朝鲜王朝实录/仁祖实录/九年 中华文库

1月1日

○朔乙亥，上行正朝望阙礼。

1月3日

○丁丑，上以太仆马，赐东昌尉权大恒。大恒嫌其马不良，令换他马以来，上闻而许之。大恒犹不惬，笞其吏，谏官以此劾之，上不从。

1月6日

○庚辰，闵圣征驰启曰：“本道各邑校生，自经乱后，未暇读书，在在皆然。请过三年后，考讲汰定。”上从之。

1月7日

○辛巳，去冬十一月，咸镜道大雪，深至丈馀，人畜多死，镜城以北，道路不通。

1月8日

○壬午，以赵䌹为吏曹正郞，李行远为应教。

1月10日

○甲申，上赐黄柑于太学诸生，因令试取，生员李昌立为第一，生员郭圣龟、南老星为第二三，而昌立所制文，犯先王旧讳，上命削昌立，赐圣龟、老星等直赴殿试，其馀给分有差。

○前兵曹参判李命俊卒。命俊，故宰相济臣子也。宣庙朝擢魁科，为人刚直廉洁，凡所履历，皆以淸白著名。居无第宅，常乏甔石之储。光海时，株累于孽弟之狱，窜于盈德。及反正，以掌令召还，特立敢言，朝廷为之肃然。尝以宫人金、赵事，上疏谏，言甚切直，上嘉之，特授大司谏。后以兵曹参判，退居阳川村舍以卒。临终，遗命薄葬。上闻之，嗟悼不已，下教曰：“李命俊尽心官事，有意格王，不幸卒逝，予甚惜之。其令该道，题给石灰及造墓军，以表其忠。”

1月11日

○乙酉，上遣承旨，存问李元翼，因下教于承旨曰：“其气力何如，所居家舍亦如何？予欲详知，一一书启。”回启曰：“元翼羸悴已极，气力薾然，转侧坐卧，必须人扶。且其所居，只草屋数间，不蔽风雨。虽居累世先茔之下，而无一亩之田，数口之臧获，举家只以月俸，仅得糊口云矣。”答曰：“为相四十年，数间茅屋，不蔽风雨，其淸白，古所无也。予之平生敬慕，非特功德，李公之淸简，百僚师之，则何忧乎民生之困悴也？其俭德，亦不可不表而著之，令该道，营造正堂，又令该曹，赐以布被素褥，以遂其所尚。”元翼遂上疏辞第，上温谕不许，仍命功臣奴婢，依他例准给。盖元翼曾录先朝扈圣之勋，而未受赐牌故也。

1月12日

○丙戌，正朝问安官到椵岛，刘兴治言曰：“我票下家丁三十馀人，到中和，太半被杀。这人原是天朝赤子，而丽人打杀如草芥。尔等传报于布政司，查得杀人者，绑送岛中。今后，我人之无票文扰害丽地者，切勿打杀，绑送本岛，则事甚便当。”且声言以其麾下金声运、李见等出陆，查得杀人者，西民汹惧。

1月14日

○戊子，北兵使李沆驰启曰：“吉州、明川、镜城、富宁、会宁、锺城、稳城、庆源、庆兴皆有列堡，凡三十馀所，而城堞、器械，举皆残缺，脱有大贼来侵，难免崩溃。必皆合守主镇然后，庶可相保，而临急撤入，则相距绝远，牛马财畜，皆将委弃，扶老携幼，势且不及。请限解冰间，依旧例合守。”上从之。

1月15日

○己丑，利川幼学金益铣上疏，请亟定追崇之礼，上不报。

○谏院启曰：“管饷使为任极重，而新除授朴𥶇，别无可称之才，且有不廉之诮，请命递差。从事官亦以曾经台侍，有名望人择差。行司直成俊耇，久管钱谷，多有人言。尽散物货于牟利之辈，本库馀储，殊甚虚踈，请命罢职。且查出见在及分给之数，令该曹会录。”答曰：“朴𥶇，庙堂既已愼简，必无不合之理。成俊耇积年奔走，为国尽心，理宜褒赏，不当毁斥。所谓会录，有司自当为之，不必烦渎。从事官前已择差，姑令察任。”翌日以会录之意，再启，上从之。

1月16日

○庚寅，行判敦宁金尚容再上札，恳乞致仕，上温谕不许。

1月17日

○辛卯，改造象牙标信。

○引见庆尚监司赵希逸、京畿水使崔震立。上谓希逸曰：“卿今远去，如有所怀，陈达可矣。”希逸曰：“明黜陟、均差役，此乃监司之责也。岭南左右道差役之法各异，臣愿改其量田之法。且今之守令，若以应赋之役，督征民间，则必目之以虐民，有勤干办事者，则一人毁之，而弹论随焉。其间名以善治者，率多要誉之人。监司黜陟，必当先其实，而后其名矣。”上曰：“卿所陈两件事，皆知其要领者也。自古岭南，号称人才府库。文学之士，不患不多，而武略不及于他道。南方风俗，贵文贱武，士族子弟，羞学操弓，甚可寒心。卿是文翰之人，劝奖儒术，不必加勉，而振起武略，亦不可废也。且倭人巧黠，加留一事，为国之患，此亦在道臣之善处耳。”希逸曰：“乱离以后，武略不竞，文教废弛。文武成材，惟在劝奖而已。待倭一事，弊之大者，应给之物，所当快许。何必以此生梗，重贻日后之患乎？”上曰：“然。”上谓崔震立曰：“往岁，乔桐旱灾尤酷，加以西征时抄兵，倍于他邑，邑民之困悴方极。得卿淸简之人，民必苏矣。近来虽无海贼，而唐船之患，亦不可不虑。况其邑今以水使，兼察太守之事，军民之政，宁可少忽？”震立曰：“本邑四面无藏船之处，而军兵绝少。若尽数守船，则民不得耕作，不守信地，则舟为无用之物。臣意，欲凿浦以为藏船之地，而但以多费民力为虑也。”上曰：“邑民困悴已极，凿浦之役，不可易言。卿其观势善处。”

○以吴竱为校理，申景𥙿为全罗兵使。

1月19日

○癸巳，慈殿有疾，命设侍药厅。仍下教曰：“慈殿症候甚重，忧闷罔极。令该曹祈祷山川，审理冤狱，先释轻囚。”

1月20日

○甲午，上下教曰：“永安尉洪柱元加资。幼学金君锡、沈榗并除实职，以为慰悦之地。〈金君锡，延兴府院君金悌男之孙，沈榗其外孙。〉以沈榗为司宰监参奉。

1月21日

○乙未，谏院以管饷使朴𥶇事，连日论启，上令庙堂量处。备局以为：“既已被论，似难察任。宜更议以荐。”上从之。

1月22日

○丙申，禁府因审理之教，回启以为：“罗万甲当初虽有言语之失，付处三年，已经大赦；金堉则以门外黜送之故，不得参于书启之中，至今因在罪籍。似当分拣。”于是命皆放释。禁府又启曰：“臣等取考本府罪人名案，则围篱者四十一人，远窜者一百八十七人，中道付处者二十二人。以其罪名观之，则无一可恕者，而第念被罪者，虽缘自作之孽，风霜岭海之外，日夜愁叹为如何哉？天道十年一变，人情穷则反本。罪人之中，岂无悔恨自新者乎？当此慈殿违豫之日，特施例外宽典，除系干逆狱者外，或令量移，或令分疏，以示好生之德，则孰不欢欣感祝？其于禳灾、求福之道，或不无万一之助。”答曰：“可放之类，付标以下，依此施行。”于是，窜逐之人蒙宥者甚众。

○吏曹启曰：“冬至、圣节兼奏请使，今当差出，而奏请使之行，则事系初头开例，将为后日遵用之规，请询于庙堂。”备局回启曰：“今此海行，与前顿异，物力之难支，渰死之惨酷，有不可胜言。今年则既有千秋之行，又有冬至、圣节之行，是一年两起也。若差出副使，则其舟楫员役，又当为一起，今日物力，决难办得。以秩高宰臣，兼差冬至、圣节使，又兼奏请及明年千秋节使，岁以为常，则事甚便当。”上从之。

1月25日

○己亥，江华府尹李时白驰启曰：“本府仓谷，几至四万石，粜籴之际，民甚苦之。初令通津、金浦两邑之民，春受秋纳，两邑亦以偏苦为言。请于升天津边，又设一仓，令丰德、交河之民，与通、金两邑，一体粜籴。”庙堂以为便，上从之。

1月27日

○辛丑，礼曹启曰：“曾因筵臣所启，有抄择专经文臣，依平时考讲之教，而久废之馀，似难致期督课。请自十月为始，或殿讲，或命官考讲，以为责实之地。”上从之。

○忠原县监崔有渊，以衙禄及贸贩米，充备逃军价布，且以邻族之弊，不可不变通之意，报于监司，监司以此褒启。兵曹请以速定物故者之代，毌致军政虚踈之意移文，上从之，且命陞叙，以表嘉尚之意。左副承旨尹墀启曰：“逃故之类，既不能随阙随补，亦不能穷推去处，则不过数年，军籍尽为虚簿矣。崔有渊不念军政重事，任其逃散，乃以衙禄贸贩之米，充纳军保之布，以为姑息之计，而至于铺张论报，敢以衙禄充纳之说，转闻于朝廷，则无谓甚矣。此而蒙赏，则臣恐干誉、要功者，转相仿效，而军政日就虚踈矣。”上曰：“尔可谓出纳惟允也。”

1月28日

○壬寅，宪府启曰：“世子册封奏请，自前差出上、副使，而今差单使，盖出于省弊之意。但渡海将命，往返经岁，其间疾病、事故，未可预料。以一介之使，兼三四行之任，非但事体简忽，若有意外之患，则莫重使事，将付之于何人耶？区区小弊，有不可顾，请命差出上、副使，以重奏请之举。”答曰：“令庙堂议处。”备局回启曰：“单使奏请，果涉苟简。千秋使并送之举，亦似有弊，请差出奏请上、副使，以千秋方物，兼付于奏请之行。”上从之。

○大司宪张维上札曰：

臣窃念，近以议礼一事，圣上屡下严教，而言官弹劾谬见之人，殿下拒之愈峻，上下否隔，台阁错莫，殊非盛世气象，臣窃闷焉。伏见殿下，天资纯粹，圣学高明，言动注措，一循义理，必不肯知其是而强违之，知其不是而强从之也。夫追崇之论，世之非之者，十居八九，而殿下之意必以为：“此于礼，未必非也，朝臣各执意见，强欲沮我之至情耳。”渊衷湛净之中，恒蓄是念，故发于言语者，未免有郁怫不平之气。如使圣明，洞然有见于礼经本意，则自无如是之累矣。《书》曰：“惟先格王，正厥事。”不能上格君心，而徒规规于攻击谬见，此臣等之罪也。臣识见浅陋，固不足以论辨典礼，近因此事，颇尝翻阅经传，参考众论。略有一二见解，不揆僭妄，谨著典礼问答八段，缮写投进。倘于燕闲之馀，留神省览，则凡近日论议之是非，举将了然分晓，罔逃于天鉴之下矣。

其典礼问答曰：

或问于臣曰：“今之为追崇之论者，皆言于礼当然。此亦有所据，可得详言而明辨之耶？”对曰：“以愚所闻，继体之君，不得追尊私亲。求之经传，其义甚明。谨按《曲礼》曰：‘已孤暴贵，不为父作谥。’先儒解之曰：‘父之爵，不当谥，而以己爵，当谥而作之，是以己爵加其父，欲其尊而反卑之，非所以敬其亲。’《丧服小记》又曰：‘父为士，子为天子、诸侯，祭以天子、诸侯，其尸服以士服。’先儒解之曰：‘祭用生者之礼，尽子之道也；尸以象神，自用本服。’《丧服小记》又曰：‘大夫不得祔于诸侯，诸侯不得祔于天子。’先儒解之曰：‘公子之为大夫者，不得祔于先君之庙。’仪《礼子夏传》曰：‘诸侯之子为公子，公子之子孙有封为国君者，世世祖是人也，不祖公子。’先儒解之曰：‘后世为国君者，祖此受封之人，不得祀别子也。’《春秋穀梁传》曰：‘君子不以亲亲，害尊尊。’先儒胡文定公亦引用其说。若以《仪礼》、《礼记》、《春秋传》为不足信也则已，不然，玆五说者，自足以断今日之礼也。夫既曰不为作谥，则追崇之际，凡庙号、尊谥之上，皆违礼矣。既曰尸服士服，则先亲本位应服之外，不敢有所加也。服犹不可加，况加之名位乎？既曰不得祔于诸侯，则入庙之非，不待辨而明矣。既曰不祖公子，则为始封之君之父，而犹不可祀以为祖。况于继世之君，又安可尊其私亲，上列于五庙乎？既曰不以亲亲，害尊尊，则隆其私亲，上干大统，至于径祧祖宗者，其害于尊尊，亦大矣。凡此五条之说，皆经传明训，炳烺方册，若能考其文而寻其义，则不待傍引曲证，而追崇之是非，可以立断矣。”或曰：“经传所论，已闻之矣。若历代帝王已行之迹，载于史籍者，亦可得以言耶？”对曰：“历代得失，其说甚多。必欲详陈，更仆有不能尽，姑举其深切著明者。昔汉宣帝追尊悼考，程子非之曰：‘乱伦失礼甚矣。’范镇讥其以‘小宗而今大宗。’哀帝欲追尊定陶恭王，师丹曰：‘子无爵父之义，尊父母也。’晋元帝诏琅琊恭王，宜称皇考，贺循云：‘礼典之义，子不敢以己爵，加其父号。’从之。汉光武初立四亲庙于洛阳，既而，用张纯、朱浮之议，迁其庙于舂陵，而名号无所加。胡致堂称美之以为：‘寡恩之诮，不闻于当年；失礼之议，不生于后世。’以此观之，先代帝王追尊之举，其是非得失，不啻若黑白之易辨矣。”或曰：“若如《仪礼》、《礼记》之云周公之追王太王、王季，亦非耶？”对曰：“何为其然也？此乃创业之君之事也。《仪礼》、《礼记》之云，所以通行于天下，而继世之君之所当守也。夫追尊之礼，夏、商以前，未尝有也。武王既有天下，周公推原文、武之志，本王业之所由兴，遂有追王之举。盖以义起，而不求于前代之礼者也。既而，又制为礼法，以教天下后世，使继世之君，下及士大夫，皆守而为则，若《仪礼》、《礼记》之云是也。与《王制》‘丧从死者，祭从生者’，《中庸》‘父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫’之文，同其意也。然则创业之君之可以追尊，与夫继世之君之不可以追尊，其礼皆出于周公，非有异也。”或曰：“人之欲尊其亲，一也。继世之君，独不得如创业之君，其故何欤？”对曰：“此义有不同，而礼随而异也。夫创业之君，建邦启土，肇立宗庙，以祀其先，则推本王业之始，以尽其崇奉之礼，于义当然。且无所妨压，固不可已也。若夫继世之君，承祖宗之统，处祖宗之位，而混祖宗之统，则下焉而子爵加父，有乖于敬亲之道；上焉而违礼祔祖，大亏于尊祖之义。不惟是也，七庙、五庙，昭穆有数，若有所升，必有所祧。升不当升之私亲，祧不当祧之祖宗，则循恩蔑义，以亲亲而害尊尊。自古叔季之君，致隆私亲，取讥于天下后世者，盖以此也。此可以为戒，而不可以为法者也。”或曰：“师丹之说、贺循之议，与夫先儒之讥斥外尊，其说甚备，其义甚严。然此皆为为人后者而发，其与为祖后者，义例不同。子乃举此以议，今日典礼，无乃未之思耶？”对曰：“不然。夫人后、祖后，义例既殊，名号之称，丧祭之制，容有不能无差别也。至于追尊之典，则礼经直言‘子之于父，不可以己爵加之。’初无别于人后、祖后也。夫为人后者，既称本生为叔父，而建非正之号，加之于所称伯、叔之地，则诚不免两统、二尊之讥矣。若《仪礼》、《礼记》之文，乃是通论，子之于父，礼当如是，非以论为人后之礼也，正可为今日议礼之断案耳。至于先儒所论，虽为为人后而发，与今日典礼，差有不同。然其由藩邸而奉大宗，尊私亲而干祖统，则其义未尝异也。举以论今日之礼，有何不可也？”或曰：“追尊之为非礼，已无疑矣，第观自古帝王，汉光、晋元之外，鲜有不行是礼者。身为万乘之主，欲致隆于父母，此亦人之至情也。子何非之深耶？”对曰：“非然也。昔孟懿子问孝，夫子答以‘无违。’无违者，不违于礼也。子之于亲，生死、葬祭，悉合于礼然后，方可谓之孝。不然，虽隆其名号，侈其仪物，以极其祲盛之观，其于孔子之训，乖矣，尚可谓之孝乎？况人主一身，上承祖宗，下临臣民，一言一动，皆为亿兆之瞻仰。如或一涉非礼，上而失敬于祖宗，下而见非于臣民，则是求为孝，而未免归于过举，岂不大可惧哉？”或曰：“今之议礼者或言：‘主上，上继祖统，而太庙见阙祢位。业已称大院君为考，则不可不列于昭穆。’此言亦有所据耶？”对曰：“此今日追崇之论，所由本也。惜乎，其徒执己见，而不考先儒之定论也！愚请辨之。夫国之有宗统，犹家之有宗法也。然私家宗法，则无论尊卑、贵贱，只以祖考子孙，为继承之序，故虽高曾为公卿，祖祢为士庶，不害其相承也。若夫帝王宗统，异于是，必践其位然后，承其统。不然，虽世适、元子，亦不敢与于大统，非可以私恩厚薄，有所与夺于其间也。古之人君，或有以兄继弟者，鲁之僖、闵是也；以叔继侄者，唐之宣宗是也；以从祖继从孙者，晋之简文是也；以从孙继从祖者，汉之宣帝是也。无论属之尊卑，亲之远近，既袭其位，则继体之义，便同父子，典丧、承祀，礼无差别。此岂非以宗统为重乎？惟其宗统为重，故不践其位，则不得与于其统；不与其统，则不可列于其庙，此常经通义也。至于宗庙昭穆之序，古人所论，意见非一，历代典礼，亦各有异。然以先儒定论推之，岂无折衷之义乎？谨按《春秋传》，鲁僖公，文公之父，而闵公之兄也。闵以弟先立，僖以兄继闵。先儒以闵、僖之于文公，当为祖祢。是僖公当以弟为祢庙，而文公又当以叔为祖庙也。又《胡传》有曰：‘襄公，哀公之皇考也，祭法，以曾祖庙，为皇考庙。’盖襄公者，哀公之祖也。襄公传其子昭公，昭公传其弟定公，定公卒，而哀公立，故定公当以兄为祢庙，而哀公又当以叔为祖庙，以祖为曾祖庙也。朱子作《周庙昭穆图》，孝王以懿王为昭，是叔以侄为祢庙也；夷王以孝王为穆，是从孙以从祖为祢庙也。又作《宋庙昭穆图》，太祖、太宗、哲、徽、钦、高，各为昭穆，是皆弟以兄为祢庙也。然则昭穆之位，惟当以继体为序，祖孙兄弟，皆与父子无异矣。夫《春秋》之定制，既如彼；朱子之定论，又如是，则今日之论庙制，当断自宣庙为一代，而五庙九室，皆宜以此推之。然则所谓庙阙祢位者，盖亦未达于此义耳。”或曰：“昭穆之制，既如是，则凡继袭之君，虽兄弟、祖孙，皆可称以父子耶？”对曰：“不然。夫继代以嗣位者，皆尝为其臣者也。君臣之义，犹父子也。故既嗣其位，便有父子之义，丧而三年，庙而称祢，固也。至于天属之亲，生我者为父，生生我者为祖，自有一定不易之伦序，非可变改也。故《春秋传》，既以闵、僖为祢、祖，而何休解之曰：‘僖公，以臣继闵公，犹子继父，故闵公之于文公，亦犹祖也。’范寗曰：‘臣不可以先君，犹子不可以先父，故以祖、父为喩。’胡氏曰：‘闵、僖非祖、祢，而谓之祖、祢者，臣、子一例也。’又曰：‘僖公父视闵公。’吴澄曰：‘闵、僖曾为君臣，义同父子。盖以闵、僖非父子，而义同父子，故其庙非祖、祢，而亦称祖、称。’然则庙可以为祖、祢，而名不可以为父子也。又鲁大夫公孙遂之子公孙婴齐，为其兄归父之后，何休以为：‘弟无后兄之义，乱昭穆之序，失父子之亲。’又曰：‘不与子为父孙。’疏家解之曰：‘婴齐后归父，若为归父之子然，故为乱昭穆之序，言失父子之亲者，若后归父，即不为仲遂之子故也。’《胡传》亦以其说为是。夫以弟继兄之位，未为不可，若传为父子，则其如坏乱天伦，何哉？以此论之，所谓庙可以为祖、祢，而名不可以为父子者，可信其必然而无疑矣。”

1月29日

○癸卯，时，两司论崔有海、许𥛚事，累日不已，答曰：“许𥛚有功于宗社，朝廷理宜礼待，而年少酸妄之辈，不顾事体，任意侮辱。且追崇之礼，古昔人君，贤于寡昧者，亦皆为之，予独何心，忍从无据之臆说，而不为之耶？一二人虽或被罪，而天下公论，终不可箝抑也。”于是，张维、权泰一以下，皆以此引避。持平金宗一启请出仕，答曰：“依启。献纳李景曾、正言李尚质递差。”盖景曾、尚质之避，尤多忤旨之言故也。大司宪张维亦不赴召而递。翌日，玉堂上札，请还收两臣递差之命，上不从。

2月2日

○丙午，胡差仲男，持汗书来，要开市于龙湾。时，春信使朴兰英已向沈阳。备局启曰：“开市之后，更无此言，而卒有是请。若或随而出来，责我以失其期限，则必有难处之患。今以国书付胡译，偕仲男入送沈阳，且以兴治出没，岛货不通，今虽开市，必不如前之意，书诸别纸，密传于兰英，使之周旋为便。”上从之。又启曰：“汗书大旨，不过会宁借米、江上开市两款而已。彼举义州给米之事，隐然有望报之意，若只许交易，则彼必落莫，而亦不无执以为例之患，不如白给之为愈。至于江上，则一番开市之后，只许买卖于往来差人之行，今者卒有此请者，必有所以。似难一切防塞，以贻日后难处之患。宜以两国通和，有急当救，而但北方人民稀少，加以连岁凶荒，公私竭乏。分付会宁官，量给米谷，以济其急。春秋开市，虽是原约，我国商贾，率多负乏，且湾市买卖之不利，已验于前日，而春秋信使之行，买卖无异于开市。今虽督令入去，必无肯从者。况耕牛则经乱之后，孳息未蕃，二月之期，亦甚迫促，并须商量之意，令承文院措辞修答，俾无仲男久留之弊。”从之。

○献纳李景曾、正言李尚质等既递，玉堂犹且争执，吏批启以不敢差出之意，上曰：“近来玉堂，代行台阁之事，殊极无谓。作阙台谏，宜速差出，俾无专擅之习。”

○以金寿贤为大司宪，金世濂为副应教，李明汉为副提学，沈东龟为副修撰，金光爀为献纳，闵光勋为正言。

2月3日

○丁未，沃川人赵兴宾，诣政院告变，上下其书于宾厅，遣禁府都事，拿权大进、权继、权络、权纯、郑潭、杨天植、廷植、李赞希、郑厚淹、朴先俭、后俭等十六人以来，设鞫厅鞫之。兴宾供称：“近村有出身权大进者。自己巳年间，与妖僧二人及无赖之徒，往来聚会，踪迹诡秘。尝言于众中曰：‘吾相极贵，吾家地理亦吉。午未年间，当为府院君’云，皆疑其有异谋，而莫测其端。庚午正月，大进之子络，醉到臣家，密言于臣之子浣曰：‘方今民怨日极，大变亦惨，时事可知。今湖岭有八大将，同时起兵，将图大事。汝若同我，富贵可致，幸勿传播，潜自装束’云。臣子浣，恐其致疑，答以温言。络既去，臣与弟熙宾，往见大进问之，则言：‘吾家黑马变白。谶记中有白马将军之说，是乃兴家之祥也’云，而讳不言八将之说。其后浣与权络、权继往来，问之则云：‘杨天植、廷植及李赞希等，为谋主而徒党甚多。约先起兵于湖岭间，称以倭来，则渠父与诸人，名以讨贼起兵，直捣京城’云。且言：‘岭南有郑姓人，相貌奇异，两肩有日月状。当推此人为主，而居在伽倻山下，其名则潭，〈潭字误。厥后贼招，皆称郑浣。〉其年则壬午生’云。杨天植、李赞希者，往来谋议，而皆是以僧还俗者云。渠辈相约以为：‘前日见败之徒，皆以文书发觉。吾辈则只面约，虽或被捉者死，而馀存者当继起’云。”公淸监司郑孝成，又以公州人韩渫所告驰启，大概与兴宾所告同，而其中“杨丙即天植，杨彭即廷植也。丙等三变其名，十年之间，三为僧，三退俗。”又有“文日光、李赞希，郑仁弘之侄郑溜、郑浍、郑渝及湖西将军金自重者，而自重则当于起军之后，因场市作乱，先斩稷山、温阳、天安等倅，夺其军，以助声势云。”杨彭云：“郑潭以为：‘得国后，当移都镇岺、新都’云。”告者韩渫供称：“壬生即渠之孽弟，而彭伊、丙伊之异父同母兄弟也。壬生学书于僧慈藏，居公州妙觉寺。己巳年八月，来到其家，密语曰：‘丙、彭，与大进、赞希等，来会于所居僧房，夜深后相与谋逆，渠阳为熟睡而闻之’云。其年十月，丙伊来见言：‘己未年间，往智异山读书，一日得见异人，姓郑名潭，此果新都主人也。’将行，以诗赠之曰：‘坐榻南藩压，威权绕北斗’云云。前年春，彭伊来见臣，密问：‘汝兄所为者，何事？’云，则答以‘吾兄以为：“吾等起于东方，东方属靑，汝之战服，亦须用靑色。云。’所与同谋者，则宝城文日光、沃川权千摠、京圻则有洪继男第二子为大将，而赞希、自重，皆与同谋。前月欲举事，与术士，到京中见之，则宫阙正在吉地，王气未衰，不可轻动，故还寝，而仍往鸡龙山，泛铁相宅，以为定都之计。义立、仁立，即大进之子，而力赞其事。郑厚淹，彭伊所亲；李守男，赞希之同生；曹二男，赞希之切族，而皆参凶谋云。”壬生所供，概与上同，而大进子仁立，即继也；义立，即络也。郑厚淹供称：“此皆出于赞希。赞希初言于大进末子，使言于其父大进曰：‘此事初虽难办，吾是领兵者，临时，岂无倒戈之便乎？’先俭、后俭，亦与赞希及杨姓者，〈即天植。〉会大进家，留宿谋议云。”权继供称：“郑厚淹来言曰：‘杨姓者首倡此事，往庆尚道募兵，岭南多有同谋者’，而有郑哥，身有日月状云，德山有赵哥，其人如古之崔莹云。赞希之族金姓者，在公州，曾为把摠，亦与同谋云。”权纯供称：“大进虽是叔父，而不能频数相见。且不文、不武，有何预知之事乎？云。”大进奴永伊供称：“还俗人杨姓者，来见大进曰：‘深沈可为将帅者，莫如权千摠。’云。厥后闻，南原盗起，千摠喜曰：‘国家已有事，吾当领军，与南原兵，会于中路，直向京城’云。沃川居庶孽壬生，出身朴男、周名世、南信禄，新选全今世，皆预其谋云。”先俭供称：“己巳年，有僧自称善相人，来大进家，观其相曰：‘甚好。’去冬末又来言：‘庚午是吉年，今已过矣。然此后，岂无好时乎？汝果是白马将军’，大进以此言之云。”天植供称：“戊辰春，居井邑内藏山寺，有金安国者以供佛，持祭文来。其文曰：‘鹤发在堂，尚不报劬劳之德；龙斗有数，迄未蒙眷顾之恩。年将三十秋，壮怀未展期。臻一千载，河水再淸。时逢太平之日，民有鼓腹之秋。获睹天颜，有玉音于嘉汝之恩；得拜丹墀，题姓名于竹帛之上。告以倘来之迷涂，指以未知之机事。故将香火，仰渎威神’云。见此文而怪之，问其意，则安国曰：‘大小北皆会，将举大事，而又有异人，此则郑浣也。不久当有好事，汝可同我’云。遂偕往郑浣家，乃见坐榻南藩压之诗。转往淸州，见出身赵澈，澈则八大将之一也。盖以安国曾言：‘赵也举事’云，故要看其相，而往也。安国又云：‘淳昌杨时泰，亦与同事。’且戊辰年，自浣家还，与赞希，往大进家则曰：‘吾侄子家，雌鸡化雄，吾家黑马变白’云。吾即曰：‘君是白马将军也。’大进又曰：‘戊辰三月，欲起兵，而适値告变，不能发。’盖浣等初与孝立辈连谋，而孝立等之死，浣得独免者，各有派脉故也。前年八月，又欲发，而因韩会之狱，浣党多死，故未发矣。初，与韩会相约，北方有变，则浣等当乘此机而发矣。安国初见郑浣，欲探其意，以渠之名为杨后莹而见之曰：‘崔莹后身，今亦有之’云，则浣曰：‘北方有变，则吾辈当从南而起；南方有变，亦如之’云。安国僧名怀玉，杨时泰，则安国之所相亲，而同谋者也。盖郑浣、金安国、文日光、权大进、杨时泰、赵澈等，乃其根柢也，郑浣为谋主，浣之兄㴋之子榑，亦同谋云。”权络供称：“前年二月，往赵浣家，则固留同宿，仍言：‘有乱则当与若同赴’云。其后与郑厚淹同行，路遇一人，似是还俗僧。厚淹曰：‘此人善相地’云。浣之父兴宾又言：‘其僧且善相人’云，乃丙伊也。丙伊曰：‘好时必不远。有赵姓人，起于北方，则可以成事’云。”郑浣供称：“己巳岁，天植来见，与文日光同宿于郑榑家。天植先作诗曰：‘坐榻南藩压’云云，渠又作白雪之诗。前年天植又来言：‘今年国运最不吉，当有某事，十五年后，又当有不吉之事’云。天植、怀玉又曰：‘平安道川泽枯渴，多有灾变，五月间当有兵祸。七月之内，若不撤兵，则当有变乱。全州李一命、金大海，亦皆可用’云。”文日光供称：“为觅药材，往郑榑家，僧人师圣、胜允在座。自言善奕，对着二局而罢。其后又往榑家，则两僧又在坐言曰：‘未得见真人，无乃在近否？’仍赠以长途阻积雪之诗云。”郑榑供称：“戊辰春，自居昌还家，有僧来谒。问之则曰：‘来自智异山，而非为游山，有欲访见者矣。’因留宿。僧曰：‘智异山下有佳气，神人当出。故曾闻许乔之孙，许懿之子有神人，以此欲访见之’云。其后八日初昏，两僧来见，一则曾所未见，问其名则曰太虚，馈饭留宿。翌日文日光亦来，往宿于浣家。榑与日光、浣，使僧相之，胜允曰：‘浣相最好。耳下有叠叠痕，此好相也。’其后日光谓榑曰：‘胜允之手，掌有赤痕，此甚奇’云，师圣曰：‘全州有李一命者，其人应时而生，又有杨时泰者，杨后莹之同姓，亦是应时之人’云。前年七月间，胜允还俗，称杨天植而来，与郑浣密语，欲交结全罗道英雄，云。浣又曰：‘洪姓者手下，有军千馀人，此意言于朴禧集’云。怀玉且言：‘一处有金自重者’云，问其在处，则自言吾名，欲以金自重称之云。”校生朴禧集供称：“今正月，洪圣澄来到其家曰：‘天灾时变层出，时事可知。荣川多有与我同心者，京畿亦有之。汝亦宜同事’云。其后路遇朴䜣、柳之燧则曰：‘闻荣川洪圣澄，多有义气，可为将帅。愿一相见，如或来，须相报知’云。且昌宁人成至道曰：‘荧惑入南斗，时运且不吉。’朴䜣曰：‘近来各邑千摠，多差以前衔，吾当为千摠。若结以恩义，孰不从乎？’圣澄曰：‘江华则只送兵百人，可以奉还废主’云。吕后望且言：‘谪在高岭时，佥使郑汝麟，夜与同坐，堕泪曰：“吾受朴承宗厚恩。今虽授此任，常有为国之心”云’”洪圣澄供称：“曾往朴光先家则曰：‘谪客数被移配，何以堪之？’出来时，见淮阳府使赵纉韩，则堕泪而言曰：‘吾今虽仕宦，不能忘旧主，而朴𥶇亦多恋旧主之心’云。今年春，往禧集家则言：‘去冬往觐祖父谪所，仍见谪客沈之淸，解衣给之曰：“何时复旧主乎？”之淸曰：“吾辈亦几何在此？”，又见吕后望则曰：‘崔来吉薄待谪客，何时杀此汉乎？’郑汝麟亦曰：‘吾若得北兵使，可以伸吾志’云。禧集又言：‘星州朴䜣，即之燧之六寸，而与我同事’云。又曰：‘成至道善占术。适变时，占国运不吉，将欲迎贼，发行三日，又占圣上八字，则极吉，恢复不远，故还归矣。近来又占，国运不吉，故与陕川人等将举事’云。临别又言：‘星州哨军，则郑澹为千摠，当以马兵二哨，送于江华，奉旧主出来，而但无子，当以仁城之子为东宫矣。全罗道则郑汝麟、高用厚叔侄，皆当从之。’仍诵用厚诗云：‘北阙更新主，小臣馀此生。江村独归处，身上愧簪缨。’是恋旧主之诗也。且言必须往见朴䜣，故来路果见之，则䜣以马给之曰：‘仁弘之侄，有谪湖南者。其子以此马给我’云。”成至道供称：“己巳冬，往禧集家，则禧集之五寸叔宗衡及徐淑、成榄、宋知述皆来会。禧集曰：‘吾辈与日光、之燧及陕川人同谋举事。近来荧惑入南斗，此何象耶？”答曰：‘《史略》云：“荧？肾恤皱𨐅天子下殿走”云。所知，只此而已。’禧集曰：‘虏亦应天象耶？’又曰：‘主上八字如何？’答曰吾尝推占，知为极吉，似难举事。’禧集曰：‘若有胡乱，事可易成。’仍与飮酒而罢云。“梁桓供称：”之燧之弟之焕，与其妾家相近，往来亲切。所谋之事，曾所预知。昌宁成至道善占术，自言其相：‘髯及于眉间，则当为堂上嘉善，而近来其髯颇长，故敢生凶谋。’成榄废朝时及第，而反正后削科，有怨国之心。星州吕孝曾、昌宁成昌履及朴䜣、郑槫、郑柅、柳之燧等，与天植，同宿于郑榑家，而结谋云。“柳之燧供称：”郑榑、梁桓常往来其家。一日，榑曰：‘天植善相人，亦晓风水。与郑浣往来金山，共谋凶逆，汝可与其人，同死生’云，桓则曰：‘有僧自湖西来言：“真人在近地，将欲访见”云。’又以李泰卿之事言之，榑亦言：‘湖南、湖西有李一命、权大进者，可与同谋。岭南则崔𪾢为谋主。𪾢见天植，称为英雄’云。朴禧集之弟庆集则曰：‘许完、郑汝麟、金荩国兄弟，与柳孝立同事，而网漏’云。“李一命供称：”本与天植极切，天植乞制给俗衣曰：‘吾有所为之事，欲还俗矣。’问其为何事则曰：‘有举大事者，吾当往从之。顷往庆尚道，访见圣人。圣人当自南而起。其时吾当更来，汝等须整理而待之’云。“李侹供称：”曾与天植相切，天植曰：‘浣相貌魁硕，终为贵人。大进则其家黑马变白，此真瑞也。朴䜣则当于庆尚道聚兵。裵尚龙则沉重可谋大事，故皆同凶谋云。“朴光先供称：”洪圣澄来言：‘吾以复立新罗为号，打破一二县邑，则朝廷必震恐。且备犒军酒米十五石，而以未得军兵为恨’云。“并伏诛。鞫厅以为：”权纯既已知情，宜伏其律。“上以不无可恕之道，命流三千里。上引见大臣、禁府、两司，问以狱情，诸臣对以逆状无疑。上曰：”既歼渠魁，不必穷治。“其后又下教曰：”此辈失志怏怏，相与思乱，其心可恶，厥罪当诛，但援引之辞，真赝相杂，火炎之烈，玉石难辨，此甚可惧也。况近日旱灾甚酷，此岂非无辜冤死而然也？其与多杀而致伤和气，莫若小缓而开其自新也。渠魁既伏典刑，其馀枝，倘似不必尽诛。当此耕种之节，连续拿来，则必有骇散失农之患，商量以启。“鞫厅以朴宗衡、徐淑、成榄、宋知述、吴益焕从逆之状，请拿问，答曰：”民之怨叛，由予不辟。俯仰惭惧，无以为心。此辈皆与胁从无异，并勿问。“是狱，承服正刑者，郑浣以下凡三十馀人；毙于杖下者，杨时泰等十馀人；定配者，高用厚等六人；放送者，崔𪾢、朴𥶇等五十馀人。崔𪾢之被释也，上下教曰：”顷年夜对时，适有处置未尽之事。此人适入侍，力争不已，予颇苦之。厥后思之，真是爱我者也。今虽被罪，必不负初心，分拣放送。“礼曹请以讨逆之庆，告庙、陈贺，上只命颁赦，加百官资，升授告变人赵兴宾堂上，韩渫六品实职。

2月4日

○戊申，以李圣求为大司谏。

2月5日

○己酉，以金世濂为执义，李士祥为掌令，林得说、郑之羽为持平，赵启远为正言。

2月7日

○辛亥，金景瑞子得振上疏，请自募义兵，以复父雠，上下其疏于备局。备局以为：“观此疏辞，欲复父雠之志，出于血诚，而但道内既有监、兵使，今不可以募军，又置一将。令得振属于巡察使营下，称以复仇别将，使之募聚复雠之人，如有警急，则随时调用。”上从之。

○以赵公淑为正言。

2月9日

○癸丑，宪府启曰：“前府尹李溭，曾任义州时，使军官领送潜商二十七駄，而仍付送大货。请拿鞫定罪。”上从之。

○谏院启曰：“近来微劳重赏，名器日紊，识者寒心。前兵使郑应圣，以别备若干米布，至陞资宪，僭越极矣。请命改正。”累启而竟不从。

2月17日

○辛酉，知中枢府事郑经世，既归尚州，遂上疏乞递大提学及经筵宾客之任，上不许。

2月18日

○壬戌，宪府启曰：“赵熙宾阴谋不轨之状，既发于其兄上变之书，交通诸贼之迹，又出于逆络面质之招。请命拿鞫，以严讨逆之典。珍山郡守金瑾，接置逆僧于衙舍，教训其子弟，至于嫁与婢仆。及其逮捕之际，自衙轩脱逃，使逆魁网漏，闻者莫不痛惋。请金瑾拿鞫定罪。”答曰：“赵熙宾等，有意于告变，其所交通，无足深责。设或有罪，以厥兄之功，赦宥宜当。金瑾，事涉无情，不必拿鞫。”

2月19日

○癸亥，咸镜道观察使尹毅立驰启曰：“金汗之书，意在乞米于会宁，而本府近因者胡供馈，费用甚多。若又开给米之例，势必难支，而胡人来到之后，驰启禀定，则必经时月，当有留连讨食之弊。请自朝廷，预定应给之数。”备局启以米、豆、皮谷中，许给二百石，答曰：“加给一百石。”

2月20日

○甲子，以洪瑞凤为左宾客，郑经世为右宾客，张维为左副宾客，金尚宪为右副宾客，李楘为副提学，辛启荣为副修撰，赵兴宾为沃川县监。赏告变之功也。两司以兴宾虽有功劳，若授以本邑，则有违法例，而且无以服其吏民之心，上不从。累争之，乃命换授他邑。

2月22日

○丙寅，月犯南斗第三星。

2月24日

○戊辰，谏院启曰：“军器主簿韩渫之上变，非出于为国，为李义培、洪振道等发觉胁持之故，不得已告变，其功固已鲜矣。至于孙凤等四人，则以私怨诬陷，徐挺然及其奴子，则听人指嗾而书呈，以致无罪者被系破家，诚可骇愤，而以功准罪，不无可恕，虽不施反坐之律，至授六品实职，殊涉过滥，请命改正。韩渫供招之时，称以‘公州牧使衙子弟以为：“各人奴子必知之”，故追书徐挺然、奴子以呈’”云。告变，非人可指挥，而敢以己意，诬陷不辜，以致惊扰，请公州牧使衙子弟，拿鞫定罪。”答曰：“韩渫告变之书，真赝相杂，不无其罪。然功亦不细，不必改正。其供招中所谓衙童之言，似是托辞，勿为见欺。”公州牧使之子，即振道之子溥也。其后谏院累日论启，乃命拿问，而旋即释之。韩渫事，竟不从。

2月26日

○庚午，咸镜监司尹毅立驰启曰：“校生考讲汰定之法，停废已久，一朝令下，日限太迫，未及讲习，或欲纳物免讲，或欲移属武学。若宽其讲限于三四年之后，则其间可以学习应讲，必无急遽惊惑之弊。”从之。

2月28日

○壬申，礼曹启曰：“以慈候平复，有择日陈贺之教。既令外方进笺陈贺，而《五礼仪》有陈贺，而无颁教之文，今何以处之？”上曰：“勿颁教、除进笺，俾无民弊。”越三日，百官行陈贺礼。

2月30日

○甲戌，吏曹启曰：“逆贼文日光、郑榑、郑浣，是陕川人；杨天植是大兴人，既已正刑，法当罢其守令，合并于他邑，而但陕川非徒物众地大，旧有污俗之称，而为诸贼之窟，不可无守土之官。似当有别样处置，请议于大臣。”领议政吴允谦等以为：“逆鄕之当革，在法固也。然陕川，今虽降而为县，其实大邑，号称难治。弹压收拾，专在守令，似不可一日暂旷。该曹之请罢其守令，仍存其邑，诚是矣。”上从之。

3月1日

○朔乙亥，平安道江西县等地地震，声如雷，赤光满天。

○胡差龙骨大，率从胡数千人来。以湾上开市事也。

○礼曹启曰：“逆魁伏诛告庙，陈贺慈殿平复，上下同庆。自古国有庆事，则恩泽及下。今宜蠲除民役，设科取士，以示同庆之意。”上从之。

3月3日

○丁丑，谏院启曰：“义州虽曰板荡，而素是大州。为守令者，苟能拮据措置，则数千石之杂谷，不难办也。前府尹李时英，以此至有加资之命，猥滥极矣。郑应圣之赏加，与时英无异，而本院方为改正之论，户曹不有公议，敢请施赏，尤极无谓。请还收李时英加资之命，户曹堂上推考。”答曰：“依启。”李时英事，累启而不从。

3月5日

○己卯，李贵上札曰：

鞫逆，公事也；葬妻，私事也。鞫逆之法，虽判府事有故，不得开坐，而况领相任专裁禀，而以葬妻之故，乞暇而去，是轻讨逆而重私事也。臣历见古事，如有讨逆之举，则虽在外之臣，皆奔走入朝。况敢出去乎？领相之意，则不过渠魁既已伏诛，而告庙、颁赦，则其馀皆胁从也，虽不参鞫，无害于公义故也，殿下之给由，亦出于此也。臣之意则罪人逮捕者，逐日入来，安知渠魁，又甚于逆浣者乎？伏愿圣明，亟召领相，一以严讨逆之义，一以重大臣之体。

翌日，领相吴允谦驰还待罪，上慰谕之。

○金汗还我国礼单，备局启曰：“闻金汗不受礼单而还之。若论以常道，则不可复送，以损国体，而帝王待夷狄之道，当务包荒。今就礼单诸物中，粗者改之，少者益之，另差解事之人，偕差胡入送，兼探事情而来，似当。”答曰：“依启。且户曹初不择送，以致辱国，其失非细矣。”

3月6日

○庚辰，政院启曰：“鞫逆之典，莫重且急，不得晷刻淹延，在前国忌斋戒之日，亦不得停废。今者鞫厅请刑，而并命仍囚，至于五六日，罪人不无意外生奸之患。请依鞫厅启辞，亟命推鞫”答曰：“待领相之还，议处似当。”两司亦以此论启，答曰：“鞫狱事体甚重，欲待领相之还，宜勿论执。”

○以李景曾为副修撰。

○以朴兰英为宣谕使，迎接胡差龙骨大于义州。

3月7日

○辛巳，江陵集庆殿火。即太祖真殿也。礼曹启曰。“礼云：‘有焚先人之室则三日哭。故曰新宫火，亦三日哭。’注曰：‘先人之室，宗庙也。神主所入，故曰新宫。’以此见之，真殿与宗庙无异，影帧与神主一体。自上似当素服，率百官三日哭而止，行慰安祭于宗庙太祖大王神位前，遣官江陵，亦设位，行慰安祭，看审失火之处然后，真殿参奉及守仆等，各别议罪。”答曰：“依启。且慈殿亦当变服，更议以启。”回启曰：“自前各陵失火，则自上变服，而内殿别无变服之例。但今此影帧之灾，比陵上失火尤重。自上亦三日哭，则自内服膳，视常日无变，情所未安。慈殿、内殿、嫔宫，并进素服、素膳，三日而止似当。”上从之。翌日，上行望哭礼于崇政殿庭，三日，又命停朝市。两司亦并停前启。礼曹判书金尚宪，欲自往看审，政院以为：“当此多事之时，宗伯不可远去，宜遣他堂上。”答曰：“遣承旨可也。”

○金差仲男等，求贸各种药材，两医司不能支，上命给内局药材。

3月8日

○壬午，谏院启曰：“集庆殿失火，实我开国后所未有之大变也。守土之官，终不能抵死救火，以致此变，决不可寻常罢推而止。请江陵府使闵应亨及其日殿司处进去执事官、鄕所色吏等，并命拿鞫定罪。”上从之。

○政院启曰：“臣等伏念，皇天仁爱明君，必以灾异而警之；明君敬畏皇天，必以修省而应之。此天人之无间，而转移之有机也。顷日关西，再有地震之变。况今集庆之灾，又前古之所未有者。先儒以宫寝之火，犹谓之君不思道，则未知圣明，有何所失，而致此变也？修省、自新之道，不可循虚文、应古事而已。人主一心，实是格天之本，殿下其能恐惧戒谨，不愧屋漏，对越上帝，而为转移之机耶？古者，旅贲有规，官师有典，暬御有箴。殿下其能广开言路，从谏如流，以致下情上通，而君德无阙耶？惟愿殿下，更加惕厉，夙夜匪懈，思所以转灾为祥，易危为安，答皇天仁爱之心，慰祖宗陟降之灵。”答曰：“予小子有罪，祸延宝帧，日夜痛泣。陈启之言，正中予病，当惕念焉。”

3月9日

○癸未，延平府院君李贵上札，请遣大臣，慰安于集庆殿，上下其议礼曹。回启以为：“遣大臣，有异常规。”上令大臣议之，尹昉、吴允谦、金瑬、李廷龟等以为：“札中所谓大臣当往者，诚以重其事也。然自上既行慰安祭于太庙，特遣承旨奉审，而该曹又请行慰安祭于江陵，则揆以典礼，略已举行。到今追遣大臣，果异常规，势亦无及。”上从之。

3月10日

○甲申，谏院启曰：“近来纪纲解弛，人不畏法，关防之禁，日以益废。负罪凶孽，相继投胡，使国情输敌，事极惊骇。何可付之无可奈何，而莫之禁抑乎？咸镜南北道兵使及平安兵使，常时不能检饬关津，以致如此，请命罢职。两道监司亦难免其责，并命推考。今后各别申明讥察，俾无此弊。江陵为岭东重地，又値无前之变，将有重创殿宇之役。新府使尹天衢，曾守潭阳，政令顚倒，以致仓储殆尽被烧，至今潭人，怨骂不已。今不可付诸重地，请命递差。”答曰：“依启。西北兵使推考。”

3月11日

○乙酉，李贵再札，请遣大臣慰安于真殿，上命议于大臣。大臣以为：“祭告之礼，不可再行。”上从之。

3月12日

○丙戌，初，金差求见原昌君玖，玖方在外。至是，宪府以宗室不宜在外，请罢其职，上从之。

3月13日

○丁亥，郑经世复上札，辞大提学，上计之。

○时，上下教求言。东阳尉申翊圣，进《诚斋易传》，因上札曰：

伏以，圣明深痛真殿之灾，特下求言之教。臣未学咎征推验之说，惟以耳目所及者，而应之可乎！壬辰之乱，振古所无，贼不退者七年，生灵之涂炭，国势之卼臲，视今日，何啻倍之？先王能自强，而致重恢之绩，是无他道，至诚事大，至诚临下，固结民心而已。至于节俭之德，高出百王，殿下之所亲睹也。弊席素丌，屏障不饰，嫔侍、贵近，衣无绮罗，当时中外，几于化之。先王之治己、治人，以实，不以文，玆非殿下之所当法者乎？臣于丙午年间，在摠府直庐，先王误闻臣读《易》之名，赐以《诚斋》《易传》一部。臣之拜恩，二十有六年，犹未通其蕴奥。窃观其《传》，以古人行事之迹，配于卦爻，多格言、确论，深有益于治道，敢为投进。孔子曰：“作《易》者，其有忧患乎！”殿下遇灾忏悔，恐惧戒愼乎不睹不闻之中，而究于得失、治乱，通于屈伸、消长，阐阴阳阖辟之机，穷刚柔致用之妙，体元行健，观时取义，以简易之道，致久大之业，真所谓帝王之孝，而慰祖宗在天之灵矣。噫！《干》、《坤》阴阳之辨，《咸》、《恒》，阴阳之交，不辨则分不严，不交则情不通。君臣之际，不患不严，而患不交。《咸》之九五曰：“咸其脢，无悔。”盖至虚而无私，感之盛也，圣人之意微矣。伏愿圣明，留神焉。

答曰：“卿进言以诚，使予感悟，心甚喜叹。投进《易传》，当详究其义，不负至情。”因赐厩马一匹。

○初，谏院论郑应圣、李时英等赏加之事，上令问于大臣。领议政吴允谦等以为：“爵赏，砺世、磨钝之具，固不可毫发僭也。第不可赏而赏，与可赏而不赏，均之失中。今此郑应圣别备米谷至千石，木绵布亦且五百疋，视前受赏者之数，不啻倍蓰。且李时英受任板荡之地，虽云皮杂谷，而尽心换贸，其数多至千石。此两人加资，恐未为僭。”上从之。

○以姜硕期为吏曹参判，李圣求为都承旨，李敏求为大司成，朴炡为大司谏，尹棨为吏曹佐郞。硕期自以戚畹，累入铨曹，愈益谨愼。圣求、敏求兄弟，显于世，人皆荣之。炡赋性峭直，而近于褊刚，嫉恶太过，人多恶之。

3月16日

○庚寅，上引见靖社一等功臣金瑬等于万象楼，仍赐酒，从容燕语，人皆以为盛事。

3月17日

○辛卯，昼讲《书传》。讲讫，同知事朴东善曰：“近来天灾时变，罔有纪极，而不意火灾，出于真殿，自上尤当恐惧修省也。”上曰：“夙夜恐惧，而本质昏庸，不知以何事可答天谴也。”特进官李曙曰：“目今北虏及椵岛，事多难测，而特以无朝夕之急，故有若升平无事时，两西百姓，皆有忧惧之色矣。”上曰：“近日，岛众有相通奴贼之事，故西民汹惧。向者玄方之来，岭南之人，皆畏㤼云，与此何异？”曙曰：“丁卯，西路有灾变云。近日又有山川物怪之变，讹言煽动，故百姓皆惧云矣。加以春来，点雨不下，不得落种，诚可闷也。”上曰：“旱灾此酷，大狱又起，恐及无辜，心甚闷然。”上又曰：“曾闻兵、水使，或有载船赠遗者。近来，亦有此习耶？”东善曰：“若有此事，则岂无人言乎？臣则不得闻也。”曙曰：“闵圣徽收拾淸北之计，甚好。若不预图保障，为我民依归之所，则是驱之为贼系累也。待农事稍歇，筑城数处于四郡及三县之间，而使民入保，则庶免鱼肉之患，而国家亦有爱民之实矣。”上曰：“此言甚当。言于庙堂。”

3月19日

○癸巳，司谏院以珍山郡守金瑾削去仕版事，连启，上命罢职。

○京畿杨州民家，雌鸡化为雄。

○昼讲《书传》。讲讫，参赞官李圣求曰：“国家不幸，逆狱及纲常之变继起。故革罢之邑甚多，不无民弊。且考诸法文，则无此律也。”上曰：“诚如卿言。但已成规例，事体亦重，不可轻议也。”洪瑞凤、李圣求等曰：“咸阳则处于湖岭之间，既以郡降为县，今不必革也。”上曰：“令庙堂议处。”

3月20日

○甲午，谏院启曰：“顷日筵中，延平府院君李贵，袖进崔有海议礼文书。承旨所当据例请见，而终乃默然而退。左右史之秉笔入侍者，何据而书诸册乎？揆之事体，诚极可骇。入侍承旨，请命罢职。”答曰：“承旨似无所失，不必烦论。”

3月21日

○乙未，椵岛守将刘兴治谋叛，为张焘、沈世魁等所杀。兴治欲投虏，而恐岛众不从，潜与降㺚，结为腹心，先杀将校之不与己者，又欲尽除岛众之不从者。焘及世魁等，揣知其意，相与密谋，乘夜突入兴治营，仍纵火鼓噪，杀降㺚无遗类。兴治不知去处，或云死于乱兵中矣。

○朝讲《书传》。讲讫，同知事张维曰：“旱灾甚酷，目前之急，莫大于此。应天以实，虽筵席常谈，而不可不体念也。”上曰：“求言而无一人言者，予甚愧焉。”维曰：“无怪乎此也。求言之后，上无采用之实，故人皆以进言为无益也。”参赞官李楘曰：“国法一立，则不可坏了。大小疏札，必关由于政院，其意岂偶然哉？顷者李贵袖进私书于榻前。此路一开，则必有后弊。宜下其书于政院，使之参见。”上曰：“然。”楘曰：“顷日之引见勋臣，极是盛事，而承旨、史官不得入侍，何据而书诸史册乎？政院亦不请入侍，甚可骇也。”上曰：“祖宗朝若有不时召见之举，则承旨、史官亦不入参矣。”检讨官辛启荣曰：“君举必书，事体甚严。祖宗朝虽或有承旨、史官不参之时，不可以为法也。且当此旱灾甚酷之日，至有引见宣酝之举，殊极未安。”上曰：“尔言甚当。”

3月22日

○丙申，引见黄海监司成俊耇。俊耇进曰：“黄州有改筑城之举，而尚未完役。捍蔽江都，莫如首阳山城，而九月山城及瑞兴山城，亦当修筑矣。”上曰：“诚如卿言。”

○昼讲《书传》。讲讫，金起宗进曰：“内需司陈告之弊，近来尤甚。自上每令查问，而直送委差，不加明查，因以取之，事极未安。上曰：”此必下辈不体上意而然矣。“

○引见大臣、备局堂上。上曰：“椵岛之事，处置甚难。此贼若欲投虏，则不可说也。”吴允谦曰：“轻易下手，则终恐难处。”上曰：“予意亦不必杀戮，只欲兴师而驱逐降㺚耳。”金瑬曰：“兴治，天朝人也；降㺚，乃其腹心也。我国与奴和亲，而天朝不之罪。今虽不讨此贼，天朝必不深怪也。”上曰：“不然。兴治多杀汉人，而又欲投虏，安可不讨？然群议皆以为不可轻动，姑从卿等之言。”

3月23日

○丁酉，延平府院君李贵上札曰：

顷以崔有海议礼书，传于承旨吕尔征，披阅其书而奉进矣。今见两司避嫌及玉堂处置，或曰：“承旨不得预见。”或曰：“封进私书。”以此，请罪承旨，今又尽递两司，以为壅蔽之张本，所未杜者，老臣之口也。请治臣欲明伦纪之罪，以快三司之心。

答曰：“玉堂处置，实涉过当，而榻前袖进，亦似未妥。卿勿相较，安心行公。”

3月24日

○戊戌，土星退入氐星。

○备局启曰：“今有张焘、沈世魁处揭帖之教。宜以为：‘兴治擅杀主将，叛据岛中，将欲投虏，戕杀将官，凶计已成。幸赖大人炳几致讨，上以明大义于天下，下以镇定岛众，小邦获免东抢之患，中朝亦无西犯之祸。’以此措辞撰出以送。”上从之。

3月25日

○己亥，备局启曰：“今闻都司李见、尹光裕等，由海路已向岛中云。请移揭于张、沈两将曰：‘今若不斩李、尹两人，则无以服小邦之人心，而明大义于中朝，亟斩二人头，送于军门，使军门，明知李见等与兴治作逆之状。’”上从之。

○谏院启曰：“崔有海议礼之书，未知何样文字，而李贵果欲投进，则使政院详阅，外庭明知，而今乃秘诸袖中，遽尔奉进，揆之事体，岂容如是？请李贵从重推考，以防后弊。重臣投进文书，则承旨虽不可抑止，初不能详知其为何说，默然而退，既罢之后，又不能请下原本，使史官无凭记事，入侍承旨请命推考。崔有海议礼之说，果有二本，则初何不自投进，而暗传于主张异论之重臣乎？其处心不端，莫此为甚，请崔有海削去仕版。”上不从。

○昼讲《书传》。讲讫，特进官李景稷曰：“岛中诸贼，既已被戮，然我国之事，无一可恃，贼来则先思避走。数千兵，无一月之食，势将奈何？”上曰：“军粮系于户曹，卿宜致意。”

3月27日

○辛丑，流星出天市东垣下，入氐星。

○龙骨大率千馀骑，来屯九连城。义州府尹申景珍、肃川府使孟孝男，与兰英往见之，龙胡曰：“闻岛中变生。降㺚五百馀人，欲投我国，而为贵国拦阻云，然耶？我当直抵降㺚所住处矣。”孝男等措辞以答之，龙胡等曰：“贵国若有异意，则吾等虽渡江而死，沈阳亦有兵矣。”其后，监司闵圣徽请以降㺚接置僻处，给料安顿，上从之。

○左副承旨姜弘重，奉审集庆殿来启曰：“本殿守仆，乘祭官之出，偸取烧馀之木，置诸草芚之下，仍致失火云矣。”上召问曰：“本邑人民众多，何不能扑灭乎？”对曰：“殿门既闭，而火焰易炽，势不能及矣。且殿宇重创时，有监司、府使，不必遣礼曹郞官也。”上曰：“令该曹酌处。”

3月28日

○壬寅，领府事李元翼，闻椵岛生变，真殿被灾，自衿川入来。上闻之大悦，遣承旨存问。

○礼曹启曰：“浚源殿影帧，既已奉审，则毫发不爽。庆基殿影帧模写未久，此亦无疑。然今更为奉审乎？模写之期，必俟睿裁然后，知会于该道，使之造成仪物，修治道路。又遣本曹堂上、郞厅及中使、承旨，模写之后，移御于新建殿宇。”上从之。

4月1日

○朔甲辰，朝讲《书传》。领事金瑬曰：“周公以叔父之亲，犹被流言之变。自古忠臣、贞士，遇谗得罪者，何限？国家存亡，于是乎系焉，可不戒哉？”上曰：“成王以幼冲之年，终能感悟如此，乃圣人也。”特进官洪霶曰：“先王朝李廷馣上疏曰：‘殿下以尧、舜之心，蹈幽、厉之迹。’先王大加称奖，至赐衣服。斯岂非可法者乎？”瑬曰：“李元翼闻岛中有变，昨者入来，朝野皆以为幸矣。”上曰：“此所谓佩国安危者也。其功德至大，而淸白之操，亦近古所无，后生不必远学，当法此人可也。”

○平安监司闵圣徽驰启曰：“岛中之乱，将官之被杀于兴治者，皆是抗义之人。不可不致祭，请令庙堂议处。”回启以为：“宜令本道，闻见诸人之死节者，一时致祭，以慰冤魂。”答曰：“别遣京官致祭似当。更议以处。”

4月2日

○乙巳，以金时让为兵曹判书。

4月3日

○丙午，谏院启曰：“自前介胄之臣，受任专阃，虽有病故，不敢自列，而京畿水使崔震立、庆尚兵使申景瑗，以病相继陈疏，乞解其职。越义、逾分之失大矣，请命罢职。”答曰：“并推考。”

4月4日

○丁未，谏院启曰：“今此大君家舍造作时，请令攸司明查旧制，从约营造，以为表率之地。”答曰：“大君家舍，若从旧制，则加造必将数三倍，尔等所论，似乎不察矣。”翌日，谏院连启曰：“昨承圣批，以若从旧制，则加造必将数三倍，为教。臣等意谓，自上权时惜费，损之又损之，至于是也。今闻将欲造成者，多至于一百六十八间云，较之祖宗朝六十间定制，大相悬矣。然则殿下所谓旧制者，似是丰亨之时，侈大之规也。上年雷震庙木，今年火及真殿，逆变继起，山戎伺衅，杌陧之极，已到十分，何可忽祖宗之定制，循丰亨之谬规也？请命一依祖宗之制。”答曰：“国初法制，未得遵行者，不啻百年。六十间则太狭，当量减间架，俾不至过滥。”

○上引见李元翼于兴政堂。元翼时年八十五。上命二宦扶掖以入，慰谕之曰：“卿退在鄕曲，日夜望卿之再入，今日得见颜面，不胜喜幸。”元翼曰：“臣欲于未死前，更瞻天日，而衰病转剧，气力澌尽，无望再入，不意闻岛中之变，忍死而来矣。”上曰：“近日风俗大坏，逆变屡起，民怨愈甚，此皆由于予之不德也。何以则挽回世道，以定民志乎？”元翼曰：“风俗则固难速变，而百姓困于徭役，不能仰事俯育，其为怨咨，必然之理也。民惟邦本，本固邦宁。人心若固，则虽有变乱，不足忧也。且通天下之志然后，能成天下之务。自上事多独断，故群臣惶恐，救过不给。如此则恐不可成天下之务也。”上曰：“予实过矣。今因卿言而始悟矣。”元翼曰：“贼报若无警急，则臣当退去矣。”上曰：“卿若不去，则人心必有恃，而于国亦有光，望卿少留。”元翼曰：“臣年已衰耄，进退何益？”上曰：“古之大臣，以进贤为务。前头可为大臣者，谁耶？”元翼曰：“古人退去之时，有荐其代者，而如臣，则何敢望于古人也？”上曰：“愿闻予之所失及朝政之阙。”元翼曰：“苟非尧、舜，则安得每事无失，朝政亦岂无阙？然老臣昏耄，不能开陈矣。”

4月7日

○庚戌，时，大旱。礼曹请行祈雨祭，上从之。

4月8日

○辛亥，吏曹启曰：“逆贼吕后望，居昌人，朴䜣，星州人。当罢其守令，降其邑号，而星州曾在昏朝，为新安县，今不必仍用其号，宜降为星山县。居昌则名虽为县，实为岭右之巨邑，物众地大，难于合并，何以处之？”答曰：“依启。居昌亦勿革罢。”

○古阜人奉春弑其主，降其郡为县。

○李贵上札，乞解知经筵曰：

臣之不敢侧列于朝者有五。臣性本木强，凡遇大议论，自主己见，特起朝着大风浪，一也。发言、处事，例乖时议，二也。忠反为戾，以言获罪，无益于国事，有害于臣身，三也。身非大人，而欲格君心，如遇明伦、讨逆、事大之事，则一札二札，至于十数札，而不止，期于必施而后已，四也。近日言大臣过失，为国大禁，而臣则知有君父，不知有大臣，故论议之际，每与争辨，五也。有一于此，尚难立朝，况兼此五者乎？今则不但取侮于年少，亦且见非于大臣。经筵之职，辅导重任，何敢䩄然仍冒乎？

答曰：“省札具悉卿恳。须勿固辞。”

○昼讲《书传》。讲讫，特进官金尚宪曰：“臣奉审浚源殿，则今已二百年，而御容如新，大是异事也。”上曰：“壬辰之难，守仆等尽心奉出，得以保全。古之民心，诚可嘉矣。”尚宪曰：“其时守仆五人中，二人尚存。奉使之官，皆给食物，以示劝奖之意耳。”上曰：“虽在士夫，犹难办此，况于下贱乎？当初施以何赏耶？”尚宪曰：“免贱其身，而录于原从勋矣。”上曰：“今欲加施赏典何如？”尚宪曰：“如此则必耸动矣。”上曰：“给影职帖，又令复户似当，令本曹议启。”尚宪曰：“考诸《舆地胜览》，正统年间，模写太祖影帧，而帧背有五十六字，其末有‘三尺剑头安社稷，一条鞭末定乾坤’之句。而今则无之，此可疑。”上曰：“此诗载于《舆地胜览》云，模写后宜更奉审。”

○以赵䌹为吏曹正郞。

4月9日

○壬子，李元翼上札曰：

老臣不死，更瞻天日之光，悲感拜祝无任下情。病蹇顚仆，竟未能趋辞于阙下，径自还鄕，惶恐待罪。

答曰：“省札，心甚缺然。卿其安心，勿待罪。”

4月10日

○癸丑，夕讲《大学衍义》。侍读官李景义进曰：“和愉婉顺，乃是孝子之事；严威俨恪，非所以事上之道。虽居上临下，亦不可一以严威俨恪，莅之也。”上曰：“严则近于猛，俨则近于骄亢。唐太宗容貌严肃，故每见臣僚，必和悦其色。以此见之，固不可尚严矣。”景义曰：“宣祖大王谓柳根曰：”尔陞堂上，勿以此不读书。’人君之谆谆奖谕如此。其和悦之色，今可想矣。“

4月11日

○甲寅，昼讲《书传》。

4月13日

○丙辰，义州府尹申景珍、宣谕使朴兰英驰启曰：“开市时，龙胡勒定物货之价，无异夺掠。且怒曰：”我等先言牛马买卖事，而牛则仅五十首，马则全不出于市。我等所望，不过载运物货，若终始不许，则留置物货于江边，当以数百人，直入安州、平壤等地，期得马匹而来’云矣。“备局回启曰：”龙胡贸马之请，似不但已。故臣等不能坚守初见，曾已仰禀，而圣批严峻，不敢更有他议。今见此状启，亦可见其有所不得已也。龙胡所求，只为载货，则非战马之比也。臣等固知圣上禁马之意，别有所在，而犬羊之欲，难以口舌争。今若不许买卖，则必有前日掠夺之患，于我反为辱矣。臣等之意，不如今姑许之，择遣秋信使，极陈开市之弊。“答曰：”依启。且朴兰英不能尽心开谕，使商贾怨国，后弊无穷，诚极痛骇。待其还，拿鞫定罪。“

4月14日

○丁巳，李元翼不受禄俸。上令仓吏，载送于其家。元翼上札曰：

在外之臣，无受禄之理，乞还收成命。

上令该曹，考例处置。

4月16日

○己未，月食既。

○宪府连启崔有海事，答曰：“以难明之事，论人重罪，殊甚未妥，更勿渎扰。”

○昼讲《书传》。讲讫，金时让曰：“先王朝有不次擢用之法，李舜臣、李光岳等皆被是选。近日，备局若精择可合人，则铨曹当以此注拟矣。”上曰：“此法最好，而但恐其择之不能精也。且古则业武之人颇多，今则不然，何也？”时让曰：“近来，以荫补官者甚多，而人皆贱弃武人，故无业武者矣。”上曰：“此乃吏曹之失也。守令有阙，专以荫官充差，故非文、非武者，能占好官。弊习如此，故武士解体矣。前兵曹判书李贵，令武士讲兵书、习阵法。遵守而行之可也。”金光爀曰：“自春至夏，点雨不下，麰麦尽枯，无望西成，切迫之灾，莫甚于此。人事失于下，则天变应于上。自上恐惧修省，则庶几有感动之理矣。”上曰：“将何修而可答天谴？”光爀曰：“侧身修德之外，岂有他哉？祥桑日拱，中宗修德；肜日雉雊，高宗反己。人事若修，则感应之理，速于影响也。”

○以张维为大提学，尹知敬为承旨，崔鸣吉为副提学。

4月17日

○庚申，庆尚道星州地震，有声如雷，屋瓦皆动。

○昼讲《书传》。讲讫，侍读官金光爀曰：“近来诸道，杀主、弑亲之变，非止一二。人心如此则国不为国矣。贾谊所谓甚者，杀其父兄之言，不幸近之，而咀咒之变，屡起于士夫之家，尤可痛也。”

4月18日

○辛酉，判中枢府事徐渻卒。渻为人严重，长于吏事，出按六道，皆有能名。至是卒，谥忠肃。

○宪府连启崔有海事，答曰：“罢职。”

4月20日

○癸亥，上引见大臣君尹昉、领议政吴允谦、左议政金瑬、右议政李廷龟等，谓曰：“追崇之礼，欲与卿等讲定者久矣。卿等之意如何？”吴允谦曰：“臣曾以愚见，已尽陈达，今无更达之言也。”金瑬曰：“当初启运宫初丧时，廷议已定，而其后士大夫相聚，则必以此争辨，举朝所论，皆以为不可。小臣意见，与此何异？”李廷龟曰：“臣于圣上即位之初，身为礼官，自上有讲定宗庙、社稷展谒及私庙亲祭典礼之教，臣详究经典，与大臣讲定，亲祭时祝辞及支子举祀之义，遵行已在八年前，而近来始有异论。圣上诚孝出天，显亲之意，无所不用其极，凡在臣僚，孰不欲将顺圣意，而区区所争者，只欲纳吾君于无过之地，若有一毫讥议于后世，则非所以显亲之道也。”瑬曰：“苟合于礼，则群臣将顺之不暇，而凡事顺乎天理，惬乎人情，则异论何从而生乎？此礼若行，则皆以为大段过举。人臣事君之道，岂可以过举，将顺其上乎？”尹昉曰：“李廷龟私庙亲祭节次讲定时，臣冒忝相位，既已献议。启运宫之丧，亦以自上不可为三年丧之意议定矣。今日诸相臣，悉陈其所见，臣亦无异。”廷龟曰：“夏、商以前，未闻有追崇之礼，而武王得天下，有上祀太王、王季、文王之举，此乃一时之事也。周公制礼有‘父为士，子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯，其尸服，士服’之说。以此观之，则唯创业之君，可以追崇，而继体之君，则不可也。”上曰：“此皆泛论。亦有前代可据之文乎？张维典礼问答，甚不近似，未满一笑也。”允谦曰：“臣前日所陈之言，出于率尔，似无根柢。及见张维论礼之文，则颇有依据，与臣意暗合。此乃公论所在，故所见无不同也。”瑬曰：“张维问答，依古礼经而言。礼经之外，有何他议？前代帝王，虽有此举，皆拂于人情，不可取法也。”上曰：“历考前代，岂有无祢位之时乎？”廷龟曰：“帝王与士庶不同，一为君臣，便有父子之义，故以孙继祖；以叔继侄者有之，如僖、闵是也。”上曰：“事虽不同，成宗大王亦追崇德宗耳。”瑬曰：“成庙追崇之举，亦岂可为万世法乎？”允谦曰：“先儒议祔庙之礼曰：‘士庶人则祔于大夫，而大夫以下，不祔于诸侯’者，诚以君臣之义截然，不可乱也。”上曰：“宋户部文书何如？”廷龟曰：“中原亦无礼学之人，而宋宪者，乃是无名之人耳。”上曰：“在于所见之是非，理学非所论也。如金长生称叔之言，殊极无据。以此见之，则理学亦不可信也。”廷龟曰：“金长生称叔之言，出于防微杜渐之意。古人亦于此等论议，必欲斩截。若不如是，则必有过隆私亲之举也。”允谦曰：“嘉靖时，亦有此论，而众皆争之。”上曰：“当时之事，与今同耶？”瑬曰：“立庙之举，则何以异乎？”上曰：“不然。为人后者与不为人后者，自相悬殊矣。”廷龟曰：“礼有‘子无爵父’之义。追崇，岂合于礼乎？自上必以为‘人后者，乃为之子，后于祖者，非子也。’夫人者，对己之称，虽祖，岂不可为后乎？”瑬曰：“桓王时，亦无祢庙。当时，去周公未远，而犹尚如此。臣所望者，不忍以历代中主之事，为殿下则也。”上曰：“年少之辈，必欲力争。廷臣若终始不从，则当奏请于天朝，若皇帝不许，则予亦无憾。奏请亦不可为耶？”允谦曰：“自前我国有奏请，天朝无不准许。事之当否，宜自此讲定，何可径奏乎？”瑬曰：“天朝之许否，亦不可预料。”上曰：“岂有不许之理乎？若或不许，则予亦不为也。”瑬曰：“天朝虽许之，岂必以此为合于礼乎？只诿以外国之事，不必深究而许之，则于神道，安乎？”上曰：“此礼，终不可不行。卿等与小官不同，岂可效年少辈之事乎？卿等既已争之，又以奏闻天朝为不可，此何理哉？”仍出示宋户部文书曰：“近来，朝廷排弃此书，尊亲一事，反为朝廷攻击之资，还可笑也。”廷龟曰：“我国亦有经典，又有诸臣，所当博考广询，期于善处。岂藉重于宋宪之文书，而遽尔定行乎？”上曰：“自古，帝王为人后，而欲尊其亲者非一。当时异议之人，多有被祸者，予为是惧，从容讲问，而卿等徒守偏见，坚执若此，予复何言？”瑬曰：“所见止此，终不可挠改。若以此被罪，臣所甘心。但当退出，以俟严谴而已。”遂逡巡起伏，以示趋出之意，上目之良久。临罢，上谓承旨姜弘重曰：“今日大臣问答之言甚多。令本院抄出，广收廷议。”

○政院启曰：“大臣皆以追崇为不可云。凡国家大事，询及大臣，有所疑难然后，方可广收廷议。今日大臣，既以为不可，则岂可复有所疑难，而广询于廷臣乎？臣等忝在近密，窃恐有累于圣上敬大臣之意，敢此申禀。”答曰：“寡人猥承丕緖，而恐德不类，故虽恭默度日，恒怀不安。顷观华人之论礼，可谓知礼也。仲尼曰：‘食夫稻、衣夫锦，于汝安乎？’此讥其不思报本也。子舆曰：”不得，不可以为悦。’是痛其未得自尽也。大抵追崇之事，无二本之嫌，有昭穆未备之欠，且与古事不侔。宜以此奏请于天朝，以俟上国裁处，勿为收议。“

4月21日

○甲子，两司合启曰：“今此追崇之典，非但国言皆以为不可，求诸前史，参以礼经，无可据之例。莫重典礼，必须十分当理然后，可免天下后世之议，故昨日询及大臣，大臣以不可之意陈达者，只欲引君当道，纳于无过之地耳。岂宜不待询谋之佥同，强拂舆情，直奏天朝乎？我圣上显亲之孝，虽出于至诚，而礼之所在，不可径情直行。古训曰：‘发于情，止乎礼。’请亟寝奏闻之命。”答曰：“既非人后，则追隆所生，其于礼义，少无不可，而九年论难，一向不悟，排击异己，有同私雠，今日国习，可谓异哉！尊父叙伦，礼所当然，禀命天朝，义不可废，尔等更勿为无据之言。”

○上下教于政院曰：“昊天不吊，降此大旱。言念民事，忧心如焚。予自今日避殿矣。减膳、撤乐等事，令该曹考例举行。百僚亦宜恐惧尽职，以答天谴。”

○应教李行远、校理李省身、金光爀、副校理李景义、副修撰沈东龟等上札曰：

臣等伏闻，昨日以追崇大议，下询大臣，大臣皆以不可之意，勤勤上达，而继闻政院启辞批答，则有勿为收议，奏闻天朝之教。臣等相顾错愕，不胜闷郁焉。创业之君，与继世之主不同，前代无所压屈，此周之所以追祀太王、王季者也。及至平王，太子早死，桓王林，以孙承祖，而未闻有追尊之典。诚以当时，去文、武、周公未远，礼法制度，昭然可考，而不得逾越者也。自是以降，行之者非一，而以著于前史者言之，汉之宣帝，始尊私亲，父曰悼考，母曰悼后，则先儒美之曰：“汉初公议，犹澟澟也。”及其称皇考，立庙则不但当时有识者争之，后世范镇、程颐等诸论，至严且明。此则与今日之事有异，而若论其代序则略同也。哀帝之追尊定陶恭王也，师丹议以子无爵父之义，劾奏董宏希旨诖误之罪，至曰：“不正之礼，非所以尊厚恭王也。”斯言尽之矣。光武以中兴之主，嗣元帝之统，只迁四亲庙于舂陵，而更无尊号之加。时则有若朱浮、张纯，力主其议，而止之，前史美之。晋元帝从贺循不以己爵加父之议，不称皇考于琅琊恭王。赵宋之濮议，虽不同于今日之事，若其有所压屈，而重宗统之义，则其揆一也。吕诲等廷争，至深切矣。考之前史，是非已定，非微臣等一二谈也。臣等尝按《仪礼注疏》为人后者条，雷氏解之曰：“为人后，为所后之父，阙此五字者，以其所后之父，或早卒、或后祖父、或后曾高祖，故阙之，见所后不定故也。”《礼记》《丧服小记》曰：“士大夫不得祔于诸侯。”其注曰：“公子、公孙，为士、为大夫，不得祔于先君之庙。”又曰：“诸侯之贵绝宗，故大夫、士，不得亲之。”《曲礼》曰：“已孤暴贵，不为父作谥。”吕氏释之曰：“父为士，子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯，其尸服，以士服。是可以己之禄，养其亲，不敢以己之爵，加其亲。若以己爵，加其父，欲尊而反卑之，非所以敬其亲也。”其训甚详，其义甚严。由此言之，殿下以宣祖之孙，创中兴之业，入纉宣祖是为后于宣祖，而即《仪礼》后祖父之义也。《春秋传》臣、子，一例之说，诚有理焉，亦可以为证于以孙承祖之道也。人子之欲尊其亲者，乃其至情。况殿下躬不得养以一国，终身含恤，至情所发，曷有其极，而礼不逾闲，君子不以亲亲害尊尊。殿下岂宜不念宗统之重，不从大臣之议，直欲奏请于天朝耶？殿下以至诚事大，何可以非礼之请，遽进于君父之前乎？宋户部论礼之说，亦不足取信。设使知礼如丘浚者，不合于礼，则不可引而为法。况宋户部为人，寥寥无所闻者乎？殿下既问于大臣，大臣皆曰不可，则殿下安可径情直行，不顾舆论，有若一家之事乎？殿下独断于上，以人言为不足恤，典礼为不足法。大臣之反复勤恳者，终不得感动天听，况其外庭诸臣乎？殿下倘能平心察理，援古证今，求于礼之正、事之宜，以达乎公平广大之地，则庶几有惕然者矣。

上留中，仍下教于政院曰：“追崇之事，则以今年奏请，封世子奏请，则退行于明年。”政院启曰：“昨日筵中，大臣力陈其不可。如此莫重之事，必待大臣熟讲而后，处之可也。臣等徒知承顺，而遽尔分付该曹，则事甚未妥。敢遵古人封还之义，惶恐申禀。”答曰：“大臣中，与李贵不和者，独当排抑，其心不难知矣。今此追崇之事，天朝不许，则予亦无憾，尔等宜勿渎扰。”翌日，领议政吴允谦、右议政李廷龟上札待罪，仍乞递免，答曰：“昨日下教，非谓卿等，安心勿辞。”

4月22日

○乙丑，两司合启，请寝追崇奏请之命，答曰：“予以昏愚，修身、治国，皆不及汉、唐庸主，而独于显亲之道，不法祖宗，远慕三代以上，则是不孝也。尔等无据之论，决不可从也。”

○政院以玉堂札子，批答不下之故，启陈未安之意，上始降知道之命。

4月23日

○丙寅，两司合启，请寝追崇奏请之命，答曰：“天朝不许，则予亦无憾，亟停勿烦。”

○玉堂上札曰：

臣等于再昨，伏见殿下以追崇一事，有奏请天朝之命。相议上札，陈其不可，批辞不下，至于经宿，此实无前之事。第念臣之于君，即子之于父也。父母有过，宁熟谏，而不忍使得罪于鄕党州闾。臣等何敢屏缩傍观，莫之匡救乎？今此追崇之举，实出于殿下显亲之至情，苟不害于礼之正、事之宜，则孰不欲将顺圣意，而唯以宗统至重、礼法甚严，不可有所义起，以贻后世之议也。大院君既无承受祖宗之命，而殿下特以私恩，追崇入庙，则列圣当有祧迁之位。殿下显亲，虽曰至矣，其于尊祖之道，何，其于宗统之义，何？国人之所不许，廷臣之所不从，而禀命于天朝，不但无此式例，抑恐神道，亦有所未安，不瑕有害于殿下无违之孝乎？台谏之言，未免疲软，今日之事，诚可寒心。臣等所论，实出于公共，只欲引君当道而已。

札上未及报，大司谏金寿贤、正言赵公淑引避曰：“今此追崇之举，乃是莫重典礼，为言官者，所当碎首力争，冀回天听，而臣等见事不明，不即合司以启，循例陈达。即闻玉堂札辞，以言官疲软，诚可寒心等语斥之，臣等不职之罪大矣。请命罢斥。”大司宪李弘胄、掌令李惟达、持平尹孝永、司谏金世濂、献纳蔡𥙿后、正言李士祥，亦以此引避，上下教曰：“古昔帝王，皆等私亲。况予非为人后，追隆所生，尤无不可。行远等语侵台阁，以为胁制上下之地，事极骇愕。并拿鞫定罪。”政院启曰：“臣等伏见下本院之教，相顾错愕，不觉悚然。三司相规，自是流来美事。玉堂札中之论，不过措语间循例之辞，而遽下严旨，至有拿鞫之命，不料圣明有此无前举措也。臣等忝居出纳之地，决不可承受，以成君上之过举。敢此封还，伏愿少霁雷威，还收成命。”答曰：“勿烦。”

○李行远等待罪于禁府，玉堂无直宿之员。政院以此启禀，答曰：“并先递差，明朝为政差出。”

4月24日

○丁卯，右议政李廷龟上札曰：

国家设弘文馆，畀以论思之任，地称玉堂，官是儒臣，其有大议论、大典礼，必令儒臣博考而采用焉。今此追崇之论，苟有一毫未尽，则虽凡官庶僚，犹当各陈所怀，冀纳吾君于无过之地。况玉堂，公论所在，虽或语侵台阁，自是循例之事，岂有胁制之心乎？夜半奔遑，骈首待命于圜扉之外，瞻聆惊骇，景象愁惨，此实近古所未有之举也。臣诚未格天，言不见信，病势添剧，理宜责免，固不敢开口论事，而名忝大臣，受国厚恩，目见君上之过举，含默不言，则臣罪尤大。伏愿圣明，平心察理，亟寝儒臣拿推之命。

答曰：“当为卿停寝。”领议政吴允谦上札曰：

当此追崇莫大之议，臣不敢隐其所怀，反复陈其不可。殿下非但不加采纳，遽下奏闻天朝之命，是大臣之言不足为有无，而殿下不以大臣待之也。臣将何面目，偃然于朝堂乎？方席藁私室，日俟严谴，而伏承札子之批，以昨日之教，非谓卿等为教。臣未知圣意之所在，而既非臣等二人，则恐移于左相金瑬也。金瑬以元勋大臣，于圣上有一体君臣之道，于李贵有休戚与同之义，岂欲挟私怀嫌，敢为立帜于议礼之间乎？臣知其必不然也。殿下以情外之疑，有此未安之教，臣以同列共辞之人，惊惶陨越，不知所措。况金瑬当作何如心也？伏愿圣明，恕察而涣释焉。今日又闻玉堂官员，并有拿鞫之命。此前所未有之事也。殿下于人君听纳之道，必讲之熟矣，而只为蔽于至情，逆于心则辄怒，欲以威制之，殿下平日选择儒臣，任以论思之责，岂但为将顺圣旨乎？伏愿圣明，勿为喜怒所使，徐究事理当否，亟收拿鞫之命。且臣五年匪据，无一毫裨补，精神耗丧，决无供职之望，伏乞镌削臣职。

答曰：“李行远等拿推事，既已停寝。卿须安心勿辞。”上下教于政院曰：“大官无耻，小官纵恣，则国不为国。李行远等并削职，远窜。”政院启曰：“玉堂诸臣，并有远窜之教。臣等之惶骇，有甚于昨日。伏愿平心澄省，亟寝成命。”答曰：“勿烦。”

○副校理朴潢，处置两司曰：“当此国家莫大变礼，为言官者，所当力争，纳吾君于无过之地。揆之常规，自有缓急、轻重之不同，而循例陈达等语，未免苟且、疲软之归。请大司谏金寿贤、正言赵公淑、李士祥、持平尹孝永、司谏金世濂、献纳蔡𥙿后、大司宪李弘胄、掌令李惟达，并命递差。”答曰：“依启。”仍下教于政院曰：“多官并递，举措非细。朴潢何以不待同僚之出，独先处置耶？”回启曰：“问于玉堂，则凡陈札之时，僚员有故在外，则启请牌招同参，若无见存之员，则虽正字一人，例亦独札云矣。”答曰：“应教尚存，而不请牌招，独先处置，事极可怪矣。”时，应教崔惠吉，与时议不合，呈告不出。

○以张维为礼曹判书，韩必远为司谏，金世濂为副应教，辛启荣为校理，李景曾为副校理，兪省曾为修撰。

○弘文馆校理朴潢、修撰兪省曾、副修撰李德洙等上札曰：

李行远等当议礼之日，进谠直之言，而昨日遽下拿鞫之命，朝野失色，景象惊惨。旋因大臣一言，即令停寝，日月之更，人皆仰之。曾不移刻，又下窜谪之命，一节深于一节，此岂臣等素所望于殿下也哉？伏乞平心察理，亟收削职、远窜之命。

答曰：“勿烦。”

4月25日

○戊辰，礼曹判书张维上札曰：

臣闻有言责者，不得其言则去；有官守者，不得其职则去。臣顷者忝长言地，属朝家议礼之举，臣窃不自料其僭妄，考据礼典，作为文字，蕲以上格天衷，而札上留中。是殿下以臣言为不足采，而臣之不得其言之状，著矣。今者又蒙宗伯之除。夫宗伯，礼官之长也。见今方论大礼，国家典礼，无不关由该曹，而臣之意见迳庭，亦圣明之所已洞悉也。臣既不能改其迷惑之见，若复心事相违，僶俛在职，则是不得其职，而犹不去也。进退无据，公私狼狈，伏乞亟赐镌免。

上命递差。

○领议政吴允谦、右议政李廷龟上札，请收李行远等削窜之命，答曰：“李行远等得免拿推，亦云幸矣。其渐不可长也。”

○宪府请寝追崇奏请之命，又请还收李行远等削窜之命，上不从。

○副应教金世濂等上札，请亟还收奏闻之命，答曰：“欲法尧、舜，当法祖宗。尔等退而思之，更勿为无益之言。”

○副提学崔鸣吉上札乞免，答曰：“卿其勿辞，速出行公。”

○以吴百龄为大司宪，李植为大司谏，洪𫕱为掌令，柳景缉为持平，李景曾为献纳，蔡𥙿后为副校理。

4月26日

○己巳，李元翼上札曰：

臣出来之后，伏闻以追崇之举，圣断已定，相臣有言，而谴责随之，臣不胜震栗。臣于此事，自初牢执，至今不回，臣罪当为之首。相臣被谴，则臣无独免之理，请与他大臣，同被罪谴。

答曰：“省札具悉。札辞似过，卿须安心。”

○大司宪吴百龄上疏曰：

伏闻玉堂官员始有拿鞫之命，终置削窜之典。雷霆震叠，情意莫通，人君用罚之道，夫岂如是？曾不料圣明在上，而有此无前之举也。病臣垂死之中，叨此言责之任，既不得出参于合启之后，而循例陈疏，只乞递职，疲软之罪，无所逃遁，乞削臣职。

答曰：“卿其勿辞，调理察职。”

○两司合启，请亟寝奏请之命，答曰：“予意已定，更勿渎扰。”

○副应教金世濂、副校理蔡𥙿后，上疏待罪，请与被罪诸臣，均蒙罪罚，以安愚分，上下教曰：“今此追崇之举，非得罪伦纪之事，亦非兴亡所系。年少浮诞之辈，不察是非，徒慕古事，扬扬奔走，被一罪谴，则益自生气，自以为已建大事业，可哂也。古人云：‘将顺其美，匡救其恶。’今日廷臣，以予所欲为者，以为大恶事，而如是奔遑匡救耶？以予浅见揆之，未知其可也。其中副应教金世濂等疏章，尤不成说话，还出给。”

4月27日

○庚午，两司合启，请寝奏请之命。二品以上诣宾厅，亦以此陈启，答曰：“勿烦。”

○弘文馆上札，请亟收奏请之命，答曰：“已谕。”

○三司请还收李行远等削窜之命，答曰：“勿烦。”

4月28日

○辛未，闭南大门，迁市勿击鼓。大旱故也。

○以李弘胄为礼曹判书，李安讷为咸镜监司。

4月29日

○壬申，礼曹判书李弘胄上札曰：

臣顷忝言地，敢论追崇之非礼。臣虽蒙学，而浅见则已定矣。宗伯为任，邦礼是掌。变其己见，而曲为将顺，臣不忍为此态；知其难强，而勒加驱使，非圣朝之美事。伏乞镌免。

上下教曰：“予之忝位，已极猥滥。今又欲尊父母，此人之不欲为宗伯，宜矣。如此恶事，不忍为之，亦可贵之。人其操守如彼，则不可强而行之，依愿镌免，以副其意。今后亦勿差出判书，俾予得免羞辱。”

4月30日

○癸酉，谏院启曰：“臣等伏见，昨日镌免礼判之教，不胜惶惑。非独李弘胄措躬无地，在廷之臣，争论此事者，孰不震悸？王言一出，四方咸听。臣等不料天怒之失中，至于此也。宗伯之任，不可一日旷阙。岂可以一二人控辞之烦，而不出其代，有若废革者乎？请即差出，毌旷重地。”上不从。

○以朴炡为大司宪。

○昼讲《书传》。讲讫，知经筵李贵曰：“左相以与臣不和见递，殊极未安。自反正以后，所见不同者，和亲一事，而瑬不恶臣，臣不恶瑬，只缘所见如此，宁有忿懥之心乎？近闻馆儒，招致四方诸生，将欲陈疏云，甚浮薄也。”上曰：“若干人虽欲上章，岂可胁率多士乎？”贵曰：“庭请诸臣，亦以塞责而来。如此旱热，终日露坐，皆怀厌心。自上独断，而速定大礼，无所不可。”李显英曰：“李贵之所争，乃是二高祖之嫌也。《左传》：‘高祖以上，皆通称高祖也。’”贵曰：“废主称高祖于成庙，而殿下亦称高祖。古语虽曰皆称高祖，而一庙之中，安有二高祖乎？成宗虽圣君，亲尽则当迁，岂以此持难乎？”上曰：“卿不必多辨也。”崔惠吉曰：“举国之人，皆不可云，此乃人情也。人情同然，则便是天理也。但置神主于闾阎为未安，似当有别样处置。何必奏请？且两司方论李行远等削窜之事，愿垂恕察。”贵曰：“惠吉论辨，还可鄙也。”因叱之曰：“历代诸君，无祢庙之时乎？汝发此言者，只欲得外庭诸臣誉己之言也。”是日贵声色俱厉，叱辱左右，或以拳击地，或以手挥带，自午至酉，坚坐不出。上意亦倦，左右之人，莫不侧目。

○左议政金瑬免。瑬力争追崇之论，无所挠屈。遂呈辞三度，而递职，朝廷莫不惊叹。

5月1日

○朔甲戌，合司请亟寝奏请之命，玉堂亦上札，请亟寝奏请及李行远等远窜之命，皆答曰：“勿烦。”

○大司宪朴炡启曰：“目今天威方震，朝着失色。辞色之间，殊欠和平。论思诸臣，只欲纳君无过，而至有削窜之命。庙堂、台阁，竭诚论执，匡救非礼，而天听不回。当此之际，苟非刚方、正直，望实俱优者，则何能当此职，而副众望乎？抑臣尤有所悯迫之情。臣之父子，遭遇圣明，同升宰秩，荣宠极矣，至于宪长，要重之地，父子迭相出入，此实今古所罕，揆诸政体，亦甚未安。请亟镌改臣职。”上许之，以金尚宪为大司宪。

5月2日

○乙亥，领敦宁府事尹昉、领议政吴允谦、右议政李廷龟等，率二品以上启曰：“圣上所欲为者，发乎情而未能止乎礼也；臣等所敢争者，出于诚而欲其合于礼也。虽闾阎间士夫，欲尽事亲之道者，其生事葬祭，必欲一于礼而不苟。况帝王家继世承统，是何等事，不遵三代可法之正礼，而欲效汉、唐以下非礼之谬举乎？恭惟我大院君，笃生圣人，匡复旧物，中兴功烈，光于祖宗，其积德、毓庆，当为百世之所钦仰，岂待区区非礼之位号然后，有所尊显也哉？伏愿圣明，平心察理，亟寝奏请之命。”答曰：“勿烦。”

○礼曹启曰：“先王朝，《三纲行实》印出颁布之后，更未续纂者，日月已久。其间岂无褒录之人乎？顷因贼臣李尔瞻自称孝子，冒刊于其中，反正初，即命毁弃，并与可录者而废之。今当依上教，就前印《三纲行实》及其后各部、各道所报册，印出颁布，而但存削之际，不可徒以本曹之闻见为信，或设别厅，或自本曹抄勘后，令政府、两司署经，定夺似当。请议于大臣。”尹昉、吴允谦、李廷龟对以为：“存削之际，事体果重，设别厅抄勘印行，为当。”上从之。

○玉堂请还收追崇奏请之命，答曰：“勿烦。”

○太学儒生李之恒等上疏曰：

今此追崇之举，违天则、紊人纪，有崇恩、掩义之嫌，失尊祖、敬宗之道。宋英宗之议崇奉濮王也，诸臣据礼之论，章章甚明。英宗畏义服礼，孝宗承烈罔坠，此三代以下，宋氏家法之所以正也。程颐所谓天地大义，朱喜所谓天理自然，实谓之此则后世之绍事宗统，降报所生，当以宋氏为不易之法。自汉以来，如孝宣、光武、晋元之类，皆以旁支，入承大统，而未尝有追崇其所生者。然孝宣以悼园称皇考，立寝庙，则宋臣范镇之言曰：“宣帝于昭帝为孙，则称其父为皇考可也，而议者不以为是者，以其以小宗合大宗也。”朱熹取而书之《纲目》。程颐之论曰：“宣帝称其所生为皇考，乱伦失礼甚矣。”以孙继祖之义，不必远引三代，而于此论，灼然可见。若谓“不为人后者，可以追崇”，则宣帝所后者，何帝，而先儒之讥斥，至此之甚耶？若成帝、哀帝、桓帝、灵帝，皆昏悖妄作，不知所以尊祖者，反归于陵僭之地，而自陷于不孝、不义之中。嘉靖皇帝，为席书、张璁辈所卖弄，灭大义、崇私恩，前世之失，宜可戒也。我德宗大王受命册封，先居储位，与支子有间，而当时群臣，犹以为嫌贰于宗统，论执甚力。况此殿下之举，有甚于先朝之非礼，而况宗庙昭穆之序，有升必有降，宣祖之于成庙，其尊则君也，其亲则祖也。宣祖之于大院君，其序则支子也，其分则臣也。安可升其不当升之位，祧于不当祧之时乎？抑恐宣祖在天之灵，必不安于心矣。“尸服以士服”之文，载于《丧服小记》；“祖是人，不祖公子”之语，出于《仪礼》之篇，不可谓经传之无明文，而崔有海以愚悖之人，潜结华人，构出文字，上渎宸聪，下眩众闻。匹夫而荧惑君听者诛。殿下不惟不之罪，又宠信之，曾谓举世而无一人胜于此人者乎？伏闻殿下，不谋卿士，以直请天朝为教云。曾在昏朝，虽有非礼之请，亦未尝不得准许。不可以得请于天朝，为公论之定，而适足为天下之讥笑而已。况且殿下，辞气太峻，摧折臣僚，大非圣明朝气象，而有失于百姓之望。伏乞廓然觉悟，快从廷臣之请。

答曰：“奏闻之举，非斁伦、丧国之事，而尔等亦来渎扰，可谓过当矣。”之恒等又上疏，力言之，上竟不从。

○平安监司闵圣徽驰启曰：“黄都督差官唐尧弼等出来，问其事情，则皇上于刘兴治处，钦赐蟒龙衣、玉带、黄金免死牌，将载船发送，闻其作逆，半途而回云云。且黄老爷职衔，则钦差镇守登、辽、东江等处地方都督府佥事，其名黄龙，江西人云。”又启曰：“龙骨大等，以数百骑，袭杀千家庄耕作汉人数十人，抢掠牛畜，来言于宣谕使朴兰英、义州府尹申景珍等曰：‘尔国容接汉人，何每如是？’仍恐吓不已云。”

5月3日

○丙子，上下教曰：“四朔恒旸，两麦尽枯。凄风烈日，愈往愈甚，念惟民事，日夜忧煎。予欲亲祷于社稷，其令该曹，定日举行。百僚亦宜斋沐尽诚，以格天心。”

○大司宪金尚宪启曰：“目今典礼未定，是非不明，雷霆之下，百僚震骇。区区言语文字之间，尚不敢尽其情。抑塞堙郁之志未宣，分崩离析之形已著，国家之事不胜寒心。不幸天又降灾，大命近止。精禋明荐，未见昭格，赫赫隆曦，愈往愈烈，万民遑遑，气象惨憺。此由天气不降，地气不升，乾道日亢，臣道日卑而然也。天人一理，彼此无间。为今之道，必须君上至诚祈天，能致沛然之泽；廷臣至诚陈启，能解圣心之疑，变枯为苏，改怒为悔然后，民乃民，国乃国，而可免于危乱之域。以此启心，以此进规，无非台谏之责，如臣顚错昏劣者，决不可冒居台首。请命亟递臣职。”答曰：“勿辞。”

○领议政吴允谦、右议政李廷龟等，启请还收奏请之命，答曰：“勿烦。”

○三司请寝追崇奏请之命，答曰：“予意已定，更勿渎扰。”

○上昼讲《书传》。讲讫，同知经筵张维辞大提学，上不许。

○以金尚容为礼曹判书，尹丘为副修撰，李景稷为京畿监司。

5月4日

○丁丑，庆尚道尚州地震。

○侍讲院启曰：“本院，实官、兼官十员，而不能无疾病事故。今当祈雨亲祭，世子当行亚献礼，而宫官执事，无以备数。曾闻祖宗朝，或有增置兼官之时。今宜加出，以备执事，故承下令，往问于师及宾客，则左宾客洪瑞凤以为：‘祖宗朝讲院，兼官只一员，而仁庙在东宫时，增置四员。至宣庙朝，惟有三员，其后宣庙以东宫，不勤讲学，责让讲官，仍减兼官二员。到今依下令，加数差出，亦似宜当。’师吴允谦、左副宾客张维，亦以为然，右副宾客金尚宪独以为：‘增置官制，事体重大。仓卒差出，亦似未安。有故官员速令差出，以备执事。’”上命从尚宪之言。

5月6日

○己卯，日没后，有星自天中，流向南方，状如盆光照地，良久乃灭。

5月7日

○庚辰，上祷雨于社稷。

○合司请亟寝奏请之命，答曰：“勿烦。且二高祖同在一庙，实是二百年所无之事，而卿等每以不当祧为言，予恐见讥于识理之人也。”

○谏院启曰：“亲祭时，相礼尤甚失仪，辅德亦不致察，不成模样。礼貌官又误唱俯伏，致令班列失仪，乐工等在列作乐时，往往昏睡，俱极可骇。相礼安璥、辅德申敏一，当该礼貌官、掌乐院官员、典乐等并推考。且安璥衰耗疲劣，不合本职，请先递差。”答曰：“依启。典乐，令攸司囚禁治罪。”

○大臣率百官庭请曰：“礼者，天下之正理。人子事亲之道，存没始终，一于礼，而不苟然后，可谓尊亲之至也。若徒欲致隆于名号，而不顾其失于正理，则非圣人之所谓孝也。古之帝王，灼见此理，故身为万乘之主，而不敢以违礼、害义之举，加之于其亲，天下后世称美，而无异辞，若汉之光武，是也。圣学高明，洞照万理，而至显亲之道，不以古先哲王为法，反欲袭叔季之谬举，违拂正议，斥逐儒臣，此岂所望于圣明哉？请亟寝追崇奏请之命。”答曰：“至于庭请，尤极可怪。更勿烦渎。”

○沈世魁、张焘见接伴使，流涕言军民饥饿之状。伴臣以闻，上命给海西米二千包。

○回答使魏廷喆驰启曰：“金汗言：‘所送礼物，逐年减削如此，今后，贵国不须送使。我亦不复遣使矣。’且言：‘刘兴治将投于我，缘贵国给饷，得以资活，不果来投。贵国之事，何乃如此？若复有岛中给饷之事，则我当出据义州，以绝其路，其能无害于贵国乎？’云。”

5月8日

○辛巳，大臣率百官以下，请亟寝追崇奏请之命，答曰：“已谕。”

○合司启曰：“昨承圣批以：‘二高祖同在一庙，实是二百年所无之事’为教，臣等窃惑焉。礼，诸侯五庙。二昭、二穆，与太祖为五，其间世室，不在此数。今我宗庙，自成庙至宣祖，为二昭二穆，仁宗、明宗虽称两室，《五礼仪》以兄弟为一室故也。况古人于高祖以上，皆称高祖；曾孙以下，皆称曾孙。《春秋》，郯子称少皞为高祖，《诗书》所称曾孙者非一，而皆非止谓三代之孙也。今我陵庙祝辞，殿下于太祖以下，皆称曾孙，寔用此礼，何所疑焉？至于太宗、世宗，礼当祧迁，而以功烈世祀，不在昭穆之数，故不称高祖，而曾孙之称，则无不同也。近日议礼诸人，不察古事，每以一庙二高祖，为大段违错，欲为追崇之一助，其他引证，莫不类此，良可叹也。请亟寝奏请之命。”答曰：“勿烦。启辞中昭穆之说，予学识浅狭，未能解见矣。”

○副提学崔鸣吉上札曰：

臣伏念，今玆加隆之举，实出于圣上尊亲之至情，礼无明文，事涉义起，廷议未同。奏请居先，揆诸事体，殊未妥当。第于私心，有不能无疑者焉。今日廷臣论执之本意，盖欲殿下以为人后自处，而大院君之主则称考，而使绫原君主其祭。为人后，则不可称考于所生；既已称考，则不可谓之为人后。称考而使其弟，主其父之祭，于礼未有所据，此不过一时义起而定之者耳。义起而从厚，犹为可疑，义起而从薄，岂无未安？此臣之所疑者，一也。大院君之主，只书考字，而不书傍题；启运宫之主，书以显妣，而绫原为傍题。傍题而可，则于大院，何为而不书；傍题而不可，则于启运，独书何意？臣诚瞢学，未晓礼文，至于考妣题主，不容异同者，则臣亦知之矣。朝廷徒欲取胜一时，不思贻笑千古，臣之所疑者，二也。礼，诸侯五庙。太祖及高祖以下四亲，是也。世室之外，亲尽则以此而迁。今大院君既已称考，故宗庙之中，宣祖为祖，明庙为曾祖，仁庙为旁亲，故称伯曾祖，而不在世数中，中庙为高祖，成庙已为五世祖，而宗庙之礼，事体至重，有难轻处，故癸亥之初，列圣属号，以此改称，而成庙则仍旧不改，又以高祖称之。是于一庙之中，有两高祖焉，无乃不可乎？或曰：“高祖乃远祖之通称。”臣亦于传记中见之，盖沈存中之说也。存中此言，乃指丧服一事而言，五世祖虽亲尽，而若或逮事，则其服当依高祖之服云耳，其主意亦不同也。且远祖一也，而世祖以上，并无属号，独于成庙而称之者，何也？臣之所疑者，三也。凡此三件事，皆违经、害礼，不可以为法于后世。朝廷不先讲求所以处置之道，使殿下未免有奉先追远之欠礼，而乃曰典礼已定，不可更改，无惑乎国言之横生，而天意之难回也。臣闻《春秋》之义，父不祭于支庶之宅。汉宣之于史皇孙，初则只称悼考而置园，不为立后，自官奉祀，人无议者。及加皇字，立寝庙，上序于昭穆然后，始有非之之论。光武初，立四亲庙于洛阳，上继祖统，国人非之。于是，移庙章陵，令所在郡县侍祀，先儒称其合礼。宣帝、光武之事，虽似变礼，实为旁继，而犹且如此。况殿下之与宣、光自别，而乃以称考之神主，降置闾阎，而令支子奉祀，与称叔之德兴，无少差别。虽曰意在防微，礼欲宁俭，独不可稍可参酌，且取宣帝初年、光武末年之事，而仿而行之乎？议礼以来，于今九年，老师宿儒，旁搜广引，靡所不至，而皆非今日的证，独《礼记》：“葬以士，祭以诸侯”一章，最为衬着。臣之从前所执，只此数句话耳。近见宾厅启辞，亦举此言为证，庶乎其近矣。但就此一章中，拈出“葬以士”一款，以为争执之地，而至于“祭以诸侯”一款，则全不理会，于圣人之训，得其半而失其半，良可惜也。上年筵中，言及此礼，大臣以近于二庙为疑，此恐不然。别庙之制，其来盖久。如周之姜嫄庙，汉之戾、悼两园，东汉之章陵四祠，皆是也。李唐之世，只以一后配庙，而其馀继后，则祭于别庙。武昭王为唐始祖，故别为立庙，为兴圣庙，未闻后世，有以二庙为讥者也，本朝亦有顺怀庙。夫国君之嗣，犹不可祭于私室，况于君之父母，礼所当服之地，而其可降祭于支庶之家，以犯《春秋》之义乎？今之为此论者，一则曰上压祖宗，二则曰有妨宗统。臣非不知其言之严截，但念处君臣父子之间，一有未尽其道，而有感于神理，贻讥于后世者，则是自欺而欺君，又以欺天，非仁人君子之所忍为也。宋光宗时，赵汝愚当国，欲祧僖祖，以正太祖东向之位，一时士大夫，皆主其说，独朱子争之曰：“尊太祖以东向者，义也；奉僖祖以东向者，恩也。义者，天下臣子今日之愿也；恩者，太祖皇帝当日之心也。与其伸义、屈恩，以快天下臣子之愿，曷若屈义、伸恩，以慰太祖皇帝之心。”今日之礼，虽与僖祖有间，而至于报本反始，恩义相参之道则一也。臣以为，朱子复生于今日，必不全主降杀之论，以伤君父亲亲之至情也。况别庙之设，本非创始之事，何嫌于祖先，何害于宗统，而莫之为乎？近有一种新话，引《仪礼》“不祖公子”之语及朱子，宗庙祫享图，以为大院君不可庙享之证。《仪礼》之言，乃始封君之事也；朱子之图，乃兄弟昭穆之次也，与此礼元不相干。诚能捐去好胜之心，取其全文，寻其主意所在，则未必不为臣言之证矣。成庙乃东方圣主，身致太平，深仁厚泽，没世不忘，虽在循次陞祔之时，恐不可轻议祧迁，而今日之事，又异常例。以圣躬观之，则虽已五世，以宗庙观之，则恰成四代。亲尽则迁，礼之常也；变以从厚，事之权也。但非高祖，而强称高祖，则不几于诬祖先乎？宜令礼官，再行磨勘，更其属号，以别亲踈之序，仍列昭穆，以备四庙之数，而别为祝辞，明告厥由然后，处置别白，事不苟简，陟降之灵，始安于芬苾之享矣。若如或者之言，通称高祖，则世室各位，并依此例称之，使尊祖之礼，无有异同可矣。至于追尊之礼，创于中古，夏、商以前，本无此事。周尊三代，以其王迹所起，故祖绀以上，祭用鷩冕，先王遗制，犹可考见，尊祖之道，实不在此。况今日所议，又是千古变礼，酌古今之宜，成一王之制，自非读书、穷理，权度有馀者，孰能与论于斯哉？且殿下之所欲行者，乃是后世之靡文；廷臣之所争论者，实为三代之古制。殿下之所自恕，不过曰宁失于厚，而廷臣之所期望，盖出于禹、汤吾君，其言虽或过重，其意莫非公心，而圣明举措，殊欠和平，勋旧大臣轻易递免，有同庶官；经幄儒臣遽示雷霆之威，至有行遣之命，至于下礼臣之教，直令人惶恐欲死，何殿下之无从容，至此哉？伏愿圣上，少霁天威，虚心平气，延见大臣，折衷群言，归诸至当之域，无使有过不及之差。臣累蒙敦勉，不敢更辞，而积伤之症，转益弥留，乞赐罢斥。

答曰：“今之廷臣，皆曰识礼，而平生读书，以儒自处者，不知父母之不可无。朋友在丧，则毌论亲踈，皆往一哭，而启运宫之丧，百官皆不会哭，君上成服于内，而臣下着吉于外。大臣中举朝推尊者，以金长生‘称叔为当’之语，到今犹谓之杜渐。若此不已，则必至于臣不臣，而子不子矣。如彼昏塞好胜之类，终无改悟之理，故欲奏闻天朝，以定是非，而朝廷视寡昧如婴儿，以违经之言、无据之说，逐日张皇，而犹为不足，或谓之恃其有助，或谓之国随以乱，诚极寒心。儒生李之恒、李行遇等，未知何样怪物，而诸儒之不从者，鞭棰僮仆，抑勒驱集，疏陈无理之说，自以为举国公论，亦甚异哉！卿之札中所谓：‘既已称考，则不可谓之为人后，称考而使其弟主其父之祭，于礼未有所据，此亦不过一时义起，而定之者耳。义起而从厚，犹为可疑；义起而从薄，岂非未安也？一庙中两高祖，亦为不可’等语，皆有所见。然彼务胜、护短之辈，必不见此而回心也。且《礼记》中葬以士一款，每每拈出，以为争执之地，而祭祀一款，全不理会，札中所谓得其半失其半之语，亦是矣。因予不学无识，见侮于臣僚，非一非再，良可叹也。卿之固辞，殊甚过当，速出行公。”

○以赵公淑为持平。

5月9日

○壬午，上下教于政院曰：“合司启辞中所论昭穆一款，寡人识浅，未能解惑。承旨为予详陈，俾无疑惑之心。”政院回启曰：“《礼记》曰：‘诸侯五庙，二昭、二穆，与太祖之庙而五。’注曰：‘宗庙之制，但以左右为昭穆，昭常在左，穆常在右。盖太祖之庙，始封之君居之；昭之北庙，二世之君居之；穆之北庙，三世之君居之；昭之南庙，四世之君居之；穆之南庙，五世之君居之。太祖之庙，百世不迁，自馀四庙，则六世之后，每一易世而迁。’此古礼昭穆之序，五庙之制也。今我宗庙，自成庙至宣祖，为二昭二穆，则合司所论昭穆一款，是古者五庙之制也。据礼考经，似无所疑矣。”答曰：“台谏启辞中所论昭穆，为光海时言也。古今天下，安有无祢位之庙；诸侯之国，又安有二高祖之庙哉？两高祖不可云者，专为高、曾、祖、父代数而言。柳景缉佯若不知，援引不近之古语，又以为自前有例云云，是自欺其心，又欺其君也。太宗、世宗，以功烈世祀，故不称高祖，而只称曾孙云者，亦是遁辞也。承旨徒知营护台官，而不念告君以实之义，良可惜也。以如此之事观之，则古之指鹿为马，无足怪也。”

○持平柳景缉、大司宪金尚宪、司谏韩必远、正言林得悦、李𥙆，皆以政院之批极严，不可冒居，并皆引避，大司谏李植，亦以此引避。其略曰：“昭穆，是庙位之号，先儒定论，不专以四亲为序。若以高、曾、祖、祢顺序为昭穆之次，则古今帝王，兄继弟、叔继侄之类，将何以序昭穆耶？异议之臣，特以此说为一证案，故圣上亦不能无疑，臣不得不辨也。今承圣教，辞旨极严，将何颜面，复齿争论之列乎？”答曰：“勿辞。且予之所学，则昭穆之号，为四亲而言，今者以为：‘昭穆，非祖考之称。’果如是言，则昭中穆里所存者，何祖先耶？若以继世之序，为祖、子、孙，而四兄弟相继为君，则厥父，已作五代祖，而祧迁耶？若然则我国仁宗大王，何不为高祖，而以伯曾祖称之耶？尔等如欲必胜，则搜出真儒可据明文以启。”翌日，持平赵公淑、掌令李景仁，亦以天怒横加，气象愁惨，台阁一空，直气摧沮，并引避。玉堂处置曰：“昭穆之礼，自有古制。合司所争，实是血诚，而严峻之教，出于情外，包容之量，实有所歉。职在言责者，俱无可避之嫌，两司多官，请并出仕。”上从之。

5月10日

○癸未，大司谏李植再避曰：“昭穆，只是二字，而分四位，非有属称之义，故朱熹深非陆佃之说曰：‘昭穆，本以庙之居东西，主之向南、向北得名，初不为父子之号也。’又曰：‘非是谓之昭则为王考，谓之穆则为考也。’此则昭穆名义之证也。若祧迁之礼，则先儒之说，甲乙互争，适从为难。惟程叔子之言曰：‘如吴太伯四人相继，若上有二庙不祧，则遂不祭祖矣。庙虽多，亦不妨。’此似昭穆，不专以四亲为拘之一证也。朱熹虽有昭常为昭，穆常为穆之论，及作《周庙制图》，至懿王以叔继侄，则朱熹亦不得守其正礼，不得已而以继世前后为序，或当昭而穆，或当穆而昭，此亦不专以四亲叙昭穆之一证也。以此推之，则鲁僖之继闵公、汉宣之祖昭帝、唐宣之嗣武宗也，其庙制，当居考庙，而居祖庙，或当居祖庙，而居考庙；当居考庙，而居曾祖考庙，盖自有兄弟为一世之制。世数虽无增减，而昭穆或有多少变移之不等。且以近事明之，当我明宗之世，仁宗居考庙，故中宗以祢，居祖考之庙，至明宗上祔然后，昭穆复正。父昭、子穆者，礼之正也；继世或变者，礼之权也。今之国论，以成庙之祧为未安，则或冀圣上从厚变礼，不拘昭穆之常，而有所裁处也。至高、曾、祖、考之名，不以继世移易者，则汉、晋以来，皆有明证。今制仁庙称皇伯祖考，更无可疑。顷来称叔之论，礼官不取者，良以此也。此则臣闻见已熟，岂敢赘说？只缘臣诚力浅短，以致圣意疑臣，提起已弃之论，苟为渎扰之地，将何貌样，更厕台侍？请镌臣职”‘答曰：“勿辞。”

○领议政吴允谦，以崔鸣吉札子批答，有未安之教，上札辞职，上不许。右议政李廷龟，以此再呈辞札，初答以勿辞调理行公，又遣史官谕之。

○龙骨大等留义州，贸得物货六七百駄，搜括城中牛马，夺取府尹之马而去云。“

5月11日

○甲申，掌令李惟达、持平赵公淑引避曰：“儒臣之被罪，既以语侵台阁，则非臣等疲软，焉有玉堂之相规，非臣等避嫌，岂陷儒臣于重典？追思厥由，罪在臣等，请命罢斥。”司谏韩必远、正言李𥙆、持平柳景缉引避曰：“大司谏李植，既已引避，不敢晏然处置，请命递斥。”并答曰：“勿辞。”

○太学儒生齐会馆中，以崔鸣吉批答中，有鞭棰僮仆，抑勒驱集等语，欲上疏伸辨，而诸生多以为，圣教中有怪物等语，不敢冒居首善之地，相率出去，无一人留斋。大司成李显英等启曰：“儒生空馆，实是斯文莫大之变，而不幸今者，更有是事，圣庙空虚，气像愁惨。不得已本馆官员等，守直圣庙矣。”答曰：“诸生至于空馆，予甚怪焉。善为开谕，俾无过激之举。”翌日知馆事张维及李显英等，请特下温旨，遣近臣宣谕，上从之，遂遣承旨谕之，诸生不从命。上又下教曰：“因予失言，累日空馆，予极惭悔。宜遣承旨，谕予此意。”于是，承旨再往谕之，诸生等乃还入。

○领议政吴允谦上札以为：

登对时四臣中，臣甚昏耄，杜渐之说，诚恐出自臣口，而不自觉也。伏乞明降旨教，以正臣罪。

答曰：“实非卿言，须安心勿辞。”领敦宁府事尹昉，亦以此上札待罪，答曰：“卿无所失，勿待罪。”升平府院君金瑬上札以为，出自臣口，乞正臣罪，答曰：“偶然言及之事，卿宜安心。”

○玉堂处置两司，请大司谏李植、掌令李景仁、李惟达、持平赵公淑、柳景缉、正言李𥙆、司谏韩必远出仕，正言林得悦递差，上从之。得悦则避辞中，误以下政院之教，为崔鸣吉札子之批故也。

○大臣率百官启曰：“礼曰：‘诸侯五庙，二昭、二穆，与太祖而五。’所谓昭穆，若言其常则高、曾、祖、考，是也。然帝王家承统，未必皆出于常道，则鲁之僖、闵，兄以弟为祢，周之孝、懿，叔以侄为祢，此皆礼之变者。然既有《春秋》之定制，朱子之定论，今不容异议于其间也。祢位既变，则但当数其四代，以备二昭、二穆而已。此无他，以国统为尊，继体为重，虽有私亲，不敢与于其间也。殿下因李植启辞，欲闻真儒明文，胡文定、朱子，非真儒乎？《春秋传》、朱子《图说》，非明文乎？殿下拨乱反正，上继宣祖，以古礼推之，宣祖当为祢，而成庙当在四代之中，不当祧迁。论其属则虽非高祖，语其庙则与高祖无异。今若改其属号，与以上列圣祝辞，同其式例，则变而不失其正矣。伏愿圣明，虚心察理，亟赐一兪。”答曰：“勿烦。且追崇可否，天朝裁处然后，昭穆一款，方可议定，此非今日所宜预论。大抵高、曾、祖、祢为二昭、二穆者，礼之常也；僖、闵、孝、懿之有父子之义者，礼之权也。舍经而论权，未知其可也。”

○以金寿贤为大司宪，金世濂为执义，闵光勋为正言，金盘为应教，金南重为校理。

5月14日

○丁亥，大司宪金寿贤、执义金世濂、掌令李惟达、持平赵公淑等，以三司力争，一兪尚靳，直气沮摧，举国震骇，无非如臣等忝冒之致；持平柳景缉，以因病呈单，见阻政院，不可仍冒；正言闵光勋，以与正言李𥙆相避，并请递斥。玉堂处置以为，寿贤、世濂、惟达、公淑，别无所失，请出仕；景缉迹涉巧避；光勋相避应递，并宜递差，上从之。

○政院以上有寒疾，请退行亲祭，答曰：“灾害切迫，日期已定，决难退行矣。”

○上下教曰：“曩者灾生真殿，予乃惊惧，下教求言，日望匡救，而含默成风，谠言无闻，予之否德，不足辅欤？抑亦归之天数，而无可奈何欤？今又旱灾至此，民将填壑，予实有罪，元元何辜？言念惭惧，无以为心。噫！人君既不能侧身修德，以致天灾地怪，便设祈禳，仰干天泽，末也。然情迫于中，欲亲祷于南坛，凡我祭官执事，各尽乃诚，仰格天心。又令该曹，恤贫困、伸冤抑、甄贤能，凡诸便民之事，更加区画以闻，俾无忧愁郁悒之心。”政院启曰：“伏承圣旨，忧惧之意，悔悟之端，溢于言表，此真圣人应天、恤民之盛节也。目今冤抑、忧愁、郁悒之事，固不可一一枚举，而举国人情，不难知矣。儒臣陈札而被罪，大臣不安于严批，上下否隔，众心怫郁，则五月飞霜、半年亢旱，岂无其由？伏愿圣明，即因悔悟之端，特恕儒臣忤旨之诛，亟从外廷公共之论。”答曰：“大旱、飞霜，非为一二儒臣而发。然既曰冤抑，则巨细何择？至于庭请，尤不干于召灾之道，然谓之怫郁，则亦或宜然，李行远等并宥其罪。追崇事，亦勿径先奏请，从容讲定。”

5月15日

○戊子，庆尚道东莱等邑及全罗道兴阳地，自四月至五月，连夜降霜。

○上幸南郊坛所斋宿，翌日晓，行祈雨祭如仪。

5月16日

○己丑，以李明汉为大司谏，金盘为执义。

5月17日

○庚寅，命承旨往典狱署，放释轻囚。

5月18日

○辛卯，上下李贵议礼札子于政府，使大臣讲定。领议政吴允谦以为：“国家莫大典礼，必须大臣备位，与礼官、台谏，博考熟讲，以求至当之归，方始得宜。目今左相见阙，右相在告，臣独忝冒，不得趁即奉行。”答曰：“卿与君尹昉议启。”昉上疏以为：

原任大臣，非止臣身，而与议之命，独及于臣，有违事例，乞回成命。

上不许。其后，昉又与允谦上札，请待相臣备位，博考熟讲，答曰：“知道。”

○宪府启曰：“公淸水使李庆馀，酗酒失性，滥用刑杖，贻弊列邑。加以防纳各官战船，一船之价，勒定三百石之米。请命罢职。”答曰：“推考。”

5月19日

○壬辰，太白见。

○初，朝廷议以世子册封奏请，兼附于冬至、圣节使之行。至是，礼曹请令承文院撰出文书，上曰：“追崇大礼，近日讲定，则当有奏请之举。册封奏请，姑令停止。”

5月20日

○癸巳，上昼讲于资政殿南庑，〈以旱灾，避正殿。〉讲《书传》。讲讫，同知经筵张维进曰：“旱灾切迫，自上亲祀，至于再度，恻怛之教，非止一二，而望绝云霓，大命近止。顷以典礼，廷臣争执，上下相持，而自上警动于天灾，亟从公议，凡在臣僚，孰不感服？但继而有世子册封，姑勿奏请之命。世子国本，而册封之举，稽滞如是，事甚未安。”上曰：“旱暵之灾，诚极切迫。然庭请，岂是召灾之举乎？追崇之礼，安可不行？”维曰：“世子册封，所系重大，岂可中止？”上曰：“凡事必有次序也。且于追崇之礼，卿以为不可，何也？”维曰：“臣岂独主张乎？乃一国公共之论也。帝王之宗统极严。若以私恩追崇入庙，则昭穆之中，必有祧迁者，岂非未安之甚乎？先儒定论，皆有可据。”上曰：“朴知诫所见何如？”维曰：“臣不能详知，而大概其言，实出于《仪礼》《子夏传》：‘公子封为国君’之注疏，有‘别庙’之言也，此则始封君之事也。始封之君，则可以追崇，奚但立庙也？若以继世之君，援而同之则不可也。”上曰：“此虽不合于三代之礼，而后世或有为人后，而追崇者。为亲之道，不至大害，则当观过知仁，而众皆愤怒，诚可怪也。”维曰：“群下岂敢愤怒？以追崇为不可者，以宗统为重也。”上曰：“人皆非议宋户部之书，而其论，似是也。”维曰：“户部之言有：‘无受国之恩，则当为追崇。’此言误矣。上受命于慈殿，以孙继祖，岂可谓无受国之恩乎？户部必不知我国事也。”上曰：“此以不为人后而发也。”维曰：“近来，自上辞气不平，上下否隔，极可虑也。”上曰：“或有言语过激之失。盖学力不足，不能无忿懥之心矣。皆以为：‘昭穆已定，不可迁改。’且以为：‘高祖以上，皆称高祖。’岂非无据之言乎？”维曰：“至于二高祖之说，臣亦以为非也。成宗大王不当祧，亦不可以古语，泛称高祖也。盖先儒以继体之序，为之昭穆。历代议论，虽有异同，而《春秋传》及朱子《图说》，岂非定论乎？”上曰：“四亲之序，高、曾、祖、祢是也。何可舍其经常，而取其变礼乎？虽有僖、闵之事，岂有兄为弟子，叔为侄子之理乎？”维曰：“帝王之承统，不可每用常道。遇变而用变，亦是常道也。追崇则私恩也，宗统则大义也。不可以私亲，径祧祖宗也。”上曰：“若以宣祖为祢位，则当改称属号。二高祖则二百年所无之事也。”维曰：“以圣躬观之，则成宗已亲尽，而以庙制观之，则犹是四代，只改其属号可也。”上曰：“追崇之礼定然后，方可议入庙。予意则世宗大王功德最高，故亲尽而亦不祧迁。成宗之德，百姓至今不忘，宜为不迁之主。”维曰：“祧迁则决不可也。”

5月21日

○甲午，白乌见于顺天县。

○以旱灾，有理冤抑之教。都承旨李圣求上疏以为：

逆珙女子，年既长成，请速令婚嫁。且金尚寯、朴东亮二臣，被罪十年，用律偏重；士人许𡧰，以贼筠之侄，混被削科，方在缘坐流窜之中。先王朝削榜，涉于暧昧者，皆得复科，而独此人不及蒙恩。凡此数辈，实圣教中冤抑之最甚者也。愿垂谅察，采择施行。

上下其议于礼曹及义禁府。礼曹以为：“珙虽得罪于国家，其女之年长无配，岂不可怜？但其未婚者，非朝廷禁防，而使不得婚也。特以其母子，方在海岛，人亦嫌与为婚。疏中所谓，自朝家觅得士族子弟，勒令婚配云者，未知合于事体。若特令其母，出陆求婚，官给婚资，以行其礼，则其于处置之道，似无欠矣。且许𡧰削科，年已久矣。且当初，子婿弟侄榜之言，盛行于都下，台谏疑其循私，论启削去。其时读券官李恒福以为：‘许𡧰之策，即臣所自拔取。’以此观之，则非筠循私用情之状，概可知矣。但复科重事，非该曹所敢轻议，请议于大臣。”答曰：“依启。求婚而不许者，使之告官处置。”大臣尹昉、吴允谦等以为：“许𡧰事，曾无所闻知，不敢轻议。”遂不许复科。禁府议启曰：“朴东亮、金尚寯等，严刑之下，怵祸荒乱之语，非尽出于本情，而流窜已迫十年。疏中所谓用律偏重者，不无意见。当此遇灾审理之日，似当有旷荡之典。”答曰：“其情状，与随参之人有异，勿施。”

5月22日

○乙未，户曹判书金起宗以为：“民役之不均，专在于经界之不正，量田之举，不容少缓，而自上所以持难者，其意有在。盖其中有不可不变通者，试以公淸一道言之，则左道田案，专用癸卯打量之数，其等率多四五六等；右道未经乱沿海十三官，则仍用壬辰以前田案，其等数率多一二三等。以是，左道则一结之地，落种多至四五石；右道则一结之地，落种仅止一石。左道之民，以四五石所种之谷，应一结之役；右道以一石所种之谷，亦应一结之役，右道之民，顾安得不怨乎？若以左道陞等为难，则当讲右道降等之策，升之则怨，降之则便，而陞降之际，适足以骚扰，行之实难。今宜先降右道洪州等十三官等数，以除民生倒悬之苦，而但念降其等数，则结数必缩。是则虽利于民，而反损于国。若以新起及隐结之数，计充其降等所缩之结，则税入无减于前，而民役比前稍轻，亦无大段骚扰之弊。今若随其新起、隐卜现出之多寡，次次量降其等数，则卜数稍减，而出税亦轻。如今年所得新起、隐卜之数一百结，则计其应缩一百结之数，而降其等，以新起，充其缩数。要不失庚午时起之数，一年所得，尽充其缩之数，则不必待二年之久，而行之，只在各官守令善为措处而已。此外庆尚左道若干邑，京畿仁川、安山等官，亦用平时田案，等数极高，民多怨苦，理宜变通。姑令先试于湖右，渐次举行似当。”答曰：“等数陞降，关系非细，问于大臣。”吴允谦等议曰：“公淸左右道田结不均，苦歇悬殊之状，臣亦闻之久矣。今见该曹启辞，洞察民隐，详尽料理，既救田结减缩之数，又除民间骚屑之患。依该曹公事施行，恐无不可。”上从之。

○上命召对，讲《书传》。吕尔征以刑房承旨入侍。上曰：“‘刑故无小，宥过无大。’此言最要，人君之所当体行者也。若有冤抑，而被罪者，则岂不大害于用刑之道乎？然辨别为难。”吕尔征曰：“能致学问之功，明以烛理然后，可能辨别也。当此审理之日，被囚者八十馀人，启覆之人亦多。宜速处决，不可令久滞狱中。”上曰：“启覆者，自有论罪之时矣。”

5月23日

○丙申，江原道江陵府五月降霜，禾谷枯损。

○升平府院君金瑬上札，请递体察及内局之任，上只递内医提调。

5月25日

○戊戌，谏院请还收李守白、奇益献放释之命，答曰：“此辈似有可恕之道。今玆疏释，未为不可矣。”连启三日，答曰：“当问于大臣处置。”李贵上札，请勿还收，上并令大臣议之。

5月26日

○己亥，管饷使朴簉，请以空名帖，许令民人，从愿纳价，而六十以前人，则无论有役无役，渠虽自愿，而切不许募，只令六十以后老除闲游者，应募纳物，则国家无虚失正军之弊，而军饷及救荒，庶或有补，上从之。

○宪府启曰：“近来诸宫家，不遵法度，作弊纵恣，日甚一日。昨日本府捉致巫女之淫祀者，绫原君俌，多发宫奴，缚致禁吏之母与妻及妻之母，乱加棰挞。此而不惩，则执法之官，无所措手足，国家法令，亦将自此坏乱。绫原君俌请命罢职。”答曰：“推考。”

○上命召对，讲《书传》。

5月28日

○辛丑，流星出河鼓星下，入东方。

○宪府启曰：“前者绫原君俌，于台论既发之后，自上有推考之命，则所当杜门屏息，悔恨恐惧，而乃敢益肆忿怒，拷掠书吏母妻，不许放出。俌虽贵重，亦一人臣，国纲所系，何敢乃尔？不可寻常推考而止，请命罢职。且宫奴之纵臾作弊者，情状尤极痛恶，掌务稤奴，亦令攸司囚禁治罪。”答曰：“依启。俌不必罢职。”

○上命召对，讲《书传》。讲讫，副提学崔鸣吉进曰：“李守白、奇益献等事，自上问于大臣处置，而今闻李贵上札请释。其言不无所见，而但守白等，非胁从之类，乃教诱李适者也。及适势穷之后，虽非守白，岂无斩献者乎？渠等前头之事，亦不可保，似难轻易放释也。”上曰：“今必改心革虑矣。”参赞官李基祚曰：“奇益献在谪所，颇有纵恣之事云。为人如此，则改心革虑，不可必也。”翌日，大臣议启曰：“执法之论，固当如是。然其时得免显戮，意必有在，而今因荡涤之日，置之放释之中者，圣虑所及，实非偶然，臣不敢更容他议。”上从之。

6月1日

○朔癸卯，上下教曰：“旱灾如此，药房香酝及日下酒，各殿则勿进。”

○上命召对，讲《书传》《酒诰》。副提学崔鸣吉曰：“沈湎于酒，古今之通患，而近来士夫间，亦有此习，岂不可虑也？”上曰：“非徒丧德、失仪，终至于丧其躯，而甚者到处求索，不计苟且，岂非有伤于廉耻乎？其于接宾客、享祭祀，虽不可去，而其祸甚大矣。”鸣吉曰：“闾阎之间，宴会者甚多。至于外方之人，値此凶年，而不计其资，日以酒食为事云，极可骇也。”上曰：“曾有禁令，而其弊如此，政院更加申饬禁断。”鸣吉曰：“当此灾祸切迫之日，有大君家舍营造之役，外间皆以为非时。臣意则吉礼之后，不可无家舍，虽不能停役，而宜减损其间架，以副民情。”上曰：“顷因台谏启辞，已减数十间，而旱灾如此，从当停役耳。”鸣吉曰：“奴婢亦以京各司下人抄给云。若然则各司将不能成形矣。外方亦有奴婢，何必以各司奴婢抄给乎？”上曰：“予亦虑此故，于各司每定一人，不过数十口耳。”鸣吉曰：“近日闾阎贸贩及征债之弊，愈往愈甚。诸王子各占田宅，贻害百姓，怨声盈路，自上岂能尽察耶？先王朝则王子、大君，颇畏台谏，临海君稤奴，累次被罪于法司矣。今之王子君，皆是叔父之行，然国家法禁至严，岂可知其弊端，而不为之防遏乎？”金南重曰：“闾阎之人，不得征债，则纳其文券于王子君家，囚禁督责，而人莫敢谁何矣。”上曰：“他王子则必不如此，而其中庆平君，则乃是失性之人也。且其纳文券者，则自法司囚治，置之死罪。”

6月2日

○甲辰，以赵廷虎为锺城府使。

6月3日

○乙巳，上命召对，讲《书传》。讲讫，副提学崔鸣吉进曰：“大臣，与庶官不同。金瑬特以议礼，不合于上意，遽加谴责，曾不少假，待大臣之道，岂容如是？自上若遣官召还，待之如初，则实是圣朝之美事也。”上不答。

○以朴东善为大司宪。

6月4日

○丙午，平安道成川府大雨雹。

○谏院请汰冗官、省浮费、减大君家间数、禁诸宫奴作弊，以为应天之实，蠲三南租赋，以悦民心，答曰：“所论甚善。但以此等事，庙堂今方料理，姑待其变通。”翌日，谏院又请：“下哀痛之教，谕以赈救之道然后，赐今年田租之半，减五结收布之赋，以慰民心。”上并不从。

○行护军张显光上章，请亟寝追崇之议，勿先奏闻于天朝，答曰：“径先奏闻，果似未妥，故姑令停止矣。”

6月7日

○己酉，宪府启曰：“自古有天下国家者，莫不以俭而兴，以奢而亡，稽之方册，昭昭可见，而伏闻宫闱嫔御之服，罗绮灿烂，不尚俭素，犹存曩态，且大君家舍，虽有量减之教，而实无大段减数。当此八路大旱之日，呼耶不已，营作不辍，岂不寒心？吉礼之期不远，新宫必未及成，宜姑停其役，以待后日，或更减间数，以宽民力。吉礼时誊录，虽稍加减损，而虚文浮费之具，未尽变通，臣等为殿下惜之。请断自圣衷，大加减损，以答天谴，以昭俭德。”答曰：“宫人服色，虽曰灿烂，所着品服，自古皆然，非循蹈曩习也。且闾阎处处，甲第连云，小官所居，亦至五六十间，而独于大君，请减不已，其意虽好，实涉支离。婚礼所需，亦甚俭薄，而所论如此，其令参酌裁减。”

6月8日

○庚戌，平安兵使柳琳驰启曰：“胡差仲男、阿之户等，拥兵万馀，持汗书出来，嘉山以西，处处拦阻。大小边报，不得传致，殊极可虑”云。平安监司闵圣徽驰启曰：“胡人宣言：‘借船我国，入袭椵岛，别无抢掠之事’云，而臣方在剑山，与定州等六邑守令及诸将官等，相会犒军，仍欲城守矣。”启下备局，备局回启请：“急送副元帅郑忠信，领率都监马军五十人、禁军五十人、炮手四百人，往住平壤间，以为策应，又发海西兵以继之。至于借船之事，决不可从。此外有许多禀令之事，愿赐登对。且体察使时未出仕，不得会议，请速牌招。”上从之。

○上御崇政殿，接见孙军门差官都司王舜臣、李梅。

○上引见大臣、备局堂上、三司长官问曰：“今者贼情如何？”领议政吴允谦曰：“群下之议皆以为：‘似不为我国而来，必欲借船袭岛’，而船则义不可借，若不许，则恐有意外之患矣。监司入在剑山，无路策应，副元帅宜速遣之，而手下无兵，海西之兵，可以调送。诸道兵马，亦宜下谕征发，而远道军，则亦未可猝然调发矣。”上曰：“然。其令各道，定数整齐，脱有缓急，及时调发可也。”金瑬曰：“御营军则全数整齐，束伍则定数抄出，以待分付何如？”金起宗曰：“征发之举，殊极重大，宜待仲男回还后下谕。”崔鸣吉曰：“此贼之来，必欲恐吓我国，求索粮饷，而未必深入腹心，姑停抄兵之举，而只先下谕可也。”上曰：“贼在境上，在我之道，岂可恬然不为之防备乎？”仍下教曰：“以内厩马，赐副元帅郑忠信。”

6月9日

○辛亥，副元帅郑忠信将出征，上召见之。忠信曰：“仲男来后，宜择送差人，答通于汗处，仍使观变。”上曰：“然。但我国不善择人，自前鲜有能是任而来者，非但不得通情，且贻羞辱。卿则可知武士中可合之人，谁可任者？”忠信曰：“李应征多能善文。以此人为之副介，以试其才。”上曰：“言于备局。且卿今下去，留住何处？”忠信曰：“平壤、顺安之间，似当留住，而小臣手下无兵，若深入则形势孤危。直入安州未知如何？”上曰：“卿入守安州，则外无援兵，奈何？”忠信曰：“前日唐将杨镐等，皆入城而取胜。臣亦欲入安州坚守耳。”上曰：“兵难遥度，不宜预加指挥，但先自入城，似不可矣。”

6月10日

○壬子，完平府院君李元翼，自衿川入来，上遣承旨存问，赐米、豆、馔物。

○差官王舜臣，以孙军门咨文之意，愿贸鸟铳、铜锅及运粮船一百艘，朝廷还其价银，先许鸟铳五百柄、铜锅一百口以送之。

6月11日

○癸丑，胡差仲男等将入京，朝廷恐与唐差相値，姑令出避江上。

6月12日

○甲寅，金差仲男入京。备局启曰：“今见汗书，则岛中给粮、辽民上岸两款，乃其所责于我也；借船、觅粮两款，乃其所望于我也。今宜答之曰：‘椵岛之为我患久矣。徒以臣事之义，活我之恩，有不可负，故虽被侵扰，不敢疾怨。此尔国所知，亦尔国之所许也。辽民登岸，虽非约条所载，而尔既屡以为言，故我亦许之。今尔之责我，诚是也，但天朝之人，不可以干戈相向，而荒僻无人之地，间间往来者，搜觅驱逐，其势诚难。此则尔之往来差人，所共知也。我国本来贫窘，兵火之后，尤极荡败。自救不暇，何能救人？但岛中之人，时以物货，求换米谷，我民亦切于需用，或有交易之时。送尔国之礼单，亦出于此，固不敢讳也。我既与尔为兄弟，不敢不诚心相告。凡事势之或不得已者，尔亦谅之也。我于天朝，实为父子之国。借船于尔，以杀天朝之人，则是我自绝于天也。且能忍于父子者，独不忍于兄弟乎？若我忍负天朝，以从尔国之言，则他日必为尔国之所疑矣。当初告天约誓时，以各守封疆为第一条。我知尔国以信义为重，而不敢负天，故淸川以西诸邑，披草莱起官舍，招集遗民，以耕作之计，而尔之兵甲，不意大至，使我民惊骇逃散，失其农时，此虽非侵我之举，而其与焚香约誓之意，岂不相左乎？然我既与尔为兄弟之国，而使尔许多军兵，饥馁于我境，则是我效尔失道也。故觅给若干米谷，以为旬日之粮，此后虽欲相助，力所不及，尔宜斯速撤还，以遵约条’之意，令承文院预宜撰出。”上许之。

6月13日

○乙卯，宪府启曰：“谨烽火、远斥堠，兵家之常法，而虏骑猝至，边吏不戒，至于拨路，亦皆断绝，纪律之坠丧，阃帅之不职甚矣。彼虏深入之患，难保其必无，关西所恃，只是安州一城。防戍应变之责，专在主将，而贼逼淸川，已浃旬日，其所报者，不过贼情而已，曾无一事相机宜、论利害，禀命朝廷，以为捍御之策，今日之事，诚可寒心。临阵易将，古人所戒。平安兵使柳琳，今虽不可便用重律，亦不当置而不论。请令备局，商确处置，或下书严饬，谕以今姑免罪，以责来效之意。且择遣御史于两西，战守诸事，遍令检饬，俾无踈虞之患。边报日急，备局虽逐日开坐，而既罢之后，则时急之事，亦必遍告诸堂上然后，相议入启，未免有淹滞之弊。请令有司堂上一员，直宿于本局，凡有不时之报，只驰告于大臣，趁即回启，俾无缓不及事之患。”上并令庙堂议处。

○金差仲男等，以朝廷不许借船，遂径出而去。遣郑榏谕令还来，句管所堂上，设宴待之，更言不可借船之意，金差等又大怒，驱逐守门者而去。备局请遣郞厅，及于碌矾岘苦留之，金差等乃复还来。

○政院启曰：“入直炮手李德卓来言曰：‘今闻金差，不待国书之回答，发怒而去。此贼必非为攻岛而来，先为不可从之言，觇我虚实而归。今若回送，祸必不远，请即拘留，速发军兵，以固在我之势。言虽微贱，须即启知’云。当此主辱之日，为国慷慨之言，出于下贱，令人有耸动之气。且观其为人，年少壮勇，似非寻常舆台之比，而刍荛之说，亦宜上达，故敢此书启矣。”答曰：“其志可尚。令该曹赏布题给，后日各别调用。”

6月14日

○丙辰，谏院启曰：“通和丑虏，初无终保之理，而及今猝入我境。脱有变计，则安州迤南，以至国中，有一朝溃裂之形，无半壁藩篱之固。假使此贼，不利于攻岛，旋师之际，其祸难量，备御之方，其可少缓乎？副元帅既入安州，则一城两大将，虑或掣肘。请令庙堂，从速议处。全罗左水使郑凤寿，顷当贼冲，独保孤城，西土之民，至今称慕，而于丑虏耳目，亦必畏惮，今不宜远置湖外。请命促召，畀以要冲一城，以慰西民之望。”上并令庙堂议处。备局回启曰：“兵使自当受制于元帅，号令之掣肘，非所虑也。且既请遣李曙代摠西务，不久当发，而郑凤寿则上来之际，势必无及，似不当召来。”答曰：“依启。安州添兵后，使郑忠信出城应援，李曙勿遣。”

6月15日

○丁巳，备局启曰：“秋信使吴信男，今当入去，而即闻胡差之言，每以此辈差遣，殊甚未妥云，而且今事机，异于前日，多有争辨酬酢之事，宜令该曹，择送解事有胆略人。”上从之。

○上招见胡差仲男、满月介等，只问金汗安否，不及汗书所言之事。

○金差仲男、满月介等出去。

○备局启曰：“帅臣受命出征，且有诸道征兵之举，而粮饷到处告乏。丁卯之变，曾有出布之规，到今分等出米，似不可已。但无主管之人，则事未易就。李贵自壬辰之后，屡经募兵、募粟之任，显有成效。若令李贵主管，可见储峙之实。”答曰：“近因旱灾，民将饥馑，丁卯年例，亦难再行。募粟之举，似不当矣。”

○备局启曰：“使臣之待，所系极重。若循例遣之，彼必无动听之理，不如先遣别使。请依郑文翼例，别择堂上以上一员，称以上使，朴兰英、吴信男两人中，一人称副使，持礼物以去，极陈椵岛形势绝险，决难轻犯，本国边储匮乏，难以继饷，久留征责，乃所以自致渝盟之故云，则不无因此旋师之理。”答曰：“连遣别使，似未妥当。别择文官，称以秋信，从速送之。

6月17日

○己未，谏院启曰：“柳琳当国家莫重之寄，预将家属，置于城外，及今事急，移送僻邑，其无婴城固守之志，可见矣。琳之当时骄恣，临乱恇怯之状，诚极痛骇。请令本道监司，查得实状，绳以重律。前坡州牧使梁贵生，潜奸邑婢，止宿其家。其夫不胜忿恨，放火官仓，使数百石米谷，尽为灰烬。请拿鞫定罪，尽征其谷。”答曰：“依启。梁贵生推考。”其后备局以为：“琳之置妻子于城外之迹，昭著于查究之时，请拿鞫定罪。”上从之。

○备局启曰：“借船一款，今不必更议，而粮饷则业已许之。彼若因此，而责出无已，则势不可尽副。今番国书，循例致信，而又为别纸以谕之曰：‘我既与尔结为兄弟之国，凡有所怀，宜无不言。盖尔丁卯之师，乘屡胜之势，而能翻然改图，以全一邦生灵，甚好意也。凡我所以解仇释憾，约为兄弟者，非但嘉尔国之高义，亦为一邦生灵故也。今尔不守信誓，提兵入境，使我淸北人民，一时骇散，我国不能无憾，而兵既远出，我不继饷，无以接济，故略给米谷，以为支过之地，本非可久之道。兵若久留，则我国自不能支。夫责人以难支之事曰：“我无他意”，岂理也哉？尔若实无违天败盟之意，宜斯速旋师，以遵初约。不然而徒执难从之言，欲以归曲于我，则我亦不敢甘受’云云，似当。”上从之。

○以李楘为公州牧使。楘久居喉舌，随事救正。至是，特有是命，闻者骇叹。

6月18日

○庚申，上引见领府事李元翼。是时，元翼年八十五。自衿川闻变入朝，上召见之。元翼不能运步，令小宦扶腋以前。上曰：“国有变难，卿必入来，幸莫大焉，亦不无倚重之心也。彼贼来压我境，时无撤归之期，于卿意何如？”元翼对曰：“平时既不得预加防备，以致今日，未知何策以救之。且下三道军兵，不可恃也，京中精兵，宜急发遣。且御营军尚不许发，人皆不快。国之存亡，在此一举。自上若不为振作之举，其谁肯为国效死乎？且彼若抢掠，则固不可不应变，而自我先击，则恐不可也。”上曰：“吾意亦非欲先击，而京中兵，则已送千馀人矣。”元翼曰：“三南，国之根本。若不幸贼骑充斥，大驾入驻江都，则号令不行，人心不固。不逞之徒，从中而起，根本易摇，此极可虑。不如先遣体察使，收拾人心。”上曰：“善。”元翼曰：“曾在先朝，若有事变，则勿论罪之轻重、大小，尽行荡涤，故人多感激，而图报矣。未知今日，亦有此举乎？”上曰：“先朝，必无如今日重罪之人故耳。”

6月19日

○辛酉，持平沈演上疏请：

洞开重门，出御便殿，日与大臣、三司及备局诸臣，讲究时务，区画事宜。如有御敌之策，活国之谟，无论贵贱，必使入告。深惩给粮之失，益励尝胆之志。亟停回答之行，夬决讨贼之议。

上深纳其言，即令议处。备局启曰：“伏见疏辞，慷慨奋发。臣等之意，亦非谓和议可恃，而故为委靡者也。但变出意外，边备无形，以战则兵马未集，以守则粮储未完，不得不为此羁縻之计，而一边檄召八道军兵，鳞次赴援。且庙堂方有差出元戎之议，待诸军毕集，帅臣下去，欲为相机制变之策。至于出御便殿，接引臣邻，讲究规画，以遏乱略等语，无非药石之论，唯在圣明体念而行之矣。”

6月20日

○壬戌，宪府启曰：“凡用人，有内外轻重之分，不可不愼。公州牧使李楘，以特旨除授。虽未知圣意之所在，而楘久侍经幄，补益弘多。且方在喉舌之地，卒然有补外之命，政体顚倒，莫此为甚，请命改差。”上不从。

○先是，窜丁好恕于迎日，黄州人民等上疏伸冤。禁府回启曰：“丁好恕当丁卯胡乱，以一道主将，弃城不守。论以军律，罪固当死，但安州失守，平壤又溃，贼势长驱，有同破竹，黄州城守之军，闻风丧胆，一时溃散。好恕以白面书生，其何能独守孤城，以抗方张之贼乎？罪虽难逭，情则可恕。”上不许。

6月21日

○癸亥，尚衣别坐李廷芳、李浣等上疏，请击虏，上不能用。

6月23日

○乙丑，以金时让为八道都元帅。上问于备局曰：“元帅非别将之比，何不取禀，而遽尔差出耶？前例如此乎？回启曰：”自闻边报以来，庙堂即有差出元帅之议，故体臣金瑬，与臣等相议，以金时让，先称以副察使，而更观事机，改其称号，出镇西路。此素定之计也。近来西报异前，而各道军兵点送之日渐近，不可无统领之人，故与体臣相议入启。前例有无，则臣等未及致念矣。“

6月24日

○丙寅，冬至使高用厚，回自帝京。洪武初，我国奏请符验七部，每使臣入朝，赍持为信。柳涧、朴彛叙、尹安国之渰没也，失其三部。及用厚行，以补赐之意，具奏得请。用厚欲侈其事，驰启曰：“臣祗奉符验，重封赍去。盖天朝之颁赐符验，非但洪武以后创有之事，其织绫，既有皇帝圣旨四字，又书年号而安宝。窃恐朝廷，其于受钦赐之新典，似有别样讲定之节。”上令礼曹议之。礼曹以为：“符验非迎敕之比，似无郊迎节次。”上从之。

○宪府启曰：“丁卯以后，使价相望于虏中，无非为宗社、生灵，以固和好。今者贼兵无故深入，抢掠我边民，攻夺我仓谷，虽以伐岛为名，其实已渝盟矣。不可一向姑息，徒务羁縻，而回答之使，遽出于此时。既差副使，又假重衔，堂堂国家，岂可自侮如此？其撤兵迟速，必不系于一使臣之行，请令庙堂，更禀以定。”上不从。

○进贺使郑斗源，回自帝京。

○先是，郑文翼奉使虏中，原礼单所赠外，别单之数亦多。〈靑布一千匹、白绵䌷一百匹、白木绵三百匹、白纻布五十匹、靑鼠皮五十张、雪花纸一百卷、白绵纸五百卷、油芚十部、豹皮五张、花彩䌷七十匹。〉及朴𥶇将行，该曹以文翼原单为例，𥶇启曰：“彼虏视物多少，为礼厚薄。今臣之行，异于前日，而该曹祗以文翼时原礼单为例，别礼单则全不磨链，安保其不怒乎？”备局回启曰：“朴𥶇之启请，专在于别单，而其时别单所赠，乃赎还之价，非别致之礼也。今不可以此为例，而但奉使危乱之际，有此控闷之辞，当初靑布五百匹内，所减二百匹，仍给以送为当。”上从之。

○以李浣为平安兵使。浣、鸡林府院君李守一之子也。

○玉堂上札曰：

我国之于天朝，有君臣之义，有父子之道。今者奴贼，蹂躏我西土，声言欲攻椵岛。为我之道，当束甲以趋，缨冠而救之，强弱非所言也，成败非所顾也。自变故以来，臣等耸听备局之谋议，朝捐廪而资盗，夕发使而回答，臣窃痛之。且臣等之所未解者，贼入安州，乃许用兵云者，是何见也？安州以西，独非我国之土地、人民乎？设令当初盟约之中，许以兵来无禁，是失辞也，决不可守以为信。况各守封疆，盟墨未干，而坐视万众之充斥，顾曰意在攻岛，不是渝盟于我也，言之至此，可为痛哭。伏愿殿下，始自今日，赫然奋发，举一国之师，与之从事，则名正言顺，有辞于后世，国势之不振，非所患也。

答曰：“知道。”

6月25日

○丁卯，回答使朴𥶇、副使吴信男辞朝，上使之倍道以去。

○户曹启曰：“前坡州牧使梁贵生，既罢之后，以三百石留库，报于方伯，且请会录。会录者，元会计之外，别备之谓也。其欺罔天听，谋掩己罪之状，甚于潜奸邑婢。然台谏方以拿鞫为请，非本曹所敢请罪。”答曰：“梁贵生拿推。”

○工曹判书金荩国上札曰：

西阃择帅，所系极重，不可不熟议而愼简也。西军之属望，庙堂之所推，在于郑忠信一人，而授钺之命，遽及于一小将，臣实惑焉。李浣，口尚乳臭，未有历试之效，而遽当莫重之任，臣窃危之。凡为城守之外援者，必势大于围城之贼然后，乃可抄击之、傍挠之。今者郑忠信之兵，与尹璛之军，不满五千，则安城被围之后，何敢自致于勍敌，以救月晕之急哉？不过敛兵山郡，遥为声势而已。安城一跌，都下震惊，虽有忠信辈十人，果何益哉？忠信在城里则有功，在城外则无益，渠之请入，亦有见于此也。

备局回启曰：“李浣年少，名秩尚卑，一朝超迁，遽膺阃任，异常之举，容有可议。当初议荐以郑忠信，自是宿将，声绩素著，故为首拟，李浣年虽少，颇有胆略，四经西郡，人多属望云，故为副拟，至受天点。圣意有在，城外应援之任，亦难递易。”上从之。其后浣之父守一，上疏引赵括之母为辞，上温谕不许。

○副元帅郑忠信驰启曰：“阿之好、马夫大等，来到安州言：‘俺等欲留兵，而贻弊于贵国甚多，将于二十五六日间，撤兵而归’云。”

6月26日

○戊辰，上下教曰：“金兵似有撤回之势，岭南兵姑勿调发，而用之于明年防守如何？一年之内，再次征发，实涉偏苦。此地凶荒，亦甚于他道，不能无忧。其令庙堂，参酌处置。”备局请先罢岭南兵，上从之。

○延平府院君李贵上札，陈战守便宜，且宜别遣近臣于都督前，贺其胜捷。于是，以金世濂为问安官，如椵岛。

6月28日

○庚午，咸镜道六镇蝗。

○虏兵撤归。先是，椵岛刘兴治之母，在虏中，虏欲诱降兴治，兴治亦遣使约降，仍欲借兵，东抢我国。及兴治为张焘等所杀，降㺚逃入虏中曰：“兴治被杀，岛中未定。若于此时，以一枝兵袭岛，则可全利也。”汗然之，使一高山，领甲骑一万二千馀人，由义州猝入宣、定、嘉、铁，而差仲男、满月介等，借船于我，先自旁搜海上，得十一船，分屯身弥〈岛名。〉宣沙〈岛名。〉都致〈串名。〉等处，将欲攻岛。会，都督黄龙，来镇椵岛，闻虏将袭之，使张焘往身弥岛战。少利，复督大小兵船百馀艘，迎战于蛇浦，斩获一高山及牛鹿二将，胡兵死者甚众，汉兵下陆争首级，为虏所掩，亦多死亡者。及仲男等回，胡将等皆曰：“朝鲜之不借船，真出大义。假使借船，我无所利。”即日放其十一船，面授我人，只留马兵二百馀骑而去。当虏之入淸北也，嘉山村氓，窜伏林谷中，击杀虏兵之散处者。虏觉之，诘问本邑郡守方轼，轼言于副元帅郑忠信、兵使柳琳，请以逃卒之当死者，代斩以偿，忠信等许之。监司闵圣徽疏陈其不可曰：“我国不能自强，此后胡人之死，每以偿命为言，一也。边民皆以杀胡为快，今乃代斩，安知其为死囚也？沮边民讨贼之心，二也。我国事情，虏无不知。后以代斩相欺为言，则失信，三也。”朝廷未及报，轼竟以死囚与虏将杀之，死囚呼曰：“吾非杀胡者也。”虏释不斩，复仍囚。后，忠信等阴使方轼，斩而偿之。备局启曰：“方轼虽请代斩死囚，而郑忠信等不能据实处置，忠信、琳，罪当推考，轼当决棍。”上从之。

6月29日

○辛未，江原道高城郡大雨水。

○宪府启曰：“回答使朴𥶇、副使吴信男等，遽尔下直于未停启之前，请命推考。胡人之被杀，必因其先自劫掠。虽有以此诘问之端，在我之道，当以事理喩之，不必推得杀胡之人，以解其怒。边臣等缚送死囚，欲以诈术为弥缝之计，终至于败露而生事，其妄作辱国之罪，不可不重究。请郑忠信、柳琳、方轼等，令备局处置。”备局以为：“妄作之罪，固难容贷，而但涉公罪，故已请两将推考，方轼拿棍，无容更议。”答曰：“置之。”

○上命即罢诸道兵，俾无失耘耨之时。

○上接见椵岛差人游击白继安。初，椵岛兴治之乱，死者甚众。我国遣校理辛启荣，吊祭其将士之死于乱者，兼致礼于假守张焘、沈世魁等。及黄龙以都督来，声言撤还岛众，而实不肯，即差遣游击白继安，来请粮饷，上召见之。继安曰：“岛中生灵，仰大王以为命，而至于遣官吊死，感彻幽明。摠镇欲躬谢而未果，俾俺代之耳。”上曰：“彼虏尚在境上，不无深入之患，日夜望都督相救耳。”继安曰：“摠镇亦知贵国之不许船矣。贼若再犯，摠镇亦当执锐夹攻，以为掎角之势。”又言孙军门之意，欲撤回岛众，而黄摠镇以为：‘数万之众，不可一朝遽撤，仍欲留住耳。“’上命赠礼物，继安拜谢而退。

○初，虏之入境也，朝廷虑江都粮饷不继，发遣督运御史于三南。至是，户曹启曰：“今者虏将撤归，诸道之兵调发已停。三南御史亦当罢还，其米谷已出浦装载者外，宜更勿催督。”上从之。

〈仁祖大王实录卷之二十四〉

7月1日

○朔癸酉，虏兵北归。

○庆尚道安阴县六月霜雹交下，禾谷枯损，监司以闻。

7月2日

○甲戌，流星出奎星下，入壁星上，色赤，光照地。

○赐摠戎使李曙奴婢、鞍马。先是，李曙役僧徒，筑南汉山城，而且募民为屯田，谷至累万石，器械措备者亦多。上下教曰：“李曙于南汉修筑之役，初既担当，而粮饷、器械，亦能白地办出，诚可嘉也。各别论赏，以表予意。”遂以奴婢五人、鞍具马一匹赐之。

○以金寿贤为大司谏，赵赟为正言，郑凤寿为庆尚右道兵使，宋英望为全罗左道水使。

7月3日

○乙亥，领敦宁府事尹昉上札曰：

朝廷以虏兵一退之故，动色相贺，又不豫为之备，无乃不思之甚乎？宜及此时，以定大计。窃念远道征召之兵，常患于未及发，或有在涂而未及到者。若使大将一人，驻札于前路，得形便以自固，则兵吾素练也，粮吾素蓄也，虽有一朝之警急，岂至如向者之苍黄乎？且念当今大患，多在于将帅之权轻，宜择人而委任之，俾展其才。

答曰：“札辞诚有所见，当议处焉。”

○初，登州军门孙元化，遣人赍银货，求买战船，朝廷以虏警，不能准副。至是，乃以战船四十艘送之。

7月4日

○丙子，先是，完平府院君李元翼，闻边报入朝。至是退归，上札曰：

臣老且死矣。受国深恩，无路报效，瞻望魏阙，悲不自胜。病蹇顚仆，不得趋辞于阙下，径还村舍，惶恐待罪。臣顷日登对，耄耋昏聩，言无头緖，略陈瞽见，今复申渎。国家不曾为备，贼来方悔，贼退之后，又复泄泄。贼今虽退，而早晩必来，来即苍黄，恐又如前日之悔也。窃愿圣明，自今伊始，振发奋励，一息不忘，凡百营为，悉皆停罢，专意兵事，招集精锐，抚绥驾驭，以待敌来。江都为保障，须修缮蓄粮；南汉为辅车，须得将储谷。收拾三南，除去疾苦，使军民亲上；存恤两西，激劝奖率，使军民同仇。且民为邦本，本固邦宁。无民则无食，无食则无民，宽民力、裕民食，帝王之急务也。近见各衙门，则以中外官吏，任怨办事为贤，而褒赏；官吏亦以悦民为嫌，而自沮。朝家惩劝如此，故圣明虽切于保民，而泽不下究，民散而怨。窃愿圣明，念玆在玆，至诚常在于保民，则实惠自及于民，而民心回、国家安矣。且臣榻前所陈疏放之举，亦通幽郁、得民和之一道，伏愿圣明留神焉。

答曰：“札辞无非至论，予当服膺而自勉焉。”仍下备局，备局回启曰：“耆老元臣，忧深于贼去之后，言切于身退之际，札中所陈，无非为国长虑。江都保障，南汉辅车，朝廷之方所讲究；收拾三南，激劝两西，圣朝之所宜留念。至于衙门号令，急于办事；廉谨官吏，嫌于悦民，此实近日矫枉过直之弊，不可不深思而处之者也。疏放罪人，俾通幽郁，实王政之所先。元老之言，岂无所见？”答曰：“依启。且江都虽曰保障，城池、兵粮，俱无可恃。宰臣中，有才诚如李曙者，授以句管之任，先备十万粮饷，又改筑邑城及甲串城，以备万全。器械则令军器寺及训錬都监，尽心措备，预先移置，俾无临战乏用之患。许多粮饷，必无出处，今年三名日各殿进上方物，作木移送，户、兵曹亦出数百同木绵，以为办饷之资。江华沿江四面，各造大仓于军兵可屯之处，以便取食。此外办饷之策，从速料理，各别举行。疏放事则得罪伦纪之人，似不可无端放释，徐议处置。”于是，备局请以金自点句管江都之事，上从之。

○上命召对，讲《书传》。讲讫，完丰府院君李曙请对，上召见之。曙曰：“臣以备局启辞，将往审靑石洞、狻猊及平山设镇处，而臣之意，与备局小异。备局之意，平山山城形局已成，不必更筑他城。臣意以为，平山即兵家围地，不可用武。且城内石山如牙，人不相望，大将难以应变。若于牛兔、松都之间，猪滩、狻猊之路，设关防于要害之地，为江都声援，则或可以遮截，或可以用武矣。”上曰：“然。”曙曰：“安州之事，臣实忧之。本城当用万人而守之，远方之兵，既不可久戍，西关之兵，亦不可恒留，则守御之计踈矣。愚臣之意，则以本州之民，十五岁以上，尽募为兵，除其收米及刷载之役，且损四五百同木绵，而赏赐之，则贼至而鼓，皆入其城，此必守之道也。”上曰：“卿言甚当。卿姑往返，待体臣病间，相议处之。”上又曰：“南汉无一处炮楼，是为欠也。”曙曰：“炮楼最妨于守城。若放炮则烟焰晦塞，故初既不设矣。至于牛马墙及城上内狭处，补土之役，则所不可已，故令李守一，董完其役矣。”上曰：“勿以为他人代领而忽之。”李昭汉曰：“故相臣沈喜寿妻年九十九岁，其养子且死，寄食于族人云，殊极矜恻。似当有存恤之典矣。”上令该曹，题给食物。

7月5日

○丁丑，领敦宁府事李元翼，退归衿川。翌日，上遣承旨以问之。

○初，上以旱灾，亲祀山川于南郊，仍下教曰：“恤贫困、理冤抑，凡便民之事，区画以闻。”备局启曰：“近日国家靡粟之弊有二，扈卫厅权设已久，似当革罢。御营军三冬入番，费粮不少，宜限今冬，姑使除番，在家待变。百官之俸，堂上以上则稍优，请令该曹量减。”答曰：“依启。扈卫军官，则缓急可恃，姑勿革罢。”

7月7日

○己卯，咸镜道会宁、稳城、庆源等邑，蝗虫遍野。端川三色虫甚盛，三甲五月降霜。

7月8日

○庚辰，宪府启曰：“列邑烽燧之设，其意有在，而顷日贼到境上，终无举火报边之事，边吏之不职甚矣。两西监、兵使请先推考，又令查出不举火之官，绳以重律。兵曹所当检饬，而尚无摘发治罪之举，当该堂上郞厅，亦命从重推考。国家之所以给保、给料，以养都监之卒者，岂使自有馀而已？为军士者，所当炮者炮、剑者剑、射者射，以为缓急之用，而舍其本业，争事他技。如石手、木手、熟手，以至金银百工之艺，无不学而能之，有若闾阎工匠者然。为将官者，亦利其使唤，不加申饬，设局錬卒之意，岂如是乎？且数外保人，其数甚多，而都监未尝推移充定，皆许纳布，请自今，都监军士之舍本业，而学他技者，核出禁断，且不得私自役使。至如数外保人，亦令一一查出，充给于无保者，如有因循旧习，不即举行者，大将及色提调罢职；中军以下各其哨将官，论以失律之罪。海路之行，为今日第一苦役，而译官、军官辈，所以冒死争往者，冀其有尺寸之利也。近来赴京时，各衙门、诸宫家、士大夫家，私自给价，勒令贸易。彼虽怯于威势，不得已而受去，及其还也，东西督迫，彼此侵征，或被僇辱，或囚家僮。甚至于尽用其私贷，至卖其田宅而后已，怨詈载路，事极可骇。请自今赴京时，前例公贸易外，新设各衙门、诸宫家及士夫家私货，一切禁断，有犯之者，摘发罢职。各司贡物、各道驿马、三名日进上马，诸宫家、士大夫家有势者，争相防纳，一马之进，多者十馀同，小不下五六同，或以不才老病之马，请嘱图纳，已极可骇。至于驿卒及太仆之人，不计高官大爵，呼其马，必以其主之名呼之，士大夫廉耻之行安在？言之亦可羞也。请自今，各司贡物、各道驿马、三名日进上马，私自防纳者，论以赃律，各官守令、各驿察访、各道监司、兵曹色官，许人纳马者，并同其罪。近来，闾阎奢侈之习日甚，每当婚姻宴会，辄以衣服、飮食，竞相务胜，一妇女服饰，可直数百金。其中绣衣、绣裳、金凤钗，皆古所未有之物，为先严禁，如有犯者，随闻摘发，其家长有职者，永不叙用，儒生停举，非士族则定配。国家设官分职，各有主者，生财之责，户部乃其职也。近因国事渐殷，衙门迭出，凡其设局之所，辄以聚财为务，或以屯田，或以贸贩，或以防纳，或以取息，争相射利，各自效能，以致畜积累万，而朝廷不问其出入，该曹不知其有无，则国计安得不匮，生民安得不病乎？请自今，各衙门一切不得牟利于外方，其所储财谷，令户曹照数句管。其军官料布及他需用之物，亦令该曹与本衙门相议，随其多少，照例办用。”答曰：“依启。黄海监、兵使，别无所失，勿推。训局军卒学习他技，殊甚不当。然此在大将酌处，非朝廷干预之事也。且所谓奉足，似无数外之人，想传闻误也。译官等事，必无如此抑勒之弊，设或有之，乃是自中牟利之事。台谏之得闻，似或不洁也。各衙门贸贩，皆出于不获已，姑勿禁断，但使无弊宜矣。至于照管知数之言，则辞意太薄，殊无相敬之道，殊极不可矣。”

7月9日

○辛巳，持平沈演启曰：“昨日启辞中时弊五款，皆臣所发论构草也。伏承圣批，多有未安之教，至以不洁斥之。臣诚无状，而有此不洁之事，则殿下直举其实状，而诛戮之可也，不当于论事之时，先自起疑，而遽以是为教也。此事，利归于私门，怨归于殿下。闾阎之间，谁不言之？特殿下深居九重，未得闻知耳。臣职是台官，才有所闻，不敢不达。不自料区区爱殿下之心，反陷于负殿下之罪也。臣之一身，固不足言，殿下独不念臣之所带之职，与夫殿下所以待臣僚之礼乎？至于数外奉足，诚有之。不然，数外二字，臣何办得而为言乎？殿下若问诸都监，而本无是事，臣请伏𫓧銊，以为妄言者之戒。且臣既忝此任，殿下阙失，犹且言之，独于都监，心知其非，而诿以大将酌处，不为之一言乎？各衙门物货，则臣之妄意，闷生财之多门，痛斯民之

受病，欲以所储财谷，悉归之度支，而本衙门所用，则取办于该曹而已，初非致疑于各衙门，而令该曹句管也。此则虽出于措语之未莹，而若谓无相敬之道，则亦非臣本情也。古今天下，安有不洁之台官；亦安有以不洁者为台官，而能保其国乎？请削臣职。”上曰：“所谓不洁，非疑以受赂，安心勿辞。”宪府多官，皆以是引嫌，谏院处置，请并命出仕，上从之。大司宪朴东善牌不进而递。

○永柔县令郑麒寿上疏曰：

淸北乃祖宗疆土也，非殿下抛弃之地也。臣未知殿下实欲弃之耶？噫！淸北之民，于丁卯年间，流离丐乞，极知糊口之艰难，不得已还入本土，皆曰：“避贼而出去，死也；战而死，亦死也。等死也，宁一战而死。”人心如此，国家之福也。近日副元帅郑忠信，使臣往募丁壮于宁、云、龟、泰之间，约以人给九斗米，率入安州。臣出示募军传令，则民怒曰：“副元帅为国大将，不思收复淸北，反诱我出来耶？”皆不应募，臣不得一人而归。副元帅则以为淸北不可不淸野，而臣痛闷其撤去藩篱，而国势不振也。今计，收复义州城，以龙、剑二城为表里相应之地，使土民守之，贼来则入守；贼去则出耕。且添诸道兵，悉力御之，则万无不幸，而至如粮饷等事，自有该曹处置之路，何患无其策乎？

上答曰：“省疏，深嘉尔诚。目今事势，收复未易，然辞意甚好，当议处焉。”仍下备局，备局启曰：“伏见本道监司、义州府尹牒报之语及郑麒寿疏陈之意，具是湾城修筑之策，而此疏尤为激切。朝廷非弃淸北也，但力有所不足耳。乃其心则曷尝一日而忘淸北哉？本道监司因道内物情，已筑剑山山城，粗有成效。剑山既守，则龙骨、义州，固宜次第修拾，以壮淸北之势。为今之计，宜先筑龙骨，使义州之民，临变入守，一可以保全百姓，一可以牵掣贼势，而郑忠信淸北淸野之计，郑麒寿且耕、且守之言，卒烂漫而同归矣。然必得人然后，事可成也。当初龙骨之功，出于郑家兄弟，而麒寿之才智，人多称之。今见疏辞，亦可见其为人。诚以龙骨之役，委之此人，则可以系西民之望，而为必守之地矣。义州筑城一款，姑待龙骨既成，可徐图也。然西边料理，专在体臣，宜待其出仕，更议处置。”上从之。

7月10日

○壬午，召募将池继崔辞朝，上赐弓矢。初，继崔上疏言：

臣当适贼之变，以前日募兵六百馀人，驰赴于都元帅张晩，得捷于鞍岘，仍参正勋。当此奴贼猖獗之日，愿为召募将，调聚年前所率之兵，又欲添得应募之人，效死于西边。

备局回启曰：“继崔之终始自愿赴敌，诚极可尚。宜差召募将，使之召募。”上从之。时，上留心军务，边将之拜辞，每赐弓矢。

○初，上以旱灾，避正殿、减常膳。秋节已迫，礼曹请复之，上不许。至是，再请乃许。

7月11日

○癸未，执义金盘等来避曰：

“臣等既已发端，愿得毕其说，而姑就其未蒙允者言之。都监军额元数，殆四千人，具三保者有之，二保者有之，无保者有之。其间有保而身死者何限，既无户首，则录之于别成册，名之曰数外奉足，此乃都监所用文书也。丁卯胡变时，都监炮手之死于西者，殆百馀人。其时数外奉足最多，为郞厅者，私自查出千数百人。厥后为八九百人，今则未知为几百人。此外又有所谓别抄者，立名之义差异，而其为征布，一也。以此两者，督责州县，纳布之数，不知几百同，则虽或有推移充给之处，而当初设保之意，岂端使然哉？且招集远近良民，减克原田结数，为一国逋逃薮者，各衙门屯田也。诛求急于星火，射利竞于锥刀，归输不绝于海者，各衙门贸贩也。京外百姓，倾财破产，鬻卖田宅，号怨于道路者，各衙门征债也。提携白金，抱持锦段，系累于圜扉之内，推胸衔冤者，赴京员役之见侵于诸处也。凡此数弊，近自国中，远及遐裔，致令愚下之氓，归怨于殿下。臣等闻人之怨殿下，若闻人之怨父母，既有所闻，不敢不达。冀以利国家、纾民怨，而殿下反以情外之言，疑其心，何颜更立于淸朝乎？请命罢斥。”答曰：“勿辞。”金盘等遂仍启前事，上只从禁断贸易之论，馀皆不听。

7月12日

○甲申，陈奏使郑斗源，回自帝京，献千里镜、西炮、自鸣锺、焰硝花、紫木花等物。千里镜者，能窥测天文、觇敌于百里外云。西炮者，不用火绳，以石击之，而火自发，西洋人陆若汉者，来中国，赠斗源者也。自鸣锺者，每十二时，其锺自鸣。焰硝花，即煮硝之醎土。紫木花，即木花之色紫者。上教曰：“觅来西炮，志在御敌，诚极可嘉，特加一资。”谏院请还收加资之命，上从之。

○上召见完丰府院君李曙。曙盛称吾助川筑城之便，上嘉纳之。

7月18日

○庚寅，以朴炡为大司谏。

7月19日

○辛卯，太白见。

○宪府论训链都监军卒，学习他技及炮保收布之失，请一切禁断，上从之。都监启曰：“台谏所论两件事，实合事理，第其间亦有曲折。人之才能，有所偏长，本业之外，虽或旁习工匠之技，以为资活之地，主将恐难屑屑照管，至于定送之弊，亦或有之。今后则严立科条，一切痛禁宜当。至于奉足，则当初事目，每人各给三保，果或有逃故，而其保仍存者，遂成收布之规，事涉未妥。然元无奉足者甚多，若欲永给，则其数反不足，故不得不收布均给。事势如此，而重被物议，不胜惶恐。”答曰：“知道。”

7月20日

○壬辰，先是，承旨李基祚，以掖庭下人，侮辱玉堂，白令攸司治罪，上览其供辞，下教曰：“下辈与邻人斗诘，非官员所可预知，而玉堂不念国法，发差缉捕，贻弊民间，推考。”是日李基祚在直，自以玉堂问备，由己陈达，乃待罪曰：“别监等所供，本不可准信，儒臣之招问，无大段害事，以掖庭下人之故，遽有推勘之举，岂不有骇于瞻聆，有累于圣德乎？缘臣妄言，致君上有过举，惶恐待罪。”答曰：“勿待罪。”右副承旨李昭汉启曰：“玉堂之官，设有径先发差之失，此不过欲问其曲折而已。因下辈斗诘，至推经幄之臣，揆以体例，极涉未安，请亟收推考之命。”上怒曰：“儒臣职任，读书补阙而已，捕人闾里，辨别曲直，非所当行。今此推考，未为不可。尔等徒学李楘馀习，滥陈营救之事，甚不当矣。”昭汉惶恐不敢行公，呈辞再度而递。未几，基祚亦以病免。

7月21日

○癸巳，宪府启曰：“暬御贱品，肃之以威；衣冠士类，使之以礼，此圣上御下之道也。殿下因掖庭别监之供辞，至下推考儒臣之命，是殿下信下辈所诉，而归罪于经幄之臣也。臣等窃恐，掖庭之人，因此增气，凌轹衣冠，将无所不至，非细事也。请还收推考之命。”答曰：“告君之事，不可以臆度陈启，更加详察。”

○以洪霶为大司谏，金盘为司谏，李景仁为献纳。

7月22日

○甲午，营凤林大君第，户曹奏材木之价，当用布二千七百六十疋，而此外应入者甚多，铁物已输送者三千八百斤，上曰：“如铁物则既用之后，当还于该司，勿以烦费为虑。”

○宪府连启还收推考之命，答曰：“玉堂官员听下辈之言，捕人于闾阎，方入阙内，而其族有为别监者，适与相遇，随往斗诘，中官使人禁喧云，此其大概也。听分付禁喧者，别无罪犯，随往斗诘者，则情状可恶，故已令照律矣。当初闾阎相斗之事，非儒臣所可辨核，而使令辈出往，则必作弊于民间，欲令惩戒，特命推考。此意在安保小民，非为别监地也。政院与本府，相继陈辨，归咎君上。初若知如此，虽学士有过、闾民受弊，予何必言哉？近观时习，事系三司，则不顾是非，群起而营救之，此亦似非淸朝之美事也。为人上者，虽见群下不是之处，隐忍度日，不加戒饬，使之潜滋暗长，则未知国事，将何如也？以微细之事，如是辨明，实涉鄙琐，而尔等未能详知，故言之耳。”仍下教曰：“顷日禁喧别监，更令囚禁治罪。今后如有内外斗诘者，并令玉堂听理。”

7月23日

○乙未，大司宪张维以下来避曰：“命推儒臣，虽出于饬下矫弊之意，而似若紧于儒臣，而缓于别监，徒念玉堂捉人之为有弊，而不念别监纵恣之弊，为尤大而难防也。臣等敢以此论启，而诚未格天，反下严批。且见圣教：‘内外斗讼，并令玉堂听理’，不平之气、未安之举，有甚于前批。此无非臣等妄言之罪也，请命递斥。”谏院处置曰：“玉堂推考之命，事出无前。言责之官，随事救正，深得论事之体，请并命出仕。”上从之。又启曰：“论思之臣，职亲地近，虽有处事间小失，亦当包容宽假，不宜因事诘责，有同督过于庶官也。且听理斗讼之教，尤极未安，玆岂非忿懥而辟者乎？请并还收推考及听理之命。”上不听，久而后从之。

○兼礼曹判书金尚容上札辞职，上不许。尚容力辞，上乃许之。

7月25日

○丁酉，谏院启曰：“再昨玉堂听理斗讼之教，事极未安。为政院者，所当陈启封还，使一时失中之教，不至传播中外，而非但寂无一言，至令玉堂书吏，誊书以去，有若分付者然，事甚无谓。请当该承旨罢职，同参承旨推考。”答曰：“请罪承旨，甚无谓也。”

○平安监司闵圣徽上疏曰：

今剑山既已完筑，龙骨重修，易于剑山，湾城则颓落处无多。若皆调兵给饷而守之，则器械、濠堑，次第可成。三镇既完，又修凌汉，则贼虽豕突，必不敢越此三四镇，而进薄于安州矣。

平安道进士杨渐亨等亦上疏曰：

淸北十九邑，地方五百馀里，国家恃以为藩蔽，而一经兵火，荡为丘墟，将成弃地，而犹未闻料理淸北之命，殿下果欲弃之也耶？诚能完筑义州旧城，以为必守之地，则与龙骨、剑山，形势相依，可为淸北之三大镇矣，收复之策，莫善于此。

上并下其疏于备局。回启曰：“两疏辞意严正，情势亦甚切迫，读之，令人感动。朝廷亦岂尝一日忘义州哉？盖龙骨不过近邑居民入保之所，而既是丁卯得利之地，且与剑山、义州相为掎角，不可不守。以南军之在剑山者，量宜分给，修筑颓圮，以为完局之计。且湾城则只门楼数处倾颓云。朝廷若许修筑，则府官自当收拾措置，不过数年，当为可守之地。闵圣徽略已料理，似有头緖，可令依此施行，而调兵、给饷、择将等事，待体臣出仕，商议以处。”答曰：“依启。兵判金时让，曾言义州之事，似有所见。粮饷、器械措备后，大举修筑，俾无有名无实之害。”

7月26日

○戊戌，太白见。

○初，关西淸川以北，有十二站，以南有九站，每站置拨传报，而调立甚难。戊辰以后，或给粮募人，或给价雇马，或以赴防出身，或以本道壮武，变置无常。己巳冬，备局请以海西武学一千人，使之二朔相替矣，淸北则以本道兵及岭南添防军，推移排立；淸南则海西调送相替者，限尽于八月。闵圣徽驰启以为：“淸北各拨南军，既已准防，淸南、海西军亦将限尽，请令备局指挥。”回启曰：“本道徭役，尽令蠲除，立拨之役，必无可堪之理，淸南、淸北，并令本道兵调立为当。”上从之。

○领议政吴允谦乞递，上不许，仍命内医视疾。

○先是，上每以江都粮饷为忧，会兵曹以皂隶米计簿上，上命以一千五百石，送于江都。兵曹启曰：“皂隶米一朔支用甚多，而自外方输运者，恒在四五月之交。若无馀储，恐有难继之患。”命先送五百石。

○以朴东善为大司宪，李景曾、兪省曾为副校理。

7月28日

○庚子，黄都督接伴使权泰一，卒于定州。泰一家在岭南，上特赐棺，又令所经各官，护丧以送，及葬命遣官致祭。

○以郑光绩为礼曹判书，郑百昌为大司谏，韩必远为执义，金世濂为司谏，李敬舆为副提学。

8月1日

○朔壬寅，知敦宁府事金尚宪，辞兼带弘文馆提学，不许。

○大司宪朴东善，上札乞递，不许。

8月2日

○癸卯，水原府使张绅，瓜满当递，本府军民上书愿留，观察使以闻，上许之。

○引见江原道观察使申得渊、全罗道左水使宋英望、东莱府使洪雴。上令各陈所怀，得渊曰：“本道无一处关防，缓急之备，不当如是。原州有鸰原城，春川亦有山城，并宜修筑。臣到任后，当以此启禀。”上曰：“本道之人善操弓云，而为方伯者，皆不留意于操錬，武备已极虚疏。民心亦称良善，而顷者逆徒猝起，实由于风化之不行，学校之政，亦宜尽心。”英望曰：“臣颇闻本营之事，水军多散亡，以陆军添防云。陆军不当在麾下，所谓兵不习将，缓急难用，合有变通矣。”上曰：“闻南边战船，秋冬则常泊于陆地云。江都之忧，无间于秋冬，此尤宜留念处也。”洪雴曰：“本府例以绵布给倭，而朝廷稍减其品，恐有不受之患矣。”上曰：“倭人奸巧，待之甚难，勿以其怒而怯，勿以其喜而弛。若处事一误，则每欲援以为例，不可不审也。”

8月3日

○甲辰，时，上方以江都保障为忧，适留守李时白来禀军务，上命召李曙、金自点及时白，谓自点曰：“江都粮饷、兵器，已尽料理耶？”自点曰：“民生方困，且无储蓄，措备十馀万粮极难。如殿下用臣之策，朝廷亦协心相济，则事或可成矣。然必与备局堂上，同往江都，巡审而处之。”上曰：“然。如军器则训局与军器寺当措备，兵粮则在卿与留守之料理矣。且江都城最狭，欲退筑其前与左右，未知如何？前朝有外城云，未知周回限于何处耶？”仍问于时白曰：“本府城狭，必须退筑，可使容众。”时白曰：“顷见李曙私书，有府城退筑之语，而但念周回阔大，功役必多。”自点曰：“曾有甲串筑城之教，何以处之？”上曰：“卿等往审后商议。”自点曰：“燕尾亭等处，皆是要害，亦宜筑垒。”上曰：“予意则宜环江都，四处筑垒，各置数万粮饷，先择设仓之地可也。且府城为急，甲串次之。”时白曰：“巡审其形势，则可设大镇者七处，可设小镇者十处，而皆相望之地，可为声援。若先定信地而设仓，设营召募，聚人本府，且给粮谷如粜籴，使各处守令之当入守者句管，则木栅、假家及仓库等事，自可措置矣。”上曰：“已令待秋举行矣。”时白曰：“宜及农务小闲，先定各邑信地，且定大将之营，则军民出入，当知所守之处矣。”上又问曰：“本府所储谷几何？”时白曰：“米与皮谷三万六千馀石矣。”自点曰：“臣句管办饷之事，而未得善策。如令灵光、罗州两邑，属之句管所，则或可办也。”上曰：“然则请属灵、罗于句管所者，只欲句管其鱼盐，而贡物等事，则如前为之乎？”自点曰：“一如泰安之例宜当。且主管贸贩之人，能举其职，则边将除授；不能举其职，而贻弊各邑者，则从重论罚亦宜矣。”上曰：“然。”自点曰：“必通货于椵岛、登州及东莱然后，可以易办矣。”上曰：“皇朝不许通路于登州，奈何？”自点曰：“屯田不可不设。如牧场等处，并令耕垦，则得谷必多矣。”上曰：“牧马之地，不可容易许耕。”上谓曙曰：“闻司仆寺多储绵布云，亦可相助耶？”曙曰：“所以积贮，将备不虞。本司所储，当输一半矣。”

○上召陈慰使郑斗源、冬至使书状官罗宜素入对。上问：“中原之事何如？”斗源对曰：“臣闻道路之言，皆曰：‘皇上圣明’云。且炮声连日不绝，想锐意讨贼矣。”上曰：“当今名将有几人？”斗源曰：“孙承宗以首将，摠裁军务，如登州军门孙元化等，皆禀裁于承宗，而诸将乐为之用矣。”上曰：“中原之城，亦以石筑之欤？”斗源曰：“或有甓筑者，或有土筑者矣。”上曰：“陆若汉何如人也？”斗源曰：“似是得道之人也。”上曰：“孙军门何如人也？”斗源曰：“淸俭疏雅，虽威武不足，可谓东门得人矣。”上曰：“登、莱之兵何如？”斗源曰：“皇朝专力于燕京、山海关，故山东则兵势寡弱矣。”

8月4日

○乙巳，谏院上札曰：

顷者玉堂之官，捉致外人，越法之责，诚所难免，第原其情，则乃惟眚灾。至于掖庭下人叫呼作挐，矫诬上命，则实涉怙终。殿下若先治掖庭之罪，次论玉堂之失，则其所用法，两得其当。今也不然，重者未及施律，而轻者先被推勘，群下之情，不能释然。政院陈启，两司论执，是岂为玉堂地哉？殿下反以群起营救为疑，一转而令儒臣听理，再转而尽递言官。不意殿下之过举，乃至于此也。伏愿殿下，念改过勿惮之戒，尽从谏转圜之美；廓包荒之量，广求言之路，则天下之善，皆将尽归矣。

答曰：“知道。”

8月5日

○丙午，大司宪朴东善启曰：“伏睹殿下辞气之间，未免有易发难制之患。苟知事理之决不可为，则何可因一时之怒，强行其不当行，有若效尤于臣下者然哉？噫！殿下真以为，玉堂可以听理斗讼也耶？若激于外物，而不得其正，则臣未知其如何也。事过之后，不必提起，而圣明频有此病痛，恐终为圣德之累耳。老臣思欲纳吾君于不迁、不贰之地，而格王、正事之责，决非臣之所敢当，乞罢臣职。”答曰：“勿辞。”

○升平府院君金瑬上札曰：

臣所带都体察使，为任至重。虽在方隅稍宁之时，不可一日旷职。矧今秋防在即，策应方殷。窃闻庙堂有大段区画之事，或诿以待臣议处。当西北守令之差除，铨曹亦且循例问臣，而臣不能对，臣何敢虚冒重任，以废国家之大事乎？伏乞亟递体府之任。

上曰：“卿其勿辞。凡干军务，在家裁处。”又上札固辞，不许。

○以李惟达为掌令。

8月6日

○丁未，军器寺请设别造厅，造成火器，炼取火药，上从之。

8月7日

○戊申，宪府启曰：“浇奠床给马，系是恩典，固无不可，而畿甸民力已竭，列邑厨传之费，各驿人马之弊，有不可言。非一品宰臣，则请皆勿许。”上从之。

8月8日

○己酉，以金荩国为户曹判书。

8月9日

○庚戌，谏院启曰：“两司通避之规，不在于法典，不出于故常。昏朝合司时，有父子俱在两司，而在下者引嫌得递。因此袭谬，朝除暮递，有同传舍。请令该曹，通查旧例，断为定法，以省纷扰之弊。”从之。是后，吏曹遂请罢之。谏院又启曰：“东莱府使柳汝恪、釜山佥使文希圣、左水使金镇，各挟官娼，纳财图赎，请并命罢职不叙，查出官娼，还录妓籍。”答曰：“依启。柳汝恪等并姑先推考。”

○前刑曹参判金长生卒。长生字希元。资质敦厚，孝友纯至。常从栗谷李珥，受性理之学。专心笃好，每读书，必整衣冠危坐，日取经传及濂、洛诸书，探赜旨义，如有不慊于心者，早夜以思，不少懈，必得其归趣而后已。又取古今礼说，䌷绎参证，无不洞解，人之遇变礼者，皆质问焉。尝就申义庆所辑丧制书，删补折衷，名曰丧礼备要行于世。长生接人以诚，和气蔼然，而至于论事是非、辨人淑慝，严辞正色，无所屈挠。宣祖初，崇奖儒学，相臣朴淳，以沈潜圣经，笃信古训荐之，遂从仕，累典州郡。上之反正，搜求耆德，以掌令承召而来。时，上方亲祭私庙，礼官以上以亲孙，承祖统，其于本生亲，无二考之嫌，祝辞当称考、称子。“长生上章累千言，攻破其说，皆本于先儒定论。及追崇之议起，长生累疏，力言其不可，竟不用。长生不乐在朝，且年老，遂乞还连山。以刑曹参判召之，长生辞不至，以病卒于家，年八十四。学者称沙溪先生。讣闻，赐祭及赙，赠吏曹判书。及葬，令本道给造墓军，远近会葬者近千人。后，张维于筵中，请赠谥，上不许。以议礼不合故也。

○以弘文馆修撰辛启荣为刑曹正郞。先是，上有玉堂听理斗讼之教，两司累请还收，强从之。至是，刑曹郞缺，上特授之。

8月11日

○壬子，定配柳琳于剑山。初，琳为平安兵使，出置妻子于城外，台谏论之，拿问。禁府启曰：“各邑自有应入衙舍，而琳托以水土伤人，修治家舍于城外，可见其顾惜妻子，无意死守，请边远充军。”上命定配。

○咸陵君李澥，击铮于阙内，命下推考敬差官赵启远、安献徴于狱。澥，效元之子也。效元与其弟复元，居靑阳。复元有子曰渐，其妻申氏名淑女，性本不顺，且多言，积失夫党之心，遂见弃。及效元、复元与其子潜，相继死，家人疑淑女为诅咒。澥之兄子义吉，胁其夫渐，告于官，遂逮淑女。鞫其婢及婢夫等，多挠辞，监司以闻。于是，以赵启远为推考敬差官，往按之。其婢等变其初说，启远以事涉冤枉，条秦其可疑者七事，上又命以安献征为敬差官，代启远覆按之。献徴亦不得实状，以为狱情可疑。李澥恐其狱不成，乃上京击铮，供辞多毁启远等。上以诅咒无疑，而启远等按狱不公，并命拿鞫。时，诅咒之变甚炽，士大夫家亦多以此起狱者。上意，盖欲痛禁之，而疑启远、献徴等缓其狱故也。

8月12日

○癸丑，义州人白光宗等，请修筑本州城池。事下备局，备局回启以为：“以如此必守之地，有如此愿守之民，人心所在，有难沮遏，而粮饷、器械，未及措置，则固不可大举修筑。宜先修改城门等处，因使当事之臣，料理兵粮，以此意，慰谕以遣之为当。”上从之。

8月14日

○乙卯，是年春旱，至五月不雨，六月始雨，民乃播种，至秋淫霖不止。礼曹请行四门禜祭，上从之。

8月15日

○丙辰，领议政吴允谦又上札辞职，上不许。

○郭山郡民人金殷鼎等，请于凌汉城内太初、舍人两峰间，筑城结屋，积谷入守；郡守赵修龄，亦愿仍任，副元帅郑忠信转闻于朝。备局回启曰：“择险设筑，图欲自保，实出民情，若自本邑独完其役，则诚幸矣。赵修龄则限修筑，仍任宜当。”上从之。

8月16日

○丁巳，以吴竱为副校理，兪省曾为副修撰。

○上命召对，讲《书传》。

8月18日

○己未，昼讲《书传》。讲讫，同知事朴东善曰：“淸北关防，非但龙骨、剑山，请令修筑诸城，以为人民入保之地。”上曰：“令备局急速料理举行。”

8月20日

○辛酉，谏院启曰：“设科之日，四馆齐会于门外，点阅诸生以入，既入之后，巡场整饬，例也。今此一所终场，只主掌官一员进参，其馀三馆，终始不来。请三馆日次当该官，并先罢后推。两所录名，不可不均，而今此武科一二所录名官，循私用情，举子之稍有势力者，皆属二所。两所录名官，请命拿鞫定罪。”上从之。

○以李景仁为献纳，尹鸣殷、安时贤为正言，李景曾为副修撰。

8月21日

○壬戌，郑忠信驰启，请从民愿，修筑铁山之云岩山城，许之。

8月23日

○甲子，太白见。

○宪府启曰：“岛中傧接之任，事机甚重，不容少旷，而接伴使李如璜以病图递，李溟又称疾陈疏，请退行期，此岂人臣不避夷险之义哉？请李如璜、李溟从重推考，急遣李溟，以重使事。近来滥陈自便之疏，前后相继，而政院不顾事体，公然捧入。请色承旨推考，以杜后弊。荫官之为各司长官，间或有之，而必计履历、资级，择人而授之。军资正赵昌远为稷山县监，以治绩，有准职除授之命。以六品前衔，超授正三品之职，官阶无渐，政体顚倒。请命递差。”答曰：“李如璜等皆是实病，不必推考。赵昌远事，虽似无渐，彰善之举，不可不如此，勿烦。”

○李守一、李曙、金自点、金时让等，还自江都启曰：“臣等往审其形势，召集所属守令，量其防御紧歇，随其军兵多少，分授信地，以为临时添兵之计，别单书启，而府城退筑处，亦图上矣。”上召问之，曙曰：“潮至则泊船似易，而水势甚急，潮退则暗礁尽出，虽善操舟者，亦不得任意沿溯，且海边泥泞，人马不得行。燕尾亭、升天府，虽不泥泞，而潮则泊船甚难，孙梁项虽狭，而水势倒泻，诚保障天作之地也。”上曰：“府城退筑事，何以处之？”曙、自点曰：“南门之城，则欲越川退筑，而南山最逼，此兵家之忌也。”时让曰：“领相以为：‘江都之城，不可不筑。’右相以为：‘江都不可幸，当守都城’云。体臣则以为：‘虽幸江都，而筑城则不可’，外议多矛盾矣。”上曰：“卿等所见何如？”守一与曙皆以为：“城当退筑，而民穷财竭，以此为难。”上曰：“令庙堂议处。”上又曰：“若守江都，则度用几何人而足？”自点曰：“城共一千六百馀间，其堞不过数千，若用万兵则可矣。”上曰：“分军信地几处，而相去几何？”曙曰：“前者李时白定十七处，今为十六处。或二十里、或十馀里，而其二十里之地，则不紧处耳。分军之后，闻体臣之言，以甲串为缓，以升天府为紧’云，臣等顿然觉悟矣。”上曰：“然。”

8月24日

○乙丑，上阅武于西郊，仍观射试。骑刍、毛球、六两、鸟铳等技，应试者数百馀人，试将半，日已晡，两司请早还宫，命留尹昉，以毕试，赐居首者直赴殿试，其馀赏格有差。

8月25日

○丙寅，太白见。

8月26日

○丁卯，太白见。

○右议政李廷龟上札曰：

伏闻金时让引对时说话，臣不胜怪讶。所谓京城之说，臣常有此意，故亦尝上达于榻前。臣之本意，非以为此城形势可以守御。诚以都城，乃八方根本，贼未及动，而根本先摇，则人心大溃，边圉必无固志。愿国家先致力于京城以西之地，使贼不至于长驱，则庶得容力于其间。顷日请遣摠戎使李曙，审察畿、黄间形势，设一大镇，以为捍蔽之助，实臣之意，而盖以轻弃都城为虑也。今若不加商量，泛以此城模样为可守云，则与臣本旨相左。至于江都，则今之保障，无过于此。臣于丁卯，扈驾周览之时，固已仰陈矣。今之所讲者，只筑城基址之广狭而已，臣岂言其不可于未看审之前乎？必时让闻之未详也。且人君虽暂驻之处，亦不可无城。况此保障必归之地乎？但今以江都为可恃者，以水，不以城也。今于岛内，若广筑城郭，使本土之民移往之，人皆得入保，则固大善矣，倘力有不赡，事或未遑，不先致力于沿岛防守之事，而只于旧城，广其周遭而已，则其势必不得尽入，而未入之人，必先危惧。臣恐摇按堵之民，而沮归市之心也。

仍乞递职，答曰：“省札具悉卿意。卿其勿辞，调理行公。”

○以权淰为掌令，尹丘为献纳，南以雄为庆尚道观察使。

8月27日

○戊辰，太白见。

○领议政吴允谦，呈辞乞递，至十七度，上许之。

8月28日

○己巳，太白见。

○以吴允谦为判中枢府事，金世濂为司谏，朴安悌为掌令，金巡为正言。

8月29日

○庚午，上御崇政殿，接见唐差白继安。继安请贸粮，上曰：“弊邦春旱、夏涝，戍边将士，亦无见粮，当随力救之。”继安又私求鸟铳、战马等物，上命赐之。

8月30日

○辛未，以慈殿平复大庆，设别试，取闵愚等十五人。

9月1日

○朔壬申，执义韩必远启曰：“顷者，文科别试初试时，臣以监试官，诣二所，而四馆官员六人来到，使拆一等五人之皮封。俄有一员追到，试官等初不许入，而终乃得参。其后愤其不待己而先拆，至殿试之日，停举其五人，使终不得入。殿试等第既毕，拆封出榜，初非举子之所知，而至有此已甚之举。缘臣不能检饬，致有闹端，请命递斥。”答曰：“勿辞。”

9月2日

○癸酉，宪府启曰：“凡场屋纠检，专在监试官，而规外之举，不无所失。势难在职，请韩必远递差。国家试士，事体极重。不待四馆齐到，预先拆封，有违常规，不无后弊。请试官并推考。科举之时，责在试官，则试官当之；责在士子，则士子当之。先拆一等皮封，则试官不无所失，而士子何与于其间乎？未参四馆之官员，移怒于士子，至于讲后殿试之日，遽皆停举，事极骇异。当该官员请命先罢后推。”答曰：“依启。恶其怠慢，不许入参，此实得体。试官处事，别无所失矣。”

9月3日

○甲戌，副元帅郑忠信，札陈湾城不可修筑之意以为：“如不能大调兵、粮，悉赋而守，则莫如姑停，以俟时焉。”事下备局，回启曰：“大调兵粮，本所未遑，而渐次修葺，似不可已。若如忠信所言，则恐淸北人心，无所倚仗，而义州还集之民，复有转徙之患，宜待体臣出仕，商议处置。”上从之。

9月4日

○乙亥，太白见。

○宪府启曰：“岭南一道，物众地大，机务浩繁，策应多端，方伯之任，不可不十分愼简。新监司南以雄，非不合此任，而身病性缓，且有崇飮之失，请命递差。”上从之。

○以金南重为执义，特拜李命雄为刑曹佐郞，赵䌹为知礼县监。命雄曾在玉堂，捉致外人，辞连掖庭下辈。䌹屡以直言忤旨，故有是除。

○进士柳文瑞等上疏，以龙仁县深谷里赵光祖书院，请赐额。该曹启曰：“诸儒愿赐书院之额，其尊贤卫道之诚，可嘉。依道峰、竹树例，特降扁额宜当。”答曰：“三处赐额似过，姑徐。”其后文瑞等又上疏曰：

郑梦周书院，有嵩阳、临皋、忠烈三处，而并赐额。李滉书院，有伊山、陶山、庐江三处，而亦皆赐额。苟有书院，则必赐扁额，此其前例，岂以过多为嫌？

上亦不许。

9月5日

○丙子，太白见。

○罗州民家牛产雌犊，一项两头、四耳四目、两口两鼻。

○谏院启曰：“昨日遽有赵䌹知礼县监除授之命。䌹，久侍经幄，颇著匪躬之节。一朝无端补外，物情莫不骇异。请还收成命。”上曰：“内外交差，固无不可，须勿烦论。”

○都体察使金瑬上札曰：

臣伏念，稽滞君命，罪也；在家裁处，亦罪也。百尔思量，罔知所为，不得已试具一札，敢渎宸聪。夫义州，是关防重地，本道士民，前后抗章，实出群情。朝廷亦曷尝一日忘义州乎？只以介在湾上，限贼境，只一衣带水，若不调戍万兵，则无益于缓急。万兵一年之食，米五万硕，而马料不与焉。今之专意于安州、黄州两城者，非不至也，守安州之兵，未满七千，而军饷，则两处俱不支数月，以何物力，又办义州满万之兵粮乎？本府愚氓，虽有云云，而道臣当喩以事势，俾知朝廷之意，而今乃先下一弃字，以致怨訾，臣实未晓其意也。平壤城中民户数千，虽不烦他邑之兵，足以修筑，因民而守，亦无征发之扰。其势与义州不同，而民情所在，亦难沮抑，依民愿修筑，恐无不可。且义州之变，出于呼吸之顷，而龙骨之城，远在数舍之外。预欲添入，则民必不堪；欲临急退守，则势所不及。着令道臣，参酌事势，从长启闻处置为当。今者已筑龙骨诸城，义州亦将次第修筑，只有前后之差迟耳。至于设镇畿、黄之间，以为江都外蔽，此正重门待暴之意，不容少缓。但黄州改筑，今才始役，海西军兵，不可调用于他处。且値凶歉，人不能聊生，畿邑之民，更不可驱使于土石之役。事势难便，种种如此，姑待后日议处，似或未晩。

上纳之。

9月6日

○丁丑，水原府使张绅上疏，陈江都便宜，备局启曰：“江都筑城事，当待体臣出仕。至于花梁、永宗、草芝、济物四堡移定事，则自祖宗朝，沿海设镇，专为倭寇海贼，意非偶然，而江都御敌，专在于舟楫。若有移跸之举，则诸镇战船、兵船，当聚于江都。若干土兵之撤移，本非大段事，而设立已久，不可轻议。陆军信地派定事，则宜择三四处要害之地，各屯数千之兵，而今所分之军，亦非胶守不易之意，实欲临急添兵，不可续续更改。十万饷米，分半储峙于两湖及畿内沿海列邑事，则句管堂上，今方料理，姑观所备之数，临时处置为当。”上从之。

○以吴䎘为庆尚监司。

9月7日

○戊寅，云山士民请筑龙角山城，备局以为可许，上从之。

9月9日

○庚辰，时，军门差官王承恩，领漂民来，欲以其靑蓝布贸粮，遣票下张和来请之。上欲见之，谏院启曰：“军门差官，委押漂民而来，固宜待之加厚，而但渠是无职白徒，岂必降屈至尊，与一贱胥，行揖让之礼，分东西而坐也？请令宰臣宴慰。”上曰：“差人虽无职名，依例接见，未为不可矣。”

9月10日

○辛巳，分遣御史于三南，试武才。庚午春，庆尚左水营虞候李应徴上疏，请别遣近臣于南边，试武才，就其中择其尤者，或除边将，随才收用，兵曹回启曰：“本曹亦虑有抱才空老之叹，已令各道，试取有才者各三人，启闻矣。今见此疏，果合耸动之举。请依宣祖朝例，别遣近臣，试才论赏。”至是，始遣尹棨、沈演、辛启荣于公淸、全罗、庆尚等道，试才以闻，论赏有差。

○上接见张和于崇政殿。和入京数日，上欲见之，和辞以无职名，不可着冠带。上令礼官，考例以启，礼官回启曰：“宣祖朝有差人徐龙者，以贱者，因军门分付而来，宣祖召见之。顷日漂来人王道隆，亦贱者，而召见于崇政殿。请依此例。”上遂出御崇政殿以见之，仍谢军门载还漂民之意。和曰：“漂民之给银押送，礼所当然，何以谢为？今赍王参政贸粮靑布以来，愿得朝廷分付，而贸换于管饷使处。”上曰：“当依副焉。”和以所乘船不坚致，请买他船，上命修葺以遣之。

9月11日

○壬午，太白见。

9月12日

○癸未，宪府启曰：“龙湾一城，是为天堑，创残之馀，今将收拾。新府使闵栐，曾所履历，虽有淸谨之名，而技短弓马，无异书生，固不合陞授巨镇，请命递差。”答曰：“问于体臣以处。”体臣请依台论改差，上从之。

9月13日

○甲申，太白见。

○谏院启曰：“顷日游击入来之时，接待所堂上、郞厅，不先齐会，以致唐将发怒，徒步诣阙，而堂上一人，遇于大道之中，下马随行，使郞厅奔走哀乞，其顚倒失礼甚矣。并命罢职。接待唐差，礼有降杀。自前游击，则例以户、礼曹参议为堂上，而顷因权镬等之辞递，乃以亚卿代之，非但事体未安，将来之弊，亦不可不虑。请一依旧例施行。”答曰：“依启。堂上、郞厅之先诣者，不必罢职。”

○高用厚，以冬至使赴京时，擅用补参，事觉，遂拿来于盈德配所以鞫之，流之晋州。书状官罗宜素以受用厚所赠之衣，亦削其职。

○原溪君元𥙿男卒。𥙿男，少以勇力闻。壬辰之乱，属权栗营下，有罪当刑，请立功自效。乃驰入贼中，斩首数级，栗壮而释之。至癸亥年，与其子斗杓，参靖社勋。

9月15日

○丙戌，太白见。

○以尹昉为领议政，李敏求为吏曹参议，金俊龙为北兵使。

9月16日

○丁亥，流星出天市垣，入尾星上。火星入舆鬼星。

○宪府启曰：“今有校生考讲之举。所当别遣御史，而朝廷虑有骚扰之弊，令本道都事试讲，似涉苟简，而今者试才御史，将巡历列邑，请令兼行。”上令庙堂量处。备局以为便，上从之。

○江都句管堂上金自点，启请以罗州、灵光、瑞山、扶安属于江都，通货于登州、东莱，采藿于济州，各道鱼盐之税，并属于本厅，三名日方物，调作绵布，以为造船之地，答曰：“依启。至于采藿及鱼盐收税，必有后弊，更议处置。”

9月17日

○戊子，领议政尹昉上札辞职，上不许。

○时，岛中乏粮，称以督府差官，持票文出来者甚众。守备江莘，载货二船，率家丁、水手并八十馀人，留安岳将一朔。又苏万良、张天禄、张弘骠、李成栋、李国柱等，或称都司、或称千摠，载货十船，各率家丁、水手共三百馀人，一时出来。沿海郡邑，困于需索，将不能支，备局请缚送江莘，已而，复启曰：“江莘所带人丁，多至累百，必不甘心受缚，必有转辗争斗之弊。不如陈其罪状，以待督府之处置。”上从之。

9月18日

○己丑，太白见。

○初，秋信使朴𥶇，以六月入往虏中，阻水不得进，既到则虏于七月，悉其国兵，西犯大凌河。〈天朝新筑之城也。〉以故，𥶇不得传国书，遂留于沈阳。

○昼讲《书传》。讲讫，知事李贵进曰：“即今奴贼方狺，逆狱继起，灾异屡见，国事已无可为，使圣上独勤宵旰，臣窃痛之。自古人君，必有所倚任之人。或倚大臣，或倚勋臣，不然则偏于外戚，听于妇寺。圣上皆无此数者，而不得贤相，故事不就緖，功不底绩矣。反正后，所倚任者，如李元翼，虽是淸俭之人，而素无学术，吴允谦，虽游成浑之门，而不得糟粕，故称以名相，而终无挽回世道之效矣。且赵䌹论朴知诫则比之虫，论李曙则比之鼠，至于臣身，欲食其肉云，是岂善人之言乎？臣未知今之为台谏，为直节者，必诋辱人而后，得时望耶？一番补外，两司俱争，臣未晓其意也。臣到南汉山城，始知李曙之为人也。其城堞之固、官舍之壮、米酱之积，何以能办？不觉叹服也。且议礼之事，至今未定。顷日台谏以为：‘天之不雨，由于追崇’云。圣上不是幼冲之主，台谏何敢诬谩若是乎？臣以为考位未定，故天旱也。方今边警非所虑也，天变非所忧也。伦纪未正，而大院君之庙，尚处闾阎。臣以为圣上亦有所未尽也。必须涓日亲祭，奉安于前日所处别宫，奏闻天朝，以定大礼，则大伦以正，国家幸甚。张维之祢无定位，张显光之不可豫大云者，甚无谓也。”上曰：“年少之辈，势焰极重，若从渠论，则皆登淸显。虽大臣，亦畏势焰，而不敢言矣。顷日，玉堂之官只令推考，亦云幸矣，而群起而营救之，至以祖宗朝亲临玉堂为言。其时玉堂，岂如今日之玉堂乎？玉堂是读书、论思之地，岂可干预于斗诘乎？甚者至有君言不可从之说。其所见如此，极可寒心。”贵曰：有许穆者，以议礼事，擅削朴知诫于学籍，故知诫弟子等，皆不赴举云，臣不胜惊骇。一儒生之妄论，至于削籍前持平，事甚怪讶矣。“上曰：”许穆之事，诚极过当，停举宜矣。“

9月19日

○庚寅，太白见。

○领议政尹昉再札辞职，不许。

○上欲办江都粮饷，因备局启辞，令户曹出数百同绵布以助之，户曹以绵布二百同、银一千两及山陵都监用馀绵布五十同移送。

○初，副元帅郑忠信，以各道军分番入防事上札，备局回启，而语不明白，分军亦不均，上，下教曰：“湖西束伍，几至一万，则过十五年后，当有踈、数不均之弊，而备局回启，则以为过五年后，苦歇相悬云，可谓不察矣。郑忠信受任阃外，竭诚陈策，庙堂专不采用，良可叹也。有司堂上难免不察之失，推考。”

9月20日

○辛卯，太白见。

○上欲展谒于康、泰两陵，台谏及大臣，以灾异叠见，请姑停寝，上乃从之。

○以闵光勋为持平。

○命以试才御史，兼按阅南方军粮、军器，以考勤慢。从体察使议也。

○昼讲《书传》。参赞官李敬舆曰：“近来上下否隔，情义不通，台阁摧沮，言路杜塞。若此而能为国乎？癸亥之初，入侍经幄，则皆有欢忻鼓舞之心，而今之侍讲者，反有忧愁闷缩之色，此必圣上如流之美，渐不如初而然也。且赵䌹，虽非尽善之人，外间皆以敢言称之。今者特命补外，窃为国家惜焉。”上默然。

9月21日

○壬辰，太白见。

○上接见椵岛差官游击江定国于崇政殿。时，岛中饥甚，白继安未及还岛，又送江定国。上召见之，定国曰：“今者摠镇委送卑职，特为西粮而来，岛中生灵，无不望哺于贤王矣。”上曰：“小邦不幸，连岁凶歉，而摠镇之请，至恳、且切，故不顾民弊，已将五千包，竭力应副耳。”定国曰：“卑职之未发也，白游击禀帖先到，摠镇已知五千包之许贸矣。然此岂可以遍活岛民乎？卑职之来也，摠镇分付曰：‘若不得准请，则勿还岛中’云矣。”上曰：“当问于饷臣处之。”定国曰：“若问于管饷，则往复之间，为日必多，卑职必有迟缓之罪。”上曰：“小邦亦知岛中之急，而将问于饷臣者，欲知米谷实数而处之，非不许之意。中朝之民，犹我赤子，若可以救之，则岂忍恝视？”仍赐礼物，定国叩谢而退。备局启曰：“定国之请甚恳，不可全不许之，请加许三千包。”上从之。翌日，定国要见接待所堂上曰：“俺之来，专为讨粮。若不得请，则许多民众，必不坐待饿死，其势将至就陆讨食，虽都督，亦无如之何。顷日虽得五千之谷，以此不足以资一日。若不满万硕，决不能救济矣。”仍大怒，将走还，备局乃请更添二千包以许之，上从之。

9月23日

○甲午，京畿江华、乔桐、通津、金浦、交河、富平、阳川、仁川、衿川、阳智等十邑，大雨雹。

9月24日

○乙未，领议政尹昉出谢，因灾异陈启乞免，上不许。

○以吴允谦为领敦宁府事。

9月25日

○丙申，昼讲《书传》。讲讫，特进官南以恭曰：“自丁卯乱后，百官戎服，今已四五年。实未知有补于自强之道，而上下紊乱，贵贱不辨。顷者大君吉礼时，以冠带行礼，则都民见之，以为复睹汉官威仪。章服重制，不可如是久废矣。”上曰：“卿言不无所见。且闻皇朝，则奴贼方围皇城，而亦不戎服云。以此议于大臣。”领相尹昉议曰：“变乱之后，别无自强之事，而戎服一节，只是虚文。若君臣上下，一意于救民、固圉，则安不忘危在此，而不在戎服。”上命自十二月朔，复冠带。

9月26日

○丁酉，谏院上札曰：

臣等闻，祥多者其国昌，异众者其国亡。春秋二百四十二年之内，危乱者五十二国，灾异特盛，而实未有一年之中，叠见、层出如今日者也。初春，火及太祖真殿，六月霜降南服，地震、川竭，半岁不雨。荧惑错行，太白昼见，可怪可愕之变，不一而足。乃于本月二十一日，雷雹之变，尤极惊惨。烨烨震电，疾风急雨，禾谷并尽，野哭相闻。臣等不敢知，国家获罪于天者何事，而上天之谴怒者何事耶？呜呼！今日之事，可谓急矣。伏愿殿下，进忠直之士，开敢言之路，以自用、狭人为耻，以忿懥、不平为戒；停不急之役，抑无名之费，缮甲链兵，勿以和亲为可恃，熟讲荒政，必以赈恤为急务。思征敛之病民，则务在节用；念奢侈之败俗，则必先俭约。一新旧习，赫然更始，灾可变而为祥，祸可转而为福。何忧乎民怨，何惧乎边警，何患乎天灾物怪？

答曰：“札辞无非至论，予当服膺，而自勉焉。”

9月27日

○戊戌，开城府留守李德泂驰启曰：“本府生员李长馨等，呈书于臣，以为自祖宗朝，优待本府儒士，至于校生，亦不行考讲之举云。请令该曹，照例施行。”礼曹请一依旧例，勿令考讲，以慰旧都士子，上从之。

○以具凤瑞为修撰。

○昼讲《书传》。讲讫，知经筵李贵曰：“士子之削籍朴知诫者，自上有停举之命。为四馆者，当即奉行，而问诸四馆，则为群议所格。且闻泮中有大议事云，未知将复作何事耶？顷因圣教中怪妄字，至于空馆，今又如是纷纭者，何议耶？”时，赵珩以待教入侍进曰：“臣以停举事，会于中学，而四馆论议不一，未得停举矣。”贵曰：“今日之事，诚可寒心。君上若有非之者，则铨曹似不敢注拟，而今直拟望，少无忌惮，致有改望之教，是极可骇。至于四馆，亲承下教，而尚不举行，何敢违拒君命，若是其甚乎？且崔鸣吉有何过失，而不拟政府乎？若必以名重者为之，则金起宗自前望轻，而拟望于此，无他。近闻，起宗主排追崇之论耳。又有一说曰：‘使李贵不兼经筵，则无杂议’云，其计得售，则臣何得尽言于今日乎？张维以为：‘祢无定位，以宣祖称祢，以大院君称考为当。’夫考与祢，有以异乎？”上曰：“举朝之所愤怒，卿何独如是耶？彼以追崇为乱伦之事耶？亡国之事耶？以予所见，不是得罪纲常之比，而争之至此者何哉？君上欲尊其父母，如非大变，当曲从之。今则非徒抑之，至于诟辱之，予以此为辱，而不即举行。铨曹注拟，亦甚无谓。附其议则登显之，忤其议则排斥之，人安得不附乎？”贵曰：“洪瑞凤何必胜于崔鸣吉乎？上必欲明其是非，则宜速以鸣吉为吏判。”上曰：“予以金尚宪为能文，顷见昭穆之论，必是不审文义，而读之者也。”贵曰：“大礼不可淹延。即招大臣及张维、朴知诫，与臣一时辨质，则不日而定矣。方今国势危乱，上下相阻，只以追崇之论，情意未孚而然也。必须先递吏判，以崔鸣吉代之；以朴知诫为大司宪，又收其弟子等，布列于朝，则论议一定，大礼即举，殿下但从之而已。”上曰：“卿何必独出而辨之乎？使渠等，任自为好爵，而置之。”贵曰：“如有不从者，勿论大小官，皆窜之遐裔，礼完之后，随才收用，固无不可矣。如以臣兼吏曹，则当不日而斥退异议者，进用道同之人，定此明伦之论矣。”翌日，上下教曰：“朴知诫削籍之儒生，罪甚不细，曾有停举之教，而尚不举行。四馆并拿鞫定罪。”

○正言尹鸣殷引避曰：“再昨本院之札，实因雷雹之惨。殿下受病之原、救时之务，皆在一转移之间，而足为修省之要也。奈之何勿烦之批，尚下于进札之后耶？噫！不畏强御，赵䌹有之；追崇谬礼，赵䌹争之；和亲异议，赵䌹斥之。补外之命遽下，还收之请已久，而尚閟兪音，前日服膺自勉之意，果安在哉？李楘以直补外，而台谏争不能得；赵䌹又以直补外，而争不能得。今如欲行于殿下之世，必为阿谀苟容之态，然后乃得为殿下之信臣。臣虽无似，不忍为此态，而苟合于殿下，请命递斥。”答曰：“太祖朝殿中卿卞季良，与兵曹正郞李荟，潜言赵浚等事，太祖闻之怒责，流于宁海。祖宗之待功臣，可谓尊且重也。彼赵䌹，不识事理，或毁之以不测，或辱之以甚凶。追崇，非乱伦、亡国之事，而䌹又斥主张之人，是何道理耶？以古昔御下之道论之，则䌹难免杖流，安敢望百里之任哉？且李楘，身为承旨，欺罔君上，阿附权臣，自上有指鹿之教，而专不愧惧，此实患失鄙夫也。尔诚何心，称誉至此耶？勿辞。”翌日献纳尹丘、正言金巡、司谏金世濂，以不可处置引避。大司宪朴东善、掌令李坰启曰：“臣等伏见正言尹鸣殷避嫌之辞，其言切直，而殿下不赐温批，反下未安之教，臣窃惑焉。以李楘、赵䌹之事，前后论列，未蒙允许，终未免停止，尹鸣殷所谓苟容求合者，臣实当之。何敢强颜仍冒？”执义金南重亦以此引避，答曰：“勿辞。”

○上下教于政院曰：“勋臣，即君上股肱，终始一心者，人人疑而厌之，则心腹解体，朝廷不尊，故或诛、或窜；大臣，任重、责大，见轻则无以治国，权重则时或有害，故侵侮者有罪，称誉者亦有罪焉。近来，狎侮功臣者，谓之忠直；叱辱宰相者，谓之敢言；无廉耻、有奸伪者，谓之直臣，良可痛心也。顷者赵䌹，有疑勋旧、辱大臣、抑追崇等罪，而予爱其淸俭，不以其罪罪之。李楘视予如婴儿，有所下问，不以实对，指鹿之教，略不愧惧，晏然行公，此可谓无忌惮、患失之人，予以近侍之故，亦不以其罪罪之，此予不严之过也。因一时是非之不明，年少无识见之辈，反有所云云，若此不已，则党与日滋奸伪渐长，国不为国。李楘、赵䌹，从重论罪，一以尊国体；一以定是非似当。其议以启。”左副承旨李景宪等回启曰：“李楘、赵䌹，俱以经幄之臣，有补阙、拾遗之志，遇事敢言，断无他肠，而相继补外，出于特命，殊非圣朝之美事。台谏论执，实出于爱君之诚，而殿下非但不即嘉纳，反下论罪之教，此岂臣等所望于殿下哉？王言一播，所系非细。臣等待罪近密，不敢承受，敢此封还。”答曰：“自上有议启之教，而全不可否，乃敢封还，不识事体甚矣。今日国事，诚极寒心。”政院以此待罪，答曰：“勿待罪。”

10月1日

○朔辛丑，日食。夜有电光。

○宪府启曰：“近来言事之臣，或有忤旨，辄加谴斥。今者赵䌹之补外，所当终始争执，而发论未几，遽即停止，殊非论事之体。请正言尹鸣殷、献纳尹丘、正言金巡、司谏金世濂出仕，大司宪朴东善、掌令李坰、执义金南重递差。”答曰：“依启。正言尹鸣殷亦递差。”

10月2日

○壬寅，延安、长渊、白川、平山大雨雹。

○司谏金世濂启曰：“尹鸣殷以鲠直见递，臣以疲软得免。臣虽欲强颜，独不畏一世之嗤点乎？”献纳尹丘、正言金巡亦以此再避，玉堂请并命出仕，上从之。

○昼讲《书传》。讲讫，知经筵李贵曰：“追崇之礼，乃光明正大之事，而李敏求等，敢倡异论，附合时议。李楘身为承旨，以其子为疏头之故，请圣上宽假儒生，而自制启辞，此亦欺罔之甚也。楘一为名士，遽起大屋，人皆不服。其为人如此，补外有何不可？至于承旨之封还圣旨，尤极未安。古者虽或有之，必其事之大不可而后，方有此举。今此圣教极严，则政院待罪之不暇，而偃然封入，岂不可骇？尹鸣殷，年少无识，以李、赵为贤，以为无此人，则朝廷无直臣，引避至此，然犹胜于阿谀之人也。臣之此言，非不知近于小人，而见今日之朝廷，不胜愤惋而言之。”上曰：“卿不知此弊之原也。一则分党而护之也，一则以君上昏庸，无忌惮而然也。今者李楘之事，尤甚无据，而两司群起而营救之，此亦党也。党之害，可以亡人国者此也。所谓封还者，自古绝无而仅有。事之最不可者，或可以封还，至于议启者，则议其可否，而启之而已，岂可封还乎？”贵曰：“洪瑞凤，久在铨曹，行己不正，而至于卜相。且卜相，岂一相臣所可为乎？臣请略言瑞凤之失。南原之人，以全船纳赂，为云峰倅。又有朴宗男者，以赂得官而死云矣。且观备局用人之道，殊失古例矣。古例，监、兵使缺，吏曹必受荐于备局，以其圈点之多少，为其望之高下。今则用事宰相一人，备拟三望，付诸该曹，其何以得人？必须复行古例为当。”上曰：“今何以不遵古例乎？问于备局。”备局请于两界监司差出时，复行诸堂上拟荐之规，上从之。

10月3日

○癸卯，吏曹判书洪瑞凤，曾以乏贤之语，见忤于上。及李贵以受赇斥之，遂呈告至三，乃命并递兼带。

○副提学李敬舆、校理李景曾、副校理吴竱、修撰姜大遂等，上札曰：

臣等伏见，近来台阁之臣，以圣躬阙遗、时政得失，前后陈戒者，亦非一二，未闻有采纳之效，率下未安之教，拒人于千里之外，如臣等狂瞽之说，尤不足以动天听，而回圣意矣。然臣等职忝论思，辅导是任，则何可徒为屋下之忧，而不为尽言极论，以效匡救之责乎？不量谫劣，条陈于左。其一曰敬天。人君处崇高之，位居得肆之地，所畏者天而已。天者，理也。一念之萠，不合于理，则是违天也；一事之行，不循乎理，则是慢天也。古之帝王，小心翼翼，对越上帝者，良以此也。事天以诚，则申命用休；违天悖理，则永终厥命，而天心仁爱，未忍遽绝，必以灾异谴告之，昏迷罔觉，终不改图然后，大降其罚。臣等不暇远引古昔，其在昏朝，天灾、物怪，叠现、层出，而乃以显思之命，诿之高远；劝戒之言，谓之常谈，迷而不复，自绝于天，当时之事，尚忍言哉？若使其时，恐惧修德，则惟天无亲，岂必轻弃于向时，而有私于我殿下哉？其所以殄灭眷佑者，莫非敬与不敬，诚与不诚耳。天命靡常，可不惧哉？殿下即阼以来，星文、地道、昆虫、草木之异，固难枚举。数年以来，庙树之震、真殿之灾、半年之旱、八月之水、偃禾拔木之风，实是近古所无之变。殿下以为气数所关，而自恕乎？不然则何无大戒惧，何无大省约，何无大施措也？减膳、避殿，谓可以回天怒乎？放释若干罪累，谓可以伸冤抑乎？求言而得何嘉猷，进言者何言得施？求之不以其诚，故言者不肯尽言；听之不以其诚，故尽言者不得见采。殿下之谓可以克享天心者，不过圭璧既卒而已。噫！灾异之作，有甚于昔时，而修省之实，未闻有大异于前日，告戒之言，率归于报罢。加以圣上傲然自圣，而乾道日亢，好恶循己，而上下否隔，无惑乎天怒未已，太白昼见，经月不灭，雷雹之变，又发于收声之月，变怪之兴，愈往而愈甚也。水旱之馀，禾谷之栖亩者无几，生民终岁勤苦，以寄命脉，计日待获者，举皆损剥。哀我民生，其何以延岁月之命哉？在升平安泰之日，变异之作，若是荐臻，则国之所存者幸也。况以今日国势，以今日艰危，以今日民心，殿下以为可保数年无事乎？岂不大可寒心哉？祸福，无不自己求之者。伏愿殿下，深惩既往之失，自求将来之福，以桑林之六责，省躬反求；以云汉之八章，侧身修德，自心术隐微之际，宫庭屋漏之地，动静云为之间，莫不严恭寅畏。天命自度，存以天理，动以天则，洞洞属属，如孝子之事亲，务积诚意，期致底豫，而又涣发哀痛之教，以谢前过，广求直言，翕受敷施，无如前日文具之归，以为消灾之一助焉。一曰恤民。惟天建后，实佑斯民，非为一人逸豫而已也。抚之则后，虐之则仇，民心向背，国以存亡。明君、谊辟，莫不以民碞为畏，朽索为戒者，良以此也。斯民涂炭，至于向时而极矣。民罔常怀，归于有仁，深山穷谷，莫不欢欣鼓舞，有若去虎口而归慈母。于时保民而王，犹反手也，而有司不能仰体圣意，施措失宜，惜小费而忘大信，先细务而后远图。荡涤之恩，反为失信之归；变通之政，遂为纷更之端。加以勋臣，或有不待朝家之处置，争售封己之欲，向时田民之见夺于权奸者，不问契券之有无，不计曲直之如何，自相图占，有若攫金，称欲后已，靡有限量。自古定封、行赏，各有限制。千户、万户，视功轻重，未有如今日之紊乱无统，不为限节，使之闻见自取者也。十年见夺，抱怨待时者，愁怨转极，扬眉之喜，反为蹙頞之忧，前后一辙，只易其主，被夺则同，在民何益？此失之于初，而民怨之所由始也。内需司投属之弊，殿下龙潜之日，亦必闻而知之矣。中兴之后，虽不能拔本塞源，而此弊少戢，近来前习渐滋，或因嫌陈告；或得罪其主，逃死来托；或避苦趋逸，因缘图属。守令怯怵，莫敢明辨，归之本司，遐远穷民，其能得伸者几何？且事涉内司，殿下不能虚心以处，据法该郞，至有推考之命，圣心有所偏系。弊端由是渐兴，有司之法，不能行于其间，掖庭之势，亦有异于当初，不但下民其咨，实为识者之忧矣。各衙门征利之弊，已悉于顷日本馆论札，臣等不敢更为烦渎，今日生民之害，莫大于此。外方之人，固已不堪，而京师之民，尤为切害。其邻族侵征、破家流离、怨号道路之状，殿下必不得而闻之矣。殿下为生民父母，痒痾疾痛，视犹在己，何忍于民，何必曰利，而不为奋发乾刚，洗涤此陋习、痼弊乎？宁有盗臣之言，臣等窃有疑于圣训之太过，以今观之，殆有甚焉。宫家征债之弊，有甚于各衙门。久远未捧之债，或持券而呈纳，或无据而阴嘱。纵其无赖之奴，择其富实之人，谓负某人之债，谓之某人之一族，结缚倒悬，囚系私第，百般侵虐，一日之内，或征数百银两。赴京译官，勒付廉价，及其回还，横夺十倍，倾家、破产，犹未能偿，远近族属，俱被扰害。至于四方州县之吏，因事抵京，则穷搜极探，邑人负债，并为征责，囚系侵夺，罔有纪极。以此外方之人，一入都门，如就死地，古今天下，建国设法之后，安有如此时者乎？台谏论之，犹不加罪，臣等固知圣意之所在，然法者，祖宗之法，殿下安得而私之？侵民害国，越法犯科，若是其甚，而罪罚不及，官爵犹在。

宫奴、府属，纵臾为恶者，并皆晏然，扬扬闾巷曰：“谁敢我何？”齐民见之，如逢鬼叉，惊惧避匿，气象愁惨。殿下如不早为之所，特加痛禁，则横恣之患，不止于此，而远近之怨，悉归于殿下。祖宗之法，自此废矣；朝廷纪纲，自此替矣；殿下赤子，自此不得措手足矣。守法之责，专在宪府，而私威甚张，下吏胁息，宁受刑于本府，不敢见忤于宫家。呜呼！王纲未解，国法未灭，宪府身为法官，安得诿诸下吏之不从令，而不思所以振纲、救民之道乎？因灾恤民之命已下，该曺自当奉以周旋矣。然有司之意，常恤经费，惠鲜之泽，不得下究。非殿下恻怛宸衷，断然行之，必不免屯膏之弊矣。贡赋之役，比之向时，即减其半，而譬之于人，盛壮之时，虽痼疾重病，犹可支过，及其衰老，小小微恙，亦不能堪。今日民役稍歇，而怨讟无异于前者，亦犹是也。民穷财竭之后，有若新经大病之人，必糜粥以食之，梁肉以养之，安置枕席之上，以待气血之复盛，方可以安全，而国家不幸，变乱相寻，兵革屡兴，策应日烦，不得不取办于民，仍之以凶荒，既无恒产，又无恒心。号牌停罢，流民四散，不定厥居，移来移去，存者无几。诸色之役，名目犹存，该曹、该司，按簿责布。其他正军，亦多流亡，邻族之弊复起，一人之亡，一里受害，展转相侵，远近骚扰，守令无策可救，方伯亦无善处之道。流亡之役，至有责出于田结者，民安得不困，怨安得不作？不救此弊，不出十年，斯民不得安田庐矣。唐、胡交侵，财货已罄，吉凶大礼，连岁稠叠，大小取辨，皆出市民，此中外并困，本末俱病者也。又有一种议论，以国事、民事，岐而二之。慈详、恺悌之人，谓之悦民干誉；辨事、炫能之辈，谓之尽心奉公，黜陟以是，毁誉以是。朝家所尚，远近承风，承宣之臣，反为督责之政、棰楚之刑，遂及分忧之吏。既有爵赏之劝，又有刑罚之责，方伯、守令，自救不赡，奚暇布宽大之条，尽抚字之方乎？伏愿殿下，其自今日，与民更始，勋臣受赐之籍及当初没官之簿，令该司详查书启，仍令诸道方伯，别定守令中，刚明不畏强御者，罪人籍没田民所在处，躬自摘奸，某罪人田几结、几区，某功臣受赐几何，某人被夺几处，一一成录上送后，与该曹所录相准，不在籍没中，而冒占者及被夺于向日，而仍为夺占者，使其官还给本主，数外滥占者，移给他功臣，俾无不均、横占之弊，且纾被夺称枉之怨。内奴之投属者，令该司查考文券，使之还给，如涉相讼，付诸有司及守令，使之依法裁决，勿使本司干与于其间，有陈告者，亦令该道、该曹，详细凭阅，如或诬告，绳以重律。掖庭官员及下人，勿令出使外方，且饬吏曹，凡内需司关由、文移，必察其可否而取舍，勿为苟循，以复祖宗之旧制。各衙门句管之人，明降教戒，使之一切停罢，以塞其源。仍命宪臣，纠摘夤缘作弊之人，重论不饶，诸宫之违制害民者，进于榻前，丁宁教戒，亦饬宪府，宫奴、府属之横拏者及以债券呈纳，阴嘱侵民者，囚禁重刑，绳以常法，晓谕中外，使被侵之人，齐诉法府及该曹，被夺之物，一一推给，以解生民倒悬之急。赴京时，勿许私贸货财，犯者亦为重究。恤灾之举，勿循常例，痛自抑损，特为蠲免，专意抚养。御史考讲、点马之行，亦为停止，以待年运稍丰。各邑流亡绝户，令该道明查善处，以除邻族之弊。各样应纳之布，精粗、长短，亦依当初裁省厅事目，毋使滥逾。今番被灾之处，详加踏验，仍给其灾，更施矜恤之典，以慰民心。然则节目间事，自有有司存焉，其大本则惟在殿下顿然悔悟，以不忍人之心，行不忍人之政，先德而后利，损上而益下。办事之臣，勿为太奖，循良之吏，勿为太贬。苛刻之政，抑而不行；仁恕之道，扩而广推。举一国之民生，而咸囿于博施之仁，无一物不得其所，以尽人君之道焉。

一曰听言。人君临兆民之上，接万几之烦。虽聪明睿智，首出庶物，非明目、达聪，则视听有所蔽，无以正己而图治，此必然之理也。故以重华之圣，而舍己从人；成汤之德，而从谏弗咈。古之圣人，何尝以圣智自居，而狭人乎？三代以后，数千馀年，治乱非一，而从谏则治，拒谏则乱，昭载史籍，非可诬也。后之人辟，非不知从谏之为美，拒谏之为恶，而从谏而治者少，拒谏而亡者多，何也？人情常悦于顺己，不常悦于逆耳。或为己私之诱，或为利害之惑，或为喜怒之动，此忠臣直士，常不容于世，而国随以亡者也。惟我殿下，英明冠古，天质粹美，而其于听言、纳诲之道，则有不及汉、唐之主。臣等请冒𫓧钺之诛，悉陈中外之所共忧者。今日台阁之臣，固眇然矣。然而岂皆无忠君、爱国之心哉？殿下既付以耳目之任，论思之责，则随事论列，是其职耳。言有可采，即宜快从，虽或不中，亦当优容，而殿下未恢虚受之量，先示厌闻之色，言及乘舆，则疑其侮慢不敬；纠劾官邪，则疑其倾轧排击；论事得失，则疑其失实构虚；事涉宫掖，则怒其直斥；系关廊庙，则虑其动摇。不察言论之是非，不谅本心之无他，非但不用其言，或严谴而责之，或特命而递之，或下情外之教，或斥黜下邑，或废置散地，或于除拜之际，显示好恶之私，至于玉堂五臣之窜，既出于过举，改悟之后，固宜洞然冰释，而尚今置散，不加收用。三司相规，自是常例，有何深过之罪也？以此稍号刚方之士，率皆去朝，持禄保身之人，仅得苟容，台阁索然，直气不振。循例之启，塞责之论，连章累牍，犹未见从，悠悠泛泛，日就污下，含默成风，上下相蒙，软熟是尚，淸议日孤，言路之杜绝，比诸向日，无甚相远。上自圣身阙失，下至生民利病，孰肯为殿下言之？若如殿下之摧折台阁，自去耳目，则虽使龙逢、比干之忠，布列台端；程、朱、范、真之贤，日侍经幄，亦末如之何也已，尚何望裨补圣德，振肃颓纲乎？伏愿殿下，克去自广之病，乐取诸人，虽迩言而必察，虽逆耳而求道，惟恐过之不闻，言之不尽。责励台谏，使之悉心救正，极论无隐，和颜而待之，虚心而受之。公卿启札、草野章疏，亦皆广采，罔有攸伏。前后以言被斥之人，并皆收召，复置迩列，两司争执之启，并为允许，廓开言路，洞达群情。日新圣德，以立其本，措诸事业，弘济时艰。下济而道光，回否而成泰，祗在殿下一转移之间耳。一曰用人。天生一世人材，自足了一世之事，唯在人君至诚而求之，随才而任之耳。后之人辟，不知用人之要，每发无才之叹，不几于诬一世乎？殿下照临群下，已近一纪，其邪正、贤否，必皆洞烛，而泾渭之矣。宜其各适其用，奋庸熙载，而上自公卿，下至百执事，皆失其职，庶事堕哉，莫可收拾，殿下亦必临朝发叹，以无才为恨也。目今朝多吉士，野无遗贤，得人之美，于斯为盛。殿下果能灼见愼简，推诚委任，则岂无硕辅、良弼担当国事者乎？既得一人，置诸左右，使之寅亮天地，经纶国事，使之旁招俊彦，列于庶位，则必有刚方、正直之人出，而为殿下之台谏；学古多闻之士出，而为殿下之讲官矣。平易近民之良，可布于列邑矣；百执事奔走之职，可得庶吉矣；阃寄之任，可得干城之将，而方面之选，可得澄淸之才矣。内外得人，何患治道之不成？只因殿下既不能灼见而愼简，又不能推诚而委任，进退大臣，如置奕棋，责望台阁，专取疲软，守令则以掊克为能，阃帅则以履历为先，方伯以催科为贤，故大臣充位，奉行文书而已；台谏备员，摘抉细过而已；讲官执卷，展读而已。守令，虐民自保而已；阃帅，剥割军卒而已；监司，巡历督责而已。加以搢绅之间，私意大行，公卿士大夫，为子弟、亲属，请嘱求官，惟恐不及，铨选之官，注拟之际，不量人器之当否，以请托高下为次第。是以奔竞成风，廉耻日丧，铨曹虽欲勉行公道，习俗已成，难以猝变，官方渐紊，特不以贿赂得官而已。伏愿殿下，委任大臣，以托心腹；敬重台阁，以寄耳目；亲信儒臣，以尽启沃。如知其不称，易其人，而更求可合者，其人可退，其任不可苟充。勿以一人之非，而并其任而轻之；勿以一事之失，而并其全才而弃之；勿以亲属，而有所重；勿以踈远，而有所轻；勿以亲属，而有所偏信；勿以踈远，而有所疑忌，取舍一循乎公议，举措无系于私意。阿意、顺旨之人，察其邪侫，而毋悦其巧言；绳愆纠谬之臣，许其忠直，而毋怒其狂妄。严饬铨官，勿循私情，勿行私请，戒谕公卿大夫，务荐人才，毋或私嘱，而殿下又以大公至正之道，照临于上，廓开公道，永杜邪径，进退与夺，皆服人心。又命内外诸臣，搜罗遗隐，旌招以礼。林下养德之人，不幸而已亡者，优加褒恤；幸而慭遗者，益笃《缁衣》之好，耸动视听，使一世趋善之人，有所矜式焉。朋党之害，植根已固，五十年来，父传子承，一朝欲革，其势未易。然殿下以则哲之明，察其贤否；以至诚之道，任之勿贰，毋论彼此，惟取才能；论议之间，痛辨邪正，勿为先有系着，勿为太嫌形迹，自然贤者在上，不肖者在下，同寅之美，不难致矣。

一曰崇俭。古人云：“奢侈之害，甚于天灾。”俭者，德之共也；奢者，恶之大也。上自天子、诸侯，下至卿士大夫、庶民，崇奢、极欲，则未有不亡其家国，丧其身者，可不戒哉！即今奢侈之习，日盛一日，士大夫家第宅之盛，膳服之侈，婚丧之过制，务胜相高，靡有纪极，闾阎相效，贵贱无章，倡优下贱，得为后服，民穷财竭，未必不由于此。殿下惟怀永图，愼乃俭德，内无声色之娱，外绝游田之好，宜乎上行下效，风动草偃，而污俗未殄，侈风益滋者，何也？臣等抑恐殿下导率之本，犹有所未尽于上也。臣等不敢知，乘舆、服御之饰，有减于曩时乎？珠玉、锦绣之玩，不近于前乎？宫庭服使之辈，无盛饰之人乎？臣等有以知殿下之不能也。何以言之？王子吉礼，务尚侈靡，珍异宝货，私贸上国，玩好之具，制造之技，亦颇留念之说，传播外间。臣等未知其言之果信与否，而所以得此说于外间者，必有由矣。此时，何时，而甲第营缮，乃逾祖宗之制，台谏论之，亦不允许？监董匪人，务为壮丽，中庭虚地，亦为杵筑，近处空基，瓦石皆尽，伐石、曳木，呼耶动地，观听不美，远近骇叹。殿下牵于亲爱之辟，轻弃祖宗之典章，不从台阁之公议，其何以率下而化俗乎，亦何以遵宪而设防乎？况教以义方，犹惧或失，先以侈导，岂是养德？汉帝之言曰：“吾子，岂可与先帝子等？先朝王子，亦有无家者。夺入民家，因以贻害，以致民怨”云。殿下不先于此，有所处置，而先为大君营宅，此不几于不以封君之弟，而封君之子者乎？伏愿殿下，翻然惕悟，克己复礼，其于外人之言，有则改之，无则加勉，乘舆、服御之开，务令朴素；珠玉、锦绣之类，勿留宫中。不贵异物，而罢上国之贸；严饬宫妾，而去侈靡之习。新营第宅之役，今姑停罢，以待他日，以空闲旧宫，移给以居，如不得已，则造间之数，一从法制，又令宗戚、外属、贵近之家，先遵俭约，屏绝豪奢，申命法府，颁布禁条，如有犯科者，公卿大夫、贵戚之家，勿以私挠，按法以治。行之以公，守之以久，一切以洗涤曩时敝化为心，不出家而教成焉。一曰敦宗。书曰：“敦叙九族。”敦者，厚之之义；叙者，有伦之谓也。帝王之于宗族，不敦则伤于仁，不叙则伤于义。必也两尽其道然后，方无一偏之弊，而能尽亲爱之道。惟我世宗、光庙、成庙，皆明峻德，以亲九族，设叙伦之堂，自近属诸亲，至踈远宗室，常自引接，简其礼貌，为设酒食，使尽其欢。问其饥寒，恤其困穷，婚娶失时者，公择妇婿，官给资装，至亲近戚，则引入大内，礼如家人，外属之类，亦皆存恤，而至于作奸犯科，少有扰害者，则虽诸叔之尊、大君之亲，一任外庭之议，绳以有司之法，罔敢私贷，外属之人，不使与闻朝政，只享富贵。是以宗属等，内感其恩，外畏其威，既无怨怼之心，而又无逾越之患，此敦叙之两尽也。今我殿下，明德亲亲，固无愧于祖宗矣，国家物力，不如昔时，宫禁礼数，与世益严，其不得引接尽欢，延入尽礼，婚嫁困穷，不得轸恤者，势或使然。然殿下诚以祖宗之心，念祖宗之后裔，无论远近，俱是一本一源之人，则其爱亲恻怛之心，油然而生矣。因此推广，待以至诚，如或挟贵病民，或越法逾制，或骄奢滥溢者，不可不教戒之，教戒而不从，则三尺甚严，不可以私恩而废之也。此则非殿下罪之也，公议罪之也。其中凶逆绝属之辈，得罪于祖宗，得罪于一国，自绝于殿下，通天之恶，固当延及后嗣。然其子女若孙，皆宣祖之骨肉，而殿下之至亲也。若非与于凶谋者，所宜哀矜而怜恤，不宜猜忌而疾怨也。周公以天下之诛，诛管、蔡，而以至亲之义，封其子仲。若无蔡仲之率德改行，则固难轻议，而圣人至公、至仁之心，岂非帝王所当法者哉？前后诛死者，其子若女嫁娶过时者，虽有许婚之命，罪人子女，孰肯连婚？若非自国家择定，则终无嫁娶之日，恩命归虚，恐非诚实之意矣。穷阎下贱，皆有配耦。虽曰罪人子女，岂忍使先王血属，不得降同于黎庶，以伤天地之和哉？至于光海废处九年，尚今保存，此前古所罕有，而殿下所以待之者，无所不用其极，衣食供给，少无欠乏，圣德如天。不但举国臣民，钦仰叹服，书之史册，亦有光矣。第生长富贵之中，久处困苦之地，块然独居，必有所难堪者。任姓人之死后，未知何人侍奉乎？此殿下所宜轸念处也。伏愿殿下，以祖宗之心，待宗戚；以祖宗之法，禁其非。如外属之类，戒之以骄奢，毋假以权要，其饥寒穷困者，特加抚恤。诛死绝属者之子女，随其年岁，择定妇婿，给其婚资，俾免失时，丁零无依者，公给廪料，俾得存活。光海所处，稍加葺理，高广垣墙，士族、宫人之存者尚多，择其平日少知谨愼者一二人，许令共处，使之优游度日，得终天年，以益昭圣德焉。一曰刑内。诗曰：“刑于寡妻，以御于家邦。”传曰：“家齐而国治。”齐家者，正始之本，王化之基也。

人君正位于外，后妃正位于内，内言不出于梱外，外言不入于梱内，以严内外之限，以杜私邪之径。左右宫妾，肃恭敬畏，罔敢为非；戚属姻娅，严惮隔绝，毋得夤缘，此刑内之法也。殿下内无嫔御之人，外绝攀附之路，家法可谓正矣。然而臣等窃有私忧过虑，恐殿下严内之政，不惟不及于古之帝王，尚有不及于癸亥之初者。何以言之？问安婢仆，出入禁门，私献酒食，交错阙庭，祈祷山川，宫女公然往来，搬运杂物，厩马疲于道路。殿下上奉慈殿，固知无违之道，不能一从绳墨，亦岂殿下之所尽知？然而流闻于外，窃叹者众，臣等如闻父母之过，安得不尽陈于君父之前？伏愿殿下，体家人“威如之吉，反身以正”，肃淸宫闱，如大明中天，而群阴自消；如正门洞开，而曲径自闭。待宫妾以严，临暬御以庄，毋启宠而纳侮，毋以恩而掩义，毋以私而害公。至于戚属姻娅之辈，亦是人臣，何敢私相问安，私相献进，访问宫中？如有此弊，举其姓名，言于外廷，付诸有司，以示公明正大之道焉。奢丽之饰，浸润之言，不但斥远，且加罪罚。祈祷之风，无益之作，一切禁断，虽事系慈殿，大则尽诚几谏，小则方便善处，无俾慈殿塞渊之圣，或蹈有过之地，使大圣人所为，万物咸睹焉。一曰进学。帝王为学之道，莫先于穷理。穷理之要，不外于读书，而读书之法，贵在循序而致精，居敬而持志，以为修齐、治平之本焉。惟我殿下，圣学既就于甘盘，讲论益笃于经幄，经书、史册，无不涉猎，宜其学造罔觉，道积于躬，有以穷天下事物之理，有以尽格致、诚正之功，有以立修齐、治平之本，有以致中和、参赞之功，而奈何发诸枢机，施诸政令者，有与经训，大相背悖者多也？试以一二事言之。书不云乎？“克谨天戒。”何殿下，不能尽敬天之诚，以致天心之不豫也？书不云乎？“若保赤子。”何殿下，不能尽爱民之仁，以致邦本之日摇也？“从谏则圣”，书之训也，而何殿下，拒谏、自用之至此也？“任官惟贤”，书之训也，而何殿下，知人、善任之未尽也？书曰：“克俭于家”，何殿下之昭俭、示朴，不及于古帝王也？书曰：“立爱惟亲”，何殿下之恩义两尽，不及于我祖宗也？书曰：“始于家邦”，何殿下之宫闱之严，渐不如初也？先儒曰：“未读是书犹是人，既读犹是人，此不善读。”殿下之九年讲学，不几于不善读乎？此无他，殿下以圣贤相授之心法，谓之高远而不可学，不探其本，而徒事其末；不究其旨，而徒取其文。开筵展读，不过为一时之文具，买椟还珠，了无实见之得。加以渊默是尚，下问是耻，礼数严绝，情意未孚，筵臣劝讲，徒备故事。或间日开筵，或数月废讲，接贤士大夫之日少，亲宫妾宦官之时多，故心与道离，情以私动，淸明日去，志气日消，未极义理之趣，不择公私之分。迎合之言，易以抵隙；激成之说，如石投水，眩乱、逼迫之论，日进于前；威制、独断之渐，已著于上。喜怒之发，不得中和之正，而辞令之间，率为忿懥之归，宋臣朱熹所谓挟雷霆之威，肆然于人上，而莫之敢撄者，不幸而近之矣。李楘、赵䌹等论罪之教，一下于政院，瞻聆所及，大小惊惶。幸赖日月之更，旋收风霆之威，孰不仰大圣人所为，出寻常万万哉？第去国之臣，已无及矣，敢言之士，将离禁闼，而请留之章，久未蒙允，此台谏之所以引避，而臣等之不能无望于庶几改之者也。至于儒生狂妄之举，本不足以介天地之量，而停举之罚，又岂至尊之所宜知哉？赵珩等既承停举之命，与四馆一会，论议不一，则当以不敢承受之意，具由启达，而终无一言，及夫圣教之下，始为回启，固不得辞其责矣。然而此不过新进之人，不识朝廷事体而然，岂有一毫违命之意哉？天怒过激，至有拿鞫之命，朝侍威颜，夕就狱吏，抱冤囹圄，情事未暴，恐非用罚之中，接下以礼之道也。至于尹鸣殷，以年少新进，独立敢言，殿下宜嘉奖之不暇，而反下特递之教。噫！严旨屡降，气象愁惨。廷臣惴惴，无乐于立朝，正如繁霜积雪之下，百卉具腓，元气萧索，薾然无复生意，岂非不幸之甚哉？伏愿殿下，大警于心，以居敬穷理之术，验之于身；人心道心之萌，益察其几，扩充之如泉达而火燃；克去之如战胜而攻取，使义理常明，物欲退听。又频接儒臣，从容讲磨，酬酢论难，至于治道之得失，四方之利病，亦令尽言毕陈。君臣之间，上下洞彻，如家人父子之情，而如有违理逢君，先利病民之说，痛加裁抑，毋使张皇，以尊国体，以正治法焉。宋臣程颐曰：“人之情易发，而难制者，惟怒为甚。第于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足畏，而于道思过半矣。”谢良佐曰：“克己，须从性偏难克处，克将去。”吕祖谦少时，性气粗暴，看论语至“躬自厚而薄责于人”，忽然觉得，意思一时平了，终身无此病。更愿殿下，益加意于惩忿也。臣等妄意，殿下受病处，尤在于此，故重言复说，而不敢避烦渎也。

答曰：“条陈之事，无非格言，予当惕念而采施焉。”因下教曰：“玉堂耻君不贤，忧国将亡，寡人阙失，民生利病，毕陈无隐，予用嘉叹。其令该司，各赐厩马一匹，以表予意。”又下教曰：“札中所谓先朝王子，亦有无家者，而殿下先为大君营宅等语，殊极忠直。若非此人，几不闻予过也。王子君无家者，量给买家之资，一以施直言，一以安予心。”

10月4日

○甲辰，大司宪金寿贤启曰：“天灾、民怨，愈往愈甚，国家之势，殆哉岌岌，加以上下否隔，情义未孚。递易大臣，如视小官；轻弃台阁，无所顾惜，银台之官、经幄之臣，相继斥黜。至于儒臣之小失，特降刑部；谏官之敢言，亦令递免。鼎席几空，言路杜绝，群情惴惴，朝不保夕，危亡之患，不一而足。如臣疲软，岂可更叨风宪之长，以速苟容之诮乎？”答曰：“勿辞。”

○副提学李敬舆、校理李景曾、副校理吴竱、修撰姜大遂等，上疏乞还收赐马之命，答曰：“古人以一言之重，比于千金。尔等所进药石之言，奚啻此比？昔唐之太宗，赐魏徵以金瓮，未闻辞而不受，亦未闻以此不言。尔等宜安心勿辞。”仍令政院，面给其马。时，进言者多不见施，及敬舆等受赏，人称近世异数。或者以为，耻君不贤，忧国将亡等语，是上不平之意也。

○以金尚容为吏曹判书。

○江原道蔚珍、平海大水，被灾之惨，甚于乙巳。监司以闻。

○副元帅郑忠信驰启曰：“副摠张焘，因孙抚院撤回之令，率舟师一千三百人，发船而去。黄都督托以巡审义州，为迟留之计，沈世魁亦不愿归，而明春都督若撤回，则世魁亦不得独留岛中”云。

○司谏金世濂上疏曰：

今者筑城江都，所以固根本也；考讲三南，所以举旧典也；不守义州，力不足也，而臣以为失人心之本在此。夫江都，天险也。岛以为城，海以为池，守御得当，虏岂飞渡？设令虏，不幸近海岸一步地，殿下其能背孤城血战，与此贼争一朝之胜败哉？帝王驻跸之所，不可无徼巡周卫之设，则筑城之举，固无不可，但以今日之势揆之，则不可不少停。何者？山陵大役，起于上岁，旱涝之灾，又酷今年，根本之地，民力已竭，西成失望，野哭相闻，流离饥馑，十室九空。驱之以畚锸之苦，策之以版筑之艰，欲民之不困，难矣。城未毕而怨已成，此臣之所大惧也。三南，国家之腹心也。近年以来，民怨方兴，赖大家士族，相与维持，不至涣散。考讲之法，乃祖宗旧制，循例考讲，自有都事，而御史之行，远近狼顾。无军籍之实，而有骚动之患，适足以骇三南之耳目。宪府之请，臣实未晓，庙堂乃以数改为重。若知其不可，何害于十易？今虽发行，不专为考讲而行，则追寝其事，有何所损？事固有名异实同者，若令着实举行，虽不遣御史，不患军额之不增。三南之民，连岁饥馑，流离怨咨，小大不安。讲未半而怨已起，此臣之所大惧也。平安道，国家之门户也。骤经兵火，淸北为甚，而收合馀烬，保守安州，则国家亦岂尝一日忘义州哉？方缮甲储粮为必守之计，不曾以淸北为可弃之地也。割弃之说，播于一道，民皆曰：“国家弃我，安所归乎？”互相传讹，不平之气满腹。今日为守御之用者，此民也；为战斗之用者，亦此民也，而民怨至此，岂不寒心？西民愚朴，易惑而难晓。臣恐急难之际，以此为口实，而无意于死长，则非细故也。盘庚迁殷，屡进厥民；成王还周，尚用多诰。自上古之世，未免为晓谕之举，宜详陈曲折，以慰其心。一道之内为守令者，率皆武夫，善恶相半，军政废坠，按抚陞黜，所不可已。西民既以见弃为愤，而守令又从而不恤，则其不为西入岛、北入胡者，几希矣。此臣之所大惧也。噫！人心一散，大势已倾。殿下虽有十丈之城、十万之众，无益于胜败之数，臣恐群臣之为此计者，过也。伏望殿下，可停者停之，可改者改之，可谕者谕之，不使人心离散，非独生民之幸，实国家之福也。

上下备局议之。备局回启曰：“江都军幕，则既承圣教，当待明春，筑城之举，并宜徐议处之。三南校生，则独令御史考讲，必抱不均之叹，令本道都事，依前举行无妨。淸北割弃之言，未知起自何处，而浮言胥动，怨咨盈路，疑朝廷实有割弃之事者然，诚非细虑。先王朝乙巳变生之后，岁遣御史，巡按边上，或一岁再遣，而近日，关西久废巡按之举，边上民情，亦多缺然。委遣御史，晓谕民间，宣布朝廷之意，兼察民间疾苦，守令贤否而来，亦似得宜。”上从之。以李命雄为平安道巡按御史。

○上将亲行冬享于太庙，会，郡主夭逝。上问仍行与否于礼曹，礼曹回启曰：“大祭斋戒前期七日，凡吊丧、问疾、刑杀文书，不敢以闻者，乃所以敬愼于致斋之意也。今此郡主之丧，虽未成殇，而自上惊惨，庸有极哉？受誓戒之后，有妨于致斋之义，仍行大祭，实涉未安。大臣之意，亦以为宜停云。”上从之。

○上下教曰：“郡主之丧，只令归厚署官员看护，给造墓军若干人。”

10月5日

○乙巳，持平赵赟启曰：“近观殿下，心有所大欲，而于义有所未安，故廷臣争执之，殿下亦不欲公言排之，而私愤积憾，蕴蓄于中，喜怒之发，不得其正，以至害政而害事者，不一其端，岂非深可叹哉？噫！李楘、赵䌹，决非依阿苟容之人，殿下横加罪名，少无假借，臣实为殿下惜之。虽然，彼楘、䌹，又何足言哉？凡不容于此议者，殿下之朝廷皆是也。今日而责一人，明日而斥一人，而不思附会者，皆将去国，则殿下其谁与为国乎？亡国丧邦之几，决于此举，而殿下蔽于私意，自不觉悟，臣实痛闷焉。目今直气沮丧，台阁萧然。虽以刚方正直之人处之，犹惧不堪其任，况臣疲软万万不似者乎？决难仍冒。”答曰：“勿辞。”

○定南军入戍安州之限，十朔而递。

10月6日

○丙午，咸镜监司李安讷驰启曰：“北关，军兵少而将领多，别设营将，生一弊端。请以镜、明、吉三邑中一守令，兼差营将，以除一分之弊。”又驰启以为：“六镇凋弊已极，而无藩胡接待之事，锺城、庆源两邑判官，实为不急之官。宜姑减省，以为边民苏复之地。”上皆从之。

○以尹墀为右承旨。

10月7日

○丁未，益宁君洪瑞凤上疏，辞内局提调及备局堂上曰：

卖官爵以厚私门，是何等罪恶，而朝廷既置之不问，受赇者又恬然安处，则天下宁有是理？臣有贪墨之行，义不可更辱周行，而狗马之疾，随日而剧。臣之兼带内局提调、备局堂上，俱系紧重之地，伏乞并赐恩递。

答曰：“卖官之说，大不近似，故予不听信，卿其勿辞。”

10月8日

○戊申，太白见。夜，雷。

○江都有雨雹之灾。因留守李时白状启，量减宣惠厅所纳之米。

○接伴使李溟驰启曰：“都督使中军邵国祚、旗鼓官曺秉义，将率四千兵，乘船直向千家庄，不日当发。亦令东江一带诸岛，薪岛、獐子岛、广鹿岛等处屯兵，一齐向北，互为声援。”盖以孙抚院票文，有登岸挟攻之语，故都督佯言“发精锐疾趋”，为乘虚捣巢之计。奴贼七月悉举，犯大凌河，守将祖揔兵，与宁远卫所驻兵合势，出城门外，驱逐之，奴贼退屯三十里。时，秋霖连日，久与相持，都督掣后之举，似是夸张之虚言云。

10月10日

○庚戌，太白见。

10月11日

○辛亥，南阳、振威两邑大雨雹。

○先是，李贵、金自点，因入侍，言仁兴君、庆昌君、东昌尉等作弊之事，仁兴君、庆昌君，皆上札待罪。至是，东昌尉权大恒亦上疏陈辨，上下教于政院曰：“近来诸宫家，皆尚淸俭，筵臣所陈，必是误闻也。虽然，其言出于为民除弊，听者有则改之，无则加勉，使民生无怨国之心可也。古语云：‘人非尧、舜，何得每事尽善？’既往虽或有一事之未尽，未必深恶而烦论也。然驸马则与王子君，地位悬殊，安敢偃然陈札，烦渎上听哉？朝廷事体，似不当如是，故言之，政院知悉。”

○朝讲《书传》。讲讫，领经筵尹昉曰“洪瑞凤之为吏判也，臣以为善于为政矣，顷闻李贵指为受赇。此事必须明白见之然后，可以言之。宰相负此受赇之名，而无路暴白，情甚冤矣。”上曰：“贵之言非矣。瑞凤岂有是事？设若有之，必明见而言之可也。若果受赇，则贪墨之罪，岂不重哉？贵虽元勋而素不择言。苟非元勋，当有罪责矣。”昉曰：“近日玉堂札子，辞极切直，至有赐马之命，真盛德事也。然赏谏，莫若听谏之利于行也。”上曰：“卿言甚当。”昉曰：“以朴知诫削籍儒生停举事，命下之后，不即回启。此则四馆之罪，而难制者士也。摘发停举，亦甚不易。以此四馆久在缧绁之中，似甚未安。”上曰：“近因本府堂上有故，且以大祭斋戒，尚未之决耳。然士子亦一王民，如有罪犯，则何可以士子而不之罪乎？”昉曰：“士固难制。惟可以导迪而化之，不可以威罚而治之。”上谓金世濂曰：“尔顷在岛中，见黄都督，其为人何如？”世濂曰：“黄龙一，袭毛文龙故套，且有贪墨之行，岛中无不唾骂云矣。”权淰曰：“近见淸北各邑驰报，则皆以为城池已完，而绝无军器云。臣曾于榻前，请除出三南若干军器，入送西路，而该曹尚不举行。远道则虽难运致，姑以近道军器，收送似当。”上曰：“迟延至今者，欲待体臣出仕而议处之也。令兵曹问于体臣，从速处置。”其后以各道军器，分送于平安道。

10月12日

○壬子，平安道宁边府大雨雹。

○宪府启曰：“东昌尉权大恒，托以征债，扰害民间，又以帖给马不才，怒打太仆下吏，竟致殒命，而乃敢陈札，至渎天听，事极可骇，请命罢职。行司正柳汝恪，前任东莱，唯事崇飮，当旱灾惨酷，自上减膳之时，日与诸镇将纵酒。公贸之木，过责以精细，贻弊列邑，请命罢职。”答曰：“依启。权大恒不必罢职。”再启而命推考。

○益宁君洪瑞凤上疏曰：

伏闻昨日筵中，臣之名与李贵之名，俱出于说话间。盖贪赃之律至严，不可以贵近而饶之，诬罔之罪亦严，不可以崇高而置之，请就李贵所言洪时泰、朴宗男事而陈之。时泰，乃任实人，而居馆累年。郑晔为大司成，称其醇谨，荐之铨曹，得补斋郞，循次迁转，为典牲主簿，金寿贤曾拟于守令之望。此两臣者，岂皆有私于时泰耶？臣入铨曹，才半朔，即参大政。时泰以时任主簿，备拟于云峰，幸受天点。其所谓赂以全船者，尤极无据。时泰之得拟云峰，才十馀日，何暇走通于七日程之任实，撑驾海船于冰冻之节，达于京师乎？江上居人，不啻十指十目。伏想李贵，必具证左然后，有此陈达，若与之对辨，则臣之罪著矣。朴宗男云者，是朴彭年之后，其父、其叔，皆以先朝录用之教，除职。臣以为虽是忠臣之后，别无著称之才，终不拟望。今若取考本曹文书，而宗男之名，或在政草，则李贵之言，方可大验。至以时泰、宗男俱已物故，欲绝自明之路，既死之宗男，虽不可作，而时泰则无恙生存，倘赐鞫问，与臣辨核言根，则其曲直、情伪，立可见矣。

疏奏，上命还出给曰：“受赇之言，诚极惊惨。然君上烛其冤状，大臣陈其诬罔，则被谤者，更无可辨之事。益宁君洪瑞凤，不思君臣之分严，徒怀忿疾之私心，三陈疏章，渎扰不已，事极非矣。其中朴彭年忠臣之说，尤极骇异，姑先推考。”

○以具宏为刑曹判书，李尚吉为大司谏，郑百昌为吏曹参判，尹煌为大司成，韩兴一为副校理。

10月14日

○甲寅，平安道永柔县海溢，泰川县大雨雹。

○谏院启曰：“今以大君婚礼，都监都厅及奉礼，得蒙赏加之命。礼，适子冠于阼阶，众子不得与列，所以明适、众之别，而远嫌疑也。尊卑既分，轻重自别，大君昏礼时执事，岂可与王世子嘉礼厅，同其赏哉？请还收李德洙、朴筳加资之命。”答曰：“世子嘉礼后，赏加者八人，今只二人，不可谓之无别也。且李德洙等，皆合于陞秩，须勿烦论。”

10月15日

○乙卯，夜，雨雹。月入太微西垣。

○禁府论四馆赵珩、郑弘緖、赵绩、郭瀜等罪，尽夺告身，上命徒年定配。谏院启曰：“伏见赵珩等徒配之命，窃以为过也。朴知诫削籍之儒生，初有停举之命，则为四馆者，当趁即相议处置。若出于多士公共之论，未易指的，则亦当具由报知政院，而迟延时日，久无皂白，不可谓无所失也。第念赵珩等，俱以新进之人，未谙事体，以至于此。今若加罪于正律之外，则有违于原情定罪之意，请依该府拟律施行。”宪府亦以此争之，上并不从。

○命选专经文臣。以每年春秋殿讲。

10月16日

○丙辰，黄海道海州、延安海溢。

○太学儒生空馆。同知成均馆事金尚宪、大司成尹煌等启曰：“昨日夕，上下斋儒生及方外儒生四十馀人以为：‘削籍知诫，乃是多士公共之议，而今者若干人独被停举。多士不可归罪于彼，而甘心幸免。且顷者筵中，有近日士习大坏，有若异域人之教，尤不敢自以为儒士，而冒居首善之地，空馆以出云。臣尚宪闻即驰进，则夜已深矣，不得招集开谕，只与官员等守直圣庙矣。”答曰：“知道。”又启曰：“臣等开谕诸生，则诸生以为：‘不敢冒居之意，与昨日无异’云。自前有空馆之举，则或有特遣礼官，敦论之时。敢禀。”上从之。

○礼曹启曰：“臣等考亲籍之仪，天子三推，诸侯九推以劝。耕籍者，是人君初服之应行大礼，而反正以来，国家多事，未遑修举。尹昉之陈启于榻前，实出于修废坠、重民事，请待明年开春，卜日举行。”上从之。

○上命召对，讲《书传》。

○雷电，雨雹。西南有声如风水相激，移向东方。

10月17日

○丁巳，金瑬又上札，乞递体察使，答曰：“当与庙堂议处。”备局回启曰：“金瑬受委五年，军政颇举。大病之后，精神虽未觉衰，筋力有所不逮，有此辞札非止一再，而当此边圉忧虞之日，体臣去就，未敢轻议。”答曰：“知道。”

○上命召对，讲《书传》。讲讫，参赞官李圣求曰：“士子等不知圣庙之重，只以言语之失，至于空馆者，一年而再见，不幸甚矣。然士子难以威制，宜特下温旨，谕令还入。”上曰：“古亦有空馆之时耶？士习大乖，今后则恐逐月空馆也。”圣求曰：“闻先朝妖僧普雨时，有空馆之举。或以空馆，问于先正臣李珥，则切责其非云矣。然既已空馆，则还入亦无其由，宜别样开谕。”崔惠吉曰：“顷者，四馆虽未能摘发，当即具由入启，而迁延累日，此其罪也。该府既已定律，而复加格外严法，恐非淸朝美事。”上曰：“朴知诫未知有何罪也。果得罪于伦纪耶？”圣求曰：“朴知诫虽或异议，而为士子者，只宜一番陈疏，岂可削籍？然以士子之过激，复施过激之律于四馆，尤不可也。”惠吉曰：“靑阳敬差两臣等被系亦久，殊涉冤枉。”圣求曰：“狱情之曲直，虽未可知，一边治狱，而一边囚系其推官，未知何如？”上曰：“凡按狱之体，既已承服，则当以此断案，而承服之后，复加刑讯曰：‘十番承服，而一番发明，则汝当生’云，予未知此何律欤？近来用法不公，人无畏惮，诅咒之变，处处有之。苟有现露者，即当痛治，或以士族而宥之，或以相知而护之，则国中之人，以非命死者多矣。”

○上命夜对，讲《大学衍义》。参赞官尹墀曰：“近来天灾叠出，未知终有何变耶？圣上须以至诚应天，则天必有感通之理。”上曰：“应天之道，亦不外乎改过迁善。诸臣僚亦皆知予过失，宜悉陈无隐，俾予改之。”墀对曰：“圣教至此，国家幸甚。传云：‘表正则影直，’意者，上之所以示群下者，有未尽而教化不行，以至于此耶？近日士习，亦极寒心。以空馆一事，可知矣。”检讨官具凤瑞曰：“闻空馆，非只为停举也，以异域字云，此必注书记事之误也。”上曰：“取考东宫朝报，则注书记事，甚疏漏矣。前日学儒之疏，有抗之之语，且多可骇、可愕之言，虽谓之异域之人，亦可也。”墀曰：“先正臣李滉言空馆事以为：‘士子本无言责，不可尽言是非。惟宗社之安危，吾道之盛衰，则虽陈疏可也，至于空馆则决不可为’云。今之士子，孰不闻此定论哉？只以过激之论，至于空馆，然既谓之士，则只当优容，而开晓之矣。”凤瑞曰：“顷日玉堂之赏马，外间以为：‘圣意不平而有是赐，反不如严旨之下’云。臣甚恨之。臣曾于数年前，以史官入侍，闵应亨有直言，命馈之酒，而当时无异论。今之议如此，外间之哓哓，不足多责，而无非圣明不即快从忠言，故敢为此忖度也。”上曰：“外议如此，则诚极寒心。上下情意之否隔，今果甚矣。”墀曰：“此无他，圣上不能从谏如流，故如此耳。若诚心听纳，则人言当自息矣。”上曰：“以何语，谓予不平欤？”墀曰：“意者：‘耻君不贤’之教耶？”临罢，命赐酒馔。

10月18日

○戊午，同知成均馆事金尚宪、大司成尹煌诣阙，启请温谕多士。兼知成均馆事张维亦上札以为：“多士，国家之元气，而斯文之所赖，而不坠者。虽有过激之举，可感以德义，不可胜以威怒。”答曰：“当勉副焉。”

○庆尚道安东地人家，李再实。

○以朴炡为吏曹参判，金南重为副应教，李命雄为修撰。命雄之为刑郞，特除也，今之为玉堂，亦特除也。时，以为上怒少霁。

○京畿骊州、安城、竹山等邑，冰雹交下，大如鸡卵。

10月19日

○己未，上下教曰：“前日学儒疏中，多有不逊之语，朴知诫削籍，亦似骇怪，故予以为：‘世禄子弟，异于草野之士，其言不宜无礼，其处事亦不可纵恣，而近来士习乖舛，有同异域之人’云云矣。馆学儒生，以此空馆，可谓异哉！空馆当否，虽未可知，而因予无德，圣庙屡空，揆之事体，诚极未安。令该曹，推择谒圣日。”礼曹以十一月初五日推择以启。

○宪府启曰：“近来，士大夫中有老亲之人，结契设宴，一岁再行，此固人子悦亲之至情。其在升平无事之日，不害为庆寿之盛事，而目今边虞孔棘，变异罔极，水旱之灾，皆足为危亡之兆。君臣上下，正宜恐惧节约，不遑宁处。而今乃求请遍行于八路，炬烛取办于各司，以至畿甸守令，擅离官次，奉亲来参，种种贻弊，不一而足。请广州牧使李硕达，从重推考，寿亲宴会，限明年秋成，一切禁断。”上曰：“依启。庆寿宴，虽或有弊，岂至此甚？不必禁断。”

○上命召对，宦官有鼾睡声。参赞官韩仁及进曰：“人臣昵侍天威，竦然敬惧之不暇。况宦侍牢睡于榻前，怠慢无礼甚矣。请推考。”上从之。时，宦侍有吴大邦者，诘责政府，而亦不之罪，及其养子以恭下鄕，而至命乘驲，政院以为不可，上乃从之。

○掌令权淰引避曰：“臣参庆寿宴契中，而闻有八路求请，一年再行之论，虽是浪传，既有物议，不可久冒。”执义权涛引避以为：“参契之人，多是巨公名流，求请之辏集，实由于此。臣不得不论，而以致同僚引避，请递臣职。”谏院处置曰：“一年再行之说，未免失实，盛陈设宴之由，亦涉枝蔓，请并递差。”上从之。

10月20日

○庚申，尹昉上札曰：

前日登对时，略陈耕籍之礼矣。退求前日《誊录》，则祖宗朝《誊录》，已尽散失，只光海时一册存焉。应行事目，其弊甚多，无实而有弊，诚如圣教。今欲行之，只举其礼，以示劝耕之意，而第今年农事，被灾尤酷，明春荒政方急。此时一事害民，所关亦大，姑观时势，徐议退行似当。

上从之。

○训链都监启曰：“顷者议以军器输置于江都，而以房室未造，尚未移送。闻江都训链厅有楼库，亦可姑藏云。冰合之后，则陆运甚难，宜趁冬前，先送若干军器于本府。”上从之。

10月21日

○辛酉，右议政李廷龟，以两相皆递，亦不自安，呈告不出，上命不允批答者三，遣史官谕之者，再，遣承旨敦谕者，一，又亲批谕之曰：

大臣进退，系国安危，未可易也。目今灾异、人心，俱极可虞，而卿抱才高卧，不思弘济。国家顚𬯀，则其敢曰在家不知乎？又何以谢祖宗于他日也？予之待卿，虽曰失道，卿之自处，亦或未尽也。卿义当休戚是同，须速出仕，勉辅寡昧。

至是，廷龟又上札固辞，上复优答不许。

○上引见江华留守李时白。时白曰：“江都民弊，不可不尽达，况此雨雹无前之灾乎？本府尤甚被灾者六处，其馀则虽不至已甚，而只馀禾茎，前头民事，罔知攸济。”上曰：“尤甚处则使之全减收米，而该曹以为不可尽蠲云，故量宜半减矣。”时白曰：“臣意，欲姑以粜米分给，以待明年还捧，然民情则专望其赈济矣。”上曰：“民穷到春尤急，今不可径先赈济，粜给则可矣。”又曰：“收米事，请令户曹，更加参酌举行。”上曰：“江都户数几何？”时白曰：“人口一万三千有馀，户数则虽未能详记，而几六千矣。”上曰：“江都不经兵乱累百年，民户何其少耶？必有流散也。”时白曰：“田土狭小故，民亦不多矣。”上曰：“内官因公干往见，则别建一堂云。何重用民力耶？”时白曰：“君上所御，不宜太隘，故俟农隙始役。一堂之成，何至弊及于民？”上曰：“虽然，不无民弊，须量民力而为之。且民必艰食，以米雇役。”

10月23日

○癸亥，济州牧使李真卿，并进预差马，命还之。旧例，牧使、判官及两邑守令到任，取御乘可合马二匹，择进一匹，而其次则称以预差，递来时或私占。真卿以为，既曰御乘，则不宜私占，遂并封进，大静县监李球、㫌义县监崔仁健，亦愿一样封进。兵曹以为：“其探试朝廷之意，欲钻幸门之状，诚极可恶。请李真卿先罢后推，并退还其马，以惩泛滥之罪。”答曰：“所谓预差，似是封馀，不安于私用，并请封进。其意则可尚，然一番开路，而守令之廉谨，不如真卿，则不无预差之外，又备私用之理也。依回启施行，真卿等必无探试之理，宜勿罢职。”司仆寺请以其马，移充壬申贡马，上不许，仍教曰：“还送之时，令沿路各官，量给草料，俾无远人狼狈之患。”

○时，儒生空馆，已八日。上遣承旨李景宪谕之，儒生等散在其家，最晩有数人来。初言当与诸生更议，而终言难入之意，遂至日暮。上怒曰：“儒生称病不来，则承旨当即复命，而终日留待，事极骇愕。承旨李景宪先罢后推，以惩其贻辱君上，亏损体面之罪。”成均馆启曰：“臣等详闻曲折于儒生等，则空馆之日，有若干儒生，自外入来，不议于斋任，首倡空馆之论，初非一国多士商议之事云。臣等备谕事理，使之通于多士，入守圣庙，则斋任既已入来，方外诸生，亦将次第入来云矣。”答曰：“知道。”政院启曰：“承旨进去之后，馆官始招儒生，以致承旨久留。且问其斋任今始差出之由，则答以‘前斋任或出外，或曾拟荫官，不得察任，故馆官取其前日斋任望，圈点差出’云。自前太学空馆之时，斋任儒生，则留在学宫近处，自上遣官开谕，则即为进来者，古例也。今番空馆时，则诸生不待斋任，各自散去云。若然则新斋任当即差出，以为开谕还入之地，而胶守常规，以待承旨回还，始乃差出，其不能周旋之失多矣。请大司成尹煌及掌务官并推考。”上从之。

10月24日

○甲子，上接见椵岛差人任都司于崇政殿。差官曰：“朝廷所誊皇敕及督府文书，欲躬进殿下，皆已见烧，惶愧莫甚。”上曰：“我人不谨，以致失火，事极惊骇。且未审朝廷所誊皇旨者，何事？”差官曰：“朝廷所誊，非皇敕也。六月奴贼之来，欲借船攻岛，而贵国终始不许，都督义之，奏于皇上，皇上嘉之，有奖谕之旨。兵部以此传于都督，都督今送差官矣。”上曰：“不借船者，乃职分内常事耳。至达天听，致有奖谕之旨，小邦之荣光，乃督府之恩德，不胜感幸。且咨揭亦何事？”差官曰：“其咨文主意，亦是奖谕贵国耳。且岛中生灵，仰赖接济多矣，而过冬粮饷亦急，以此略及于揭帖中，使俺亦面陈曲折矣。江、白两差之来，虽得万石，若分之于万人则足矣，其馀当若之何？不忍坐饥，敢此更渎。”上曰：“民力已竭，今不可更许，而督府与大人，切恳至此，当复以三四千包应副矣。”差官曰：“前者所送货物，只是数万之价，唯望其准许耳。”上曰：“黄海道雨雹尤甚，三四千包之外，当以平安道之谷添之。”差官曰：“顷日白游击之来也，都督使给价市马，贵国不受价而送马。且玉带，是献也，岂望报乎？至以人参添数而报之。岛中之于贵国，常多扰害，岂复虚受？玆送还。”上曰：“马则切于战用，故遗之，人参则礼无不答故耳。今都督不之受，实深惭赧。大人须陈此意于督府而留之，则于小邦之心，安矣。”仍赠礼物如例。

10月25日

○乙丑，任都司出避江郊。以胡差仲男入城也。上下教曰：“接待所别设小宴，以示厚待之意。”

10月26日

○丙寅，胡差仲男入京。备局启曰：“仲男赍来书，非国汗书，乃城守王书，必是八高山之一也。前日金差招见时，以其持汗书故，许令由正门以入，今则当由东夹。”上曰：“非汗差则宜勿招见。”备局又启曰：“既非汗差，宜有降杀。若不招见，则必失其欢心，先令句管所，谕其降杀节次，渠若不愿入见，则无失欢之弊。”上从之。翌日，句管所堂上，以此谕之，则仲男曰：“汗以亲信人，出送城守王处，裁书以来，此实汗意也。”句管堂上，又以尊卑无别等语谕之，仲男曰：“然则当任朝廷所为而已。”

○平安监司闵圣徽驰启曰：“即见黄都督督粮咨文，其胁迫之状，罔有纪极。今虽以数千万石之粮，拮据加给，其谿壑之欲横逆之怒，终不可保其必无。况彼每以我国赖渠图存为言，中朝必以为然。不知我国之受侵如此，留岛之无益如彼，而顾我闷默受害，而无一言，则毕竟何以酬应？若一一上奏天朝，下咨军门，则撤岛之举，虽不可得，彼必知戒矣。”备局回启曰：“日后我民之被害，明若观火，道臣欲上奏下咨，诚出于不得已。但念军门既陈撤岛之奏，而圣旨亦不允可，以藩邦一奏，似难动听，适为挑怨结衅之地。咨奏之事，似难轻议。”上从之。

○校书馆启曰：“先朝宰臣崔岦，以文章鸣一世。论者以为：‘近代文人之作，可以传后者，无如此人，而身没之后，遗稿散落，将至泯灭，人皆叹惜。顷日朝臣相议回文，鸠聚私财，用活字印取，今已讫工。窃念此虽私集，既经朝臣通议印出之书，不可不进。”答曰：“知道。”

10月27日

○丁卯，以姜硕期为大司宪，赵邦直为同副承旨，韩必远为执义，朴安悌、洪𫕱为掌令，尹孝永、金巡为持平，权涛为校理，李时梅为正言。

10月28日

○戊辰，延平府院君李贵上札，请招见胡差，俾无后悔，上曰：“札陈之事，既已议定，今难更议也。”

10月29日

○己巳，胡差仲男出去。任都司自江上入来太平馆。

○领敦宁府事吴允谦，上疏乞骸骨，上不许。

11月1日

○朔庚午，朝讲《书传》。讲讫，领经筵尹昉进曰：“先王朝《实录》，当并藏于香山，而以平安道为不可恃，移置赤裳者，本欲以香山《实录》合置之也。他处《实录》，自国初至先王朝，皆为全史，此独未完，香山所藏《实录》，似当奉来于京城，合置于赤裳矣。”上曰：“方今西路凋弊，待明年议之。”

11月2日

○辛未，命赐专经试讲优等郑太和、沈之汉、南宫鏶、徐挺然熟马各一匹，琴尚弦半熟马一匹，其不参者罢职，应讲不通者推考。

11月3日

○壬申，减京畿赴西军。李曙以为，畿军不宜赴西，上札争之，又因登对，力言之，上令庙堂议处。备局回启曰：“脱有事变，则畿辅之兵，当先入卫辇毂。不可远戍边地，此言似有所见，而都监炮手，视畿兵为尤重，犹未免赴西，则畿兵安可独免？畿甸田结数少，资送出刷，比他道不同云，固不可不虑。但各道赴西之军，既已定数行会，今又以畿兵三百，分定于他道，亦甚未妥矣。然此三百名之有无，似不足为西方之轻重，直令减去宜当。”上从之。

○上命召对，讲《书传》。

11月4日

○癸酉，初，诸生卷堂，圣庙久空。上下教以将行谒圣，盖欲诸生之还入。及诸生还入，乃教曰：“寡人有疾，势难视学矣。”

○椵岛都督黄龙，专废军政，贪黩无厌，凡除将官，必皆受赂，西来钱粮，不以给军。孙军门求买船只，送鸟铳、铜锅等物，而亦皆自占。军中咸怨，遂持兵器，会于都督衙门，绑都督以下诸将官，沈世魁亦在其中。世魁自解其缚，复解黄龙而言之曰：“虽是赃吏，曾为都督，岂无权道？”即徙置于王游击良臣家，仍扬言岛中：“今因无粮，军兵造叛，绑拿摠爷及诸将，而以本恊为署，管岛中之事”云。于是，领兵直至物货所储处，搬出银货五万馀两，分给各营军兵。

11月5日

○甲戌，大司宪姜硕期，以稽谢引避，答曰：“勿辞。”硕期每以姻娅膴仕为耻，凡有除拜，必辞避，不获已乃出，时议韪之。

○上命召对，讲《书传》。

○副元帅郑忠信、平安兵使李浣等驰启曰：“岛难未已，又有缚囚都督，夺印权署之变，此皆世魁之谋乱也。上年则为陈继盛发兵问罪，而今者寂然无应变之事，则前日之义举，反归虚套。且世魁扬言出陆贸米，其隐然窥我之状，殊极凶惨。臣等妄意以为，臣忠信姑领安州留防京炮手，先到铁山，紧守蛇浦，使林庆业抄率剑山留防南军，分守宣沙，臣浣以所带营下之兵，分守安戎等浦。大小汉人，勿许登岸，绝其粮道，一边传檄于岛中，数罪谋乱之人，又通于千家庄都督中军邵国祚、曺秉义等，观势善处为当。”备局请从其策，且曰：“李浣分守安戎，则安州无大将。只以其营下之兵定将，把守安戎，而李浣则仍在城中，策应为便。且副元帅入蛇浦之后，汉人如或卸下内地，则事必狼狈。沿海一带，必须早为之备，淸北、淸南，一样检饬，而凡事皆与本道监司，相议以处。”上从之。

○备局请停岛中运饷，令大提学撰檄文入送，上从之。其檄文曰：

朝鲜国议政府，檄告岛中诸忠义军民等。照得朝廷之大分，莫重于等威；天下之大义，莫严于顺逆。夫卒伍之于主将，名分素定，等威截然，苟有凌犯，实涉悖逆，大义之所不容，王法之所必讨也。该岛自毛镇以来，素秉忠顺，往岁兴治作逆，戕害主将，本国爰举义旗，将致天讨，及阁部有命，旋即班师。厥后张、沈二将，讨灭刘逆，嘉其义举，许以同仇。凡此皆该岛之所明知也。钦差镇守登镇后军都督府都督佥事黄龙，受天子明命，挂印建牙，来镇东江，此实皇天之命帅，全岛之司命也。虽戎政失宜，士心不附，自朝廷议其得失可也，其在部下，惟当恪守分义而已。今者偏裨倡乱，敢行无道，执缚拘囚，有同厮隶，夺其印绶，略其财贿，虽夷虏之凶顽，何以加此？夫摠镇名位之隆重，非陈将之比，而缚之与杀，相去无几，则今日之变，比诸兴治，宁有间乎？本国闻变以来，君臣上下，共切骇愤。顷者摠镇以岛中乏食，屡请易粮，本国岁凶民饥，方以荒政为忧，而重摠镇之请，前后许发一万七千石，已令饷臣，陆续催运，不谓摠镇，遽遭肘腋之变。当此之际，若复仍旧输粟，以饷乱众，是助逆而养奸也。倘皇朝有问，责以正义，本国将何辞以对？仍念岛中数万人众，皆是向来忠顺之馀，今玆首乱，只足一种不逞之徒，妄觊非望，而赌夺其权位耳。良民、义士，必有慷慨扼腕，思为摠镇报仇者，如能昭揭大义，声罪致讨，缚取元恶，传示本国，使逆顺之理，暴著远迩，则本国敢不敦好如旧？不然，本国惟知奉皇灵，致王法而已。宁与岛众告绝，不忍与犯上无义者，私相比周，以乱皇朝之纲纪。敢私布之，俾岛众实图利之，须至檄者。

11月6日

○乙亥，升平府院君金瑬上札，辞体察使，上不许。

○以赵纬韩为副修撰，赵赟为正言，命李德洙加通政，朴筳加中直。以大君婚礼时赏加也。

○以宪府推考照律，夺益宁君洪瑞凤告身三等，仍下教曰：“受任未久，专尚浮薄，使人心、风俗，日渐不美。递职之后，犹不忌惮，肆然渎扰，厥罪非细，姑依此律施行。”

11月7日

○丙子，礼曹判书郑光绩，上札乞免，上不许。

11月8日

○丁丑，领敦宁府事吴允谦乞退，不许。允谦忠谨廉介，夷险不少渝。为首相不从追崇之议，遂为勋宰所指斥，辞递，至是，又引病求退。

11月9日

○戊寅，上命召对，讲《书传》。

11月10日

○己卯，命递大司成尹煌。上以顷者儒生空馆之时，煌不能随事善处，以致圣庙久空，遂命推考，煌答缄以为：“谕令还入，非不至矣，而儒生等不即听从，非本馆不为之周旋也。”上乃命递之。

○上命召对，讲《书传》。

11月11日

○庚辰，京畿监司李景稷，请议赈贷之举，户曹启曰：“三税固宜量减，而更观明春，亦当别样优恤，姑令守令，尽诚抚摩，俾无流散之弊。”上从之。

○命罢吏曹判书金尚容、参议郑百昌职。初，李行远等之被罪，上虽因大臣之言，勉从还寝，而怒犹未解。是日，吏曹拟李行远、李景义于辅德，李省身于判校望，上怒曰：“行远等俱有谄附权门，胁制君上之罪，虽流放窜殛，未为不可。今者吏曹，遵奉洪瑞凤馀习，以行远等三人，并拟淸望，事极骇愕。当该堂上先罢后推，以为无忌惮、植党者之戒。”政院启曰：“李行远等，虽被严旨，而旋霁雷威，孰不钦仰圣德？顷日儒臣札中，亦以置散为言，则该曹备拟，实循公议。铨官罢推，有骇瞻聆，而至以植党为罪目，则岂非情外之教乎？伏愿还寝成命。”上不听，遂罢尚容、百昌，而参判朴炡，以不与于拟望之时，故得免。

○以金时让为知经筵事，金尚为右承旨，尹知敬为公淸道监司。

11月12日

○辛巳，吏曹参判朴炡上疏曰：

铨席注拟之际，三堂上相与可否，而及其被罪，臣独免焉。请与金尚容等同被罪罚。

上曰：“拟望之时，卿在外次，非卿所知，宜勿控辞。”炡又上疏乞免，上终不许。

○宪府、谏院并请还收铨曹罢推之命，答曰：“李行远等，有劫制上下，以悦时相之罪。其渐若长，则必至于君不君，臣不臣，故置之散地，俾自省愆。铨官不思为国杜渐，以行远等三人，并拟于一政，此前判书时所未有之事也。若非意在植党，心无顾忌者，则岂至此哉？今此铨官，不被罪罚，则国纲扫地，不可收拾，宜勿更论。”

○宪府启曰：“内乘辛宗述，本无才能，至于别叙而特拜，物议深以为非。请命还收。”答曰：“宗述虽无才能，合于内乘。前犯罪过，不至大段，不必烦渎。”

○领议政尹昉、右议政李廷龟上札曰：

伏见铨曹罢推之命，不胜未安。政柄之任，世道所关，选授既得其人，则任之不可不专。今者铨曹，受任未满一朔，虽欲竭诚报效，日有不暇给者，乃因循例之政，遽示震叠之威，政席之重，有同递邮。况近来君臣之间，情意相阻，爻象不佳，臣以为上下俱有失也。惟当回心改图，至诚交孚，挽回朝廷之和气，今日之急务，而有如此过中之举，街巷窃叹，群情益骇，殊非所望于殿下者。臣等待罪鼎轴，敢陈区区之忧。

答曰：“札辞不无意见。但已施循私之罚，今难还收矣。”

11月13日

○壬午，江原道原州地震。

○特叙前校理罗万甲。先是，金瑬为右相，以万甲扇扬浮议，颇有自擅之渐，言于上，上即命贬黜。会，因旱灾，遇赦放还，及金瑬罢，上特命叙用。

11月14日

○癸未，升平府院君金瑬，又上札，乞解都体察使，上从之。

11月15日

○甲申，庆尚道安东、咸昌地震。

11月16日

○乙酉，右议政李廷龟上札曰：

伏睹昨者答两司之批，有劫制上下，以悦时相之教。臣即其时相臣之一也。终不能自安，乞解臣职。

答曰：“所谓时相，四月引对时，闻予下教，不胜骇愤，不俟首相进退，称以出往待罪，或起或伏者，自可当之，卿宜安心勿辞。”廷龟又上疏固辞，上不许。

11月17日

○丙戌，以金尚宪为大司宪。

11月20日

○己丑，宪府启曰：“宦寺之辈，日渐骄蹇，台谏启辞批答来传之时，承传内官，沈醉如泥，扶掖以来，请罢其职。”上从之。

○以李明汉为大司谏，罗万甲为副修撰。

11月21日

○庚寅，大司宪金尚宪，以其兄尚容才被谴罢，两司方请还收，不可与于其论，乞递其职，上许之。

○以户曹判书金荩国，兼赈恤使。

11月22日

○辛卯，以金时让为四道体察使。初，金瑬辟时让为其副。及瑬解都体察使，时让言：“臣，瑬所辟也。今瑬已去体府，不可仍带副使之号。”上下教于备局曰：“时让合于大用，宜陞号责效。”备局议曰：“时让实合此任，而秩是二品。体察使则例以一品兼之。或姑称都元帅，或陞其资级，惟在上裁。”上遂命超授崇政大夫咸镜、江原、黄海、平安等道体察使，仍判兵曹。

○以姜硕期为大司宪。

11月25日

○甲午，以李贵为吏曹判书。贵尝于筵中，言于上曰：“当今沮追崇之议者，铨官举皆收用。此追崇之议，所以不行也。如臣者，顾不可为铨长耶？”仍极诋洪瑞凤以受赂，遂命罢其职。贵每当奏事，坐语移日，手挥衣带，上曰：“卿休矣。他人亦欲奏事耳。”自癸亥以后，贵尝属拟于铨曹之长，而不之授，至是，始得拜焉。

11月28日

○丁酉，初，椵岛都督黄龙，恣行贪鄙，岛众忿恨。将官王应元等，率众作乱，拘龙于私第。及我国移檄问罪，岛众惧曰：“今日之变，虽都督自取，而朝鲜若绝我饷路，移檄问罪，则是一岛之人，均之为叛逆，而又有朝暮饿死之忧。”于是，收耿仲裕、王应元等十馀人斩之，扶都督出而视事。都督差游击江定国，来索粮饷。

11月30日

○己亥，以崔鸣吉为礼曹判书，李圣求为吏曹参判，金尚宪为都承旨。朴炡自以同参政席，而判书、参议俱被谴罢，己独得免，力辞而递。上特命以都承旨李圣求代之，又命以正二品中人，择拟都承旨，尚宪遂得拜焉。

闰11月1日

○朔庚子，丰德士人全尚谐等上疏言：

本郡土瘠民穷，今年又遭酷旱、雷雹，失稔尤甚，而江都籴谷一千石，每一结当征偿一石。窃念江都籴米，本欲救民之急，而活民之命也。若督纳于赤立之民，则一境之内，将不免流散，非国家遇灾恤民之意也。米聚于仓庾，而民散于四境，虽有粟，谁与守之乎？伏愿特命停止，以待来秋。

答曰：“今姑勿捧，以除一分之弊。”户曹启曰：“江都军粮，非他皮谷之比。今年不捧，仍作往年逋欠。丰德被灾不至已甚，居民上疏图免，亦甚猥滥，请勿施行。”上从之。

闰11月2日

○辛丑，宪府启曰：“典籍郑弘远、姜翼文、杨时遇等，俱以贼臣鹰犬，或附会废论，或身犯赃污，或陷害忠良，而至今偃息田里，亦是宽典。顷日之政，并齿朝列，除目一下，物情骇异，请并命削去仕版。”上不从，累启乃从之。

○公淸监司尹知敬辞朝，上召见之。知敬曰：“本道凶歉，内浦尤甚，荒政最急，而赈恤之时，别遣京官，则事多拘碍，反贻弊端。臣意欲择守令之可者，而管之耳。”上曰：“自前送京官者，谓其有益，果如卿言，不如不送。”上又曰：“近来人心不淑，内浦尤不率迪，能尽抚循之方然后，可以镇服也。且朝廷，岂不欲愼简守令，而人之言、实相乖，铨官未能周知，此为政之大患也。生民休戚，系于守令，黜陟严明，则民之受惠多矣。卿其勉之。”

○备局启曰：“黄都督既已复官，诛其首乱之人，则在我之道，所当慰贺。请以堂下文官，称以问安官，赍礼物入送。”上从之。

闰11月3日

○壬寅，谏院启曰：“营将之设，意非偶然。当初异同之议，以守令之不悦也。到今行之既久，颇有其效，庶几为缓急之用。但为营将者，苦其凉薄，皆思厌避，前后差遣，率多苟充，各邑待之不以其道，在处皆然，替代相望。各营所属军兵，不啻累千，我国之所谓兵者，只此而苟充如是，宜令各道监司，汰去其尤甚不合者。今后非有表表著称者，绝不得拟望于营将，待有成效，次第奖用，以为武将阶梯之地。朝廷亦时遣御史，廉问守令之薄待营将者及营将之作弊各邑者，庶有着实之效。”上从之。

○上命召对，讲《书传》。

闰11月4日

○癸卯，吏曹判书李贵上札待罪。贵于初政，首举姜翼文等，致有台论，贵不自安，乃上札待罪，答曰：“勿待罪。”

○以金南重为司谏。

○上命召对，讲《书传》《多方篇》。参赞官金尚宪曰：“周之所监，在于夏、商，今日之监，其不在曩时耶？”上曰：“然。监远，莫如创近；耳闻，不及目见。故唐太宗之戒饬，每在于炀帝，盖亲见隋亡，故戒之尤切也。”上又曰：“贪叨忿懫之人，桀之如是信用，何也？”尚宪曰：“自古衰乱之君，各贤其臣。苟知其贪叨忿懫，则岂信用哉？昏惑之君，直以媚悦承顺为贤，故信任奸慝，而莫之悟也。”检讨官具凤瑞曰：“光海时政烦赋重，民不堪命。近者各衙门，各自贸贩，与民争利，无异向时。顷因玉堂之札，已下禁制之教，而各衙门利其货殖，废阁不行。且闻三江居人，怨声载道，盖上司榷盐醢、禁私商，故怨咨如是云。”上曰：“事极骇异，自政院查问。”尚宪曰：“所谓榷者，独木桥也。使人不得并行，犹兴利之臣，独专贸贩然后，可收其利。此王政之所深恶也。”尚宪又曰：“查问之事，非政院之任，宜令法府处之。”从之。

闰11月6日

○乙巳，上下教曰：“天气甚寒，军士之衣薄者，令兵曹题给襦衣，俾无冻死之患。”

○以金光炫为大司谏。

○上命召对，讲《书传》。

○命释赵启远、安献徴等，罢其职。上，初入李澥等之言，欲重罪启远等，申淑女狱事，证左皆毙，竟无事实，故遂有是命焉。淑女之狱，人多称冤。或言淑女知其夫弟李涵奸事，涵欲灭其口，遂起此狱云。

闰11月7日

○丙午，上命召对，讲《书传》。

闰11月9日

○戊申，以林得悦、李时楷为正言。

○上命召对，讲《书传》。

闰11月10日

○己酉，谏院启曰：“人之罪恶，莫大于弑逆，故国之刑法，亦莫重于弑逆。发告莫大之罪恶，事苟无实，则亦必反其罪，而致其法。盖不如是，则或因嫌构诬，或希赏妄诉者，将接迹而起，民无所措手足也。此先王立法之意，至严且重，而为后世深远虑也。咸陵君李澥等，以申淑女弑舅等罪，发状起狱，此实莫大之罪恶。苟有实犯，当伏常刑，若无明证，告者宜坐。当初所告，虽出于为父兄，复雠泄冤之至情，元状之中，只举难明疑似之说，而未有明白事迹，可指为弑舅实状者。所谓事干，严刑穷讯，至死于杖下，而亦不得证验之端，可据为弑舅之断案者。事皆无征，狱竟不验，则国家三尺之法，自有其律，不可废屈，以启日后无穷之弊。元告人李澥等，请令攸司，依律科罪，以重国法。近来西路守令，皆以武弁差送，朝廷本意，实非偶然，而所谓武弁，虽曰择人，岂皆廉谨、慈祥、忠勇敢死者乎？况守城御敌，惟在得民心而已，临急得力，未必专在于操弓之手也。傍无弹压，未有顾忌，侵渔剥割，恣其所欲，孑遗残民，倒悬方急，怨苦疾视，甚于外敌。脱有缓急，必无收拾之理，请自今以后，非边方重地及贼路防守处，以文官有声望者，随阙交差，以副西民之望。”答曰：“依启。西路守令事，令体臣量处。”

○上命召对，讲《书传》。

闰11月11日

○庚戌，持平吴竱启曰：“臣曾为侍读官进讲时，今吏曹判书李贵亦入侍，论及追崇事，有曰：‘以臣为吏判，则当尽逐异论之人，即成大礼’云。臣不胜惊愕，心语口曰：‘曾闻此人于榻前，有希望相位之言，以今观之，信不虚矣。’岂意今者，乃有是除乎？国言藉藉，咸曰：‘既有捧行下吏判，将来必有白活丞相。’圣明之世，岂宜有此说？臣窃痛焉。李贵之请为追崇者，其真谓是礼之合理乎？臣知其意在好爵，则假是说而要之也。殿下之除贵以吏判者，其真谓人器之相称乎？臣知其意在追崇，则饵是爵而要之也。是上下交相要，以成其私也。殿下只欲追崇之成，而不复念王章之乱，名器之贱？臣窃闻顷日相臣以下齐会朝堂，朝仪在是，国法在是，而李贵叱辱重臣，至于尔汝，相臣以下，失色抑首，莫敢谁何。臣固未知因何事，而发怒，设有当怒之事，国家事，非一家事，自当从容论难。何敢肆其气焰，诟辱鄙倍，蔑朝仪、无国法，至于此极乎？臣曾以谏官，猥陈瞽言，而不但其时特霁雷威，厥后连除言地，今又有是拜，则是不以前言为过，而导之使言也。臣惟不能防微，故致有今日无前之过举，此无非臣疲软、懦弱，不明、不忠之罪，其何敢独立敢言于已著之后，以无负殿下委寄言责之盛意乎？请命递斥。”答曰勿辞，退待物论。“是日，竱诣阙谢恩，至台厅传草，日已向午。上问于政院曰：”台谏来到阙中，方始构草，有前例耶？何其传之太晩也？“政院回启曰：”凡台谏启辞，与同僚相议，则构草后诣阙，而自已避嫌，则或在家起草，至台厅改书，或思量措语，至台厅起草，初无规例矣。“上曰：”若欲避嫌，则起草以来，乃是常情，如此寒天，入坐台厅，半日冻馁，而呵笔书呈，岂人情也哉？事极可怪矣。“

闰11月12日

○辛亥，宪府启曰：“持平吴竱，引嫌而退。君明、臣直，此焉可见。李贵之求拜吏判，果甚无谓。初不直斥，意亦有在，别无可避之嫌，请命出仕。”答曰：“依启。且李贵之自荐，殆无虚月，而吴竱之致疑，始于近日，未知其故何哉？若因其自荐，随即应求，则为相亦已久矣，何待九年也？设或应求，功在社稷，职在一品，其识见过于望重元勋，吏判之除，固无不可也。以自荐为罪，则何往而今始论之；以应求为非，则为兵判时，何不纠正也？事甚可疑，未晓其志也。”竱又以此引避，答以勿辞。谏院启曰：“持平吴竱，引嫌而退。李贵忿懥太过，发言无伦，此其病痛也。顷日榻前云云之说，亦是无伦之一端也。若谓之意有所求，则似非本情，而嫌疑之际，亦不择言，人言之来，乌得免乎？言官论列，盖出于随事相规之意，台厅构草，自有前例，而严旨之降，实涉未安。不可以此，轻递言官，请命出仕。”上从之。

闰11月13日

○壬子，大司宪姜硕期、掌令权淰、李惟达，以照律有差，引避而递。

○初，西路守宰，皆以武臣差除，使体府荐其人然后，铨曹拟望焉。及谏院请以文官，交差西关守令，上令体府议处。体察使金时让上疏曰：

伏见西路守令，令体府量处之教，不胜惊惶，敢引旧例以陈焉。其在宣庙朝，大臣以都体察开府，而无守令注拟之举，韩孝纯以赞成为体察，则于守令差除，尤不敢有所预闻也。光海戊申，故相臣李恒福为都体察，亦无此事，己酉年始有西北守令议荐之命，恒福前后十馀札，至以越斲为辞，盖非故典也。大臣有摠治百僚，进退人才之责，虽或议荐，犹为可诿，六部各有其职，吏部不得理兵部，兵部之官，独可理吏部乎？今东铨之官，即古冡宰之任也。统百官、均四方，乃其职也。独于西北守令，缩手袖间，听命于西铨，决无其理也。国家之所恃而存者，体统也。体统一紊，则官方淆乱，施措顚倒，其流之弊，不止侵官窃柄而已。伏愿一遵先朝旧例，西路守令，专责吏曹，以全朝廷体统。

事下备局，备局覆启曰：“札中所陈，明有先朝古例，宜依此施行，而谏院交差之言，不无所见，令该曹勿论文武，各别择遣。”上从之。

闰11月14日

○癸丑，持平吴竱启曰：“臣上既见疑于殿下，下不见信于公论，惟当退俟罪责，何敢更有所言？然既请出仕，而殿下又许之，是待之以常规也。臣虽一言，似非大罪，试以再昨未尽言者，为殿下毕之。夫避嫌起草，本无定处，人主所察，只在启辞之是非，起草之处，恐非所关。臣之至台厅始草之状，臣于再避，已尽陈达，不过一时事势适然也。有何他意于其间，而殿下至谓极可怪耶？至于李贵之自荐无虚月，为兵判时事，则臣不但其时不在其位，抑亦曾无所闻。臣虽善疑，何从而致疑；臣虽欲论，何据而论之？今臣之启，只因目睹实状而言之，其间有何可以着疑处，而殿下至谓甚可疑耶？䌷绎圣教，意在言外，臣实惊惶，莫能测知圣意之所在。果有可怪、可疑之事，何不直斥，以示大圣人好恶之公，而直为此藏头之说，使臣心惶惑，物情骇惧乎？君臣之间，贵在相孚，而一言才入，疑阻便萌。夫立殿陛，争是非者，是言官职也。殿下委臣以言责之任者，其欲勿言乎？其欲言之乎？欲勿言乎，则除臣以是职者，何也，欲言之乎，则怒臣之进言者，何也？既许出仕，而又下严旨者，抑欲使臣絷其手足，而徒取充位之台官乎？臣窃见谏院处置，有曰：‘榻前云云之说，亦是无伦之一端。’榻前之说，果可诿之常时言语，无伦之病痛而已乎？又曰：‘若谓之意有所求，则似非本情。’臣之所深恶者，只在其意有所求，而今曰非其本情，则彼本无失，而臣适为构虚捏无之归矣，臣之所论，果可谓虚无乎？臣与李贵，本无恩怨。况有连门之义，论以常情，岂不与之相好？况臣本无忮害之心，岂肯于李贵，独有构捏之意乎？廉耻所在，决不可晏然就列，请命递斥。”答曰：“勿辞。”执义韩必远启曰：“典设司假官尹龟祥，无干预之事，而以制书有违，误为拟律，何敢晏然仍冒？请命递斥。”答曰：“勿辞。”司谏金南重启曰：“论人之道，当观其本心。李贵之言，自前多涉无伦，而若谓之意有希望，则似或不然，故昨日处置之际，敢有云云之说。今见吴竱避辞，至有构虚捏无等语，臣何敢仍冒？请命递斥。”答曰：“勿辞。”献纳尹丘、正言李时梅启曰：“窃观吴竱避辞，有台阁循默等语。臣等亦台官之一也。何敢晏然苟冒？请命递斥。”答曰：“勿辞。”

闰11月15日

○甲寅，玉堂上札处置曰：

持平吴竱、执义韩必远、司谏金南重、献纳尹丘、正言李时梅，并引嫌而退。人臣非尽言不讳之难，而能犯颜为难；人君非受谏如流之难，而能有容为难。前后出仕，并蒙允许，则可见包荒之盛意，而至于三避，似涉渎扰。直宿假官，初无罪咎，而拟律之际，未免太重。所见不同，而强请出仕；照律差误，而处置各异，摘出泛论之语，强为不当避之避，身居言地，显有避事之迹。请吴竱、韩必远、金南重、李时梅、尹丘并命递差。

答曰：“依启。”

○以李显英为大司宪。

○上命召对，讲《书传》。

闰11月16日

○乙卯，前修撰姜大遂上疏，为其父翼文伸冤，答曰：“其曲折，予亦未能详知，今见疏章，尔之称冤宜矣。”仍下教曰：“前日姜翼文论劾台谏，难免不察之失，查出推考。”按，姜翼文师事仁弘，托身尔瞻，论郑澈以奸贼，指黄愼为逆魁，谓慈殿无鞠育之恩，其他伤人、害物，不可一二举也。壬子之狱，仁弘名出招辞中，翼文时为台谏，引避曰：“臣师仁弘，忠贯日月，行质神明。今闻此事，肝胆欲裂。”未几，徘徊顾望，便生反噬之计，此实小人之尤甚者也。大遂初亦趋附仁弘之门，得拜正言，特以救郑蕴一事，流配于洪川。以此，赎其身之罪，斯亦足矣。何敢张皇辞说，欺罔天听，至此之极乎？诚可痛也。

○上命召对，讲《书传》。参赞官金尚宪曰：“后世人主，自恃聪明，故受任之人，或有解体之心矣。”上曰：“秦始皇、隋文帝，下行群臣之事。后世人主，如是者几人耶？”尚宪曰：“唐之德宗，亦恃其聪明，多怀疑忌，故群贤不得行志，屡致祸乱耳。”上曰：“德宗暗于知人，其所谓聪明，不足言也。”尚宪曰：“德宗非不知陆贽之贤，而心多猜忌，故终不信任也。”上曰：“大奸之人，上迎主意，下随俗尚，治世之奸，愈难知也。”尚宪曰：“苟不能灼知其人而信任，则必致祸乱；虽知其人之为贤，而不能用，则贤者终无行道之时矣。”上曰：“不信贤者之害与委任不贤之害，孰大？”尚宪曰：“任用不贤，其害虽速，若不信贤者，则不贤者必进，其亦同归于乱而已。”

闰11月17日

○丙辰，以金世濂为执义，罗万甲为献纳。

○吏曹判书李贵上疏辞职，答曰：“情外之言，不必相较。安心勿辞，速出行公。”

闰11月18日

○丁巳，上令京外，悉访忠臣、孝子、烈妇之表著者，分等褒赏。孝子旌门者六十九人，赠职者六十一人，赏物者十九人，复户者百六人；忠臣旌门者五人，赠职者八人，复户者十有二人；节妇旌门者百七十六人，复户者十一人，赏物者六人；孝友旌门者，复户者、赏物者，并十九人。废朝时设局刊行《三纲行实》二十馀卷，而真伪混淆，人病其太多。及上即位之后，即欲厘正，而多事未遑。至是，搜访节行于京外，其中颇有冒录者，虽有至行，而亦有泯灭者云。

○上命召对，讲《书传》。

闰11月19日

○戊午，月犯火星。

○宪府启曰：“吏曹判书李贵，敢于榻前，自荐为冡宰。虽圣上妙简，实出于至公，而除目之下，适丁此际，则国言之藉藉，无足怪也。且大提学，极一时重望，庙堂乃朝廷大会，肆然詈骂，有同奴隶，一座惊骇，岂不寒心哉？窃恐殿下之朝廷，自此无宁静之日，而官方淆乱，无以为国。请李贵罢职。”答曰：“论人罪状，必原本情。虽小官、贱夫，不可因其私好恶而轻论也。顷日李贵之言，不过深愤吏判而发也。其时洪瑞凤，身为冡宰，大恶追崇之举，故峻论者，皆登淸显之任；缓议者，或作他鄕之鬼，使一世，假公遂私，沽直利己，其伤风败俗，莫此为甚也。彼缓论者，有何乱伦之事，而其待之如私雠也？李贵之自荐，非止一再，故听之者不以为疑，言之者亦无干泽之志。今尔又以其言为有心，不亦异乎？以予观之，构陷吏判者，似有别情，更勿烦渎。”

○吏曹判书李贵上札曰：

顷日筵席，与吴竱俱入侍，极陈殿下迫于群议，不能速明大伦之事曰：“殿下之欲尊大院君，天下公议也。欲待廷议归一，然后为之，则固执谬见者，岂肯有猝然从正议者乎？若令臣为铨判，则当以欲明大义之人，布置三司不难也”云云。此不过深愤大伦之不明于世，而为廷议所胁持也。臣若有意于铨判，岂敢直达此言于天听？若以臣之此言为实情，则竱于当初登对之日，何无一言斥之乎？既无一言于其时，及今拈出此言，以为攻臣之奇货，其心所在，不难知也。臣年逾七十，位居一品，若与黄口小儿，屑屑相较，则可耻之甚也。身居铨地，被人诋斥，虽欲冒耻行公，其于公议何，其于廉耻何？请递臣职，以快物议。

答曰：“卿若不出，则奸计得成，国不为国，宜勿固辞。”

闰11月20日

○己未，以金南重为应教，尹丘为校理。

○宪府启曰：“人心之动，因言以宣。初既发言而求拜，既拜之后，晏然行公，外人安知其言之不由于本心，而其迹之不在于干泽乎？论人之道，不过据其言与迹而论之。其言既如彼，其迹又如此，上自朝绅，下至舆贱，皆曰：‘今之吏判，得于自荐。’臣等所论，实出公共，岂敢有他意于其间哉？彼舆台之所云云，岂有别情而然哉？请吏曹判书李贵罢职。”答曰：“尔等之晏然连启，似极无耻。不图今日，复见曩时态也。”

闰11月21日

○庚申，执义金世濂等启曰：“殿下不以臣等无状，使待罪台省。愚衷所激，苟容为耻，诚未格天，反承严旨。夫榻前自荐，骂坐不敬，是何等罪犯？此而不论，朝廷不尊；纪纲不立，礼让扫地。官方淆乱，台阁自此索然矣。自古人君之待台谏，斥逐之、流窜之则有之，至斥以别情、无耻，则未之闻也。殿下之疑臣等，无乃太过耶？人臣负此罪名，死有馀辜，请命镌罢臣等之职。”答曰：“勿辞。”谏院启曰：“执义以下，并引嫌而退。李贵不避自荐之嫌，又有骂坐之失，物议之来，盖出于胥匡之意，未必不为是人之药石也。圣明特察李贵之本情，而独疑台谏之有别情，至下无耻之教。今若偏于左右，过生疑阻，则恐非所以待言官之道也。请并命出仕。”答曰：“延平府院君李贵，言语狂杂，不闲礼貌，乃其病痛。其自荐、慢骂，举非寡昧所好也。但其罪过，谓之狂杂无礼则可也，论以有意求官则不可，而吴竱倡之于前，李坰辈和之于后，必欲构成情外之罪，使不得举颜行公，其心所在，未可测知也。为人君者，固不可使一民抱冤莫伸，而况年老元勋乎？身为台谏，构陷重臣之罪，不可不治，姑先递差。”

○金差骨者、满月介、仲男入京。上下教于句管所曰：“今此骨者之来，似非偶然。接待之事，比前加厚，以示好意，言语之际，切勿畏屈，以伸我情。汗书中诘问之语，明白开谕，俾无曲归我国，且使仲男辈，有所忌惮。且于明日招见，以示优待之意。”

闰11月22日

○辛酉，大司宪李显英启曰：“今以圣教观之，李贵之自荐，既久且多，作相、本兵，无不口占。试观前古之史，未有如是之事。虽以周公之才之美，自鬻如是，馀无足观。骂坐不敬，特其功缌也。李贵贪天恃老，狂杂无伦，诚可笑，而不足深责也，至于表率百官，进退人物之任，决非为人笑骂者之所可堪当。吏曹判书李贵，请命罢职。即其言而寻绎，足以知言外之意，发于心而出于口者，犹诿之以情外者，自非圣明之察于无形，有过中求无过，乌能得此哉？台臣之据事直斥之义，则不当如是宛转其说也。狂杂无伦，固为年老勋臣之可恕处，不畏强御，犯雷霆之威者，独非言责之可尚乎？一民之抱冤，固仁政之所虑。三台臣之非罪见斥，岂非圣朝之可念乎？请还收金世濂、李坰、朴安悌递差之命。”上不从。

○大司谏尹墀、正言闵光勋启曰：“延平府院君李贵，以如彼之勋庸，以如彼之际遇，逡巡退让，愼重语默，则朝着之间，翕然延誉之不暇，谁或慢侮侵轶哉？惟其发言无章，骇人听闻。近日宪府之论，未必非责备之意，而圣明特以措辞之过激，比拟之非伦，屡降严旨，过加摧折。下疑上以应求，上疑下以有情，上下相疑，转辗阻隔，将来忧虞，不但已也。其所谓身居言地，不欲求媚铨官云者，似非巽懦之言，不宜摧沮其气，使台阁索然，故金世濂等处置，不得不请出，即睹圣教，辞旨益严，至有特递之命。臣等处置乖当之失著矣，请命递斥臣等之职。”答曰：“勿辞。”

○献纳罗万甲启曰：“冡宰，非自求之职；筵中，非放言之地，而李贵自荐之言，屡发于榻前，则人言之来，无足怪也。至于洪瑞凤，非鬻官之人，张维无可言之事，而攻之惨刻，不遗馀力，其他士类之被其诋毁者，亦非一二。朝廷之上，礼让为重，而大小之官，罕免诋辱。言不择发，事不中节，故人多不满，今日之被斥于人，无非自取。宪府纠正之论，在所不已，与同僚相议出仕矣，严旨既下，又有特递之命。处置乖当之失著矣，请递臣职。”答曰：“勿辞。”

○宪府请大司谏以下并出仕，上从之。

○上御崇政殿，招见金差。金差持国书，自正门入，立于殿门内，奉献国书，仍行三拜礼，列坐于殿东交椅。从胡三十馀人，三拜于庭上，列立于差胡之后。上曰：“国汗平安否？”骨者曰：“平安矣。汗书中备陈事情，而汗使臣等，亲达矣。”上曰：“如有所言，依前例，备言于接待宰臣。”骨者曰：“必欲亲达者，传言之际，虑有遗漏之患。今承传教，敬遵命矣。”遂三拜而退。汗书曰：

金国汗，致书朝鲜国王。承惠书云：“丁卯之事，既已各守封疆，彼此无得过江为约，顷者无故兴兵，猝入我疆，掠夺我舟船，驱胁我人民，打开我仓库”等语。不知王之此言，故意欺我耶？抑王自饰己非耶？民受其害，皆由王致，我何与焉？丁卯之事，王使臣曾言：“汉兵自居海岛，势不能逐。如上岸，必不肯容。”因此遂撤防岛之兵，将义州地方，复与贵国住守。不意贵国后复容汉人于贵地住，给济粮食，且窝藏汉兵，改变衣帽，妆扮贵国人民，侦探情形。前海岛官民，已欲归我，贵国又与食粮，以阻来归之意。时，我屡次致书，惟祈勿与彼食粮，王不以为意，因此遂发兵攻岛。吾已预料，王不与船只，然私心犹冀其与，及遣人先恳，而果不得也。无知小民，一见兵至，自然惊散，民既惊散，家私自然抛失。此皆由王交邻不诚，小民因疑生惧，而轻弃其鄕也。王心若诚，何以致此？斯事吾方谓王必自咎，而孰意反我咎也？莫非王意谓，张焘之谋、祖帅之勇，败我师兵，克复湾、永，所以巧作其辞，而索觅间隙。吾两家，既当天盟誓，结为昆弟，若心口不一，甚非永固盟好之至道也。书内又言，湾上勒价，会宁征责要索。我人欺我者有之，王人欺王者有之，是不可不严究也。果有此事，是败我两国和好，王当行义州该管官员，查勒价者姓名，并攘夺马匹毛色，详细开来，以便查究。会宁事，两国可各差好官一员，同到彼处，共勘虚实。今年五月内，贵国十人、九马，至我国卜儿哈兔地方行猎，彼札怒，捉住四人，九马放回，其六人逃散。九月内，贵国人来灰扒地方穵参，与我人对战，贵国五人被杀。又于九月内，贵国人，同岛人来宽奠穵参，被我人捉得，反对东南明说，此人逃在我国。自盟好以来，只有贵国人屡屡越界生事，我国曾有一人越界否？推诚相告，幸王留意焉。此复。

○上下教曰：“夺马事，前后措语，皆不明白。彼若提起，则答以其时商贾之马，尽被夺取，临去勒给廉价，故及于国书。此虽与白夺有间，价不相称，而勒令买卖，则人谓之攘夺。攘夺二字措语，设或过当，本非虚语，尔等勿以为怪云云，似当。以此意，言于句管所。”

○备局启曰：“仓库打开之说，西来之人，多言其不实。彼之军律至严，自以为令行禁止，而我以渠所不为之事，归之于渠，则不惟渠不心服，不无惹起闹端之患，并与他事，而不以为直也。更令句管堂上，观其气色，如不可以理相较，则依前覆启行之，似不可已。”答曰：“依启。且于我国之事，亦未能详细闻知，以致如此，尤极寒心。令本道，更查以闻。”

闰11月23日

○壬戌，以韩必远为执义。

○贬金世濂为玄风县监，朴安悌为木川县监，李坰为康津县监。上恶三人之劾李贵，特除远邑。都承旨金尚宪启曰：“台谏论事，只是举职，而金世濂等三人，一时特命补外，此后为台谏者，谁肯为国家尽职乎？言路通塞，安危所系。臣待罪政房，不敢不达。”上曰：“此辈构成情外之罪，欲使元勋，不敢举头，其罪岂浅浅哉？以台谏之故，末减补外，卿知此事，勿以为怪。”

○体察使金时让，请以体府军需米谷、靑布、银货等物，移送于户曹，各样军器，则移送于军器寺；济州马及诸处牧场马之或分给将士，或分养于各官者，亦皆移送太仆；丁卯以后，各道农牛之入送两西者，并令太仆句管；且府下待变军官，自前有给料之事，军需之用，亦不可阙，请以米一千石、豆一百石、木五十同、靑布一千桶、银子二千两，仍为留置，以备不时之需；人参二百斤在平壤，亦且仍留本府，贸贩岛中，取为军需之用，答曰：“本府仍前句管可也。”

○上引见秋信使朴𥶇。上曰：“虏中情形如何？”𥶇曰：“祖大寿专任关河恢复之责，已复八大镇。若守凌河，可以尽复广宁、辽界，故奴兵知天兵之将守凌河，尽撤国中之兵，攻其不意。大凌河城守未完，祖将尽守御之策，坚壁以待。奴兵分镇于凌河城，大炮所不及处，筑城、掘壕，作虚桥、设内城，外置八镇，为援兵结寨。诸将因请决战，汗曰：‘凌河之人，天所以授我’，因坚持不战，祖将食尽，诈降而走。汗既陷其城，不杀一人。回军时，请臣往观，大张兵势，军几六七万矣。”上曰：“张春之被掳，明白耶？”𥶇曰：“设宴之时，每令张春出坐，形体短小，年可五十许。朱之蕃之弟亦被执，终始不屈，张、朱两人，不为剃头。城外有长兴寺，张、朱着汉服，居于寺中云。”上曰：“此可嘉矣。”上又问曰：“汗之容貌、动止如何？”𥶇曰：“容貌则比诸将稍异，动止则戏嬉言笑，无异群胡。飮食及赏物，必手自与，每于宴飮，置酒器数十馀，呼爱将于床下，亲酌而馈之。盖收合杂种，故患不能一其心耳。”上曰：“汗子与其父何如？”𥶇曰：“其子名好古伐于，年二十馀，容貌不凡，颇有弓马之才。且贵荣介有子六人，皆有兵权，但八王互相猜疑，岂得久安乎？臣之妄见，必有相残之事矣。”上曰：“何以知其然耶？”𥶇曰：“一高山，若差人于某处，则其馀七高山，亦各送一人，以为证参之地。我使之入去，八高山轮回供馈，事必务胜，此亦猜疑之致也。龙骨大，汗之最信爱，而见臣时，必与八高山之人偕来，恐其见疑以告阴事也。”上曰：“汗之待遇，与郑文翼何如？”𥶇曰：“其时不知文与武，故诸胡不通姓名而直入，今则必下马大门外，通其姓名，入云则入，礼之甚恭。汗亦于私室，设别燕，坐臣于坐傍，铺毡五重，以金钵、玉杯，酌酒而劝之矣。”

闰11月24日

○癸亥，谏院启曰：“耳目之官，立殿陛，争是非，事关廊庙，宰相待罪，故所言虽不必皆是，亦须毋挫其气，使之尽言者，岂徒然哉？今者金世濂等论事，虽有轻重之失中，其心盖出于举职，而圣教严截，已极未安，不料又有补外之命，殊非圣朝待言官之道。言路开闭，所关非细，请还收金世濂、李坰、朴安悌补外之命。”其后宪府、谏院，并以此连启，上竟不从。

○句管所宰臣及禁府堂上，与金差骨者等，会于刑曹，斩采参人安德干、金太水。

闰11月25日

○甲子，以朴东善为大司宪，李显英为行护军。宪府官员皆在避嫌中，显英以宪长，连启劾李贵，言甚直截，忤旨被递。台谏递者，例付其品实职，上命付军职。

闰11月26日

○乙丑，上命召对，讲《书传》。侍读官尹丘、检讨官具凤瑞等曰：“金世濂等三人，一时补外，群议惊惑。世濂等之言，出于忠君、忧国，岂有构陷之情？圣旨峻截，已极未安，至于补外，非优容台谏之道，请快从两司之论。”上不答。

闰11月27日

○丙寅，火星退犯轩辕第五星。

○以金南重为执义。

闰11月28日

○丁卯，上命召对，讲《书传》。

闰11月29日

○戊辰，右承旨李敏求启曰：“昨夕，前察访李重馨来呈上疏。大概极言申淑女狱事，三省推官庇护之失，与前日金克亨疏辞，前后一意，而下端专攻本院，辞语张皇，至以焚坑为喩。不敢辄留，入启之意，敢启。”答曰：“知道。”

12月3日

○辛未，以李景曾为修撰，蔡𥙿后为持平。

○上命召对，讲《书传》。

12月4日

○壬申，领中枢府事李元翼乞致仕，不许。元翼退居于衿川，所居不蔽风雨。上特令本道，构一室以居之，元翼力辞不获。至是，上疏曰：

圣上于贱臣，殊遇异恩，愈久而愈深，欲报之德，昊天罔极。今老且死，报效无路，馀恨填胸，死不瞑目。七十致仕，国家令典，臣年已入九十之境。人臣必待九十而致仕，则历代以来，岂复有致仕之人哉？曩时稍有气力，可以支持，今则卧不能起，一息奄奄，愿忠之志，吁已左矣。圣明曲察下情，划许致仕，则始终优老之圣德，可谓至矣。

答曰：“省疏具悉，予甚缺然。卿之退老，与致仕无异，须体予意，勿复控辞。”

○上接见游击宋有仓。有仓自登州向椵岛，遇风漂泊于全罗道灵光县，至是，入京。上谓有仓曰：“皇上万福？”有仓曰：“圣天子平安。”上曰：“远涉风波良苦。”有仓谢曰：“赖贤王洪荫，幸而延生。”仍曰：“军门使卑职，传告于国王：‘自毛摠兵时，官军及辽民之在岛者，专荷贵国之接济，刘贼倡乱之后，亦赖贵国忠义，数万残民，得免鱼肉，不胜感激’云。”

○吏曹判书李贵上札曰：

近者都宪李显英论臣之辞，必欲中臣以言外之律，不得不略陈所怀。吴竱之攻臣，遽出于避嫌，初以为偶然而发，金世濂等，不待长官出仕而发论，李显英又无城上所，而破格独启，则臣之罪恶，非语言薄过，必是系国成败，故人之急于攻臣，有如缚虎，诚可惧也。显英谓臣：“贪天、恃老。”臣若实有贪天之心，则必上顺天意，下附时议，以为固宠之计。何必于国家大事，每为特立独争，上触天威，下拂廷议，长在摈斥之中，不得一日安于朝廷耶？逮至今日，吴竱、李显英辈，前后攻臣，亦是臣不能贪天之效也。且以恃老为罪，亦不近理。臣自布衣时，奋义忘身，抗章独斥，此亦恃老而然乎？况今忝在元勋，目见大礼未定，伦纪将晦，其可以恃老为嫌，而不极言力争，以期日月于长夜乎？年将八十，就木日迫。愿少须臾毋死，得见大伦之再明者，是臣之至愿也。伏愿递臣铨官之长，以奖台谏之直。

答曰：“省札具悉。李显英等，必以卿久在天官，则追崇礼成，而异论见屈，登崇路殊，而同志难容也，岂不寒心哉？卿今若辞退，则正坠其计，更勿控辞，调理察职。”

12月6日

○甲戌，先是，每岁仲秋以后，刑曹以应死罪囚案，照律勘定于议政府，政府准其律，则政院禀行启覆，上亲与群臣审议，三覆而断焉。自戊辰启覆之后，因朝家多事，久不谳狱，罪人有滞囚数年者。至是，京外死囚，通计二十二人。上御正殿，行初覆之规。入侍，右议政李廷龟、行户曹判书金荩国、汉城府判尹金自点、知经筵事金起宗、大司宪朴东善、右参赞韩汝溭、吏曹参判李圣求、〈以上东壁。〉完丰府院君李曙、判敦宁府事李德泂、行刑曹判书具宏、行兵曹判书金时让、刑曹参判郑斗源、宗室珍城君海龄、〈以上西壁。〉大司谏尹墀、礼曹参议吕尔徴、〈以上近东西上。〉佥知赵国宾、刑曹参议郑基广、工曹参议李润雨、校理赵纬韩、修撰姜大遂、〈以上近西东上。〉行都承旨金尚宪、左承旨金尚、右承旨李敏求、左副承旨郑之羽、右副承旨赵邦直、同副承旨郑世矩，〈以上前楹〉翰、注四人。〈二人楹外东、二人楹外西〉

12月7日

○乙亥，庆尚道靑松郡地震。

○持平蔡𥙿后引避曰：“顷闻以李行远等注拟之失，加谴天曹，圣旨严峻。臣于夏末，忝为郞厅，所宜同罪，而不料今者，宠授遽及也。控章自首，反蒙温谕，感悚交集，罔知攸措。盖有郞官获罪，而长官得免之时，岂有其时长官，方被深罚，而为郞厅者，偃然若无罪也？且自一二年来，王言一播，举朝惊惧，在朝之人，皆以得罪为荣，人之见之者，皆以为贺，而不以为吊。下情如此，殿下安得以知之？彼被罪诸臣，固不足惜，窃为圣朝忧之。臣且不可委罪于长官，而幸其独免，请命递斥。”答曰：“勿辞。”持平赵公淑亦以不能尽言，引避。谏院启曰：“以天曹被罪为嫌，则事在既往；以不能尽言为嫌，则将来未晩，事有可论，自当尽言，不必引以为嫌。蔡𥙿后、赵公淑，请并出仕。”上从之。

12月8日

○丙子，上命召对，讲《书传》。

12月9日

○丁丑，太白见。

○全州居生员李惇礼等上疏，请赐李彦迪书院扁额。礼曹回启曰：“近来书院太多，不无弊端，学校重地，反归虚套，而本州乃先贤临莅之地，遗化尚存，文风最盛。书院既设，岁月盖久，非纷纭新设之比。特借嘉扁，以重远方多士之望，似无所妨。”上曰：“至今未得扁额，实非偶然，姑徐之。”

12月11日

○己卯，上御资政殿，三覆死囚。入侍，议政府领议政尹昉、右参赞韩汝溭、礼曹判书崔鸣吉、汉城府右尹洪霙、户曹参判尹履之、〈以上东壁。〉行刑曹判书具宏、仪宾府吉城尉权大任、宗亲府丰海君浩、兵曹参判姜硕期、刑曹参判郑斗源、忠勋府平原君李泽、敦宁府同知洪憙、工曹参判郑广成、〈以上西壁。〉吏曹参议兪伯曾、司宪府执义金南重、司谏院正言闵光勋、〈以上近东西上。〉中枢府佥知姜𬘘、刑曹参议郑基广、弘文馆校理赵纬韩、修撰姜大遂、〈以上近西东上。〉行都承旨金尚宪、左承旨金尚、右承旨李敏求、左副承旨郑之羽、右副承旨赵邦直、同副承旨郑世矩，〈以上前楹。〉翰、注四人。〈二人楹外东、二人楹外西。〉是日，罪人应死者二十二人，上特原其二人。死囚在外方者，以立春才隔六日，故不及行刑。

12月12日

○庚辰，以申敏一为掌令。

○宪府启曰：“金继宗、崔尚元所犯，俱是剧贼。伪造御宝，何等罪恶，终始同谋，情迹狼藉，厥罪惟均，而尚元独免，宁有是理？大臣以下，既陈罔赦，自上特分首从，物议皆以为未便。请尚元依律定罪。法者，所以布信于天下，不可以意见挠改也。李克成杀人之罪，既出于元告之招，又见于克明所供，克成之罪，既无可疑。以弟争死之故，并与其兄而特原之，国家为人偿命之律，其可废乎？此而不罪，后弊无穷。请李克成依律照断。”答曰：“崔尚元情迹稍轻，容有可恕。李克成原宥以励世，似无不可，并勿烦论。”

○谏院启曰：“刑曹参议郑基广，曾为江原监司时，妻妾两家，俱在原、横之间，有贻弊、不谨之诮。擅弃营门，长在其家，一道无不唾鄙，及授本职，亦多人言。小司寇之任，不可付诸如此之人，请罢职。”上从之。又启曰：“原州，乃营门重地，而牧使李咏道，年过七十，政委下吏，官事日就无形，请罢职。六十五岁以上，勿差守令者，载在法典，而近来公不胜私，法废不行。字牧之不得其人，未必不由于此，请令该曹，申饬法例，勿以老病之人，拟于守令，以除民弊。守令之以遗爱立碑者，中古以上，绝无而仅有。近日为字牧者，专事干誉，先立木碑，又立石刻，而夷考其绩，少无实效。人心日下，谄媚成风，为当今难祛之弊。请令各道监司，一切严禁，如有无声绩，而干誉立碑者，重治其首倡品官，以正偸薄之习。百务之隳废，实由于初入仕之不择，而近来此路混杂，冒进者居多。请令该曹，汰去不称者，以淸仕路。文官之无故作散者，多至百馀人，其中岂无可用之材？请该曹堂上并推考，使之随阙收用，以尽公道。靑阳狱事，已经大臣推鞫，而因李渐击铮，又有令禁府议启之教，殊非重三司之意。请还收更议之命。”答曰：“郑基广推考。且靑阳狱事，予欲更鞫，尔等勿先营救可也。其馀事依启。”

12月14日

○壬午，吏曹判书李贵，上疏辞职，上慰谕不许。

○完平府院君李元翼，上疏乞致仕，上温谕不许。

12月15日

○癸未，持平尹孝永引避曰：“窃覵殿下厌谏之病，近来渐痼。官师相规，古之道也，而殿下致疑太过；正言不避，臣之职也，而殿下摧折太甚，严峻之批，每下于台阁，人情惶惑，气象愁惨。此岂所望于圣明者哉？耳目之臣，以言为责，设有过激之辞，无非有怀必达，事君无隐之意也。许𥛚之疏，至以无君不道，为其罪名。噫！无君不道，是何等罪名，古今天下，安有以此四字，加之于尽言之台臣者乎？殿下不以为怪，尚无痛斥之教，未晓圣意之所在也。噫！人臣之进谏者，非有利于其身也，所欲忠者，国耳。虽导之使言，和颜听纳，犹惧忠谏之路塞，嘉言之或伏，今者殿下之恶闻逆耳之言如此，殿下之偏听构陷之言如此，后虽危亡立至，孰肯敢言于天威之下，自触雷霆之怒哉？臣以无似，屡叨匪据，当此上下否隔，国事日非之日，曾无片言及于朝政之得失，碌碌随行，缄口度日，臣之罪戾，固已多矣。不料玆者，复膺除命，适缘贱疾，今始来谢。决难在职，请命递斥。”答曰：“勿辞。”宪府以为：“孝永之引避，深得诤臣之风。因病稽谢，尤无可避之嫌，请出仕。”上从之。

12月17日

○乙酉，吏曹判书李贵，又上疏辞职，答曰：“具悉卿恳。竱辈之心，路人所知，卿勿相较，从速出仕。”

○上下教于政院曰：“圣人之孝，以尊亲为大；人君为治，以孝敬为先。考庙不可久在陋巷，祢位不可长作虚室也。唐朝故事，若以存亡而异礼，则无事亡如存之义。我国前规，拘于横议而不断，则有忘父而祢祖之讥。尊祖叙伦，尽孝中礼，亶在于追崇也。噫！顷者一二大臣，谬主非礼之议，数三卿佐，妄考不经之典，谓父子可绝其亲，执后世为人后之例，尊崇不可妄为，作牵合不近之文。不知统嗣相殊，亲踈有间，又不知宣祖无子而有子，寡人无祢而有祢，幽明并辉，情礼俱尽，可胜痛哉？此事知之不难，而在廷之臣，或不究天理，固守己见；或不察礼文，轻信人言；或牵于私情，以胜为贤；或怯于浮议，以默为能；或蠢蠢，而徒逐虚名；或昏昏，而全无实得，十年不悟，一向执迷，此岂人情？由予不孝也。大礼未成之前，予不得一刻安心，此岂特私意而已？事关天理、纲常，令礼官从速议定，俾无未尽。”政院启曰：“今下传教，乃是莫重之事。厅中只有左承旨金尚、同副承旨郑世矩，似难容易分付。”答曰：“勿为无识之言，速下该曹。”又启曰：“追崇，乃是莫重典礼，在廷诸臣，素尝坚执，而只臣等二人在厅中，未敢率尔分付，敢此仰禀矣。伏承严教，诚极惶恐，而亦不敢承受矣。”答曰：“知道。”

12月18日

○丙戌，上下教曰：“君命，非掩置之物，政院非议礼之所。昨日下教，而承旨金尚、郑世矩等，托称会议，终不举行，事极骇愕。并先罢后推，以惩其慢上之罪。”

○以姜弘重、睦叙钦为承旨，愼天翊为修撰。

○礼曹启曰：“伏睹圣教，辞旨恳恻，深以典礼未定为歉，至有不得一刻安心之教。凡厥臣僚，亦各有父母，孰不感动于今日之教？臣等俱以无似，待罪春官，岂不欲将顺圣心，以成大孝，而事莫大于祀典，礼莫重于庙制。苟有一毫未尽，使君上未免国人之议，则亦非事君尽礼之道也。窃惟圣人制作，初极简质，父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫；父为士，子为天子、诸侯，葬以士，祭以天子、诸侯，斯乃三代之定制，而上下之所通行也。汉仿周礼，皇而不帝，曹魏以后，此礼遂变，大夫有追赠之规，帝王有追崇之典。事虽非古，礼或因时。然此皆始封君之事，至于继体，则嫡孙承统，而追崇蚤卒之父者，间或有之。又有傍支入继，而僭尊其私亲者，则悖伦、失礼之甚，而当时非之，后史罪之。伏惟殿下，以宣祖之直孙，闷宗社之将亡，扫除凶秽，纉绍祖统，事殊始封，礼异傍继，其与嫡孙承统者，似无异同，而大院君未曾居储君之位，则其视蚤卒之太子，又不无差异。惟玄宗故事，最为衬着，而践位与未践位之间，礼有常、变之别。然则上下数千年间，实无与今日之事，恰相似者。当初议礼，出于仓卒论定，又狃濮王、嘉靖之事，故见圣上从藩邸承大统，则误认为为人后，见圣上以孙行继祖统，则谬拟于汉宣之嗣孝昭，不悟傍继、直继之间，事有不同，从孙、直孙之间，礼各有异，乃以大院君之庙，属诸支子，此则一时所见之未尽，而至于属号之称，则其时礼官之议，以考位之阙为疑，故称祖于宣祖，而称考于大院君，其于典礼之定，思过半矣。自古未有王者称考之主，祭于私室者，而朝议不同，九年不定。礼家多门，人各异见，聚讼之叹，自古有之，非独今日为然也。父子之情，发于天理，显亲之心，无间上下。以殿下之诚孝，其欲加隆于称考之处者，何所不至？孔子曰：‘吾观夏礼。是故，之杞而杞不足征也；吾观殷礼。是故，之宋而宋不足征也。足则吾能征之矣。’又曰：‘无征，不信；不信，民不从。’夫以孔子之圣，其于先王礼意，何所不通，而犹不敢为无证之言者，盖虑其取信之难也。今日之礼，经传无可证之言，史籍无可拟之处，虽使通儒、硕士，生于今日，必有无征之叹，而况臣等之浅学乎？所见不到，而强论大礼，臣等之所不敢也。事疑无质，礼奢宁俭。与其断行从厚之礼，或致后人之讥，不若务为折衷之论，俾无后悔之为愈也。臣等之意，略仿光武故事，别建庙宇，以从祭以诸侯之礼，则祖、子、孙之伦序，井井不紊，而祭祖考之礼，咸秩罔愆。但不入于宗庙，不列于昭穆，以寓嫌避之意而已。圣教所谓：尊祖序伦，尽孝中礼之道，恐不出此矣。圣明必以未举缛礼为嫌，然祭以诸侯，礼有明文。夫以舜、禹、汤之圣，岂有不足于尊亲之理哉？省后世之繁文，复三代之旧制，无愧于前古，有辞于后日矣。朝家处置，自有体面，设官分职，细大异宜。笾豆之事，实在有司，典礼之定，当出大臣，追崇之可不可，别庙之当不当，遍访于诸大臣以决之，方为得体。”答曰：“依启。且追崇，实合于古礼，入庙，有光于正统，卿等不加精察，乃欲防塞，殊极不当矣。”

12月19日

○丁亥，领议政尹昉上札曰：

当此多事之时，鼎席几空。伏望敦谕右相，趁即出仕，未差之员，亦即差出。

答曰：“省札具悉。札辞当留念焉。”

○胡译朴仁范，还自沈阳。汗书曰：

原约，一年春秋二次，开市于义州矣。因我国有事，遂误秋期，今因稍暇。念两国既同一家，谅必交易，故办少货，不及深虑以往。如不与交易，势必回来，焉有责出童羖之理哉？后市既不得做，前市亦不必做，全回可也。

备局启曰：“即见汗书，似无深怒之意，而末端措语，颇有不平意思，至以全回为言。今若过与争诘，致有撤还之举，则不无难处之患，令该道监司，勿复固守前见，优送物货，俾速完事，毌致后患似当。”答曰：“既以乏货为言，又示以不窘，似未妥当，依前定夺施行。”

○备局启曰：“铁山吏李继立投虏之状，虽不吐实，以我国接济岛中之事，言于骨者。且潜商一款，渠亦不能掩，请枭示。”上从之。

12月21日

○己丑，太白见。

○右议政李廷龟上札辞职，上不许。

○以郑太和为正言。

12月22日

○庚寅，吏曹判书李贵上札曰：

伏见下礼官之教，凡有父母者，莫不感惕于中。况于老臣之心乎？继见礼官回启，则其所论辨，比之廷议，则虽可谓稍知君臣之大伦，而第援引古礼，颇涉无据。殿下想己洞烛，而臣之过虑，若失此一着，则追悔莫及，故冒死陈辨。今者庙无祢位，而有两高祖，此莫大之变礼也。若定此礼，则追崇在其中，入庙亦在其中矣。若大臣议称宣祖为祢，则人无二本，称大院为叔可也，既称大院君为考，则考与祢，虽似异号，其实则一而二者也。张维欲分而二之，未晓其意也。历代别庙云者，皆未得当礼也。汉宣、光武，皆为人后，故欲尊私亲，强立别庙。若光武为元帝之亲孙，则岂论其父之庶嫡，而不入于正庙乎？崔鸣吉则虽稍有知识，自当初，与廷议立异，而到今回启时，亦不得不动于物议，不能自守己见，乃反引不近典礼，欲为别庙，是五十步笑百步也。且追崇父母，不特始封之君也。若非为人后，而直承祖、子、孙相继之统，则莫不尊父、承祖，以叙父子之大伦。如胡元之成宗，虽不足法，而唐宗之让位相王，大明建文之追崇父母，先儒不以为非。其与今日张维辈所谓，虽世嫡元子，不践其位，则不得入庙之说，又何相反也？程、朱论宋太祖之四代祖僖祖，以笃生神孙之功，当为追崇。若如此说，则大院君以诞生我殿下之功，又有兄亡弟及之义，而不得入于正庙，以致圣朝庙，有两高祖，而无祢位，可乎？鸣吉自谓所见未到，而强引不近似古礼，欲免目前之谤，窃为鸣吉不取也。鸣吉又曰：“今日之礼，经传无可证之言，史籍无可拟之处，虽通儒、硕士，生于今日，必有无征之叹。”鸣吉若知而为此说，则不近于情理；不知而为此说，则同归于殿下所谓昏昏而全无实得者也。愚臣妄意，以自古宗庙祢位之有无，两高祖之可否，特令崔鸣吉，更为回启然后，问于庙堂及诸大夫，速定大礼，勿挠于无据之论，以明伦纪，不胜幸甚。

书奏，留中。

○上命召对，讲《书传》。讲讫，检讨官具凤瑞曰：“顷者殿下欲视学而中止。人君视学，非为士子科举也，既定旋寝，恐非敬事先圣之道也。祖宗朝视学，或不取士，而有止行酌献之时。明年有庭试之举。勿行庭试，因为谒圣似当矣。”侍读官尹棨曰：“今者以大礼问于大臣、礼官，而时无结末。未知处置之如何，而即见进讲之书，有庶言同则绎之语。庶言归一，而必䌷绎深思，合于理，然后行之。政令犹如此，况莫大典礼，不待庶言归一，而率尔行之，则恐于奉先之道，有所欠缺也。夫礼，过犹不及。殿下虑其不及，而过者，亦非中正之道，其失则一也。”上曰：“尔知礼者也。其所谓不可者，何事耶？”棨曰：“臣寡学𫍲闻，不能博考经传，而今者不待庶言之同，而径定大礼，故因此庶言同则绎之言，而有所上达也。”

12月23日

○辛卯，领议政尹昉议曰：“大院君之生也，既不及备养，没也，又不得备祭，以圣上出天之诚孝，曷尝暂忘于怀哉？追崇之典，前亦有命，而臣等不敢将顺者，盖以三代以上，绝无此礼，至周武王、周公，始创追王之礼，而实是始受命之世也。历观前代之事，绝无可拟于今日者。姑就汉、唐以下推之，中兴之君，莫盛于光武，而南顿君未闻有追崇之举。岂非以继体之主，与始封之君有异乎？东汉之初，虽名中兴，实同创业，致隆所生，享之太庙，谁曰不可，而卒用议臣之说，上继西京之统，而寡恩之诮，未闻于当年；失礼之讥，不生于后代。先儒以为最得其正，此岂非后世之所当法者乎？故臣以为，今日追崇，实难轻议也。舂陵四亲之庙，其规模礼制，虽不可考，而既使令长侍祀，帝亦时时亲享，则概是公家一庙也。其祭仪、品式，必有优异之典，而历唐、宋诸儒，以至皇明论礼之家，未有以嫌贰之讥，加之者。其谓使伯升子承祀，为得之说，出于一时答问之语，而亦非甚绝之之辞，故臣以为今日别庙，诚可议也。唯我圣上，反正之日，使彝伦复明，宗社再安，功烈之盛，诚无让于光武。若仿建、武故事，别设一庙，奉安神主，凡享祀仪物，参用诸侯之礼，遵古者尸用士服、祭用诸侯之制，则既无越礼之嫌，而亦可以少伸圣上追远之至情，其于继统之义、显亲之孝，不既两全，而自不相妨乎？试以当今见行节目言之，于祭祝既称考，而承旨传香，于茔墓又称园，而参奉守直，此礼得失，固不暇论，行之数年，已非私家奉祀模样，而独使依神之主，久处闾家，未定奉安之所，揆之事理，恐无所据。近见士夫间，不无此议，而却恐斯言一出，又出加一层之议，不敢出口，此亦君臣上下，情义未孚之过也。臣于前夏登对时，仰诵程氏正统私恩之说，因及祠宇未定，诚极未安之语，而圣意方锐于追崇一节，不加省察，臣不敢再毕其说而退矣。以天下之大圣，举天下之大礼，必须上当天理，下顺人心，使天下后世，无得以借口然后，方可举而行之。追崇一款，恐难容议。”领敦宁吴允谦议曰：“无状小臣，曾忝相臣之首，知识昏谬，不能将顺圣上之至诚，使圣心忧恼至此，臣罪万死。伏承下礼官之教，惶恐不敢献议。”上曰：“待右相出仕后，议启。”

12月24日

○壬辰，赐经书谚解于北道。先是，镜城幼学崔尚礼等上疏曰：

北路九郡，镜城为一大都会。虽立学校，俗尚弓马，不事俎豆，盖缘书籍绝罕，失于讲习而然也。往在太平之日，国家分送各件书册及四书三经，并谚解书，以便句读之士，故诸生得以学习，修行鄕党者，比比有之。兵火之后，书籍荡失，将未免贸贸之归。经书谚解各一件，请许颁赐，以资讲习。

上许之。

○熙川郡守池继漼上疏曰：

臣所募之军虽少，皆愿死之卒。熙川为邑，僻在山郡，有若避乱者。乞递本任，从事于安、黄两阵之间，以报国恩。

吏曹回启曰：“池继漼欲领所募之军，与兵使，誓同生死，忘身循国之诚，殊极可嘉。依赵时俊例，递其本职，以遂其死绥之心。”上从之。其后谏院请并罢赵时俊、池继漼之职，以革诈伪之风，上不从。

○朴兰英疏陈御戎之策，备局回启曰：“朴兰英所陈，皆朝廷之所留念也。两国开衅之虞，全在中间奸细之徒。梁景鸿之事，至今思之，可为寒心。走回人虽本国之人，自彼逃还，彼亦有执言之端。今番骨者所言：‘辛未闰月以后，一一刷还’云者，若出于诚心，则依愿定约，未为不可。且赎还之价，不过六桶靑布，而自此投彼者，其为国患，有不可胜言。此约若成，未必不为本国之利也。今后国书，申定约束，走回者便即备价赎还，一如林仲福之事，则在我者直，而彼亦无辞矣。”上从之。

12月25日

○癸巳，吏曹判书李贵，又上疏乞免，答曰：“勿辞察职。”

○上命召对，讲《书传》。

○宪府启曰：“庆平君玏纵恣无忌，作弊闾阎之状，不可一一论列，而近因造舍价不给之故，归咎该曹，遍征累百金于书吏、算员。且以高阳刷还徙民之事，囚其郡吏，或于家内，自设私狱，多系征债之人。法官有时推捉宫奴，则反打府吏，又囚其妻子。请命罢职不叙，以惩其罪。”答曰：“庆平君，必不至如是之甚，勿为过当之论。”

○上引见南兵使李榏。榏盛言采参人越境之弊，请自朝廷严禁，上许之。

12月27日

○乙未，上命召对，讲《书传》。

○上御崇政殿，接见椵岛差官王良臣。良臣曰：“目今一岛饥乏之患方急，而闻有二千石陆运之命。愿令从速陆运，以致于铁山，则当以三板船，连续运入，以救一日之命。既有贤王之教，故具船以待。”上曰：“译官往来者皆言：‘海冻之时，三板船亦难通行’故未果运送矣。岛中若能输入，则岂不趁时运给耶？”良臣曰：“三板船，则虽流澌之时，可能随潮往来矣。”仍拜谢而退。

○观象监启曰：“上年有自明年，推算测候之教，故自今年正月至十二月，推算测候，则四时中星，与天度不甚相远，似可行用，而第其所测之玑衡不满，更漏不精，以此行用，恐有差误。况自古测定星度之法，满五年则剔去云阴日数外，得三年实行之度，而以算日缀之云。此无他，所以愼察星度也。今者所推中星，一年测候，云阴过半，永世行用，恐或未尽。虽未能至于五年之久，而更加一年测候，以知的否然后，行用似当。”答曰：“依启。使之精察，俾无未尽。”

〈仁祖大王实录卷之二五〉