○《魏封孔羡宗圣侯碑》跋

右《魏封孔羡碑》，在今阙里孔子庙庭。相传其文为陈思王植所作，而梁鹄书之，著于图经。假有好事者采之入《思王集》，其谁曰不宜。鄱阳洪氏以是碑文称黄初元年，而《魏志》作二年正月，诏以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀，谓误在史。考魏王受禅，在汉延康元年十一月，既升坛即阼事讫，改延康为黄初。而碑辞叙黄初元年，大魏受命，应历数以改物，秩群祀于无文，既乃缉熙圣绪，昭显上世，追在三代三恪之礼，兼绍宣尼褒成之后，以鲁县百户，命孔子廿一世孙羡为宗圣侯，则诏三公云云。原受禅之始，岁且将终，碑有既乃之文，则下诏在明年二月，史未必误。若章怀太子注《孔僖传》，以宗圣为崇圣，斯则误矣。

○《尚书宣示帖》跋

古文造自仓颉，篆创自史籀，破自李斯，隶始程邈，八分肇王次仲，章草原于史游，行书起刘德升，飞白擅蔡邕，草变于张伯英，唐张怀瓘言之详矣。独于真书不举作者姓氏，盖以隶为真也。然洪适以八分称隶，学者未尝议其非，不得举隶而遂遗真书也。锺太傅八分，有受禅碑，馀多真书。王丞相导爱之，以《尚书宣示帖》衣带过江。今之传本，出于王内史所临，而《奏捷》、《墓田》、《荐季直》诸帖，均为世重。王僧虔赏其婉媚尽妙，陶弘景许以绝伦，庾肩吾品其天然第一。顾《魏志》本传，无片言及其善书，何与？窃疑汉代无真书，工之自太傅始，当时楷法虽精，章奏之外，未大行于世。迨晋帝王方用正书，见于窦皋注《述书赋》，而卫夫人《图笔阵》有“真书去笔头二寸一分”之语。然则真书当别标一目，未可牵混入隶之一门也，书以示儿子昆田时康熙癸酉夏六月。

○跋《吴宝鼎砖字》

康熙四年，吴之村民于小雁岭，掘地得砖二，识云：“大吴宝鼎二年岁在丁亥作”，一十有一字，盖孙皓时纪元，《通鉴》“晋泰始三年也”。面有螭文，知非民间物。考是年六月，皓起昭明宫，方五百丈，二千石以下皆自入山督摄伐木。一时砖埴之工，陶罝交作，或分命吴郡助其役，理有然者。砖之为用，古人取材必精，故羽阳、铜雀、香姜之瓦，皆可制砚。而是砖，相之理粗质暴，若似乎火气不交，垺不孰者，殆为圬者所弃，流转民间，未可知也。二砖为顾秀才肇敏所得，分其一赠予，予既拓孔庙五凤二年砖，又从候官林氏摹甘泉瓦，合此装池作册，因濡笔识之。岁在壬午又六月，寓慧庆寺书。

○《吴天玺纪功碑》跋

《吴天玺元年纪功碑》亦名《天发神谶》，旧在岩山段石冈，山谦之《丹阳记》：“岩山东有大碣石，长二丈，折为三段。”今其石移置学舍中，累之，高止数尺，谦之盖神其说尔。碑文倒置错误不可读，今依祥符周在浚雪客考定装潢之。相传文出华核，予为雪客撰《碑考序》，已辨其非矣。观其字，在篆隶之间，虽古而近拙，亦未必定出于皇象手迹也。《金陵琐事》谓是苏建书，不知何据。

○《晋汲县齐太公二碑》跋

汲县，古朝歌地，相传师尚父旧居也。遗碑一，表一。表在县治西南隅，晋武帝太康十年三月，尚父裔孙范阳卢无忌来为汲令，刻石。碑在县西北三十里庙中，北魏孝静帝武定八年四月立石，司农卿穆子容正书。按李白诗云：“朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”而韩婴《诗外传》称文王举太公时，公年七十二，与李诗不合。无忌表曰：“康王六年齐太公望卒。”按《尚书•顾命》有齐侯吕伋文，则汲已嗣公为侯，非卒于康王时也。然则金石之文亦有不足信者。

○《晋平西将军周孝侯碑》跋

宜兴县《周孝侯碑》，相传平原内史陆士衡撰文，会稽内史王逸少书。孝侯战没，而碑辞云：“元康九年，旧疾增加，奄捐馆舍，乖谬已甚。”然书法亦不恶，但假逸少之名，是为不知量矣。末题元和六年岁辛卯十一月，承奉郎守义兴县令陈从谏重树，疑文字皆此君伪托尔。

○宋拓《黄庭经》跋

褚登善于西堂录右军书目，正书止《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔赞》三种而已，此外《太史箴》、《大雅吟》不传，《遗教经》讹阙过半，《乐毅论》亦亡其一角，惟《黄庭》独完。宋人谓其不类，疑后世依仿为之，然登善着录，其为右军书信矣。予尝论，周公孔子之文，屈原之《楚辞》，篇各异体，不成一家之言。右军于书，亦若是也。昙壤换鹅之后，传刻者众，渐失其真。佳本难得，斯于谨束中审视之，𠇗离横逸，生面毕露，殆汴京名手所锓，亦名手所拓，洵铭心绝品也已。

○开皇《兰亭》本跋

王逸少书，惟禊帖摹本最多。南渡内府所藏，凡一百一十七本。贾师宪窜逐，朝廷命王孟孙簿录其家石刻兰亭八千匣。今陶九成所载目录，唐以前本无闻焉。兹册为烂溪潘氏家藏，序后具书“开皇十三年岁次壬子十月摹勒上石，高飐监刻”一十九字，观者或疑之。按桑泽卿博议，载有智永临本。盖永师本逸少七世孙，传其家法，学书永欣寺阁，梯桄不下者四十年，其勤苦若是，且于陈天嘉中，茧纸真迹曾归之。宜其笔精墨妙，过于赵韩冯葛数子也。明胡祭酒若思亦云：永嘉本是智永临写。宋绍兴间，太守程迈刻置郡斋，末有孙兴公后序，是唐乾封三年僧怀仁集书，斯言先后符合。窃疑是册即永师所临，至炀帝时，又有大业石本，见周公谨《云烟过眼录》。然则禊帖流传，隋代已有二本，考古之君子，可以释其疑已。

○跋《兰亭》残石拓本

兰亭残石，不知勒自何方，后半多阙，盖肥本也。《禊帖》肥瘦攸殊，褚廷晦本肥，张景元本瘦，欧阳行本本瘦，石熙明本肥，释怀仁本前瘦后肥，王顺伯主肥，尤延之主瘦，黄鲁直取肥不剩肉，瘦不露骨斯执中之论与？大都书家率以瘦本为贵，相传宣和中，拓定武本，叠匮金三纸，加毡椎拓之，故下肥上瘦。若是，则在下者方不失真，安见肥者之不如瘦乎？鲁直又云：东坡道人少日学兰亭，故其书姿媚，知言哉！今观残石，东坡书法，绝与相类，殆原出于肥本者也，帖今亦藏烂溪潘氏，竹老人书。

○跋《兰亭》定武本

兰亭茧纸既入昭陵，书家之论，以定武本为第一。熙宁间，纳诸禁中，或云此石亦殉裕陵，则是人间不合有是本矣。按欧阳永叔《集古录》，谓定武二，民家各有一石，较之纤毫无异。然则定武原有二本也。相传赵子固覆舟于嘉兴，疾呼兰亭在否？舟人负以出，子固大书云：“性命可轻，此宝难得。”好事者目为佳话。又子昂仕元，子固不仕，其弟过之，行后拂尘于坐，以予观袁伯长跋《禊帖》，称子固死，帖入贾相家。贾败，籍于官，有官印。然则子固卒于宋未亡之前，伯长所云，盖不诬矣。兹来柘湖，睹定武本，则未知孙次公所纳石与？抑薛向所藏石与？要之肥瘦适中，努啄生动，胜于他本，因以所闻述之。

○国子监石本《兰亭》跋

书至右军入圣，右军书至兰亭而变化无方，后人评品，以定武本为最，欧阳率更所临也。流传有玉有石，有棠梨版；字有阔行，有斫损，有肥有瘦，有始肥终瘦，各本不同。相传石晋广运中，契丹辇归，弃之中道，而荣次新言宋定国使金，云在中京。中京，辽之南京。金海陵改为中都，即燕京也。吾乡沈先辈虎臣撰《野获编》云：万历乙酉丙戌间，北雍治地，得《禊帖》，行款肥瘦，与定武本略同，识者疑是广运所弃石。时长洲韩公存良官国子祭酒，拓数百本遗友朋。合之次新所述，或即薛氏摹勒，未可定尔。

○姜氏《兰亭》二本跋

右《禊帖》二石，藏姜编修西溟家，皆瘦本也。世之论《禊帖》者，必准于定武。审其谱系等差之，洪景卢有云：“碑刻不必问所从来，但以书之工拙为断。”予尝叹为知言。二本侧掠努，不为成规所拘，极其飞动。宜西溟心慕手追，爱玩而不释也。西溟拓以赠予，前后钤以私印，盖不轻以予人云。

○《兰亭》神龙本跋

评《禊帖》者，十九多推定武。独陈长方谓唐人摹本，非定武石刻所能及。是本有神龙半印，正唐人摹本也。墨迹存项子京天籁阁，分授其子德弘，锓诸石。康熙壬子夏，予购得之，经熙宁元丰诸贤审定，元人赏识略同。比于瘦本差肥，然抑扬得所，骨力相称，假令孙莘老见之，定移入墨妙亭子。

○《晋王大令保母砖志》宋拓本跋

昆山徐尚书原一初得王子敬《保母砖志》，予往观焉。验是宋嘉泰间拓本，经群贤鉴定，鄱阳姜尧章尤赏之，连书十一跋于后。尚书以晋石墨难得，出白金十镒易之。是日同观者，慈溪姜宸英西溟、晋江黄虞稷俞邰、秀水沈廷文元衡也。志出于嘉泰壬戌，钱清王畿获之会稽山樵，樵人获之黄𨸂，兴宁中保母葬地也。按保母之名，见《礼•内则》，郑司农谓安其居处者。《仪礼•丧服》：“缌麻三月，为乳母。”子夏传曰：“何以缌也，以名服也。”郑注以为：养子者有它故，贱者代之慈已，盖慈母必父之妾。保母、乳母，以贱者代母。或自有所从之夫。子敬云：“归王氏”，匪主右军而言可知已。黄𨸂不见于施宿、张淏二志，《尔雅》：“𨸂谓之门”，𨸂，祊同，庙门亦巷门也。砖出土时，已断为四；归于畿，又断为五。合而拓之，宜有裂纹。而仍若不断者，信夫拓手之良，非今工匠所能及也。归德安世凤撰《墨林快事》，诋其字不佳，语不伦。然尧章精于书法，其于《禊帖》、《绛帖》评骘不爽，谓是本有七美，与《兰亭序》不少异。且言必大令自刻，倾倒至矣。又云有人刻别本以乱真。然则安君所见，毋乃别本拙恶者乎？予惟尧章之言是信，语尚书宝藏之，毋为豪者所夺可尔。

○《梁始兴安成二王墓碑》跋

康熙辛酉江南试士既毕，为摄山之游，出郭，道经黄城村，梁侍中司徒骠骑将军始兴忠武王棙墓在焉。王，太祖第十一子，都督荆湘等六州军事，有惠政，州民歌之，所云：“始兴王，民之爹”是已。薨于普通三年，碑辞侍中徐勉撰，贝义渊书。又东北甘家巷，梁赠侍中司空安成康王秀墓在焉。王，太祖第七子，以中卫将军领宗正卿，寻都督郢司霍三州军事，迁雍梁等四州军事，亦多惠政。天监十七年，薨于竟陵，归丧京师。故吏谯郡夏侯亶表请立碑，诏许之。于是名士游王门者，东海王僧儒、吴郡陆倕、彭城刘孝绰、河东裴子野，各制其文。

今存碑二，其一全泐，惟孝绰一碑，结衔石上可辨，书之者亦贝义渊也。二王同母，俱以孝悌闻于时，又皆好文，安成招刘孝标撰《类苑》。始兴降意接士，尝与宾客连榻而坐。史臣合传，比于汉之河间东平。其葬也，兆基匪远，虽宰木已尽，而麟辟邪赑屃犹存。第穹碑将仆，势不能支，椎拓之工，莫敢措手，观者亦惮于久立也。昔欧阳子著《集古录》，于萧梁止收《智藏法师》一碑，而此三碑在建康都会之区，汴京承平日，度石尚坚立，顾反遗之，何与？义渊爵里未详，《广韵》注，贝氏不载姓源。郑樵《姓氏略》，于贝氏则引宋《登科记》，有常州贝宝。明永嘉，方日升补注黄公绍《韵会》，引《千家姓韵谱》云：“贝氏，望清河，古有贝独坐，晋有术士贝灵该。”不及义渊。罗泌《国名纪》谓贝氏吴越多此姓，本诸《左传》郥氏。按《春秋传》昭公十九年，“楚子之在蔡也，郥阳封人之女奔之，生太子建。”杜预注：“郥阳，蔡邑。”二十三年《传》称：“楚太子之母在郥。”召吴人而启之。冬十月，吴太子诸樊入郥。”杜预注：“郥，郥阳也。”定公十三年《传》称：“齐侯、卫侯次于垂葭，实郥氏。”杜预注：“垂葭改名郥氏。”高平巨野县西南有郥亭。然《说文》、《玉篇》、《类篇》，俱无郥字，第有郹字。今南北国子监本，悉更郹为郥，不典孰甚焉。惟唐长安所镌石经，仍作郹字，足以正其误矣。予念六代刊石之文，南朝更为难得，爰取孝绰文，并手摸《始兴碑》残字，书之册，而识其末。

○《茅山许长史旧馆碑》跋

陶隐居书《许长史谧旧馆碑》拓本，观于烂溪潘氏。隐居以工草隶闻，见于史传。尝与梁武帝论书，连章累牍。载诸《法书要录》。袁昂《书评》谓如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。《窦皋赋》则云：“高爽紧密，自然排阖。”今玩是碑，笔与手会，信昔贤之言不诬。碑立于梁普通三年，至唐大历十三年，中山刘明素以文字将湮，重加洗刻。使原碑而在，骏快高爽，当更倍此矣。

○《魏鲁郡太守张猛龙碑》跋

右《魏鲁郡太守张猛龙碑》，建自正光三年。其得列孔林者，以当日有兴起学校之功也。吾于是乎有感孔子之道若日月然，万物宜无不向照。乃或叛而之佛老，何与？盖诛赏者，治世之权，圣人者，是非所从出也。《春秋》之作，所以诛乱臣贼子者至矣。天下之人，非者尝多，是者尝少，惧无逃于圣人之诛。独佛老以无所可否之言，畅其清净寂灭之旨，为恒情所乐闻。而圣人者，乱世之所恶也。元魏之俗，事佛尤甚，斩山以为窟，范金以为像。九层之台，万金之液，竭民力事之。及其既成，靡不刊石勒铭，以纪功德。斯时也，又安知有圣人之道哉？猛龙为西平武公轨八世孙，方晋之朝士崇尚庄老，独武公在凉州，征胄子五百人立学校，春秋行乡射礼。而猛龙克循祖父之教，修圣人之学于举世不为之时，使讲习之音，再闻于阙里。噫，可传也。予留大同，问拓拔氏故都，观所凿佛宫穹碑巨碣已无存者，而斯碑在孔氏之庭，历千年不坏，虽更历千年，知莫有徙而去之者，此予所为感也。呜呼！为政之君子，可以知所务矣。

○《魏李仲璇修孔子庙碑》跋

右曲阜县修《孔子庙碑》，魏兖州刺史李仲璇撰文并书，孝静帝兴和三年十二月，立石杏坛之下。碑尚完好，杂大小篆、分、隶于正书中。盖自太武始光间，初造新字千馀，颁之远迩，以为楷式，一时风尚乖别。此江著作式所云“世易风移，文字改变，俗学鄙习，炫惑于时”者也。曩睹太原风峪高齐时镌石柱佛经，亦多类是，斯亦穿凿失伦矣。仲璇，《魏书》有传，自兖州还，除将作大匠。卒，赠骠骑大将军，仪同三司，青州刺史。

○《北齐少林寺碑》跋

右碑，北齐后主武平元年正月，立于嵩山少林寺。文本正书，杂用大小篆八分法，北朝碑多类此。书家嫌其乖劣，然以拙笔见古，与后代专逞姿媚者不同也。碑后列劝化主邑师邑子都维那忠正北面像主齐主多人，中有张黄头、马黄头。按《北史》，游雅，小字黄头。则黄头命名，亦当时习俗然尔。齐主，揆之以义，当属斋字，但《说文》、《玉篇》、《汗简》等书皆无之，吾不敢知也。曹上舍仲经好古金石文，特装界为册，跋其尾焉。

○《宇文周华岳颂》跋

后周《华岳颂》，立于武帝天和二年，在今华阴县西金天王庙中，碑于题后结衔曰：“使持节骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、司宗治内史、临淄县开国公万纽于瑾造此文，车骑大将军、仪同三司、县伯大夫、赵兴郡守、白石县开国男、南阳赵文渊、字德本，奉敕书。”万纽于瑾者，唐瑾也。为燕公于谨器重，白文帝言瑾学行兼修，愿与之同姓，结为兄弟。文帝乃赐姓万纽於氏，庭罗子孙，行弟侄之敬，时瑾已位开府矣。进爵临淄县伯，周制，封郡县五等爵者，皆加开国。授大将军开府仪同者，并加使持节大都督。其曰司宗者，武帝保定四年，更礼部称司宗也。复姓古有之，三字姓始于代，《北魏书•官氏志》载有勿忸於氏，纽作忸，勿疑万字之讹。赐此姓者，洛阳则于谨，猗氏则樊深，匪特唐瑾也。文渊于大统十年追论立义功，封白石县男，邑二百户，迁县伯，下大夫，加仪同三司。天和元年，露寝成，以题榜功增邑二百户。《北史》更渊曰深，避唐高祖讳也。史称其楷隶雅有锺王之则，今观是碑，殆非虚誉云。

○《后周幽州刺史赠少保豆卢恩碑》跋

右《周少保豆卢恩碑》，康熙岁戊子，观于稼堂潘氏书屋。恩本前燕支庶，姓慕容氏，与兄同州刺史，封楚国公，赠太保宁，先后立功。碑云：“恩字永恩。”《北史》、《后周书》俱阙其名，止书其字。永恩附见《宁传》，惜也。后幅漫漶，不能卒读矣。宇文建国，用苏绰、卢辩辈议礼，谥法不轻假人。即宗子维藩，弗隐恶德，如晋公护曰荡，齐玉宪曰炀，卫王直、毕王贤曰刺，赵王招曰僭，陈王纯曰惑，越王盛曰野，代王达曰奰，纪王康曰厉，而豆卢兄弟，或易名以昭，或易名以敬，诚厚幸矣。稼堂曰：“昭乎哉！子之言也，曷书之？于是乎书。”

○《真定府龙藏寺隋碑》跋

真定府治东龙兴寺，隋龙藏寺故址也。寺创于开皇六年，恒州刺史鄂国公金城王孝仙立石，齐开府长兼行参军九门张公礼撰文。恒州，齐亡后入于周，周又亡，入于隋。而公礼仍书齐官，君子不忘其故国，于称名见之矣。流传宋太祖曾幸其地，寺重建于乾德元年，龙兴之额所由更也。然欧阳子著《集古录》，称龙藏寺已废，遗碑在常山府署之门。则嘉祐间，碑犹在寺外也。今入门有殿，殿北阁五层，广九楹，崇十有三丈。中奉观世音像，高七丈三尺，臂四十有二，土人目为大佛寺。碑亦具存，而终南山释道宣撰《神州寺塔录》，铺叙佛像，顾不及焉，何哉？若夫隋之碑存于今者寡矣，装界而藏诸也可。

○题伪刻《李卫公告西岳文》

王侯将相，时至则居之，虽豪杰之士，不能预信于平日也。刘季起沛上，众推择可为沛令者，萧曹等皆文吏自爱，恐事不就，尽让季。当其时，安能必后之相季、封纻平阳哉？刘伯温羁管绍兴，感愤至欲自杀。又尝为石抹宜孙所用，初未有佐命之思。而或谓其在西湖，望见云物，曰：“后十年有帝者出，吾当佐之。”殆妄也。世传李卫公未遇，为文告西岳神，意在取天下。次则择主而仕，若微时预以帝王自许者然。考之史，卫公初仕隋，为殿内直长，寻为马邑丞。唐高祖击突厥，卫公察其有非常志，乃自锁，上急变。新旧《唐书》所载略同，可谓不知天命之尤者。亦安得于未遇时，逆知为唐佐命，出入将相乎？其事虽见李肇《国史补》，而告文不知何人所作，其云斩大王之头，焚其庙宇，此岂卫公之言？昧者从而刻之石，按欧阳赵氏所录皆无之，盖近代作伪者为之，真妄男子也。

○潘氏家藏《晋唐小楷册》跋

右《晋唐小楷》一十六种，共一册。旧藏新安毕侍郎懋康家，吾友潘次耕得之，出以见示。次耕博访金石文，一一装界，得此，遂为翠墨之冠，审视再三，字比近时摹勒者差小，又纸墨一色。窃疑《淳化帖》外，如《大观》《淳熙》、《潭》、《绛》、《鼎》、《汝》等帖，足本已亡，侍郎偶得其一卷尔。然楷法已略备，试用张怀瓘法估之，不啻直千缗也。