○《王礼部诗》序

彝尊幼而学诗，窃愿望见作者之林。甲申以后，屏居田野，不求自见于当世，顾思得海内善诗之家，其辞之工，可以出入《风》、《雅》，必传于后无疑者，而与之游，庶几或附之以传焉。盖自十馀年来，南浮浈桂，东达汶济，西北极于汾晋云朔之间。其所交，类皆幽忧失志之士。诵其歌诗，往往愤时嫉俗，多《离骚》变雅之体，则其辞虽工，世莫或传焉。其达而仕者，又多困于判牍，未暇就必传之业，间或肆志《风》、《雅》，率求名位相埒者互为标榜，不复商榷于布衣之贱，信夫传者之难其人，而欲附之以传者又难也。今年秋，遇新城王先生贻上于京师，与予论诗人流别，其旨悉合。示以赠予一章，盖交深于把臂之前，而情洽于布衣之好。先生之于诗，洵乎其辞之工矣。爰出壬寅以后所作，雕刻行之，而属予为序。

予惟四始之义，言之一国为《风》，言之天下为《雅》。方先生成进士而官扬州也，其于秋柳寄情之篇，香奁唱和之集，与夫岁暮怀人之作，吟咏情性，一皆风人之遗。今入为礼部，频年以来，行迈之光华，山川之游历，兄弟之急难，而不失其爱；朋友之宴乐，而劳之以言，非所谓出乎风而入乎雅者与？然则先生之诗，其必传于后无疑，而予之欲附以传者，不可谓无其人矣。《伐木》之诗曰：“嘤其鸣矣，求其友声。”夫鸣鸟既迁于乔木，而必下呼其友，先生之交游满天下，顾独有取予之一言，是亦《小雅》之义也。

○《钱舍人诗》序

缘情以为诗，诗之所由作，其情之不容已者乎？夫其感春而思，遇秋而悲；蕴于中者深，斯出之也善；长言之不见其多，约言之不见其不足。情之挚者，诗未有不工者也。后之称诗者，或漫无所感于中，取古人之声律字句，而规仿之，必求其合。好奇之士，则又务离乎古人，以自鸣其异，均之为诗。未有无情之言可以传后者也，惟本乎自得者，其诗乃可传焉。盖古人多矣，吾辞之工者，未有不合乎古人，非先求合古人而后工也。中书舍人华亭钱君芳标，字葆錜，于学无不博，尤工于诗，集平居所作，镂板以行，而属予为序。

予反复诵之，其辞雅以醇，其志廉以洁；其言情也，绮丽而不佻，信夫情之挚而一本乎自得者欤？华亭自陈先生子龙，倡为华缛之体，海内称焉。二十年来，乡曲效之者，往往模其形似，而遗其神明。善言诗者，从而厌薄之，以为不足传，由其言之无情，而非自得者也。若君者，庶其可传于后矣。为之序，岂惟以质之君，将俟后之览君诗者，亦或有取于予言云尔。

○《程职方诗集》序

《诗》三百五篇，自《周》、《召》而下，作者名氏多不传，见于序者，卫之武公、召穆公、凡伯、芮伯、苏公、家父、寺人孟子，率皆忧谗刺时之言，而和平之音恒寡。仍叔之于周，史克之于鲁，仅有颂美其君之辞，而未言其志。故诗之盛无若尹吉甫，彼其人既有文武之才，而又乐于取友，韩侯、申伯、召伯、仲山甫、张仲，咸与同志，来归有饮御之欢，出祖有赠行之作，人得其言以为重，己亦不让其美。读《嵩高》、《烝民》之卒章，君子未谓其言之夸也。

职方郎中南海程君周量好为歌诗，与予定交岭表，中间聚散一十五年，每一相见，辄出其新诗累百。盖凡名公卿庶采，下至布衣𬘓屦之士留京师者，饮食燕游赠送，靡不有诗，益以怀友感旧之篇，岁既久，编为《海日堂集》若干卷，其音和以舒，其志廉以达，览君诗者，咸叹其辞之工，而不觉其多。殆诗所云其风肆好者已，南海多《骚》、《雅》之士。其尤杰出者，处士屈大均翁山、陈恭尹元孝，其进退出处不同，而君皆与交莫逆，三君子者，其诗并传于后无疑，吾因是憾张仲之无文，而笑吉甫之寡和也。

○《叶指挥诗》序

《王制》，九州千七百七十三国，诸侯之附庸不与。然得列于诗者，自二《南》、《豳》及《王风》外，仅十有一国而已。夫以邶鄘曹桧之微，不遗轩之采，况疆域之大焉者乎？彼其国人，岂无感于心而宣于言，永歌嗟叹，以赋其事，然皆置而不陈何也？传曰：“若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？”殆或所操类邻国之音，所沿者前人体制，则言不由中。胶固而不知变，变而不能成方，斯则可以无取。司马迁谓古诗三千馀篇，孔子去其重复，取三百有五，其信矣夫。自后变而为骚，为乐府，为五言，为七言，为六言，为律，为长律，为绝句，降而为词，为北曲，为南曲，作之者恒虑其同，则变；变而其体已穷，则不得不复趋于古。譬之治金者，必异其齐，改煎而不耗，斯其为器，新而无穷，敝尽而无恶。故正考父奚斯之颂，不同乎周景差、宋玉之辞，不同乎屈平、孟郊、刘叉、卢仝。李贺诗，不必尽学退之。张、晁、秦、黄词，不必尽师苏氏，此其人皆以雷同剿说为耻，视其力之所变，莫肯附和。不知者，斤斤操葭黍圭臬以绳其非是，欲其派出于一，毋乃谬论欤？

三十年来，海内谈诗者，每过于规仿古人，又或随声逐影，趋当世之好，于是己之性情，汩焉不出。惟吾里之诗，影响虽合，取而绎之，则人各一家，作者不期其同，论者不斥其异，不为风会所移，附入四方之流派。惜夫！工之者类多山泽憔悴之士，不汲汲于名誉，或不能尽传，又或传之不远，则一人之言，无以风天下。

岁在丙辰，遇叶君井叔于京师，诵其诗，清而婉。丽而不靡，戍削而无刻划之迹。至于友朋山水之好，流连唱叹而不已，庶几发乎情，止于礼义，可以化下而风上者与？君前知登封县事，入为西城兵马司指挥，与尚书郎以下，善诗者九人，合刻其集以行。比而观之，若金锡之各异其齐，不同夫琴瑟之专一，可谓善变古人者矣。君虽家于楚，实予里人也，乃为序之，以质当世论诗之君子。

○《丁武选诗集》序

闽自十才子以诗名，而高廷礼集唐人之作，别其源流，严其声格，若圭景龠黍之无爽。当是时，吴有北郭十子，粤有南园五先生，名誉实相颉颃。其后吴中之诗屡变，而闽粤独未之改。梁公实名列七子，诗犹循南园遗调。郑继之规法李献吉、曹能始，与景陵二子游，唱和甚密。今读其诗，所操盖依然土风也。三十年来，海内谭诗者，知嫉景陵邪说，顾仍取法于廷礼，比复厌唐人之规幅，争以宋为师。夫惟博观汉魏六代之诗，然后可以言唐，学唐人而具体，然后可以言宋。彼目不睹全唐人之诗，辄随响附影，未知正而先言变，高诩宋人，诋唐为不足师，必曰离之始工，吾未信其持论之平也。武选郎中晋江丁君雁水，分司通惠之河，暇汇其所作，为《问山集》。读其诗，直者不伉，绮者不靡，约言之而可思，长言之而可歌，斯善学唐人者矣。今夫离支之为树，相其柯叶，无以大异于凡木也。当其薰风被，朱实垂，问其种，以百数，虽下者亦可敌四方之珍果焉，况夫凝冰挂绿、种之尤美者乎？顾吴越夸以杨梅，燕齐夸以频婆之果，闽粤之知味者，将笑而不应，则以中有所得，自不迁于所好也。君之于诗，既自得之，假有操宋人之流派，欲君尽变其土风，吾知君有所不屑已。

○《秋水集》序

锡山之泉，居水品第二，自扬子中泠水莫得其真，而众水皆出是泉之下。县治万家，负郭之廛相比，富者饰楼榭亭池，以恣游衍。士虽贫，山茨水槛，亦必有竹树交映。清江淡沱，演漾门户之外，其人多简秀自好，所为诗文，每以真意取胜，无凌厉叫嚣之习，信夫山水之足以益人情性也。处士严荪友，生于其乡，以工诗闻，书画兼臻其妙。来游京师，公卿荐绅争为矜誉，予特爱其古文辞，澹然而平，盎然而和，雍容纡裕而不迫，庶几可入古人之域，视世之镂琢字句以眩人耳目者远矣。荪友闻予言，欿然不足。既而曰：“子曷为我序之？”曰：“子之以秋水名集也，何所取诸？取诸有源也与？源之见于地也，下则涌而为滥，上则悬而为沃，仄者汍，旋者过辨，顺道而行，空明而不滞，小波沦，大波澜，石激之而鸣，风荡之而怒，雷霆车马，神物恍忽，水岂有意为奇变哉。决之不得不趋，鼓之不得不作，亦随所遇而已。”文之有源者，无畔于经，无窒于理，本乎自得，抒中心所欲言，固不在袭古人以求同，离古人以自异也，荪友其可与言文也矣。譬诸水，近乎海则咸，近乎卤则苦，甘者为醴，浊者为胶，火可以然。而汤可以浴，夫人皆能辨之。至投以茗荈，别其上下，析及苗发之微，则必山林寂寞之士若陆羽者而后知之。荪友无取乎公卿荐绅之言，独命予为序，其有意也夫。

○方编修《锦官集》序

自一命吏至三九之列之官，上计，持使节，宣诏命，告祠名山大川，置邮乘传，必计道里之数，立严程限之。虽有岩壑文酒之乐，不遑燕嬉，少或濡滞，则虑风雨水潦冰雪之阻，诗所云每怀靡及者也。惟三年一省试，主司毕事而返，不立程限，归时所经历岩壑之胜，友朋文酒之会，偶一留连胜咏，而闻者不以为非。盖圣主尚文，故遇使者特优。然其人或专于文而不好为诗，又其地平衍，无可喜愕以形之歌咏，则虽有作不能多，多亦不能传之远。独蜀之为地，当井络之分，由陆而往，则历幽并冀雍梁，浮舟以返，则又越荆逾扬。度徐兖青而北，州十有二，未历者营豫尔，若四渎皆经焉，其可见之诗者多矣。遂安方君渭仁以宰辅之孙，早成进士，既而用荐召试，入翰林。岁在癸亥，四川既定，诏补省试。于是君奉命遄往，归而雕刻其诗，为《锦官集》二卷，凡山川之厄塞，风土之同异，友朋之离合，抚今吊古，悉见于诗。君之诗既多，信可传于远者也。曩时济南王先生贻上，主考入蜀，裒其诗为《蜀道集》，属予序之、而予不果也。今君之诗，盖将与王先生并传，其或不同者，非诗派之流别也。一在蜀未乱之先，一在乱定之后，览观土风，感慨异焉。后之读诗者，兼可以考其时矣。

○王学士《西征草》序

华亭王学士瑁湖主陕西试事，榜既放，揽咸阳之胜，浴乎温泉，跻太华巅，出潼关，渡河而北，往还赋诗五十首，乃甄综闱墨以行，镂诗板以示同好，其言曰：“文章无尽境，譬之登山然，其入必有径，虽悬崖绝壁，亦必有磴道可寻，绠繘可挽，苟力不足以相赴，非困则踬矣。华岳不知几千仞，游者必极于三峰而后已。”善夫学士之论文也。惟诗亦然，学诗者以唐人为径，此遵道而得周行者也。唐之有杜甫，其犹九达之逵乎？外是而高、岑、王、孟，若李若韦、若元、白、刘、柳，则如崇期剧骖，可以交复而岐出。至若孟郊之硬也，李贺之诡也，卢仝、刘叉、马异之怪也，斯绠繘而登险者也。正者极于杜，奇者极于韩，此跻夫三峰者也。宋之作者，不过学唐人而变之尔，非能轶出唐人之上。若杨廷秀、郑德源之流，鄙俚以为文，诙笑嬉亵以为尚，斯为不善变矣。顾今之言诗，或效之何与？夫登山者，亦各有所乐矣。援琴而弹，坐石而啸，荷筿而行吟，其为音不同，皆足以移人之情，使杂以屠沽阛阓之声，熏以糟浆之气。游者将掩耳蒙袂疾走焉。舍唐人而称宋，又专取其不善变者效之，恶在其善言诗也？学士西征之作，舂容和雅，一以唐为师，而无只字流于鄙俚诙笑嬉亵之习。盖示我以周行，而充其力必欲极乎三峰而后已者也。

○《钱学士诗》序

华亭之为县，旧隶秀州，其后虽析为江浙，然相去仅百里。士大夫仕于朝者，每合二姓之好。先王母徐安人，为太师文贞公孙。先母唐孺人，为礼部尚书文恪公孙。故予家内外兄弟甥舅，多华亭士族。予童时，先母归宁辄随行者累月，比还，所操皆其土音，恒为伯叔母姑姊妹所笑。迨先王母、先母既逝，文贞文恪之后，遭乱式微。予亦贫不自振，闻问阔绝，思为儿女结婚姻于母氏之党，以仍通往还，顾未能果也。

钱君金甫，字越江，与予同被荐，同官翰林。予以入直内廷护谴，君由编修累迁至侍讲学士，然敝裘羸马，未尝谒权幸门，惟与乡党故人，数为文酒之会，词山曲海，鱼经蟹志，靡所不谈，坐有语及官资迁擢者，君辄恚。后会其人不速至，竟引避之，独对予欢洽无间，申之以婚姻。余既罢官将归，君日载酒款曲，兼旬然后别。盖君虽贫，能急人之忧，君之师有卒于官者，君尽以奉钱治丧纪；俄而其邻人失火，延及师舍，君率力士负棺出，火燎其须，不顾也。又有被遣者，三日当出关，君亟称贷拮据两昼夜追及其车，恸哭而返。客或暴卒于都亭外，君犯暑疾驰抵卢沟，视其敛，或陷于狱当辟，君屡率私钱力援之，事得解。其笃于师友若是，故其为诗，缠绵悱恻，不失温柔敦厚之遗，其为文条达，无规仿凌驾之迹。自其少日，为王光承玠右、吴骐日千两高士所称道。而君之叔父芳标葆錜，亦乐与酬和焉。予既旋里，是夏，君以疾殒京师。冬，孤子长涵扶丧归，逾年，予始哭君于黄浦之东高桥里。荒沟古水，莫有田父可问途者，叩其门，有鸡犬无僮仆；见其孤，问其所有，仅木棉花地一顷，不足输井税。为凄然久之，寻出君《保素堂集》若干卷，请予序，因述君行概，俾后之论世者，知君之为人。

○《丛碧山房诗》序

翰林院检讨任丘庞君，善古今诗。岁在戊午，天子思得文学之士，摛辞备顾问，俾廷臣各举所知。次年春，试诗赋于体仁阁下，君用是得受官。又六年，复试诗赋于保和殿，君所作不合意，当改调。于是君闲居，集平生诗，为《丛碧山房稿》，凡若干卷。诵其诗，雅而醇，奇而不肆，合乎唐开元天宝之风格。北地之言诗者，未能或之先也。任丘在畿南，九十九淀之水，汇于县境。陂塘远近，芰荷葭苇蒲柳之利，比于吴越，舟樯之往来，鱼鸟之出没，山房领其要焉。君归乎，吾将访君于是，渔榔钓车，相与赋诗酬和，附兹集之末，后世或有好之者，文章之传，不系乎名位之通显也。

○严中允《瀛台侍直诗》序

唐学士寓直无定所，驾在大内，则置院于明福门；驾在兴庆宫，则置院于金明门；召对浴堂，则又移院于金銮殿。宋起居注，侍立亦无定位，或于御座后，或于御座前，或在殿东南朵殿之上，而朝会或不与焉。迄于元明，或设或废，仅存虚名而已。今天子复立起居注，兼充日讲官。凡视朝听政，郊祀燕饮，靡弗趋侍，至瀛台避暑，则侍立双金螭畔，去黼座尤近。士之预是选，亦荣矣。昔之居是官者，每侈陈盛事，以垂掌故，又不若形之篇咏其感于人心者深也。右春坊右中允兼翰林院编修无锡严君藕渔，赋瀛台侍直七言绝句诗二十首，流传都下，其投假牒归也，镂板以示同好。俾彝尊序之，曰：

《诗》不云乎，“有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。”又曰：“蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。”又曰：“矢诗不多，维以遂歌。”诵其诗者，千载而下，若或见召康公之乐易焉。瀛台，犹古之卷阿也。藕渔，君子也。绝句，言之不多也，其音可遂歌也。人谓藕渔遭逢盛际，为侍从，升储端，不应遽去。然朝多吉士，媚于天子有人，则藕渔之去，固无不可也。诗作于康熙二十一年六月，时彝尊忝为同官，越二年被劾。序诗之岁月，则彝尊谪官之后是年冬十二月也。

○徐电发《南州集》序

吴江徐君釚电发以诗名江表者三十年，游屐所至，名流必与酬和。其《菊庄乐府》，流播朝鲜，有题诗于卷后者。岁在己未，天子召试文学之士于体仁阁下，擢高等五十人，同日官翰林，纂修《明史》，于是电发暨予，偕入史馆，又僦舍同居，既而两人相继罢官。予年衰老，颇耽著书，废吟咏，而电发方肆力于诗古文辞积若干卷，刊成一集。美哉！篇章之工且富也。古称三不朽者，立德，尚矣。至功与言，或不能兼有。利达之士不皆开济之才，而一致通显遇谈经术者，辄薄之曰书生书生云尔。充其意，视文章为无用之物，谓富贵足以骄人。当其生时，获乎上者，不尽信于朋友；其没也，己以为功者，人且罪之，其所立者安在？迨百年之久，公论出焉，初不以爵禄之崇卑厚薄，定人之贤不肖。故夫士之不朽，立功者倚乎人，立言者在己，可以审所务也已。明之初，召修《元史》者，先后三十人，其仕而达者，或不能举其乡里官阀。盖有断简零墨无存者，而汪克宽、赵汸诸儒，其诗文经义，流传至今，果其孰失而孰得与？电发之所作，九州之表，四海之外，尚有赏音者，况夫百世而下，岂无好之者哉？序其编，他日之论世者，亦必有慨于予矣。

○《禹峰文集》序

青与赤，谓之文。赤与白，谓之章。杂四时五色之位彰施之，一染谓之縓，再染谓之赪，三染谓之糸熏，五入为緅，七入为缁，而后颜采备具。观乎人文，分阴分阳，刚柔迭用，其功用固有次序矣。以言乎天地大文，则不然。云之起于山川也，无定形也。秦之行人也，周之轮也，宋之车也，鲁之马也，卫之犬也，赵之牛也，魏之鼠也，韩之布也，齐之绛衣也，蜀之仓囷也，无心而象焉者也。水之趋于壑也，无定势也。正出而为滥，县出而为沃，仄出而为汍，尾出而为瀵。小波沦，大波澜，直波泾，无心而异焉者也。夫惟无心成文，辞必己出，革剿说协同之弊，宣以天地自然之音，洵斯文之英绝者矣。

彭公禹峰，先世自临江徙南阳之邓州，州人目曰楼子彭家。公既成进士释褐，知阳曲县事，绌于不知己，贻友人书，辄引唐之李卫公，宋之张益州，明之王威宁新建，交相期许，卒自副其志。持节抚黔阳，功高不赏，投老东园，易登陴擐甲之身。吟风啸月，所撰乐府，不尽模仿前人，而自畅其指趣。至于五七言近体，合乎兴、观、群、怨之旨，所谓人所应有尽有，人所应无不必尽无者也。公自序诗文，凡三镂版，一失于泽潞九仙台，再失于靖州。今年冬，公仲子始抟直上，以右春坊右谕德兼翰林院修撰，视学浙江，试事既毕，取笥中存稿合刻之，手泽存焉。不因卷帙之繁，而所识后学轻议删定。庶几哉！山则嵩阳王屋，水则江汉也夫。

○重锓《裘司直诗集》序

宋自汴京南渡，学诗者多以黄鲁直为师。吕居仁集二十五人之作，目曰《江西诗派》。考其官阀门世，不尽学诗鲁直之门，亦不尽江西人也。杨廷秀于诗推尤萧范陆，豫章居其一焉。继萧东夫起者，姜尧章其尤也，馀子多见录于《江湖集》。盖终宋之世，诗集流传于今，惟江西最盛云。竹斋裘先生为真希元、魏华父之友，而仕宦不达，一官司直以终，其诗不作硬语，清疏韶亮，异乎鲁直流派，顾世未见其全，裔孙某始镂板行之。予因慨诗派诸人之作，当年布诸通邑大都，今遗集存者，惟陈无己、韩子苍、洪玉父、饶德操、晁以道、谢幼盘，及居仁七家而已。身后之名，显者或晦，司直藏之名山者，晦久而明，虽显晦有时，亦系乎子孙之贤，能表其幽光潜德也。