○《宋太宗书库碑》跋

右《宋太宗皇帝书库碑》，大中祥符四年真宗御书勒石，在太原府寿宁教寺。碑为风雨崩剥，其半没土中，岁久尽蚀，文凡二千馀言，仅存数百字，其阴石尤泐，所可识者，有《太宗御制文集》四十卷，又《集》一十卷，《怡怀诗》一卷，《回文诗》一卷，《逍遥咏》一卷，《至理勤怀篇》一卷，《宋志载御制集》一百二十卷，盖统言之也。《棋势图》、《琴谱》各二卷，《莲花心漏回文图》若干卷，《杂书扇子》一百三十六柄，《杂书簇子》七百五十三轴。按史，帝既削平诸国，收其图，下诏购遗书，于左升龙门北，建崇文院，徙三馆书实之，此《崇文书目》所自始也。又分三馆书万馀卷，别为书库所谓秘阁是也。王明清有言；太平兴国中，诸降王死其旧臣或宣怨言，太宗尽收用之置之馆阁，使修群书，广其卷帙，厚其廪禄赡给，以役其心，俾卒老于文字。则帝之留意翰墨，特出于权谋秘计，而非性所好也。虽然，亡国之臣，世主往往轻视之如土芥，而重绳之以刀锯，帝独容之禁侍之列，给笔札，事纂述，谓非世主所难能欤？呜呼！是可记也。

○《宋京兆府学石经碑》跋

《京兆府学新移石经碑记》，宋元祐中京兆黎持撰文，河南安宜之书。锓之者，长安石工安民也。其曰汲郡吕公者，宣公大防之兄，以工部郎中陕西转运副使知陕州、以直龙图阁知秦州大忠也。

自唐郑覃等勒石壁九经一百六十卷，天祐中筑新城，石为韩建所弃。刘褵守长安，幕吏尹玉羽请辇入城，褵谓非急务。玉羽绐曰：“一旦敌兵临城，碎为矢石，亦足以助战。”褵然之，移置尚书旧省。至大忠领漕日，始克尽列于学，载持记甚详。方是时，宣公在朝，二三执政罔非正人，监司长吏，咸以兴起学校，裒集经史为务。至绍圣元符之际，小人柄政，诸君子咸被重罪以去，宣公窜死虔州。未几，大忠亦降官崇宁，初藉党人，立石端礼门侧。蔡京复自书碑，颁郡县，彼张商英、周秩、杨畏之徒，反复附和，恬不知耻。民以一石工，独能严邪正之辨，不肯镌名姓于碑，惟恐得罪后世，匹夫之志不可夺如是夫。持为京兆学官，其文辞条达，类南丰曾氏。而宜之之书，亦称入格，迄今博闻之士，或不能举其姓氏。民，则后生末学，皆能道之，以此见立身行己，不可不为后世虑。苟是非得其正，虽百工技能之人，反有荣于当时之士大夫者。呜呼！可感也已。

玉羽者，京兆长安人，以孝行闻，杜门隐居。褵辟为保大军节度推官。仕后唐，至光禄少卿。晋高祖召之，辞以老，退归秦中。尝著《自然经》五卷、《武库集》五十卷。其书散见于《册府元龟》，惜欧阳子不为立传，而其书亦不传于世也。予既感碑文之出于民所镌，而题其后。予友锺渊映将注《五代史记》，并书玉羽之事告之，俾附注于褵之传焉。

○《太原县惠明寺碑》跋

吕惠卿，憸人也。当时君子，视若鬼蜮，而王安石独任之不疑。且曰：“惠卿之贤，虽前世儒者，未易比也。”今观《惠明寺舍利塔碑》，虽能文善书之士无以过之，世徒知为头会箕敛之才，不知两人当日以经术定交，而取合于文字也。呜呼！此其所以为奸也欤。

○《桂林府石刻元祐党籍》跋

《元祐党籍》，徽宗书之，立石端礼门，其初九十八人尔。既而蔡京复大书颁郡县，以上书人及己所不喜者作附丽人添入，凡三百九人。碑称皇帝嗣位之五年，盖崇宁四年也。是时籍中曾任宰臣执政者，十无一存，曾任待制及馀官，亦已零落过半，亡者毁其绘像及所著书，夺其坟寺。存者定为邪等，降责编管荒徼，禁不得同州住，其子弟亦不得诣阙下。小人之快意，未有甚于斯时者矣，岂复有所忌惮乎？其后张纲看详，谓王圭一名，不合在籍，自九十七人外，益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、邓考甫、孙谔六人，共一百三人，皆系名德之臣，许子孙陈乞恩例次数。而龚颐正遂采三百九人之事迹，成《元祐党籍列传谱述》一书，凡一百卷，盖惟恐其阙。然则小人之厄君子，适以荣之，士之自立，宜审所择矣。京所书刊石满天下，惟桂林勒之崖壁，故至今独存。碑后王圭，章惇姓名漫漶者，为瀑泉所泐也。康熙乙丑二月望日书。

○《大同府普恩寺碑》跋

右《大同普恩寺碑记》，宋修武郎、借吉州团练使、充通问副使、婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，为金人所留，迫之事刘豫，不可。欲易其官，不可。探策使之归，复不可。其语耶律绍文曰：“上国之威命朝以至，则使臣夕以死。夕以至，则朝以死。”观其怀印卧起，悲歌慷慨，与汉之苏武何异？非孔子所称不辱君命者欤？

记成于金皇统三年二月，实高宗绍兴之十三年也。于是公之去国盖十七年矣，题曰江东朱弁，而不书官，又其上系以皇统年号，论者疑公自贬其词，合乎古君子危行言孙之义，而未得其本也。考公之归宋，在是秋七月，记之作当在和议初成，而公临发之时也。彼寺僧者，见公既去，不能原公大节所在，惟知奉国人之法，辄删去其官爵，增易其纪年，无足怪者。史载公被留时，尝具酒食告僚友曰：“吾已得近郊某寺地，一旦毕命，诸公幸瘗我其处，表曰宋通问副使朱公之墓，于我幸矣。”而公碑文亦曰：“予筑馆之三年，岁在庚戌冬十月，乃迁于兹寺。”然则所谓近郊某寺者，殆即普恩寺非邪？史又载公以文字教金之贵人子弟，使之就学，因得以和好之说进，盖公之文有不得已而为之者。当其时，宋诸臣留于金，若宇文虚中、吴激、蔡松年之徒，多以文学自命，顾寺僧独以公之言为足重于世，亦以见恭敬之不可弃，而忠信所行者远也。

呜呼！士君子不幸生丧乱之际，又不幸以文章为世所重，得其文者，或不原其志意所在，辄更易以就时人之耳目，至使大节皎然若朱公者，几无以自白于后世，读普恩寺之碑，其亦可感也夫。

○《杭州府学宋石经》跋

《宋高宗皇帝御书石经》，绍兴十三年，知临安府事张澄摹勒上石。淳熙四年，诏知府赵磻老，建阁于太学，题曰光尧石经之阁。置石其下，洪迈、曾惇、杨冠卿、叶绍翁、李心传、陈骙、王应麟、潜说友，纪之详矣。宋亡，学废为肃政廉访司治所，西僧杨琏真伽，造白塔于行宫故址，取其石垒塔，杭州路廉访经历申屠致远，力持不可，然已损其什一。元至正间，即治所西偏建西湖书院，以祀先师，设有山长掌书库。其后明常熟吴讷、乾州宋廷佐，先后巡按浙江，或覆之廊，或甃以瓴甋。崇祯末，廊圮乃嵌诸壁中，左《易》二，《书》六，《诗》十有二，《礼记》向有《学记》、《经解》、《中庸》、《儒行》、《大学》五篇，今惟《中庸》片石存尔，其南则《理宗大书御制序》四碑在焉。右则《春秋左氏传》四十八碑，阙其首卷。通计八十七碑，诸经虽非足本，然书法甚工，学古者所当藏弆。若夫秦桧一跋，已为讷椎碎，其词见于学士院，《中兴纪事本末》，君子无取也。

○书拓本《玉带生铭》后

《玉带生》，宋文丞相砚名也。石产自端州，未为绝品，其修扶寸，广半之，厚又微杀焉。带腰玉而身衣紫，丞相宝惜，旁刻以铭，书用小篆，凡四十有四字。岁甲申，观于商丘宋节使坐上，因请以硬黄纸摹之，不敢响拓也。生之本末，略见《玉笥生诗》，其铭辞亦附注于诗编。按金华胡翰作《谢翱传》，称天祥转战闽广，至潮阳，被执。翱匿民间，流离久之，间行抵勾越。是信公军败后，砚即归翱可知。其寓浦阳永康，阅祐思诸陵，登钓坛，度必携生偕往，怀古之君子，可以深长思矣。

○《辽释志愿葬舍利石匣记》跋

京师仙露寺，金人俘宋室子女置其中，见蔡鞗《北狩行录》、赵子砥《燕云录》。顾地志失载，遗踪遂不可稽。康熙二十六年五月，宣武门西南居民掘地得石匣，匣旁有记，自称讲《经律论大德志愿录》并书。乃辽世宗天禄三年，瘗舍利佛牙于此。记后有千人邑三字，盖社名也。施主姓名，首列帝后诸王大臣，下及童男小女。考《辽史》，世宗妃甄氏，后唐宫人，帝从太宗南征，得之，宠遇甚厚。及即位，立为皇后，至天禄四年，方册立皇后萧氏。二后同死察割之乱，并葬于医巫闾山。记刻于三年，所云皇后，盖指甄也。东明王者，疑是明王。安端即察割之父，以功王东丹国，故曰东明王也。燕主大王者，中台省右相牒蜡，为南京留守，封燕王，故曰燕主大王也。国舅相公者，靖安萧太后族只撒古鲁，以天禄元年为国舅帐详稳，故曰国舅相公也。独赵思温子延照，史作延昭，而《通鉴》亦作照，常为石晋祁州刺史，后仍归辽。馀子本末，不得其详矣。又记有建窣堵波之文，疑当时石匣置于塔下，塔久废，而石匣仅存土中，匣已无盖，其舍利佛牙，又不知何时散佚也。

○辽云居寺二碑跋

右王正智光云居寺二记，共勒一碑。碑额篆书《重修云居寺一千人邑会之碑》，一称结一千人之社，一千人之心。一称完葺一寺，结邑千人。近年京城发地，得仙露寺《石函记》，后有千人邑三字，尼曰邑头尼。览者，疑是地名，合此碑观之，则知千人邑者，社会之名尔。天顺皇帝者，辽穆宗尊号。丞相秦王者，重元为南京留守也。《辽史》，圣宗初即位，群臣上尊号曰昭圣皇帝。统和元年六月，上尊号曰天辅皇帝。五年四月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。二十四年十月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。今碑建于二十三年，尊号无天辅字，是则二十四年十月以前圣宗尊号，但云至德广孝昭圣皇帝。如碑所记，至二十四年，乃合元年尊号天辅字以称之。否则二十四年所上之号，与五年无异，何用群臣复上乎？窃疑史有误也。

○《金京兆刘处士墓碣铭》跋

《金京兆刘处士墓碣铭》，奉天杨英撰，文武功张徽书，洛阳李微题额。立石者，同知京兆总管府事高贵也。文称处士初讳章，更名九陇，又名渭，又名於菟。其字希文不易也，下笔有骨肋，西州碑版，多出其手。一榻之外，皆法书名画，望而判其真赝。尝鬻书于市，一达官持之去，处士直诣厅事取书，辞色不少逊，挟书掉臂而出，性不喜浮屠法。而处开元塔三十年，无家无妻子。正大八年，诏民东徙至陕，既而事且变，投所蓄古印章鼎彝于河，避地平阳，入太原，寻还故里，以疾卒。按《金史•哀宗纪》，元兵既取凤翔两行省，弃京兆，迁居民于河南。所云事变者，此矣。英之铭曰：“士之遇也，为龙为虎。其不遇也，如鱼如鼠。既鱼其龙，又鼠其虎，生必违其所好，死则从其所恶，将矫世以自戕，抑直行而不顾，苟会于心，千载其犹旦暮。著所以信于人者，以铭先生之墓。”吁，辞特崛奇而徽正，书多涉篆隶，体亦不犹人。《金源遗集》传至今者，惟赵秉文、王若虚、段克己、诚己、李俊民、元好问数家而已，斯铭不见于载记，乃摭其大略，书之册尾，兼录其副，示长洲孙生，附着于书法考焉。

○赵吴兴《千字文》跋

周兴嗣《千文》，便于小学，善书者恒写一本，独智永曾书八百本，散在江南。而吴兴赵王孙亦屡书之，延祐三年四月，有旨赵子昂写来《千文》一十七卷，发秘书监装背收拾。此或一十七卷之一也，吾乡项子京家刻石，今归于予。

○《元丰闰县令碑记》跋

丰润县本玉田之永济务，《金史》称太和间置，明《寰宇通志》、《一统志》因之。今观至元七年县令孙庆瑜碑记，则改务为县，乃章宗大定年事。且云：“承安中，以怀远大将军夹谷公习捏来宰是县。”足征置县在泰和之先也。碑又云：“大安初，避东海郡侯讳，更名曰丰闰。”东海郡侯者，即卫绍王。然则县始置时，仍名永济可见。又云：“大朝开创以来，庚辰之岁，改县为闰州。”考《元史》竟未之载，宋王诸公未免失于讨论矣。清类天文分野之书云：“洪武元年，改闰为润。”而今国子监金元《史》雕本，闰旁均著水，亦非也。碑书法虽不工，然辞足以达，其述先后政颇详，顾修地志者，曾不引证，何哉？

○《霍山庙建文元年碑》跋

右《霍山庙碑》，建文元年正月壬午，祇祭上帝于南郊。二月癸亥，鸿胪寺序班周敖、国子监生袁纲，奉命以香币牲醴祭告中镇，勒其文于碑，嵌庙西壁上。盖自燕师靖难之后，四年之政事，悉行革除，旧典遗文去之惟恐不尽，乃普天之下，尚留此一片石存人间。世之君子，有志于补修《惠宗实录》者，辞虽不多，所宜大书特书，布在方策者也。

○跋《首善书院碑》

万历丁酉，先太傅文恪公偕福清叶文忠，典应天乡试，得华亭吕公原先生卷，先文恪欲置第一，文忠谓是卷文虽高，恐不得第，欲以所拟第二人领解。先文恪曰：“此时文尔，虽第，与不第等。未若不第者之文，其人必以学行闻于时。”遂定先生卷第一。后先生试礼部，辄摈落，谒选人，官工部司务。是时邹忠介、冯恭定、讲学京师，于宣武门内大时雍坊，建首善书院，先生与周忠毅董其役。而先大父时为都察院照磨，实经营之。及书院成，文忠作记，董文敏书之。则先大父已迁官，故未得书于石也。继而群小交攻，毁书院，而碎其碑。传闻碑初立时，祗拓一十三纸，而先生藏其二。至崇祯壬申，文敏起自田间，桐城孙舍人国敉请重书是碑。文敏谓曩曾书二碑，一置书院，一为王评事应遴摹勒藏壁间，为御史某徙置中城察院官舍。访之，果存。其后西洋人借书院以为历局，久之，遂踞其中。甲申春，李自成入寇中城。所藏之碑，亦不可问矣。康熙辛酉，予复主江南乡试，先生之孙嘉先，持拓本见示。又六年，嘉先子天右持至都，将重勒上石，请予跋其尾。予母，华亭唐文恪公孙也。先君安度先生，侍先太傅于京邸，两家结婚，吕先生实为行媒。今两家子姓，仳离坎坷，先代赐书，俱已零落。而先生后人，犹能于兵火之馀，装潢是碑，守以勿失，摹而刻之，俾览观者仰先儒之典型，可以识君子小人存亡进退之故。是碑传，书院虽毁，安知无有复之者，则嘉先父子之功不可泯已。

○北京国子监《进士题名碑》跋

唐人及第书名雁塔，未必锓诸石也。明自永乐二年，命工部建《进士题名碑》于南京国子监。撰记者，翰林侍读学士王达也。十三年，会试天下贡士于北京，登科考。谓是岁即命立石国子监，然今无有。有之，自宣德五年林震榜始也。由宣德讫崇祯十三年，碑凡七十一通。思陵厌薄进士，故将下第举人，与廷试贡士史惇等百六十三人，又吴康侯等百人，尽留特用。于是惇等请援进士例，谒孔庙，行释菜礼，并立石题名。帝如所请，大学士周延儒奉敕撰文，太仆寺少卿翰林院侍书朱国诏奉敕书石篆额，工部营缮司郎中王灏监工，立于进士题名之次。而十六年杨廷鉴榜，遂无隙地可树碑矣。予辑《日下旧闻》，既撮其大略，笔之于卷。康熙辛未秋八月上丁，天子命大学士代祀孔子，彝尊充十哲分献官。礼毕，偕祭酒汪霦黾采、司业吴涵容大，遍览诸碑。其初释褐即撰记立石，后乃有迟一二十年始立。又或有题名无记，兼踣于地者多有之。呜呼！明之祖宗待进士可谓隆矣，苟不由是出身，选人辄投之僻左荒远之地。士大夫论资格日严，而万历以后，题名之石，不师旧典作记，登第者罕有拓而传示子孙，徒僵立于风雨冰雪之中，信其剥蚀，不亦可叹也夫？爰属二公扶其踣者，并拓之。