有学集 中华文库

传称三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。古之人三合为一。今仁义道丧，事勋希微，独有立言耳，而言亦难矣。剽窃之儒，绳规而矩步，得其象貌，失其精神；跅弛之士，恃聪而骋明，始乎离奇，终乎浅陋。两者交讥，递相胜负，而莫知所主神而明之，存乎其人。

牧斋先生产于明末，乃集大成。其为诗也，撷江左之秀而不袭其言，并草堂之雄而不师其貌，间出入于中晚宋元之间，而浑融流丽，别具炉䍋，北地为之降心，湘江为之失色矣。其为文也，仰观云霞之变，俯察山川之奇，中究人物品类之盛。本之六经，以立其识；参之三史，以练其才；游之八大家，以通其气；极之诸子百氏、裨官、小说，以穷其用。文不一篇，篇不一局，如化工之肖物，纵横变化而不出乎宗。又如景星卿云，光怪陆离，世所希见，而不自知其所至。信艺苑之宗工，词林之绝品也。

近世论文者率云：宁为真布帛，勿为伪绮罗。然才短则气局不雄，境僻则章施不烂。若富有日新，从心不逾矩，不得不以此事相推矣。先生目下十行，老而好学。每手一编，终日不倦。尤留心于明史，博询旁稽，纂成一百卷。惜毁于绛云一炬。岂天丧斯文耶？或所论之人为造物忌而靳之耶？抑如龙门是非有谬于圣而不欲传之耶？幸《初学集》已经付梓，得留人间。晚年名益高，望益重，颓然应酬，亦自病其滥觞。易箦时，乃以手订《有学集》授遵王。余子弟为及门，故得见而知之、合之，而先生之文尽，千古之文亦尽。于此，或有执尺寸过求先生，吾所谓不朽者，立言耳，他何知焉？

康熙甲辰阳月范阳后学 邹镃 序

《有学集》五十卷本，康熙甲辰第一刻也。邹跋云：出牧翁手编遗稿。盖皆入清前后所作。集中行文仍奉明朔，有弘光纪元而无顺治年号。内明外清，显触时忌，观此知此老临文不屈，降志可哀。其不死也，实以遗山、太朴自负，欲完有明一代史稿耳。绛云一炬，悒悒逃禅，卒与吴梅村草间苟活，同一饮恨。后世因文见志，略迹原心，未尝不深惜之，此邹氏当日所以不顾一切为之毅然刊行也。板成远祸，始渐刊落。后二十年，流绮子弟复有金匮山房五十一卷定本之刻，“弘光”、“大明”字面抹削殆尽。墓志类标题，凡初刻大书明代封阶者，咸冠“明”字。清故碑志，旧题故某官者，悉易皇清字，尽失牧翁原本之真。他若四十七卷《题纪伯紫诗》引用放翁“家祭必告”语，暗寓恢复中原之旨，初板已剜者，重定本转复补完。明顺暗犯，或者当时以满人不谙汉文，校者故作狡狯欤？此其两刻得失大概也。

书重初刻，犹之狱贵初情，无他，真而已矣。清初《违碍书目》，凡有钱氏一序即在禁毁之列，于此可觇一代文字惨狱之因果。禁网烬馀，读者着眼有在，此《四部丛刊》所以有取乎初刻五十卷本也。原有抄配五卷，不若刻本之可信。初印因以金匮本代之，自视忞然，终思一睹真面。张菊生先生频年搜访，昨冬始于东京静嘉爵邸见之，手校所易五卷异同以归。归过吴门，复从潘君博山所获。睹其书，乃滂喜斋世守之秘也。因请借印，属余互勘，补完前阙。今重印观成，获弥此憾，可谓历尽求书之甘苦已。

或谓金匮山房本增订诗文多所是正，爰有校补之辑，俾读者兼收两本之长。书有不尽以多为贵者，此类是也。前辑书录于板本取舍略而未及，恐阅者得鱼忘筌，转昧纂录者收印初刻之真际，敢不惮辞费而书其后？

己巳霜降，吴县 姜殿扬。