。其后数十年，有李御史访拿监生孙某之事。

陈中丞《金陵人物志》于孝子之割肝剖心者，得七人焉。宋四人，曰伊小乙，溧水人也，剖腹取肝以疗母疾。刘兴祖，表孝坊民也，剖腹取心以疗父疾。愈而复作，又割取肝，杂糜进之。史思贤，溧阳人也，刲心以疗母。夏氏女割腹取肝以疗母。元一人曰顾童子，保宁街人也，母病，童子年始十六，割腹取肝，杂粥以进母，母即苏。翌日，童子病，又一日死。明二人曰徐佛保，江阴卫人；黄阿回，水军左卫人，皆割肝以疗母。偶与客语此，因掇而记之。

胡秋宇先生在翰林日，以言忤政府，出为藩参。先生文雅风流，不操常律，所著小说书数种，多奇艳，间亦有闺阁之靡，人所不忍言。如《兰芽》等传者，今皆秘不传。所著《女侠韦十一娘传》、《记程德瑜》云云，托以诟当事者也。传后，传闻蜀中某官暴卒，心疑十一娘婢青霞之为。然某者好诡激饰名，阴挤人而夺之位耳云云，似有所指。其《红线》杂剧大胜梁辰鱼。先生隶书师锺元常，草书师张伯英、崔子玉，常取三人书之在阁帖者，从宋榻本手摹刻之，较今所传阁帖，神检殊胜。张草中耳，字长尺馀，与阁帖异，今此本在中州。

吏部黄公甲，字首卿。蛰南其晚而自号也，因以名其集。文多法汉、魏及六朝，诗上下今古，颇饶独诣，高自矜许，自负不减二陵。所著《独鉴录》评诗文，多前人所未发。性好忤物，居乡与往还者不二三人。晚与廖工部文光善，数共觞咏。一日，廖规其集中有“阵毯”等语，宜删，遂大诟骂，绝之。生四子，皆负隽才。伯祖儒有《谏凤呓觉集》。仲戍儒，蛰南最器之，早死，有《兢辰斋集》。叔方儒，落魄废其业，亦有《陌花轩小集》、《曲巷词馀》，调世嘲俗，殊令人解颐也。季复儒，为诸生见罢，有《振秀阁稿》。少冶玉公尝称蛰南诗如一领锦绣衣，或间以麻枲，语似太过。诸子雕龙竞爽，而名迹不著士论，甚为惜之。

南都诸文臣得赐第者，惟张文僖公蠢庵一人而已。其孙佥宪恕草公行实曰：公为侍读，宅舍火，疏于朝，曰：“臣有老母，守节孤孀；臣有幼弟，居常侍母。臣无老母，宁有今日；母无幼弟，曷罄馀年。子母相依，兄弟无故，叨承近侍，自幸遭逢。但臣有故庐，近遭回禄，臣母与弟，莫知所栖。诚愿乞休，用图终养。庶几屋乌遂反哺之情，危鸟免失巢之叹。”疏上，英庙恻然，敕下该部。因查得太仆寺少卿邓某有房一所，总计若干馀间，坐落聚宝门里镇淮桥东，见今空闲，相应给与，益母暨弟一同居住。奉圣旨：“准他，工部知道。”

陈鲁南应京兆白公聘修志，东桥先生与之书曰：“严惟中《袁州府志》，都玄敬《黄山图经》，李懋卿《东莞志》，邵国贤《许州志》，各自起意例，须取参订。璘收有《长安旧志》一本，惜不得到家检奉，子仁收天下志甚多，想不乏此。作志不难，正唯发凡起例为难耳。又本府若上元之明道书院，溧阳之水堰，皆厚生正德大事，须检寻遗迹，就请白公兴复。盖百五六十年，方遇明公一举，若又空言无施，不获实惠，贤者难遇，幸勿失此机会也。又《税粮》后当具《供亿》一目，查内府及诸司供亿，近年与国初多寡之目，庶仁者有悯恻之意，此不为徒作也。”

尹山人者，北地产也，元世祖时为天庆观道士，怀一牒，缀之羊皮，久而尚存。成化间游南都，发累岁忘栉而自不团结，南都人呼“尹蓬头”云。尹得邸寓，辄闭关卧，多者逾月，少亦五六日而后起，居常不饭，人馈之食，亦不辞。尝造一民家，会设饷客面，近四十馀碗。客有戏尹者曰：“公能尽啖之乎？”曰：“能。”取而啖之尽，无留馀也。孙某者，接山人市中，而卖瓜担停焉，某戏问曰：“公能尽此一担瓜乎？”曰“能”。即买而馈之。啖瓜立尽，无留馀也。户曹李员外遣仆上病疏，一日辰刻，尹于北阙端门前见其仆，仆曰：“命已下，主人幸得告矣。”是日午餐，尹报李曰：“今旦端门前见使者，已得告。”后仆还，核问果合。某御史尝命其隶召尹来，隶曰：“昨昔尹登大中桥观月，两鼻垂涕尺许，殆死矣，何召？”御史笑曰：“此为鼻柱，非老病也。”隶甫行而尹已扣门入。盖就其召己也。魏国馆尹于居第，尝偃几昼睡，寤而语魏国曰：“适游姑苏洞庭山而返。”魏国愕不信，即出袖中两橘畀之。

一贵人母敬事尹甚虔，既而所爱孙未冠病瘵，诸医谢不可治。邀尹，力恳之，尹曰：“此非药物所能为，太夫人遇我厚，不得已，费我十年功尔。”令置两榻相附。昏夜缚少年之足于尹足，连属数重。尹鼓气运转，喉呼呼有声，气达涌泉，贯少年足，大热，遍体流汗如雨注，臭秽毕泄。诘朝，解其缚，而少年苏苏有生色，别授刀圭药，徐服而愈。王文成公试礼闱落第，卒业南雍，走从尹游，共寝处百馀日。尹喜曰：“尔大聪明，第本贵介公子，筋骨脆，难学我。我所以入道者，危苦坚耐，世人总不堪也。尔无长生分，其竟以勋业显哉。”文成怅然惋之。

洛阳有野毛头张姓者，售伪诳世，而以闻见该洽，论说雄俊，引重荐绅间。客抵南部，士人慕而争趋，轩车满户外。尹识其伪也，敝衣跣而往谒，随众称老爷尊之。张方危弁高座，侧侍者肩摩。张傲岸不为尹礼，顾骂曰：“乞儿辱吾教。”尹乃据东面坐，而谓曰：“尔欲谭道耶？我一任尔问。”张曰：“尔乞儿，吾又奚问？”尹因刺之曰：“尔无我骂，尔注《悟真篇》，恐天下讪刺尔者无穷已。”张曰：“然则尔晓《参同契》与《悟真》耶？”尹张目朗音，为抽《广成壶丘延历度纪》、《枢奥稍论序》，柱下五千文，暨内典《华严》、《楞伽》，姬《易》、艮卦彖爻，三教浑合之旨，翩翻千百言。众惊异悚听，皆俗耳所未闻。于是始知山人之辩慧不群，邃于玄学也。尹归倚墙立，自掌其颊者数十下，恨犹有胜心，且道非可言，言则与道远，因键扉寝伏。

久之，终南黄山人过访，值尹睡正熟，谓弟子曰：“谨贻尔师青衣、鞋，我不能待，别矣。”又数日，尹起问曰：“有友人黄来，渠何言？”弟子献所赠，尹曰：“是豫料我将遥适也。”无何，逆阉刘瑾潜图不轨，恶尹私有诋斥，罗而戍之关右。尹至戍所，偶过铁鹤观，骑一鹤凌空飞去。彭辂论曰：稽康谓：“神仙繇异禀，受之自然，非积学可企。然禀异者，鲜不学也。”又谓：“养生善调摄，上可千馀岁，次得数百年。”夫岁以千许则仙矣，彼仙者岂遂雕三光，阅万载，无终极之期哉！入我明仅传张邋遢、冷子敬、尹蓬头三数公，一何寥寂也！张、冷迹无可稽，而南都人能历历道尹遗事，故论著焉。

成化中，五府都事卜马翊者，与一方士游，方士以小幻术愚其子，子心艳之，谓为真仙人也。归亟称于父，都事益信之，崇奉有加，至得出入卧内。都事家多美妾，方士尽以咒法钩而淫之。妇人苦其淫毒，诉于翊，翊告官为理，闻诸朝，朝命槛车递至京，戮于市。国史亦载之狱词。方士为陈广平，济宁人也，挟它妖术，谋不轨。士大夫好与方士游，多冀其传此法，不自知损德败名者众矣。矧又有意外不可言者邪？可为深戒。

常检校信为余言，廖副宪家居时好道术，方士孔复者以烧炼进，廖馆于家。久之，语副宪曰：“吾欲一行接补法，公曷资我。”与兼金，至猪市倡家宿。倡妇与之偶，初觉异甚，久之转畏其淫毒，号呼避之，复攫之不可得。假母年四十馀矣，素以善淫称，代与接，久亦趣避，而复固自若也。后倡妇病月馀，假母亦数日不能起。其阳能吹灯灭，且噏火酒至二升馀，布于四肢，赤如血，已复出之。此真所谓采战逆流，邪僻不经之术也，而人多惑之，学其术，求翀举。噫，世岂有好色之神仙哉！

余眼所见与耳所闻四羽士，皆三十年来游南都与缙绅往还灼灼有名者也。闫蓬头希言，尝在弇州先生司马署中。先生躬为余言：“其亡甚异人者。且言初至犹矫健，后稍弱且泄泻，不久蜕于毛百户家矣。”先生为其像赞，有曰：“希言希言，蓬头蓬头，吾能臆其名与貌，而不能诘其修。能睹其去，而不能测其来由。能辨其为散仙，而不能定其品与流。我不子从，子不我留。嗬嗬，休休！”似涉微讽。其后十馀年，闫弟子李彻度者来。李曾止馀亡弟周南所，其人潇洒出尘，所教人在固后天之气，以养先天而已。人有行之者，亦多效。太仓王相国、晋江杨宗伯皆有传。近年遂不复出游，止于黟、歙间。尝以《清虚秘典》寄馀，大较亦用俦结之事，第与逆流者不同耳。李去未久，又有称醒神子者，须发如雪，干伟而善饮啖，卿大夫多从之游。大司徒莱阳王公独信以为真，且曰：“渠自言是王威宁越。”尝见威宁画像与其人类，意颇崇奉之。而叶宗伯、李少宰、郝大司马三公，一日同访之神乐观，其人颠倒失度。三公谓：“是非有道气象矣。”顷年又有所谓彭仙翁者，何参岳公露极言其非恒人，面语余曰：“据其词翰，非科甲者不能为，其术大端在积气，而挟有黄白男女诸奇幻术。”一时师之者，多以灵异自诧，不知其果真有所得否也。其人携数妾而行，上河钮氏尝迎而馆于家，钮氏妇问其妾：“仙翁亦交会否？”答以“月必接，接而女即病”，如斯而已矣。大都此四羽士，第其品，闫为最，李次之，彭又次之。醒神子人言为社日生，当可信，其品最下，不足信。独怪士之风靡而走其门者，何也？嗟乎，以世间心漫求之，彼亦漫应之，即旦暮遇犹千里矣。世间那有扬州鹤哉？

殷白野先生迈，万历初以太仆卿里居，负重名。时江陵当国，有意引先生为己助。操江都御史王篆，江陵心腹也，过先生为其致款款，且曰：“公幸俞此言，暂出，少却当以大司马推公矣。”公默然不应，王要之甚苦，竟不出一语。久之，王曰：“坐久矣，我饥，公幸有以啖我。”公亦默然，王不怿而去。既去，其子庆咎公何以不答，且家幸有午飧，何不留啜，而介介如此？公曰：“江陵横，终当有祸，王非端人，何可与作缘也！”后江陵推公礼部侍郎，掌南国子监事，会有小故，公遂力辞而罢。

邵侍御清为盐使者，忤刘瑾，被杖系，追罚米若干石。瑾诛，起官至广西臬佥，请告归。家贫无屋，依外氏敝庐以居。督学使者林有孚慕公廉，常造之，坐谈良久，竟不能具茗碗，林叹息而去。霍尚书韬尝以所毁庵庙田若干亩饷公，公固辞不受，终身赤贫。呜呼，真不愧厥名矣！

李公重，字元任，号远庵，举正德辛未进士，官至江西臬副。居官清介，去任日，誓不将一物归。夫人有耳环一双，任中置也，公知之，取而投诸水。归里岁馀，偶见其仆卧内有朱油床一具，问是官下物，大怒，力命仆载反原任乃已。家徒四壁立。溧阳史氏延先生教其子，岁学俸八十金。史念先生贫，私以其俸为置子钱。比岁暮进之，先生仅受八十金，余挥之不入囊也。苗时返牍，公可趾美矣。吕泾野先生尝云：“过白下，见副使李公重，虽未知其中，见其环堵萧然，不觉叹服。甚恨至此数年，不得一见此人。”其为名流所慕如此。

汉扬州刺史何武，所至先即学宫见诸生。

光武时，李忠为丹阳郡太守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经。吴景帝永安元年，诏置学宫，首立五经博士。晋建武初，始立太学〈（因王导、戴邈之言）〉。

咸康二年，立太学于秦淮水南。太元十年，尚书令谢石复请兴国学于太庙之南。

宋元嘉十五年，立儒学于北郊，命雷次宗居之。明年，又命丹阳尹何尚之立玄学，著作郎何承天立史学，司徒参军谢玄立文学。儒学在锺山之麓，草堂是也，玄学在鸡笼山东，史学、文学并在耆阇寺侧。

二十七年，罢国子学，而其地犹名故学。齐竟陵王子良开西邸，延才俊，遂命为士林馆，在鸡笼山。梁大同六年，于台城立士林馆延集学者。南唐置学官，滨秦淮，开国子监。

宋天圣七年，丞相张士逊出为太守，奏建府学。景祐中，陈执中徒学于府治之东南，古浮桥之东北。绍兴九年，叶梦得因学兵毁更造。元集庆路学，规模率仿前制。

国初，改国子学，后建国学于覆舟、鸡鸣两山之阳，乃以此为应天府儒学。

淳祐十年，吴渊列祠先贤于府学，与祀者二十六人：濂洛先生周文公〈（敦颐）〉。明道先生程纯〈（公颢。）〉伊川先生程正〈（公颐）〉。晦庵先生朱文公〈（熹）〉。〈（右四先生在大成殿东）〉。丞相范忠宣公〈（纯仁）〉。丞相吕文穆公〈（蒙正）〉。一拂先生郑介公〈（侠）〉。通判杨忠襄公〈（邦乂）〉。丞相周文忠公〈（必大）〉。南轩先生张宣公〈（栻）〉。勉斋先生黄文肃公〈（勉）〉。壹是先生吴正肃公〈（柔胜）〉。西山先生真文忠公〈（德秀）〉。〈（右九位在大成殿西）〉。

太师鲁国颜公〈（真卿）〉。丞相李文定公〈（光）〉。中书傅献简公〈（圭）〉。少保马忠肃公〈（光祖）〉。枢密包孝肃公〈（拯）〉。尚书张忠定公〈（咏）〉。〈（右六位在明德堂东）〉。

丞相赵忠简公〈（鼎）〉。丞相张忠献公〈（浚）〉。丞相吕忠穆公〈（颐浩）〉。丞相陈正献公〈（康伯）〉。尚书黄公〈（度）〉。枢密忠肃刘公〈（珙）〉。枢密丘公〈（崈）〉。〈（右七位在明德堂西）〉

宋马光祖建先贤祠堂一所，在府学之东，明道书院之西，青溪之上。自周、汉而下，与祀者四十一人，各有赞。考《金陵志》，祀者皆于此土有涉，非泛然而已。或生于斯，或仕于斯，或居且游于斯。后闽士陈宗上制置姚希得书，求增入苏文忠子瞻，且备列公游金陵赋咏之事，谓位次当在程纯公之下。祠，国初已毁，万历丁未，南少宰叶公因祠部郎葛君重建祠于普德寺后山，而不闻其增祀文忠也。其四十一人遗迹略志于后：

吴太伯〈（初逃句曲山中）〉。范蠡〈（筑越城石长千里）〉。严光〈（结庐溧水县）〉。诸葛亮〈（往来说吴，又劝孙权定都）〉。张昭〈（宅在长干道北，有张侯桥）〉。周瑜〈（周郎桥在句容县）〉。是仪〈（字子羽，宅在西明门）〉。王祥〈（墓在江宁化城寺北）〉。周处〈（子隐台在鹿苑寺）〉。王导〈（宅在乌衣巷）〉。陶侃〈（事在石头城）〉。卞壸〈（庙在冶城南）〉。谢安〈（宅在乌衣巷）〉。谢玄〈（别野在康乐坊，庙在新桥西）〉。王羲之〈（事见冶城楼）〉。吴隐之〈（茅屋故基在城东）〉。雷次宗〈（开馆鸡笼山）〉。刘𤩽〈（居檀桥）〉。陶弘景〈（居茅山。）〉萧统〈（读书台在定林寺后。）〉颜真卿〈（升州刺史，其家墓多在江宁）〉。李白〈（往来金陵，具载本集）〉。孟郊〈（溧阳尉）〉。李建勋〈（号锺山翁）〉。潘佑〈（见《江南录》）〉。曹彬〈（升州行营统帅）〉。张咏〈（知升州再任）〉。李及〈（升州观察推官）〉。包拯〈（知江宁府）〉。范纯仁〈（江东运判）〉。程颢〈（上元主簿）〉。郑侠〈（清凉寺有祠）〉。杨时〈（尝家溧阳）〉。李光〈（宣抚使）〉。张浚〈（留守都督）〉。杨邦乂〈（知溧阳县，迁通判）〉。虞允文〈（督府参谋）〉。张栻〈（督府机宜文字）〉。朱熹〈（江东转运）〉。吴柔胜〈（生于金陵）〉。真德秀〈（江东运使）〉。

《隋志》曰：“丹阳旧京所在，人物繁盛。小人率多商贩，君子资于官禄。市廛列肆，埒于二京。人杂五方，俗颇相类。”

《颜氏家训》曰：“江东妇女，略无交游，婚姻之家，或十数年间未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。”

杜佑《通典》曰：“江宁古扬州地。永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难多所萃止，艺文儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱隶，处力役之际，吟咏不辍，盖因颜、谢、徐、庾之风扇焉。”

沈立《金陵记》云：“其人士习王、谢之遗风，以文章取功名者甚众。”

《祥符图经》曰：“君子勤礼恭谨，小人尽力耕植。性好文学，音辞清举。”

颜介曰：“南方水土柔和，其音清举而切，天下之能言，唯金陵与洛下耳。”

杨万里曰：“金陵六朝之故国也，有孙仲谋、宋武之遗烈，故其俗毅且美。有王茂弘、谢安石之馀风，故其士清以迈。有锺山、石城之形胜，长江、秦淮之天险，故地大而才杰。”

游九言曰：“每爱金陵士风质厚尚气。前年摄行倅事，日受诉牒不过百馀，较剧郡才十一尔。为吏为兵者，颇知自爱，少健狡之风。工商负贩，亦罕闻巧伪。”

戚氏曰：“金陵山川浑深，土壤平厚，在宋建炎中，绝城境为墟，来居者多汴、洛力能远迁钜族仕家。视东晋至此，又为一变。岁时礼节饮食，市井负炫讴歌，尚传京城故事。人物敦重质直，罕巧浮伪。庶民尚气能劳，力田远贾。旧称陪都大镇。今清要之官，内外通选，人品伦鉴，居东南先，士重廉耻，不兢荣进，气习大率有近中原。地当淮、浙之冲，谈者谓有浙之华而不浇，淮之淳而雅，于斯得之矣。”

顾华玉尚书近言云：“吾乡大都也，生人之性，亢朗冲夷，重义而薄利。风俗之美，喜文艺而厌凡鄙，得天地之灵懿焉。其敝也，乃或乐虚淫习侈豫，无麻衣蟋蟀之风，士缘以丧节也。”

焦弱侯太史云：“金陵六代旧都，文献之渊薮也。高皇帝奠鼎于斯，其显谟大烈，纪于石渠天禄，彬彬备矣。以故寰寓推为奧区，士林重其清议。及夫馀风细故，昔称游丽辩论，弹射臧否，剖析豪牦，擘肌分理者，至今犹然。”

杨勉，永乐二年庶吉士，主事，官至刑部右侍郎。张益，永乐十三年庶吉士，中书舍人，官至侍读学士，参机务。刘江，永乐十六年一甲二名编修，乞便养，改九江府学教授，官至长史。倪谦，正统四年一甲三名，官至南礼部尚书。金绅，景泰五年庶吉士，给事中，官至刑部右侍郎。倪岳，天顺八年庶吉士，编修，官至吏部尚书。倪阜成化二十三年庶吉士，主事，官至布政使。王韦，弘治十八年庶吉士，主事，官至太仆寺少卿。景旸，正德三年一甲二名，官至中允。陈沂，正德九年庶吉士，编修，官至行太仆寺卿。邢一凤，嘉靖二十年一甲三名，官至参政。张铎，嘉靖二十年庶吉士，御史，官至佥事。胡汝嘉，嘉靖三十二年庶吉士，编修，官至副使。余孟麟，万历二年一甲二名，官至南国子监祭酒。焦竑，万历十七年一甲一名，官修撰。朱之蕃，万历二十三年一甲一名，官任南礼部右侍郎。余小子起元，万历二十六年一甲三名，今任少詹事兼侍读学士。以上共十七人。又句容刘浚，永乐十年庶吉士，官御史。曹义，永乐十三年庶吉士，编修，官至南吏部尚书。六合郑猷，永乐十三年庶吉士，官检讨。江浦张瑄，景泰二年庶吉士，官尚书。庄，成化二年庶吉士，检讨，官至南吏部郎中。石淮，成化二年庶吉士，主事，官至提学佥事。溧阳潘楷，成化二十三年庶吉士，御史，官至布政使。溧水马一龙，嘉靖二十六年庶吉士，检讨，官至南国子监司业。溧阳史继宸，万历五年庶吉士，给事中，官至布政使。句容孔贞时，万历四十一年庶吉士。以上共十人，总一府共二十七人，居鼎甲者八人。陈中丞《人物志》载：丁璇，上元人，举进士，改翰林庶吉士。今考《翰苑题名录》无璇名。璇官至右副都御史。《旧京词林志》又载：永乐二年，庶吉士有王仲寿，江宁人。又永乐戊戌，习译庶吉士有庄约，上元人。

陈参岳凤作《慕编》，为梁宫保材，张御史大夫琮、周宫保金，顾司寇璘、璘子屿，罗太守凤，金太守贤、子大车附，陈太仆沂，景中允旸，王太仆韦、子逢元附，邵佥宪清，刘督府玺，谢野全先生承举，任德，徐九峰霖，刘雨，黄琳、琳弟珍、珍子炎杲，许摄泉隚，李鹤塘景星，周巽斋文铨。又续亡二人：王少保以旗，顾宪副栗。周乃隐于医者。陈《序》曰：“如前十数公，或以勋业著，或以德学称，或以节概流声，或以风雅侈誉，皆玄黄之精英，而乡国之黼藻也。一艺之士如周子若，而人今也吾见亦罕矣。庸可使其无传乎！嘉靖辛亥秋七月望，书于大都逆旅。”

姑苏刘翰林瑊，尝在清凉寺读书，邀盛仲交同沉重巽上环翠阁。刘以“徉狂张藏尪”为韵苦仲交。仲交走笔书壁，押张字云：“任侠那夸许少张。”事颇隐僻。按陶隐居《许长史旧馆坛碑》云：“长史汝南平舆人。汉灵帝中平二年，六世祖光，字少张，避许相谀侠，乃东过江，居丹阳句容都乡之吉阳里。后仕吴，为光禄勋。”所言许相，正指曹瞒耳。“谀侠”似“谀佞”之误，此与仲交所用微异。又宋有许安世著《许少张集》一卷。

孙吴时，吴有八绝，吴范以治历数知风气闻。刘淳以明天官、达占数显。赵达以治九宫一算之术，应机立成，对问若神，计飞蝗射隐伏，无不中效。皇象，幼工书。时有张子并、陈梁甫能书，甫恨逋，并恨峻。象斟酌其间，甚得其妙。严武字子卿，围棋莫与为辈。宋寿占梦，十不失一。曹不兴善画。孤城郑妪能相人。又《晋阳秋》有葛衡达天官。《抱朴子》言：有葛仙公多道术，景帝时有巫觋能视鬼。葛洪《神仙传》言：有介象多方术。一代初兴，奇人快士，风赴云集，以供役使，故不可谓其怪迂也。我国初周颠仙、冷谦、铁冠道人、张三丰之类亦然。

顾司寇近言《乡正篇》曰：太宗伯童公轩，择地而蹈，择言而言，吐辞濡翰，必轨其方，慎哉愿乎！参议王公徽，事君以忠，行己以义，亢而不徇，困而弥贞，矫矫乎强毅君子矣！太仆李公应祯，气直行廉，义有不合，一介不以取与人，翰墨之精，譬诸铦戟利剑，掉以淮阴之雄，其锋莫当矣。其介且有文者乎，通判陈公钢，恺悌宜民，死无馀藏，而故民怀思，冉冉有桐乡之风，盖古之遗爱也。

刘千户苍，字伯春，入武学，能读孙、吴诸家兵法。务行长厚，僚佐有支军粮误浮本数，当抵法。君适不与，乃自补署文案。事白，人异其故，公曰：“某素谨，且吾儿方称奉法吏，人信为误，若诸君何以自白。”又尝得遗牒于途，乃远方人入粮户部所给者。公往候其处三日，一人号顿至，且曰：“某家坐此死狱者五六人矣，复失柰何！”其人出金帛，谢不受。子麟，官尚书。

周文铨字汝衡，苏人也，徙家金陵，以医行。汝衡资绝人，见世工率习近世脉诀方书诸杂说，不究本原，即见病莫知从来。一切揣度施治，乃悉屏去众习书，独取《内经》、《本草》、《难经》等书，彻昼夜读，务穷精奥。初为小儿医，时有杨茂者，学古大方脉，汝衡相与往来讲究，益历阃域。茂死，病家争迎汝衡。凡汝衡至，诊病立方，多与众殊。指知斯道深永，或失手则杀人，重于用药。遇有故，辄不赴召，及赴召，或见病疑，辄不投药。人不测所操，或谓其难致，汝衡终弗言。常语东桥先生曰：“医者，圣人之学也，非盛德莫能操其虑，非明哲莫能通其说。是故士有能知草木、金石、昆虫之药，辨类审性，析经致能，弗乖其宜，弗乱其忌。是谓知物，知物者巧。士有能知人之疾病，淫于四气，薄于五脏，动于七情，见外知内，按微知巨，占始知终，执生知死，由是以审施汤液醪醴，针砭按摩之治，是谓知证。知证者工。士有能知脏腑之所表里，经络之所离会，荣卫之所弼胜，命脉之所消息，选物设方，制于未形，体微发虑，决于众惑，是谓知生。知生者圣。士有能知天地之情，阴阳之本，变化之因，死生之故，立教布法，使人专气舍精，以握枢机，汰秽葆真，以固根柢，疾疢不作，神乃自生，是谓知化。知化者神。夫神圣者，上智之能事，未易冀及，工巧之道术，学之所造也，医不臻此，不足以名业。”呜呼，此其指微矣，世寥寥谁能解者！