- 按，汉儒孔安国、刘歆皆以八卦为河图，洪范本文为洛书。郑玄依纬书则云：“河图有九篇，洛书有六篇。”自唐以前皆祖其说，而无有异同。其一六居下之图，扬雄曰“三八为木，为东方”；“四九为金，为西方”；“二七为火，为南方”；“一六为水，为北方”。又曰：“一与六共宗，二与七共明，三与八成友，四与九同道，五与十相守。”乾坤凿度曰：“天本一而立，一为数原，地配生六，成天地之数，合而成水性。天三地八木，天七地二火，天五地十土，天九地四金。”虞翻易注曰：“一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土。”黄帝内经曰：“太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。”王冰注：“生数：水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。成数：水数六，火数七，木数八，金数九，土数五。”历考诸家，皆以为天地之数，初未尝以此为河图也。其戴九履一之图，干凿度曰：“太乙行九宫，四正四维皆合于十五。”张衡曰：“律历卦候，九宫风角，数有征效。”魏伯阳曰：“土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。”又曰：“太乙乃君，移居中州。”内经有𤯝于三，东方；𤯝于九，南方；𤯝于七，西方；𤯝于一，北方；𤯝于四维。历考诸家，皆以为九宫之数，初未尝以此为洛书也。图书之所指既如彼，二数之称名又如此，两者判然不相及。至宋而方士牵强扭合，儒者又从缘饰以为授受之秘，而汉、唐以来之议论一切抹煞矣。当日欧阳子之所谓怪妄者，犹是汉儒之说，第以龙马神龟为不经耳。若二数乃日者之常谈，且不足怪妄之矣。奈之何旋毛圻文之附会纷纷如寐语也。且图书亦自有辨，天地之数固命之为图，九宫之数是亦一图也，岂可为书！汉儒图则言画，书则言文，犹致严于名实，此则不暇自掩其失矣。
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