○《陶征士圣贤群辅录》跋

韩非有言：孔子之后，儒分为八。八儒者，公孙氏居第七。至晋陶征士《圣贤群辅录》，分疏之云：“公孙氏传《易》为道，为洁净精微之儒。”或疑公孙氏为龙，非也。龙字子石，《家语》称是卫人，而北海郑氏谓是楚人。故唐赠黄伯，宋赠枝江侯。名虽在七十子之列，不闻传《易》。若赵人名龙者，字子秉。庄子谓惠子曰：“儒、墨、杨、秉，与夫子为五。”果孰是邪？所云秉者，辨坚白异同之龙也。乐正子舆，讥其行无师，学无友，非孔氏门弟子可知。考《晋书》，太康二年，汲郡人不准发魏王冢，得竹书《易》五篇，《公孙段与邵陟论易》二篇，是则公孙氏传《易》之明征矣。盖子石、子秉，名姓偶同。而传《易》之公孙氏与郑大夫字伯石者，名姓又同也。录此以证小司马《索隐》之误。

○《唐律疏义》跋

《唐律疏义》三十卷，永徽二年闰月，诏曰：“太宗文皇帝拨乱反正，恤狱慎刑。杜浇弊之源，削烦苛之法。道臻刑措。二十三年，玉几遗训，皇令刊改，朕仰遵先旨，旁求故实。乃制太尉扬州都督长孙无忌、开府仪同三司李𪟝、尚书左仆射张行成、光禄侍中高季辅、右丞段宝玄、太常少卿令狐德棻、吏部侍郎高敬言、刑部郎中贾敏行等，爰暨朝贤，详定法律，酌前王之令典，考列辟之旧章，适其轻重之宜，采其宽猛之要。使夫画一之制，简而易从；约法之章，疏而不漏。再移期月，方始勒成。是宜颁示普天，垂之来叶。凡在群臣，逮于列岳。其务审慎，称朕意焉。”此见诸《唐大诏令》者也。

永徽三年五月诏：“律学未有定疏，宜广召解律人修义疏。”使中书门下监定参撰，成三十卷。四年十一月，上之，诏颁行天下。此见诸《唐会要》者也。

按无忌等表进，有尚书左仆射于志宁、右仆射褚遂良、中书令柳奭、刑部尚书唐临、守黄门韩瑗、中书侍郎来济、辛茂将、尚书右丞刘燕客、颍州刺史裴弘献、刑部郎中王怀恪、盩厔县令董雄大理丞路立、始平县丞石士逵、大理评事曹惠果、律学博士司马锐等，而无张行成、高季辅、令狐德棻、高敬言，或疑纂修诸臣姓名不符，考诏令开载，乃总修律令格式之员。而表进于二年之后，所列县令丞博士，盖系召至解律人。若张高令狐四公，不与纂修义疏故尔。唐代遗书，传抄多致残阙，是编前有元泰定四年江西儒学提举柳序，又附江西行中书省检校官王元亮释文，末又缀编校考亭书院学士馀资姓氏，信为完书。世有好事君子，雕锓以行，儆于有位，旧章之不愆，庶乎复古宽大之条矣。

○《刑统赋解》跋

《刑统赋》四卷，《宋史•艺文志》不知作者，晁公武《读书后志》着录二卷，云皇朝傅霖撰，或人为之注。予所录卷与晁氏同，古林曹氏藏本也。《刑统》定于周显德四年，命侍御史张湜，太子右庶子剧可久等十人编集，兵部尚书张昭远看详进呈，凡二十一卷。窦仪重加详定，增益九卷。当日言律令格式之烦，期于省文达理，成书，霖乃撮其要旨作赋，而自解其义。又东原郤某，每联撰四言歌以括之。前有延祐三年赵孟𫖯序，言其大略。其后益都王亮复为增注。大抵傅郤皆宋人，而亮则元人也。世儒以赵序加于长孙无忌等唐律三十卷之前，遂疑疏义为霖等所注，误矣。霖自题左宣德郎律学博士，未审宋何朝人。

○《长短经》跋

《长短经》十卷，唐赵蕤撰。蕤，梓州盐亭人，尝注关朗《易传》，李白师事之。孙光宪称其夫妇俱有隐操，而是编专论王霸机权正变之术，其第十卷，相传载阴谋捭阖之说，故秘不以示人。依《汉•艺文志》，当入之纵横家。按《汉志》纵横家多至一百七篇，而《隋志》止二部，《唐志》四部，此六十四篇宜着录，不应混入于杂家也。

○《东宫备览》跋

《东宫备览》六卷，宋迪功郎守秘书省正字兼国史院编修官陈模进。模字中行，泉州永春人，庆元二年邹应龙榜进士。嘉泰二年八月，除正字。三年二月，以正字兼国史院编修官。开禧三年二月，以正字兼实录院检讨官。嘉定二年三月，除校书郎，仍兼实录院检讨。模之历官伦序，见于《中兴馆阁续录》者如此。今观告词进表，乃合先后衔具书之，又兼庄文府教授，或疑庄文太子薨于乾道三年，模至庆元初始释褐，历嘉泰、开禧、嘉定，不应尚设教授。以予考李心传《朝野杂记》，皇太子宫小学教授，设于绍兴三十年。时孝宗为建王，光宗与庄文太子，魏惠宪王，皆就傅矣。先是十四年春，建宗学于临安，学生以百名为额，在学者皆南宫北宅子孙。若亲贤宅近属，则别置教授。以馆职兼不在宗子之列。故魏惠宪王卒于淳熙七年，有子柄存，设有府教授。而庄文太子有二子梴、褷，府亦得设教授，模以馆职遂兼之尔，宋史志职官未详，因书于此。

○书《玉台新咏》后

《昭明文选》初成，闻有千卷。既而略其芜秽，集其精英，存三十卷。择之可谓精矣，然入选之文，不无伪制。所录《古诗十九首》，以徐陵《玉台新咏》勘之，枚乘诗居其八，至《驱车上东门行》，载《乐府杂曲歌辞》，其馀六首，《玉台》不录。就《文选》本第十五首而论，“生年不满百，长怀千载忧。昼短而夜长，何不秉烛游”。则《西门行》古辞也。古辞《夫为乐》：“为乐当及时。何能坐愁怫，郁当复来兹”，而《文选》更之曰：“为乐当及时，何能待来兹。”古辞“贪财爱惜费，但为后世嗤”，而《文选》更之曰：“愚者爱惜费，但为后世嗤。”古辞“自非仙人王子乔，计会寿命难与期”，而《文选》更之曰：“仙人王子乔，难可与等期。”裁剪长短句作五言，移易其前后，杂糅置十九首中；没枚乘等姓名，概题曰古诗。要之皆出文选楼中诸学士之手也。徐陵少仕于梁，为昭明诸臣后进，不敢明言其非，乃别著一书，列枚乘姓名，还之作者，殆有微意焉。刘知几疑李陵《答苏武书》为齐梁文士拟作，苏子瞻疑陵武赠答五言亦后人所拟，而统不能辨。非不能辨也，昭明优礼儒臣，容其作伪。今《文选》盛行，作伪者心不徒劳也已。或者以为《文选》阙疑，《玉台》实之以人，非是。当其时昭明聚书三万卷，大集群儒讨论，岂不知五言始自枚乘，而序所云：退傅有在邹之作，降将有《河梁》之篇，四言五言，区以别矣。注《文选》者，遂谓河梁之别，五言此始，锺嵘《诗品》亦云：逮汉李陵，始著五言之目，抑何谬欤？然则诵诗论世者，宜取《玉台》并观，毋偏信《文选》可尔。

○宋本《六家注文选》跋

《六家注文选》六十卷，宋崇宁五年镂板，至政和元年毕工。墨光如漆，纸坚致，全书完好。序尾识云：“见在广都县北门裴宅印卖。”盖宋时蜀笺若是也。每本有吴门徐贲私印，又有太仓王氏赐书堂印记，是书袁氏帙曾仿宋本雕刻以行，故传世特多。然无镂板毕工年月，以此可辨伪真也。

○《大唐类要》跋

康熙己卯七月，湖州书贾有以《大唐类要》百六十卷求售者，反复观之，即虞氏《北堂书抄》也。按《新唐书志》作一百七十三卷，晁氏《读书后志》同，而《宋志》止百六十卷。是编地部至泥沙石而毕，度非完书。今世所行者，出尝熟陈禹谟锡玄氏删补，至以贞观后事及五代十国之书杂入其中，尽失其旧。阅之令人生恚，储书者多藏之，而原书罕睹矣。《类要》传写虽多讹舛，然大略出于原书，未易得也。

○跋《五百家昌黎集注》

宋人辑书，往往以摭采之富夸人，若蔡梦弼《杜诗注》，号为千家。成申之《尚书集解》，号四百家。亡名子《播芳文粹》，号五百家是也。《昌黎集训注》四十卷，《外集》十卷，《别集》一卷附《论语笔解》十卷。庆元六年春，建安魏仲举刻于家塾，亦称五百家。按其实，则列名者一百四十八家而已。其馀所云新添集注五十家，补注五十家，广注五十家，释事二十家，补音二十家，协音十家，正误二十家，考异十家，殆亦无稽之言尔。然当时刊书者，知以博学详说为要务。今则守一家之说以为《兔园册》，其智出麻沙里刊书者之下矣。是书向藏长洲文伯仁家，归吾乡李太仆君实，盖宋椠之最精者。惜中间阙三卷，后人补抄，原注已失，不可复睹，当更访诸藏书家。

○《播芳文粹》跋

《五百家播芳文粹大全》二百卷，曩在都下，曾从友人借观。患其卷帙混淆，兼多阙文误字，因置不录。归田后，见江浙储藏家间有之，类皆抄写。丙戌三月，留徐学使章仲花溪别业，观宋椠本始快于心，若风庭之叶尽埽，而老眼豁然也。卷首有绍熙庚戌序，南徐许开作，称系巨鹿魏齐贤仲贤、南阳叶棻子实所集。具列姓氏凡五百二十家，富哉言矣。然其所录不尽皆醇，惜吾友宜兴陈维嵩其年、华亭钱芳标葆錜、吴江叶舒崇元礼、钱唐陆繁召拒石、嘉兴李符分虎，皆以骈体名家。诸君悉逝，莫为削其繁而举其要也。开字仲启，以中奉大夫提举武夷冲祐观，著有志隐类槁，见赵希弁读书附志。

○书晁以道撰《苏叔党墓志》后

靖康中，苏叔党以真定倅赴官，次河北，为贼所胁。叔党语贼曰：“若知世有苏内翰乎？吾即其子，肯随若求活草间邪？”通夕痛饮，翌日视之，卒矣。王明清《挥麈后录》载之，而晁以道志其墓，称以暴疾卒于镇阳，绎其文，可云孝子。合而观之，不愧其父矣。考东坡先生以徽宗建中靖国元年辛巳卒于常州，先生既卒，而蔡京由尚书左丞进左右仆射，蔡卞旋知枢密院事。自崇宁元年，迄于四年，籍党人榜朝堂，定上书人上中下六邪等，责逐责降。而又编管子弟，不许到阙。一刻石于端礼门，再刻石于诸州，三刻石于文德殿门。帝既亲书之，京复自书，颁之天下。是时叔党潜身救过之不给，宁有富贵利达之念萌于中哉？惟因梁师成自言为东坡出子，尝诉于裕陵曰：“先臣何罪？禁诵其文章，灭其尺牍。”于是先生遗文手迹，始稍稍复出。叔党之不忍显绝师成者，此也。然党禁初弛后，虽得入京师，借诙谐以玩世，未尝薰染，以道所云：“嘻笑谑浪，节概存焉”是已。乃毁之者谓叔党谄事师成，自居干儿，夫师成既以东坡为父，称曰先臣，则必以昆弟遇叔党，岂有业为兄弟而又降称干儿之理？此助洛攻蜀者谤之，贝锦南箕，尚论者不可不白其冤也。

○《竹友集》跋

临川谢幼盘与兄无逸，并负诗名。吕居仁集江西诗派二十五人，幼盘其一矣，然其诗实与涪翁别，居仁又称其似谢宣城，亦不类也。《书录解题》两载《竹友集》，一曰十卷，一曰七卷，盖七卷者诗，而十卷者合文言之。是集流传甚罕，谢布政在杭抄之内府，在杭收藏宋人集颇富，近多散失。惟此系其手书，子孙装界成册，平湖陆编修次友典福建庚午乡试，抄得之。予见而令楷书生亟录其副，诗派遗集，传者无几，予所储陈无已、饶德操、洪主父、韩子苍、晁叔用、吕居仁，仅六家，得此而七焉。

○书《剑南集》后

诗家比喻，六义之一，偶然为之可尔。陆务观《剑南集》句法稠叠，读之终卷，令人生憎。若“身似老僧犹有发，门如村舍强名官”，“迹似春萍本无柢，心如秋燕不安巢”，“身似在家狂道士，心如退院病禅师”，“心似春鸿宁久住，身如秋扇合长捐”，“身似败棋难复振，心如病木已中空”，“心似枯葵空向日，身如病栎孰知年”，“家似江淮归业户，身如湖岭罢参僧”，“心似游僧思远道，身如败将陷重围”，“居似穷边荒马驿，身如深谷老桑门”，“人似登仙惟火食，俗如太古欠巢居”，“闲似苔矶垂钓叟，淡如村院罢参僧”，“懒似老鸡频失旦，衰如蠹叶早知秋”，“喜似系囚闻纵掉，快如疥痒得爬搔”，“闲似白鸥虽自足，健如黄犊已无缘”，“酒似粥浓知社到，饼如盘大喜秋成”，“难似车登蛇退岭，险如舟过马当时”，“月似有情迎马见，莺如相识向人鸣”，“心如泽国春归雁，身似云堂旦过僧”，“身如巢燕临归日，心似堂僧欲动时”，“身如病木惊秋早，心似鳏鱼怯夜长”，“心如老骥长千里，身似春蚕已再眠”，“身如海燕不逢社，家似爪牛仅有庐”，“心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官”，“身如病鹤长停料，心似山僧已弃家”，“心如顽石忘荣辱，身似孤云任去留”，“心如脱阱奔林鹿，迹似还山不雨云”，“恩如长假容居里，官似分司不限年”，“瘦如饭颗吟诗面，饥似柴桑乞食身”，“勇如持虎但堪笑，学似累棋那易成”，“爽如瑞露零仙掌，清似寒冰贮玉壶”，“衰如蠹叶秋先觉，愁似鳏鱼夜不眠”，“乐如逐兔牵黄犬，快似麾兵卷白波”，“壁如龟策难占卜，瓦似鱼鳞不接连”，“路如剑阁逢秋雨，山似炉峰锁暮云”，“云如山坏长空黑，风似潮回万木倾”，“雨如梅子初黄日，水似桃花欲动时”，“花如上苑长成市，酒似新丰不直钱”，“雁如着意频惊枕，月似知愁故入门”，“蚕如黑蚁桑生后，秧似青针水满时”。馀诗腰膝用如似字作对，难以悉数，就中非无佳句，此陆平原所云离之双美，合之两伤者也。

予友三原孙枝蔚豹人，征入都，不愿分修史之禄，赋诗云：“身如橘柚病于北，心似鹧鸪飞向南。”有识者怜之，此偶然作尔。迩者诗人多舍唐学宋，予尝嫌务观太熟，鲁直太生，生者流为萧东夫，熟者降为杨廷秀。萧不传而杨传，效之者何异海畔逐臭之夫邪？

○赖良《大雅集》跋

《大雅集》十卷，天台赖良采择，凡二千馀篇，杨廉夫点定，存三百首。既为作序，而江阴王逢、吴兴钱鼒亦序之。集中所收皆元人，其后间有仕于明者。第六卷载林洵《送顾谨中入太学诗》，则洪武中从而补缀者也。良字善卿，《赤城续志》不书其姓氏，出处显晦，不可得而知。绎《席帽山人序》，盖曾教授松江云。倪元镇《赠良诗》云：“陈诗昔在周盛日，删诗又是衰周馀。”二语得其概矣。

○书《敦交集》后

右《敦交集》一册，上虞魏仲远辑其友酬和之诗也。作者二十四人，诗七十六首，册末宜有仲远题识，而今亡之，非完书矣。是集为吾乡李太仆君实紫桃轩藏本，康熙丁丑，予购得之。稽诸《竹斋》、《丹崖》、《清江》、《全室集》，多有与仲远昆弟赠答诗。仲远父处士明叔，预卜茔兆于福祈山之阳，结庐其下，名福源精舍，处敬为之作赞，又为题尚古亭，元章亦有《筠深轩长歌》，季潭则有短歌，清江为作《竹深记》，称会稽之地多竹，盖物有所宜，犹卫之左泉右淇也。其居邑西夏盖湖上伏龙山之下，顾郡县志俱佚其名。按宋学士濂为仲远作《见山楼记》，乃知其人名寿延云。

○梅庵李氏《明正音》跋

《明正音》七卷，海盐李景孟宗浩选本。景孟中景泰甲戌进士知莆田县事，其父季衡公平，世父孟璇仲玑，兄景高宗远，皆有诗名。季衡有《西溪集》，孟璇有《南庄集》，均不传。是编所录，多嘉兴人作。若沈镒孟钧、陶瑾廷璧、朱孟德维新、陈善敬佐、李澄若渊，往予辑《诗综》，悉无从采掇，即景孟诗亦遗之。乡人有着述，莫为之传，是犹目治而不见其睫也。景孟曾孙儒烈，嘉靖丁未进士，历官福建按察司佥事，曾刊是编以行，惜今之雕本流传者寡矣。岁在戊子闰月，竹八十翁彝尊识。

○跋危氏《云林集》

《云林集》二卷，元翰林学士承旨危素太朴之诗，葛逻禄乃贤易之编，而虞集伯生序之者也。太朴以文名，诗不恒见，流传惟此而已。明兵入大都，学士走报恩寺，俯身入井寺僧大梓挽出之，谓曰：“国史非公莫知，公死，是死国之史也。”学士由是不死。世传明太祖闻学士履声，出之守馀阙祠。按吾乡贝助教琼，有送危于幰赴安庆教授。序称“洪武三年，识公于京师。未几，公卒”。则学士未尝衔命守祠，特其子于幰教授安庆，好事者遂傅会有是言也。于幰曾共欧阳佑、吕复、黄盅辈采书北平，载记脱去幰字。是集发雕于后至元三年，盖学士入明后续作诗文均失传矣。

○跋《草阁集》

钱塘李晔宗表，元季结草阁居北关门外，既而避地永康东阳间。洪武初，官国子监助教，有《古今诗》六卷，《拾遗》一卷。天台徐大章盛称之，金华朱伯清序之。观其长篇，耸高奔逸，堪与刘伯温、高季迪鼎足。而今之杭人未有举其姓氏者，可叹也。集中题徐原父画梅歌云：“寻常更有梅花船，系在鉴湖柳姑之庙前。”柳姑者，疑即沈约诗所云山阴柳家女也。施宿《会稽志》云：“柳姑庙在山阴县西一十里，前临镜湖湖山胜绝处。”其后修府志者，乃遂削去之，是何心哉？

○跋《钓鳌集》

吴江陶振子昌，洪武中任本县儒学训导，改安化教谕，归隐华亭九峰间，自号钓鳌客。长陵师起北平，作《哀吴王濞歌》，感慨悲壮。意当日定流播于燕，王闻之，深怨私怒必甚矣。革除，诗文稍有忌讳者，悉焚弃。唯是歌存集中，而人末有表其微者。其后死于虎，王达善挽以诗云：“昔为海上钓鳌客，今作山中饲虎人。”饲之为言食（去声）也，以食（入声）食（去声）人也。九峰无虎，将毋靖难之后有饲之者乎？

○高丽权秀才《应制集》跋

高丽秀才权近，字思叔，别字阳村。洪武中至南京，高皇优礼待之，赐衣赐食，爰命赋诗。阳村先之以本国废兴之由，道涂经过之所；次之以本国离合之势，山河之胜，与夫邻境之情形，兼述东人感化之意。既成，精华炳蔚，音响铿锵，帝览之称叹，因命与刘公三吾、许公观、景公清、戴公德彝、张公信辈，偕游南北市来宾重译、鹤鸣、醉仙诸楼，帝又赐以御制三诗，此洪武丙子岁事。建文四年春，朝鲜恭定王李芳远，令知申事朴锡，下议政府镂版以行，于是嘉靖大夫艺文馆提学国人李詹暨奉使翰林史官兵部主事金陵端木孝思，均为作序。而淮南陆颙、番阳祝孟献，题诗其后焉。阳村赐游酒楼，《实录》未之载，予所见《应制集》，则天顺元年朝鲜本也。

○书姚学士《明山存稿》后

文征仲待诏翰林，相传为明山学士及杨方城所窘。昌言于众曰：“吾衙门非画院，乃容画匠处此。”何孔目元朗《丛说》述之，而曰：“二人只会中状元，更无馀物。衡山长在天地间，今世岂更有道著姚涞、杨维聪者邪？”闻者以为快论。然明山尝与孙太初、薛君采、高子业相唱和，且闻章丘李中麓富于藏书，特遣其子就学，可谓敏于好古者。即征仲去官日，躬送至张家湾，赋十诗赠别，兼为作序，比之唐元鲁山、宋孙明复，谓荣出于科目之外，贵加乎爵禄之上，其倾倒亦至矣。然则元朗所述，乃诳语耳。金华吴少君诗：“说谎定推何太史。”而虞山钱氏偏信其说，皎皎素丝其可染乎？

○书《狷石居遗集》后

予童稚日，就塾于谭氏之居，先后共学者六人，谭舟石、左羽、陆英一、次友、暨第五兄夏士，悉中表兄弟也。书屋五楹，予置席砚鸭脚树下。年十七，为赘婿，乃迁冯氏之宅。是岁兵起，舟石从其父五经进士浮海入越，转徙漳州，左羽避居于泖，二陆暨予兄弟，各不相闻。既而离者合，合者又离，或出或处。六十年来，五人奄逝，存者惟予已尔。

暇览《狷石居遗集》，是为舟石左羽之王父，讳昌言，字圣俞。万历甲午，举浙江乡试第一。后八年，中进士、知尝熟、婺源、栾城三县，迁南兵部主事，历员外郎，升福建布政司参议，提督学政，转山东按察副使，以布政司参政卒于官。思陵即阼，恤以死勤事诸臣，特赠太仆寺卿。公之试士也，其文不假一人寓目。必手自甄综，虽伯子省觐，俾寄食旅店中，不许入廨。有投私书者，概不发函，试毕，题数行，裹原书复之，闽人语曰：来一封，去两封。以为不信视邮筒。盖视学三年，须鬓尽白。舟石语予，岁在己丑冬，携其宅眷，由琯溪之漳，遇贼于山麓，主仆遭急缚，将剸刃焉。猝传官军至，贼党置之去，见有叟扠手独行，呼之求救，叟问客：“子何来？”答以浙人。叟曰：客知浙有谭学使乎？对曰：“吾祖也。”叟遽前释缚，盖贼渠之父。自言曩为诸生，岁试，谭公列其名二等。吾师乎，其子还，治酒食，导客逾岭乃归。观于此，而信持衡之公，子孙必食其报，不在遇以国士而始有知己之感也。

舟石，讳吉璁，官至登州太守。英一，讳世楷，思州太守。左羽，讳瑄，工科掌印给事中。次友，讳葇，内阁学士礼部侍郎。夏士，讳彝器，承祖荫中书科中书舍人。康熙己未，召试博学宏词之士六人者，舟石、次友、暨予居其三云。

○书《曼寄轩集》后

东汉风俗之厚，期功之丧，咸得弃官持服。如贾逵以祖父丧，戴封以伯父，西鄂长杨弼以伯母，繁阳令杨君以叔父，上虞长度尚以从父，渤海王郎中刘衡以兄，思善侯相杨著以从兄，太尝丞谯玄、槐里令曹全以弟，广平令仲定以姊，王纯以妹，马融以兄子，皆以忧弃官轻举。至晋而嵇绍拜徐州刺史，以长子丧去职。陶潜以程氏妹丧自免，作《归去来辞》。自是而后，古之道莫之行也。先伯祖君舆公掌铨东曹，闻先文恪公之讣，请于朝，乞归持服，德陵允焉。当时典礼者不以为过，斯国史所当附书于《礼乐志》者。此事尚未百年，今人父母之丧有不去其官者矣。

○《摭言》足本跋

唐重科目，举措分殊。有国史未具析者，藉王氏《摭言》，大小毕识，后代得闻其遗制。奈流传者寡，又为末学所删，存不及半。是编一十五卷，获之京师慈仁寺。集乃足本也。卷尾有柯山郑昉跋，称嘉定辛未，刊于宜春郡。吴江徐电发，近录棠村相国所藏，与此本略同，当就其校雠讹字发雕焉。

○书《鉴诫录》后

《鉴诫录》十卷，后蜀人何光远辉夫撰。晁公武《郡斋读书后志》称纂辑唐以来君臣事迹可为世鉴者，前有刘曦度序。今览其书，多载可笑诗文，直小说家尔。每条以三字标目，与苏鹗《杜阳杂编》略同。是册犹宋椠，卷首题重雕足本，惟刘序失之，吾乡墨林项氏藏书也。济南王先生贻上爱之，曾手录一部。

○书《北窗炙果》后

《北窗炙珣》二卷，宋施彦执编。予得之海盐陈典少典所藏，昆山徐氏、晋江黄氏，从予借抄，其书稍稍流传于世。按彦执讳德操，海昌人，张子韶之友也。生不婚宦，病废而殁。子韶以文祭之云：生平朋友，不过四人。姚叶先亡，公继又去。其和彦执诗云：“环顾天下间，四海惟三友。”三友者，彦执及姚进道、叶先觉也。彦执尝著《孟子发题》一篇，子韶之门人郎晔，编《横浦集》附之卷末，今海昌志人物莫有举其姓氏者矣。进道名述尧，张孝祥榜进士，有《萧台公馀词》一卷，予所藏有之。

○跋《刘豫事迹》

《刘豫事迹》一卷，不知谁氏所辑，予抄自倦圃曹氏。按豫祖茔在阜城县南十二里，元初尚谓之御庄，石马存焉，见王恽《秋涧集》。恽述陈教授言：豫未贵时，一日，顾见一白龙现妇翁家大镜中，但无鳞与角耳。后翁亦见此，乃以女妻之，资藉甚厚。及生二子，以鳞角名之。或者谓二子长，豫当大贵，后果然。恽诗有云：“公昔此读书，葱郁见佳气。尚看书带草，碧色映阶砌。空馀一字咏，流播传后世。”是直以书生目之矣。此《事迹》所未载，附书于后。噫，豫一叛臣，其书可以不录。然安禄山事迹，姚汝能述之，存其书，亦足为后鉴也。

○书王氏《墓铭举例》后

《墓铭举例》四卷，长洲王行止仲编。先以唐韩退之、李习之、柳子厚，次以宋欧阳永叔、尹师鲁、曾子固、王介甫、苏子瞻、陈无己、黄鲁直、陈莹中、晁无咎、张文潜、朱元晦、吕伯恭凡一十五家之文，举以为例，足以续苍厓潘氏《金石例》而补其阙矣。是书未见雕本，抄自无锡秦氏。窃意墓铭莫盛于东汉，鄱阳洪氏所辑《隶释》、《隶续》，其文其铭，体例匪一，宜用止仲之法，举而胪列之。惜乎！予老矣，不能为也。

○跋《溪诗话》

《溪诗话》十卷，宋黄彻常明撰。《书录解题》谓是莆田人，而《八闽通志》则云邵武人，举绍兴十五年进士，殆家本莆田而占籍邵武者也。编中持论，多本少陵。自言官辰沅逾年，顾志州郡官师者不载姓氏，集亦失传，其《送弟》诗句云：“就舍勿令人避席，过江莫与马同船。”语浅情真，不失《风》、《雅》之旨矣。

○《格斋四六》跋

宋人骈语，其初率仿杨亿、刘筠体，无逸出四字六字者，欧阳永叔厌薄之，一变而尚真率。苏子瞻尤以流丽见长，于是汪彦章擅此名家，熔铸六经诸史，以成对偶，可谓升堂入室之选矣。庐陵王子俊才臣，为周子充、杨廷秀赏识，尝引以代草笺奏书记，其所撰《三松集》，世罕流传。予抄得宋本格斋四六，计一百二首，爱其由中而发，渐近自然，无组织之迹，斯则彦章之亚也。

○书《王司彩宫词》后

宫官之设，见于《周官》，见于《戴记》。汉魏置贵、嫔、夫人，此仿《周官》之三夫人也。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，此仿《周官》之九嫔也。《北史•后妃传》有正华、令则、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，此仿《周官》之二十七世妇也。穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、真穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀慎、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，此仿《周官》之八十一御女也。唐宋以来，参合损益，不废其名。

明初定，设六局，曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，掌以宫正，总六局之事。凡出纳文籍，皆印署之，付内史监牒移于外。局有四司，尚宫之属有司纪、司言、司簿、司闱，尚仪之属有司籍、司乐、司宾、司赞，尚服之属有司宝、司仪、司仗、司饰，尚食之属有司馔、司酝、司药、司供，尚寝之属有司设、司舆、司苑、司灯，尚功之属有司制、司轸、司彩、司计。司彩，掌储藏段匹者也，官设于洪武五年。王氏家南海河南村，永乐二年，选入宫，命与权妃同辇。辞曰：“妾，嫠妇也。安敢充下陈哉？”帝重之，许归。

呜呼！开创之主，宫中府中，设司分职，各有典司。后正位乎内，夫人嫔御，交赞阴教；居有保阿之训，动有环佩之响；内无出阃之言，权无私溺之授，法至善矣。其后宫官罢，设奄寺，乃得横行，王振、汪直、刘瑾，恶已贯盈。至魏忠贤揽政，昵一客氏，深宫更无为懿安皇后助者。虽存女秀才、女史官空名，恒罚提铃警夜，而宫官大抵皆为奄寺之菜户矣。外而税矿，内而批红，监军则养寇，贼至则开门，贻祸之烈，一至于此。使女官旧章不废，袆衣褕翟，绛纱貂蝉，雍雍肃肃，何遽称九千岁于大珰之前乎？

○书《五百罗汉名记》后

杭州净慈寺五百罗汉塑像，自宋有之，曹太尉勋记之矣。特其名梵夹不具载，同里高念祖，以其大父工部郎道素，所藏宋江阴军乾明院五百罗汉名号，镂板附释藏之后。按佛书，诺俱那与其徒八百众，居震旦国，五百居天台，三百居雁宕。故梁克家《三山志》，怀安大中寺，有八百罗汉像。太尉南渡，侨居赤城，宜止及天台石桥五百人也。