○书《岣嵝山铭》后

《古今杂体书势》，韦续述之。凡五十六种，祗云夏禹作锺鼎书，不言有《岣嵝铭》，然见于《吴越春秋》、《南岳记》、《湘中记》、《两岳总胜集》。刘梦得《寄吕衡州诗》有云：“尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。”昌黎韩子谒南岳庙兼赋《岣嵝山诗》，上言：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊虎螭。”下言：“事严踪迹鬼莫窥，道人独上偶见之。千搜万索何所有，森森绿树猿猱悲。”是韩子仅得之道人之口，而铭文仍未之见也。地志称宋嘉定中，有何贤良致，于祝融峰下，樵子导之至碑所，手摸其文以归。奉曹转运彦约，时人未信，致遂刊之岳麓书院。鄱阳张世南作记：事或有之。是铭，考古家率以为伪。祗因笺释者太支离，故疑信相半，蒙着于录。下配坛山之石，不亦可乎？

○《石鼓文》跋

石鼓籀文虽与大篆小异，然离锺鼎款识未远，其为三代之物信矣，而诸家或疑之。马子卿至谓宇文周所刻，诚伧父之言也。十鼓向阙其一，皇祐间，始得之。欧阳永叔见之最早，文存四百六十五字尔。薛尚功则云：“岁月深远，缺蚀殆尽。今款识所载，乃得之前人刻石者。方之永叔，仅多二字。”胡世将《资古绍志录》云：“所见者先世藏本，在《集古》之前，仅益九字。至潘惬山作音训时，止存三百八十有六字而已。”杨用修谓从李宾之所得唐人拓本，多至七百有二字。又言及见东坡之本，人多惑焉。

愚考第三鼓潘氏《音训》有“<牾午>众既简”句，《古文苑》脱“<牾午>”字，有“众”字，用修不取，易以“六师”二字。第四鼓潘本有“四马其写，六辔□骜”句。“骜”上脱一字，《古文苑》本“骜”作重文，用修亦不取。更以“六辔沃若”。第五鼓“雨”上，《古文苑》有“氵萋々”二字，薛氏施氏本则有“天”字，用修亦不取，增“我来自东”四字。夫车攻狩于东，故云：“驾言徂东，东有甫草。”若岐阳在镐京之西，岂得云“我来自东”乎？至于第六鼓，因民间洼以为臼，其上漫漶，以诸鼓验之。每行多者七字，少者六字。此鼓行仅四字，上皆缺二三字。用修每行增一字，强之成文。又如第七鼓，用修增益“徒御啴々，会同有绎。或群或友，悉率左右，以燕天子”。咸与《小雅》同文。不知鼓文每行字有定数，难以增益。尤有异者，鼓有■文。郭氏云：“恐是{白大}字，古老反，大白泽也。用修遂以“恶兽白泽”入正文中，其亦欺人甚矣。

考宾之《石鼓歌》中云：“家藏旧本出梨枣，楮墨轻虚不盈握。拾残补缺能几何，以一涓埃裨海岳。”夫以欧阳、薛、胡诸家所见止四百馀字，若宾之本有七百馀字，拾残补阙，亦已多矣，宾之不应为是言也。子瞻之诗曰：“韩公好古生已迟，我今况又百年后。强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。”子由和之有云：“形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥因风雨。字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。”夫用修之本，既得自宾之，传自子瞻，是子瞻克见其全，子由亦得纵观，子瞻、子由又不应为是言也。杜子美诗有曰：“陈仓石鼓久已讹。”韦苏州诗有曰：“风雨缺讹苔藓氵齿。”而韩吏部歌曰：“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。”又曰：“年深岂免有缺画。”则石鼓在唐时已无全文，故吏部见张生之纸本，以为难得也。吴立夫诗亦云：“岐右石鼓天下观，骆驼载归石尽烂。”夫以唐宋元人未见其全者，用修独得见之，此陆文裕亦不敢信。由石鼓而推之，用修他所考证，吾亦不能已于疑，无惑乎陈晦伯有《正杨》一编矣。

○跋《汉五凤二年砖字》

右汉五凤二年砖一块，嵌曲阜孔子庙庭前殿东壁。书以篆文，一行志砖埴之岁月，后有金高德裔题跋。西京陶罝之式，存于今者，惟此尔。东京则有建武二十八年北宫卫令邯君千秋之宅砖，亦作篆书。其馀载于洪氏所纪者，有永平八年砖一，建初三年汝伯宁砖一，七年曹叔文砖一，元和三年谢君墓砖一，永初元年景师砖一。其文皆隶书也，或云：“万岁舍，大利善。”或云：“千万岁署舍，子孙贵昌，未央大吉。”或云：“大吉阳，宜侯王。”盖东京人尚谶纬，民间造宅墓，争作吉祥之语，与西京不侔矣。

○《会稽山禹庙窆石题字》跋

黄冈张编修视学两浙，按部于越，拓会稽山禹穴窆石题字见寄，请予审定其文。予考窆石之制，不载于聂崇义《三礼图》。惟《周官》“冢人之职，及竁，共丧之窆器。及窆，执斧以莅”。郑康成以为下棺丰碑之属。《图经》禹葬于会稽，取石为窆。石本无字，迨汉永建元年五月，始有题字，刻于石。此王厚之《复斋碑录》定以为汉刻，殆不诬矣。石崇五尺，在今禹庙东南小阜，覆之以亭，相传千夫不能撼。及岁在乙酉，有力士拔之，石中断，部下健儿迭相助，乃拔，陷地才扶寸尔。土人涂之以漆，仍立故处。载考古之葬者，下棺用窆，盖在用碑之前。碑有铭而窆无铭，验其文，乃东汉遗字。赵氏《金石录》目曰《窆石铭》，误也。噫，谷林之阳，苍梧之野，已无陈迹可求。而岣嵝有碑，启母庙有阙，会稽有窆石，益以征神禹明德之远也夫。康熙己卯夏日书。

==○《汉开母庙石阙铭》跋

右《开母庙石阙铭》，存书三十二行。汉避景帝讳，改启为开。《史记》：“启，禹子。其母，涂山氏之女也。”《尚书》：“娶于涂山。”屈原《天问》：“焉得彼涂山女，而通之于台桑。”《吕览》：“禹见涂山氏女，未之遇，而巡省南土。女乃歌曰：‘候人兮猗实’，始作为南音。”《列女传》美其强于教诲，然则母也贤矣。若夫禹化为熊，涂山氏化为石，石破生启，荒诞不经，本于墨翟之徒随巢子。至汉流传，斯嵩山母庙南有石阙存焉也。阙立于安帝延光二年，地志云是颍川守朱宠造，其制累石而成，两观双植，中不为门。亦有石方数尺，上琢楼屋覆盖，如佛寺经幢然。武绥宗为兄造阙，用钱十五万，比立碑，费十倍之。洪氏《隶续》，具图阙状，顾启母庙暨少室神道未之及者，洪氏主于释隶，而二阙铭皆篆文故尔。予友叶井叔宰登封，拓以见遗，因疏本末于册尾。

○《汉戚伯著碑》跋

右《汉戚伯著碑》，宋嘉祐中，宿州浚汴，获之泥沙中。是本纸墨皆古色，为退谷孙侍郎收藏，殆即初获碑时所拓也。鄱阳洪氏谓其字画古怪，偏旁增减，有不可辨者。审视之，良然。同观者，曲周王显祚湛求、永年申涵光和孟、嘉兴谭吉璁舟石。

○《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》跋

鲁相乙瑛，以孔子庙在阙里，褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙。元嘉三年，司徒吴雄、司空赵戒、闻于朝，诏如瑛言，选年四十以上，经通一艺者，乃举文学掾孔和任之。按《汉书•儒林传》，郡国置五经百石卒史。臣瓒以为卒史秩百石者刘昭注《续汉书•百官志》引应劭《汉官仪》：“河南尹，百石卒史二百五十人。”《黄霸传》：“补左冯翊二百石卒史。”盖秩有不同，故举石之多寡别之。今本杜佑《通典》，乃讹百石卒史为百户吏卒。我闻在昔，有释《战国策音义》者，更鸡口作鸡尸，贻笑艺苑。以百石为百户，是鸡尸之类也。

○《汉武梁祠碑》跋

右《汉从事武梁祠堂画象》，传是唐人拓本，旧藏武进唐氏，前有提督江河淮海兵马章，后有襄文公顺之暨其子鹤征私印。汉自赵岐营寿藏，图晏平仲、羊舌叔誉、东里子产、延州来季子四象，纪之史册。此外如朱浮、鲁恭、李刚、鲁峻、董蒲、范皮诸祠墓，画象刻石者匪一，惟梁祠，人物最多。洪适《隶续》具摹其形，古帝王忠臣义士孝子贤妇凡一百六十有二人。今是册存者，仅帝王十人、孝子四人而已。由黄帝至舜，图皆服冕。禹手操掘地之器，冠顶锐而下卑。殆《士冠礼》、《郊特牲》所云毋追者是。睹此，可悟聂崇义《三礼图》之非。桀以人为车，故象坐二人肩背。《隶续》所摹，失其真矣。每幅上下四旁有小字分书，题识姓名，或间作韵语。赵明诚称其字画遒劲，史绳祖谓其笔法精稳，可为楷式。观者但觉墨光可鉴，元气浑沦，谓为唐本，当不虚也。

○《汉桐柏庙碑》跋

右《汉桐柏庙碑》，购之江都市上，《水经》：“淮水出南阳平氏县胎簪山，东北过桐柏山。”郦道元谓“山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳郭苞立”。又二碑并是汉延熹中守令所造，斯盖其一矣。考欧阳氏《集古录》所载碑文，中山卢奴君奴下阙一字，斯碑云卢奴张君，特未详其名尔。其曰春秋、宗，碑作宗奉，灾异告变，作告诉。而灵祗下碑阙报祐二字，中云：从郭君以来，廿馀年不复身至。《集古录》阙其文。郭君，殆即苞也。独怪欧阳氏谓其文字断续，而是碑甚完好。疑为后人重摹，然流传于世罕矣。

○《汉娄寿碑》跋

右《汉南阳处士娄寿碑》，欧阳氏、赵氏、洪氏，均著于录。其曰玄儒先生者，国人之私谥也。易名之典，礼官主之，太常博士议之，廷臣得以驳正之。其后但请于朝，不考德行，惟爵得谥，失制谥之本矣。至于私谥，多出乡人门弟子之私，极辞肆意，末有限量。然稽之于古，若展禽之谥惠，黔娄之谥康。降而东汉，见诸碑阙者，故友易名，不尽加以上谥，玄儒先生其一也。是册为中吴齐女门顾氏所藏，虽非足本。而古意淋漓于楮墨之表，予先后见汉碑约三十种，老年复睹此，幸矣。

○《衡方碑》跋

右《汉步兵校尉衡方碑》，在今汶上县，文述其先伊尹，在殷号称阿衡，因而氏焉。按赵氏《金石录》，载浚仪令衡立碑，亦云出自伊尹，合之应劭《风俗通》，无异。或云：鲁公子衡，子孙因以为氏，则各有所本也。碑以椎拓者少，故文从字顺可读。康熙乙巳秋九月，筼李曹溶洁躬、太原傅山青主、长水朱彝尊锡鬯同观。

○《汉淳于长夏承碑》跋

右《汉淳于长夏承仲兖碑》，在今广平府。宋元祐间，因治河堤，得于土壤中。崇祯癸未，予年十五，随第六叔父子蕃，观同里卜氏所藏，犹是宋时拓本，今为土人重摹，失其真矣。

○《汉博陵太守孔彪碑》跋

右《汉博陵太守孔彪碑》，曲阜石阙，多置孔子庙廷，独此碑在林中。欧阳子《集古录》第云《孔君碑》，惜其名字皆亡，赵明诚以为碑虽残阙，名字可识。讳彪，字元上，证以《韩敕》、《史晨》二碑率钱人姓名。是本曩见之于宛平孙侍郎宅，文愈断烂，讳及字形模尚存，乃弘治中修阙里志，改彪为震，都少卿穆，遂谓撰志者遗之，不知震即彪字之误也。孙氏所藏汉隶约三十馀种，尚有张表、衡方、夏承、王纯、侯成、戚伯著诸碑，皆宋时拓本，今尽散佚。睹此，如觌故人，又绝类郃阳令曹全笔法，此正永叔所云：“碑石不完者，则其字尤佳。”旨哉！言也。

○《汉析里桥郙阁颂》跋

右《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》，碑立于建宁五年，同时有《黾池五瑞碑》。五瑞者；黄龙、白鹿、连理木、嘉禾、甘露。及承露人，各图其象，摹厓刻之，今无存矣。洪氏《隶释》称从史字汉德，作颂。故吏，字子长，书之。书法太丑，疑为后人改刊。

○《汉冀州从事张君碑》跋

右《汉冀州从事张表碑》，石今不存，予所见者，宛平孙氏家藏宋拓本也。尝怪六朝文士，为人作碑表志状，每于官阀之下，辄为对偶声律，引他人事比拟，令读者莫晓其生平。而斯碑序述，全用韵语，不意自汉已有作俑者，然其书法特在今世所存诸汉碑上。

○跋《蔡中郎鸿都石经残字》

《中郎石经》，初非三体书法。而杨炫之、刘芳、窦蒙、苏望、方分、欧阳棐、董逌等，皆误读范史《儒林传》。惟张糸寅谓以三体参校其文，而书丹于碑，则定为隶，其说独得之。今观宛平孙氏所藏《尚书》、《论语》残字，平生积疑，为之顿释。《论语》书云：“孝乎惟孝。”包咸注云：“孝乎惟孝，美大孝之辞。”今石本乎乃作于，然则孝于惟孝，友于兄弟，施于有政。句法正相同也。

○跋《汉华山碑》

汉隶凡三种：一种方整，《鸿都石经》、尹宙、鲁峻、武荣、郑固、衡方、刘熊、白石神君诸碑是已。一种流丽，韩敕、曹全、史晨、乙瑛、张表、张迁、孔彪、孔伷诸碑是已。一种奇古，夏承、戚伯著诸碑是已。惟《延熹华山碑》，正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。予生平仅见一本，漫漶已甚，今睹西陂先生所藏，文特完好，并额具存，披览再三，不自禁其惊心动魄也。“郭香察书”字义，诸家论说纷纷。关中赵孝廉子函，以郭香察书配杜迁市石，其说近是。载考司马彪《续汉书•律历志》，灵帝熹平四年，有太史治历郎中郭香，姓名殆即察书之人与。

○《溧阳长潘校官碑》跋

绍兴十三年，溧水尉喻仲远得汉碑于固城湖中。验之，则灵帝光和四年，溧阳丞尉吏掾，为其长潘校官乾元卓立。其出也晚，故犹未漫漶。辞称“惠我犁蒸”，犁黎通，蒸犁字乃颠倒用之。其曰：“尚旦在昔，我君存今。”盖以周公太公喻干，拟人非其伦矣。

○《汉白石神君碑》跋

右《汉白石神君碑》，在无极县。立石者，常山相南阳冯巡、元氏令京兆王翊。与欧阳氏《集古录》所载《无极山神庙碑》略同。文称“神君能致云雨，法施于民，则祀之宜也”。然所云盖高者，合之《无极庙碑》，特常山一妄男子尔。先是光和四年，巡诣三公神山请雨，神使高传言即与封龙无极，共兴云雨，赛以白羊，高等遂诣太尝索法食。越二年，具载神君始末，上尚书求依无极山为比，即见听许。盖斯时巫风方炽，为民牧者，宜潜禁于将萌。乃巡翊轻信巫言，辄代为之请，何与？非所云“国将亡而听之神”者与？碑阴有务城神君、李女神砖石、神君壁，神君名号，殆因白石而充类名之者。碑建于光和六年，是岁妖人张角起矣。

○《汉郃阳令曹全碑》跋

万历中，郃阳县民掘地，得《汉曹全碑》。以其最后出，字画完好。汉碑之存于今者，莫或过焉。按碑文，全为隃麋侯相凤之孙。凤尝上书言烧当事，得拜金城西部都尉。屯龙耆，而全以戊部司马讨疏勒。又定郭家之乱，信不愧其祖矣。时人语曰：“重亲致欢曹景完”，盖其孝友之性，尤人所难能也。呜呼！今之为吏者，虽遭父母之丧，必问其亲生与否，投牒再三，始听其去。而全以同产弟忧，得弃官归。以此见汉代风俗之厚，其敦孝友若是。宜士君子顾惜清议，而自好者不乏也。全以禁网隐家巷者七年，可以补《后汉史》党锢诸人之阙。史载疏勒王臣磐为季父和得所射杀，而碑云：和德弑父篡位。德与得文亦不同。史称讨疏勒有戊己司马曹宽，而不曰全。又云：其后疏勒王连相杀害，朝廷亦不能禁。而碑云：和德面缚归死司寇。盖范蔚宗去汉二百馀年，传闻失真，要当以碑为正也。

○续题《曹全碑》后跋

右予庚戌冬跋尾，越二年，再至京师，从慈仁寺市上买此碑。石已中断，完好者且漶漫矣。更历数十年，必又叹此碑为难得。

○《汉北海相景君碑并阴》跋

济宁州儒学孔子庙门，列汉碑五，其制各殊。《北海相景君碑》其一也，地志不载何年所立，以予考之，元天历间，幽州梁有，字九思，曾奉敕历河南北，录金石刻三万馀通上进。类其副本为二百卷，曰《文海英澜》。于济得汉刻九于泗水中，葛逻禄乃贤寄以诗云：“泗水中流寻汉刻，泰山绝顶得秦碑。”阅欧阳赵氏着录，斯碑，本在任城，其移置于学者，必天历间矣。碑辞漫漶，其阴旁右，壁工以不能椎拓辞。予留南池三宿，强令拓之，题名有督邮、督盗贼、议史书、佐骑吏、吏行义、修行、午、小史、竖。其云午者，不载于《续汉书•百官志》，即赵氏亦不知也。《广韵》诠丘字，称汉复姓凡四十有四，引何承天《姓苑》，汉有司隶校尉水丘岑。而斯碑有修行水丘郃，营陵人。又有修行都昌台丘暹、故午都昌台丘迁，则在四十四姓之外，亦足资异闻也已。

○《汉荡阴令张迁碑》跋

右《汉荡阴令张迁碑》，不著于欧阳氏、赵氏、洪氏之录。殆后时而出者，碑额字体在篆隶之间，极其飞动。铭书蔽芾棠树为憋沛。按《尧母》、《祝睦》、《魏元丕》三碑，其书蔽字略同。而芾作沛，则此碑所独也。碑阴，率钱从事二人、守令三人、督邮一人、故吏三十二人。昔贤谓东汉鲜二名者，是碑范巨、范成、韦宣而外，自韦叔珍下皆二名，或书其字，然邪？南濠都氏金薤琳琅少碑阴，不若此本之完好。

○《汉酸枣令刘熊碑》跋

右《汉酸枣令广陵刘熊孟阳碑》，上元郑簠汝器所藏。碑文全泐，存字不及百名，笔法奇古，汝器以为绝品。碑在唐时，王建已云：“风雨消磨绝妙辞。”至于今，宜其不可辨识矣。碑后摭谣言作诗三章，其二曰：“有父子，然后有君臣。理财正辞，束帛戋戋。”以三言五言，继以四言，足以见文律之古。乃洪氏《隶释》诮其难以谓之绝妙辞，斯亦拘方之见矣。

○《汉泰山都尉孔宙碑》跋

《汉泰山都尉孔宙碑》，在曲阜县孔子庙庭。大中大夫，融之父也。裴松之注《魏志》，引司马彪《续汉书》，亦作宙。又《韩敕碑阴》出私钱数，列郎中鲁孔宙、季将千，当以碑为据。而《后汉书•融列传》作伷。考宙，卒于灵帝熹平四年。而伷于献帝初平元年拜豫州刺史，籍本陈留，字公绪，别是一人。窃疑范史不应纰谬若是，或发雕时为妄人所更，后学遂信而不疑也。

○书《韩敕孔庙前后二碑并阴》足本

阙里孔子庙庭。汉鲁相韩敕叔节建碑二：前碑纪造礼器，后碑以志修庙谒墓。碑阴两侧，均有题名。金陵郑簠汝器相其陷文深浅，手拓以归，胜工人椎拓者百倍。汝器以予于金石之文有同好也，远遗书寄予。乃取题名之参错不齐者齐之，装界成册。思夫孔子既没，褒崇之典，历代有之。《世本》：王侯大夫，莫不有宗谱族牒。圣人之后，独无闻焉。厥后仙源宗子珍扈宋南渡，金源立别子为祖。嘉熙虽仍锡文远以爵，而授之田里，俾居三衢。宋之亡也忽焉，元人思复立大宗，而宗子辞不受。能以礼让，是人之所难也。以予所见，明嘉靖中，《孔门佥载》一书，先圣六十一代孙承德郎鲁府审理正弘干所撰。有世表，有宗系图，其于三衢一支，弃而不录。奠系世，辨昭穆者，宜如是乎！可为长太息也矣。敕前后碑阴，载孔氏苗裔，有褒成侯损建寿，御史翊元世，东海郎中讠斤、定伯，豫州从事方广平，故从事树、君德、朝、升高，守庙百石卒史恢、圣文，文学百石芝、德英，故督邮承、伯序、赖元夏、进、幼达、相史誧、仲助、术、子佑、赞、元宾、曜仲、雅遵、公孙、旭、连寿、番、安世，太尉掾凯、仲悌，处士征、子举、巡、百男、宪、仲则、泛、汉光，凡二十三人。而后碑称：碑系孔从事所立。殆方也。伏念圣人之后，有贤子孙，改修《阙里志》、《孔门佥载》，则宗子支子之流派，及书名史册碑碣者，具书之。惟非其族必去，非圣人之言必削之，庶乎其可已。

○《郎中郑固碑》跋

己酉之春，泊舟任城南池之南，步入州学，见仪门旁列汉碑五，左二右三。《郎中郑君固碑》其一也，碑文全漫漶，不可辨识，舍之去。明年冬，同昆山顾宁人、嘉定陆翼王，观北平孙侍郎藏本，文有逡遁字，宁人谓是逡巡之异文。退而引《三礼注》以证之，且博稽《晏子春秋》作巡遁，《汉书》作逡循，《庄子》作蹲循，《灵枢经》、《亢仓子》作遵循，又谓逡遁之异文，笔之《金石文字记》。以予考之《集韵》，逡、遁、倄三字，牵连书之，均七伦切，音义则一，《说文》释踔字云：“乍行乍止也。”遁字虽音徒困切，而配之以踔，当读如“足缩缩如有循”之循，以为假借则可，不得谓之异文矣。宁人作《音论》，惜《集韵》不存，未知是书尚存天地间，故于诸书疑义未尽晰尔。

○书《王纯碑》后

《冀州刺史王纯碑》，娄彦发《汉隶字源》。谓在郓州中都县，立于延熹四年冬十二月。而郦善长以纯为纷，以延熹为中平，盖未尝亲至其所，而传闻之误也。岁在丁未，同谭七舍人兄舟石，观于北平孙侍郎砚山书屋，宋拓本也。碑阴门生百九十三人，姓字不具者六，数略如之。按汉人书名，必具名字。此碑自冯定伯而下，悉字而不名，与《太尉杨震》、《高阳令杨著》、《玄儒先生娄寿》三碑相同，亦门生之变例也。

○跋《竹邑侯相张寿残碑》

《竹邑侯相张寿残碑》在兖州城武县，立于汉建宁元年五月。土人截作后人碑，趺所存约二百字。竹邑侯者，彭城靖王恭之子阿奴。明帝永初六年封，见熊方《后汉书同姓诸王年表》。

○《金乡守长侯君碑》跋

金乡守长侯君，讳成，字伯盛，山阳防东人。文称侯公之后，以平国君更安国君。又则乡哀侯霸，其子昱，徙封阿陵，而谓霸封于陵，欧阳氏赵氏已正其讹矣。碑末书夫人以延熹七年疾终，盖祔葬者。窃思东京碑版之文，莫多于蔡邕。今集中碑铭、颂赞、诔辞、灵表、神诰，男女各异其篇目。疑东京之俗，夫妇同穴者寡。故广汉属国侯李翊暨夫人臧，其墓并在渠州，各自井椁树碑，可以概其馀矣。终汉之世，侯君而外，夫妇合葬，仅有郎中马江，并书夫人冤句曹氏祔焉。此潘昂霄《金石例•王行墓铭举例》未发其凡者也。

○《汉丹水丞陈宣碑》跋

明成化中，内乡县高岸崩，土人得古碑一，乃《汉丹水丞陈宣纪功碑》。文称宣字彦成，汝南新阳人，丞相曲逆侯裔。宙去户牖迁淮汉间，传欧阳《尚书》，仕郡，历主簿、督邮，除项都卿，补临县。永寿三年七月，洪水盛多，田亩荒芜，民失水利。卿单骑经营，复修古迹，旬月而成，长流投注，溉田二十馀顷。于是民胡访等，欲报靡由，登山伐石。建立全碑，甄记鸿惠。后附铭二章，建于建宁四年五月。是碑储藏家鲜有着录者，惟邑人李蓘曾载于《丹浦款言》。康熙庚戌冬，观于宛平孙氏，盖耳伯先生曾知祥符县事得之。

○跋《汉司隶校尉鲁君碑》

右《鲁君碑》，熹平二年四月立，隶书，额穿其中，文一十七行，本在金乡山墓侧。赵德甫撰《金石录》时，已辇置任城县学，至今存焉。相传是蔡中郎书，惜其文不入集中，石久崩剥，仅识其百一而已。

○《执金吾丞武君碑》跋

《武君荣碑》在济宁州学仪门。汉制，执金吾一人、丞一人，月三绕行宫外，戒司非常水火之事，秩六百石，缇骑二百人，舆服导从，光满道路。光武尝叹曰：“仕宦当作执金吾。”而乐府古歌辞称“陛下三万岁，臣至执金吾”。盖中兴以后，官不常置。荣之本末，惜碑文已漫灭，年月无考，仅存其廓落焉尔。

○书《尹宙碑》后

《尹宙碑》，土中晚出，文字尚完，结体遒劲，犹存篆籀之遗。是本烟楮悉旧，对之如百年前物，尤为尽善。太原傅山青主藏，筼李曹溶洁躬审定，朱彝尊锡鬯书，康熙乙巳秋八月。

○《滕县秦君碑》跋

兖州滕县东四十里马山古城址有《滕君碑》，出自土中，无岁月可考。滕君亦无名字。铭辞四言，音韵参杂。其云系出，与峄通，知为滕人。云为政崇博，三年有成，盖出而仕者。末云丹书刻石，垂示后昆。以此知刊石书丹，实始于汉，其来古矣。