朝鲜王朝实录/宣祖修正实录/六年 中华文库

1月1日

○朔壬午，白虹贯日。下教求言，召成运、李恒，使乘传上来，将问弭灾之策，皆辞不至。

○以灾异，避正殿，减膳撤乐。

○洛江绝流三日。

○以具凤龄为执义，郑澈为典翰。

○直提学辛应时，作勤学、爱民、亲贤、纳谏等六箴以进，上褒纳。

2月1日

○朔壬子，旱，雨土。领议政权辙辞疾免，左议政洪暹，辞以亲老免相。以卢守愼为右议政，朴淳陞左议政。守愼久判吏曹，铨叙无可观，或循私请。及拜相，亦无建明，有识者疑之。

3月1日

○朔辛巳，大司宪吴祥卒。祥少有才名，颇持节操，位之六卿，浮沈谐俗而已。

5月1日

○朔庚辰，命荐卓行之士，吏曹以李之菡、崔永庆、郑仁弘、赵穆、金千镒应命，皆除六品职。

○李之菡气度异常，孝友出人。少时葬亲海曲，潮水渐近，度于千百年后，水必啮墓，欲筑防捍之，先运石载舟，沈填浦港，动费千金，资皆躬自货殖，办集如神。然海口深阔，功竟不就，志犹未已曰：“成否在天，而人子为亲防患之计，不可懈也。”平居寡欲而苦，草屐竹笠，徒步而行四方，遍交道学名节之士，与之论说，奇发动人，或谜戏不庄，人莫能测。

○崔永庆初居汉城，杜门屏迹，人无知者。事亲至孝，母死，倾家办资，用石椁以葬。里中人或称其迂拗，不之重也。士人安敏学，察其异，言于成浑，浑就见其容仪淸严，与语相契，传播公卿间，由是著名。既而遁居晋州，从曺植游，尚气节、好议论，植待之亚于仁弘。

○郑仁弘，陕川人也。童时从曺植学，植奇其志操异凡儿，诲以持敬。自是，坚苦用功，晨夜不懈。植常佩铃唤醒；拄剑警昏。末年以铃与金宇颙；以剑与仁弘曰：“以此传心。”仁弘以剑拄颔下擎跽，终身如一日。然其质性，刚戾自用，与人言语，小有逆于己意，辄忿恚求胜。造言谋害，阴巧不测，虽至亲、笃交，忽若仇雠，所养愈厚，所发尤暴。其读书，稽古精博，过于植，尤长于辨难攻击之文，人知其非，而畏其强，莫能抗也。李珥虚心好善，望风倾倒，遂与相善，不知其为壬人也。由此，名动朝廷。

○赵穆，李滉高弟，醇谨坚确，滉重之。

○金千镒，李恒作人，贞方谨愼，行义甚备，罗州人也。

○复以权辙为领议政。

6月1日

○朔己酉，右议政卢守愼白上曰：“户曹判书必以有心计，年未老者，委任可也。而正二品之列，无此等人，愿简自上心擢而用之。”上曰：“年少之人，有欲为户判者乎？”守愼惭而退。副提学许晔进曰：“内帑之财，当使有司掌其出纳。《周礼》如此。”上曰：“今日朝廷欲行《周礼》乎？”晔不敢言。

7月1日

○朔己卯，以李珥为直提学，珥退居鄕不仕。上不听其辞，珥诣阙，三疏辞职，乃许。三司交章，请留之，不允。执义柳梦鹤谓珥曰：“求退得退，可谓快适，但人人皆有求退之志，孰有扶持国家者乎？”珥笑曰：“若使上自三公，下至参奉，皆是求退之人，则世道自升大猷，此乃扶持国家者也。”

○吏曹判书朴永俊病免。大臣难其代，拟以嘉善备望，上不许，只拟金贵荣、姜士尚，是时，六卿皆非人望。永俊残弱，贵荣贪鄙，士尚循默，皆不合铨长，而大臣以彼善于此，故荐之迭代。由此，叙综渐乖矣。

○以金诚一为正言。上一日于经筵问曰：“以予视前代帝王，可方何主？”有对曰：“尧、舜之君也。”诚一曰：“可以为尧、舜，可以为桀纣。”上曰：“尧、舜、桀纣，若是班乎？”诚一曰：“殿下天资高明，为尧、舜不难。但有自圣拒谏之病，此非桀纣所以亡乎？”柳成龙曰：“二人之言皆是。尧、舜之对，引君之辞也；桀纣之言，儆戒之辞也。”上为之改容。

8月1日

○朔戊申，馆学儒生上疏，请以金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李彦迪、李滉从祀文庙，上答曰：“公论久然后定，不可轻举。”

○成运、韩脩、南彦经，皆拜三品职，不次擢用也。

○议改军籍，搜补阙额，或遣御史；或令本道都事兼管。

○特旨拜沈义谦为大司宪。正言郑熙绩，于经席白上曰：“特旨不当用于外戚。”上厉声曰：“只在其人之贤否，外戚何尤焉？”熙绩大沮。执义辛应时进曰：“熙绩之言是公论，殿下不可摧折太过也。”熙绩退诣宾厅，谢应时，因往谢义谦曰：“非敢毁令公也，但言用人事体耳。”熙绩既发直言，旋用谄谀自解，闻者鄙之。

9月1日

○朔戊寅，领议政权辙辞疾免，复以李铎为领议政。

○复以李珥为直提学，不许其辞，三召乃就职。

○金宇颙为弘文馆正字。宇颙，曺植门人，新进有淸名。

○上幸成均馆，谒先圣试士，取李泼等七人。

○三司交章，请行《吕氏鄕约》，累启乃允。

○李珥入侍经筵曰：“臣久在外，今日伏闻玉音，殊不通利，不知何故而然也。窃闻，殿下不乐闻戒色之语，想必圣质淸明寡欲，不待人言，故闻人此等语以为：‘不晓而妄言。’故耳。然无则加勉，不宜厌闻也。”上曰：“尔曾上疏，所言亦如此。然人之语音自不同，予语声自是然耳，何疑之有？”珥曰：“殿下初年，臣尝忝侍经筵，玉音琅然，未尝如此，故臣敢献疑。”珥凡启事，辞气快直，上不怡色。仍问曰：“尔何故退而不来？”珥对曰：“臣病深、才踈，自度不能有为，徒食廪禄，实负国恩，不如退免罪戾，故不敢进耳。”上曰：“尔才予所知也。勿为过谦之辞，从今不更退可也。尔虽退居，累上封章，其不忘国事可知也。”珥曰：“臣跧伏田里，未知圣学成就如何。人君虽深居九重，若有实德，则百姓观感，四方风动。今日民生憔瘁，风俗颓败，莫此为甚。臣伫见圣学之日章，而终不见效，臣窃怪焉。圣质英明，真是有为之资，而即位之初，大臣辅导失宜，每引以近规，排抑儒者之论，故至于今，不能善治耳。”上曰：“予性不敏，不能有为耳。”珥曰：“若圣质不至英明，臣亦绝望矣。匹夫读书躬行，尚且志在安民。况殿下主一国之民，操可为之势；禀可为之资，宁无慨然自奋之志乎？鄕约是三代之法，而殿下命行之，此，近代所无之盛事。但凡事有本有末，人君正心，以正朝廷；正朝廷，以正百官；正百官，以正万民，鄕约乃正万民之法也。朝廷百官，未底于正，而先正万民，则舍本治末，事必无成。今者已举盛典，不可中止。殿下必须躬行心得，而施及朝廷，政令皆出于正然后，民有所感发而兴起矣。”弘文馆正字金宇颙曰：“鄕约岂不可行？但此事须有根本，要人主躬行心得，以为标准而可行也。若谓鄕约不可行于今，则大不可。”上曰：“此言是也。予自顾省，度不能行，不欲轻举，而言者不止，故从之耳。”珥曰：“非谓是也。若必待德如尧、舜，然后，可兴唐、虞事业，则何时可做？今殿下奋发有为之志，诚心愿治，则只此一念，便是《关雎》、《麟趾》之意也。”

○以冬雷，三公辞职，不许。

○上御经筵，谓侍臣曰：“人心道心，不是二心。只于发见后，知其为道义，则谓之道心；为食色则谓之人心。食色之中节者，亦是道心也。”李珥曰：“诚如上教。殿下于义理，所见精矣，何不移此见于治国乎？近观天时、人事，日渐乖舛，天变叠见，狃而不惧，纪纲解弛，人心涣散，将无以为国。自上若不奋发大志，整顿颓纲，则土崩瓦解之势，指日可待矣。”

○弘文馆上札，请立志以救时，上答曰：“省所上札，辞意直切，议论痛快，览之令人竦然。可见才学之秀，深用嘉悦。第以予诚不敏，不能策励心神，凡所施为，动辄乖舛，上以天心不豫；下以人事多虞。有君如此，何事可成？以予之身，较今之时，不敌甚远。是以，自知甚明，非敢故为退托也。”

○李珥于经筵白上曰：“殿下谦冲退让，形于下教，臣不胜感激。但谦让有二焉，不自满足，舍己从人，则为善之本也；退托不进，无振起之意，则谦让反为病矣。殿下之言则谦矣，至于不从公论，自是、非人则反有谓人莫己若之病，臣窃悯焉。今日三公，皆是人望，岂是专无意思，甘于尸素者乎？虽欲建白，恐拂圣旨，不听大臣之言，反为君德之累，故闷默度日。若圣旨在于求治，则大臣亦必尽言，而廷臣各陈所怀矣。”上曰：“我国之事，诚难为也。欲改一弊，又生一弊，弊未尽革，反添其害，可谓不能措手足矣。”

○以卢禛为司宪府大司宪。

○承政院启曰：“当今民生卒荒，无处不然。军籍本意，不特为军额多阙，亦念虚簿无实，族、邻之苦，涂炭赤子，故删虚填实，欲救民生一分之弊耳。癸丑之籍，任事之人不体国家爱民本意，只以干办为贤，严急为能，州县望风，虚张其数，丐乞之人无不搜括，鸡犬之名亦填其额。成籍未几，太半逋欠，侵邻剥族，四境嗷嗷。今若复踵前习，则名为军籍，实为民害。请令八道监司，察郡邑民物残盛、军额多少，推移充定，而或不能充，则姑虚其额，徐刷闲丁，随得随补，不限年月，庶可军无虚簿，民免涂炭矣。”议下兵曹，竟不得施。

○侍臣于经筵亦言籍军之弊。金宇颙曰：“今日救弊，只在不务虚额之多，只务从实充军。军丁皆实，则民力纾而流亡渐还，今虽减额，而后必增，只务虚额而不实，则此等流移，害及族、邻，而遗民尽至失所。然则增额乃所以减之也。”李珥等因言：“国家于私贱立法独偏，既从母，又从父。其弊至于良民尽入私家，而军丁日少。”上曰：“此法诚未便。大抵法典不可变，然若此法似当变通。”群臣因赞其变通之便，乃命收议。上又问：“从父乎？从母乎？”诸人皆曰：“从母便。”宇颙曰：“从父，是义理所当然。岂可从母，违背人理乎？”诸人皆以为迂阔，竟以议不一，寝不行。

○金宇颙白上曰：“学问虽多端，要在讲论古人之言，收拾向里，以为身心上切己工夫耳。不然则虽读古书，何益？近日伏睹，圣学高明，所知极广矣。然政事间未见其效，无乃有书自书；我自我之病乎？”李珥曰：“今日国无纪纲，无可为者。若今因循，则更无所望。纪纲不可以法令、刑罚，强立之也。朝廷善善恶恶，得其公正，私情不行然后，纪纲立矣。今者公不能胜私；正不能胜邪，纪纲何由而立乎？昔者楚庄王、齐威王，非至贤之君也，尚能振起，垂亡之国终成富强之业。今者殿下，虽自托不敏，岂居二君之下乎？”宇颙曰：“殿下立志，用力于正心、诚意，则事业当期尧、舜、汤武，楚庄、齐威，不足言也。”珥曰：“自古人之所见不同，迂儒则以为；‘尧、舜之治，朝夕可做。’流俗则以为‘古道决不可行于今日。’此皆非也。为治须以唐、虞为期，而事功须以渐进也。自上若欲有为，则必先躬行，本源澄澈然后，为治之具次第举行，而群下耸动矣。既先修己，必须尊贤。所谓尊贤者，非爵之而已，必用其言，施之事为然后，方是尊贤也。殿下固是好贤矣。但召见而命之爵而已，未闻用其言也。彼诚守道之士，则岂为虚礼而来仕乎？且未出身人，若有才德，则用为台官，此，国家恒规也。”上曰：“此事固然，用贤固好矣。但不经事之人，恐其作事过重也。”珥曰：“殿下每忧其过，而不忧今日之全不做事，何也？”上曰：“固执之人，不听其裁制，必行己志，则奈何？”珥曰：“岂至于太过乎？世衰道微，纷纷士子，只知科举为发身之路，彼第一等人物，必不屑屑于此也。或疑未出身者为台官，则不善者混进，若公论大行，则此等必选其人，不然则文士亦多有不善者居要地矣。”上曰：“此言是也。”珥曰：“今日之务，莫急于恢张公道，而必须自上无一毫私意然后，使人感发矣。近日台谏所启，若涉宫禁、内需等事，殿下必牢拒，群下疑殿下之有私，安所取则乎？”

○上于经筵，问李滉门人立朝者有几，柳希春以郑惟一、具凤龄对。宇颙曰：“金诚一亦其人也。”希春曰：“宇颙恐亦是滉门人也。”宇颙曰：“小臣所居稍远，未及受业于其门，故征士曺植，实臣之所事也。”上因问：“植之学如何？”对曰：“其致知之功，似不若滉之博大也。然其躬行践履之工甚笃，精神气魄，有动窹人处。故游其门者，多有节行，可任事之人。若臣者，资材驽拙，未有一得也。

10月1日

○朔戊申，以直提学李珥陞为同副承旨。

○复召成运，不至。上闻运家贫，未有寒衣，赐表里一袭。

○以许晔为副提学，以司艺李济臣为正言。

○以前参议金继辉进阶嘉善，为庆尚道观察使。岭南地巨人众，簿领丛委，继辉口酬手题，剖决如流，谈者方之刘穆之。初至界上，吏以列邑军簿进呈，继辉一阅便了。未几，吏失一县簿，将符县更上，继辉遽命吏执笔，口授其簿，无一字差。民有牒诉，辄暗记时月名字，故后有再呈者，则进而责之曰：“汝于某月日，有此状诉，今何再渎耶？”民间闻之，称其神明不可欺。庭无留氓；案无停牍，治为诸道最。

11月1日

○朔丁丑，李珥更请以未出身人通台谏之路，上问卢守愼曰：“此言何如？”守愼曰：“臣意亦以为然。但当出自圣断，不可牵制于人言。”上乃下其议于大臣，大臣皆是其计。李铎言之尤力，上乃允之。

○上夜御丕显阁，召近臣讲书。李珥曰：“自上言语甚简，群臣之言略不俯答，圣意以为，不足答欤？古人曰：‘勿轻天下士。’群臣之言岂可不答乎？近以未出身人择差台官之命下矣。以祖宗之法观之，则此不为异。但今举久废之规，故群下知殿下有回治之志，莫不喜悦。但凡事，必待自下建白，无出自圣衷者，故群下不知上意所在。若殿下躬行之实，昭著于外，则下有甚焉者，闻风兴起矣。”金诚一曰：“守令无有一人担当国事者，国计、民生，自上所已知也。如此则不出十年，危亡之祸立至矣。朝廷之命，壅而不行，上下之势，散而不统，经席之上虽有一二建白之事，节目才举，他弊随生，如此而能治其国者鲜矣。殿下不能正心，以修本源，则一国人心，岂能服从乎？”珥曰：“命令不行之由，亦可以今夜卜之。君臣之间，当如父子，上下交孚然后，事功成矣。今者入承咫尺之地，而自上尚不开怀，情意阻隔如此，况于千里之外，命令岂通乎？”上乃言曰：“以予为不言者是矣。然别有何言耶？今者所言，皆归重于予之一身，自顾无似，固不能兴治道也。是以不言耳。”珥曰：“此乃谦让之语，岂其信然乎？”上曰：“非以谦让也。古人曰：‘人岂不自知？’予亦岂不自知？”珥曰：“信如上教，则须得贤人，倚仗而任之，则亦可治国。但自上虽曰不能，臣不信也。今殿下沈溺女色乎？好听音乐乎？耽嗜飮酒乎？好驰骋弋猎乎？宫中隐微之事，臣虽不知，然前所陈者，自古人君失德之事，而似非圣躬所为也，乃曰不能何也？但殿下所欠，惟不立志图治耳。此正由学问上，欠践履之功故也。”上曰：“今之所言，予不敢当。但虽凉德，果无此失也。自古人君，有才有德，故能治其国。予无才德，而时世适遇难治之日，所以难于有为也。”珥曰：“殿下既无失德，则因此可以进德。德进，才亦生矣。”上曰：“自古新立国之君，考其行则不能无失德，而尚致小康。立国寝久，渐至衰微，则虽有贤君，不能为治矣。”珥曰：“晋悼公年才十四即位，六卿强、公室弱，而悼公能自振奋，卒成霸业，顾其立志何如耳。殿下立志求治，矫革宿弊，则何治之不可成乎？”

○吏曹判书金贵荣，三上疏辞职，又诣阙三启，请免官，皆不允。贵荣素庸鄙无识，判铨以来，贿赂狼藉，士论不与，恐被弹论，故露章辞职。上疑其为人所排轧，故不从。

○大司宪卢禛，承召入京辞职，不允。

○李珥白上曰：“近日经席，非无好议论，而上不至于格君心；下不至于医民瘼，故摠为口耳之资而已。窃愿殿下，潜心性理之书，如有所疑，不时召儒臣，反复讲论，既明其义，践履以实，则功效必见于政事之间矣。若民瘼固非一端，惟于接见群臣之际，使人人尽言，采施可用之策，不付之空言，则民生庶可苏息矣。”珥意欲积诚致君，黾勉从仕。其友成浑语之曰：“上心难回，则当速引退。不能得上心，而先务事功，则是枉尺直寻，非儒者事也。”珥曰：“此言固然。但上心岂可遽回？当积诚以冀感悟。今以浅薄之诚，责效于旬月，而不如意，则辄欲引退，亦非人臣之义也。”

○大司宪卢禛，又上疏乞归养老母，上答曰：“省卿疏辞，固知情切，而但卿来不久，予岂遽许其退乎？卿宜加留，悉陈辅国之策，以俟予取舍，则予不缺然矣。”禛固辞，递职。

○白虹贯日。上适亲见之，惊惧。招领相李铎、左相朴淳，下教曰：“朝廷贤人，多聚经席之上，大言竞进，喜行新例，宜乎风淳政举，而纲纪板荡，邦本兀尽，人心不美。儒者无一毫之效，反甚于曩日权奸用事之时，此，予所未晓也。”铎等只道惶恐，不敢言匡救之策。是时李珥、金宇颙等在经席，动引三代，多所劘切，上不能采用，反以灾异为大言之效，人心甚惧。

○以成浑为司宪府持平。浑，士望渐隆，大臣每论荐不已。至是李珥、金宇颙、具凤龄等，请以未出身人为台官，有是命，辞不至。金宇颙又荐：“星州士人郑逑，年虽少，学问通明。曾从李滉学，又往来曺植之门，有学问才识。请召致，以布衣入对，访问治道，观其人品然后，命之以爵。”上以布衣入对，非古事不许。逑由是著名。

○以李珥为大司谏。

○使臣宋赞、尹铉，回自京师。帝以再度送还被虏人口，各赐敕褒奖及赐银、彩。

○遣奏请使李后白、尹根寿等，乞将宗系、弑逆已辨诬等事，增入续修《会典》，盖皇朝方修《续大明会典》故也。礼部尚书陆树声等覆题曰：“据称，宗系各有本源，既与李仁任不同，又谓国祖，由于推戴，亦与弑王氏无预。在我皇祖之大训，固得于一时之传闻，在伊裔孙之辨词，实出于一念之诚孝，宜念其世秉礼义，克笃忠勤。依其所请，奉圣旨，该国前后奏辞，备细纂入于皇祖《实录》内，《新会》典则候旨续修增入。”仍降敕谕，略曰：

尔祖某，久蒙不韪，荷我烈祖垂鉴，已为昭雪改正。玆者纂修《实录》，欲将前后奏辞，备行采录，以乘永久。朕念尔系守礼之邦，且事关君臣大义，特允所请。即命抄付史馆，备书于肃祖《实录》，俟后修新《会典》，以慰尔吁雪先祖恳情。

○广宁摠兵李成梁，设堡鸭江方山镇。越边人民，将侵耕我界，移咨辽广衙门，请预行喩禁，许之。

○选吏曹佐郞金孝元、修撰金宇颙、奉教许篈、承文正字洪迪，赐暇读书。