○《唐太宗晋祠碑铭》跋

唐太宗自晋祠兴师定天下，贞观二十一年七月，御制碑文及铭，勒石于叔虞祠东隅。碑阴列长孙无忌、萧瑀、李𪟝、张亮、李道宗、杨师道、马周衔名，后人覆之以亭。而庸工以字画上石稍浅，遂刻而深之。帝尝自述：“作书之法，惟求骨力，骨力既得，形势自生。”不意为庸工改凿，而骨力形势俱失矣。予尝五至祠下，辄摩挲是碑，览古兴怀，集少陵野老诗句：“文章千古事，社稷一戎衣。”书于亭柱。富平李因笃子德见而赏其工，因遗书与予定交，于其归也，拓铭一本赠之，而书其后。

○《圣教序》跋

锺山纪檗子客于燕，壬子八月，过其寓斋，观宋拓《圣教序》，旧为吾里项子京家藏，上有张澄跋尾。澄字如莹，建炎中，官尚书右丞。周益公称其驰声翰墨，位望既崇，人欲其尺牍不可得。今观其书法果入格，且叹此册纸墨绝妙，当知为南渡以前物矣。子京蓄书画甲天下，卷尾必估其价。析产时，按所书以遗诸子，见者以为不爽铢两焉。甲寅春，檗子俶装南还，相对潞河，酒阑，索予题识，复以他本较其钩画，要未若此本之善。

○《唐骑都尉李君碑》跋

同里曹生仲经嗜金石文，手拓同州《李君碑》示予，纸墨精善，对之眼明。碑未详书者姓氏，观其峻利秀逸，非王知敬、殷仲容，不能造诣及此。李君讳文，字纬，东汉以后，字必以两字，称一字者罕矣。载于《唐书》，房玄龄字乔，颜师古字籀，李众字师，李琇字琇，张巡字巡，郭曜字曜，宇文审字审，李恢字祚，李条字坚，窦思仁字恕，张义方字仪，此外不多见也。

○《唐郭君碑》跋

右郭君碑，在汾阳县北七十里。予于丙午秋，经郭社村，行沟中，仰见土冈之上，碑额微露，环冈数里乃登，读其文，皆骈俪语。首二行剥裂，君之名字门世与撰文者，皆阙焉。其知为郭君者，藉有额存也。碑立于乾封二年，中有云：“挥霜钺而斩老生。”盖从太宗攻霍邑者。按《旧唐书》，宋老生弃马投堑，甲士斩之。《新唐书》则称为刘弘基所杀。温大雅《创业起居注》又云：老生攀绳上城，军头卢君谔所部人跳跃及而斩之。世咸不知挥刃者之为郭君，而君之名以石裂终不传，可惜也。

○跋《唐明征君碑》

上元县摄山佛寺《明征君碑》，其文唐高宗御制。书之者，高正臣也。碑立于上元三年，征君者，萧梁处士山宾。寺，其故宅。高宗以山宾来孙崇俨入阁供奉，特为撰文，勒之于石。石至今犹完好，岁在辛酉十月，予与金陵郑簠、常熟王翚、嘉兴周掞、平湖曹彦枢、暨予弟彝玠，同游是山，留信宿，各拓一通以归。

○《唐龙门奉先寺卢舍那像龛记》跋

《水经》：“伊水出南阳县西，东北过陆浑县南，又东北过伊阙。”郦道元注：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙。《春秋》之阙塞是也。”韦应物诗：“凿山导伊流，中断若天阙。”而司马君实之言曰：“龙门伊阙天所为，非山横其前，水壅其流，禹始凿之，然后通也。”斯言其信矣。夫山有八寺，其一曰奉先，像建自咸淳三年，而以调露二年赐额，盖阙去洛阳二十五里而近。两岸洞龛佛像累千，合夹侍坐立者几盈万，此杜少陵诗所云“气色皇居近，金银佛寺开”也。碑阙书者姓名，或云袁元哲，俟考正续书之。康熙戊子，竹八十翁彝尊识。

○跋《石淙碑》

右唐武后《夏日游石淙诗并序》，群臣和者一十六人，河东薛曜正书。久视元年五月，刊于平乐涧之北崖。斯游也，新旧《唐书•本纪》均未之书，计敏夫《唐诗纪事》亦不载，仅见之赵明诚《金石录》，及《楼大防集》而已。予友叶封井叔知登封县事，撰《嵩阳石刻志》，始著于录。顾删去九首，览者不无憾其阙漏。康熙己卯九日，获披全文碑尚完好，漫漶仅三字。惟张易之、昌宗姓名为人击去，然犹可辨识也。井叔曩语：“予涧壁面水，必穴崖栈木，乃可摹拓，故储藏家罕有之。”予性嗜金石文，以其可证国史之谬，而昔贤题咏，往往出于载纪之外。若贾竦《华岳诗》，李敻《恒岳诗》，任要韦洪《岱岳观白蝙蝠诗》，三衢石桥寺李干《古风》，临朐冯氏《诗纪》，海盐胡氏《唐音统签》，泰兴季氏《全唐诗集》，皆略而不收，斯碑亦弃不录，世遂莫知睿宗及狄梁公之有诗传于今，予因为跋其尾。

○跋《唐博城令祭岳诗》

右《唐博城马令诗》，在《岱岳观碑》之东侧面。其名剥蚀，题曰敕使麻先生者，按今观中有双碑，其西一碑，北面第二层有久视二年记文，称神都青元观主麻慈力，亲承圣旨，赍龙璧御词缯帛香等物，诣此斋醮。即其人也，神都即东都，故诗中有伊水嵩岩之句，緌，盖金轮十三字之一，音义未详。亡友顾炎武宁人、吴任臣志伊，均疑为应字，想当然矣。

○《唐张长史郎官石记》跋

张长史以草圣名，正书传者绝少，而《墨薮》九品书人列之上上，良以其正书不易得也。《郎官石记》，旧本存王太傅济之家，后王元美、敬美，迭相藏弁，三公各有题识。董尚书思白摹而勒之。《戏鸿堂帖》谓海内止有一本，盖以绝品目之矣。相传是册乃唐人所拓，疑未必然。龚明之《中吴纪闻》云：“《唐郎官题名碑》承平时在学舍中堂之后，兵火后不复存。”长史苏人，故立碑于此。按《郎官题名》宜在长安，其刻石存苏州学舍者，吴人乡曲之情尔。此必淳熙以前所拓无疑，康熙乙酉六月，观于商丘宋公节使之廨。

○《开元太山铭》跋

庄周称：“易姓而王，封太山者七十二家，勒石千八百馀处。”历千万祀，而石玉牒，后人莫得见其形兆，果明神为之守护邪？祖龙肇始立碑，久已埽迹。两汉迄唐，间世一修时迈之典。开元天子，允文武百寮之请，于十三年冬十一月，式遵故实，有事于太山。诏中书令张说、右散骑常侍徐坚、太常少卿韦绦、秘书少监康子元、国子博士侯行果，于集贤书院撰《仪注》。己丑，日南至，法驾诣山下，御马以登，行升中之礼，天子制《纪太山铭》，亲札勒于山顶之石，以十四年九月景戌告成。于是中书令张说撰《封祀坛颂》，侍中源乾曜撰《社首坛颂》，礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》。赵明诚《金石录目》载《太山铭》侧有题名三列，今已亡之。而颋《颂授梁升卿书》，刊御制铭右。明有俗吏，以忠孝廉节四大字镵其上，颂文毁去者半，可憾也。

碑铭典雅，或是燕许手笔。而御书遒劲，若怒猊渴骥，羁束安闲，不比《孝经》之多肉少骨。若唐隶尽如此，何惭汉碑碣乎？山高四千九百丈二尺，行旅出于涂者，车前马首，仰视略可睹。

岁在己酉，五宿兹山之麓，未克叩天关，陟环道，手摸其文。询之野老，必架木缘沴而上，然后椎拓可施。又山高多风，兼虑日曝，纸幅易裂，若是其难也。曩者先后装界三本，悉为好事者所夺。己丑夏，同里沈秀才翼能分书，获此本于白下，虽有阙文，乃百年以前旧拓，爰审定而书其本末于册尾。铭书隋作随，书绎绎作奕奕，有曰：“自今而后，儆乃在位，将多于前功，而毖彼后患。”岂意天宝之乱近在目前也乎？是岁六月丁未，舟发江都，阻风瓜洲渡口书。

○《唐封北岳神碑》跋

唐天宝七载，封北岳神为安天王。是时禄山近在肘腋，安天王之名，得毋为之兆乎？碑辞李荃撰，其阴则康杰文，书以八分者，戴千龄也。笔法淳古，远在韩择木、蔡有邻、梁升卿张庭圭、史惟则诸家之上。乃盛熙明考书法，独遗之何与？

○《唐崇仁寺陀罗尼石幢记》跋

西安府崇仁寺《陀罗尼石幢》，唐天宝七载五月建，张少悌书。所题职名有驾出长上，扶车长上，按唐制，兵部尚书选骁勇材艺可为统领者，拔其尤，令宿卫，目曰诸色长上。有一日上两日下者，有五日上十日下者。若长人长上，取形躯六尺六寸以上者充之，则每日随仗下隶左右监门卫者也。又有直长长上，长孙温充尚仪直长，李嗣福充监门直长，李善充尚辇直长上，周先孝充左羽林军长上，见于《新书•宰相世系表》。外河渠署有长上渔师，此云驾出、扶车，殆皆宿卫士矣。少悌笔法娟秀，稼堂是本尤佳。因摭《六典》新旧《书》识其末。康熙四十有七年二月壬寅，朱彝尊题，时年八十。

○书《唐苏秘监小洞庭二碑》后

天宝十三载七月，扶风苏源明守东平，时济阳有河堤之役，太守李倰虞夫役不均。于是濮阳守崔季重、鲁郡守李蔺、济南守田琦胥，会于东平。源明议废济阳，以卢东阿归东平，平阴长清归济南，阳谷归濮阳。既而县乃不割，郡亦仍旧，见源明所作《诗序》。而刘柳《地理志》称天宝十三载废济州，将毋国史传闻或失其实与？迨明年，禄山作逆，则源明已征入为国子司业。此杜甫《八哀诗》有“一麾出守还，黄屋朔风卷”之句也。当五太守宴集，源明特字涡泊曰小洞庭，亭曰洄源。至太和中，天平节度使令狐楚以二诗立石，题云：“自源明迄楚，为时仅八十年，洄源亭涡泊已迷其处矣。”闻是碑尚存，惜储藏金石文字者多不著于录也。

○《唐悯忠寺宝塔颂》跋

右《悯忠寺宝塔》，其文张不矜撰，苏灵芝书。建自唐至德二载，碑称“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。宛平孙侍郎耳伯著《春明梦馀录》，谓碑建于思明初归附之时。而昆山顾处士宁人撰《金石文字记》称尝偕鄞人万贞一观是碑，其文陷处类磨治再刻，以为思明复叛之后磨去。及思明诛，此地归唐，后人所重刻者。

今年冬，遇贞一于诸城李渭清所，遂同往观焉。碑首范阳郡三字，史思明三字，次行大唐等十二字，文中维唐绍统、及彼命启、与禅虞，又东宅四水、西都八川，暨唐祚字、至德二载字，其文深陷。然书法实出一人，始悟侍郎处士所云犹未为定论也。

考思明之降，在至德二载十二月，至明年正月，肃宗始加尊号。二月，乃赦天下，改元。碑既建于二载十一月，不应预书尊号。又思明初附，肃宗授以归义王范阳节度使。若碑建于降后，宜大书王爵，不当祗称御史大夫。则是碑之建，盖在思明未降唐之先。范阳郡三字，其初本二字，禄山僭称范阳为东都，必东都也。大唐一行，其初必禄山父子伪号。文中唐字，其初必燕字。而至德二载，其初必禄山父子僭号之年无疑。载考安庆绪袭位，赐思明姓安，名荣国。迨既降附，复更旧名。因命灵芝改书者尔。碑文以左为前，宁人谓书丹于石之故，疑从禄山俗尚，未可定也。不矜与判官耿仁智同僚，思明之将复叛也。表请诛李光弼，不矜实为起草。辞曰：陛下不为臣诛光弼，臣当自引兵就太原诛之。及将入函，为仁智削去。思明知之，遂执二人。仁智死，不矜度难独免，可知已。当日思明降而复叛，既诛之后，唐人见其碑，踣之惟恐不力，安有反勒其名于石者乎？此又事之所必无也。贞一闻予言，作而曰：有是哉。于是人摹一本，予为考其始末书于后。

○苏灵芝《易州铁像颂》跋

苏灵芝书，予所见者，幽州悯忠寺《宝塔颂》及是碑而已。今其石渐泐，飞动之致已失，遂不堪与李北海对垒。此宋人拓本，精采具存。董尚书称其遒密，宜矣。册旧藏曹氏古林。康熙壬午春，忽见于花南水北之亭，正如久别故人相对。古林《金石表》储藏秦汉已来，至五代十国，凡七百本，近已散失，斯碑独为识者所得，幸矣。

○唐御史台《精舍记并碑阴题名》跋

唐自贞观中，李乾祐为御史大夫，别置台狱。囚当讯，就近拘系之。其渐也，侍御史东西推，监察御史纠视刑狱，各禁其囚。迨武后时，来俊臣、侯思正皆为御史，制狱之外，台狱圜扉恒满。崔隐甫总台务，言于朝，掘去。于是旁列精舍，以释典忏之。崔湜为文，梁升卿书以八分，开元十一年勒诸石。碑阴列侍御史、殿中侍御史、监察御史并内供奉衔。题名仅卢怀慎、崔湜、陆景初三人，亦升卿分书。自怀慎以下，正书百二十二人，侍御史也。自湜以下，正书百八十四人，殿中侍御史也。自景初以下，正书三百四十七人，监察御史也。碑额又有天宝元载以后侍御史知杂、侍御史、监察御史，共五十人，而碑之左右椎拓不及焉。中有薛侃々者，二名重文，碑凡三见。此唐一代所仅有也，升卿自监察御史历殿中侍御史，迁侍御史，再迁太子右庶子。

○唐储潭庙裴谞《喜雨诗碑》跋

赣州储潭庙唐碑二，载陈思《宝刻丛编》，予属友人访求，谒庙下者，辄云无有。康熙壬申十有一月，泊舟于潭，获诸仪门之右。其阳裴谞诗，其阴裴氏族子题名记事。后十年，吴江张吉士尚瑗，出知兴国县事，乃拓谞诗见贻，惜其阴面壁，工人不知响拓。然胡氏《统签》、季氏《全唐诗》，谞作皆无之。《丛编》所载诸道石刻，其中唐人诗尚多。惜无好事若张君，为予博访而摹拓之也。谞字士明，洛阳人，尚书宽子。仕至兵部侍郎，旧史有传。

○《五经文字》跋

唐大历十年，有司上言：经典不正，取舍莫准。乃诏儒官校定经本，送尚书省。并国子司业张参辨齐鲁之音，考古今之字，详定五经，书于论堂东西厢之壁。论堂者，太学孔子庙西之夏屋也，见舒元舆问《国学记》，其初涂之以土而已。太和间，祭酒齐皞、司业韦公肃，易之以坚木，择国子通书法者缮写，而悬诸堂。礼部郎刘禹锡为作记，当时场屋至发题以试士。《文苑英华》载有王履贞赋，其略曰：“置六经于屋壁，作群儒之龟镜。”又云：“一人作则，京国仪型。光我廊庙，异彼丹青。”其推诩若此。是书自土涂而木版，自木版而刊石，字已三易，恐非参所书矣。

以予论之，唐人多专攻诗赋，留心经义者寡。参独奉诏，与孝廉生颜传经，取疑文互体，钩考而断决之，为士子楷式，为功匪浅矣。故禹锡记称为名儒，作史者宜以之入《儒林传》，而《旧史》、《新书》俱不及焉。按《孟浩然集》有《送张参明经举觐省诗》，《钱起集》有《送张参及第还家作》。而郎官《石柱题名》，参曾入司封员外郎之列。盖参在开元天宝间举明经，至大历初佐司封郎，寻授国子司业者也。今其姓名仅一见于《宰相世系表》，一见于《艺文志》小学类，他不详焉。阙事一也。

参谓读书不如写书，度其书法必工。故当时壁经，群儒奉为龟镜，纵不得与儒林之列，书家姓氏亦宜载之。而《书苑》、《书谱》、《书史》均未之及。阙事二也。壁经虽无存，然参所定《五经文字》，与唐玄度《九经字样》同刻石附九经之后。欧阳永叔最嗜金石文字，其序《集古录》云：“上自周穆王，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷厓绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有。”乃独唐所刻《石经录》中跋尾三百九十六篇，此独无有。是唐刻石经，永叔当日反失于摹拓，未免类于昌黎韩子所云：“掎摭星宿。遗羲娥矣。”阙事三也。

今诸书皆有雕本，独《五经文字》、《九经字样》，止有拓本，无雕本。阙事四也。

予思《汉魏石经》既已湮没，惟唐开成本尚存，参书幸附刊于石，顾学者束诸高阁，罕有游目者，故具书之。

○《平定州唐李𬤇妒神颂》跋

异哉！妒神之有颂也。神之号不在祀典，见于史传者，唐高宗将幸汾阳宫，并州刺史李冲玄，以道出妒女祠，俗云盛服过者，必致风雷之灾。乃发万人，别开御道，知顿使狄仁杰谓天子行，风伯雨师清尘洒道，何妒女之害邪？遽令罢役。然则妒女有祠，其来久矣。相传神，介之推妹也。颂之者谁？游击将军上柱国李干也。碑于何所？今平定州娘子关也。州东有井陉，东北有盘石苇泽，而斯关以娘子称，殆因神而名之也。立碑之岁，大历十三年也。神之行事，不见于《春秋内外传》。其妒也，孰传道之？自唐以来，祈焉而祝史陈，庙焉而𦝼腊祭，此谓有其举之，莫或废也。且夫妒，恶德也。宜为众所共恶，而神乃以是致颂，此不虞之誉也。“井陉西南，太原东北。妒神之水，澹焉黛色。兴云致雨，侔造化力。”颂之辞也。吾思古人嗜金石文字者多矣，考斯碑未著于录。椎而拓之，装界而藏之，古林曹侍郎溶也。以八分书其后者，布衣秀水朱彝尊也。岁在强圉协洽秋八月朔。

○跋《唐衢州刺史嗣江王袆石桥寺诗》

石桥寺在衢州府西安县南三十里，道书第八青霞洞天也。康熙壬申冬，知县事鹿君，祐邀予往游，从寺登山，寻仙人对弈所，前后洞豁，有碑峙其右，则唐嗣江王所题五言诗。以贞元三年正月上石，末书朝散大夫、使持节衢州诸军事、守衢州刺史、赐紫金鱼袋韦光辅建，文称：刺史韦公于石桥寺桥下，以外祖信安郡王诗刻石。按《新唐书•表》，太宗第三子吴王恪，恪第三子琨，琨子。《旧唐书传》，少继江王嚣后，封为嗣江王，改封信安郡王。景云、开元中，两为衢州刺史。诗题嗣江王，当是景云间初为刺史作也。成都杨用修不知“薄烟幂远郊，遥峰没归翼”二语系王诗，疑为仙人遗句，误矣。

○《唐郎官石柱题名》跋

《唐尚书省郎官石柱题名》，吴郡张长史旭撰记，京兆许左丞孟容撰后序。记出旭正书，后序刘补阙宽夫隶书也，二篇别勒于碑，而题名锓于柱。自贞元后，则令史续书，故工拙大小不齐焉。唐制，尚书省都堂居中，东有吏部、户部、礼部三行，行四司，左司统之。西有兵部、刑部、工部三行，行四司，右司统之。各掌十二司事，举正稽违，省署符目，定其程限，吏分设司封、司勋、考功。户分设度支、金部、仓部。礼分设祠部、膳部、主客。兵分设职方、驾部、库部。刑分设都官、比部、司门。工分设屯田、虞部、水部诸司，均有壁记，详其改充迁转之岁月，而石柱第注姓名而已。康熙戊子，予始购得郎官题名三纸，字已漫漶，眼昏莫辨。会桐城方生来自京师，访予梅会里，坐曝书亭，镇以界尺，审视之，姓名可识察者，三千一百馀人，别录诸格纸。而同里曹生复以所拓本赠予，因言柱在西安府儒学孔子庙庭之右，上有古柏覆之，窃思六部既分左右，则当时立石，必东西各一。今右司暨兵刑工三部所属郎官，题名无一人者，是左存而右已失也。若礼部四司阙郎中，考功膳部阙员外郎，殆由椎拓者遗失尔。方生名世举，字扶南。曹生名曰瑚，字仲经。俱受业予之门。

○跋《唐岱岳观四诗》

右唐张嘉贞、任要、韦洪、公孙杲四诗，俱刻于《岱岳观碑》侧，而编《岱史》者不录。任、韦、公孙三人，新旧《唐书》无考。任，又题名云：贞元十四年正月十一日立春，祭岳，遂登太平顶宿，其年十二月廿一日立春，再来致祭，茶宴于兹，盖唐时祭毕犹不用酒，故宴以茶也。

○《唐濮阳卞氏墓志铭》跋

康熙二十年秋，禁垣西偏中官刘进成宅，掘地误发古墓，中有瓦垆一、瓦罂一、墓石二方，广各一尺二寸，一刻卞氏墓志四字，环列十二辰相，皆兽首人身。一刻志铭，而书志作鋕，又无撰文人姓名，第云归于我彭城刘公而已。文称贞元十五年，岁次己卯七月朔，夫人寝疾，卒于幽州蓟县。以其年权窆于幽州幽都东北五里礼贤乡之平原。按悯忠寺有唐人《舍利记》二，一云寺在城东门；一云大燕城内地东南隅有悯忠寺，门临康衢，则唐之幽州，在今都城之西南，合之是碑，益信。

○《唐游石桥记》跋

《游石桥记》，元和元年三月，衢州刺史陆庶文。庶，吴人宰相元方之曾孙，象先之从孙，希声之从祖也。先世曰玩，仕至司空侍中，赠太尉，其子姓号太尉支。元方、象先、希声，三世相唐。《新书•世系表》，庶历官福建观察使，当日以贵公孙领郡，碑后列亲宾接武，男子从行。是亦好事者，亲宾二人，子婿试大理评事元益，前绛州太平县尉崔缵。男子五人。右内率府录事参军综、前弘文馆明经、绘左监门卫率府兵曹参军绍、前崇陵挽郎缜，按《世系表》书纵，鄮令。综，河南府户曹参军。绘，信州刺史。绍，颍州刺史。惟缜无之。崇陵者，德宗陵也。缜以大臣子弟充挽郎，唐制然矣。

○跋《石桥寺六唐人诗》

右刘迥、李幼卿、李深、谢剧、羊滔、薛戎诗各四首，刊成二碑，留石桥寺。嘉靖中尚存，都御史江山赵镗修《府志》，具录之。中间阙文，仅六字耳。迥字阳卿，知几子。大历初吉州刺史，终谏议大夫给事中，有集五卷，载《新唐书•艺文志》。幼卿字长夫，陇西人，大历中，以右庶子领滁州，州有庶子泉，因幼卿得名。深字士达，兵部郎中，衢州刺史。滔，泰山人，大历中，宏词及第。戎字元大，元和七年，以刑部郎迁河南令，历衢湖常三州刺史，终浙东观察使。剧，未详。二碑不知何年失去，其后官三衢者，改修《府志》，乃尽删唐人之诗，深可恨也。宋陈耆卿撰《赤城志》，明谢方石续之，各为一集，合之以行。后之君子改修地志者，当取以为法。

○《唐济渎庙北海坛置祭器铭》跋

山川望秩，济渎神清源公，建庙于济源县西北，而筑北海坛于庙后，号广泽王，掌之祠官，岁立冬日奉祀，其来久矣。旧俗庙不设祭器，先期，令请于上官，购诸洛下，酬以税缗，所用沉币之舫，则以车远运沁河渡口。贞元十三年，济源令张洗，字濯缨，睹庙中楸槐数本，为大风所拔，用其材制祭器，凡百二十有二，馀以造双舫云。按《尔雅》，祭川曰浮沉。郭景纯注：以为投祭水中，或浮或沉，语焉未之详也。碑文谓沉币双舫，盖舫以浮之，币以沉之，比于郭氏之注，义较明晰。今山祗川后祠宇，恒有车船置殿左右，殆本古祭川遗制尔。洗于事神有礼，度治人必有方，惜乎斯铭不载图经，而洗之政事，亦无表见。碑今藏吴江潘氏稼堂，其善藏诸。

○书《唐贾竦华岳庙诗石刻》后

元和元年十月，著作郎河南贾竦谒华岳庙赋五言诗，题名。太和六年四月，其侄男宣义郎行华州参军事叔修之。修之者，殆锓之也。诗题北周天和二年赵文渊书，万纽于瑾所撰《华岳颂》之左方。颂之阴，则开元八年刘升书，咸廙所撰《精享昭应碑》也。其右勒颜真卿乾元元年题名，工每椎拓三面，而遗竦诗，以是流传者寡。然其诗特醇雅，顾图经未之采焉，爰装界，书其后。

○白乐天草书《春游诗》拓本跋

右白傅草书一十九行，钱穆父在越勒石，置蓬莱阁下，今《长庆集》不载。或以是诗补入元微之集中，误也。散字《广韵》未收。而毛晃增注《礼部韵》略有之，引白诗为证，且注云重增。然则今之《广韵》，亦非《唐韵》之旧矣。从雕本讹终、爱、雕本讹怯皆所当勘正者。