家训

己亥四月示道希兄弟

《礼》“有百世不迁之宗”，以收族也。“有五世则迁之宗”，“亲者属也”。遭家震愆，今在金陵者，独先君逸巢公后耳。诗人之述古公者，曰：“绵绵瓜瓞，民之初生。”言将绝而复属也。故继逸巢公者，于桐为小宗，而在金陵则世为大宗。宗子非有大过不废，废则以子承。无子，支子以序承。虽有贵者，别为小宗，不得主祭。自逸巢公以上，祖之宜世祀者五：始迁于桐者曰德益公，建文朝死节、配享正学先生祠者曰断事公，德重于乡者曰东谷公，起家为大夫者曰太仆公，始迁金陵者曰副使公。余亲尽则祧。

古者，大功同财异宫。不异宫，不能各致养于其亲；不同财，则戚属而饥寒之不恤矣。桐俗，子壮则出分。先君始命余兄弟循《礼经》。忆亡妻与嫂有违言，先兄命之曰：“汝辈日十反唇，披发抟膺无害。但欲吾兄弟分居异财，终不可得耳。”

兄子道希幼羸，每疾，亡弟椒涂中夜抱持，圈豚行。弟早夭。兄常曰：“吾更生子，当以道希嗣，是弟所尝抱持也。”今道希为宗子，以其弟道永嗣。余兄弟三人。兄子二人，一嗣椒涂。余一子道章，亦相与为三人。道章之生也，后先兄之卒凡五月，先兄犹及知其孕也。每曰：“异日汝子与吾子，相视如同生。”道章生年十一，以余罪，系旗籍，与道希、道永不能生相养。其服之相为，宜从期。退之不云乎，“受命于元兄”，此可以义起也。

大功以上，同财同居，则共祀祖祢。异居皆祭于继祖适子之家。适子虽贫，宅左右必别为三室。中室为龛四级，奠高、曾、祖、祢木主，岁二祫，即从俗用清明孟秋之望。先期散斋二日，致斋一日。主祭者斋于西翼室。兄弟子姓各斋于外寝。生辰、忌日，奉主特祀于东翼窒。考妣之忌，斋期如二祫。生辰，散斋、致斋各一日。祖考妣之忌如之。生辰斋一日。高曾祖妣、伯叔兄弟之忌如之。妻、兄弟子妇各祭于其寝。妻、长子，忌日斋。冬日至，祭于宗室，上及不祧之祖。宗子散斋三日，致斋二日。群子姓如二祫。共大宗者岁一合食，共高祖者再，共曾祖者三。凡合食，必于宗祠。

副使公始至金陵，居由正街，后迁土街。旧宅转六姓，逾五十年。康熙乙酉，余始复先人居，而治其西偏旧圃为将园，先君时燕息焉。辛卯遘难，宅仍他属，园亦出质。道希兄弟异日必复之为宗祠。今于土街宅后，暂治三室如前法。

小功异财，势不能同也。家之乖，恒起于妇人。米盐凌杂，子女仆婢往来谗诉，易至勃谿。虽期之兄弟不可保，况小功以下乎？圣人制法以民，非贤者所宜自处也。往时，清涧白玫玉过余，其兄子仲杰侍，近五十，成进土矣，敛约如成童。叩之高、曾以下，同居者五世。子妇无异衣食，虽蓄私财，无所用之。玫玉之兄，吾邑宰也。而治家司财币者，则玫玉之妻。其妾与子妇，弗之诧也。盖礼教之能移人若此。此非并世之人乎？小子识之！

古之祭者，前期必斋，丧必异居食。祭不斋，无以交于神明；丧不异居食，则衰麻哭泣皆作伪于其亲。先王制丧食，于老者疾者，既葬而后犹有宽假焉，而复寝之期，则断不可易。盖人之情，食粱肉而凄然念所亲者，有之矣，御内而不忘哀，未之有也。在《礼》，期终丧不御于内者，祖、父母之外惟妻而余皆止于三月。非厚于妻而薄伯叔兄弟也。先王立中制节，故法必计其所穷。妻一而已，假而本支繁衍，死丧相继，皆终期不御于内，则人道为之旷绝矣。故稍宽之，使中人可守。非谓寡兄弟者，必不可节欲以伸其恩也。《记》曰：“齐衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御于内。”用此推之，则正服大功，以浃月为期，小功缌麻，终月可也。其始婚，则小功以卒哭之后为期，礼文具矣。余过时不娶，妻之父母趣之。时弟椒涂卒始七阅月，余入室而异寝者旬馀。族姻大骇，物议纷然．遂废礼而成婚，至今恨之。兹为《家则》：食饮、衰服，或因事而权其宜；惟御内之期，自缌麻以上，必以所推为断。夫舅与甥，恩之最轻者也。然女兄弟方痛不欲生，苟有人心者，能即安于燕寝乎？大功以上，则视骨肉之众寡而加隆焉。《记》曰：“小功皆在他邦，加一等。不及知父母与兄弟居，加一等。”此先王称物之情，而使之自厚于人道者也。斋期已前具。民无恒产，财匮而事剧，不能壹禀古制也。

凡恩之贼，多由妇人志不相得；礼之败，多由与私亲男子时相见。闻之长老：桐俗淳厚时，家仆终世给事，未尝见主母。近则稍有连者，皆以相见为渥洽。金陵亦然。吾母疾笃，天子加恩赐医。医者曰：“定法：必视面按脉，乃复命。”余白之母。曰：“我虽老，妇人也。可使医者面乎？”余曰：“君命也。”母闭目，命搴帷，颜变者久之。既而曰：“虽圣恩高厚，然继自今，勿更使吾疾上闻矣。”今与子姓约，凡来妇者，父母殁，不得归宁。非远道，还母家，毋过信宿。其亲伯叔父、同父兄弟、兄弟之子至吾家，相见于堂，食饮于外。从兄弟、母之兄弟，相见于外。嫂叔礼见，惟吉凶大节，同室相纠察，有失则者，男妇不得与于祭。

兄弟宗族之相疾，近起于各私其妻子，远则贫富贵贱之相耀也。吾幼时闻之父祖，上祖有官御史者，巡按江西，道桐，归祭于宗祠。自监司以下皆来宾。主祭者，侍御之从兄也，为庶人，不得服舆马。侍御以从，仆隶择骏者乘。侍御轶而先，急下，拱立道左。及祭毕，从兄西向立，命取杖。众皆进曰：“吉礼成，执事者有不共，愿以异日治之。”曰：“过由执事者，则舍之矣”侍御遂自弛冠服，伏地受杖。杖已，曰：“吾不予杖，是使汝负诟于乡邻也。且汝惟心懈，故至此。汝持使节，一路数千里待命焉，而心常外驰，能无误人身家事乎？”侍御怡色受教，冠服礼宾。兄弟各尽欢。呜呼！此吾宗所以勃兴也。近世骨肉恩薄，其贤者乃以文貌相属，而泛泛然如途人。盛衰之本，为子孙者，可以鉴矣！

杨树湾高庄东谷公遗田，太仆公所受分也。五传至余兄弟，以远家金陵，艰输运，弃其十之六，惟主庄尚存。余丁亥归故乡，见其基势爽垲，绕宅乔木尚七十馀株。老仆曰：“此东谷、太仆所尝栖止也。”因复其半。今并以为祭田，未复者当次第复之。以岁入十之二供祀事，余给子孙之不能嫁娶、葬埋及孤、嫠、老、疾者。其法一取之吴郡范氏。不谓之义田者，徒为吾兄弟之子孙计耳，非能如古人之收族也。每见士大夫家累巨万，不闻置义田。即祭田，亦仅有而少丰焉。俄而其子孙已无一垄之植矣。范文正公父子置义田三千亩，以赡族人也，而子孙享其利者六七百年，以至于今。昔太仆公分田之籍，手记曰：“吾增置田三百五十亩，橐中白金千有七百。此非吾官中物也，乃朋友馈遗、汝母勤俭而致之。”太仆公仕宦四十年。当明神宗朝，巡按者三。掌河南道时，兼摄七道御史事，所积仅如此。呜呼！父有田宅以遗其子，乃汲汲然自明，惟恐子之意其得于官而心鄙之也。上之教，下之俗，所以相摩而致此者，岂一朝一夕之故哉！兹田之在吾家亦近二百年矣。然则欲子孙长保其田宅，亦非德与礼莫能持也。

副使公葬繁昌县西门外枫树岭，去桐与金陵各三百里而近。余乡欲与其地士大夫联婚姻以便祭扫而不得也。墓旁有祭田，未籍分产，四叔父枫麓收其入。播迁之后，诸弟贫乏，必将斥卖。道希兄弟当勉力以原价归诸从父，而勒石永为祭田。先君受分，多取瘠产。庶祖母王孺人膳田，本议身后均分，后独以归四叔父。枫岭祭田，不问其岁入。汝辈当体祖父之志，勿谓此公产不肯以价取，而致属他姓也。陈庄、胡庄及高淳租，每岁终，通计而三分之，以其一给道章于北。非敢弃先兄之命也，分隔异地，虑子孙或有不肖而大为之防也。昔圣人之制男女之礼也，皆以禽兽为防。而兄弟同财异财，亦以中人为准。盖计其所穷，使不肖者可守耳。

弟椒涂之殁也，未娶。兄泣曰：“吾弟兄三人，当共一丘，不得以妻祔。兄疾革，嫂与道希环而泣之，兄屡斥去。正命之夕，惟余在侧，未尝以道希、道永属。吾兄弟笃爱如此，子孙其式之！

甲辰示道希兄弟

己亥岁，议以道永嗣弟林，林嗣伯父履开公。先兄之为宗子也，先祖命之矣。道希之为宗子也，先君知之矣。若以林嗣履开公，则林及道永当相承为宗子。先祖之所未命，先君之所不知，非后之人所敢议也。今第以道永嗣林。履开公则置墓田，三支子孙世祀勿替，而祔食于祖。

吴郡范氏义田计口授粮，俾愚者怠于作业，非义也。五材百物，民皆用之，必各有职业。交能易作，然后其享之也安。无故而坐收其利者，天所祸也，且势不能周。吾家祭田，营宅兆，供岁祀。有馀，量给不能丧葬者；有馀，以振鳏、寡、孤、独、废、疾不能自存者；有馀，以助贫不能受学者；有馀，春粜而秋籴之，累其赀以广祭田。其怠于作业而贫窭者，不得告贷。己亥四月，谕以高庄为祭田，因司谕公久葬故乡，虽以阴流入墓起攒，仍当卜兆于桐耳。今奉柩至金陵，则高、曾、祖、考无一葬故乡者矣。高淳二百亩，乃我二十年佣笔墨，执友张彝叹为购置者。惟用为祭田，于义为安。一水可通，子孙岁收获，可近就繁昌，展副使公墓。将为记，勒石台拱冈，兼注县册。俾世守之，不得私摽弃。

自副使公以下，道希为宗子，凡出自副使公者，宜宗之。而从祖父查林府君、从父枫麓府君返故乡，吉凶赴告，不得以时通。今定居金陵者，惟先君之子姓耳。道希之世嗣，当为百世不迁之宗，虽有异爵者，祗事焉。

自先兄与余无私财，道希、道永、道章亦式焉。率是道也，虽五世十世可也。然先兄早世，吾质行不若古人，安能必子孙常守《家则》乎？先兄命道希、道永与道章兄弟，相视如同生。今道希、道永有子皆早殇，惟道章一子始孩。异时与群从相视如大功之兄弟，不得析居异财。后此则仍《礼经》，听其大功同财，而以亲者相属。金陵上田十亩，一夫率家众力耕，丰年获稻不过三十馀石，主人得半。干暴减十二，米之得六石馀，以给下隶之食与衣，不赡也。程子曰：“吾辈暨妻子僮仆，皆不耕而食，不织而衣，更不治经谋道，则为世大蠹。”可不畏哉！计中人之家，主人一身调度，必殚上农夫五家之力；妻子一人所费，役三家；仆婢半之。吾家亲属及仆婢，近四十人，常役上农夫百家。终岁勤动，以相奉给。果何德以堪之？今与汝辈约，仆婢惟老而无归者勿遣。佣者散之。少壮各任以事，能则留，不则纵舍，俾自食其力。

古无奴婢，事父兄者，子弟也。事舅姑者，子妇也。事长官者，属吏也。惟盗贼之子女乃为罪隶，而役于官。九职：“臣妾，聚敛疏财。”《质人》，掌人民之质剂。盖士大夫之家始有之，如后世官赐奴婢，亦以罪没耳。战国、秦、汉以后，平民始得相买为奴。然寒素儒生，必父母笃老，子妇多事，然后佣仆赁妪，以助奉养。金陵之俗，中家以上，妇不主中馈、事舅姑，而饮食必凿，燕游惟便。缝灊补缀，皆取办于工，仍坐役仆妇及婢女数人，少者亦一二人。妇安焉，子顺焉，盖以母之道奉其妻而有过矣。余每见农家妇耕耘樵苏，佐男子力作。时雨降，脱履就功，形骸若鸟兽。然遭乱离焚剽，则常泰然无虞。盖其色不足贪也，家无积货可羡也。虽盗贼奸凶，不能不留农夫野妇耕织以供战士。而劫辱系虏、斩刈无遗者，则皆通都大邑缙绅富室之子女也。人事之感召，天道之乘除，盖有确然而不可易者矣！吾家寒素，敝衣粗食，颇能外内共之。而妇人必求婢女，犹染金陵积习，吾甚惧焉。道希兄弟其与二三妇其勉之！恐余不幸而言之中也。

忆昔姻家有妇惰姑严而不相中者，其子颇是其妇。母患之，语余曰：“吾儿所惮者，子也。子为我训之！”翼日，余至其家，子妇敬听。告之曰：“凡为人子，昵其妻而不责以事父母，是以娼女待其妻也。世有与娼女交而望其孝于吾父母者乎？凡为人妇，昵其夫而不顺于舅姑，是以估客待其夫也。世有娼女而致孝于估客之父母者乎？”归至家，姑姊妹皆责余曰：“不畏其深怨乎？”余曰：“彼深怨，则心已为之动矣。”编于《家训》，子将娶，则审以喻之。古者自王后以及列士之妻皆躬织灊，而庶人以下则衣其夫。王后之礼职，女史纠之，而监以王之师傅。民家之女功，𬴂长稽之，而达于乡、遂之长。一日废其职，怠其事，则过愆集之。如是，则贵者安得恣睢以适己，贱者尚敢勃谿于舅姑之侧乎？今之士，古之庶人也。继自今，凡来妇者，纵不能衣其夫，衣裳必自制。以属工人者，值勿给。

先兄之命曰：“弟林既冠，未娶而夭。吾与汝生常违离，异日三人必共一丘。”康熙辛巳，葬兄于泉井，以弟从。自余遘祸北徙，道希危疾，连年累岁。术者曰：“此阴流入墓之效也。”余始不信，忽梦兄临大渊，跃入自沈。通书南中，命道希启墓，凿土三尺见水，乃起柩权厝，以待卜兆。古者邦墓有定所，民以族葬有定位。自形家之说兴，而其术颇有奇中者，何也？《管子•地员篇》：凡泉之浅深，可按视所见之土以测之。岂中原土厚水深，司空之法未亡，相民宅者，皆能脉土以定兆域，而未可以例山泽沮洳之地与？吾友李君岱云、黄君退谷、刘君梧冈，儒者也，而笃信形家之术。谓：“穴有晕，下三棺则晕破而水入。”余迫于公程，行有日矣。道希兄弟若惩前事而畏形家言，则兄与弟共冢，而余他日别葬，于义亦可。但毋与妇人合，以堕先兄之命。

古者命士以上，禄皆足以仁其族。故晏子相齐，三党及国之贤士皆取给焉。后世禄薄，仕者无义取之财。吾先人虽宦族，而故乡遗田，皆上祖力耕而致之。金陵之俗，妇人多外夫家，内父母家。耗赀产于私亲，而子孙无一椽之庇者，踵相接也。子欲顺于母，而不恤母族，非义所安。然必身所自致，然后得专。以上祖之所遗，兄弟子姓之所赖，而偏厚焉。家之睽，必自此始。其有丧葬不举、急难无告者，竭妻子之私财以佐之；无有，则与兄弟审度而助之。妻之族亦如之。妇人之性，鲜知大义。兄弟同财，则怠于家事，委积盖藏，坐视耗蠹。甚者争为侈靡。吾子孙之以大功同财者，苟不能同爨，则均其岁入，而各私为奉养。丰年存十之二，俭岁十一，公贮之以备丧葬婚嫁。犹愈于离居析产，不肖者甘荡弃，而兄弟不得问也。吁，薄矣！清涧白氏四世同爨，妇人服用有经，虽母家送嫁服物亦贮公所。繁昌徐季子同产五人，兄弟有子二十馀。季子年二十二，丧妻及子，遂鳏居治家事。兄弟之子耕者、贾者、授徒客游者，丝粟不入私室。男女少长近百人无违言。余杪秋遇其兄之子于鲁港，具言如此。然则子弟有不可教者，父兄其省诸！妇人有不可化者，男子其省诸！

己酉四月又示道希

示道希：旬月以来，我胸气结塞如有物，食饮日衰，左股蹙缩，盖痛受命于兄，垂老而弃之也。痛道永不能以义悬衡，汝惑焉，我为大亲而不能正也。

三叔父之没也，汝父泣曰：“吾三人生常违离，弟中道夭，吾与若送死皆有恨。弟未娶，无子女以寄吾爱。异日吾兄弟当同丘，不得以妻祔。”遂以告于大父、大母及汝母、叔母蔡氏，以为成命。是约也，岂惟亿叔父之灵，亦阴以释大父、大母之隐痛也。汝父及叔父合葬二十馀年矣，非以阴流入墓而起厝，汝兄弟能发掘而以母祔乎？大父大母之终，第知叔父与汝父之魂魄相依，而不知其终判也。“百岁之后，归于其室。”尤妇人所切心，而卜兆泉井时，汝母无几微见于颜面，是心知汝父之义而欲成其美也。汝母之终也，汝父起厝复数年矣，亦尝教汝兄弟偝父之命而以己祔乎？今而违焉，岂惟戕父之心，抑亦毁母之义矣！

昔朱子断“濮议”，以为“试坐仁宗及濮王于此，则决知其不可。缘众人以死后为无知，故惑乱耳”。试立汝父于此，见汝兄弟违命而遂非，痛疾将何如？孔子曰：“汝安则为之。”我衰疾隔远，生世几何？不复赘语矣。〈（道希得札，依古族葬，而少变以从宜。卜兆蒋甸，司谕公居中，先兄、亡弟同穴居右，先嫂、亡妻同穴居左。故存此札，以志其不违父命，由笃信予言，且以解戚友之惑也。自记。）〉

壬子七月示道希

来札称鲍甥孔学及汝女婿吴生元定、光生大椿学诵益专以悫，乞言以进之。夫学非专且悫之难，贵先定所祈向耳。

己卯之冬，余信宿河间令孙屺山署中。值迎春，部民效伎于庭。植双竿，系索而横之。有女子年可十四五，缘竿而升，徐步索上，舞且歌，不侧不坠。俄设重案，卧而仰其足。众舁五钧之瓮，以足承转而运之如丸。良久，然后众擎而下。观者皆色然骇而杂以哗笑。余独闵且惧焉。夫索横于空，猿狙之所不能履也。五钧之瓮，壮夫所难负戴，而弱女以足盘之。盖利重糈而竭其心与力以驯致焉耳，不重可闵乎？君子之学，所以复其性也。三才万物之理，生而备之，而古圣贤人所以致知力行以尽其性者，具在遗经。循而达之，其知与力，可以无所不极。然其事不越人伦日用之常，非若横索而履之，与以足运瓮于高空之危且艰也，而有志于斯者则鲜焉。盖谓是非有利于己之私，而无可歆羡焉耳。

故学诵之专且悫，有以为名与利之阶者矣，有思以文采表见于后世者矣。又其上则欲粗有所立，资以稍检其身，而备世之用焉。又其上则务复其性者，是也。三生者，吾何以进之哉？达吾言，而使自审处焉，可矣！

家传志表哀辞

大父马溪府君墓志铭

苞先世家桐城，明季，曾大父副使公以避寇乱，之秣陵，遂定居焉。吾父出赘，留滞棠邑，凡十年。苞生六年，大父司训于芜湖，吾父始归秣陵旧居。计此生，惟大父承公事至秣陵，苞应试皖桐，道芜湖，得暂相依，其时可稽日可数也。

江南土薄，葬非其地，水蚁必宅焉。故高祖太仆公家桐城，越十馀年而葬秣陵。曾大父家秣陵，越数十年而葬繁昌。大父之终也，吾父及叔父御柩归桐城，以大母权厝秣陵，数十年而未得葬也。及遘宗祸，近支皆北徙。诸弟仓卒葬大父及叔父母于所居之梁庄已十年，而术者曰：“阴流入圹矣，祸犹未已。”启之信然，复出而攒焉。今天子嗣位，布大德，赦吾宗还乡里。苞蒙恩给假，归葬父母。复奉大父柩，自桐城来秣陵。痛少时以家贫，迫生计，未得时依大父。及冠后，从钱饮光、杜于皇、苍略诸先辈游，始知大父文学为同时江介诸公所重。大父官芜湖，兄舟实从，凡七年。每语余曰：“大父之仁也，曾王父未葬，一饭不忘。春秋时享及令节良辰，未尝不嘘唏终日。”

呜呼！大父之葬，未卜何期？而苞自忖，则生世无几时矣！乃略叙改葬之由，以付兄子道希而待事焉。大父处境顺，无由为卓绝之行，而官甚微，士皆务科举之学，教之所及亦浅，故不敢漫述。惟自痛咎愆之积而已。

大父讳帜，字汉树，号马溪。年十一，入安庆府学。以岁贡生，为芜湖县学训导，迁兴化县学教谕。告归，卒于芜湖。时康熙丁卯七月也，年七十有三。大母吴孺人早世，葬江宁县南周村。穴甚狭，不容合葬。子三人：长伯父，讳绥远；次吾父，讳仲舒；次叔父，讳珠鳞，庶祖母王氏出也。女七人，皆适士族。以某年某月某日，葬于某乡某原。铭曰：

营之艰，宅之宁，以庇我后生。

台拱冈墓碣

先考妣既卜葬于台拱冈之七年，不肖子苞始得请假，归视窀穸。雍正二年五月望前二日，至自京师。郊宿，越翼日丙辰，展墓。卜日，得六月丁酉。穿穴视燥湿，始反土而定封焉。

呜呼！昔我先妣姚孺人早亡，吾父更出赘。时外祖官罢客死，家贫。内御者一人，老不任事。吾母缝纴浣濯，洒扫烹爨，日不暇给。吾兄弟疾病啼号，则吾父保抱携持焉。五岁课章句，稍长治经书、古文，吾父口授指画焉。其后自棠邑迁金陵，益窭艰。己巳、庚午间，日食始能再，而弟林死。苞与兄舟客燕、齐，历岁移时，不得一归省，归则计日以行。至庚辰，誓不更违二亲远游，而逾年兄又死。每当弟与兄忌日、生辰，及春、秋、伏、腊令节，吾母先期意色惨沮，背人掩涕，过旬犹不能平。吾父则召亲宾剧饮，号呶以自混；或游郊野，沉暝然后归。自苞省人事，未尝见吾父母有一日之安也。

吾父之殁也，宅兆未营，而不肖子以《南山集》牵连赴诏狱。会宗祸，有司奏宜族诛。圣祖仁皇帝哀矜，并免罪，隶旗伍，而命苞给事内廷。戚友御吾母以北，衰病缠连。不肖子服公事，晨入夜归。又自首夏至杪秋，必祗役塞上，不得在视起居寒燠。吾母之殁也，会返役，得视含敛。而丧南还附漕船，不获躬扶柩至潞河。以人事之常计，此生不得复见先人之茔墓矣。故据《戴记》境外不俟之礼，使兄子道希、道永奉大父母柩，以戊戌二月壬寅葬于南鄙石嘴之台拱冈。如天之福，今皇帝嗣位，推广先帝遗德，恩诏特原牵连入旗者，赦归乡里。吾祖宗茔墓有主，而不肖子得视窀穸，负土以终事。且承圣制，谓以苞故而宥及全宗。吾父母而有知也，其戴圣主无涯之德，而为不肖子悲喜当何如？故敬告以妥灵，且碣于原，俾世世子孙，知谨身寡过，为匹夫而常守茔墓之难也。吾父生平，宋潜虚既论次为《家传》。吾母之丧，故江宁太守长沙陈公鹏年适在京师，豫为铭幽之文。其言视不肖子苞为可征信于后世，故弗更著焉。

先考字南董，号逸巢，生于明崇祯十一年十一月十六日寅时，卒于大清康熙四十六年十月初四日亥时。先妣姓吴氏，知同、光二州、同知绍兴府事讳勉长女，生于崇祯十五年正月十五日子时，卒于康熙五十四年十二月初九日午时。子三人，女五人。伯氏、仲氏，姚孺人出。姚孺人从葬祖姑赵恭人墓侧，距今七十有五年矣。不敢迁祔新阡，惧魄体之动也。七月朔后五日，男苞述。

先母行略

吾母姓吴氏，先世莆田人，后迁京师。外祖讳勉，为名诸生，贡成均，知同、光二州，同知绍兴府事。以直节忤其地权贵人，罢官，流转江、淮间。于吾宗老涂山所，见先君子诗，因女焉。

吾母生而静正，诚意盎然，终身无疾言遽色。五六岁时，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不为男儿。”遇经史中女事，必为讲说。及归先君子，不及事姑，或语及先王母，辄哽咽欲泪。前母姚孺人遗女二。次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟，勉为孝敬。

先君子中岁尤穷空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事缝纴、浣濯、洒扫、炊汲，皆身执之。方冬时，仅敝絮一衾，有覆而无荐。旬月中，不再食者屡焉。而先君子喜交游，江介耆旧过从无虚日，必具肴蔬，淹留竟日。母尝疽发于背，犹勉强供事，十馀年，无晷刻休暇。而先君子性严毅，丝粟不治，客退，必诘责不少宽假。母益笃谨，无几微见于颜面。及先君子将终，恻然曰：“与若共事五十年。若于我，毫发无愧也。”

母性孝慈，而外祖父母及舅氏皆客死，继而吾弟早夭，兄及姊适冯氏者复中道夭。默默衔悲忧，遂成心疾。六十后，患此几二十年。每作，昼夜语不休，然皆幼所闻古嘉言懿行及侍父母时事，无涉鄙倍者。卧疾逾年，转侧痛苦，见者心恻，而母恬然。时微呻，未尝呼天及父母。既弥留，苞及小妹在侧，无戚容悲言，恐伤不肖子之心也。生平未尝一语詈仆婢，而能使爱畏，不敢设欺诳。卒之后，内御者老幼悲啼，过于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。

沈氏姑生圹铭

姑次居六，继室于沈氏，嫁愆期，年二十有六矣。夫故失爱于父，常孤行远游。姑年三十有一而夫死，无何舅亦死，群叔离异，独挈幼女及前娣之子以居。子将冠又死，而女赘陶氏子良，遂依焉。

先君子于诸姑贫者月有饩，而姑未尝言贫，被服必洁以完。苞客游，家居日稀，曾不知姑之艰也。姑老矣，偶袒内襦，补缀无间咫扼者。因泫然曰：“此未足言也。吾始寡，沈氏以为赘疣。居荒园，日夕撷野蔬，聚落叶而炊之。每阴雨，则持二孤以泣。时汝祖老，汝父贫多累，故不敢告，以重父兄忧。至于今，于吾为宽矣！”苞自倦游归，丧葬婚嫁无虚岁。又女兄弟五人皆贫不能自存。虽知姑之艰，未暇为谋。常私自忖，以为生养死藏，吾终当任之，而今无望矣。苞难后，姑见家人必号痛。今年春以书来，曰：“吾居世几何？将竁于夫之兆。侄铭之，及吾之见也。”先君子女兄弟凡十人，今其存者，惟姑与小姑耳。姑年七十馀，苞淹恤无期，而今乃志姑之生圹，尚何以举其辞邪？

姑之夫讳某，武举人。其卒也，距今康熙己亥四十有一年。墓在江宁县某乡某原。铭曰：

嫠终世，妇事毕。百岁之后归其室。

兄百川墓志铭

兄讳舟，字百川，性倜傥，好读书而不乐为章句文字之业。八九岁诵左氏、太史公书，遇兵事，辄集录，置袷衣中。避人呼苞，语以所由胜败。时吾父寓居棠邑留稼村。兄暇，则之大泽中，召群儿，布勒左右为阵。

年十四，侍王父于芜湖。逾岁归，曰：“吾乡所学，无所施用。家贫，二大人冬无絮衣。当求为邑诸生，课蒙童，以赡朝夕耳。”逾岁，入邑庠，遂以制举之文名天下。慕庐韩公见之叹曰：“二百年无此也。”自以时文设科，用此名家者仅十数人，皆举甲乙科者。以诸生之文而横被六合，自兄始。一时名辈皆愿从兄游，而兄遇之落落然。江西梁质人、宿松朱字绿以经世之学，自负其议论，证曏经、史，横从穿贯，闻者莫不屈服。而兄常默默，退而发其覆，鲜不窒碍者。苞谓兄：“盍譬晓之？”曰：“诸君子口谈最贤，非以忧天下也。”

兄长余二岁。儿时，家无仆婢，五六岁即依兄卧起。兄赴芜湖之岁，将行，伏余背而流涕。其后少长，即各奔走四方。余归，兄常在外；兄归，余常在外。计日月得与兄相依，较之友朋之昵好者，有不及焉。兄常曰：“吾与汝得常家居，俾二大人无离忧。春秋佳日，与二三同好步北山，徘徊墟莽间，候暝色而归，吾愿足矣。”及庚辰四月，余归自京师。七月，兄归自皖江而疾遂笃，未得一试斯言也。

弟林先兄十岁卒。兄欲于近郊平畴买小丘自为生圹，而葬弟于其侧。辛巳四月，余为弟卜地于泉井，梦土人云：“伯夷今葬是。”余不忍废兄之命，遂以次年三月十六日迁弟柩与兄并葬其村之北原。兄殁于康熙辛巳年十月二十一日，年三十有七。娶张氏，子道希、道永。铭曰：

不若于道者，天绝之。胡体其所受而至于斯？矧材与志，古固有不遂而又何悕！

弟椒涂墓志铭

吾弟既殁且十年，吾与兄奔走四方，尚不能为得一丘之土。而兄亦以忧劳致疾，卒于辛巳之冬。逾年春，始卜葬于泉井之西原，而以弟祔焉。

自乙卯以前，吾父寓居棠村。弟始孩，依母及群姊，而余依兄。戊午后，兄侍王父于芜湖，而弟复依余。自迁金陵，弟与兄并女兄弟数人皆疮痏，数岁不瘳，而贫无衣。有坏木委西阶下，每冬月，候曦光过檐下，辄大喜，相呼列坐木上，渐移就暄，至东墙下。日西夕，牵连入室，意常惨然。兄赴芜湖之后，家益困，旬月中屡不再食。或得果饵，弟托言不嗜，必使余啖之。时家无僮仆，特室在竹圃西偏，远于内，余与弟读书其中。每薄暮，风声肃然，则顾影自恐。按时，弟必来视余；或弟坐此，余治他事，间忘之矣。

弟性警敏，鸡鸣入市购米薪，日中治家事。客至，佐吾母供酒浆。日入诵书，夜参半不寐。体素羸，吾与兄数戒之不得，窃恨焉。果用此致疾。方弟之存，家虽贫，父母起居寝食，毫发以上，弟皆在视，得其节。弟殁，吾与兄勤志之，辄复遗忘。吾父喜交游，与诸公夜饮，或漏尽乃归。旬月中，间者仅三数日耳。弟恒令家人就寝，而己独候门。及余继之，则困不支矣。

弟疾起于丁卯之冬。时余与兄避难吴中，弟偕行，喀血，隐而不言，血气遂大耗。其卒也，以齿牙之疾，盖体羸不能服药也。先卒之数日，余心气悸动，父命避居野寺。弟弥留及梦中呼余不已。呜呼！昔之人常致死以勤礼，余未有大疾而废焉，悔与痛有终极邪！

弟初名棠君，后更名林，字椒涂。卒于康熙庚午三月初四日，年二十有一。铭曰：

天之于吾弟吾兄酷矣！使弟与兄死而余独生，于余更酷矣！死而无知则已；其有知，弟与兄痛余之无依，毋视余之自痛而更酷邪！

鲍氏姊哀辞

鲍氏姊幼名且，前母姚孺人出也。吾母继室，姊七岁。苞之生，姊年十有二矣。时吾父寓棠村，家无仆婢，独以苞属姊。绝乳，食必啼。姊抱持，且行且食之，食竟乃止，遂以为常。姊夫，鲍氏庶长也。君母严，姊敬事焉，因以庇所生之姑。有姒恣睢，负嫡势相陵。两家仆婢啧啧。姊于弟妹，未尝一语及之。父母有问，则称嫡姑均爱。姊归三岁丧夫。逾年，一子殇。抚姒所生女，久之又抚其子，皆深爱如己出。既老，相视泛泛，姊嚜然也。一日，蹶而不能兴。苞赴诏狱，姊适送女越境，无由语诀。又十有四年，蒙圣恩许假归葬，而姊卧疾已经年矣。每见苞，则呜咽不可止。用此过旬乃敢一往视。比北上登程，五旬有五日而姊卒。时雍正三年三月二十九日也。

苞性劣而遇屯，于父母兄弟鲜不遗恨者，而未若姊之深。苦不能悉，生不能依，疾不能养，又无子女以寄其爱。呜呼！苞其若此心何哉？姊夫卒以瘵，既葬，仲复羸疾。其家用俗忌，发而焚焉，未知兆安在？闻姊丧，命兄子道希相视诹度，然后以姊祔。岁将除，问未至，无以摅吾哀，乃涕泣而为楚言。其辞曰：

幼而苦辛，乃义之服些！天命早寡，亦未云酷些！崎岖隐悯，遭是则独些！既息以死，犹淹衾褥些！胡为大年，俾餍此毒些！

鲍氏妹哀辞

雍正六年秋八月朔后三日，始闻鲍氏妹之丧，距其卒百二十有七日矣。兄子道希惧余盛夏病不胜哀，故缓告。

妹为先君第四女，浑厚静默，于先母为近。幼共饥寒，诸姊嫁后，佐母治家事。归鲍氏子季昭。其伯兄孟虎，即伯姊夫也，早夭无后，家以渐落。仲尚能少蓄藏，及季受室，则扫地无遗。与仲分日供二亲及巨嫂食。姑夙爱仲妇，及晚岁，每语人曰：“季妇良苦，值主馈，吾食饮常得节。”适伯姊之终，困床席累岁，妹侍尤勤。

呜呼！自吾弟吾兄早世，女兄弟五人各窭艰。惟冯氏姊及妹有子，而冯氏姊中道亡。伯姊次之，今妹又次之。其存者：谢氏妹羸疾经年，弗廖；仲姊归曾氏者，蹶而弱足。顾念死者生者，尚安用久留此衰疾羁孤之身于人世邪？

余竟世为羁，属有天幸，父母兄弟及冯氏姊之丧皆会余归期，得亲含敛。惟伯姊及妹，过时然后闻。抑自伯姊以前，每有凶咎，无在侧与否，必先见其魄兆，而妹独无。岂余混混尘事中，不复能自存其清明之气邪？抑心之精爽至是而消亡邪？乃为文以摅余哀，俾道希荐告于殡宫。其辞曰：

嗟予同气，性和壹兮！命则坎屯，鲜安吉兮！汝虽贫约，家室宁兮！惟是戚属，涕泪盈兮！二昆瘥札，两姊熸兮！存者三人，疢厄兼兮！乡予在难，惨未别兮！老母北辕，痛永诀兮！昔岁生还，相慰抚兮！送我阶庭，遂终古兮！生丛百忧，如縢绁兮！死果无知，解此县结兮！

谢季方传

先君子五女，妹生最后，适谢氏子师锡。其祖国初督学山西，饶于财，子姓习侈纵偷苟。妹始嫁，家中落而未尽，妹夫尚多纨翙之好。妹性简默贞静，不相中，时被陵暴，戒女从者勿闻于二亲。余间讯之，含泪终不言。数年中，旧业尽摽，薪米半吾家訾给。妹夫尝遘厉疾，危在旦夕。余往视，妹私谓余曰：“死生命也，恨无子。本生姑在堂，而兄公小叔皆贫不能自存。将若之何？”盖惧身无依，归母家，而不能顾其姑也。

余难后，供奉蒙养斋。妹送母至都门。每孟夏，余出塞，迫冬始还。老母起居，惟妹是依。间语苞曰：“汝妹名宁寿，今果送吾老。古云：‘初生所命，多为终身征兆。’理果有是哉！”母终，遗衣物付妹。妹南归，尽弃以买妾，生一子。自是以后，每隆冬，常质茧衣复襦，忍寒冻，而不忍妾与孺子饥。余命道希兄弟计口计日致米蔬薪膏，供亿其家，而奉妹于吾家。妹忽忽不适，问故，曰：“吾不与家人共寒饥，心不能安。”一岁中，必数归视。未旬日，衣裳鲜在笥者矣。先人家则：肉食有常期。妹每言不喜茹腥，而取其钱市果饵以食孺子。

呜呼！女子处饶乐而家室和平，易为贤耳。昔先君子不治生产，而好交游。家无仆婢，吾母逾五十，犹日夜从灶上扫除，执苦身之役。然先君子所交，皆楚、越遗老，乡邦俊人，古义尚可以自慰也。若妹之艰贞，则几于《易》所谓“明不可息”者矣。其事虽族姻，妹不欲使闻知，而余乃笔之书。盖天下后世欲明妇顺者，不可不更备此规轴也。

嫂张氏墓志铭

嫂姓张氏，江甯人，年二十归吾兄。先君喜交游，四方耆旧及里中执友相过日数辈。自嫂归，兄督就中馈，老母始少得休息。余受室，妻蔡氏从嫂供事，多不逮，用此志不相得。及蔡氏亡，二女依嫂以居，少者痘。先母语余：“女证危，气息触人不可耐。世母保抱携持，意色不厌，亦人情所难也。”自先君殁，冢妇持家。余以老母盥馈及家事数责让，嫂常含怒。及余遘难，尽室北迁，幼女复依嫂以居。抚之，不异于所生。吁！此虽嫂之明，抑吾母淳德及吾兄身教之所渐渍也。

余兄弟三人，弟林未娶而夭。余与兄奔走衣食，生常违离。兄将终，遗命：“三人必同丘，妇皆别葬。”康熙壬午，兄及弟卜宅泉井之西原，近二十年。以阴流积圹，起厝复数年，而地不可得。雍正六年正月，余在京师。兄子道希讣母丧，且请志。以文律按之，妇从夫，宜附志。而兄有成命，嫂当别葬，则特志无妨也。兄既有前志，而嫂葬无期。余衰羸，恐不逮事，乃豫为志，以慰道希兄弟之思。

嫂年六十。卒以雍正五年十二月十二日。子二：长道希，次道永。女一，适乔氏子。嫂素无疾，迩岁诸孙尽殇，又为姻家所累，家益落，隐忧自怼，驯至大疾。呜呼！是重可哀也。铭曰：

从夫教，义克明。有子而良，终延世以蕃昌。

亡妻蔡氏哀辞

妻蔡氏名琬，字德孚，江宁隆都镇人，以康熙丙戌秋七月朔后二日卒。在余室，凡十有六年。

自己卯以前，余客京师、河北、淮南，归休于家，久者乃三数月耳。自庚辰至今，赴公车者三。侍先兄疾逾年，持丧逾年，而吾父自春徂秋必出居特室，余尝从焉，又间为近地之游。其入居私寝，久者乃旬月耳。余家贫多事，吾父时拂郁，旦昼嗟吁。吾母疲屙间作。吾与妻必异衾裯，竟夕无言。妻常从容语余曰：“自吾归于君，吾两人生辰及伏腊令节、春秋佳日，君常在外。其相聚，必以事故不得入室。或蒿目相对，无欢然握手一笑而为乐者。岂吾与君之结欢至浅邪？”

余先世家皖桐，世宦达。自迁江宁，业尽落。宾祭而外，累月逾时，家人无肉食者，蔬食或不充。至今年，余会试，注籍春官。归逾月而妻卒。妻性木强，然稍知大义。先兄之疾也，鸡初鸣，余起治药物。妻欲代，余不可。必相佐，又止之，则辗转达曙，数月如一日也。壬午夏，吾母肝疾骤剧，正昼烦瞆不可过，命妻诵稗官小说以遣之。时妻方娠，往往气促不能任其词。余戒以少休，妻曰：“苟可移大人之意，吾敢惜力邪！”余性钝直，而妻亦戆，生之日未尝以为贤也。既其殁，触事感物然后知其艰。余少读《中庸》，见圣人反求者四，而妻不与焉，谓其义无贵于过昵也。乃余竟以执义之过而致悔焉。甚矣！治性与情之难也。

蔡氏在江甯为儒家。妻生男二人，皆早殇。女二人。其卒也，产未弥月，盖自怼以致疾也。年三十有七。于是流涕为辞以哀之曰：

惟在生而常捐，乃既死而弥怜。羌灵魂其有知，并悲喜于余言！

兄子道希墓志铭

道希，吾兄百川长子也，性淳一。儿时，果珍在前，不予不求索。多病，苦药物。予视之，则敛容而饮。大父母爱之，每以忘其忧。年十七，入县学，课试必高等。以家祸，遂弃举业，力持门户。

余初被逮，偕县令苏君以特召白吾母。及邀宽法，老母北上，终不知余之在难，以道希能巧变以安大母也。时弟妹皆幼，内忧外患，独身当之，遂得危疾，连年累岁。吾母卒后，入省余者再，疾皆动。每切戒毋更至。及终母丧，迫欲依余。余发家书，必申前谕。乾隆元年，诏举孝廉方正。四年冬，旅见，上有褒语，命仍应制科。会弟道永通判京兆，仆隶设诈得财，事发，朋谋诬污主人以自脱。道希气噎。及闻其弟受刑，自日未中以至于昏。大恸，遂沉笃。厥后大小司寇亲讯，半得昭雪，而道希疾不可振矣。

自先兄与余依古《礼经》定斋期丧次，余虽在外，遇期、功，道希必率诸弟出次。始成童，丧余妻，啼号如失怙恃。大母及余设辞多方，不能曲解也。余子女五人，爱道希或过于同生。其卒也，年五十有四，在余侧不异为孺子时。余视之亦如孺子。平生无一言一动使余心隐然不适者。兹来尽室以行，盖将送余之终，而余乃视其棺敛。其妻子又以道永之祸，窘急遄归。余恶能无恨哉？然于道希缱绻依余之心，则可以无恨矣。

道希卒于乾隆六年正月十八日。妻岳氏，工部主事岳康女，有贤行。生子仁，聪明和顺，十岁而殇。女二人。继室以其妹，无子，以道永之长子惟敬嗣。某年某月某日葬于某乡某原。铭曰：

虽离慜以终世，实无忝于所生。我凭当心，两弟在旁。安归泉涂，汝毋恻伤！

兄子道希妇岳氏墓志铭

雍正九年九月望后二日，日既夕，余归自海淀。渴且饥，会兄子道希妇岳氏讣至。家人进糜粥，甫入口，气上逆而止，夜不能寐。盖悲余在难，颠危困迫，惟道希首当之，而妇实共之。又念道希贞疾垂老，既丧其良子，而又亡其妻，益无以安其身也。

岳氏来妇，先兄之殁久矣。事余极恭顺，而事姑之礼或未详，余时督教。及余难后，越十有三年得假归葬，则姑姊妹翕然称冢妇之良。岳氏有子曰仁，生十年而殇。其生及殇，余皆未之见也，而闻其聪明淳笃，秀出于众。其夭也，家人咸为感伤，而忍心者，或用以相诟谇，冢妇常示之以默。众尤以为难。余自有知识，见族姻里闾以及四方所传闻，凡妇人之邪恶而作慝于夫家者，动数十年无止息。甚者名辱家毁，而其身乃康强而考终。其贤者，非贫病无子，则不得于夫。其当于夫必早寡，或中道而陨其生。呜呼，咄哉！

余生世几何？自先祖暨先兄、亡弟，皆以阴流入圹，出而攒，已逾十年。若亡妻，若兄孙仁，若嫂氏，先后权厝近郊者，累累焉。岳氏之葬，未卜其何年也？悯其贤而无子，又不得与夫偕老，故豫为志铭以畀道希，且以纾其哀。岳氏，四川涪州人，工部主事康之女。卒于八月望前一日，年四十有六。女二人。铭曰：

生无逆于伦，死有思于人，亦何恨乎无身。

兄孙仁圹铭

兄子道希，有子曰仁，余北徙后始生于金陵。昏昏尘事中，未暇诘其性质何等也。

雍正元年，吾宗邀恩赦，除旗籍。秋八月，将遣妻子南归，祭告于考妣。既馂馀，南书至，则仁死矣。余感而疾，逾月弗瘳。盖先兄之子二，而在孙惟仁，曾祖副使公以后之宗子也。其父之书曰：“儿弱植，自四五岁得气疾，旬月必作，痛苦不可忍。少间，则不待督课，而尽志于书。生十年，通四书、《毛诗》。每叩疑义，辄困其师。夕返内舍，数举经说以开姑姊妹。死之日，自恨曰：‘仁，不孝之子也。自今吾父母、大母弗得宁矣。’”呜呼！仁之生，适当吾宗祸气之兴。其父母震动播越，则受气之不完，固其理也。然造物者既不欲假以生，而特赋以清明醇懿之性质，何为其然哉？

仁生于康熙五十三年三月，以雍正元年八月殇，葬于江宁南门外。铭曰：

家祸宁，尔命倾。系神者之不吊，而舁以毒余之中情。

七思

兄百川先生

忆生小兮棠之鄙，兄束发兮余毁齿。招群儿兮布行阵，据冈陵兮画营垒。比受书兮心开，莘野、傅岩兮神往来。闻四乡兮捐瘠，忧旱蝗兮忘寝食。既移家兮白门，兄侍祖兮芜江坟。念二亲兮背膺牉，语含凄兮夜达旦。既浃岁兮来归，叹愚迷兮不自知。亲长艰兮子职失，顾外此兮安所恤？勤俗学兮召生徒，盎无储兮桁无襦。各掉臂兮分驰，心摇摇兮天一涯。咨祁寒兮暑雨，温凊常违兮后难补。誓饮水兮啜菽，依庭帷兮勿再出。兄返棹兮秋清，喜相持兮心暗惊。上高堂兮强笑语，疾已缠身兮瘀心腑。困药石兮经年，志气清明兮命不延。谓正终兮毋黩，将紸纩兮犹齐。诱二老兮安眠，喻妻儿兮勿前。瞑移时兮忽张目，申余戒兮情尤蹙。嗟童稚兮相随，动止因依兮不暂离。视燠寒兮戒走趋，恩勤如母兮义兼师。长饥驱兮仆仆，痛乖分兮苦相勖。存夜气兮惧梏亡，警畏途兮虞莽伏。恨余顽兮弗醒，终擿埴兮冥行。疏周防兮罹罪罟，忧病母兮离乡土。负亲恩兮悖兄训，抚寸心兮难自问。永思骞兮百感集，肠缭转兮嗟何及！

弟椒涂

（缺）

伯姊

（缺）

仲姊

（缺）

三姊

（缺）

妻蔡氏

（缺）

兄子道希

（缺）