新方言/释亲属第三 中华文库

　　《广雅》：翁、公、叟、爸、爹、㸙，父也。今通谓父为爸。古无轻唇，鱼、模转麻，故父为爸。或谓之爹。惠、潮、嘉应之客籍谓父为叟，音如宿。或书作叔，非也，世无以叔呼父者。公称今多移于王父。曹州无赖相呼为老㸙，依曹宪止奢反。

　　《说文》：媪，母老称也。从女，𥁕声。读若奥。《广雅》：媪，母也。山西平阳呼祖母曰媪，媪音小变作尼到切。又，《广雅》：奶，母也。今多谓祖母为奶奶，或以称母。

　　《说文》：蜀人谓母曰姐。今山西汾州谓母为姐。湖南别谓祖母为唉姐。

　　《广雅》：毑，母也。与姐分言。《玉篇》云：姐古文作毑。曹宪亦同音子我、子倚二反。案：毑从也声，似不当与姐同字。今淮西、蕲州别谓母为毑，音如貤，与也声合。

　　《方言》：南楚、瀑洭之闲谓妇妣曰母姼，称妇考曰父姼。郭璞音多，曹宪又音多可反。案：姼《说文》本训美女，音尺氏切；其为妇妣、妇考之称，与爹、㸙、姐、社同字。《广雅》爹、㸙并训父，曹宪音爹为大可反，《广韵》兼入麻部音陟邪切。曹宪音㸙为止奢反。《说文》云：蜀人谓母曰姐，淮南谓之社。寻《淮南·说山训》云：社何爱速死？高诱注：江、淮谓母为社，雒家谓公为阿社。然则呼母为社即与姐同，呼公为社即与爹、姼同，皆今韵麻部字，其纽微有清浊弇侈，然古人不甚分也。姼从多声，正与爹同。妇考为姼，姼即爹、㸙、社也；妇妣为姼，姼即姐、社也。《广韵·四十祃》陟驾切下有姹字训美女，即《说文》姼字之训，又多声字如哆、奓、䐒，《广韵》皆在陟驾切下，故知姼可读陟驾切；〈由郭、曹二音舌头转舌上。〉爹切陟邪，姼切陟驾，平去之异耳。今人谓妇考曰丈人，义已无稽；〈丈人本长老之称。《汉书·匈奴传》且鞮侯单于自谓：我儿子，安敢望汉天子？汉天子我丈人行。师古但云：丈人，尊老之称。且鞮侯未娶汉女，其非妇考明甚。直以己新嗣位，汉武已老，故尊言丈人耳。乐府《妇病行》曰：妇病连年累岁，传呼丈人前一言，当言未及得言。此则妇人称其尊者为丈人也。亦不涉于妇考。〉谓妇妣曰丈母，名实乖谬。〈丈本丈夫，不应以称女子。《颜氏家训·风操篇》：中外丈人之妇，猥俗呼为丈母。称为猥俗，其缪可知。〉原其言丈，本是音讹。山西犹称妇考曰姼人，妇妣曰姼母，音正作陟驾切。盖里巷殊言，犹存故训；文士皮傅，一箸纸笔，音义便差。此类实多，无足深怪。

　　姼既同社，故为母称。山西平阳谓叔母曰姼，姼音多驾切；〈多可之转。〉谓父曰爹，亦同此音。陕西西安呼父亦尔。

　　幽、侵对转，舅、妗双声，故山东谓舅妻为妗。〈本火占切，今渠甚切。〉叔、审双声，故通语谓叔母为婶。此虽鄙言俗字，然音均不相越也。

　　《诗·国风》传：良人，美室也。汉时后宫有良人。此男子谓妇为良人也。《士昏礼》：媵衽，良席在东。《孟子·离娄》篇：良人者，所仰望而终身也。此女子谓夫为良及良人也。妇为良人，故字变作娘，今谓处女为姑娘。夫为良及良人，故相承用郎，今谓幼男为郎。然良又为尊称。《少仪》：负良绥。注：良绥，君绥也。《左传》戎帅称大良、少良。此皆郎字。〈《广雅》：郎，君也。即《少仪》之良。〉秦、汉天子侍从称郎，亦本良人，《吕氏春秋·序意》良人请问十二纪，是也。良人即良家子，所居曰郎门、郎屋，〈今湖南亦称营垒为良子，以良家子起为士卒所居也。〉故晋、宋至唐郎为尊称。今闽、广乃以郎为贱称，则以声近獠故，无关本义。郎为男子尊称，故娘亦为女子尊称，今人称母为娘，是也。《广韵》娘训为母，娘训少女，特承唐人假借臆书之习，其实娘借为娘。今江宁呼母犹作良音，此为得语柢矣。娘字《说文》本训烦𢺕，与𤕦训乱同义；〈《广韵》嬢字亦有训乱一义。〉又训肥大，与䑋训肥同义；皆不训母。古无娘字，故或借娘为良。今人皆云书娘为正，斯失之矣。

　　《尔雅》：男子先生为兄。《诗》用兄字即今况字。兄、况古音同。段玉裁曰：今人呼兄为况老，乃古语也。朱骏声说，杭州呼兄为阿况，亦曰况老。章炳麟案：徽州黟县称兄为况汉。

　　《说文》：周人谓兄曰𥊽。古魂切。经典相承用昆为之。见纽双声相转，今称兄为哥。或云：《晋书·吐谷浑传》：鲜卑谓兄为阿干。干转为哥，此实夷语。非也。今绍兴犹谓兄为昆，正与哥声相转。详夫亲属相呼，本于婴儿初语，其声不过𠀀、丂二者而已。呼父曰考，语本于丂；呼保母曰阿亦曰可者，字变为妿，语本于𠀀；呼兄曰哥，语亦本𠀀；〈可、阿、哥皆得声于𠀀。〉或古语流传如是也。至鲜卑言阿干，契丹谓皇子为哥儿，满洲谓皇子为阿哥，此如中国呼爸语由父转，然今四裔亦多谓所生为爸；夷、貉之子，生而同声，固莫能相外也。

　　《释名》：长妇、少妇或曰先后。《史记·封禅书》：见神于先后宛若。今山西大原以南兄弟妇称先后。

　　《曲礼》：大夫曰孺人。字转作嬬。《广雅》：妻谓之嬬。〈《广韵》嬬训妻名，有人朱、相俞二切，人朱为本音。〉音转如乃，〈古无日母，故今嬬音转在泥母。〉今人尊称妇人曰嬬嬬。〈与奶异字。〉又，《说文》：嬬，下妻也。广州谓妾曰嬬，音亦如乃。

　　《说文》：母，牧也。引伸老妪皆称母。字变作娒。《说文》：娒，女师也。读若母。娒变为姏。《广韵》：姏，老女称。武酣切。绍兴谓女师为老姏。

　　《汉书·高帝纪》：常从王媪、武负贳酒。如淳曰：俗谓老大母为阿负。古无轻唇，负音如倍，音转作婆。《广韵》：婆，老女称也。妇、负同声，妇转亦为婆，故今谓妻为老婆。〈或谓婆本皤之声转，则无解于称妻也。〉

　　《说文》：㚤，妇官也。汉有钩弋夫人，弋即㚤字。《春秋》姒氏，《公羊经》皆作弋，则㚤即姒姓之姒。汉亦谓妾为姬，盖贵者后宫取备百姓，故弋、姬皆为妾称。《汉书·文帝纪》：母曰薄姬。如淳曰：姬音怡，众妾之总称。㚤转平声亦为怡，今人谓妾曰姬娘，音正如怡。世皆误作姨；姨为妻之姊妹，非姬妾字也。

　　《豳风》：鬻子之闵斯。传：鬻，稚也。《邶风》：昔育恐育鞠。笺云：育，稚也。《广雅》：毓，稚也。鬻、育、毓同字。今江、浙或谓儿为育，育音侈如忸。顺天、开封音转如纽。

　　《方言》：崽者，子也。郭璞音宰。今通谓子为崽。成都、安庆骂人则冠以崽字，成都音如哉，安庆音如簪。

　　《尔雅》：艾、育，养也。育既训稚，故艾、养亦训稚，幼艾、少艾皆谓稚也。稚亦曰养，福州称小子为养。古言养卒，言灶下养，今亦谓养为小子矣。〈凡器物语末加儿字、子字者，福州皆加养字。〉

　　《说文》：婗，嫛婗也。《释名》：人始生曰婴儿，或曰嫛婗。山东谓幼女为婗子，亦以称婢。儿、婗、孺古皆在泥纽，音转为怒。《治要》引《桓子新论》：哀帝时，待诏伍客言汉朝当生勇怒子。帝为怒子，非所宜言。今扬、越爱怜其儿皆呼为怒。又转为𪋐。《说文》：𪋐，鹿麛也。奴乱切。江南、浙江亦谓小儿为𪋐。

　　《埤苍》：髫，髦也。〈《文选·杨仲武诔》注引。〉李善曰：髫与龆古字通，大𦕼切。〈《七命》注。〉案《毛诗》传云：髦者，发至眉，子事父母之饰。故未冠通曰髫。《校官碑》：髫髦克敏。《杨仲武诔》：曾未龀髫。《七命》：玄龆巷歌。是也。今浙江绍兴谓十五六岁童子为龆人，杭州云龆牙，音皆如韶。凡云韶年者，并龆、髫之借也。〈今小儿翦发为鬌名曰髫子，音如鼗。俗书桃子，盖鬌形亦似桃，以声为训，义亦得两通也。〉

　　《说文》：姹，少女也。𡍩下切。今人谓处女为小姹，读如姐，以姐为之。姐为母称，非也。

　　《方言》：臧、甬、侮、获，奴婢贱称也。侮、嫚双声相转，〈古侮音如母。〉亦转如蛮。四川谓婢曰蛮，其气买携养之童竖曰蛮男。蛮即侮之音转。山西平阳谓养子曰蛮𥾨怛。𥾨本下没切，今侈如𠯏。〈居乙切。〉《说文》：𥾨，丝下也。茧滓絓头，引伸为凡相赘属之称。怛，馀音也。蛮亦侮字。

　　《说文》：俾，一曰：门侍人。案：在男曰俾，犹在女曰婢。浙东或谓仆为俾头；或曰俾子，犹在女曰婢子矣。俾音近鼻，因以生义，非也。俾亦使也，《广雅》𤺊、徒、牧、圉、侍、御、仆、从、扈、养、保、佣、童、役皆训使。双声转变，俾亦作辩。《书序》：王俾荣伯作贿肃慎之命。马本俾作辩。《广雅》：辩，使也。〈凡伻、𢖊等字亦音转。〉辩通作班。〈《史记·五帝本纪》述《尧典》辩于群神，杨雄《大常箴》、光武《封泰山刻石》皆作班于群神，是其证也。〉淮南谓役使曰班子，在男曰男班子，在女曰女班子，自馀多言跟班，皆辩字也。班亦𠔯也。《说文》：𠔯，赋事也。布还切。𠔯与仆同从菐，是故仆亦曰𠔯。𠔯、俾声又相转，若《说文》云颁一曰鬓也，《孟子》言颁白者，皆借颁为𩔾，〈《说文》：𩔾，须发半白也。府移切。〉《地理志》卑水县，孟康音卑为班矣。

　　《晋书·乐志》曰：但歌四曲，自汉世无弦节。作伎冣先唱，一人唱，三人和。《贾子·匈奴》篇曰：上使乐府幸假之但乐，吹箫鼓鼗，倒挈面者更进。但乐亦即但歌。但歌不被管弦，引伸之能但歌者即谓之但。《淮南·说林训》：使但吹竽。注：但，古不知吹人。以徒歌，故云不知吹。〈王念孙欲改但为徂，近人又欲依《文子》改但为倡。改为伹者固非；《文子》书亦后出，以不解《淮南》但字之义，臆改作倡，不足据也。〉今传奇有云旦者，起自元曲。其始衹有正生、正旦，即所谓作伎冣先唱者，本是但字；直称其人为但，犹云使但吹竽矣。古语流传，𧥷元犹在，相承至今。其佗净、丑诸名，元初无有；事既后起，其语亦不根矣。

　　《说文》：嫪，婟也。郎到切。婟，嫪也。胡误切。秦有淫人曰嫪毐。今江南运河而东谓淫人为婟嫪，音如固老。安徽谓其所私亦云。