春秋集传纂例/卷之二 中华文库

　　鲁，周公之国也。周公，武王之弟也。始受封，身留辅王室，使子伯禽归国，都于曲阜。伯禽卒，子考公酋立。考公卒，弟炀公熙立。炀公卒，子幽公宰立。幽公为弟氵费所杀。氵费立，是为魏公。魏公卒，子厉公擢立。厉公卒，弟献公具立。献公卒，子真公濞立。真公卒，弟武公敖立。武公卒，子懿公戏立。懿公为兄子伯御所杀。周宣王诛伯御，立懿公之弟称，是为孝公。〈孝公二十五年，犬戎杀幽王。〉孝公卒，子惠公弗湟立。〈惠公三年，平王东迁。〉

　　隐公，惠公之子，名息姑。立十一年，为公子翚及桓公所杀。母声子，不书卒，不书葬，不逆夫人，摄谦不外逆也。

　　桓公，惠公子，隐公弟，名允。立十八年，为齐所杀。母仲子，隐二年书夫人子氏薨，不书葬，不祔庙。夫人文姜，〈三年公子翚所逆，书夫人姜氏至自齐。〉庄二十一年薨，二十二年葬。

　　庄公，桓公子，名同。立三十二年薨。母文姜。〈已见上。〉夫人哀姜，〈二十四年，公自逆夫人姜氏入也。〉僖元年薨于夷，〈齐所杀也。〉二年书葬。

　　闵公，庄公庶子，名开。庄公薨后，子般立〈般庄长子〉。公子庆父使圉人荦杀之，立闵公。闵公立二年，庆父又使卜𬺈杀之。母不见。未取夫人。

　　僖公，亦庄公庶子，名申，闵公兄也。立三十三年薨。母成风，〈庄公妾也。〉文四年书薨，五年书葬。〈并僭用夫人祔礼，与哀姜并。〉夫人声姜，文十六年书薨，文十七年书葬。

　　文公，僖公子，名兴。立十八年薨。母声姜。夫人姜氏，〈四年逆妇姜于齐，子赤被杀后归齐也。〉经云归于齐，左氏谓之出姜，是也。

　　宣公，文公子，名捷。立十八年薨。母敬嬴，公、谷谓之顷熊，宣公八年书薨书葬。夫人穆姜，〈元年公子遂所逆，书遂以夫人妇姜至自齐，有敬嬴故，所以称妇也。〉襄九年书薨书葬。

　　成公，宣公子，名黑肱。立十八年薨。母穆姜。〈已见上。〉夫人齐姜，〈十四年侨如所逆，书侨如以夫人妇姜至自齐。有穆姜故，所以称妇也。〉襄二年书薨书葬。

　　襄公，成公子，名午。立三十一年薨。母定姒，襄四年书薨书葬，〈与齐姜并祔也。〉夫人不见。

　　昭公，襄公子，名稠。立二十五年，书逊，三十二年薨于干侯。〈在外七年。〉母齐归，昭十一年书薨书葬。〈僭追用夫人之礼故也。〉夫人吴孟子，哀十二年卒，不书葬，不可以祔也。

　　定公，昭公弟，名宋。立十五年薨。母不见。夫人不见。

　　哀公，定公子，名蒋。立十四年，春西狩获麟。十六年四月，孔子卒。二十四年，公逊于邾，遂如越。母定姒，定十五年书卒书葬。夫人不见。哀公自越归，卒于有山氏。子悼公宁立。悼公卒，子元公嘉立。元公卒，子穆公显立。穆公卒，子共公奋立。共公卒，子康公屯立。康公卒，子景公匽立。景公卒，子平公叔立。平公卒，子文公贾立。文公卒，子顷公仇立。顷公二十四年为楚所灭，迁于下邑，为家人。鲁起周公至顷公，三十四世。

凡经文下所引五家之传，皆略言其意，亦不备如传文。后并放此，学者宜知之。

隐元年：春，王正月。〈《左氏》：不书即位，摄也。《公》《谷》意亦同此。〉

桓元年：春，王正月，公即位。〈继弑而言即位，与闻乎弑也。《公》《谷》云。〉

庄元年：春，王正月。闵元年：春，王正月。〈继子般也。〉

僖元年：春，王正月。文元年：春，王正月，公即位。

宣元年：春，王正月，公即位。〈《公羊》云继弑言即位，其意也。〉

成元年：春，王正月，公即位。

襄元年：春，王正月，公即位。昭元年：春，王正月，公即位。

定元年：夏，六月，戊辰，公即位。〈凡公即位，皆于朔日，故不书日。定公待昭公丧至，既殡而即位、故书日。公、谷、啖意并同此也。〉

哀元年：春，王正月，公即位。

啖子曰：凡天子崩，诸侯薨，既殡，而嗣子为君，康王之诰是也。〈《周书》曰：乙丑，成王崩。七日，既殡，康王麻冕黼裳出，在应门之内，临百官。群臣既听命，相揖趋出，王释冕，反丧服。〉未就阼阶之位，来年正月朔日，乃就位南面而改元，《春秋》所书是也。〈下不标赵子者，并是啖子义。它皆仿此。〉凡先君正终，则嗣子逾年行即位礼。《穀梁》云继正，即位也。此说是。〈文、成、襄、昭、哀等五公，是此例也。〉凡先君遇弑，则嗣子废即位之礼。〈不忍行也。〉《穀梁》云继弑君不书即位，正也此说是也。〈庄、闵、僖三公是。《公羊》同此。〉凡继弑君，而行即位礼，非也。《穀梁》云桓公继弑君而行即位，则是与闻乎弑也。《公羊》云宣公继弑君而行即位，其意也。〈意欲为君，故党于贼，而行即位。二说并是。〉《左氏》不达其意，曲为其说，而云庄公不言即位，文姜出故也；闵公不言即位，乱故也；僖公不言即位，公出故也。〈《左氏》云闵公弑后，成季以僖公适邾，共仲奔莒，乃入立之事。见闵二年。〉公出复入不书，讳故也。〈此言经中无僖公出入之文也。〉且母以得罪去国，犹曰不忍，父为他国所弑，其情若何？不举其大而举其细，非通论也。且三月文姜方逊，何妨正月即位乎？故知解庄公不言即位，妄也。国有危难，岂妨行礼？故知解闵公不言即位，妄也。若君出讳而不书，昭公何以书乎？假如实出，亦当非时即位，如定公也，故知解僖公不言即位，妄也。

隐元年：春，王正月。〈隐自元年之外，馀并不书正月。《穀梁》曰隐十年无正，隐不自正也；元年有正，所以正隐也。《公羊》意同。〉

桓三年：正月。〈桓即位十八年，唯元年、二年、十年、十八年四处有王字，馀皆无王字。赵云：王者，人伦之所系，桓无王，恶桓之灭人伦也；桓之有王，是谬增加书之也。〉

文六年：闰月，不告月，犹朝于庙。〈《左氏》云不告闰朔，非礼也。《穀梁》云犹可以已也。〉十六年：夏五月，公四不视朔。〈《穀梁》云以公为厌政矣。〉

襄二十九年：春，王正月，公在楚。〈赵说在下。〉

昭三十年：春，王正月，公在干侯。〈此时郓溃，公无所容，寄在干侯，既非其地，不得书居，故每岁首皆书所在也。〉三十一年：春，王正月，公在干侯。三十二年：春，王正月，公在干侯。

赵子曰：天子常以今年冬，班明年正朔于诸侯；诸侯受之，每月奉月朔甲子以告于庙，所谓禀正朔也。故曰王正月，言王之所以班也，因以特牲荐，谓之告月，亦曰告朔。故《论语》云子贡欲去告朔之饩羊也。文公以闰非正，不行告朔之礼，而以其朔日，但身至庙拜谒而已，故曰犹朝于庙。以此朝空庙谒，故经文讥之。襄二十九年书公在楚者，记君之所在，且明不得告朔。此史家之常事，诸公在外多矣，悉不书者，国之常事不足备书，从省之义。此则因公正旦在远，故举此一事，以示常法也。书昭公在干侯，其义亦同。凡君在外，不应都废告朔之礼，当是执政大臣摄行矣。

啖子曰：凡祭，常事多不书，失礼及非常乃书。赵子曰：凡郊庙社稷，所以奉天地尊祖考而重生本，咸国之大礼也，故过则书之。

○郊望

僖三十一年：夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。〈《穀梁》云四卜非礼，四月不时。《左氏》《公》《谷》皆云讥犹三望。卜郊不从而免牲，足知不郊，故不云不郊。〉

宣三年：正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。〈《穀梁》云书郊牛之变，犹二三望，义同僖三十一年。〉

成七年：正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛，不郊，犹三望。〈书郊牛之变，义同宣三年；犹三望，义同僖三十一年。《穀梁》云免牛礼也。〉十年：四月，五卜郊，不从，乃不郊。〈《穀梁》云五卜，强也。〉十七年：九月，辛丑，用郊。〈《穀梁》云九月不当郊，故云用郊。〉

襄七年：夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。〈《穀梁》云三卜，礼也；四月，不时也。〉十一年：夏四月，四卜郊，不从，乃不郊。〈四月四卜郊，同僖三十一年也。〉

定十五年：正月，鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。夏五月，辛亥，郊。〈五月，不时也。赵子曰：予早年常怪鼷鼠食郊牛致死，上元二年因避兵旅于会稽，时有水旱疫疠之苦，至明年而牛灾，有小鼠能噬牛，才伤皮肤，无有不死者。〉

哀元年：春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。夏四月，辛巳，郊。〈四月不时。〉

○郊时

啖子曰：天子以冬至祭上帝，又以夏之孟春祈谷于上帝，礼行于郊，故谓之郊。〈不敢斥言祀天，故但言其祭处而已。〉鲁以周公之故，特得以孟春〈周之三月〉祈谷于上帝，亦谓之郊。郊皆用辛日，故以二月卜三月上辛，不吉，则卜中辛，又不吉则卜下辛，所谓吉事先近日也。《穀梁》曰：自正月至于三月，郊之时也；我以十二月下辛卜正月上辛；如不从，则以正月下辛卜二月上辛；如不从则以二月下辛卜三月上辛；如不从则不郊矣。此说非也，若以冬至，则不当卜；若以夏之孟春，则不当起周正而卜。〈《公羊》旧注及郑司农注礼，亦同此说，皆是谬也。〉《左氏》云启蛰而郊，郊而后耕，是也。〈启蛰为建寅之月，百蛰惊出耳。略举时候，非必取历惊蛰之节也。〉

○养牲

礼曰，养牲必在涤三月。〈涤者，养牲之宫名也。〉故自周之十一月下旬而养牲，至二月中旬而牲成，故得以二月下旬卜三月上辛也。

○改卜牛

凡养牲必养二牲，一以祀上帝，一以祀后稷。帝牛有变〈变所谓伤食之类〉，则改卜稷牛以代之，而别以他牛为稷牛可也。礼曰，帝牛必在涤三月，稷牛唯具。〈言稷牛但令备即可，不必在涤。帝牛必在涤也。〉

○不郊

凡卜，三旬皆不吉，则不郊。牛死及牛有灾害，则卜稷牛而代之。若卜稷牛不吉，及既养稷牛又死，亦皆不郊。〈所言稷牛义，与上同。〉

○免牲

凡不郊，皆卜免牲。《穀梁》曰：卜免牲，吉，则免之。〈免牲之礼，见僖三十一年。〉不吉，则但不郊而已。又曰：卜之不吉，则系而待庀牲，〈庀，具也，待明年具牲时卜用也。〉然后左右之。〈左右，随所用也。〉此说是。免牛，凡未成牲曰牛。《穀梁》云牲伤者亦曰牛；又曰已牛矣，而又免之，何也？尝置之上帝矣〈置之涤宫〉，故卜而免之，不敢专也。此说是。《公羊》云，免牲，礼也；免牛，非礼也。此说不如《穀梁》之义精。〈已前并啖子说。〉

赵子曰：郊者，天子所以事上帝也，鲁曷为之？〈诸侯不合郊祀。〉周公故也。成王尊周公之德，故锡周公之礼焉。不于日之至，避王室也。〈周郊天用冬至之日。〉卜用夏正〈建寅之月〉，于农耕之始也。〈因祭祀，遂祈岁事，故于郊前。〉比旬而卜之，远怠慢也。〈比，近也，谓二月下旬卜三月上辛，卜吉，则有司庀事；若远日卜之得吉，而未庀事，则似堕之也。〉必更三旬，礼尽于三也，〈凡礼以三为节。〉且郊之用殚矣。〈言此月日尽，不可复郊，故不复卜也。〉

○望

啖子曰：寻《春秋》义，郊后必望祭。若不郊，则不当望。凡书犹三望，犹皆非礼也。〈三传义同。〉

赵子曰：三望之名，《公羊》云泰山河海也，而《左氏》《穀梁》无其名。说《左氏》者云分野之星及封内山川，说《穀梁》者云泰山淮海。据礼篇云，诸侯祭名山大川在其封内者，而不言星辰；又淮海非鲁之封内，《公羊》云山川不在其封内则不祭，而云祀河海〈河海不在鲁界也〉；则三家之义，皆可疑也。

○庙

《公羊》曰：周公称太庙，〈鲁之始祖，故称太庙。〉鲁公称世室，〈伯禽始受封，其庙称世室，言世世不毁也。〉群公称宫。〈尊始祖，不令子孙同其称，故曰宫也。〉

隐五年：九月，考仲子之宫，初献六羽。〈赵子曰：舍八佾用六佾，犹谓之僭，故曰献。〉

桓二年：夏四月，取郜大鼎于宋；戊申，纳于太庙。〈三传皆云非礼也。〉八年：正月，己卯，烝；五月，丁丑，烝。〈《公》《谷》皆云黩祀也。〉十四年：秋，八月，壬申，御廪灾；乙亥，尝。〈赵子曰：讥不时，不改卜也。〉

庄二十三年：秋，丹桓宫楹。〈《左》《谷》皆云非礼也。〉二十四年：春，王三月，刻桓宫桷。〈义同丹楹。〉

闵二年：夏五月，乙酉，吉禘于庄公。〈三传并云不当吉。赵云不当禘；不称宫，不及于祖也。〉

僖八年：秋七月，禘于太庙，用致夫人。〈《穀梁》云不宜致也。〉

文二年：二月，丁丑，作僖公主。〈三传皆云失虞练之时。〉八月，丁卯，大事于太庙，跻僖公。〈三传皆云逆祀也。〉六年：闰月，不告朔，犹朝于庙。〈《左氏》云不告朔，非礼。《穀梁》云不当朝庙。〉十三年：秋七月，大室屋坏。〈三传皆云书不敬也。〉十六年：夏五月，公四不视朔。〈《穀梁》云讥公厌政也。〉

宣八年：六月，辛巳，有事于太庙；仲遂卒于垂。壬午，犹绎，万入，去龠。〈三传皆云卿卒不当绎。〉

成三年：二月，甲子，新宫灾，三日哭。〈《公》《谷》并云礼也。〉六年：二月，辛巳，立武宫。〈三传并云非礼。〉

昭十五年：二月，癸酉，有事于武宫；龠入，叔弓卒，去乐，卒事。

定九年：九月，立炀宫。〈义同武宫。〉八年：冬，从祀先公。〈《公》《谷》皆云复正。〉

啖子曰：凡宗庙之礼，有常。四时之祭，虽失其月，亦非大，故皆不书。其失时及失礼之大者，乃书。《左氏》云，始杀而尝，闭蛰而烝，过则书。《公》羊云，春曰祀，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝，常事不书。〈言失礼非常乃书之。〉此说皆是。

赵子曰：四时之祭，皆用夏时，〈言祠礿尝烝，皆用夏之四时也。〉从物宜也。〈若以周之四时用四祭，于义理及所用之物都不相合，故用夏时为宜也。〉周虽以建子为正，至于祭祀，则用夏时本月，以行四时之祭。故桓八年正月烝，则夏之仲冬也；闵二年五月禘，即夏之三月也。凡四时之祭，盖用孟月。宣八年六月有事于太庙，即夏之孟月也。若有故及日不吉，即用仲月。桓八年正月烝，是也。若又有故及日不吉，即用季月。昭十五年二月有事于武宫，即夏之季月也。经文并无讥，故但不失时，即非僭礼，啖说是也。然吉事先近日，苟有其故而用季月，涉于怠矣，当用仲月为嘉也，时物既登，且得二至二分之节故也。此事理制都无定证，今考经推理宜尔故也。〈向下别无标题，亦并无赵子义。他皆放此。〉又曰：礼，不王不禘，〈礼篇《大传》及《丧服小记》并云尔。〉鲁曷为之？周公故也。周之王也，文王兴之，〈王业大兴。〉武王成之，〈伐纣有天下也。〉周公康治之，〈辅幼主治天下。〉是以鲁得郊焉，所以崇周公也。〈令鲁子孙用天子礼，所以尊崇周公故也。〉曰：崇之宜乎？〈问合礼之宜否。〉非宜也。国之所以树者，法制也；法制所以限尊卑。〈不得陵僭。〉诸侯而行天子之礼，非周公之意也，其用乎庄，又僭也。〈成王令鲁得用禘礼，已为僭矣。本止施于周公之庙，今又僭于庄之庙行之，非礼之甚，用其丰备之礼，而不能配文王也。〉不称宫，不及于祖也。〈若言吉禘于庄宫，即似于庄庙祭及文王，今既不尔，故指言庄公以明之也。〉凡祭而非者，称祭。〈祭而失礼，则书祭名。〉以本下者，称事。〈祭非失礼，为下事张本者，则不书祭名。大事于太庙、跻僖公之类，是也。〉又曰：禘者，本帝王之大祭，诸侯不得行之。成王以特尊周公，令鲁行耳。闵二年遂僭用于庄庙，故经书以讥之。《公羊》云，其言庄公何？未可以称宫庙也。必若不合于宫庙行禘，而今行之，则当明书以示讥，不应隐避也。自缘不配文王，故斥言庄公以明之尔。又云讥始不三年也。若然，则当有初字，故知皆非也。

○辨鲁无祠礿义〈四时祭名，礼诸篇及诸经书说之不同，故儒者纷然。赵氏辨之。〉

问曰：《周礼》记四时祭名，云春祀夏礿秋尝冬烝。《公羊》亦同。《毛诗》云礿祠烝尝于公先王。〈协韵故云尔，其实祠礿尝烝。〉而《春秋》无礿祠二祭，何也？答曰：《春秋》中一书烝，〈虽再书之，其实一事。〉一事尝，两书禘，皆为失礼及有变故，乃书耳。于祠礿二祭，无他故，所以不书，何足怪哉！

○辨禘义〈禘义尤迷误，故赵子辨之。〉

赵子曰：《礼记•大传》云，礼，不王不禘，〈明诸侯不得有也。〉王者禘其祖之所自出，〈所出谓所系之帝。〉以其祖配之诸侯及其太庙，〈诸侯存五庙，唯太庙百世不迁；及者，言远祀之所及也；不言禘者，不王不禘，无所疑也；不言祫者，四时皆祭，故不言祫也。〉大夫有大事，省于其君，干祫及其高祖。〈有省，谓有功德，见省记者也；干者，逆上之意也，言逆上及高祖也。〉予据此事体势相连，皆说宗庙之祀，不得谓之祭天。〈已上注义，并赵子义，非郑玄旧释。下祭法亦然也。〉《礼记•丧服小记》曰：王者禘其祖之所自出；又下云礼不王不禘。正与《大传》同。则诸侯不得行禘礼，明矣。是以《祭法》云有虞氏禘黄帝〈舜祖颛顼，颛顼出于黄帝，则所谓禘，其祖之所自出也。〉而郊喾，〈帝王郊天，当以始祖配天，即舜合以颛顼配天也；为身继尧绪，不可舍唐之祖，故推喾以配天，而以颛顼为始祖，情礼之至也。〉祖颛顼〈舜之世系出自颛顼，故以为始祖也。〉而宗尧；〈凡祖者，创业传世之所出也；宗者，德高而可尊；其庙并不迁也。〉夏后氏亦禘黄帝〈义同舜也。〉而郊鲧，〈禹尊父且以有水土之功，故以配天也。〉祖颛顼〈禹世系亦出于颛顼也。〉而宗禹；〈当禹身，亦宗舜；子孙乃宗禹也。〉殷人禘喾〈殷祖契出自喾。〉而郊冥，〈有水功，故推以配天。〉祖契〈汤出契后。〉而宗汤；〈当汤身未有宗。〉周人禘喾〈义与殷同。〉而郊稷，〈有播植之功，且为始祖也。〉祖文王而宗武王。〈当武王身，亦未有宗。〉

赵子曰：予以为禘郊祖宗，并叙永世追祀而不废绝者也。禘者，帝王立始祖之庙，犹谓未尽其追远尊先之义，故又推尊始祖所出之帝而追祀之。以其祖配之者，谓于始祖庙祭之，而便以始祖配祭也。此祭不兼群庙之主，为其疏远，不敢{执衣}狎故也。其年数，或每年，或数年，未可知也。郑玄注《祭法》云，禘谓配祭昊天上帝于圜丘也。盖见《祭法》所说文在郊上，谓为郊之最大者，故为此说耳。《祭法》所论禘郊祖宗者，谓六庙之外，永世不绝者，有四种尔，非关配祭也。禘之所及最远，故先言之尔，何关圜丘哉！若实圜丘，五经之中何得无一字说处？又云祖之所自出，谓感生帝灵威仰也。此何妖妄之甚？此又出自谶纬，始于汉哀、平间伪书也。桓谭、贾逵、蔡邕、王肃之徒，疾之如仇，而郑玄通之于五经，其为诬蠹甚矣！

或问曰：若然，则《春秋》书鲁之禘何也？答曰：成王追宠周公故也。故《祭统》云成王追念周公，赐之重祭郊社禘尝，是其义也。〈郊禘，天子之礼；社与尝，诸侯所自有。撰礼者见《春秋》书尝社，以为郊禘同，遂妄言耳。〉鲁之用禘，盖于周公庙，而上及文王，文王即周公之所出也。故此祭唯得于周公庙为之。闵公时遂僭于庄公庙行之，〈亦犹因周公庙有八佾，季氏遂用之于私庭也。〉以其不追配，故直言庄公，而不言庄宫，明用其礼物耳，不追配文王也。本以夏之孟月为之，至孟献子乃以夏之仲月为之。〈《礼•杂记》云孟献子曰：正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可以有事于祖。七月而禘，献子为之也。〉今备引诸经书之文，证之于左。闵二年五月，吉禘于庄公，〈讥其不当吉，又不当禘于庄。〉僖八年秋七月，禘于太庙，用致夫人。〈讥其非时之禘，又讥致于夫人也。〉《左氏》云烝尝禘于庙，又云禘于武宫、僖宫、襄宫，又晋人云以寡君之未禘祀，〈时未终丧也。〉又云鲁有禘乐，宾祭用之。《礼运》云鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。〈鲁郊多失时，又于诸宫用禘礼。〉《郊特牲》曰春禘而秋尝。〈郑元注，禘当为礿。〉《明堂位》曰季夏六月，以禘礼祀周公于太庙。〈夏之四月。〉《祭义》曰春禘秋尝。〈郑无注。〉《祭统》曰春礿夏禘，〈郑注，夏时，礼也。〉下文云成王追念周公，赐之重祭郊社禘尝，是也。〈郑无注。〉《杂记》云七月之禘，献子为之也。〈义已见上。〉《仲尼燕居》云明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如指诸掌而已。《王制》云春礿夏禘，〈郑元注，殷时礼。〉又云礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。〈郑元云，虞夏诸侯岁朝，废一时祭也。〉《诗•周颂》序云，雍，禘太祖也。〈郑元云，禘，大于时祭，而小于祫。〉又《商颂》云，长发，大禘也。《尔雅》云，禘，大祭也。《论语》曰，禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。《国语》曰禘郊之牛，角茧栗。

问者曰：《左传》云烝尝禘于庙，何也？答曰：此为见《春秋经》前后祭祀，唯有此三种，以为祭名尽于此，但据经文，不识经意，所以云尔。又见经中禘于庄公，以为诸庙合行之，故妄云禘于武宫僖宫襄宫，皆妄引禘文而说祭尔。

问者曰：若禘非时祭之名，则《礼记》诸篇所说，其故何也？曰《礼记》诸篇，或孔门之后末流弟子所撰，或是汉初诸儒私撰之，以求购金，〈汉初以金购遗书，故儒者私撰礼篇鬻之。〉皆约《春秋》为之。见《春秋》禘于庄公，遂以为时祭之名；〈若非末流弟子及汉初儒者所著，不应差互如此也。〉见《春秋》唯两度书禘一春一夏，〈闵二年五月吉禘于庄公，今之三月；僖八年七月禘于太庙，今之五月也。〉所以或谓之春祭，或谓之夏祭；各自著书，不相符会，理可见也。而郑元不达其意，故注《郊特牲》，云禘当为礿。《祭义》与《郊牲牲》同，郑遂不注。其注《祭统》及《王制》，则云此夏殷时礼也。且《祭统》篇末云成王追念周公，赐之重祭郊社尝禘是也，何得云夏殷礼哉？遂都不注。郑又见吉禘于庄公，遂云禘小于祫。〈见《毛诗•雍》篇注。〉儒者通之云，三年丧毕，小禘于祢，五年大祫。自此便三年一禘，五年一祫。若禘不迎群庙之主，何得谓之大？若迎群庙之主，何得于祢庙迎之？又《曾子问》篇中何得不序？〈引文在下。〉乖谬之甚也。且《春秋》宣八年，《公羊》云大事祫也，毁庙之主皆陈于太祖，〈陈者，明素皆藏于太祖庙，今但出而陈之也。〉未毁庙之主，皆升合食于太祖。〈升者，明自本庙而来升也。〉《礼记•曾子问》篇云祫祭于太祖，祝迎四庙之主；〈明毁庙之主，皆素在太庙，故不迎也。〉又云非祫祭，则七庙五庙无虚主。〈义与《公羊》同。〉并无说禘为殷祭处，则禘不为殷祭，明矣。〈殷，重大之义也。〉

问曰：若禘非三年丧毕之殷祭，则晋人云以寡君之未禘祀，何也？答曰：此《左氏》之妄也。左氏见经文云吉禘于庄公，以为丧毕当禘，而不知此本鲁礼，不合施于他国，故左氏亦自云鲁有禘乐，宾祭用之，即明诸国无禘，了可知矣。是左氏自相违背，亦可见矣。其左氏虚妄之传非一，又何疑哉。〈具在《纂例》及《辨疑》中。〉或曰：禘非殷祭，则《论语》云禘自既灌而往者，吾不欲观之矣，何也？答曰此夫子为大夫时，当禘祭而往助祭，叹其失礼，故云尔也。初酌酒灌地以降神之时，其礼易行，既灌之后，至于馈荐，则事繁而生懈慢，故夫子退而嫌之。或人因而问其故，夫子不欲指斥君之恶，便云不知也，言其礼难知也。若能知者，则于天下大事，莫不皆知可如掌中之物。言如此者，是禘礼至难知，以隐其前言，非斥之意耳。注家不达其意，遂妄云既灌之后，列尊卑、序昭穆，为跻僖公，故恶之。且祫祭之时，固当先陈设座位，位定之后，乃灌以降神。《郊特牲》云既灌然后迎牲，明牲至即杀之以献，何得先灌然后设位乎？先儒不达经意，相沿致误，皆此类也。〈或难曰：夫子所叹，若非为迎祀而别亏礼，则《春秋》何不书乎？答曰：《春秋》所纪祭祀，皆失时及非常变故，乃云尔。至于懈慢亏失，史官如何书乎？若如此细故尽书，则《春秋》一年经当数万言，不当如此简也。〉述《祭统》者不达此意，遂云明乎郊社之义，禘尝之礼，治国其如指诸掌乎！此不达圣人掩君恶之意，遂云尔。假令达于祭礼，亦仪表中一事尔。若别无理化之德，何能治天下乎？此并即文为说，不能远观大指，致此弊耳。

问者曰：《王制》所云礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿，信如郑说乎？答曰：撰此篇者，亦缘见《春秋》中唯有禘烝尝三祭，谓鲁唯行此三祭，遂云尔。若信如郑注，诸侯每岁皆朝，即远国来往，须历数时，何独废一时而已？又须往来常在道路，如何守国理民乎？

问者曰：《明堂位》云季夏六月，以禘礼祀周公于太庙；又云夏礿秋尝冬烝。此即以禘为大祭，而时祭阙一时，义甚明著也。答曰：礼篇之中，夏礿秋尝冬烝，庸浅鄙妄，此篇为甚。故云四代之官，鲁兼用之。又云君臣未尝，相弑也，礼乐刑法未尝变也。其鄙若此，何若征乎？郑元不能寻本讨原，但随文求义，解此禘礼辄有四种，其注《祭法》及《小记》则云禘是祭天，注《毛诗》颂则云禘是宗庙之祭，小于祫，注《郊特牲》则云禘当为礿，注《祭统》《王制》则云禘是夏殷之时祭名，殊可怪也。

问者曰：禘若非圜丘，《国语》云郊禘之牛角茧栗，何也？答曰：凡禘皆及五帝。五帝之功高，遂为五方之主，则《月令》所谓其帝太昊等是也。以其功高，历代兆于四郊以祭之，比之次于天帝。且郊祀稷牛，角犹茧栗，则太皞、黄帝之牛，不得不尔，何足疑哉！儒者又云，禘祫俱大祭。祫则于太祖庙，列群庙之主。禘则于文武庙，各迎昭穆之主。〈文为穆列，武为昭列，已毁庙及未毁之主，各以昭穆，分集于文武。〉予谓凡太庙之有祫祭，象生有族食之义，列昭穆则齿尊卑之义。今乃分昭穆各于一庙集之，有何理哉？又五经中何得无似是之说？〈言不独无明文，亦无疑似之说。〉若信有此礼，五庙七庙有虚主，其《曾子问》篇中何得不该？〈义已见上。〉盖儒者无以分别禘祫之异，强生此义，又何怪哉！

○门社

庄二十五年：夏六月，日有食之，鼓用牲于社。〈《左氏》云当伐鼓于社，不当用牲。〉秋，大水，鼓用牲于社于门。〈《左氏》云凡天灾，有弊〈币〉无牲。〉三十年：九月，日有食之，鼓用牲于社。〈《左氏》云非正阳之月，当伐鼓，不当用牲。〉

文十五年：六月，日有食之，鼓用牲于社。〈义同庄二十五年。〉

《左氏》曰：日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。又曰：日有食之，唯正阳之月朔，慝未作，〈正月为建巳之月，慝谓阴气。〉于是乎用币于社，伐鼓于朝。又曰：凡天灾，有币无牲，非日月之眚，不鼓。啖子曰：据《左氏》所说，正礼也。此书门社，皆记非常也。

○雩

赵子曰：凡祈泽曰雩。〈泽，润泽也，谓祈雨也；凡祈雨，祭毕星及山林川泽也。〉称大，国遍雩也。〈谓都邑遍修之，所以称大也。〉勤民之祀也，故志之。〈勤，忧念也。建巳之月雩祭，自是常事，不书。〉

桓五年：秋，大雩。僖十一年：秋八月，大雩。十三年：秋九月，大雩。成三年：秋，大雩。七年：冬，大雩。

襄五年：秋，大雩。八年：九月，大雩。十六年：秋，大雩。十七年：九月，大雩。二十八年：秋八月，大雩。

昭三年：八月，大雩。六年：秋九月，大雩。八年：秋，大雩。十六年：九月，大雩。二十四年：八月，大雩。二十五年：七月，上辛，大雩；季辛，又雩。〈啖子云：季辛不言大者，承上文可知也。〉

定元年：九月，大雩。七年：秋，大雩。九月，大雩。十二年：秋，大雩。

赵子曰：《左氏》云龙见而雩，过则书之，又曰书不时也。盖并为逾建巳之月为不时耳。若然，则但言某月日雩，可知也。不时，何用书大哉？故知此说非也。雩者，为旱书也，以明旱而雩，有益也，忧民，故书之，与书不雨义同。《穀梁》云雩，得雨曰雩，不得曰旱。此说是也。旧说大，谓礼物有加也。若礼物有加，即书大，何者是祈雨之雩乎？假令实为礼物有加，故书大，则礼物合度但失时者，当但书雩，何得总云大哉？《公羊》曰，大雩者，旱祭也；何以不言旱？言雩则旱见，言旱则雩不见。此说亦非也。雩，祭名尔。旱，乃灾也。以雩言旱，非举重之义。

啖子曰：凡婚姻，合礼者，皆不书。赵子曰：凡男女之礼，〈谓诸侯婚姻之礼也。〉人伦之本也，风教之始也，是以先王敬之，故纪其阙耳。〈阙失，则书之也。〉

○纳币

庄二十二年：冬，如齐纳币。〈《公》《谷》皆云亲纳币非礼。啖子云：时居丧，又娶仇女也。〉

文二年：冬，公子遂如齐纳币。〈《公羊》云讥丧娶。赵子云，又讥使公子纳币也。〉

成八年：夏，宋公使公孙寿来纳币。〈赵子云，婚礼不当使公孙也。〉

啖子曰：鲁往他国纳币，皆常事，不书；凡书者，皆讥也。他国来，亦如之。《公羊》云纳币不书。〈合礼者，皆不书。〉此说是也。《左氏》不达此例，云襄仲如齐纳币为合礼，误亦甚矣。〈说具《辨疑》。〉

赵子云：婚礼有六：一纳采，二问名，三纳吉，四纳征，〈即纳币也。〉五请期，六亲迎。〈即逆女也。〉《春秋》独书其二〈纳币及逆女也〉，以纳币方契成，〈已前三礼并未结定。〉逆女为事终，举重之义也。

○逆王后

桓八年：冬，祭公来，遂逆王后于纪。〈赵子曰：言遂逆者，讥不躬白于王。〉

襄十五年：春，刘夏逆王后于齐。〈《左氏》曰：卿不行，非礼也。〉

啖子曰：古儒者或言天子当亲迎，或言不当亲迎，二说不同，未敢定也。然《春秋》所载，皆讥也。〈合礼，则常事不书也。〉

赵子曰：先儒争此义。郑康成据毛义，《诗》以文王亲迎为证据。文王乃非天子，不可为证。考之大体，固无自逆之道。王者之尊，海内莫敌，故嫁女即使诸侯主之；适诸侯，诸侯莫敢有其室；若屈万乘之尊而行亲迎之礼，即何莫敌之有乎？问曰：夫子对哀公，云为天地社稷宗庙之主，非谓天子乎？答曰：鲁有郊天祀地之礼，故云尔。何得言天子之礼乎？

○内逆女

桓三年：秋，公子翚如齐逆女。〈文姜也。《穀梁》云当亲迎，使大夫，非也。啖子曰：使公子，尤非。〉

庄二十四年：夏，公如齐逆女。〈哀姜也。《穀梁》云讥逆仇女。〉

文四年：夏，逆妇姜于齐。〈出姜也。《穀梁》云讥礼成于齐，故曰妇。不书公，不斥言。〉

宣元年：春，公子遂如齐逆女。〈穆姜也。义同公子翚。〉

成十四年：秋，叔孙侨如如齐逆女。〈齐姜也。义与公子翚同。〉

啖子曰：诸侯亲迎，皆常事，不书。《穀梁》云亲逆，常事，不志。是也。〈《公羊》意同。〉公子翚、公子遂、叔孙侨如为君逆夫人，皆以非礼书。翚、遂，公子，而行婚礼，尤不可也。《左氏》以卿逆为合礼，殊误矣。

○外逆女

隐二年：九月，纪履𦈕来逆女。〈《公》《谷》并云讥不亲迎。〉

庄二十七年：冬，莒庆来逆叔姬。〈《公羊》曰：大夫越境逆女，非礼也。《穀梁》意同。〉

僖二十五年：夏，宋荡伯姬来逆妇。〈《谷》云姑不当自逆。称妇，有姑之辞也。〉

宣五年：九月，齐高固来逆子叔姬。〈义同莒庆。赵子云：时君之女也，以别非姑姊妹，故加子字。他皆放此也。〉

啖子曰：凡外逆女，皆以非礼书。《公羊》云外逆女不书，〈合礼者不书。〉是也。

○王后归

桓九年：春，纪季姜归于京师。

左氏曰：凡诸侯之女行，唯王后书。赵子曰：敬王室也。〈言所以书。〉记其是以著其非。〈天下之母，当取之于诸侯。其归也，当赴告天下。春秋时王室无纲，少能如此，故记此，则不书者，皆受讥也。〉《穀梁》曰：为之中者，归之也。〈言鲁为媒，居中间导成之，所以书也。〉按，王后者，天下之母，不同于诸侯，自合书之。不关鲁为之媒乃书也。

○王女归

庄元年：冬，王姬归于齐。〈赵子曰：时齐鲁仇，讥其为婚主也。〉

十一年：冬，王姬归于齐。〈义同元年。〉

赵子曰：凡外女归，皆以非常，乃书。〈合礼则不书也。〉《穀梁》云为之中者即归之。〈中谓内与其礼。〉若然，则他公何不见有婚主之事，而庄公独两处书乎？则知书归者，皆非常也，讥与仇为婚主也。

○内女归

隐二年：九月，纪履𦈕来逆女。冬十月，伯姬归于纪。〈讥义见上。〉七年：三月，叔姬归于纪。

庄十二年：春，王三月，纪叔姬归于酅。〈啖子曰：非嫁而归，故加纪字。义见本传。〉二十五年：夏，伯姬归于杞。僖十五年：秋，季姬归于鄫。

成九年：二月，伯姬归于宋。

啖子曰：《公羊》《穀梁》并云妇人谓嫁曰归，是也。凡内女归嫁为夫人，则书。〈以尊卑敌，公为之服，故书其归。〉但言归而不云逆者，知自来逆，常事不书也。

○夫人至

桓三年：秋，夫人姜氏至自齐。〈文姜也。《穀梁》曰：不言翚之以来，公亲受之于齐侯也。〉

庄二十四年：八月，丁丑，夫人姜氏入。〈哀姜也。《穀梁》云，以仇之子荐宗庙，故曰入也。〉

僖八年：秋七月，禘于太庙，用致夫人。〈声姜也。赵子曰：讥禘以讥致也。〉

宣元年：三月，遂以夫人妇姜至自齐。〈穆姜也。赵子曰：书以，言不当以也。夫人者，将以承宗庙也，可不敬乎？〉

成十四年：九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。〈齐姜也。义同宣元年。赵子云：书氏，谬增也。言传写谬误也。〉

啖子曰：凡夫人初至，皆书，告于庙也。赵子曰：文四年逆妇姜〈出姜也〉，不书至，贬成礼于齐也。昭公娶吴孟子，不书至，耻娶同姓，不告庙也。襄公、定公、哀公并不迎夫人。文九年，夫人姜氏至，不入此例者，以非初逆之至。

○夫人如及会飨

庄二年：冬，十一月，夫人姜氏会齐侯于禚。〈文姜也。《左》《谷》皆云非礼。赵子曰：姜氏，齐侯之恶著矣，亦所以病公。言不能正家也。〉四年：春二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。〈《穀梁》云：飨，甚矣。言其恶甚于会。〉五年：夏，夫人姜氏如齐师。〈赵子曰：不当如也，见其奸。〉七年：春，夫人姜氏会齐侯于防。〈义同二年。〉冬，夫人姜氏会齐侯于谷。〈义同二年。〉十五年：夏，夫人姜氏如齐。〈义同二年。〉二十年：春，王二月，夫人姜氏如莒。

僖十七年：秋，夫人姜氏会齐侯于卞。〈赵氏云：参讥也。〉

文九年：春，夫人姜氏如齐。〈赵子曰：无父母而归宁，故云如，讥之也。〉

啖子曰：凡夫人行，皆书，比于公也。赵子曰：诸侯之女既嫁，父母存则归宁，不然则否。今则不尔，故书曰如。〈如者，朝聘之名，非妇人之事。若合礼者之归宁，则当云宁于某。〉《左氏》例云夫人归宁曰如某。此说非也。据经文，所书者，皆以非礼故也。若以文姜如齐为合礼，则天下无非礼事矣。又书如莒，岂是归宁乎？《穀梁》每经下皆云妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也。若然，则父母存，岂得绝其归宁乎？又未嫁之女，孀居之妇，岂得逾竟乎？故不足取。

○夫人归本国

文十八年：冬，夫人姜氏归于齐。〈子赤之母，文公夫人。《左氏》云襄仲杀子赤，夫人归于齐。〉

赵子曰：言归，不反之辞也。《左氏》云夫人出曰归于某。据文公夫人归于齐，乃是襄仲杀子赤后自归耳，不可以此为例。若夫人实有罪见出，必当云出归于某，以示贬，不应但云归尔。

○内女来

庄二十有七年：冬，杞伯姬来。〈赵子云：讥无父母而来也。〉

僖五年：春，杞伯姬来朝其子。〈《公羊》云，参讥之。〉二十有五年：夏，宋荡伯姬来逆妇。〈《穀梁》云，姑不当自逆妇也。〉二十有八年：秋，杞伯姬来。〈义同庄二十七年伯姬来。〉三十有一年：冬，杞伯姬来求妇。〈义同宋伯姬也。〉

宣五年：冬，齐高固及子叔姬来。〈啖子云：大夫非公事与妻出竟，非礼也。时叔姬初嫁，未合归宁；假令合归宁，如此书之，以明高子之非也。〉

赵子曰：凡内女称来，不宜来也，讥无父母而归也。《左氏》曰：凡诸侯之女归宁，曰来，言礼当来也。窃谓合礼者，悉常事，不书。岂有二百四十二年，内女唯两度归宁乎？盖知非礼而来，故书云尔。若须归宁，即书归宁耳。《公羊》云内女直来曰来。此盖见无他事，故云尔，殊不知经意。

○内女出

文十有五年：十有二月，齐人来归子叔姬。〈啖子云：不言齐叔姬，不售于齐也。赵子云：书来归于姬上者，非嫁后之出，故异其文焉。〉宣有十六年：秋，郯伯姬来归。

成五年：正月，杞叔姬来归。

啖子曰：内女见出，皆书曰来归，大其事也。〈三传意同。〉郯伯姬、杞叔姬不书嫁而书出，或嫁时夫未为君也。赵子曰：为妇而出，著其非也。〈言妇道不修，故被出。若出非其罪，经必异文，但无非罪者尔。〉

○杂婚姻事

桓三年：九月，齐侯送姜氏于讙。〈《左氏》云：诸侯不当自送女。《公》《谷》同。〉

庄元年：夏，单伯送王姬。〈赵子云：不书送。〉二十有四年：八月，丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌用币。〈《穀梁》云娶仇人女，故云入。《左氏》云妇人用币，非礼也。《公羊》意亦同此。〉

成九年：夏，季孙行父如宋致女。〈赵子云：不当使卿致也。〉

啖子曰：凡杂婚姻事，亦以非常，乃书。○媵庄十九年：秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。

成八年：冬，卫人来媵。九年：夏，晋人来媵。十年：夏，齐人来媵。

啖子曰：凡媵，常事不书。公子结为遂事起本也。三国来媵，非礼也，故书。〈礼当二国媵。〉《公羊》云媵不书，《穀梁》云媵浅事也不志。此说皆是。《左氏》云凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。若然，则莒姓已，邾姓曹，此二国同姓至少，如嫁女，孰为媵乎？恐此礼难行，今不取。赵子曰：《左氏》云异姓则不合媵，则成十年直云齐人来媵，足知非礼，何假先书卫乎？所以先书二国者，明九女已足，而又来媵，所以为失礼，非谓讥异姓来媵，其义亦甚明。

○太子生

桓六年：九月，丁卯，子同生。

啖子曰：君嫡子生，以太子生之礼接之，则史书之。庄公是嫡夫人之子，又以太子生之礼接之，故书。〈馀公虽有是嫡夫人之子，不以太子生之礼举之，故不书也。〉赵子曰：太子生多矣，曷为书子同？礼备故也。礼备于嫡，是重宗庙，〈太子将承先君之宗庙。〉记其是以著其非也。〈但书备礼者，则不备礼者自见。〉言太子生备其礼，常事也，不当书；为馀公皆不备礼，不可书之，但举有礼者，足以示诫。