朝鲜王朝实录/宣祖修正实录/五年 中华文库

1月1日

○朔戊午，处士曺植卒。植字楗仲，其先昌宁人，家于三嘉县。少时，豪勇不羁，自雄其才，为文务奇古，谓科第功名可俯取。尝与友人，读《性理大全》，至许鲁斋语：“志伊尹之所志；学颜子之所学，出则有为；处则有守。”丈夫当如此，乃惕然发愤，笃志实学，因断弃举业。尝游汉都访成守琛，见其构屋白岳峰下，谢绝世故，遂与为友。归鄕不仕，居智异山下，取与不苟，少许可，常危坐一室，以剑拄頣，佩铃以自警，虽夜未尝昏睡。闲居既久，澄汰欲念，有壁立气像，耿介嫉恶，鄕人之不善者，视之若浼，故鄕人不敢干谒，只有学徒从游，皆心服焉。明宗朝，与李恒同被召入对，问以治道，植对甚率略。退与恒飮醉戏语曰：“汝为上贼，吾为副贼。此贼岂非穿窬之类耶？”遂辞归鄕里，淸名益播。今上朝，累除官不就。至是有疾，上遣医治疾，未至而卒，年七十二。朝臣请易名以示褒奖，上以无旧例不许，赠大司谏，赐赙物以葬。植之为学，以得之于心为贵；致用践实为急，而不喜为讲论辨释之言，未尝为学徒谈经说书，只令反求而自得之。其精神、风力，有竦动人处，故从学者多所启发。颇喜看《参同契》以为：“极多好处，有补于为学。”又言：“释氏上达处，与吾侪一般。”尝书敬义二字于壁，以示学者。临终谓门人曰：“此二字，如日月，不可废也。”植不著书，有诗文若干篇行于世。学者称南冥先生。

○以郑宗荣为礼曹判书，俄迁户曹。

2月1日

○朔戊子，上亲耕籍田，还宫大赦，受百官贺。

闰2月1日

○朔丁巳，吏曹正郞吴健，弃官归鄕。健少好学，从曺植游，晩以科第发身，非门阀，故仕不显。名士多知其贤，荐以史官。史官例试材，健不就。人问其故，健曰：“我何苦自入千古是非丛中乎？”既陞六品，入践淸要，作铨郞，务恢公道。为人淳实果敢，遇事直前，无所回挠，人多怨者。卢禛与健有旧，呵之曰：“汝从草莱发迹，致身淸显，于汝过分。当鞱晦小心，何故妄执所见，自取众怒乎？”健犹不改，众怒益甚。且上意厌士类，而流俗之势益盛，健度不能有为，乃弃官而归。

3月1日

○朔丙戌，中殿亲蚕。

○上御春塘台，试士取沈忠谦等十五人。

○以亲耕设科，取柳根等十六人。

○复以奇大升为大司成。时以改宗系奏请，极选使臣，以大升为副使。大升以此入朝，道拜大司谏，既至京辞递。尝一入经筵言事，出曰：“圣质与前日顿异，无复可为者。此，辅导者之罪也。”

4月1日

○朔丙辰，朴淳谢病递赞成。以郑大年拜右赞成。

○特陞姜士尚为兵曹判书，俄迁吏曹，郑宗荣为兵曹判书。

5月1日

○朔乙酉，副提学柳希春进《六书附录》，〈《诗》、《书》、四书。〉上嘉奖之。希春博极群书，强记成诵，而实无真知，所上《附录》，只可资于考阅而已。

○虫食禾苗。

○以特旨拜朴淳左赞成。淳自春辞大提学，至夏不止，章累上，上终不许。

○以李珥为副应教，谢恩即辞免。远接使请为从事，病辞还鄕。

6月1日

○朔乙卯，右议政李铎以病免。铎居相位，别无建白，而常怀扶护士林之意，故人望重之。

○时以旱灾及太白昼见，避正殿。大臣以暑月，启复正殿，上答曰：“太白未复，方怀危惧，安可遽复正殿乎？”大臣复启曰：“自上危惧，未复正殿，修德弭灾之方，可谓无不至矣。但应天以实，不以文。畏日如烁，露坐檐楹，恐伤圣体，请亟复正殿。”，上乃许之。是时，又有风灾害稼，上虽不御正殿，大臣谓：“露坐檐楹。”则既非其实，而又以为：“修德弭灾之方无不至。”苟为谄辞，识者讥之。

○以右赞成郑大年为议政府右议政。谏官劾之以为：“曾附金安老。”而实无其事。其后削去其语，而犹论之不已，上知其不就，遂允之。大年粗有淸俭之行，而为人凡俗，不喜儒者，故人望不归。复除右赞成，不拜，退归鄕里。

○以郑澈为吏曹正郞。初，李铎为铨长，力恢公道，士望甚重。澈每当铨注，必持公论，多所违覆，铎无言不从。既而谓澈曰：“惟我能容君，后人必有所不堪者。”厥后判吏曹者，皆不能然，澈叹曰：“李公之量，不可及也。”澈未几，升拜议政府舍人。

7月1日

○朔甲申，领中枢府事李浚庆卒。浚庆寝疾逾月，至疾甚却医曰：“吾天禄已终，岂可服药延活？第欲贡一言于吾君。”口号草疏以进曰：

入地臣某，谨条四件，仰渎身后之听。伏愿殿下，少垂察焉。一曰、帝王之务，惟学为大。程子曰：“涵养须用敬，进学在致知。”殿下之学，其于致知之功，思过半矣。涵养之力，多有所不逮。故辞气之间，发之颇厉，接下之际，少含容逊顺气象。伏愿殿下，于此加功焉。二曰、待下有威仪。臣闻，天子穆穆，诸侯皇皇。威仪之间，不可不谨也。臣下进言之际，当优容而礼貌之。虽有违拂之辞，时露英气而振警之，不宜事事表襮，高自贤圣，以示群下。如此，百僚解体，救过不赡矣。三曰、辨君子、小人。臣闻，君子、小人自有定分，不可掩也。昔唐之文宗；宋之仁宗，未尝不知君子、小人，而牵于私党，不能辨别而用之，遂致眩于是非，朝廷不靖。苟君子也，虽或小人攻治，拔而用之勿贰；苟小人也，虽有私意，斥而去之勿疑。如此则安有河北朝廷之难易也哉？四曰、破朋党之私。臣见，今世之人或有身无过举；事无违则，而一言不合，排斥不容。其于不事行检；不务读书，而高谈大言，结为朋比者，以为高致，遂成虚伪之风。君子则并立而勿疑；小人则任置而同其流可也。此乃殿下公听并观，务去此弊之时也。不然，终必为国家难救之患矣。

疏入，答曰：“启辞当省警。其复有所言乎？”令承旨往问，则已卒矣。年七十四。浚庆自少磊磈不群，仪貌雄伟，有名于多士间，为郑光弼、金安国所器重。立朝淸严绝俗，与兄润庆，同负时望，人称二凤。润庆尤刚直，论者以兄为优。当权奸之用事，浚庆自守不阿，数遭挠挫，而终不敢加害者。以操履无玷，论议不偏故也。其于横议，虽不敢匡正，心护士类，故淸议有所恃赖，舆望归之。元衡既败，始得当国，翊戴今上，转危为安，上亦委任不疑。浚庆开诚布公，文武随用，谋行功从，镇人心、培国脉，真所谓‘社稷之臣’矣。但以本朝士祸数起，见新进论议果锐，每欲裁抑调停，又不欲更张生事，故士林多短之。浚庆笑曰：“宁人负我，无我负人。”浚庆为相，矜持体貌，虽好善奖士，未尝卑屈。当曺植被召入京，浚庆以故旧，书信通问，终不往见。植将还鄕，乃就而告别，且曰：“公何以相位自高？”浚庆曰：“朝家体貌，吾不敢自贬也。”李滉之入来，士大夫朝夕候其门，滉一皆礼接，最后往谒浚庆。浚庆曰：“入城已久，何来见之晩？”滉答以应接不暇。浚庆不悦曰：“往在己卯，士习如是。其间亦有羊质虎皮，祸由是媒。赵静庵外，吾不取也。”仁庙在殡，诸臣会宾厅，皆欲杀尹元老，先行后闻，令诸宰诣政丞前，言其可否。浚庆以右尹参列，独言：“今时异于前日，大妃在上，岂可不禀而擅诛其同气乎？”议由是沮，宋麟寿等，皆非之。未久，士祸大作，一队虀粉，而浚庆只左迁平安监司。元衡常以前事德之，引置正卿，卒至大拜，浚庆正色立朝，终无所屈。

○上见李浚庆遗疏言：“朝臣结为党比，遂成虚伪之风。”乃大惊问大臣曰：“若有朋党，则朝廷乱矣。”大臣为之和解，而上亦不穷问。于是，三司及艺文馆、读书堂皆上疏，攻其失言。

○应教李珥在鄕，上疏辞职，兼陈时事，略曰：

李浚庆将死进言，以破朋党为说。殿下深信其说，疑朝廷已乱；朋党已成，而朝臣之疏札，皆诿以自辨之辞，莫之深省，故臣邻之惶惑如此。臣虽无状，私心痛之。朋党之说，何代无之？惟在审其君子、小人而已。苟君子也，千百为群，多多益善；苟小人也，一人，亦不可容也。况于成党乎？若不问邪正，辄疑其朋党，而欲破之，东京党锢之祸；白马淸流之惨，未必不作也。自古论朋党者，莫辨于欧阳脩之论；莫切于朱子答留正之书。殿下试取而观之，则君子、小人之情状，昭然可见矣。臣何敢更赘于其间乎？第以今日之事言之，未知浚庆之所谓朋党者，指何人耶。当今权奸已尽，馀孽熄气，虽不可谓无小人，而莫敢公然翕訾，聚徒同恶，则固不可以朋党目之也。随行逐队，旅进旅退者，不知其几，各私其身；各保其禄，则尤不可指为朋党也。惟是爱君忧国，奉公杜私者无几，而公论依之，得以稍行。浚庆之所谓朋党者，无乃指此等人耶？目今大臣，历变于权奸斩伐之馀，仅保其身，故每创前祸，务欲安靖，而士林疑其偸。士气稍作于圣明临御之日，汲汲于整紊图治，故言论慷慨，不袭近规者，大臣疑其激。此则其迹虽似不和，而其心同归于忧国，不害其为和也。于是，群小之失志怏怏者，潜伺间隙，簧鼓彼此，苟非旷度弘量，明烛是非者，乌能不动于浸润之说乎？去年间，都下喧传：“狐鼠之辈，欲阴害士林，而浚庆为之主。”云，识者皆以为：“圣明如日中天，魑魅魍魉，必不敢炫怪，而且浚庆虽荒，奚至于诬陷淸流乎？”于是，公论欲发而中止，以今日所言观之，则安知去年之传播，非虚语也哉？呜呼！执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之议者，开群枉之门。浚庆之言果实，则廷臣明有朋奸党恶、背公行私者矣。殿下当明辨而精核之，必得其人而放流之，迸诸四裔可也。廷臣若无此等人，则是浚庆之言，或激于忿懥；或出于错乱，非徒不忠，反挑大祸之源也。殿下当深斥其非，明告群臣，使君子仰恃，而得尽其忠；小人詟伏，而莫售其奸可也。岂可不分黑白；不辨是非，使冰炭同器乎？且浚庆以正直行行，生平自许，而位冠百僚，荣享五鼎，可以不顾祸福，知无不言，以报圣主矣。苟见廷臣结为私党，则何不于作相之日入告之际，明白痛陈，以绝其道，而乃于属纩之际，始敢发端？又不明言某人结为朋党，而乃为隐语，以致殿下举群臣而并疑之哉？此则无他，浚庆所指为朋党者，皆负一时淸望，主张公论者也。若明言姓字，则不特得罪士林，而归于小人，虽殿下亦疑其妨贤病国故也。正直行行者，果如是乎？己卯以后，奸臣代执权柄，頣指气使，百僚风靡。犯之者家破；触之者身碎，唯唯诺诺者，得保首领。故当其时也，爵高者行卑；官要者才下，今日之旧臣，皆出于斲方为圆，𫗦糟啜醨之馀。若求其强直不屈，伏节死义之士，则岂旧臣之所能当哉？公论之不许者，良以此也。虽然，舍生取义，君子所难，不可以是责之人人，则安可概以旧臣，归之于无用之地哉？夫以旧臣为老成，而授之权柄，固不可；以旧臣为无能，而一切不用，亦不可。要在各称其职；各得其所耳。今者朝臣之中，大奸大慝，如南衮、沈贞者，虽不可谓必有此人，而亦不可谓必无此人也。浚庆之说一出，而流俗之辈，多有是之者，不幸而衮、贞之奸，潜伏周行，复启谗喙，旧臣之素怀非笑者，随声应响，牢不可破，殿下又不免为先入之说所移，则己卯之祸，复作于今日矣。言之至此，不胜痛哭。伏望殿下，平心易气，舒究深思然后，广召廷臣，下臣此疏，使辨是非。臣言果非，则命治臣以欺罔之罪，以为越职言事者之戒；臣言果是，则命攻破浚庆之说，晓告中外，以解臣邻之惑，而慰安其心，以振士气；以扶公论。而勉谕旧臣，使之各安其分；各尽其才，以淸朝廷；以召和气，宗社幸甚；士林幸甚。臣言既竭，而更有微诚。臣在京城，伏见朝报，则玉候愆和，药不见效，臣诚忧闷，达朝不寐。人之禀气，鲜得俱全，淸者少完，浊者多实。臣伏睹天容，禀五行精英之气，明粹异常，窃恐血气之完实，或有所未至也。春秋鼎盛，百神扶相，而微恙弥留，钟音未亮，在色之戒、保养之术，伏愿殿下，深留睿念焉。

○三司诸臣论辨，皆此疏意也。台谏有欲追罪浚庆者，修撰柳成龙止之曰：“其言固不是，但当辨之而已。至于请罪，恐伤待大臣之体。”论者乃止。

○时，老少党之说未息，浚庆忧其为患，又恶奇大升等不附先辈，为此疏以抑之，志在扶植旧臣。而士论以为，此乃士祸之兆，纷然论辨，上皆斥之。其后十馀年，东西之论大起。盖是时，所谓少党，已为先进，而后来者复与前日旧臣之流，合为一党，声势尤盛，弹劾排根，倍于前人。而激扬更张，挽回世道之论，则不复闻于朝廷，其为国害切矣。故后人以浚庆为有先见，而预言之，然其源委本末，可考而知也。

○以卢守愼为吏曹判书。守愼起自谪中，不久秉政，朝野皆贺得人。但守愼惩于士祸，气节消缩，其为政事，一循流俗，无举措得宜之实，士林缺望。

○以朴淳为议政府右议政。是时，守愼秉铨，而淳居相位，皆宿望也。淳持身淸约，虽在台司，门庭冷淡，如无位者。

○穆宗皇帝升遐讣至，上率百官，举哀如礼，行斩衰三日而除。

○以沈义谦为大司谏。

8月1日

○朔甲寅，遣右议政朴淳如燕京，贺登极。

○毁撤宫城底民家，上意欲一遵用《经国大典》。而《大典》载“宫城外限百尺，勿许人作家。”而实不行，故自祖宗朝，墙外尺地，皆入民居，有至百年者。上一日见有逼墙造屋者，乃命准法撤毁，都民汹汹惊惧。群臣多以为言，且以为：“诏使临境，此时不可挠民情，姑待他年。”上不从，限以三十尺。台谏交章请止，上怒，督令即毁，民多失业号泣者。

○平安道节度使李大伸等领军，入西海坪，伐胡人种谷，以失军律抵罪。时，朝议：“西海坪胡人耕作如故，用故事，使节度使，领军袭击，伐谷焚庐舍。”大伸与虞候李鹏偕往，伐谷而还时，我军有中胡人流矢者大惊叫，一军惊动，莫测胡兵多少，皆弃甲乱走。鹏在前路闻乱，还检后军，后卫将江界府使李善源，马倒而堕，我军尤惊，几大败。审视，胡兵实单弱，不过十馀人，众心稍定。有我军射胡人走之，鹏驰到本卫，日已曛矣。鹏令收兵，结阵露宿，善源恐怯，欲速归，必欲夜行。二人相争，一军莫适所从，仍大挠乱。鹏欲斩善源，善源乃止，明日还军。朝廷传闻兵败，拿三人等鞫之，以不能成事，皆夺官爵，降卒伍。是时，军令解弛，上下不能相管，以全师侵小丑，而众志尚未定，一胡发矢，三军惊北，古未尝有也。

○以柳成龙为吏曹佐郞。

9月1日

○朔甲申，都承旨朴应男卒。应男字柔直，戆直敢言，不妄交游。外若不晓是非，而内有权衡。当权奸浊乱之后，累主风宪弹驳，不避亲踈、贵贱，人皆惮之。以其秉公无私故，不甚仇怨。及卒，士流惜之。其后论事者，驳击虽峻，皆不免恩怨之嫌，故士大夫皆追思应男，以为古之遗直。

○朴应男尝见辛应时门庭多客，问曰：“君何致客多如是？吾平生亲友，不过二三人，馀未尝亲昵。职在台宪，志存激扬。既与之亲厚，复劾其罪，则怨憾滋众，不如初不相厚也。”于人有不可意，虽草次间，未尝同坐。与奇大升最亲友，大升南归，过哭其丧，目尽肿曰：“吾为公也，非为私也。”

10月1日

○朔甲寅，客星现于策星之侧，大于金星。

○大司谏许晔，请设鄕约，上以为：“迂阔骇俗。”不听。

○前司谏院大司谏奇大升卒。大升复除大司谏，辞递。会，皇帝崩，停遣奏请，大升遂决意南归。路得臀肿，行至古阜姻友家，遂不起。上闻其病重，遣医赍药驰救，下旨慰谕，未及而卒。司谏院启曰：“奇大升自少有志圣贤之学，所见超诣。与李滉往复书尺，请明性理之说，发前贤所未发者。入侍经幄，所陈无非二帝、三王之道，一世推以为儒宗，不幸有疾归鄕，中道而卒。家世淸寒，无以为葬，请官庀丧葬，以示国家崇儒重道之意。”上允之。大升资禀卓伟，志气高迈。自儿时笃于孝友，行己以礼，闻国恤则必哭临，斋素至卒哭。及长，博学笃志，以古圣贤自期。造诣高朋，议论英发，学者推重。既登第，淸名大著，李梁用事，忌之落其职，梁败，仕益显。今上初政，首入经筵，论思规谏，补益弘多。时当浊乱之后，士气萎薾，以大升为宗主，申雪冤枉，登庸贤俊，朝廷淸明，以小己卯称之。既而与大臣议不合，退居鄕里，欲讲学着述以终身，不幸早殁，士林惜之。大升师事李滉，论学相契；滉亦推许大升，不以弟子待之。出处语默，皆相勉交修。或言：“大升行处，不及知处。”滉曰：“奇明彦事君以礼，进退以义，何谓不及知处？”学者称高峰先生，有文集行于世。其后录光国勋，赠吏曹判书，以尝参辨诬议，撰出奏文故也。大升字明彦，其先幸州人，家于罗州。父进与弟遵，俱以道学名世。遵坐党祸死，进隐遁终身，家传文献之业。

○以郑惟吉为礼曹判书，俄迁工曹判书。

11月1日

○朔癸未，翰林院检讨韩世能、给事中陈三谟来，以颁登极诏也。以卢守愼为远接使，守愼以母老辞，不行，郑惟吉代之，守愼为馆伴。诏使入京，多求物货，文士之有求请，近代所无。礼毕而归，从者多取沿路接待器用而去，诏使亦不之禁也。

○镜城有罴害人。我国无罴，而忽有之，人多惊怪。

○以郑惟一为同副承旨。

○以李珥为司谏，不拜。连除应教、典翰、直提学，皆不就。珥自以学未进，不可从政，屡辞要显，而凡所陈说，必以唐、虞三代为言，上曰：“李珥自是迂阔者。”珥遂下鄕。三司交章请留，不许。

○以李海寿为舍人，尹国馨为正言，金继辉为大司谏，尹根寿为直提学，俄陞同副承旨。