○书隋巢元方《诸病源候论》后

右《诸病源候论》五十卷，隋太医博士巢元方奉敕与诸医共论疢疾所起之源及九候之要，大业六年书成，进于朝，论凡一千七百二十篇，言之详矣。隋唐《经籍志》不著于录，而《宋志》有之，盖太平兴国中，命王怀隐、王祐、陈昭遇等集《圣惠方》，每部取元方之论冠其首，神宗以之课试医士，是编始大显于时。《书录解题》谓：《千金方》诸论多本此书。考宋制，医以《巢氏论》与《千金翼方》同目为小经，而《千金方》不与。然则今所传孙真人书，殆未足深信矣。

○书《太平惠民和剂局方》后

《太平惠民和剂局方》十卷，载晁氏《读书后志》，陈氏《书录解题》《宋•艺文志》作五卷。按宋大观中，诏通医刊正药局方。于是库部郎中陈师文等校正，类分二十一门，录方二百九十有七，然则是书成于汴都也。今考王氏《玉海》，置药局四所，其一曰和剂局，在绍兴六年正月，至若改熟药所，为太平惠民局，在绍兴十八年又八月。盖师文等校正本实止五卷，其后添补绍兴宝庆淳祐诸方暨吴直阁方、诸局方，故增益至十卷尔。予家所藏，乃元时雕本，后附太医助教许洪《指南》三卷，系建安高氏日新堂板行。

○《本草衍义》跋

《本草衍义》一十七卷，冠以《序例》三卷，合二十卷，宋承直郎澧州司户曹事寇宗奭撰。政和六年，太医学博士李康等看详，申尚书省，有旨转一官通直郎，添差充收买药材所辨验药石。宣和元年，其兄子宣教郎解县丞约，校勘镂版，印造颁行。《本草经》撰自神农，《隋志》已列其目，皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝使岐伯定《本草经》。荀勖《中经簿》有子仪《本草经》一卷。郑康成注《周礼》疾医，谓治合之齐，存乎神农子仪之术。”贾公彦疏云：是周末时人，而陈鋋《中兴馆阁书目》引《汉书》：“元始五年，举天下通知方术本草者，遣诣京师。”又《楼护传》称少诵医经、本草方。谓书名始见于此，误矣。陶隐居而后，参核加详。至宗奭考诸家之说，援引辨证。文简者，证其义。讳避者，原其名。斯六根五华九实，二冬三建之形性毕具矣。是书白云子采入《道藏》。曩从吴检讨志伊观于京师之灵佑宫，近始得元人故牍，因书于后。

○书《是斋百一选方》后

《百一选方》，不书撰人名氏，题曰是斋。按陈氏《书录解题》，云是山阴王璆孟欲所辑，凡三十卷。《宋史•艺文志》作二十八卷。予家所藏，乃元人锓本。按其目，仅二十卷尔，殆经后人选择者欤？

○书宋本晞范子《脉诀集解》后

咸淳二年，临川李筜子野撰《脉诀集解》一十二卷。邑人何桂发序之，谓得于诵《诗》读《书》之馀，盖儒者也。窃谓人之赋形，修短强弱肥瘠之不同，则脉亦异焉。今之医者，止凭切脉，而王叔和之诀，盖有不甚解者。庸医一岁之杀人，比于法司之决囚，数且倍之矣。筜自号晞范子，其书引证周洽，当时板行，必多传习者。而《宋•艺文志》不载，何欤？

○跋《济生拔萃方》

《济生拔萃方》六卷，延祐二年，铜鞮杜思敬辑。自为之序，其言曰：“医不专于药，而舍药无以全医。药不必于方，而舍方无以为药。”斯明乎炊汤脉神之术者，宜其能采拾众善以成书也。《元史》不作艺文志，典籍无征，予尝思补之，于医书类知其目者，金有纪天锡、张元素、刘元素、李庆嗣、张从正五家，二十四部，凡八十八卷。元有李杲、窦默、王好古、钱近之。罗天益、戴起宗、滑寿、李希范、王镜潭、鲍同仁、朱震亨、邓焱、王中阳、李鹏飞、葛应雷、葛干孙、朱㧑、赵良、陈直、邹铉、胡仕可、吴湍、尚从善、熊景元、申屠致远、危亦林、萨德弥实、李中南、陆仲达、尧允恭、吴以宁、齐德之、曾世荣、冯道玄、孙允贤、殷震，三十六家，七十三部，内十八部卷亡，四百七卷。兹又得杜氏此书，然则待访者宁有穷乎？思敬自号宝善老人，书成时年八十有一，予今年齿亦均，虽耄矣，尚思践宿诺焉。

○《医家四书》跋

南浔布衣许兆祯培元精医术，着录于先少保之门，先公取其所撰《诊翼》《药准》、《方纪》、《医镜》四部，合名之曰《医家四书》，世父贵阳太守镂版行之。当书成时，申文定、李文节、朱文肃均为作序，先公亦题其简端。培元之名，海内无不知之者已。先公亦御医，直圣济殿，官至院使。尝被召入乾清宫西暖阁诊定陵脉，奏曰：“圣体病在肝肾，宜宽平以养气，安静以益精。”上喜，立命太监陆敬书之屏所。纂《立命玄圭经》，乱失。惟《太医院志》仅存。

○大观《证类本草》跋

《经史证类本草》三十一卷，目录一卷。大观初，唐慎微撰。通仕郎、行杭州仁和县尉、管勾学事艾晟序之，谓传书者失其邑里，不知何许人。阙其疑可也，或以蜀人实之，何所据乎？本草自神农子仪而后，代有广益，旧经止三百六十五味尔。今按其目录，实一千七百四十八种，比之唐本、蜀本、掌禹锡之《补注》、苏颂之《图经》，所增已多。绍兴中，曾诏王继先校定，附《释音》一卷，付国子监镂版以行。其后大德壬寅，一刊于宗文书院。明万历丁丑，再刊于宣城民家，并以寇氏《衍义》附于各条之下。虽于义无损，然非唐氏之旧，毋亦类于睹皋禽而续凫之颈者欤？

○跋张氏《医说》

《医说》十卷，嘉靖中雕本，不题撰人姓氏。观乎《书录解题》，始知为宋新安张景季明所撰也，喜剧而书诸卷尾。

○跋孙子《算经》

《孙子算经》三卷，《汉志》不著于录，而隋唐《经籍志》有之。首言度量所起，合乎兵法“地生度，度生量，量生数”之文。次言乘除之法，设为之数十三。篇中所云廓地、分利、委积、远输、贵卖、兵役、分数，比之九章方田、粟米、差分、商功、均输、盈不足之目，往往相符。而其要在得算多，多算胜，以是知此编非伪托也。唐立算学，命李淳风注解，颁之学官。今其书算，博士知者罕矣。

○《九章算经》跋

九章即《周官》之九数，保氏以教国子者也。方田一、粟米二、差分三、少广四、商功五、均轮六、方程七、盈不足八、旁要九，皆周公所作。汉易差分曰重差，去旁要而易以勾股。又《夕桀》一篇，其义无闻。盖周公既问数于商高，定此九数。算术之古，莫尚于此矣。于是刘徽注之序之，徐岳、甄鸾等述之，李遵义疏之。远而日月周天行度之数，近而田畴米廪积幂隐杂广斜正负之幽微，靡不著焉。斯秦火所未燔，而唐明算科取士之第一书，仅存于今者，可宝也。

○《五曹算经》跋

右《五曹算经》五卷，唐太史令李淳风注，而博士梁述、助教王真儒等校定之书也。地利生人之本，故首田曹。田畴必资人功，故次兵曹。人家必用食饮，故次集曹。会集必务储蓄，故次仓曹。仓廪必资贸易，故以金曹终焉。相传其法出于孙武，然孙子别有《算经》，考古者存其说可尔。

○跋鄱阳洪氏《南朝史精语》

康熙辛酉冬，购得宋椠《经史法语》四册，不足《艺文志》二十四卷之数，既而亡之。从故家抄《南朝史精语》，宋四卷、齐三卷、梁三卷、陈一卷，《宋志》作六卷，盖一代合为一卷故也。《志》：《开法语》有《左氏传》六卷、《史记》八卷、《汉书》二十卷。《精语》有《后汉书》十六卷、《三国志》六卷、《晋书》五卷、《唐书》一卷，惜均未之见。所云《南朝史》者，盖指沈约、萧子显、姚思廉所撰而言，非李延寿之南史。志失书朝字，误矣。

○书《杨太真外传》后

宫闱之事，外人罕知，所见或异辞，矧出于传闻者乎？《太真外传》，宋乐史所撰，称妃以开元二十二年十一月归于寿邸。二十八年十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取于寿邸，度为女道士，住内太真宫，此传闻之谬也。

按《唐大诏令》载：开元二十三年十二月二十四日，遣户部尚书同中书门下李林甫，副以黄门侍郎陈希烈，册河南府士曹参军杨玄敫长女为寿王妃。考之《开元礼》，皇太子纳妃，将行纳采。皇帝临轩命使，降而亲王。礼仪有杀，命使则同。由纳采而问名，而纳吉，而纳征，而请期，然后亲迎同牢。备礼动需卜日，无纳采受册即归寿邸之礼也。越明年，武惠妃薨，后宫无当帝意者，或奏妃姿色冠代，乃度为女道士。敕曰：“寿王瑁妃杨氏，素以端毅，作嫔藩国，虽居荣贵，每在清修，属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违，用敦弘道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”盖帝先注意于妃，顾难夺之朱邸，思纳诸禁中，乃言出自妃意。所云作嫔藩国者，据妃曾受册云然。其曰太后忌辰者，昭成窦后以长寿二年正月二日受害，则天后以建子月为岁首，中宗虽复旧用夏正，即正月行香废务。直至顺宗永贞元年，方改正以十一月二日为忌辰。开元中，犹循中宗行香之旧，是妃入道之期，当在开元二十五年正月二日也。妃既入道，衣道士服入见，号曰太真，史称不期岁，礼遇如惠妃。然则妃由道院入宫，不由寿邸。陈鸿《长恨传》谓高力士潜搜外宫，得妃于寿邸，与《外传》同其谬。张俞《骊山记》谓妃以处子入宫，似得其实。而李商隐《碧城三首》，一咏妃入道，一咏妃未归寿邸，一咏帝与妃定情系七月十六日。证以“武皇内传分明在，莫道人间总不知”。是足当诗史矣。

《新唐书•宰相世系表》：“妃之祖志谦三子：长玄琰、次玄圭、次玄敫。”玄琰子铦、玄圭子锜、玄敫子鉴。若国忠，则妃再从兄也。妃本玄敫长女，大书册寿王妃父，乃天宝四载，立为贵妃。帝欲掩天下之耳目而箝其口，遂令妃不父其父，而移作玄琰少女。于是赠玄琰太尉齐国公，母封凉国夫人；玄圭工部尚书；铦鸿胪卿；锜侍御史，尚太华公主。姊三人：大姨韩国，三姨虢国，八姨秦国。玄敫独未闻加恩焉。子鉴官湖州刺史，后虽尚主，册贵妃日，恩泽亦未之及。盖推而远之也。且铦系玄琰子，而刘柳《唐书》以为妃再从兄，则当时业有识其非者矣。

明皇英主，开元之政，称全盛时，惑一妃子，至沦亡社稷，作伪心劳，迹愈晦而言之益丑。诗不云乎？“乱匪降自天，生自妇人。”又云：“鼓锺于宫，声闻于外。国史无识，误落帝度内。”谓妃少孤，养于叔父玄敫，而以琰为妃父。予故验之载纪，辨《外传》之诬，特发其微焉。至于玉溪生诗，笺之别幅。