朝鲜王朝实录/宣祖修正实录/十七年 中华文库

1月1日

○朔己卯，吏曹判书李珥卒。珥自为兵判，尽瘁成疾。至是疾甚，上委医救药。时，徐益以巡抚御史，赴关北，上令就问边事。子弟以为：“病方少间，不宜劳动，请辞接应。”珥曰：“吾此身，只为国耳。正复因此加重，亦命也。”强起延待，口号六条方略以授之，书毕而气塞，复苏逾日而卒。年四十九。上惊悼，发声哀哭，进素膳三日，恤典加厚。百官僚友、馆学诸生、卫卒市民、流外庶官、吏胥仆隶，皆奔集奠哭。穷阎小民，往往相吊出涕曰：“民生无福矣。”发靷之夜，远近会送，炬火烛天，数十里不绝。珥京中无宅，居家无馀粟。亲友襚赙殓葬，且为买小宅，以与其家属，家属犹不能存活。有庶子二人。〈夫人卢氏，死于壬辰倭难，命旌其门。〉珥字叔献，号栗谷。生而神异，廓然有大志。聪明夙慧，七岁已能通经，著书。至性孝顺，十二岁父病，刺臂出血，泣祷先祠，父病即瘳。为学不事雕篆，而文章夙成，名闻四方。因丧母悲毁，误染禅学，十九岁入金刚山，从事戒定，山中哗言：“生佛出矣。”既而省悟其非，反而专精正学，不待师承，洞见大原，剖析精微，笃信力行。登第之后，屡辞淸显，不欲小用其道，退居海州山中，讲学授徒，建隐屏精舍，祠祀朱子，配以静庵、退溪，以为矜式地。其出处、辞受，一以古人自律。少慕张公艺九世同居，常揭图看玩。至是请伯嫂奉神主同居，大会叔仲子侄，与同衣食，岁时、朔望晨朝，展告谒拜，一遵《家礼》。下逮婢仆，参谒出入，具有礼式，别作训辞，谚译教训，闺门如官府。会食一堂，弦歌游处，皆有礼节。虽当世之号为讲礼，致谨丧祭者，至于家教之礼，皆莫能及。每恸早孤，事仲兄如事严父，服勤不懈；事庶母如事母，温凊定省。俸禄亦不自专，学者规以非礼则珥曰：“我自意见如此，不足为法也。”立朝事上，竭忠尽力，虽退处田里，惓惓不忘。前后封章面奏，切直恳恻，其论治体，规模高远，以挽回三代为期。见国势衰靡，灼知乱兆，常以格君、正俗，和一朝廷为本领，而以更弊政、救生民、增修武备为急务，反复论列，终始一意，虽被小人、俗流排沮，而不少恤。上始加裁抑，晩复契合，宠任方隆，而遽卒矣。珥资禀甚高，充养益厚，淸明和粹，坦易英果。待人处物，一出于诚信，恩嫌爱恶，一毫不以介意，人无愚智，无不归心。由其急于济时，既退复进，以保合士类为己任，尽言无私，左右触忌，遂为党人所仇，几不免大祸。其论荐人物，必以学问、名检为主，故饰伪偸合者，后多背贰。以此，流俗之论，指为疏阔，然珥没后，偏党大胜，克去一边，谓为朝廷已正，而中自睽乖，四分五裂，竟为国家无穷之祸。至于壬辰之乱，封疆自溃，国遂以倾，凡珥平日预虑而先言者，无不符验。其所建请便宜之策，颇见追思，采用国论，民言皆诵：“其道德忠义之实，有不可枉者矣。”所著有《文集》及《圣学辑要》、《击蒙要诀》、《小学集注改本》，行于世。

○右议政郑惟吉以年满七十乞退，命赐几杖。

2月1日

○朔戊申，以李山海为吏曹判书兼艺文馆大提学。〈凡李珥所带兼职，皆代之。〉 ○吏曹参判成浑始拜命，仍辞职。上答曰：“顷丧贤宰，寝不安席。方今共国事者，非卿而谁？勿遽为退去之计。”浑再辞不从，浑乃一参政而递，仍乞还山，上勉留之。

○前兵使李济臣，殁于谪所。经筵官李友直启请还给职牒。上问于大臣，皆曰：“济臣持身有淸操，死后家无甔石之储。且变起仓卒，乃能率残兵，焚荡贼巢，军律严明，士卒用命。虽有差误之罪，合蒙宽宥也。”上曰：“济臣淸操出常云，极为可嘉。人臣有淸节，虽大罪，犹当曲赦，况其身已死者乎？可还职牒。”是冬，又下教曰：“李济臣之贬，非坐军机，只留标信三日耳。当庆源之变，能驱策诸将，藩胡部落几行诛灭，藩胡至今残破奄奄，国威少伸。当此廷臣欲效和议之日，尤有以起予之思也。况济臣淸节可尚，予欲追赠兵曹判书，遣官致祭，官其子一人。其令大臣议之。”大臣议皆如教，而独卢守愼以为：“赠职太过。”上又教曰：“北变之作，如痈疽积年内畜，一夕溃决，大命随之。莫非奸臣弄权掊克之致，而朝廷置边事于度外，此变之作晩矣。济臣如恇怯者，其能策羸卒数百，尽诛胡落耶？指济臣退缩云者，欲使为元绩耶？今乃曰：‘无前之变，作于其身。’不亦冤乎？予谓，朝廷失庆源，济臣复之。此人讨叛灭贼，不世之勋也。济臣若在，必能使君父纾忧。此予中夜以起，拊髀叹息，欲加褒赠者也。其令二品以上覆议。”宰臣多以为：“不可。”上犹遣礼官，祭其墓。济臣早以文名登第，为史官方向用，而孤介不入党目，故时论外之。从州郡，著声绩，淸白之风最著。以此，见用为大帅。躬当边患，指授有方，功重罪微，卒陷于法，亦由其寡助故也。

○以尹根寿为大司谏，以郑澈为大司宪。

○司宪府启曰：“直提学李纯仁，趋合时好，以媒进取，物议非之。请递职。”答曰：“李纯仁趋合，有何事耶？”回启曰：“纯仁生疏迂暗，善于趋时。初附赵瑗，又附李泼。至于李珥，乃其自少相善者，而观其冷暖，以为向背。其行己，于此可见矣。”上曰：“纯仁侍讲不久，又不任事，予不知其为人如何，故问之耳。即依启。”纯仁少与李山海、崔岦、崔庆昌、白光弘、尹卓然、宋翼弼及李珥为友，号八文章。然本无学识，但有诗名，在侪辈最劣，而以交游之盛，被特用，至是见劾。

○大司宪郑澈拜命后，上札辞职，上手札答曰：

孤忠自许众不与，独立敢言人所难。宜勿辞。

○以承旨黄廷彧为奏请使，请颁附《会典》成书，以讫恩命。时有献议请续遣使臣奏请，廷彧应选，以忠淸监司还朝，上面谕恳至以送之。

○以沈喜寿为弘文修撰。

3月1日

○朔戊寅，经筵官沈喜寿入侍言：“自上待李珥，生死有异，想必有其意。”又曰：“当初，上排众论用之。”又曰：“许通庶孽事，人必以珥为其妾子地，而设此法也。”辞说甚繁。又书堂日课，书呈梦见许篈诗。〈诗云：“末路纵乖同进退，旧情犹复去毛皮”云云。〉上疑之，下教曰：“沈喜寿予初见之，固不知其为何如人也。但其言辞，颇怪诡。夫言者，心之声也，因其言可测其心。予于李珥死后，别无异待之事，而其言如此，是，阴试予浅深也。又言予排众用珥。予之排之者，乃奸臣构捏之邪说也。其可谓排众论乎？至于庶孽许通事，则虽甚苟且，悯其祖宗旧地，亡在朝夕，为此不得已之举。珥岂预知其身之早死，而为其孽子地乎？是乃外托人言，而实斥其所为也。至于梦见窜谪之臣，形诸文字，隐然书入，无非阴术也。蝉噪之音，固不足数，而第人君用人，不可不辨之于早。大抵其为人也，敏于言语，或出于偶然，未可知也。然予意如此，不得不言。政院以为何如？”回启曰：“沈喜寿所达，非有他意。平日景慕李珥诚心国事，不顾家计，身死之后，妻孥无依，庶几自上别示恩数，以酬其劳。但言语轻率，不能裁度而已，少无他意于其间也。”答曰：“知道。”喜寿，逢源之孙，父键与卢守愼为同门娅。故喜寿初学于守愼，才华绝人，从游李珥，与郑澈相交，故为李泼所排斥。至是初入经筵，言论繁絮，被谴而递。久之出为锦山郡守。

○上御瑞葱台，亲试士，取朴篪等四人。

○领相朴淳入侍经筵启曰：“李珥诚心国事，尽瘁为期。不意身死，使爱君忧时之志，不得展布施设，似有追褒之典。”上命议于他大臣。皆以为，依朴淳启辞，施行为当，答曰：“李珥之为人，予洞知之，自下更无所达之事。官至赞成，其品已极，追赠何关？但其妻子向坡州，又向海州，令本道一路护送，葬时诸事，亦令顾护。”

○以郑逑为同福县监。逑累除官不就，及除同福，乃拜命。上引见，咨访治道，慰谕以遣之。

5月1日

○朔丙子，大司宪郑澈应求言旨，上札陈戒阙失，其末曰：

臣又有触讳猥滥之说，而不敢隐焉。当初许篈、宋应漑、朴谨元等定罪，断自宸衷，是非已定，今不可轻议。然投之绝塞必死之地，人情不安。若稍轻之，量移中道，则恐是盛朝仁典。定罪之翌日，臣已惧过重，将以疏列，而身致物议，未果上矣。其时承旨，亦已久废不用，以不能立异之故，并弃如主张者然，则失中。伏愿殿下，下询大臣，如以臣言为有心伸救，则臣当伏欺罔之罪矣。伏愿圣明，少垂察焉。

传于政院曰：“都宪献说，极为骇愕。但此人素以刚直忠荩为名，姑优容不责，知悉。”大司宪郑澈避嫌启曰：“知无不言，乃人臣建节之事，臣常有勉慕企及之志。昨者恭承无隐之教，感激之馀，不揆事理，辄举罪人量移之事，其轻妄猥滥之罪，有难容贷。伏睹下政院之辞，惶恐踧踖，无地自容。朝家已定之罪人，大臣所不敢言，而臣乃越分犯威，偃然为请，上以动圣心之疑；下以起群听之骇，臣实万死难赎。伏愿圣慈，亟正臣罪，以示好恶之正。”答曰：“此辈坏乱朝廷之罪，在法罔赦。而予不即举两观之诛，投窜于外，使之安卧偃息，又不治其党与，志欲囿于度内，期使革面。其暗懦不断，宜召天谴，而卿反以是为言，使奸邪生意，无以为国，此予所以不得不错愕者也。此言，幸而出于卿之口，予姑优容；不幸而出于他人，则予必有处之之道矣。且既已召问，使之无隐，而若谴罚随之，则人将曰：‘求言而反罪。’卿其勿辞，安心供职。”澈未久辞递。

○副提学金宇颙辞职上疏，其略曰：

殿下有尧、舜之明，而群臣无寅协之美，各是己见，转相非怨。朝廷所以处之者，既为偏重，难以服人心矣。而将有主张其说，号曰国是，鸱张气势，排抑正类，废天下之公议，任一己之私见则主听日壅，而舆情益郁；附会者日益进，异论者日益远。人人重足侧立，而莫敢以言，相抵牾，臣恐此非治世之事，而不忍言也。殿下至仁，每戒群臣以同心和气，各修其职事为教，而宰相亦有以破东西，一彼此为说者。听其言则美，观其行则谬。殿下岂知其布置同类，排摈异己，气焰之盛，已不可向迩哉？

答曰：“宇颙之为人，予知之久矣。其性固滞，言论异僻。大抵腐儒之言不足责，姑置之，本职递差。”

○大司谏辛应时上札，略曰：

近年以来，士类构衅，积小成大。当初不过彼此意见之不合，而躁薄之辈，多侧于其间，强者乘机而鸱张；弱者承风而附合。日复一日，驯致攻击，甚至构虚捏无，指正为邪。圣教恳恻，而益肆横突，终不知自陷于小人之归。当此之时，不有圣明，断自宸衷，则士林无税驾之地，而朝廷何时可淸乎？窃念，圣见高明，辨别是非，正立标准，使明者易定其志趣；迷者不失其归宿。不分彼此，要见其通融正事，一以国家为念，无一毫有彼我之私，共跻太平。此实圣上爱惜人材，匡正一世之盛心也。为人臣者，稍有识见，则孰不感激将顺，趋自新之路，应从善之机哉？行护军金宇颙，曩以论见之不同，自退于田里。而自上既以铨曹佐贰处之，重以经幄近侍召之，眷注之隆，出于寻常。在朝诸臣，亦冀其划即赴命，平心而同事矣。今见其辞职上疏，主见回互，措语谬妄，画影于无形之中。诚如此言，是，群邪满廷，操弄朝权，使殿下孤立于上，不知危亡之祸，不日而至矣。凡在朝绅，莫不惊遑兢悚，若身负罔极之罪，伏俟斧钺之诛，已有日矣。恭惟圣心，固已洞烛其源流有所由来。而第以措事近剥床，骋辩如悬河，有足以激疑端、启祸机，虽以殿下之聪明睿智，恐不得不挠于此。试将时事，证以疏内各款而言之。远窜三人及出补外邑者，一皆出自圣断，在廷之臣，无一下手于其间。注拟除拜，不问东西而惟其人，不欲太分黑白，要与同心协力，以副圣意之万一。而大小臣僚，瘝官旷职，迄无服效，是则罪固有之。有何举措、有何论议，少涉于伤人害物之事乎？此，殿下之所已显悉，天日照临，岂容有隐？所谓：“朝论日严，谗口交驰，告讦成风”者，未知何所据而发也。但近日两司、玉堂之除，或出于前日见斥之中；或有循次后进之人，其间或有因公论，不得不区别者。所谓：“奸谄日附。”所谓：“稍有识者。”无乃指此而为说乎？至以：“布置同类，排摈异己，气焰已盛，不可向迩。”者，专斥郑澈，有如暗主在上，权奸擅柄者然则不难知也。澈刚介嫉恶，不容人过，见忌于人，素矣。近者特蒙恩奖，至许以淸忠耿直，其为所惮，比前益甚。而宇颙之见，为澈益偏故也。不然则破东西一彼此，非徒上所乐闻，中外之望，专在于此。而强摭言外之意，求有过于无过之中，至斥以言美行谬，何其不近情，至此极耶？而况，以类相从，君子所不免；擅权植党，人主所深恶。自古小人，未尝不以此中人主之心，惜乎！宇颙之言，不幸近之也。且举宇颙终始，言之，以有志行，见称于士类久矣。与李珥、成浑，交契不浅，以道相许，直认为君子，小无他意矣。及李珥厚蒙天眷，以身当国，深虑浮议之日炽，谋欲调剂，至达章奏，自此见忤于时辈。图事揆策，动辄拂忤，旋被重劾于三司，斥之以小人则宇颙亦尝以朝着不和为念，故闻之不胜愤激，而慨叹焉，此，出于天理人情之本然矣。其后既误于众论，而以裁抑浮躁、爱惜士类，上章论之，其意实主于扶护侪辈，语虽糊涂，而亦不得全负珥矣。逮夫宣政引见之日，以当窜三人，询及诸宰，而郑澈只陈其不可不明辨是非之意，而终以若至重处，恐伤国脉，并达榻前，人所共闻。宇颙素不识澈意谓：“三窜，专出于澈札论取决。”失志怏怏之一夫，指为阴陷之人。且李徽、李景㟳，特三司一琐党，而反以攻击之罪，专归诸两人，不亦冤乎？此则主意出于曲护之私，而至于告君，亦不以实，其见识，渐归于诖误矣。然宇颙此论，非故为诬饰而出于情外也。只是局量褊浅，论议不根，而对面者无非其人；入耳者无非其言，浸染日深，畜疑成阻，公蔽于私，气积不平，其发于言辞，自不得不尔。为宇颙计，所当仰承严召，行不俟驾，上审圣意之所在；下全同朝之爻象。而便怀疑却立，封奏驰章，反以伸偏信之说，所谓：“非所望于殿下。”者，无乃自道乎？藉令此论，出于小人之口，则其贾祸召乱之情状败露，圣明赫临，固不足忧矣。今则不然，一时名流，取重于此人，而所与志同而意合者，亦非一二。雄唱雌和，势将靡然，长此不已，窃恐朝廷宁静之无期，而大非国家之福也。伏见殿下“固滞僻异”之教，正中其病。含弘之大度，亦且昭宥而包容之，宇颙亦一良士，将感发恩谕，参以义理，涣然冰释，嘉与扬庭之士，惟一心而后已。岂至固守前见，不以国家安危为念，终使士林之祸，垂百年而未已乎？臣等亦知并入于诋斥之中，而安敢有所芥蒂于此乎？只论宇颙本无他意，而见陷于偏私，以至此耳。伏愿殿下，益振朝纲，旁烛离明，执得弥坚，勿为所动，使一国臣民，同归于建极焉。

答曰：“这论，十分正是。宇颙诚个妄言，不足责耳。札辞更当留意。”

○卢守愼谢恩就职。上屡下旨，敦勉上来，守愼乃拜命。即引见问：“时事何如？”对曰：“朝廷攻击之患，近日粗安，皆圣上镇定之力也。”

6月1日

○朔丙午，知礼县监金瞻、军威县监权应时罢职。瞻与应时相好，因事往见，设酒流连。瞻戏取其官舍器用，因向安东，应时亦戏为通文以为：“大贼入县，官舍器物，席卷而去。”词甚张皇。安东府使认为实事，即转报列邑，不多日而达于忠州、京畿、关东各邑，抄发民兵戒严。京畿监司验闻其伪，遂以启闻，两司请二人拿鞫，寻被释。

○同知中枢府事成浑，乞省墓焚黄，许之。浑递吏曹，杜门谢病，求退不许。至是乞暇省墓，再疏乃许。即下鄕，连疏辞职，许之。

7月1日

○朔乙亥，砺城君宋寅卒。寅字明仲，号頣庵。领议政轶之孙，尚中宗第三女贞顺翁主，袭轶勋嫡封君。寅为人端粹谦谨，处华腴如寒素。事继母以孝闻。预忧居丧不胜，尝间日淡食，不以铜𨱎为溲器，虑后日破为人飮食器也。自少通经服礼，与名儒李滉、李珥等讲论。工于文辞，楷法冠一时，公私金石之文皆属笔。仪采丰秀，礼节闲习。大臣卢守愼等每论，寅可破格为宗伯、典文衡，诏使之来，启请为迎慰使。自是仪宾有文翰人，通得为迎慰使，而寅之名，常为宗戚之首。至是卒，年六十九。追谥文端。

8月1日

○朔甲辰，别试，取闵仁伯等十人。时，北道添戍，久未罢，兵曹难于递，更请取武士五百，以当戍兵，仍取文士为对，武举之滥始此。

○黄廷彧奉皇敕，回自京师。廷彧至京，呈奏文，例下该部。廷彧别具呈文于礼部，顿首固请，礼部尚书见其文辞，感叹称善，遂覆题请，先誊书《秘典》所载，写敕付还，帝从之。敕书略曰：

先该尔以乃祖讳，久蒙不韪，累请昭雪，已许新修《会典》内详载。而纂辑有緖，尚未告成。玆尔复申前请，特命史官录示。今据新修《会典》稿内载称云云，前项事由，与尔原奏相合，候书完进览。颁行之日差官，赍送尔国先谕，尔知之。

上大悦，告庙颁赦，解御锦裘赐廷彧，进阶嘉善，赐奴婢、土田，书状官以下赏赐有差。廷彧俄拜刑曹参判，转兵曹。

○复以郑澈为大司宪。

9月1日

○朔甲戌，以庆尚监司柳成龙为副提学。成龙赴召谢恩，仍乞解归养，不许。俄陞拜礼曹判书兼同知经筵、弘文提学。成龙辞，上手札谕旨曰：

古之人君于其臣，有臣之者、有友之者、有师之者。此义虽不传于后世，然卿十载经幄，一德无瑕，义虽君臣，情犹朋友。论其学则非固滞章句之儒；语其才则有足以当大事。知卿，盖莫如予也。

11月1日

○朔癸酉，上，下教政府，各荐贤才。领相朴淳荐辛应时〈学行〉、李山甫〈德行〉、徐益〈将才〉，左相卢守愼荐李泼、金宇颙、金弘敏、韩准、白惟让、尹先觉、金睟、郑汝立〈宇颙学问名重，馀皆时论所推。汝立则虽以学问为名，人多疑其不吉。守愼亦尝见，汝立在经筵，言色俱傲，退谓门客李洸曰：“吾历事三朝，屡忝侍从，未尝敢仰视天颜。今日见，汝立在上前，数数仰视，此何等人也？”甚疑之。然为泼等所误，有此荐。〉，右相郑惟吉荐尹先觉、权征、金睟、韩孝纯、洪麟祥、李大海。〈孝纯庸钝无才，为李泼所引进，为铨郞有所犯，上命罢之。其后夤缘戚里，得复登擢，私进之路，自孝纯始。李大海以溺声色，为世所贱，惟吉以有将才荐之。〉

○以郑澈为右赞成。

12月1日

○朔癸卯，两司复劾领议政朴淳，上不许。初，李珥主铨，参用新旧，而旧人李山甫、洪圣民等复入三司，亦以保合为主，惟郑澈论议峭峻，亦不自专。李山海代珥主铨，一循前政，众或疑之。才及一年，而一边人尽列台阁，澈等亦敛避而退。时论以此，服山海机智之妙。于是两司复发，论攻淳等矣。

○福建人阮乔柱等，漂至庆尚道蔚山郡海港。顺付冬至使尹仁涵，奏闻奉帝旨，还送人口至十名以上，题请给赏。

○上，下书于京畿监司曰：“成浑安贫守道，隐居求志。因予屡召，幡然而来，惜其多病，暂许归山。今者岁聿云暮，宜使长吏存问，量赐食物。”