朝鲜王朝实录/宣祖实录/七年 中华文库

1月2日

○戊寅，右相卢守愼，四度呈辞。上命递。

○政院启曰：“国家安危，系于大臣进退。右议政卢守愼虽疾告退，遽允所请，甚非重大臣之意。况守愼素有重望，允合具瞻，臣等不胜未安。敢启。”传曰：“知道。”

1月3日

○己卯，弘文馆上札，大概相臣不可轻递，右相卢守愼请优给暇勿递，以尽终始重待之诚。又以台谏有小失，请递大司谏朴谨元、正言闵忠元、执义郑芝衍、掌令朴应福、持平赵廷机等。

○答初札曰：“诚是。但既递，而又以人言而仍之，进退轻而无常，且恐有后弊矣。”答后札曰：“予不明，反复思之，不能知内官有何罪。其数罪以启。不然，决不可从。”

○弘文馆柳希春等再启曰：“政院所启，不为无见。及承上教，乃中官禀上命为之，台谏当汲汲谏争，而默无一言，请朴谨元递差。”上答曰：“已谕。”希春等三上札曰：“事之所从来，虽若微细，而别嫌明微之意，实不可忽。台谏为同僚所驳，尤不可䩄然仍留，请递。尹𬀪请命出仕。”上不听。

1月4日

○庚辰，弘文馆再上札，请递朴谨元等，而尹𬀪出仕。上答曰：“尹𬀪之斥论台谏，乃以不论内官之故也。内官既无所论，𬀪岂可独据其职哉？且言者，不可频数轻递。大抵迩者，群臣不顾大本，屑屑于小节，其何致治？不允。”

○是日求旨传言，上亲制以下。政院启曰：“词义俱美，而只有二语未安云。朝廷有专擅凌上之风欤？有虚伪喜事之习欤？”柳希春与尹卓然、金宇颙上札，以为：“权奸作坏国事之后，廷臣进言者，欲顿纲振纪、兴滞补敝者，値圣上政化淸明，而输忠也。虽有疏脱，其心则无他，不宜过虑。形之王言，传示四方，使上下不交，情志疑阻也。”上答曰：“予非以今朝廷，定有此等弊也。泛论以为：‘无乃或有之耶云尔。’何必改刬？札意甚当，敢不留念？”

○上答三札曰：“搏击同僚，渐不可长，决不可从。”

1月5日

○辛巳，以郑琢为舍人，以典翰辛应时，兼艺文应教，朴应顺为都摠管，柳埙为庆尚右兵使。

○弘文馆上札以为：

尹𬀪无失，不可递。大略在言地者，当言而不言，既失言责，势难冒处。尹𬀪之斥论，乃其职分，不可谓排击同僚也。请加三思，亟赐一兪。

○答札曰：“予之不允者有三焉。一则其手本之呈，非始于今，振前即然。政院之独欲改之，其意未可晓也。台评，何预焉。二则身居言地，不思协恭辅国之念，乃反排击同僚是事，其习不可长也。三则朝拜夕递，席不暇暖，台职为客旅之地，何以为国？不允。”

○政院启曰：“明日视事，敢禀？”传曰：“近日风寒冒犯，气似不安，视事更言后为之。”

○政院玉堂问安。上答曰：“平安。”

○弘文馆三上札。答曰：“政院之欲改，不亦曲乎？况乎其间，不无如友之所教之虑乎？才段之滑，其不可杜乎？不允。”

○申时后，雪下。白虹贯日。

1月6日

○壬午，弘文馆札云：“朴谨元等所失，虽不至大段，既失言官之体，又被同僚之驳，不宜仍居言地。台谏数递之弊，上轸圣虑，此固然矣。然不言者仍居，而进言者被递，则其流之弊，将至于循默成风，反有甚于数递。”上答曰：“如启。”

○参判金启卒。柳希春日记曰：“斯人也，有文武长才，有好善恶恶之心，有慷慨信义之行。朝野方望以大用，遽至是乎？”

○以尹卓然为掌令。

○弘文馆副提学柳希春、副修撰金宇颙，共议以为：“求言传旨，有虚伪喜事，专擅凌上，系于朝廷之上，使忠直疑沮，人人惶骇。今犹未播告四方，犹可及改。请廓天地之量，完日月之光。”初更三点，呈于政院。上答札曰：“当依启。”上之嘉纳直言至矣。是日玉堂，一日二札，皆蒙采闻。

○地震。

1月7日

○癸未，昨政。以赵廷机为校理。

○昨日，吏曹以玉堂拟望人员乏少，请为弘文录。上从之。

○昨日，以李山海为大司谏，崔兴源、尹卓然为掌令，南彦经、金宇宏为持平，郭越为司谏，金诚一为正言。

○上下备忘记于药房提调曰：“每为飮食所侵，留滞不下，每进食留滞时，殊为闷郁不安。不食则平安如常。医官入诊，则以为中气虚弱，兼滞痰飮，不能克化云。”

○药房提调问安。上答曰：“脾胃似伤，不能思食。午后则例为所侵，夜则转辗不寐。以此气颇不安。然飮药调理，则自然平安矣。药则昨日用二服矣。”

1月8日

○甲申，药房提调问安。上答曰：“去夜稍安。勿宜问安。”

○政院及玉堂问安。传曰：“平安。勿问安。”

○昨政院启曰：“求言传旨，二条改之事，传教矣。若抽去，则似为欠缺。此御制，不可自下改之，何以为之？取禀。”备忘记曰：“有循私蔑公之风欤？是非相混，而或有所未辨欤？”

1月9日

○乙酉，杨州牧使南彦经拜持平。以母氏老病侍药，上疏陈情。上许之，仍任。

1月10日

○丙戌，柳希春缮写调护脾胃及食疗单子。启曰：“臣忝侍经筵，伏审上证，不胜仰虑。药饵之进，御医已尽其术，固无馀蕴。第食疗固本之方，尚有可言者。臣于医家，未窥门户，何敢与议于其间？但臣自小羸弱，欲杜疾病之作，粗阅养生之书。今者区区犬马之诚，谨取调理脾胃五说，开列以进。伏乞留意采择，以调护圣躬，不胜幸甚。”上以备忘记答曰：“省卿书启，益见忠诚。有补调治，良用嘉悦。”

○以韩脩为持平。

1月13日

○己丑，以李诚中为正言。

1月14日

○庚寅，上赐柑子一百枚于玉堂。

1月15日

○辛卯，柳希春启曰：“臣顷者所献调理脾胃之说，有未尽者。请命下臣，得修补更进。”上答曰：“知道。即出前日书启单子以付之。”希春退议更修。柳㙉曰：“宜招柳医枝蕃商确。”希春见其来，问之则曰：“前日之览，固无馀蕴。”希春曰：“淡菜添入，何如？”枝蕃曰：“甚善。”希春遂添入申酉前饭及甘瓜过而伤脾及西瓜无害，而不可过多，霜后尤不可食。石花虽云无害，而性实冷滑，虽煮亦不可多食。蜜安五脏等条正书，更呈单子入启。“传曰：”知道。“

○上以金贵人所产王子名镇国，录《璇源》。

1月16日

○壬辰，以朴谨元为大司宪，以李诚中为吏曹佐郞。

1月18日

○甲午，昨日，药房提调问安。上答曰：“平安矣。”再启曰：“平胃散，水煎之药？不可常进。前日医官等，启达养胃进食丸，合平胃散、异功散而剂之，加枳壳缩砂莲肉。此平和之剂，允合常进，俾无间断。但丸药例暂滞胸作前，进御宜当。”答曰：“依启。”

○上，今日命，二十日至，勿讲。

1月19日

○乙未，右相卢守愼，三度呈辞。上留内不下。

1月20日

○丙申，上答弘文馆疏曰：“天心不豫，实由寡昧。今见谠论，深以为嘉。予虽不敏，警省。”

1月21日

○丁酉，有朝讲。领议政李铎、知经筵金贵荣、特进官姜暹、许世麟、大司宪朴谨元、献纳洪仁健、副提学柳希春，皆会政院，以日寒请停朝讲。上不听。政院复启，上乃于丕显阁，引见领相及经筵台谏史官等，而以地窄，知经筵特进官不得入焉。李铎先入北向伏地，坐于南，而近御座。柳希春、谨元相继入坐东边向西，而献纳下番，亦连坐。史官三人坐于春等之后。上读过前受，希春即讲弗虑胡获，不为获成，知行并进也。一人元良，万邦以贞，德化俱隆也。希春以为：“弗虑胡获，弗为胡成，主于阳动。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，主于阴静。然弗虑、胡获一句，已包下一段。盖愼思，则目无以辩言乱旧政，以宠利居成功之患矣。”又释传能思能为，作其聪明曰：“能思能为，非真能也，乃自以为能也。”又曰：“不思弗为，安于纵弛者，犹病而不能调理飮药也。以辩言乱旧政，犹病而飮毒酒，食毒物也。其害也尤急。所谓辨言以私意，为喜怒好恶。人主一有私意之偏，则小人必逢迎，而欺罔之。若秦孝公欲富国强兵，则商鞅变为疾耕力战，流血刻骨之法；始皇暴虐无道，李斯亦恶公论，劝焚书而族灭，以古非今；汉武帝征伐四夷，国用不足，则张汤、赵禹之徒，取高皇帝约束，而纷更之，创为见知，故纵滥临部主之法；唐明皇不念太宗裁抑，宦官之宪，崇长滥升，卒基亡唐之祸；宋徽宗性淫巧奢侈，而蔡京以淫侈，导谀土木之役，卒欲度前规，而侈后观，祖宗储积之物，每以惟王不会为言，而尽用之。皆以辨言乱旧政者也。”李珥曰：“王安石以似是而非之说，惑神宗变法，乱天下，真所谓辨言乱政。若其他小人之言，岂是为辨言乱政者乎？希春曰：”不然，辨言乱政，泛指不正之人，逢迎君恶，变乱成宪，不必专指安石一般人也。且如吕后欲王诸吕，王陵执不可，陈平、周勃曰：‘高帝定天下，王刘氏，今太后临朝，王诸吕，无所不可。’此类皆是辩言乱政者也。若守成之君，因臣下建白，而变通损益，乃理之当然，非辩言乱政之事也。且以汉一代言之，高祖创业垂统之后，文帝除收孥连坐律，除诽谤妖言罪，除肉刑，除田税。景帝更定棰令，武帝建年号，表章六经，征贤良对策。以我朝之事言之，世宗创立集贤殿，以亲文武之士，修举事大文书方物，立六年守令之法，又审历象。文宗求王氏之后，立崇义殿，成宗复立弘文馆，再嫁女子孙，勿叙东西班职，以明人伦。中宗罢禅教两宗，复昭陵，革书吏驿丞为察访。皆随时损益，犹艧丹乎宫室。苟以为前日所无，拱手而不为，则可愿可称之事，无从以睹。如北斋之荡然渐尽也。“讲毕，台谏领相，相继进言。臣希春亦进启曰：”臣本不晓医术，只缘羸弱，多观养生之书。顷日抄进之说，未知圣览以为如何？“上曰：”甚好。“臣希春起而谢。又启：”岁前上札，因宪府政院之误，馆中亦误闻翼廊事，而陈谏。盖三司之心，皆欲引君恢张公道，然不考事实，而妄为之说，极为未安。因起谢。又陈曰：“凡文不尽意，铨衡之任，必精选一时之望，而为之，委任责成，不可以一蹶疑良马，自上用人，固如是矣。顷日札子，论举吏兵批之失，只欲激厉劝勉，使之尽善而已。所谓数其事，而责之者，其所善者犹多也。姜士尚其五寸叔，自外方，求仕上来，士尚素爱，而厚馈之，以为：‘叔才不堪百执事，不敢荐举。’而送之。此与唐贤相裵垍何异？臣于士尚，先后进不同，不相往来，然所闻如此。”李珥曰：“今之铨曹，岂可全谨愼，而无私情乎？”希春曰：“今世人才，只是此样人物，何由尽得十分？只平平人，亦可用。若显然不善无状者，则台谏弹击之矣。”最后金宇颙进说云云。更记希春启：“自上即位之后，刑罚罕有不中，民未见怨者。但民之赋役不均，此固从前推逼至此，然亦不可不变通，识时务最难。顷日李珥之疏，上之答辞，极其奖许，各在见闻，莫不感激。小臣示以为：‘恨才识不如此人。若如此人，岂不蒙奖如此乎？’今若因珥疏，讲成贡物选上，军政之事施行，则民之困苦，可苏息矣。”又追记，希春临文曰：“太甲欲败度纵败礼，顚覆汤之典刑，固尝以辩言乱旧政。故伊尹复以是戒之。”诸臣陈说既毕，自李铎以下，以次退。

○丁酉，上御丕显阁，谓李铎曰：“近来，上则天变非常，下则民生困苦，顾予之德，进寸退尺，国事多误，今虽幸免，必有子孙之忧。今问领议政，将何以弭上天之怒，而苏民安国乎？”铎对曰：“臣意以为：‘自上所当留念者，敬天勤民，玆两事也。’上之所为，宁有不合天意者乎？变异之兴，实由于如臣无状忝冒重地故也。斥罢微臣，改卜贤相，则治道可成，天心可豫矣。近日之政不甚乱，外方关节亦稀。且求言传教，谦损自责，出于至诚，成汤六责，蔑以尚玆。古人曰：‘非知之艰，行之惟艰。’又曰：‘敬天以实，不以文。’苟能以实应天，则天谴可答矣。白虹之变，古人以为兵象，边备可预措也。”副提学柳希春进启脾胃所忌食物。李珥曰：“治病，非但药饵食物，必须治心养气，然后可以养病。古人诗曰：‘万般补养皆虚伪，只有操心是要规。’是故治心本也，食物末也。苟不治心，亦何能养生乎？”希春曰：“识时务在俊杰。顷日李珥上疏，上命大臣议处，群下举为欣悦矣。”珥起而谢曰：“臣别无所见，但怀忧国之心，悉吐愚衷，过蒙褒奖，不胜感激，且不敢当也。但古人曰：‘死马且买之，况生者乎？’今者如臣之言，尚蒙嘉纳，则四方之人，其必有以善言来献者矣。圣明在上，无一人以言获罪者，人人进言，言不为不多，但空言而已。无分寸之惠及于民生，傍观者乃以无实效，归咎于言事者，如此则士气必沮丧矣。愿上务求实效，无尚空言，遇灾之日，上心尽是惊动，然久则惧心渐弛矣。恐无应之之实也。所谓敬天勤民者，只是题目耳。必实行敬天勤民之事，然后可以弭灾耳。今者殿下所当为者，学问是根本也。实下工夫，而频接儒臣，讲论义理，且使上下交孚也。”

○进讲后，金宇颙启曰：“变乱先王之法，害固大也。废之为害，亦不少，不思不为，安于纵弛，其祸必至于衰亡矣。不可不戒也。”○又启曰：“上教曰：‘予德无寸进而有尺退。’可见德愈盛，而自知不足。推是心以求之，何所不至？愿殿下终始此心，益求其进，亲贤勉学，接续光明，以成其德，不胜幸甚。”又言：“自上遇灾警惧，好贤察言，非不至也。只是欠实事尔。愿修其实，宗社臣民，被其实福矣。”希春、谨元、珥等，皆言朴渐不合任明川。宇颙亦言用人之道，当随其才器。

1月22日

○戊戌，上命校书馆，精印四书五经及《大学或问》、《史略》二件，悬吐以入。

○以沈守庆为兵曹参判。

○昼讲于思政殿。自咸有一德初面，止为建丑正也。一德纯一之德，不杂不息之义，上谓：“不杂是惟精，不息是惟一。”宇颙曰：“不杂之中，精一之义皆在，与察夫二者之间，而不杂，恐所指不同。此不杂兼知行说，不息则久而不已之谓也。”校理赵廷机曰：“恐上教是。”李珥亦云然。惟副提学柳希春，以宇颙言为然。承旨柳㙉等，启请特召成浑。上曰：“予实未知其人，所以难也。”宇颙曰：“闻其人，有学问通明之才云。人君不可尽知其人，而后召之也。人谓之贤，至诚欲见，见之而后，命之以爵可也。前日郑逑事，臣亦如此达之矣。”上曰：“浑是守琛之子乎？”赵廷机曰：“是也。”上问其年，廷机曰：“乙未也。臣因李珥，闻其人器量宏远，似不及守琛，而一动一静，必以规矩，则守琛不及也。”宇颙启曰：“殿下首擢韩脩为持平，是好贤之心也。使脩能称其职，则殿下知人之明也。不幸而不能称职，殿下亦不可以是自沮，当益求一时之贤，期于必得其人，所贵者殿下之好贤有诚耳。苟诚矣，虽或有失，终无不得贤之理。脩特拜之时，诸臣皆喜，臣独恐惧。若脩或不能如所望，则殿下之心，恐因是，而遂怠于求贤故也。”〈时以未出身人，参拟宪府官，脩首拜持平。〉因极论时弊，且言：“昨日殿下，亲教大臣，辞意恳恻，臣意谓殿下与大臣，当有所谟画设施之事，而大臣率无大段建白事，只言择将备边一事而已。边备固是大事，然岂无根本乎？且备边亦有根本，推其本，徒言何补？昨日入侍大臣及近臣数人，皆可访问，殿下何不详问某事当行，行之当何如，使之相与讲究，暸然明白，而行之耶？李珥上疏，而自上嘉奖，命大臣商议，此固美矣。然曷若面问，极其底蕴，自上洞知其意，而行之之为美乎？每入侍，只说一场说话，卒无一个实用，只此空言，恐不足以救民，而答天也。朝廷之礼，固以严敬为主，然君臣之际，必情志相孚，而后可以有为。自古及今，未有不如是，而能有为之时。今也，上不知臣下之心，下不知君上之心，论事揆策，只成空言，无一毫有补，毕竟何为？如是，则忠良不乐仕于朝，而持禄苟容之人，各得其计，恐非国家之利也。”

1月23日

○己亥，冬至使崔弘僴等入来。

○以上命，当进《大学或问》，故柳希春详看一遍，改数处以入。

1月25日

○辛丑，大提学率提学李，副提学柳希春，考弘文录月课及别抄文臣之作。尹覃休以上之上为魁。

○昼讲，自非天私我有商，止所以日新也，天佑民归，皆以一德之故。上曰：“此言理之自然耳。非以天佑民归为意，而修其一德，后世如汉高帝，亦为天人所归。但不能无意于求，此其所以不及古也。”宇颙曰：“诚如圣教，修德自是义理当然。在我所当为者，尽之而已。天佑民归，是自然之效耳。”又曰：“一德用工夫处，只终始惟一时，乃日新八字甚切。集注新德之要，在乎有常而已。真个如此，这道理，须是常接续不已，方能日新。不然，间断不常，何能日新？试于身验之，志气淸明，义理明澈时，或有之。是其新处，由是而接续不已，则新而又新，方可谓之日新。由其不能有常，而间断时多，故新处复昏窒，而依旧茫然，终无有成之理，以其不常，故不能新也。自上试于淸寒之暇，验之，知得日新之味，则自然不能已矣。”讲讫，郑惟一进启曰：“祖宗法，固当遵守，亦不可不变通。比之家舍，祖先所造，岁久浸毁，不可不修整。”上曰：“然，予亦岂不知如此？但主人须有可为之才，乃可办也。顾予不才不德，何以做得事？”惟一曰：“圣上聪明出人，而群臣无能仕事者，故上意以为无可与有为耳。”上曰：“不然，朝廷岂无贤人？以三公言之，皆是时望所属，岂不能做事？只是予不能有为耳。”惟一又言更革，切是难事。因引朱子言宋太祖，因五代之政，而不革，此是作者手段。上然之。宇颙曰：“朱子所谓作者手段，恐是谓可损益者，损益之，可因人情者，因之之谓也。非谓当循其弊习也。然此特言宋祖事耳。若使三代帝王当此时，则不但如是而已也。上因谓宇颙曰：”汝资质既异，其于学问，用工亦多。筵中进说，每拳拳于此学，予甚嘉之。但予学不进，未能行一言，常以为愧也。学问之事，古人言之已备。然不若今日进言之切已，汝退而为予制进一箴，开陈为学之要，予将观览焉。“宇颙稽首而对曰：”臣资性卤莽，少知为学，而不能实用其力。作辍无常，辛勤半生，卒无成就。今者叨侍经幄，只以口耳之学，达其拳拳之意。自上意其或有一分所得，故如是教之。臣感激虽深，实未知所以仰副也。然蝼蚁微情，自不能已，今承明教，敢不对扬？当退而为之。“上曰：”如此，甚佳矣。“宇颙仍启曰：”方今当纲当立，群策当用，弊政当革，民瘼当祛。所当为者，不可尽陈，惟在上志先定，然后乃可为也。殿下谦冲退托，惧不克胜，固盛德也。然谦之为德，自知不足，益求其进而不已，故曰：‘谦谦受益。’又曰：‘谦受益。’又曰：‘谦尊而光，卑而不可逾。’若徒自菲薄，以为予何能为而已，则非所以进德也。以殿下圣明，决意有为，则何事不可为乎？惟在先定于内，则风移自变于外，自然有佐下风，而致力兴事之臣矣。况今朝廷，不可谓无人，如圣教所言者乎？伏愿加勉焉。“遂退。

1月26日

○壬寅，上语金宇颙曰：“予尝审尔深留意学问，尔以所闻于师友及尔所用功，作箴以来。”辛应时曰：“此不世之事，上之好贤乐善，蔼然言表，国家之福，可胜言哉？”柳希春曰：“此诚希世之美也。不胜感叹。”

1月27日

○癸卯，有昼讲，政事。

○以天安郡守辛应基为庆源府使，宋应秀为天安郡守，柳梦翼为仁同县监。

○昼讲。自任官惟贤才，止所以任君子也。讲讫，宇颙与辛应时启曰：“水原民弑母，纲常之变甚矣。请罢其守、革其邑。”上曰：“不然。唐太宗有言，尧、舜之圣，尚不能化其子，守令安能教其民，而比屋可封乎？若如是，则争相掩覆，反有弊矣。”言及天人灾变之事，上谓宇颙曰：“天人之理，予未有知，其细陈之。”启曰：“大抵，天人一理也。人心腔子里，天道之元亨利贞具焉。沕合无间，流行不息，所以明明在下，赫赫在上，流通相与，而灾祥之应不爽也。”上曰：“然，大抵作善降祥，作恶降灾，自是天理如此，而不差也。古人所谓仁爱人君，在人君思之，则如此耳。天岂有意，而为之哉？又言隋炀，极恶穷凶，上天不顾，故无灾，此类予所未晓。”宇颙曰：“天人一理，所以有感应。岂有人为于其间，而主张喜怒哉？然古人言，高宗与天合德，故才有失，即有雉雊之异，隋炀无道之极，与天阻隔，故漠然无应，恐或有是理也。”其后筵中，上又问此事，宇颙又言：“天非有意，而有灾无灾也。但人之有道无道，便有天理流行与阻隔之异，故恐或有此理也。”上曰：“此终不可晓，若尔，则桀非不极恶，而降灾于夏，以彰罪何也？”宇颙曰：“大无道之世，无灾云者，此恐别有一道耳。非谓常常如是也。”其后李珥入侍，上问之。珥曰：“天人之间，只有福善祸淫之理。大无道之世，无灾云者，其说非是。”上以为：“然。”

○上谓宇颙曰：“若予亦可有为乎？”对曰：“圣质高明超诣，若加意笃志，岂有不可为之理？况气质之用小，学问之力大，殿下当加意而已。”上曰：“予质甚卤莽，似不能有为，尔言非是。”李珥启曰：“宇颙所言虽是，然语太过矣。殿下执德有恒，有可为之资，若加勉焉，则岂不能有为乎？”是时，上方向儒学，经筵官柳希春、李珥启辞，多所采纳。然柳博而泛，李果而疏，启沃之言，殊未亲切，故不能开导上意，识者忧之。

○承旨郑惟一，乞留朴渐曰：“臣与渐，义同兄弟，渠多病，北土风气，不比内地，岂得无私情乎？”宇颙启曰：“惟一之言非是。渐，近臣，不习弓马，而殿下用之边地，非用人之宜，故前日李珥等，亦以为言，岂敢私一朴渐哉？人臣虽有私情于朋友，何敢挟此达于君父乎？”

1月28日

○甲辰，上朝视膳于文昭殿。

○昨日，吏、兵曹兵使荐，金水生、高参。吏判金贵荣，参判李后白，会成均馆轮次日，闻柳希春力荐，而从之也。

1月29日

○乙巳，有朝讲。柳希春与金宇颙，先诣经筵厅。领相李铎、知经筵郑宗荣、特进官成世章、朴大立、大司谏李山海、掌令崔兴源、承旨李仲虎入侍。上以避正殿，坐思政殿檐下。希春进讲：‘咸有一德，德无常师一段。’因言不可执一曰：“凡人心无所主，摇漾未定者，固不足言。执德有恒者，往往失于执一。孟子曰：‘若恶执一者，为其贼道。’执一而废百是也。”讲毕，进说曰：“殿下，顷者于李珥之疏，嘉纳褒奖。又教金宇颙曰：‘予审知尔学问，尔宜以所闻于师友，已所用功，作箴来进。’凡在见闻，孰不叹服？臣以为今之宏纲急务，李珥之疏，已尽之。珥识时务者，非如疏阔书生，诚宜采用。臣又献一说，《易》称不远复，迁善改过，《书》称改过不吝，受责如流。《大学》贵自新，《小学》览善从之，闻义即服为训。孔子称内自讼勿惮改。又言君子改过，如日月，蚀而更。孟子称子路闻过而喜。又曰：‘如知其非义，斯速已矣。’程子称屡复何咎，过在失而不在复。朱子说《易》云：‘迁善当如风之迅，改过当如雷之猛。’又说《大学》如切如瑳云，治之已精，又益求其精。又称张南轩曰：‘勇于徙义，无一毫吝滞。’律文亦有犯自首减等之条。是君臣上下，皆以受责改过为善，而耻过作非为恶也。臣伏见，殿下近来听言从善，颇胜于前，群情胥悦，更愿益砺此心，从善如流，用中于民。又窃观，内而百司，外而使臣、守令、堡将，类多惮于受责，或耻其前言之失，而固守之，或畏朝廷上官之谴责，凡有所失，明知其误，而匿不以闻，不肯自首改正。此风日盛，始因小差，终至大谬。大抵人非尧、舜，计虑处置，岂能尽善？苟于不至大错之时，或因自悟，或因人言，自讼而亟改，则岂不足救其失？唐太宗语宰相曰：‘朕见，前代帝王拒谏者，多云业已为之，或云业已许之，以取败乱。’晋武帝之伐吴，群臣初以为不可，其后耻其前言之失，而坚守。古今以此败事者，不可胜数。乞明敕中外臣工，凡有误错之事，辄自数列，明报上司，以图改正，依律文减罪。其事已成，未及救者，亦得小减。其掩蔽欺罔，以误国事者，观其轻重，重者论以不应为事理，重以革文过遂非之习，以成光明正大之风，以定国事，不胜幸甚。”上曰：“此说良是。其中始因小差，终至大谬，此八字极好。不知，出于先儒耶？卿自作耶？”对曰：“小差积，而大谬生，朱子之说，而臣据此而述此语。”上曰：“所说虽多，要不出此二语，真法言也。”称叹再三。臣即起谢，诸臣进言毕，退食宣饭于宾厅。

○柳希春与金宇颙，议金安国好善忧国，维持斯文之美，当为启达。

2月1日

○丙午，昼讲。特进官尹铉、朴大立及承旨李珥入侍。柳希春讲：“咸有一德偶万姓，咸曰大哉王言，一哉王心。”及七世之庙二章曰：“大哉王言，乃格物致知之功；一哉王心，即意诚心正之效。”李珥、金宇颙以为：“不可分属于知行。”当云人君以格物致知，先正其心，然后出言，自然度大矣。希春即称善而从之。又言：“大哉王言，一哉王心，此唯尧、舜、三王、太武、高宗，为能有之。降及后世，虽不及于此，然或以资质之美，或以些少学文，仿佛三代者，亦有之。如汉高自言吾不如三杰；文帝除诽谤妖言之法，除收孥连坐之律，除肉刑之类；武帝晩年轮对之诏；昭烈临终之敕；汉光武当兵戈扰攘之际，以卓茂名冠天下，当受天下重赏，封褒德侯，征三处士；唐太宗听魏徵之言，偃武修文，及中国安，而戎狄服，复归功于臣；宋太祖读《尚书》，叹曰：‘尧、舜之时，四凶之罪，止从投窜。何近代法网之密耶？’于是鞭朴不行于殿陛，骂辱不及于公卿；仁宗自言：‘朕未尝詈人以死，况敢滥刑乎？’金世宗曰：‘人皆事佛求福，朕以为行仁政，使天下无冤民，自然受天之福。’此皆历历可称者也。”李珥曰：“胡致堂，以太宗比于曹操，此恐不然。”臣希春亦陈：“曺操阴贼险狠，猜忌贤能，决不能为太宗任贤使能，以成贞观之治。朱子尝云：‘尧、舜是金中之金也。学尧、舜而不至者，金中犹有铁也。汉祖、唐宗，用心行事之合理者，铁中之金也。曺操、刘裕之徒，铁而已矣。’观此，则胡氏之论未当，可知矣。”上曰：“予以为：‘胡氏论不谬。’观太宗弑兄杀弟，灭其十子，纳弟妇而乱大伦，辄痛愤掩卷不胜，观也岂有无人伦，而可善治哉？”臣等曰：“太宗人伦之恶，诚如上教，欧阳脩赞太宗曰：‘除隋之乱，比迹汤、武致治之美，庶几成、康。由汉以来，功德未之有也。’朱子曰：‘此二事皆功，非德也。只有欧公一辈人，不知要领，故有此言。’盖太宗才有馀，而力不足，有功，而无德者也。”希春曰：“汉文帝、金世宗，仁静节俭，好贤纳谏，偃武修文。朱子称一向以仁政自居，岂下于文帝乎？”李珥曰：“金世宗虽贤，常戒子弟，不改女真旧令。此其志不远大者也。”希春曰：“用夏变夷之志，诚不逮元魏孝文矣。处心公诚，好贤乐善，情如饥渴，亦难得之贤君也。”上曰：“元魏孝文，闺门不正。且元氏好兵好杀。”希春对曰：“闺门之丑，乃冯太后之恶，非孝文所为。好兵好杀，乃元氏之气习，孝文却能偃武修文。”希春又曰：“三代以下，识者多称汉昭烈最优。盖得诸葛亮，即结鱼水之欢，临终属国于孔明，与孔明兼君臣师友之契。三代以后，未见其比也。”上曰：“但才短，不能成大功。”希春曰：“此不可以成败论英雄也。盖曺操既据中原，昭烈之得孔明太晩，故其成功，止于一隅而止耳。”上曰：“曺操亦弑伏后者也。”李珥曰：“弑国母之恶，甚于太宗之弑兄也。殿下既以太宗不足取，则虽汉文帝亦不足法。只当以三代圣王为法耳。”讲毕，希春进陈曰：“臣昨日所启，令臣下自首事，以成光明正大之风。正大当易以自新二字，守令上，当入监司、兵、水使五字，请命添入。”李珥曰：“臣以此说为未然。盖今臣等之被推者，承服者受罪，抗拒者免罪者，虽此教丁宁，臣下岂肯自首？”金宇颙曰：“令自首，此是好意思，不可止也。”上曰：“承旨之言亦有理。然不可不明谕。”李珥复禀：“此教，令该曹行移于八道乎？抑奉传旨于政府乎？”上曰：“奉传旨于政府，使之通谕可也。”李珥进曰：“请先行救民革弊之政，而后行鄕约。”希春曰：“请俟救民数年，然后行之。”上曰：“予亦初以为难，当议于大臣。”希春又陈：“顷日，沈义谦陈成庙朝名卿金宗直于上前。上欣然乐闻曰：‘予亦曾闻之，此实美意。’金安国博学稽古，好善训士，且又尽心国事，夙夜匪懈。至如承文院事大文书之事，极尽精力，劝课不怠，世所未有。尹漑学其规模，而略遵守之。安国为大提学，凡事大表文，不令知制教制之，必自作不厌。至于临终犹然。虽精微处，不及李彦迪，文章不及金宗直，忧国尽瘁之诚，过于宗直。一代儒林，以为东方之韩愈。此不可不闻于上。”上曰：“予未闻其为人，只见其所撰二伦行实。”希春曰：“观此书，亦可知其蕴抱矣。安国在戊寅、己卯间，为士林所许，多欲有所匡建，议论持平，士类不甚快之。出为全罗、庆尚监司。及己卯士林败后，安国亦废于家，殆二十年。至丁酉金安老败后，中庙召用。扬历六卿，官至二相而卒。”李珥陈说：“欲救生民倒悬之弊，不可不更张旧法，盖法久，则弊必生，古今之通患，况贡案成于废朝弘治辛酉，荒乱虐取之君所为，诚不可不改也。殿下胶守旧规，不欲更张，诚无善治之望。”上曰：“人不能自知，尔观我可为善治否？”珥对曰：“殿下之英明，岂不能有为？”希春趋进曰：“上淸明公正，真大有为之资。但性执有不通畅处耳。”沈守庆、金宇颙进言毕，退。

2月4日

○己酉，昨日传旨：

《易》称不远复，迁善改过。《书》称改过不吝，受谏如流。律文亦有犯罪自首，减等之条。是君臣上下，莫不以受责改过为善，而耻过作非为恶也。予当勖励此心，从善用中，内而百司，外而监、兵、水使、守令、堡将之类，多惮于受责，或耻其前言之失，或畏朝廷上官之谴责，凡有所失，明知其误，不肯自首，匿不以闻。此风日盛，始因小差，终成大谬。古今以此败事者，不可胜数。大抵人非尧、舜，岂能尽善？苟于不至大错之时，自讼而亟改之，足以救其前事之失。自今以后，中外官工，凡有错误之事，无小隐讳，辄自数列，明报上司，以图改正，依律减罪，未及改正，亦得小减其罪。其掩蔽欺罔，以误国事者，则随其轻重，各别治罪，以革文过遂非之习，以成明光正大之风，以此晓谕中外事，下谕政府。“

○午初三刻，昼讲。特进官许世麟、李希俭、承旨郑惟一、柳希春、金宇颙入侍。讲咸有一德，后非民罔使一段曰：“万化之源，指一心万事之干，干对枝而言，指万殊之一本。”上曰：“此所谓三者，即指精粹无杂，终始无间，该括万善，而语其理，则无二语，其运则无息，语其体，则并包而无所遗。是申言三者否？”希春对曰：“诚然。又说前乎伏羲、尧、舜、禹、汤，后乎文、武、周公、孔子。此伊尹据当时而前后。”又曰：“后非民罔使，民非后罔事，即舜戒禹曰：‘众非元后，何戴？后非民，罔与守邦之意也。’无自广以狭人，匹妇匹夫，不获自尽，民主罔与成厥功，即尧之稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷；舜之淸问下民，好问而好察迩言也。民主罔与成厥功，即舜所谓：‘四海困穷，天禄永终者也。’又伊尹一德之说，出于舜之精一执中；伊尹乐尧、舜之道，于此可见。又孔子称舜好问而好察尔言，以为大智；孟子以乐正子好善，为优于天下。盖尧、舜、孔、孟皆以为，政不在于用一己之长，贵于有以来天下之善，皆无自广以狭人之意也。不特人君，大臣亦然。《大学》所谓：‘若有一介臣，其心休休。其如有容，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。’是也。大臣亦以好善容众为贤，不在与朝臣争能也。此篇自尹与汤咸有一德，至于德惟一动，罔不吉，善无常师，协于克一。”又曰：“大哉王言，一哉王心，皆言纯醉无杂之一也。终始如一，时乃日新，言终始无间之一也。无自广以狭，令匹妇匹夫自尽，该括万善之一也。”上问：“所谓自尽者，何也？”对曰：“此即程明道所谓，使民各得其输情也。凡天下之善，无间于贵贱，《诗》所谓先民有言，询于刍荛。又匹夫匹妇有冤，即达天下无冤，即尧之不虐无告，不废困穷，文王之发政施仁，必先鱞寡孤独也。”郑惟一曰：“此理皆实，而释氏则引之于荒幻空虚。”希春曰：“东晋僧惠远作‘沙门不敬王者论’，唐明皇自言梦见惠远，邪臣又以惠远之邪论，逢迎之。信乎邪说与邪人相合也。沙门落发弃伦，虽平民亦所当敬，况王者乎？”上曰：“僧以释为其姓者，何也？”对曰：“僧家毁形体、叛人伦，反易天常，其师死，而火化其体，何怪于舍己姓，而从释迦乎？凡异端仙佛之说，皆妖诞无信，不可信也。”上曰：“朱子，于仙不曾说全无，但言其难为耳。”希春对曰：“世俗所谓白日飞升之类，全无此理。寿骨保练形气，以享百岁，则容或有人。然不可学也。”上曰：“朱子诗：‘刀圭一入口，白日生羽翰。’岂不是飞升？”对曰：“此但言其自谓身轻，非谓实有是事也。始为设辞，终言但恐逆天理偸生，讵能安归之正也？”上曰：“朱子七夕诗，此何谓也？”希春对曰：“此即‘织女牵牛双扇开，年年一度过河来，莫言天上稀相见，犹胜人间去不回。’《联珠诗格》以为朱子诗，此误录也。”上曰：“天上岂真有二物相往来？此必无之理也。”对曰：“此乃诗人之作，非朱子之作，故臣亦积年疑之。及还朝后，通考大全续集别集，皆无之。亦犹祝伯昌不自弃文，《古文大全》以为朱子之作，其为讹传审矣。”上曰：“予每疑此诗，恐非朱子之作。今幸得闻之。”称叹至再。顷日昼讲，上以传释一德云：“不杂不息之义，不杂谓惟精，不息谓惟一。”赵廷机对曰：“唯金宇颙以为未当。”至是，希春曰：“此所谓不杂者，即所谓惟精惟一也；不息者，即精一之功，久而无间断也。”讲毕，希春进曰：“顷日上命更悬吐《大学或问》以入，此圣学知要之验也。四书非不格言，然其言简奥，学者未易通透。至于《大学或问》，则发越条畅，使人兴起，后学读此者，往往豁然。殿下诚取紧关处，沈潜反复，自到豁然贯通，于天下之事，处之无疑矣。又陈今进讲《尚书》，当及于盘庚，朱子有言，《尚书》有分明当晓处，有艰涩难读，如殷盘、周诰，诘屈聱牙，读之甚无益。学者当沈潜反复于其易，而不必穿凿附会于其难。今经筵中，如《商书》仲虺、伊尹、傅说等言，诚宜十分详味，至如《盘庚》及《周书》《五诰》等篇，且当略看大意，不必枉分精力。”上曰：“诸生或抹经传，或刀割，可乎？”对曰：“此则大不可。盖儒生读会讲，而苦难诵为，是不正之事耳。今于经筵，《殷盘》、《周诰》，略观大意，而用精力于分明易晓之篇，乃择术之法，正犹孔子谓接人曰：‘泛爱众而亲仁。’《书》亦不可无泛观与审看也。”上曰：“朱子字画，亦称妙绝。”希春对曰：“朱子以生知之圣，无所不能，文章字画，亦皆高绝一世。”上曰：“予未见朱子笔迹。”对曰：“故副提学李桢，好古人也。尝为淸州牧使，以朱子‘学求圣贤，鸢飞鱼跃’八字，及《易系辞》第一大文，刊于板，今可印来进也。”又曰：“朱子文章，或疑其《或问》等书支离，其实不然。盖主于发明道理，无馀蕴，故不得不如是之详尽。至如《易本义》，辞极简细，盖繁简，各有攸当也。”希春又陈：“昨日李珥以为：‘被推人员迟晩，则受罪；抗拒则免罪。’此事尽有曲折，夫自服迟晩之中，亦有不关无情，可分拣之事。抗拒者，多出于暧昧发明，然若非暧昧，而强辨饰非，则岂不可罪？”洪圣民曰：“因柳希春言，下谕甚善。然愿自上先之。”诸臣陈言毕，以次退。

○经筵。柳希春，因字画遂言：“人主不必留心小技。前代帝王，玩心书画，以妨大志。”上曰：“字画之致力，何用？”

○上命朱子笔札印十件进来。

2月5日

○庚戌，昼讲。柳希春讲《盘庚》上篇初面曰：“自祖乙至盘庚，凡七世，然后议迁都者，河水渐溢，至盘庚尤甚故也。大家不肯迁者，盖大家世族，居高地，水不能及，而食沃饶之利，故不肯迁，而动浮言耳。宋高宗绍兴中，行经界法，犹今之量田也。是法之行，经界正、赋税平，独泉、漳、汀三州，未及行而止。至光宗绍熙中，朱子知漳州，请毕行于三州。朱子因大为规画处置，期于必行。然豪右不喜，多为邪说以摇之。会朱子以长子丧去官，而事遂罢。盖小民愿，而大家不愿，故不能行。人君不可不知如此之情。”又陈：“此小民，惑于利害而已。人君当任将论功之际，亦昧于事实之权衡。今夫虎穴有搜探之物，壮士把持猛虎，则懦夫孺子皆得出入虎穴，而搜其物。此理甚明，然隋之伐陈也。贺若弼、韩擒虎，俱以摠管成功，弼自镇广陵，多出奇策，以误敌人，及渡江之日，陈人不觉，遇陈之忠义将鲁广达，力战四五，克其大军。韩擒虎自南道，乘虚入朱雀门，获陈后主。其夕贺若弼。乃至争功，隋文帝不能决其优劣，乃以为俱第一。朱子《纲目》书贺若弼、韩擒虎灭陈，后人谓朱子断斯讼。唐宪宗之征淮西也，将军李光颜勇而知义，誓不与此贼俱生，战于溵水陵、云鸥城，皆尽力以大胜之。蔡人尽遣精兵以御，光颜聚于洄曲。守蔡城者，但老弱羸卒。李诉自西边，乘耕入蔡，缚元济。宪宗不以光颜为第一，诉为第二，乃以诉为第一，封凉国公，光颜检司空。诉乃敢以判官，大将以下一百五十人奏请，宪宗不悦曰：‘使如李晟、浑瑊，当何如哉？’遽留中不下。此由宪宗不能第二李之功，以致此。后宋祁论曰：‘世皆以李诉提孤旅入蔡，缚元济为奇功，殊不知光颜于平蔡功为多也。若非光颜力战，以致空蔡城，诉不得入。’此至论也。唐苏定方将与新罗金庾信，约夹攻百济也，庾信遇百济忠将阶伯，力战于黄山克之，苏定方自西海乘虚入济都，反以新罗为愆期，欲斩之，庾信曰：‘大将军不见黄山之役，以我为有罪，今当先决战，定方乃止。昔魏庞涓伐赵，齐令孙膑、田忌救赵，忌欲趋魏，膑曰：‘救斗者，不搏撠批，元捣虚形格势禁，则自为解。’遂直趋魏都。庞涓闻之，去赵归魏，与齐战而大败。汉高帝时，诸将以已被坚执锐，百战有功，萧何徒持文墨议论，而反居臣等上为言。帝曰：‘诸君徒能得走兽耳，功狗也。萧何发纵指示，功人也。’此皆深识事理者也。且以刘、项之攻秦言之，灭秦之功，项梁、项羽为最，而沛公次之，何也？项梁、项羽屡破秦军，秦二世悉起兵益章邯后，后项羽大破王离军，杀苏角，秦二世大怒，悉遣精兵，关中空虚，沛公乘虚入秦。刘、项行事之是非得失则已矣，若论其灭秦之功，则项氏居多，故司马迁以为：‘项羽起兵三年，遂将五诸侯兵灭秦。’以此观之，人主于将帅之功，必究其根源，必考其难易本末，而为之等第可也。”又陈曰：“昨日圣教下问七夕诗，希春既陈其姓氏之讹。因是思之，历代盖有讹误之事，不可不辨者。如范蠡不载西施，韩信未尝反，陶侃有八翼之梦，而无跋扈之志，李白不溺死于采石江之类是也。”上曰：“陶侃事，前日已于所进《十九史略》纸头，见之矣。其他三事，愿闻之。”对曰：“按《吴越春秋》，西施死于吴夫差之亡，范蠡辞卿相之荣，扁舟五湖，本无载西施之事，而唐时人杜牧之诗云：‘西施下姑苏，一舸随鸱夷。’盖谓姑苏之灭，西施飘泊无所依，如鸱夷之去耳。牧之既误，后人承误踵讹，以为实然。宋王铚，字性之，历考诸书，并无范蠡载西施事。朱子亟称之，韩信既以材能，见忌于高帝、吕后，又与私幸审食其，谋杀韩、彭，是故于彭越，令其舍人诬告而诛之，于信亦然。其所谓教陈豨叛者，乃舍人弟谢公著之告状也。朱子尝称韩信反无见证，吕祖谦修《十七史详节》及《大事记》，并以韩信谋叛被诛为说，朱子以为失入人罪。盖陈豨赴代相之任也，宾客从之者千乘，周昌请按其宾客不法事，于是辞连及豨。豨惧诛而反，其不出于信明甚。朱子推见至隐于《纲目》，特书后杀《淮阴侯》韩信夷三族。盖吕后与审食其，素欲灭诸将，故高帝崩，秘不发丧。是时陈平、周勃，将兵二十万，以付卢绾在燕。灌婴亦将十万兵在洛阳，郦商说审食其曰：‘若族诛诸将，周灌回军，君辈无遗类矣。于是乃发丧。又按《汉书》《刑法志》，韩、彭之诛，吕后皆令先斩其舌，无乃惧言已秽行，而为是滥刑耶？前朝郑梦周入中国，咏淮阴侯墓云：‘孱子孱柔诸将雄，高皇无复念前功，楚王飮恨重泉下，千载知心只晦翁。’”上曰：“此诗，再诵之。”希春再诵之。又曰：“李白与友人，泛舟于采石江，醉中，以手欲捉月影，则有之，沈身则无是事。其后白之同姓李阳冰为当涂，令白往依之，肃宗以左拾遗征之，而白已卒。其后观察使某，恤白之孙女二人，听孙女二人之言，以白尝爱姑熟谢家靑山，自初葬山麓，而迁葬于靑山。盖凡诗人之词，类多浮诞。如马子才、李白骑鲸飞上天之类是也。”金宇颙曰：“韩信岂知君臣之义？与汉王，期共攻楚而不至。”上曰：“司马公，亦以韩信为自取，何也？”希春对曰：“草莱相属，与平常君臣不同，当时汉臣，称汉王为足下。此岂常时君臣之礼乎？信之愆期不至，固有罪矣。据全齐之地，有三分之势，蒯彻反复教诱，而断然以为：‘吾岂可向利而背义？’此其大节之澟然处。又项羽初灭，汉王驰入齐王壁，悉夺其精军，更封楚王，而略无不平之色。先儒以为他自疑而虏之。是固汉王之过也。司马迁、班固，以汉臣固不能直书。在后之司马公戴溪，亦信其谋反。温公性醇厚，而不甚明，徒执平日君臣之礼，以责草莱相属之人。信无罪被虏，降为列侯，其羞与哙伍快快无聊，则有之。若以为谋反，则诬之甚矣。”讲毕，希春进前，上曰：“昨日闻卿言，释然知圣贤之事，为人所讹。今日又闻论辨历代讹诬之事，予闻所未闻，卿之学问，何如是之厚耶？此岂偶然哉？”臣又陈：“《大学或问》，极为精详。其间有释些小文义不阙处，至其反复论辨紧关处，不可不沈潜玩索。若于此书有得，则于天下之义理，皆触处洞然矣。”特进官户曹参判尹铉，陈仓库之耗缩，选上身贡之耗欠。上曰：“此岂予之所为？”希春趋进曰：“尹铉所陈之弊，若欲救之，则户曹宜精择人以授之。至于郞官，必选性近有才之人，牢定勿迁，俟修举职二年，然后升迁，则人乐趋事赴功，而积弊渐可革矣。”又陈：“前日所陈文公年谱上梁文，有落句。及考藏书阁一件，则乃抛梁东，编简常存道不穷也。”诸臣进说毕，以次退。

○谏院劾：“庆州府尹梁应鼎，人物粗杂，前为晋州牧使时，多有不廉之事，人皆唾鄙。今不可复为临民之官，请罢。”上从之。

2月6日

○辛亥，上以勤政殿修理，将移御昌德宫。

2月7日

○壬子，朝讲。领相李铎入侍。

○有政。以辛应时为直提学。

○传于礼曹等曰：“鄕约乃化民成俗之要，所当举行，以为导率之方。但民生憔悴，莫甚于此时，当汲汲救弊，以解倒悬之苦，然后可行鄕约。猝然举行，恐有难行之患。古之王者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，不可专以制度文，为责民于善。且缓急先后，自有其序，养民为先，教民为后。先举养民之政，待民生苏息，后行之宜当。今则停行。”

2月8日

○癸丑，朴承任出为庆州府尹。柳希春曰：“惜乎！以华国之手，为州府之任也。”

○汉城判尹姜暹、工曹判书朴永俊，俱以身病，三度呈辞，命递差。

○院启：“同知李纯亨邪妄，请罢。”

2月9日

○甲寅，朝讲。

2月10日

○乙卯，政。上以特旨，擢兵曹参判沈守庆为判尹，郭屹为兵曹参判，尹毅中为大司谏，赵廷机为吏曹正郞，天安郡守辛应基以民愿留，仍任不迁。

2月11日

○丙辰，柳希春校正《类合》，而圈其上去声。

2月12日

○丁巳，朝讲后，政院以经筵官所启水原有杀母欧父之变，请降邑号，或罢守令。上答曰：“如此之变，前亦谕之，不可为也。”又陈右相卢守愼正月不受禄，上命给之。

○上命景福宫修理，待明春为之。

○成均馆儒生上疏，大概金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李彦迪、李滉从祀文庙事、净业院革罢事、柳灌、柳仁淑等昭雪事、鄕约举行事。上答曰：“因求言之旨，进陈戒之辞，良用嘉焉。予当留念。但其中数事，未可以轻施。”

2月13日

○戊午，政院，以上不许李文学畬继后，政院启曰：“李畬，初以凤男继后，凤男死，而以鹰男立后，无所不可。”上从之。

○院启：“崔弘渡，为人邪妄，到处贪浊，以尹元衡之妾兰贞之产为嫡婿，恃权骄恣，人所愤鄙，尚保仪章，出入都下，请削夺官爵，门外黜送。前郡守裵德文，为人奸邪，其未出身，䙍褙其妻家文书，有同奸吏之为，不齿于人类。及其出身也，到处贪污。其子娶妻之时，与人争先，及其结婚之日，成群劫夺，有同强奸，其为不道极矣。请命不齿仕版。”上先从德文之事。

2月14日

○己未，有昼讲。希春讲《盘庚》、《迟任》等二段。因人惟求旧，而言曰：“此盘庚主于世家旧族，胥动浮言而开谕，故引迟任之言，以为人惟求旧。其实帝王之求贤，岂必专以旧家为哉？成汤立贤无方，《孟子》云：‘国君进贤，卑逾尊，疏逾戚。’盖求贤之路，宜广而不宜狭也。”又说玆予大享于先王尔祖，其从与享之曰：“勋业德望之臣，配享宗庙尚矣。我朝久远之臣，难以遽言，只如中庙配享，用朴元宗等三元勋及郑光弼，仁庙用洪彦弼、金安国，明庙用沈连源、李彦迪，皆有勋劳德望者也。郑光弼，当时士林以为有宽厚夷旷之度，而小事不争辨，士论或讥其曚昽，而无辨。然至于己卯，南衮、沈贞、洪景舟等构成士祸，潜入神武门，谗说震惊中庙，至欲践血士林于其夜，光弼以领相，被召参议，涕泣极谏，至以头叩御榻而出血，赖中庙性本慈仁，虽投杼于三至之谗，恻然感动，即寝其锋。盖光弼临大节，而澟然者也。洪彦弼，位高而小心谨愼；沈连源，以后戚居首相，乃以谦谨自饬，爱护士林，尝以乙巳士林之祸伤痛，亦善人也。金安国事，臣希春顷已陈达；李彦迪，道德学问，自上已知之矣。此等名臣，上亦不可不知。”讲毕，希春进曰：“李海嘉所论传口诀为当，请改正。”上曰：“不改亦可。”希春又言于上曰：“鄕约旧规，则固当待时而行之。其中一事，简便无弊，而有补于化民成俗，故谨启达。臣谨按鄕约之仪，同类相接，有五等。一曰尊者，长于已二十岁者是也；二曰长者，长于已十岁者是也；三曰敌者，与已年相上下，不至十岁者是也；四曰少者，下于已十岁者是也；五曰幼者，下于已二十岁者是也。尊者与幼者相对，长者与少者相对，鄕约之会，幼者少者，于尊者长者，皆再拜。盖以长幼之序为重，又云：‘凡会者，皆以齿，若有异爵者，虽鄕人，亦不以齿。’此又以朝廷之爵为重，以长长贵贵，并行不悖之义也。国俗，于公厅礼，行再拜礼，私礼只揖。私处，当并用两义。常时士人，于尊长，行单拜礼。单拜虽非华礼，亦有致敬之意，与相抗而揖，不同。自中庙朝前，同类士人，私处相见，非但拜于尊者，于长者处亦多拜。长幼有序，恭顺成俗，自三二十年来，人心不古，士习日趋于简慢，鄕党闾里之间，非特见兄长，而不拜，虽遇父行尊者，相与抗揖者往往有之。盖徒见朝宦私礼之揖，而未知公礼再拜之恭；徒见道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸渍，渐成骄倨之风。朱子说《论语》恭近于礼曰：‘见尊长而拜，礼也。’又作《童蒙须知》，训小子曰：‘道路遇长者，疾趋而揖。’今若申明此礼，凡同类士人，于尊者，非陋地，则必拜于长者，或拜或揖，各随其宜。同为朝官者，于齿爵俱高之尊者，私处必拜，于长者只揖；或少者有官，长者无官，则相敬而揖，通行长幼官爵之义；卑幼路遇尊者，下马。此亦教民以礼，事体非轻，乞命该曹，议诸大臣，详定施行，以革苟简傲慢之习，以成恭逊和顺之风，不胜幸甚。”上曰：“此说是矣。可令该曹议行。”臣希春即起谢。李海寿力陈李珥该博，又能通晓是务。希春亦曰：“李珥识时务之人也。”说毕而退，未时末矣。

○阳城居前左议政削官黄宪死。素缔尹元衡，谋害仁庙。及乙巳士祸之际，适在西道，未及参预。丁未十月，终制还朝，自求为佐理，元衡等答曰：“无可给之物。”宪大言曰：“尽杀谪人，而籍没之，岂不足以与我乎？”元衡不从。其凶邪贪毒，贯天达地，如此大奸。老死牖下，识者无不愤叹。

○上命：“来十五日朝讲。”

○政院启：“风气尚寒，朝讲早动，恐伤玉体，请移定昼夕讲。”上命昼讲。

2月17日

○壬戌，弘文馆上札略曰：

台谏为人主耳目，当知无不言，振举纲纪，而近来委靡成习，循默成风，人伦渎乱之罪，显有端緖，而茫若不闻；兵政权要之地，粗庸武士，冒授非据，而置而不论，请大司谏尹毅中、掌令朴应福外两司，并命递差。

上即命递台谏，当日为政。沈义谦为大司宪，郑琢为执义，愼喜男为司谏，崔兴源为掌令，郑芝衍为副应教，朴崇元、成浑为持平，闵忠元为献纳，赵溥、尹𬀪为正言。

2月18日

○癸亥，开城府儒生，以撤埋塑像为未安，上疏。上命收议于大臣。左、右相皆以为当改正，馀以为不必改。上从左、右相议。

2月20日

○乙丑，府启：“顷年有一书状官，病重于燕都，其时使臣怜悯，替载其所乘之轿，自以马行，此出于不得已也。冬至使、书状官、质正官等，往来一路，偃然乘轿，其弊端不赀，闻见骇异，敢行无忌之习，不可不痛惩。请命罢职。”上从之。即兪大脩及修撰成洛也。又启：“郭屹别无勇智，请递兵参。明川县监朴渐，疏迂残拙，无弓马御敌之用，请递。”上答曰：“郭屹非不合于兵曹参判也，断不可递。朴渐事，御敌字牧，在于其人之心智如何耳。岂必驰骋破的，然后可以折冲御侮哉？决不可递。”

2月21日

○丙寅，全罗监司状启：

潭阳，素称闲丁有馀之邑。府使金伟不肯刷出，臣巡到其邑，凡上纳等事，多不举行。色吏推论之际，或为逃躲，以他人苟充，如是者非一非再，皆出于下人怨叛，故为生事，逃亡者相继，几至空邑。鄕所公兄等，移他官囚鞫，金伟，不可一日在职，罢黜事。

启下吏曹。

2月23日

○戊辰，希春讲殷降大虐，予若吁怀玆新邑。因苏氏从众之说，言此谓：“非从其口之所不乐，从其所不言而同然者。以当时大家世族，安土重迁，胥动浮言，而小民亦惑于利害之实，胥为怨咨，故有是言耳。非谓众口之所不乐，全不可计也。大抵从众，则事顺而易成；不从众，则事不顺而难成。是故从众而成者，十八九。或有高明之见，出于庸陋之见，不从众而成事，亦十之一二。昔楚伐郑，晋栾书领军往救，楚人退师；晋人侵蔡，楚复来救，军师之欲战者十一人。唯三卿以为不可战。栾书以元帅，而断之曰：‘善众之主也。三卿为主，不亦重乎？’遂旋师，君子是之。盖从众，不若从善，故曺操击吴，遣孙权书曰：‘今治水军八十万众，方与将军，会猎于吴。’群下震慑，咸以为不如迎降。独鲁肃、周瑜决策迎战，而破之于赤壁。盖众人固当从，但或固陋之见。滕文公闻孟子之言，欲行三年之丧，父兄百官，皆不欲行，文公断然行之。盖或有如此之事，尽有精微曲折，不可不察也。”讲毕，尹根寿陈天安郡守辛应基，得民心，而方为军籍，民之遮挽号泣，不可形言。希春：“应基之得民心，血诚愿留，虽古人不过也。”又启曰：“徐敬德，虽学主于数，然其德义立言，高出常儒。只赠佐郞，请更隆赠。”希春曰：“敬德，学术主数，若邵康节、蔡元定之于程、朱，故李滉论其不的。然道德践履，则有之矣。”食宣饭。

○有政。以宋麒寿为户判，辛应时为承旨，李仲虎为潭阳府使，宋应漑为掌令。

2月25日

○庚午，昼讲。柳希春讲今汝将试，以汝迁一段曰：“耿为河水所圮，盘庚之迁，不得不然，而臣民胥动浮言，以为震动以迁。盖迁徙虽有艰关劳苦，然终得安宁，所谓一劳永佚。古人云：‘凡事无大小。’虽日用至微之事，亦必龃龉而难成，或已成而还离，中离而复合，然后方得永久安宁，而无后患。若忽然已成，后必有不如意，造物微机，可以宽怀。”又言：“前进十二辟卦，仲冬复卦一阳，腊月临卦二阳，正月泰阳三阳，二月大壮四阳，三月夬五阳，四月干纯阳，五月姤一阴，六月遁二阴，七月否三阴，八月观四阴，九月剥五阴，十月坤纯阴。盖善恶邪正之消长，治乱吉凶之倚仗，莫不如是。复之一阳，善与吉之初萠也；姤之一阴，恶与凶之初萠也。一阴始于姤，至于剥，则切近之灾。此盘庚水患之时也。于此不为迁都，则为坤卦纯阴之沦没矣。盘庚之欲迁，是复之一阳，既迁则二阳三阳，而至于纯阳之吉矣。凡事皆然，人君不可不知。”又论自怒曷瘳曰：“怒者人之所必有，而最不可不愼也。非惟养德，于养生，亦最紧。南朝陶弘景，识养生之理，作《卫生歌》云：‘道家更为颐生旨，第一平朝戒嗔恚。’盖一日之朝，一岁之元日，不可不怡悦无怒，一月之朔亦然。大抵怒最易发而难制。程子《定性书》，以为深戒。许衡诗有云：‘怒气剧炎火，焚如徒自伤，触来勿与竞，事过心淸凉。’伏乞留神焉。”讲毕，辛应时启：“朴渐前日被论经筵，故枉为上所不取，以是补外，请递。”上不答。盖不靖之人，不必强护，辛之此谕，亦非公。

2月26日

○辛卯，院启：“天安郡守宋应秀，人物昏劣，请递。”

2月27日

○壬辰，府启：“咸镜监司朴启贤，多率无赖子弟，纵恣淫暴，贻害官家，请罢。又凡守令子弟作弊人吏者，并令监司摘发治罪。会宁府使林晋，以妓妾滥率驿马，侵扰驿吏，请命拿推。”上命递朴启贤，而推考林晋。

2月28日

○癸酉，大司宪沈义谦等，以朴渐不当遣明川，上札字。答曰：“臆度人主之意，敢肆烦说，其为谠护之谋，则得矣。不料时事之至此也。”又答两司曰：“公麿一朴渐，牧民明川，本不当论，而累日烦执，诚可骇怪，决不可允。”

2月29日

○甲戌，朝讲。领事卢守愼、同知朴谨元、大司宪沈义谦、献纳闵忠元、馆官尹𬀪、金宇颙也。

○以郑芝衍为执义，郑琢为副应教，朴大立为咸镜道监司，申翌为济州牧使，姜吕为会宁府使。

○上谓李珥曰：“汉文帝，何以不用贾谊乎？”珥对曰：“文帝虽贤，志趣不高，见贾谊言，大疑而不用耳。凡人有大志，然后可以做大事。譬如主人欲构数间小屋，而工师乃欲构大厦，则岂肯听其言乎？”珥因曰：“今者灾变累作，若以为无道之世，则圣明在上，常存图治之心，若以为有道之世，则民生困悴，日以益甚。此真将治未乱之几，不可徒曰恐惧修省，而无其实也。近来传教尽善，而实效则未之见也。”上曰：“何以则有实效耶？”珥曰：“自上每以变通为难，故终无实效。若不更张，无以为国。”上曰：“若非祖宗法，则更张何难？”珥曰：“非欲尽变祖宗之法也。至如贡案，是燕山所加定，非祖宗法也。臣非好更张，欲救民瘼也。若欲改纪今日之政，则必求有为之才，若不复纪，则求贤何用？近日自上眷注于卢守愼，而守愼谢病不出，此亦有意云。守愼少有善名，前此未相，时人皆曰：‘此人作相，则太平可致。’而及居相位，别无建明，人皆笑其不职。守愼欲有所建白，则上意不欲变通，进退极难，故不得已乞退也。”上曰：“此可笑也。此人建白，予别无不听之事也。”珥曰：“此人有经济之才，则臣未之知也。至于坐镇雅俗，则优为之矣。愿上勿许退休也。”上曰：“非但坐镇雅俗，亦是学问之人也。但不得其君耳。”珥曰：“岂其然乎？但愿勿许其退，而听其言也。”上曰：“予见其意，亦欲改纪者也。”珥曰：“自古圣贤，随时变通。以天运言之，岁久则历数必差，代各有人，出而改正，若不随改，则天象差谬，四时易序矣。”珥问上曰：“前日经席，赵廷机以臣言启曰：‘成浑一动一静，必以规矩。’云。有之乎？”上曰：“方欲问之，而未及也。成浑何如人耶？”珥对曰：“此人臣所熟知，是成守琛之子也。早承家庭之训，不闻驳杂之说，资质醇厚，可以为善。谓之勉于学问，则可也；不可谓之学成德立也。奚至于一动一静，必以规矩乎？但其人多病，持平之职，决不能堪也。”上曰：“予闻治心，则无病。学问之人，亦有病乎？”珥曰：“虽学问之人，受气甚薄，则未免有病。昔者伯牛有疾，孔子以为命，明其非所自致也。浑以受气之薄，婴疾甚重，其能不死者，亦治心之功也。若放心者有浑之疾，则岂不遄死乎？若殿下必欲见此人，则递其职，而使之上来，可也。大抵待士之道，可用则用之，不能用，则许其恬退，褒其节操，使之守高山林，亦养士气之一道也。”金宇颙曰：“如成浑者，不可不召也。”珥曰：“未出身人除官，必从《大典》者，此指门荫也。若山林贤者，则当以格外殊待也。岂可视以门荫乎？招之以贤者，而待之以门荫，非用贤之道也。兼带经筵，虽是法外，亦可为也。为治当立根本，必广聚贤士，以辅君德。上有圣明之质，而下无交修辅养之人，此臣之所忧也。”上曰：“试言之，予质禀何如？可以有为耶？”宇颙曰：“气质之用少，学问之功多，苟能学问，则天下之事，无不可为。圣质英明，超出百王之上，加之以学问，则何患不能？只患不为耳。”上曰：“此言过矣。”珥曰：“若谓之出超出百王，则其言果过矣。但殿下英明寡欲，决是有为之资，其不能善治者，不为也，非资质之过也。为治有本有末，必须自上勉于学问，明理而知人，然后可以任贤使能，惠及生民矣。近日群臣，急请行鄕约，故自上命行之。臣意以为，行鄕约太早也。养民为先，教民为后，民生憔悴，莫甚于今日，汲汲救弊，先解倒悬，然后可行鄕约也。德教是梁肉，若脾胃极伤，糜粥不下，则粱肉虽好，其能食乎？”柳希春曰：“李珥之言是也。”上曰：“当初予亦知其难矣。今已命行而中止，何如哉？”珥曰：“养民然后，乃行鄕约，此非中止也。凡事自上当躬率之，不然，则民必不从。上曰：”予资质卤莽，何能有为？“珥曰：”每于讲论之际，自上所言，超出人意，岂非可为之质乎？“上曰：”鄕约，今命中止，则虽欲退行，安知百姓不之信耶？“珥曰：”既停鄕约，而不举养民之政，则民必不信。若举养民之政，则民必信之矣。“

3月2日

○丁丑，谏院启：“济州牧使姜吕仍任，及安馥淫奸女妇，不可一日容息于覆载间，请更鞫。”上从之。

3月3日

○戊寅，吏批启曰：“今政吏曹判书差出，而参判李后白，以课试进参，而小臣独为政事，正二品之人不足，三公处议论拟望，何如？”上命如启。

○院启：“质正官赵宪赴京之行，人所厌惮，不可以其司推寻得免，请仍遣。”上从之。

○府启：“有秘密，故县监申石河妻卢氏淫乱，其侍养子申橹淫蒸，请推鞫治罪。”上从之。即下诏狱。

○以朴永俊为吏曹判书，崔弘僴为会宁府使，金宇宏为持平，尹卓然为校理，朴谨元为副总管。

3月5日

○庚辰，朝讲。

○传曰：“成洛必有其意，拿问可也。”

○政院启：“成洛勿问。”上答曰：“启意殊未晓也。决不可不问也。”再启，不允。

○许篈、尹𬀪共草小札，大略：“经席所启之辞，出于风闻，故或有错误，若必究问言根，于进言之路，大有所复。成洛徒闻应梅为安馥之孽属，而不能详审寸数，率尔启达。此则非矣。然成洛所指之人，既已现出，不必更问于洛，况洛之启辞，本出于疾恶之心而已。岂复有他意于其间哉？乞更三思，命勿拿问。”上答曰：“决必问而后已。以断大狱，不可相护也。”

3月6日

○辛巳，朝讲。副提学柳希春入侍，讲《盘庚》中“予念我先神后之劳尔。”先三段曰：“神后谓神明在上曰神，后曰先后，特变文耳。亦犹《舜典》、《禹谟》曰‘正月上日’：‘正月元日’：‘正月朔旦。’皆一元日也。又讲”人君不能为君图安，还亦虐民也。“曰：”方今民生之困，正坐贡物及身役之不均平，宜依李珥万言疏，变通以救弊。“讲毕，掌令宋应漑进曰：”成洛以经筵官，随所闻安馥事，陈达上前，虽有应梅四寸之错说，不宜拿问。“柳希春进曰：”凡台谏言事不尽，则玉堂论札，例也。顷日安馥之事，腾播人口，有云现有端緖，臣等亦以为然。遂上札，到今别无端緖现出，臣等亦为不能详愼，极为未安。成洛于经筵，启其所闻，以疏远应梅为安馥四寸，此固错谬，然出于疾恶之心。以经筵官启达，伏乞优待，命勿拿问。“上曰：”此不然。当优待，则优待；当问，则岂不可问乎？“柳希春遂退。许篈陈说深切，但以上为不勤经筵，此则过当。

3月7日

○壬午，玉堂与入番尹𬀪、金应南及许篈，上札请勿拿问成洛。答曰：“曾已谕之。不允。”

○昼讲，尹𬀪、金应南入参，极陈成洛事。上默然，然无峻折之语。

○两司合司，请勿拿推成洛，刑讯应梅。

○玉堂柳希春等，再为札子，以理有大小，事有缓急为言，请勿拿问成洛。

○上答两司玉堂札曰：“洛既发言，必有其由，固当先即拿问此人，详推其根。四寸之有无，狱事之虚实，将暸然痛快矣。而必使勿问，抑何意也？后弊无穷，不允。”

3月8日

○癸未，玉堂上札，请勿拿问成洛。

○夕讲。入侍之臣，皆言成洛不当拿问。上曰：“洛既详知其事，不可不问。”讲罢后，上答玉堂札曰：“昨已谕之，不允。”答两司启曰：“予闻之经筵，成洛详知其事，不可不问。”玉堂再札，上又不允。

○府启：“请丁卯以后，士大夫冒占海泽官屯田者，并没官。”上从之。

3月9日

○甲申，朝讲。领相李铎入参启成洛事，未蒙允。领相及右相卢守愼诣阙，启请复正殿。再启，上从之。

3月10日

○乙酉，○经筵官郑芝衍，启请存问老退臣。命吏曹书启。乃吴谦、郑大年、宋纯、白仁杰也。

3月11日

○丙戌，上命赐吴谦、宋纯、白仁杰食物。

3月12日

○丁亥，刑房承旨加刑取禀。传曰：“应梅、安馥亡妻七寸疏族，亲密出入，自睹大恶。揆之于理，万无之事也。且本无孽四寸，而以四寸传播，由此以观，构成诬陷，亦可知矣。应梅如或目睹，则连受刑二次，而不为直招乎？不干女人，数多加刑，其冤为如何哉？无据已甚。并放送可也。”

○禁府论执。上更命刑讯应梅三次后，勿更讯取，安馥妾亿今刑讯。

3月14日

○己丑，经筵副提学柳希春，讲《盘庚》下篇首四段末说云：“无戏怠，则敬事也；敷心腹肾肠，则诚告也。天下之理，莫大于诚敬，又存心之方也。朱子曰：‘谩诞欺诈为不诚，怠惰放肆为不敬。’人苟能敬，则安有不诚之事乎？至诚未有不动者也，伏愿体念焉。”讲毕金宇宏进言安馥淫奸之事。“应梅、大极，承服于柳梦狮面质之时。”卢守愼以为：“安馥事涉不明。”上亦言：“古人云：‘行一不义，杀一不辜，而得天下，有所不为。卿其愼哉！”守愼、金宇宏，皆言柳梦狮以馥妻三寸侄，勇于讦发。“上曰：”此必有情由。“金宇宏又启：”庆尚道军籍敬差官郑以周，令带率孽属参预，推刷闲丁，任其受赂，贿赂公行，臣久闻其迹。及今名士金诚一上来，言其目睹，今当论启。不可使此人，仍掌其任，以为无穷之弊。“卢守愼曰：”此皆土豪不便于己，造言毁谤者也。二南，此风尤甚，不可不察。“宇宏复言：”闻之金诚一，金诚一非妄言者。“守愼又驳。许篈以为：”安馥子妇宋氏，常时大唱说安馥淫奸事，宜拿问。“柳希春进曰：”凡刑政，宜以培养风化为先，不可问子妇以舅父之罪，以复父子之伦。“守愼启曰：”户曹判书，宜以有精力者，代衰老之臣。当今沈守庆、尹铉、李后白，皆可为户曹，物论皆然。“上曰：”人固各有所长，长于户曹者，未必长于吏曹；长于吏曹者，未必长于礼曹。此三人，予当留念焉。“

○上以备忘记下曰：

应梅，安馥家，亲密出入，与其婢妾亿今同生，则宁有不识其面之理乎？其前纳招之辞，皆未可据，况柳梦狮则以为：“言于其妻，而传于李觉。”觉则以为：“闻诸梦狮。”且梦狮后与应梅面质时，曰：“妻娚李觉言曰，亿今传说于宋氏。”云。非但前后招辞，大相乖错，应梅之招，亦多与梦狮之言矛盾不同。且三寸叔侄之间，理当隐讳，而扬臂大言，惟或不露，情状凶慝，必有其由。拿来，为先刑推穷问。且皆以为出于宋氏云，存大之妻，因其嫌隙，构捏虚言，谋害舅父，公论腾播，纲常大变，极为骇愕，闻者痛愤，拿来穷推其由。

○上于朝讲曰：“末世人心邪恶，凡有所憎，必加诬陷。今此下教，亦甚有理。但其间，亦不无曲折耳。”

3月15日

○庚寅，以李珥为大司谏，韩脩为掌令，宋应漑为副校理，尹卓然为副校理，徐崶为长兴府使。

○两司俱启，柳梦狮、宋氏不可遽加刑讯之意，上不听。

○院启：“忠淸兵使李戬贪暴请罢，权大德在宁远重地，病重不治官事，请罢。”上命递戬，而罢大德。

○府启：“庆尚道军籍敬差官郑以周，其所施措，事多顚倒。儒生自有曾时读之法，而必抽罕有之书，讲穾奥之义，故使失对除下者，居四分之一。且带庶弟之无赖者，任以簿书句检之权，因缘措纵，取舍百端，或以匿名书，恐动士族，纳赂者免祸，无物而受枉。山县海郡，随其所有，征索多般，駄载连络。亦未尽输运，聚会京商，贩贸如市。一道骚然，如经丧乱，而以周不之察，其受人讥侮，忝辱君命甚矣。请郑以周亟命罢职，择送新敬差官。”上答曰：“以周处，下书戒敕而已。”

3月16日

○辛卯，上传于政院曰：“二十五日，当亲阅，诸事预备。此乃亲阅习陈也。诸扈卫未及，一切随驾之臣，皆戎服羽笠。”

3月17日

○壬辰，朝讲。领事洪暹，同知事朴谨元，持平金宇宏，献纳闵忠元入侍。

3月18日

○癸巳，以赵溥为持平，赵廷机为校理，洪昙为都摠管，郭屹为副摠管。

○昨日大司谏李珥辞免，启曰：“窃念，今日纪纲之颓，民生之困，天鉴已悉，不容赘陈。尤可忧者，自上既小推心委任之意，廷臣又乏担当致力之志，大官恬于流俗，缩手傍观，任其成败，小官虽有建白，或激或迂，不切实用。议论多岐，无所统一，国势日非，如水益下。当此之时，上以绳愆纠谬，下以警惰矫轻，惟谏官是赖，苟非才诚兼备，识虑明达，不泥于古，不惑于今者，则无以当此任也。”

3月19日

○甲午，以吴健为执义，郑芝衍为副应教，兪泓为开城留守，柳景先为会宁府使。

3月20日

○乙未，谏院启：“以上特命，入黄蜡五百斤，敢问此物何所用之？”以滥用为谏。上答之曰：“昔梁武帝口苦，索蜜不得，时事如此，不胜痛心。”今日大司谏李珥等启：“伏承圣教，辞气太厉，至以候景比臣等，臣等不胜骇愕战栗之至。近者，外间喧播之说，或以为将造佛像，或以为将兴佛事，水银贡猎内用之命，适下于此日，人心涵涵，皆有疑言。臣等以为：‘圣学高明，似不惑于异教，故敢以仰问，将以昭圣明之无惑，以绝群疑耳。’殿下以一言之不敢承顺，辄加震怒，至于痛心。梁武之事，何足取？此圣教不度是非，不揣异同，惟引古语，以折群臣，则殿下读书之功，只为拒谏之资而已。”上答曰：“今见启辞，尤不足以满一笑。假予崇奉佛教，自古来胡像亦多矣。新造何为焉？况未闻崇异教，而获福者也。奉佛何为焉？且以水银黄蜡，为造佛而奉之，若小有知识者，必不为此言。不过求其说而不得，敢自做出耳。未知闻于某人乎？予欲拿而辨之也。夫以孔子之圣，而见武叔之毁，以曾参之贤，而被杀人之名。今虽有崇佛之言，其何伤于予乎？祗见其不知义也。抑因此而尤可见人心嚣薄，益起予憾。予所以无心于斯世，绝意于有为也。”

○谏院再启：“今承圣批，尤不胜惶惑之至。传播之说，非出于一人之口。若如一一拿鞫，则何异于卫巫之监谤哉？圣学高明，臣等固以为不惑异教。今承圣教，若是其丁宁，则足见传播之不实也。第以不正之用，不止奉佛一事而已。稍涉非礼，则莫非不正，殿下何不痛示，以解群下之惑乎？殿下痛心于臣等之无状，至以无意于有为为教，臣等势不可在职，请命斥罢臣等之职。”上答曰：“予岂敢答仰问，以取轻于下，而肇后弊哉？谏官必有所闻之人，君父之前，敢隐乎？直启，勿辞。”

○政院启曰：“伏睹答谏院之辞，有曰未闻崇异教，而获福者也。圣学高明，不为邪说所惑，臣等不胜感激之至。但尤不足满一笑，敢自做出，拿鞫等教，至为未安。不敢以此传于谏官。”传曰：“知道。”

3月21日

○丙申，弘文馆，以上折峻谏臣，至欲穷问，乃上札。上答曰：“当留念。”

○有政。特旨擢户参尹铉为判书，从人望也。其才合于地官故也。任鼐臣为全州府尹，权德舆为左副承旨，郑芝衍为司谏。

3月25日

○庚子，经筵。柳希春讲《说命》上篇曰：“凡人多不读题，此亦一欠。今宜读之，命官制词，此即后世学士草制之词。朱子尝曰：”今之表启，是臣谀其君；制诰，是君谀其臣。“盖制词宜的，不宜过也。又按商之一代，以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为天子之号，疑即因其所生之岁以为号，而叠则加一字，如小乙、武丁之类。”又讲“亮阴三年，不言。”曰：“人君居丧，亮阴三年，不言。孔子以为：‘古昔人君之常法。’然后世又有随时处中之义，是故宁宗执孝宗之丧，逾月即开经筵。朱子亦劝勤御经筵，数召儒臣，切劘治道，盖不可执一故也。又讲”今王不言，臣下罔攸禀令。“曰：”人徒知言所不当言为不可，而不知不言所当言为不可。若人君一向渊默不语，上下之情不通。此乃衰乱危亡之端，不可不戒也。“讲毕，台谏及卢守愼皆启：”右相朴淳，昨日五度呈辞，上命递差。相臣非庶官之比，《周书》所谓官不必备，惟其人任大责丕，不可轻递。虽畀闲秩，不可遽充其位。“希春曰：”顷日谏官，论启黄蜡滥入事，实出于爱君忧国之诚心。殿下当以逆耳利行，乐闻而嘉纳之。乃以忿厉之气，引所不当引之语以折之。此盖由涵养本源之功，未至而然。苟能涵养功夫，无小间断，则岂有辨意峻厉之辞乎？养心如养身，殿下玉音，久不通畅，入侍之臣，咸以为忧。今闻玉音洪畅，近年所未有，臣等不胜惊喜。此盖调摄有方之效。愿殿下，常加操存涵养之功，以变气质。“卢守愼曰：”柳希春涵养本源之说，诚哉，是言也。“

○有政。以朴淳为判中枢，尹卓然为掌令。

3月27日

○壬寅，右相卢守愼启曰：“左议政朴淳学问有源，操履无玷，为多士之望。乞勿以微痾许递，仍任前职。”上答曰：“已递，玆不允。”卢守愼再启，上答曰：“予见其病非轻，就闲调理可矣。”三启，答曰：“待差复用，今不可仍任。”

3月28日

○癸卯，玉堂上札：“以左相朴淳，操履雅望，实为士林之所推。殿下既知其贤，而置之相位，宜推诚委寄，悠久责成，岂可因一时微恙，轻许就闲哉？”又曰：“殿下，因循怠缓，不思振励，以至忠贤无腹心之寄，大臣多休告之请，谏争之臣，谢病乞闲，而殿下曾无敦劝勉留之意，臣等未知，国无仁贤，殿下谁与之共理耶？乞特命仍职，以重相臣之位。”上答曰：“前日已谕。”

3月29日

○甲辰，弘文馆博考古事曰：“鲁文公三年秋，雨螽于宋；高丽明宗十八年七月戊申，东界镇溟境内，黄末黄鼠，随雨而下，大损禾稼；高宗十五年，三十三年五月，并雨螽。”

4月1日

○乙巳，谏院上札略曰：

伏以为学，在于涵养本源，变化气质；为政，在于虚己推诚，倚任贤臣。殿下学问，庶臻高明之域，而涵养变化之功，则未之闻也。逆耳之说才进，则𫍙𫍙之色轻发；涉内之事著外，则遮障之辞转严；争辨之语稍激，则理夺之言不从。三者为殿下气质之病，必须涵养，而守之于静，克己而治之于动，然后可以变化矣。殿下好善爱士，固出于天性，而推诚委任者，未之见也。群臣之少可倚信者，固所自取，虽然临御八年，俯察已熟，贤愚邪正，想不逃于圣鉴，岂无一人之可作腹人者哉？殿下恬于守古之习，不发必治之志，故其待群臣，茫无取舍，以之爱贤不切，疾恶不深，人心之靡定，纪纲之不立，职此之由。近者经席接见之际，亦无虚己询咨之益，凡有启沃，邈然若不闻，大臣之言，亦不酬答。顷日朴淳之递，上意固出于闷其沈绵，欲使将息，而第于允许之辞，不示留难顾惜之意，若庶官得辞，则既失敬大臣之体貌矣。伏愿殿下，勿以人废言，试垂睿察焉。

上答曰：“予当留念焉。”

○府启：“林晋嘉善还收。”上从之。

4月3日

○丁未，院启：“宗簿寺都提调，必以属尊宗亲择差者，欲以德望之重，镇压宗室，使无愆违耳。今者宗室有悖理失行者，而宗簿寺官欲启请治罪，则都提调德阳君岐，偏听私嘱，固执不从，使为恶者益肆，而执法之官无所措手足。请罢其职，以绝循私之习。”上答曰：“王子君请罢非轻，固不可因此而罢。况未必实乎？不允。”又启曰：“今见义州牧使状启，则中朝移设镇堡之事，的实不虚。所谓长甸子者，距二十馀里设镇之后，唐人蔓延开垦，渐次成村，则与我国人烟相接，物货相通，奸细之虞，纷争之患，势所必至。将必告诉镇官，惹起事端，而况饥馑荐至，必有流移投入之弊，挞奴侵寇，亦有相救嫁祸之理。此是边将之失计，皇上深拱，岂知两国边氓之相杂，至于此哉？请别遣使臣，刻日发程，以诚恳奏闻天朝，请勿设镇于长甸子，以绝后日之忧。”上命大臣、承文院议处。

○庆尚道军籍敬差官郑以周辞疾，上命递。

4月5日

○己酉，院又论执德阳君不可不罢，不罢则如某之纵恣任情，不惮公论者，益无所畏戢矣。上不允。

4月7日

○辛亥，有朝讲。

4月8日

○壬子，府启：“羹墙慕切，展竭园陵，况康陵被火灾，所当即行慰安之礼，而延至四年之久，喉舌之臣，反以农务之急，请停孝思之举。二十日康陵亲拜，勿为停止。上从之。

4月9日

○癸丑，有朝讲。

○上命右相卢守愼，卜左相之阙。守愼请后日与同僚会议。

○传曰：“安馥事，皆以为疑狱。并勿推，放送。”郑元男、沈镇拿鞫。

○经筵。请追赠前朝忠臣徐甄。上命议于大臣。又启请李养中追赠官职。上答以似难。

○暮以台谏所启，还命勿放送安馥。

4月10日

○甲寅，朝启覆，奉常寺十三岁之奴昆伊偸取祭柏子者。上命减死照律。

○副修撰金宇颙被上命，制六箴，又上疏。上批答曰：“省所上六箴与疏辞，可见尔学问精粹，忠爱诚恳，深用嘉焉。予虽不敏，当加勉意。且示玉堂后，还入可也。”伏睹圣教，好善嗜学之诚至矣。不胜叹服。

○台谏安馥等事停启。上皆放之。

4月11日

○乙卯，有政。以洪暹为领议政，李铎为左相，崔兴源为掌令。

4月12日

○丙辰，内阳种姜十斗于玉堂。

4月13日

○丁巳，弘文录。五圈以上十三人，报吏曹。即柳希霖〈七圈〉郑士伟、崔滉、金瓒、金泽、崔云溥、白惟让、赵瑗、李泼〈六圈〉李玄培、李敬中、郑惟淸、金睟〈五圈〉 ○有政。大司谏李珥病递，李山海为之，李润德为庆尚左兵使，申恪为庆尚左水使。

○朝讲。《说命》中初面，止政治无不休美矣乎。宇颙启曰：“皇天为民立君，非以天下奉一人，唯以一人治天下耳。人君不知此义，而以位为乐，则逸豫之念生，而危亡之祸至矣。古之帝王知此义，故兢业戒惧，以终其身，而不敢自暇逸。桀、纣、幽、厉，由不知此义，故为恶至于如彼，故言桀之恶曰：‘不克庸德，慢神虐民。’数纣之恶曰：‘不敬上天，降灾下民。’桀、纣之恶滔天，而原其至此，则由不知天人之寄，而安于逸豫故也。师旷曰云云，人君于此，可以悚然惧矣。”讲毕。修撰尹𬀪启曰：“金宇颙献箴，自上嘉纳，而又下玉堂使观之，此乐善而能广之意也。幸甚幸甚。”上曰：“予不知文，然箴意甚好观也。”又曰：“敬身与克己，有以异乎？恐敬身，可以包克己也。”𬀪曰：“上教甚当。臣固亦疑之，曾以语宇颙矣。”宇颙对曰：“固然。但臣意以为：‘但言敬身，则可以包克己在中，若并言之，则敬愼只是戒惧操持。’存天理底意思；克己则就私欲萠动处，便下勇猛工夫，遏人欲底意思。譬之敬身如将息，克己如服药。去病，将息至到，自可无病。然意外病作，又欲服药，要有两项工夫，故各举言之。”上曰：“如是言之，则意思亦好矣。”宇颙又曰：“有学术荒浅，无他所知，所上六箴，虽其陈旧无足观，然环顾，更无他有，自上若赐观览，而纳用焉，则臣死有馀荣矣。”又曰：“小臣平生羸病，分甘废弃，无意于陈力就列之事。承命上来，只为拜恩。不意圣眷非常，臣虽筋力不堪，而义难言去，黾勉扶曳，尘秽侍从久矣。入春以来，患大病垂死而苏，自后精神耗惫，元气极败，虽欲黾勉，而势不可得。窃恐不得久侍淸闲之宴，衔恩瞻恋，不知所言。”上曰：“尔虽有病，自可在此调理。何可人人皆欲去耶。”宇颙起而对曰：“小臣蒙恩特甚，虽其疾病不堪，而心岂敢忘君臣之义耶？今臣不敢言去国，只愿暂归故山，调理残病，庶保区区之性命。若在此，则病躯不堪酬应，顿无苏醒之望。况玉堂非养病之地耶？臣欲受由下鄕，而近日臣僚无受由之路，故敢此仰达。”上曰：“尔病，予固知之。暂休故山，若又不许，则太闷人也。所当依请，且尔服何药？予当赐尔药也。”宇颙起拜曰：“臣患脾胃证，服养胃进食丸矣。”上又曰：“尔当归休。但毋久滞也。”

4月15日

○己未，以中殿诞日，玉堂问安。

4月16日

○庚申，庆会楼下，上亲试文武二品以上，试官十员。卯正，殿坐。右相卢守愼以下初坐庆会门内，至是以次入侍。文臣通政以下试文，武臣二品以下试贯革五巡。右相卢守愼招大提学、提学、副提学，希春议出题，以几善恶、灵沼、游艺三题所禀。上落点于游艺，金贵荣所出也。上以昼点还宫。赐入侍宗宰饭，臣等又食。自午正收卷者，分三处考之，尹覃休以二下为魁，金玄成以三上为次。其实玄成之作，词气宜为第一。酉时，武臣毕射，乃罢而退。

4月19日

○癸亥，有政。以尹毅中为大司谏，李湛为承旨，郑应奎为安东府使。

4月20日

○甲子，寅正，上至东大门，而天始明。卯时，到三岐里，上少憩为昼停。玉堂公办于阙内外。辰时到泰陵，上祭于丁字阁。诸将只立于红门外。上欲躬上陵奉审，领相洪暹、右相卢守愼，以日热恐劳伤玉体，请勿为之。上以前头有事，从之。巳时，到康陵，上率百官，祭于丁字阁。又亲上陵奉审。上返旆，回至泰陵前，上下皆步。赐酒于诸臣，申时发行还宫。

○台谏遂递掌令崔兴源、正言李廷馨。上从之。

4月21日

○乙丑，有政。朴应福为掌令，朴崇元为正言。

4月23日

○丁卯，经筵希春讲《说命》中：“惟治乱在庶官，官不及私昵，惟其能，爵罔及恶德，惟其贤。”曰：“官，以布列职事为，言；爵以位秩高下为言。孟子曰：‘贤者在位，能者在职。’朱子释之曰：‘贤有德者，使之在位，则足以正君而善俗；能有才者，使之在职，则足以修政而立事。’正此意也。人君所以官不及私昵者，惟能去谗远色，贱货而贵德，则自能任贤而使能矣。”又释虑善以动，动惟厥时曰：“善犹裘葛之精者，时犹冬寒夏热，裘葛虽精，苟非时中，亦何所当乎？”又说：“有其善，丧厥善，矜其能，丧厥功。”曰：“尧舜以上圣，犹舍己从人，乐取于人，以为善；大禹不自满暇，不矜不伐；孔子自谓达不如赐，勇不如由；颜子以能问于不能，以多问于寡；朱子义精仁熟，常以为义理无穷，岁月有限，常慊然有不足之意。盖日新又新，不能自已者，固如是也。盖圣贤深见义理之无穷，而心量又广大，故自无伐善矜功之少矣。世之庸妄之人，一有少善小技，辄怀自足之心，由自足，而为自圣，昔齐桓一矜其功，叛者九国；曹操暂自骄伐，天下三分，先儒讥之。盖曹操降刘琮走刘备于克袁绍之后，骄心便生，刘璋在蜀，遣谋士张松，通款于操，在荆州，以松短小无精释，忽而不录，松归言于璋，便绝不通。人君诚廓其度量，不自满足，所谓汝惟不矜，天下莫与汝争能者也。人君自矜其能，天下士子，皆退而不可。此犹器中有水，自然他水不能入矣。”又说无启宠纳侮：“此所谓启宠，正措侍宫妾宦官与巧言侫色、便儇谄谀之臣也。汉文帝以梦而宠邓通，通也戏慢殿上。此亦启宠而纳侮，然文帝但为赏赐，而不任以事。又许申屠嘉檄召，而困辱至此，历代昏主，以宠幸而纳侮，不可胜数。又按，宠幸与宠眷有异。若人主于腹心大臣，讲论儒臣，亲近款曲，如元魏孝文好贤乐善，情如饥渴；大明孝宗敬礼大臣，亲厚讲官。是乃人主之美德，何纳侮之有？耻过作非者，盖因耻伏其过文开，以至于大过者，无心失理，恶者有心悖理。此盖君臣上下，莫不有此病。臣下顷已启达，而戒饬下书矣。自上亦当省念，从善如转环，改过不吝，追记爵罔及恶德注，凶德之人，虽有过人之才，爵亦不可及。”因说曰：“秦之李斯，汉之曹操，唐之李林甫，非无过人之才，心术邪恶，遂至于覆。吴起与魏相田文论功，田文自谓功皆在起下，而主少国疑，百姓不亲，大言未附，方是之时，属之子乎？属之我乎？吴起亦自知而辞避。盖有才无德之小人，可以置之于百执事及边将，而在其上之贤者，知其病而驾驭之，则亦有可用之理。若任以高官，授之大柄，未有不生乱者。盖小人挟才，以为不善故也。”又曰：“《尚书》中，如《虞书》精一之训，伊尹仲虺告君之言，非不精至。至于《傅说》三篇，说学问德政，尤为详尽。自上苟能洗心留神，则即是《傅说》在左右纳诲矣。”讲毕，希春曰：“顷日修撰金宇颙，制进六箴，上深加奖叹，又下示玉堂。凡在臣僚，孰不感激？盖宇颙有学问，又有文章。若他人，则虽有见识，亦不能作箴如是也。当初上特命宇颙作箴，此正知臣莫如君也。然自上须十分体念，然后乃为有益。”又曰：“金宏弼、郑汝昌之谥，久未能成者，以玉堂东壁，直提学、典翰、应教、副应教中二人往参，而东壁二员，顷年常患未充，或不久而递。若变通，则校理一员往充东壁之数，何妨？”上曰：“议谥，但取其公论之如何耳。东壁、西壁何足拘也？”希春曰：“中庙朝名臣金安国，博学稽古，爱人好善，尽心国事，毕精竭力，岂于正德戊寅，以使赴京，收买《朱子大全》、《语类》、《伊洛渊源》等《性理》诸书，因作诗云：‘满载光风兼霁月，东归应有契心人。’既来，启请印出，未及施行，而己卯士林败。安国废弃十九年，至丁酉冬，叙复还朝，逮为校书提调，遂印出流布。其为承文提调也，劝督隶习官，极为勤悉；其主文也，于事大表文，不委知制教，而必自制。其或一词未安，至夜不寐，必求其当，故华人以表词诚切称叹。安国文章，则不逮金宗直，若论其爱国尽职，则过宗直远矣。臣与李铎，同为奉常提调，今年春往见，语及安国事，铎曰：‘闻安国之孙，有百执事可当之人，吏曹拟于初入仕。然此事，吾等不若直启天听，使褒奖录用之事，出于上。’乃为美耳。”上曰：“苟有可用之人，虽寻常人，亦不可弃，况此人之孙乎？”领相洪暹，早朝在经筵厅校册时，闻希春追讃安国之言。至是，亦进言曰：“柳希春之言诚是。安国尽忠国事，为承文院提调，勤劝隶习官，至为人所憎，被论驳，而方为华使馆伴，不为引避，直前行任。盖以国事为重，而不计其他也。其于事大交邻之事，莫不竭心，安有如此忠诚乎？其他德义，未详知也。为君之心，罕有其双。壬寅八月，安国以陵奉审，躬踏遍历，不避险阻，至于渴而飮水，竟以此病死。臣不敢以施行某事为启，只陈安国事实而已。”又曰：“在明庙朝，人有议安国过待日本，以致其骄，臣反复陈达于御前。盖安国只为国尽交邻之道，非以是而致骄也。”诸臣说中，金应南因历见王高丽诸陵，芜没樵牧，遂言鲁山君墓在宁越，芜秽不治。中庙即位之十二年，遣承旨致祭，置守护军。今亦请申明守护。既毕，退食宣饭于宾厅。

○政院启经筵官所启，金宏弼、郑汝昌谥号，令校理一人，备东壁不足之员，弘文馆南床位，虽不满三员，拟望事；金安国子孙百执事可当之人，除官事；山陵守护军，尽数充定，并依数给位田事；前朝各陵，禁樵牧事；鲁山君墓守护事；鲁山君坟墓，禁其樵牧，修补事，并无发落取禀。传曰：“谥号事，为玉堂则为之，何必东辟而往乎？陵寝守护军充给事，言于各该曹；金安国子孙相当职除授事，言于吏曹；弘文馆南床位事，临时为之。”上之从善，至矣。但鲁山君护墓事，最为希世之义举，尤增叹服。

4月24日

○戊辰，金宇颙呈辞下鄕。上曾于经席，从容问宇颙之疾，令内医院剂梁以给。

4月25日

○己巳，经筵。希春讲《洪范》曰：“惟辟作福，惟辟作威一段及雚兮，刺君弱臣强也。”说玉食曰：“世人以精舂稻米饭为玉食，非也。此只言奢侈僭拟之食也。凡人臣作福作威，倒持大柄，则其国必乱亡。凡大臣冡宰，荐进人物贤良，弹劾之臣，数一罪恶，从公论禀上旨者，皆非专擅威福之事。所谓作福作威者，徇人己之私意，废天下之公论，好人之所恶，恶人之所好，行胸臆而欺君父，植奸党而杀无辜者也。权奸既擅作威福，则国人皆畏权奸，而不畏君矣。宋理宗时，临安大火，所当急救者宗庙，而殿帅冯𪮛率将士，尽力救丞相府，而不救宗庙，何者？史弥远之威，过于天子故也。然奸臣非能无端夺国柄也。其始也，必以谄谀容悦，蛊惑人主之心，又缔结宫壸宦寺之流，以为根据。秦二世谓赵高曰：‘吾欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以终吾年寿，可乎？’赵高即谀曰：‘此乃明主之能事，昏乱主之所禁也。’因劝诛戮大臣诸公子，卒以亡秦。唐明皇至天宝而怠欲，李林甫为相，善养君欲，明皇惑溺于武惠妃、杨太真，林甫遂独擅大权，以酿禄山之乱，宋徽宗性轻儇淫巧，蔡京以奢侈淫佚逢迎之，而偸政柄，以成宣靖之祸，是皆自人主从欲喜侫中来。”金应南曰：“权奸威福之作，在于昏主乱世。若阳明之世，安有是事？殿下，顷日，以专擅责臣下，此深未安。”希春曰：“人臣进谏于君，论执时政，此逆耳利行之忠言，非专擅也。”又曰：“奉使远出者，有便宜从事，似专擅，而非专擅。《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷、利国家者，专之可也。”

又曰：“《纲目》书法，因其人之善恶功罪，而为其褒贬诛赏，不可不知。”又说盖知君之不足赖“曰：”凡人君，知臣之贤，而倚任之，则不为浮言谗说所摇动。’乃为有定见，而成大功。唐太宗以房玄龄为相，萧瑀言于帝：‘玄龄聚党不忠，但未反耳。’太宗曰：‘朕择贤才以为相，何至顿迷臧否，乃至于是？’元魏孝文时，良将李荣，屡折南朝之兵，南朝飞书反间，孝文倚仗益笃，如此然后，尽任贤之效矣。“

4月28日

○壬申，经筵。柳希春入讲“惟厥攸居，政事惟醇。”曰：“安于义理之所止，即《中庸》生知安行之事也。利行以下，皆勉强之事。人苟非生知，虽上智之资，未有不勉，勉之而熟，则自然矣。所谓夫仁，亦在乎熟之而已。”又讲黩于祭祀时，乃弗钦，礼烦则乱，事神则难曰：“我世宗之奉先，过于厚，创为文昭殿，一日三四时，象生时之供。此固非礼之礼，而一国物力，亦难支当，故其时名相黄喜，率百官，累月立庭，力争不能得。乃为朔望肉膳，逐日素膳之论。又中朝则宗庙，只行四时大享；陵寝只行俗节之祭；文宣王庙，只行春秋释奠。我国则不然，于宗庙、陵寝、孔庙，莫不以朔望行祀，此皆太滥者也。虽在后之人君，不得增减，然亦不可不知此意也。”又讲：“旨哉说！乃言攸服，乃不良于言，予罔闻于行”曰：“凡人主闻善言，虽悦于初，不绎于后，亦无益矣。大臣、经筵官等语，可用者何限？自上苟不绎而施行，则亦何益之有哉？又讲：”非知之艰，行之惟艰“曰：”南轩张栻以为：‘高宗学于甘盘，多知义理，傅说以为非知之艰。’若他人，则须以格物致知为先。“卢守愼曰：”知行不至二事，而朱子分辨言之，世儒以为判然二事，此未稳也。“希春曰：”略知而不能行，固无定取，然程子有云：‘譬如行路，须先得一个光照。’盖必有同，又得昼之日夜之火，乃能知所蹈，而不差，故论先后，则知为先，论轻重，则行为重。“上曰：”人有知而不能行者，何也？“希春曰：”此由不能真知故也。苟知不善，如水火之不可蹈，呜喙之不可食，则岂有犯之之理？胡寅设道理，朱子以为无人及得他，以他才气可做，甚麿事做不得？只是不通捡点，我欲做事，事未成，而人已点检我矣。’盖寅本胡安国弟之子，初生，其母欲不举，安国之妻，养为己子。安国其后虽生二子，而仍以寅。为继嗣。寅不致诚于所生母，赖朋友诮责，然后稍往来。生母之殁，只持期年，故时人有能知不能行之讥。朱门尝以能知不能行者为问，朱子答之曰：“不能行有三般，一是知之不真确，一是行之不力，一是性有所偏。’又谓胡寅见不真确。盖人之资禀，有所偏，如子路、司马光偏于行，胡寅偏于知之类，是也。

5月2日

○乙亥，殿坐。诸臣入侍，赐酒果。庭试儒生入者，一千五百数十人。至巳时，又别宣酝出题。时领相洪暹、右相卢守愼，招抑希春同议。希春言提学在坐，政丞即并招李后白四员拟赋。题，夫子墙相观而善，忧国，愿年丰，止辇受言，而上落点于第一题，即洪相所拟也。止辇受言，希春所发，卢守愼亦称其善。限午正，收卷数百度，分九处初考，每二人为一考也。是场，十九人入等，而李觉居首。文臣二品以下并试射，而崔庆会以二十五分为魁。未时，上还宫，命馈入侍诸臣。寻还出，至申时，风甚冷紧，承旨启久坐未安，上乃还宫。至酉时，毕等第，并试卷入。上开封，而出降，试官复书单子以入。

5月3日

○丙子，备忘记曰：

庭试儒生二下李觉，直赴会试，三上李继禄，三中李玉男等三人，三下姜得瑞等九人，点三下权用中、郑思亿、朴光前，各馆、鄕、汉试中给分。

5月4日

○丁丑，有政。以赵廷机为弘文校理。

5月6日

○己卯，有政。以朴谨元为大司宪，郑琢为执义，尹卓然为掌令，赵廷机为持平，宋应漑为司谏，郑以周为正言。

○礼曹退拜表于十一日。

5月8日

○辛巳，有政。以尹覃休为正言，边协为副摠管，金宇宏为弘文校理。

5月11日

○甲申，左相李铎七度呈辞。上降备忘记曰：“左相处，进退非轻，安心调理事，招郞厅谕之。”

○净业院群尼，闻金刚山楡岾有佛寺，以是托称，而成群奔往，宪府闻，而遣吏捉囚于淮阳。今日六馆儒生，举此上疏，请革罢净业院。“上批答曰：”予虽不敏，稍知学字，非不知异教之虚诞，其敢为崇奉之举乎？今此楡岾之事，非徒予所未知，慈殿所未知也。此必中间妖尼之所为也，分明也哉！虽鄕党自好者，亦不敢自期其心，况予叨主臣民，岂敢饰辞以欺诸生，而上诬皇天哉？净业为院，名虽不正，创建已久，今难遽革。诸生其悉予意。“

○圣节使朴希立、书状官许篈、质正官赵宪如京。

5月12日

○乙酉，上传于政院曰：“顷者，黄蜡之内入也，人言浇浇纷纷，至谓将用于造佛，其无理浇薄已甚。予虽自恃予心，固已大笑，愤其邪妄，而亦未必不由于予之不学也。其时非不知洞谕予意之不难，而含蓄不言者，诚以朋友之间，亦不敢问汝将用某物于某处，矧于君臣之际，名分等绝，其敢仰问所用之处乎？今者儒生，至举于疏辞，此无异于周公恐惧流言之日也。予不得不辨。其时黄蜡，实用于例用之烛，一毫锱铢，不为妄用他处。工匠下人具在，十日所视，其可掩乎？政院宜拿其匠人鞫问可也。其所造之烛，计数下院矣。”

○上患义盈库进排之烛，纯用黄蜡，故多烟，以内藏白蜡，和蜡造烛，欲免烟气，而嚣嚣错疑之说，至发于台谏儒生之启，此上之所以惊怪，而不自安者也。所入五百斤黄蜡，顷日以四百七十五斤还下，令还义盈库。

○政院请还入所降之蜡，上以造烛馀蜡，付该曹。

5月14日

○丁亥，以右相请遣监军御史于两界两南，上命六卿以上，会议于阙内。

○儒生又上疏。上答曰：“楡岾事，予闻恭懿殿为之，实非慈殿所知也。净业院予意固欲革罢，但两上殿以为甚难，其可为乎？”

○传曰：“尼人等自意下去，舞幻惑众，以累予治，严加惩罪事，下谕本道。”

○倭奴今年乘船向上国者甚多，湖南监司状启。

5月15日

○戊子，卢守愼，于经筵，累请遣监军御史于两界、两南。上命收议于三公、六卿。于是朴永俊、尹铉、姜士尚、成世章、郑惟吉等，皆以为侵主将之权，起官民支待迎接之弊，且未必久而得人，请勿为，而遣御史摘发。

○有政。以金孝元为持平。

5月16日

○己丑，上传曰：“诸议监军御史，皆以为设立不可云，不必设立。”盖上之执两端，用中至矣。

5月18日

○辛卯，礼曹启目草云：

经筵官柳希春所启，鄕约中教民长幼之礼一条云云，以此辞缘，议于大臣。近来礼教不行，闾巷之间，傲慢成习，果如所启之辞，通谕中外宜当。鄕约中诸条，无非化民善俗之事，广布中外，使自讲习，目染耳熟，知有劝戒，长幼礼节，自是应行中一事。闾巷小民，僻远村氓，不知礼貌，径情妄行者，一闻通谕，惕然觉悟，牖民之道，在于尽其方便。京中五部及外方各邑，誊写知委，汉城府、开城府、八道观察使处，行移何如？

○有政。以任鼐臣为左承旨，愼喜男为校理。

5月19日

○壬辰，上答儒生疏曰：“诸生欲扶圣道，深探辟异端，连疏九日，冀革一院。乐谕至再，尚执不悟，以予为治末而护妖，尔等亦不明于先后本末矣。诸生问学讲道，不牿于词章之陋，深探圣贤之旨，识见既高，行义既真。一朝立我朝廷，当与寡昧，共治天职，使庶绩咸熙，礼乐复兴，如红炉点雪，何足与论其有无哉？士生斯世，不亦快欤？何必区区于毁撤，纷纷然烦疏之为哉？胡魏太武之举措，此予所深不取也。诸生其体予意。所论不允。”

5月20日

○癸巳，经筵。希春讲《西伯戡黎》。讲毕，台谏卢守愼、郑宗荣、柳㙉、洪进咸进，而陈净业院等事。希春最后进陈：“顷者上玉音鸿畅，入侍之臣，莫不悦喜。臣以为自上调理药饵之效。及今日，则玉音最艰涩，不胜忧虑。愿更加调理，期于快差。”上曰：“此证，自少时已有之，或发或息，予甚闷焉。”柳希春曰：“脾胃，或由飮食而生，或以读书过劳而生，或以起居不节而生。臣顷日调理之说，乃考《延寿书》、《寿亲养老书》、《山居四要》、名医杂着、《事林广记》，一切养生之书，而抄出者也。”上曰：“其说甚好。若果能依施，则非但调理脾胃，一身百病，皆不生矣。但人不能尽行耳。”柳希春曰：“夜不得眠，亦大妨于脾胃。顷日政事，为未稳于玉体，不寐中夜，极为未安。”盖台谏承旨之阙，虽在于日中，吏曹郞厅，必遍禀于堂上之家，然后铨曹乃来于阙庭而为之，其势自至于晩。请今后有急政事，如台谏多递之类，即传教令政事，若一台谏一承旨之递，在于午后，吏郞来启请，可命明日为之。如是，则自无犯夜之政矣。又论：“净业院，中庙朝尝罢之，而为读书堂。及文定王后时，以僧普雨之言，复立。初号为仁寿宫，厥后为净业院。今此儒生之疏，圣上洞照异教之虚伪，无一毫崇信。凡在臣子，孰不知之？第两上殿留难，故未能革罢。此固不可遽也。然曾子以谕父母于道，为孝之至极。尹焞之母临没，令焞每于无事时，必读《金刚经》一遍。此是平日，阙却谕父母于道。大明醇儒曹端之父嗜佛，端作辟佛说，名夜行烛，恳恳晓谕，其父终解惑。圣上于两殿，苟能委曲陈达，渐渐开悟，则革罢净业不难矣。盖浮屠之说，诳惑愚俗，以取利坐享，其奉事上，无利而有害，历代史牒，昭昭可见。愿以此意，开陈于两殿。”又陈：“弘文馆，经筵进讲书册校正，最为紧急，而今日只有下番著作。正字各一员，修撰只一员，上番二员，萧索如此。昔在中庙朝，玉堂之员，常有十二三。盖以可用人物，未为弘文录者，亦得为台谏玉堂，则必有录，然后可为。今玉堂之员，多迁两司，此玉堂所以乏人也。愿上务充玉堂。若台谏，则可以未录之良士为之。”又陈：“行则望见，而下马趋楫，过既远，乃上马。此当添入。”上曰：“可招礼郞语之。其公事，至今未启下乎？”臣对曰：“闻已议于三公蒙准，今当入启。惟此一条，尚未备。”又陈：“今闻郑宗荣，上读经书时，只释大文，不必劳释传注。卢守愼亦言宜简。经筵之受，代以言语议论，臣惑焉。盖玉音如此，进讲张数，固宜量减。至如传注释，圣学既已透澈，释之，亦颇劳苦，只释大文，而不释传注，何妨？”上曰：“释之何难？”希春曰：“朴谨元所陈西北监军御史之说，有理。盖他道，则不必遣。唯两界，则当遣。盖臣久谪北边，备谙事情。王化辽远，不特守令镇将，贪暴不中者有之。土豪、军官之侵彼人者，亦有之。若遣御史，一年只四五朔往来，则守臣畏戢，军民庶有苏息之理矣。”上曰：“卿之谪去处，定锺城？”臣对曰：“臣于丁未九月，谪济州，更迁于锺城。十一月渡海，戊申二月，到锺城，谪居十九年。至乙丑十二月，明庙量移于恩津。臣以丙寅年春，到恩津，留二年。至丁卯十月，蒙召还朝矣。”上曰：“卿之移来恩津，予未知之矣。”

○奸猾一人，以无名状，诈呈驾前，即匿名书也。诬告朴淳及朴淳妾父李翻身，贪纵不法。今日朝讲，承旨以为：“今世俗悖恶，故臣等启请烧之矣。”盖日者事也。凶猾之徒徙，不快所欲，即为诬诉匿名书，俗之悖乱，孰甚焉。

○政院启曰：“经筵官朴谨元、柳希春所启，两界监军御史，每年各遣一员，四五朔巡审事，无发落取禀。”传曰：“勿为设立，时时遣之。”

5月21日

○甲午，弘文馆启曰：“凡经书进讲后，自上读过，必以方言，释大文传注，所以致详也。今则圣学异前，文义之明，无待于传注之释。领事诸臣之议，皆如是。请自上只释大文，勿释传注何如？”答曰：“依启。”

5月22日

○乙未，全罗道敬差官卢禛启闻云：“道内正军阙额，已尽充数。癸丑年未充军保处，并以一一充补矣。各官业儒，方外之儒数，多额外之数。初亦军阙额，毕充其额外，成册，则姑停上送，使一路士气，不至萧索事。”启下兵曹。

○平安道监司状启旱灾。

5月23日

○丙申，上以妹夫安滉中及第初试，喜而遗诗云：“忽见芳名挂桂林，津津喜气一何深，可成严父趋庭训，足慰慈亲断织心。染笔凤池应不远，垂名竹帛在如今，遥知赐盖翻飞处，雨露恩华月下阴。”

○传曰：“监军御史不得设立，平安道江边守令，文武充差事，捧承传可也。”

5月24日

○丁酉，礼曹启目：

经筵官柳希春所启，《鄕约全书》，固当待时而行，然其中有一事，简便无弊，可以化民俗之事，故乃敢达之矣。谨按鄕约之议，同类相接，有五等焉。一曰尊者，长于己二十岁者是也；二曰长者，长于己十岁者是也；三曰敌己，与己年相上下，不至十岁者是也；四曰少者，下于己十岁者是也；五曰幼者，下于己二十岁者是也。鄕约之会，幼者少者，于尊者长者，皆再拜，盖以长幼之序为重也。又曰：‘凡坐者皆以齿，若有异爵，虽鄕人，亦不以齿。’此以朝廷之爵为重也，乃长长贵贵之并行不悖之义也。国俗于公厅公礼，行再拜，私礼只揖，私处相见，当是并用两义，常时于同类尊长，行单拜礼，单拜虽非华礼，然亦有致敬之意，与相抗而揖不同。自中庙朝以前，士人私处相见，非但拜于尊者，于长者拜者亦多。长幼有序，恭顺成俗，三十年来，人心不古，士习日趋于简慢，鄕党闾里之间，不特见兄长而不拜，虽遇父行尊者，相与抗揖者，往往有之。盖见朝官私礼之揖，而未知公礼之恭，徒见道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸渍，渐成骄倨之风。朱子说《论语》恭近于礼曰：‘见尊长而拜，礼也。’又作《童蒙须知》，训小子曰：‘道路见长者，疾趋而揖。’今若申明此礼，凡同类士人，于尊者非陋地必拜，于长者或拜或揖，各随其宜，同为朝官之人，于齿爵俱高之尊者，私处必拜于长者只揖，或小者有官，长者无官，则相敬而揖，以通行长幼爵位之义。凡遇尊长于道，皆乘马，则于尊者，或避或下；于长者，立马道侧，揖之；已乘马而尊长徒行，则望见下马趋揖，过既远，乃上马。此是教民以礼，事体非轻，乞命该曹，议诸大臣，详定施行，以革苟简傲慢之习，以成恭逊和顺之风，不胜幸甚。上曰：‘如此为之，可也’事，传教，议于大臣：‘近来礼教不行，闾巷之间，傲慢成习，果如启辞内事宜当。鄕约中诸条，无非化民成俗之事，广布中外，使自讲习，目染耳熟，知所劝戒，长幼礼节，自是应行中一事。闾巷之间，僻远之村，不识礼貌，经情妄行者，一闻通谕，惕然觉悟，牖民之道，在尽其坊。’五部及外方各邑，誊书知委；汉城府、开城府、八道监司处，行移。

启依允。

○政院启曰：“旱灾切迫，禁中时方祈雨，物情闷迫，自上脩省，为慈殿贺礼未安，敢禀。”传曰：“勿为贺礼。”

5月25日

○戊戌，以懿圣殿诞日，二品以上问安。懿殿令承传色，出接赐酒，各赐囊子。

5月27日

○庚子，传曰：“如此旱，前有别遣重臣，祈雨祭也。考启。”

○自午微雨，昨日上令宦官祈，至亲执笏立庭，其回天也固宜。

5月28日

○辛丑，左相李铎，以病重八度呈辞。批答略曰：

惟卿器局刚方，风度宏远，淸裁可以范物，雅论足以匡时，辨别正邪，謇謇怀经济之志，进陈忠益，孜孜陈远大之猷，忘身徇国于三朝，历变履险，而一致允矣。邦家之柱石展也。朝着之蓍龟。“盖公以脾胃证，不能飮食，日渐危笃，舆情何极？

○上遣重臣、内臣、近臣，别祈雨于风云、雩祀、山川。

5月30日

○癸卯，朝讲。上御经筵厅，卯正，入侍领事右相卢守愼、知事吏曹判书朴永俊、特进官朴启贤、郭屹、大司谏李山海、掌令韩脩、柳希春讲《微子篇》，自曰父师我其发出狂，至今殷民四段说若之何。其曰：“孔子曰：‘不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。’朱子释之曰：‘如之何如之何者，孰思而审处之辞也。’此云若之何，其即孔子所谓如之何也。”发出之出，希春读作醉音，守愼执拗，竟以取音强请。希春又说殷民乃攘窃神祗之牺牷牲曰：“此由纣谓祭无益，而郊社不修，宗庙不享，率天下以暴，故民亦为太庙之盗耳。东汉光武明章，崇儒兴学，济济洋洋。及安帝薄于艺文博士，倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓弊，鞠为茂草，牧儿刍荛薪刈其下。盖上之人心，不在于庙社学校，而怠忽焉，则其弊必至于此，不可不愼也。”又曰：“纣之恶众矣，如以膏铜柱炮烙之刑，悦妲己及酒池肉林等事。三仁于此，皆未之言，独举发狂酗酒等事，盖不忍尽言也。”上曰：“三仁目见君父恶，不为谏争，乃私相议，无乃未尽人臣之道耶？”希春对曰：“前此，岂有不谏之理？但虽谏，而不听耳。至是三仁无可为之事，故微子有远去存祀之志，而箕子劝之，比干有强谏必死之志，而箕子同之。盖人臣进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，三仁之事，岂有未尽？非如不忠于君，而但为私议者之比也。后来楚之屈原、汉之刘向，以宗姓之臣，爱君忧国之诚心，蔼然有足称者。虽人品不及三人，而忠义则可以继之。”又说孔子曰：“畏天命”曰：“所谓畏天命者，即《大学》之‘顾𬤊天之明命。’《中庸》之‘戒愼恐惧。’也。苟能畏天命，则畏大人、畏圣人之言，在其中矣。畏大人者，不专指有位，乃指有位、有齿、有德之人，即孟子所谓三达尊是也。人之善恶，只生于敬不敬之间。盖心存敬畏，则事无不善；怠惰放肆，则众恶毕起。书曰：‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。’人君尤不可不深念也。”上曰：“此云畏天命，莫是存心否？”希春对曰：“诚是。”卢守愼曰：“人当只务存心，文字不济事。至如经训，既解其意，则文字可忘。苟有留滞于胸中，即为有害。且上古那有文字？只相言语存诸心而已。”希春曰：“不然。朱子曰：‘所以维持此心者，只有书耳。’谓可遽指为糟粕，而轥轹不观乎？要在以心验之，以身体之而已。若驳杂不正之书，则固不足观，圣贤经训，岂可忘乎？朱子曰：‘学者不可摆落传注。’传注犹不可弃，况经训乎？”守愼曰：“传注不必留心也。”希春曰：“诸家之注，不得圣贤之意，略之犹可。至如朱子四书三经注，妙得圣人之心，岂可轻乎？”守愼曰：“虽善注，亦不足观也。”希春曰：“人若不喜异同之说，则人不敢毕陈其说。今论议既如此，惟在圣上之折衷耳。”上曰：“虽以存心为主，然书既读，岂可遗忘？要在时习思绎，令与心神相合，岂可以为不足观也？”韩脩、洪进、朴启贤等，皆以为观书穷理，不可阙。启贤曰：“孔子三绝韦编。”又曰：“温故而知新，则可以为师矣。书岂可少哉？”讲论毕，台谏卢禛、权德舆咸进言。权言及于外方土豪，以为不供赋税，劫制官员，守令、监司皆不能治。希春进曰：“土豪之强，谓守令不能制，则是矣。谓监司不能治，则过矣。臣尝为本道监司，凡豪强侵暴人物，攘占田土者，移囚改定，虽不能大治，亦未尝不治也。土豪，若田地之赋，则固供之矣；烟户杂事，则图免，侵侮寡弱，劫夺官属，此为过甚矣。”讲时，卢守愼曰：“酒过飮，则内伤其身，外丧威仪。”希春曰：“非但如此，酒令人废时失事，亦甚有害。”上问希春曰：“酗字，即所谓酒情乎？”希春对曰：“酗字，从酒从凶，即所谓使酒发怒，诚如上教。鄕约犯义之过有六，一曰酗博斗讼，盖以酗为恶之最也。”又侍臣言酒之难制。希春曰：“晋元帝即位之初，颇嗜酒。王导切谏，帝取觞覆之。胡寅以为：‘酒之难止，甚于多欲者之于色也。’此真可法。又陶侃少时，能飮酒，母戒之，侃即立杯限。及贵，常遵其限，不敢逾越。此亦可法。”诸臣陈说略毕，希春进陈曰：“奉常寺栗岛园头，自前置幕于九处，令下典守直，与尚衣院桑田相连，下典潜窃桑叶，伤损桑木，故工曹为公事，启请悉撤诸幕，只存二处。然菜果之田，相距辽远，臣尝令奉常寺官员，往观，则决非二幕。所能守直，前日九幕，则太多；工曹定二幕，则太少。幕若酌中为五幕，则当矣。况桑叶与菜苽，时节不相値。桑则自三四月，至五月望前当用，而菜苽自五月，至八月当护，皆非蚕叶之时。”上曰：“此可与工曹同议为公事。”臣对曰：“工曹既为公事，减九幕为二幕，入启蒙允。岂肯更为公事入启乎？”上又曰：“岂有不为之理？”对曰：“凡议事之际，臣下各陈所怀，要在自上执其两端，折衷而施行耳。”李铎为都提调，亦欲来启，而病重未能入来，令小臣诠达矣。“陈说毕，自政丞以次退，食宣饭而罢。

6月4日

○丁未，院启。大概，令大臣商议伸冤褒奖事，劾防踏佥使李鹤寿贪猾。

○吏曹郞厅，弘文录，以李泼、崔云溥、白惟让为拣择。

○以郑芝衍为直提学，金诚一为副修撰，李阳元为副摠管。

○承旨力辞不来。上命为政。

○大司谏李山海等启曰：“王者之政，以推仁伸枉为急，而如有郁抑人心，而拂于天理者，则不可付诸既往，而不思所以慰解之也。往者，国家不幸，巨狱颇起，无辜横罹，抱冤于泉壤者，宁可一二数乎？列圣垂仁，伸理亦多，而其间或有非罪被祸，而未尽昭雪者，或有士论爱惜，而未见追奖，岂非圣世之一大欠也？况职在史院，秉直不挠者，见嫉奸凶，粉身于斧锁之下，不但当时之胆裂心摧，至今缙绅之间，言或及此，莫不呜咽而流涕。圣明岂知人情之至此极乎？今者元阳作灾，天怒不回，其所以上干天和者，固不可指为某事，而圣明之所以脩省应天者，宜无所不用其极。请俯询大臣，冤枉之可伸者，追奖之可举者，并令商议施行。”

○府启：“往者，人臣之尽心国事者，为奸凶所诬，无辜被祸，而冤枉未伸，或已雪冤，而为士林所摧，岂非圣世之一大欠，而人心之所闷郁者乎？况今元旱为灾，切迫已甚，雪伸褒奖，特施沛泽，顺天心、快人意，尤不可不汲汲为之。请令大臣商议，启达施行。”上答两司曰：“此辈别无冤枉，无实可纪，决非可为。”

○传于政院曰：“旱灾如此，避正殿，减膳撤乐，可也。”

○上命今年遣巡抚御史。

○朝讲。右相卢守愼启请，久废之人，廷议擢用。上命判书以上会议。

○久废，指金汝孚、李铭、金镇等也。

6月6日

○己酉，谏院前启伸枉事，上答曰：“已谕，不允。”

6月7日

○庚戌，今日议得罢职不叙门外黜送之人，乃李铭、高敬命、尹仁涵、林复、郑愼、金汝孚、金镇、黄以琼、李成宪、李彦忠、尹仁恕、沈𫔍、沈铨、赵德源、黄三省、郑惕、姜克诚等也。

○三公六卿等，会议于宾厅，启曰：“金汝孚、金镇、尹仁涵、林复、李铭、姜克诚，考其见罢之由，初不关于国家。夫天道十年，则必变，岂有事在十七八年之久，而犹不自惩艾者乎？宜酌量疏通，开其自新之路，伏惟上裁。”上令书罪目以入。

○礼曹，以久旱，请昌德宫春堂台祈雨三日，闭崇礼门，开肃淸门，勿击皮鼓，迁市修沟壑。上从之。

○两司启：“金汝孚等疏通之议，勿为举行。其辞曰：”自古小人之祸人国家，惨莫甚焉，人君所当深恶而痛绝之。若以废弃之久，或开宽纵之路，则奸人无所惩畏，而他日国家之祸，有不可胜言者。金汝孚附托权奸，主张邪议，倾陷士类，以酬私怨；李铭、金镇缔结朋比，助成气势，使人心危惧，莫保朝夕；林复性本凶猾，乐祸构衅，阴嘱奸凶，屡起大狱，戕害士林，原其情状，有同鬼蜮；姜克诚交结李梁，作为腹心，凭借声势，党恶纵臾。此辈之罪，果可谓不关于国家，而轻议疏通乎？且会议之际，不为可否商确，而只取圈点以启，此何等事体耶？“上答两司曰：”自当处之，不须轻论。“

6月8日

○辛亥，玉堂上札，大概以为：

金汝孚、李铭、金镇、林复、姜克诚，皆阴邪倾险，构害士类，不可复用，而忠贤之当伸雪褒奖，不可不亟行，以回天意，送纳于政院。

札子略云：

小人之心，一失势利，衔忿蓄毒，久而益甚。若复见用于时，则奸谋凶计，无所不至，故仁人必深恶而痛绝之。如或辨之不早，一开宽纵之路，则奸邪之辈，弹冠竞进，他日无穷之祸，有不可胜言者矣。伏见昨日疏通之议，不胜寒心焉。但以圣明在上，其于小人情状，必洞恃已尽，而去之勿疑。此臣等今日之所恃以无恐者也。金汝孚，本以倾险之人，阿附元衡之门，阴怀私愤，构害士类；金镇、李铭，相为腹心，助成气势。当日三竖缔结，嫁祸朝廷之状，惨不忍言；林复阴猾反侧，倾陷善良；姜克诚朋比李梁，纵臾甚恶，负此罪状，得免御魅幸矣。其可谓无关于国家，而乃欲疏通乎？此而疏通，则小人复用之祸，将及于邦家，而莫之救也。可不惧哉？当今之事，凡可以致灾变者，不可一二计，而反欲收用阴邪虺蜴之类，以应天谴，臣等窃恐人心愈郁，而天怒终不可回也。呜呼！伸冤褒善，今日之所急，而殿下尚且留难；容奸进邪，王政之大戒，而大臣欲为宽纵，今此举措，不亦傎甚乎？伏愿殿下，虑小人之复恶，而退之益严，愍忠贤之抱冤，而亟行伸奖，则人心自和，而天变庶可弭矣。伏愿殿下留神。

○两司，以伸雪尽心国事，而被戮者，褒赠忠良之冤死者，连日论启。又启邪类不可复用。上答曰：“已谕，不允。”

○上答馆札曰：“公卿大臣，岂偶然计，而议启乎？”

6月9日

○壬子，玉堂连札。

6月10日

○癸丑，玉堂连札，入启。

6月11日

○甲寅，上答玉堂札曰：“此人等，观其当初被论之由，不甚大关，岂至于坎坷乎？不允。”

○司谏院启曰：“金汝孚等，凶险邪谲，党附权奸，陷害士林，浊乱朝廷，罪大妨贤，责轻迸流，其身固幸，而国家之失刑甚矣。放废日久，蓄愤愈深，售奸肆毒，有待于后日，而收叙之命，遽出于意虑之外，群情惶骇，公论激发。殿下留难累日，乃以改图自新为教，夫凶人之性，习于为恶，安于暴弃，祗长猜忌之心，万无惩艾之理，革面湔恶，岂可望于如此鬼蜮之类乎？一小人进，犹足以召邦家之乱，况收释阴邪之类，厕于朝着之间，后日之祸，尚忍言哉？机关至重，朝野汹惧，请还收金汝孚等疏通之命。”上答曰：“与玉堂札同。”

6月12日

○乙卯，以崔兴源为执义，李恒为掌令，郑琢为应教，赵廷机为校理。

6月13日

○丙辰，议政府合坐，磨勘弘文录。丁允福七点，崔兴源六点，郑彦信、郑熙绩、洪仁健、卢稙、李敬中、金睟五点，凡八人。

○上答馆札及两司曰：“此人等，其时假王所误，至今废斥，不亦甚乎？况附托元衡，尤无可据。不允。”

6月14日

○丁巳，玉堂上札曰：

其时士类，或下狱刑讯，或投窜荒裔，皆汝孚等交构于元衡而成之者也。

○两司合司来启，略曰：“金汝孚等三竖，党附元衡，阴谋狱计，莫不随其颐指而为之。当其定罪之日，虽迫于公论，不得不发，怵于元衡之威虐，不敢直斥其事，明正其罪。岂可以当时启辞之矇眬，而为无所据乎？”又曰：“无关之说，大臣之所以误启，而自新之教，殿下之所以拒言者也。流毒缙绅，椓丧邦家者，尚且谓之无关，而蓄愤稔恶，阴伺间隙者，其可望而自新乎？大臣之护惜憸人，亦独何心，而殿下之退恶不远，亦几未仁者矣。小人进退，其机至重，公论过绝，朝野忧惧，此臣等之所以来伏阙下，必期命允者也。”

○上答玉堂札曰：“已谕。不允。”答两司曰：“已与卿大臣定之，今不可改。”

6月15日

○戊午，右相朝诣阙为待罪，而以久远废弃，收叙无妨为辞，而致生物议云云。上答曰：“卿何有失？只是台谏骚扰耳。”

○两司逐日再启。

○上答玉堂札及两司初启曰：“此人等，不可以一时被论，终身永废。已与议定，固不可从，不必烦扰。”两司再启，不允。

○宪府伸冤褒奖事停启。

6月16日

○己未，玉堂札子曰：

伏以，定是非、辨邪正，在于公论。公论一发，大臣不可沮，人主不可挠。沮之，则将焉用？彼挠之，则危亡立至，可不惧哉？金汝孚等罪恶，国论所不容，大臣之贤，而既疏通之，殿下之圣，而又宽纵之，舆情郁郁，公议藉藉，三司交章，一兪尚闷，臣等不胜闷迫焉。今之大臣，实非引用憸邪之意，而一失于厚，有此过举。夫过者，过误之谓也。今大臣知其为过，伏阁俟罪，则不能无悔心之萠也。以殿下明圣，非不知大臣之过，而偏信既往之误见，不即速改以从善，是殿下使大臣益其过也。殿下一日不听，则益大臣一日之过，二日不听，则益大臣二日之过。至于三日四日，而大臣之过，亦与日俱深矣。殿下独不念大臣之获罪于公论乎？况大臣当初廷议之时，不为商论于卿相，而只据暗黯中纸上圈点，以定进退，群小之议，方为大臣在庙堂上，有何畏懦于此等虮虱辈，而曾无一言可否于左右也。创开无前之例，秪长偸靡之习，而其所进，又是小人之尤者，公论之沸腾，不亦宜乎？大臣则已知其非，殿下反曰：‘卿何有失？’此殿下文大臣之过也，遂大臣之非也，非所以爱大臣以德也。伏愿殿下，爱大臣以德，亟从公论，则朝廷幸甚，宗社幸甚。

上答曰：“可从之事，则当其始论也，便可从矣。岂必使卿等，烦扰至此哉？此等人，观其被论之辞，则不为大关。若以一时之论，终身永废，则是杜人为善之路也。不亦已甚乎？不允。”

○两司再启，不允。三启：“附托权奸，缔结同恶，戕害士林，浊乱朝廷，此实国家罔赦之罪人，流放窜殛，少无足惜，而一时论事之臣，不能明白尽言，使鬼蜮之辈，薄受轻谴，失律之讥，亦已久矣。岂可以此为不大关者乎？人有征罪，情在可恕，而终身放废，则谓之已甚可也。至于奸憸小人，必欲覆邦者，亦为之姑息哀怜，使之复肆其恶，可乎？羸豕蹢躅，固其常性。自古小人，被斥再用，而能革心自艾者，求之前史，万无一焉。岂不大可畏哉？安危消长之机，实在于此，请速快从公论。”上答曰：“已与朝廷议定，不可改。不允。”

6月17日

○庚申，上答曰：“金汝孚等，观其当初论启之辞，则不过一时交结非人耳。以此废锢，至于十馀年，或至于二十馀年，如此而安有不惩者乎？若因一时之事，辄至终身永退，改过自新，终无其路，岂非已甚？况已与朝廷议定，今也，固不可改。不允。不须烦扰。”

○两司再启：“金汝孚等缔结朋比，谋陷士类，附托元衡，作为根株，而元衡当国秉权，缙绅胁息，当时之请罪此辈者，虽迫于公论之激，不能指斥其状，数尽其罪；林复定罪之辞，则失实尤大，复之所犯，非但构陷金禧年、许晔而已，至于尹洁之狱，实是林复阴嗾陈复昌以成者，而及其请罪林复，反以交结尹洁为辞，其肯尽纵臾奸凶，累起大狱之情状，实祸乎！若姜克诚党恶藉势之状，则昭在耳目，有不可掩。以此观之，当初定罪之辞，固不可取以为信，而虽以当初启辞言之，其人所犯，亦足以凶国害家，为人君者，所当深恶而屏黜之。圣批所谓无大关者，抑何意欤？至于已与朝廷议定者，臣等尤有所未晓也。夫朝廷者，上自大臣，下至庶僚之谓也。顷日之事，则进言者，初出于一失之虑，而与议者亦不过五六宰相，犹不敢公议可否，取决于笔圈多少。自上不问于论思之臣，不咨于耳目之官，乃曰已与朝廷议定，则殿下之朝廷，不亦小乎？殿下之所与议者，可谓出于公耶？三司交章，天听愈邈，然则殿下之视三司为外地耶？况今大臣自觉其非，相继待罪，今则股肱耳目，议已克合也。乃于是时，快决无疑，追寝前命，然后始可谓与朝廷议定也。请加三思。”上答辞与答玉堂同。

6月18日

○辛酉，玉堂札子略曰：

伏见昨日圣批，则臣等之有疑于殿下者，果不虚矣。若使五竖之罪，止于交结非人，则废弃已久，亦足惩艾，臣等岂必为已甚之论，永杜人改过之路乎？主张凶谋，戕害士林者，元衡也；附托元衡，阴济己私者，汝孚也。当时启辞中，若明言而直斥之，则元衡之狠怒益甚，而士林重为鱼肉，此当时言事之臣，怵于元衡之威虐，而不得尽其实也，非以此辈之罪，为止于是也。林复乐祸构衅，屡起大狱，而亦不得明言直斥者，无非元衡之积威，有以致之也。姜克诚朋比李梁，同恶相济之状，至今在人耳目，昭不可掩。惟此五竖，其罪若此，去而不远，亦为失刑，岂可以当日启辞之不悉，而遽议其复用乎？伏愿殿下，益察其前所未察者，亟从群议，去奸勿疑，则宗社幸甚。

上答玉堂、两司曰：“元非大关之罪，已与议定，今不可更改。不允。”上答两司再启曰：“此人等疏通许新，未为不可，而乃为过越之论，追做无据之言，必欲永废，烦扰至此，予未晓其意也。已与议定，参酌许通，宁可更改。不允。”

○政院启曰：“许人自新，乃圣人侍恒人有过者也。至于待小人，则不然，必深恶痛绝，迸诸四夷而后已者，诚以自古小人之祸，未尝不炽于死灰复燃之后也。近日三司交章，实出国人之皆曰：‘大臣待罪，亦以公议之难遏。’而自上留难至此，至教以追做以无据之言，不胜未安。此人等朋奸党之罪，在人耳目，昭不可掩，特殿下只览当初略论之启辞，而不尽烛其情状耳。臣等身居近密之地，极知舆情，久而益郁，不敢终默，仰渎天听，请快从公论，以正朝廷。”上答曰：“今不可更改。”

6月19日

○壬戌，玉堂初札及两司初启，上答曰：“岂至于是，所论过越。不允。”

6月20日

○癸亥，大雨。

○朝讲。台谏侍从，力陈金汝孚等事。上不听。

○两司启金汝孚等事，上不听。

○上答玉堂札曰：“疏通收议，固无害焉。过越其论，烦扰至此，未见其可。不允。”

○修撰金诚一巡抚京畿各浦，入京，具陈所见之弊。

○两司启：“大臣之职，在于进贤退邪，而疏通先及于群小；人君之德，在于虚受忠言，而公论反归于徒告。”三启又上札。上答曰：“此人等所犯，实非关重，而至做无据之言，唯事过越之习，成命已下，固难更改。”答玉堂再札亦然。

6月21日

○甲子，领相洪暹、右相卢守愼启曰：“顷因亢旱，思所以弭灾之方，缘臣等计虑昏错，议许疏通罢散之人，多出朝廷意望之外，岂知触犯众论，大拂人情，至于此极乎？臣等伏料，自上以为大臣献议，难于弃置。然耳目之官，论思之臣，至于职在喉舌者，交章执奏，愈久愈甚。当朝着宁谧无事之日，忽起此骚扰不靖之端，此岂为国者之所可愿乎？当初献议之人，自觉其谬误，相继待罪，则自上岂不知是非之所在乎？公论不可抑遏，骚扰不可不靖，请速从公论，以靖朝廷。”上不从。

○领、右相再启。上答曰：“曾已参酌，成命已下，不可还收。”

○玉堂初札曰：

伏以，君子小人进退消长之机，岂不大可畏哉？自古小人之祸人国家者，非必群小得志，然后能为害，一小人之用舍，而大祸之端，基于此，甚可畏也。诚以宋朝之事言之，元祐之祸，不作于章、蔡复用之后，实始于扬畏引进之初。当此时，群贤满朝，公论堂堂，而用舍一失，遂有滔天之祸。况五竖之奸，不啻一畏，而公论之堂堂，不及元祐万万者乎？伏愿殿下，无主先入之言，深思后日之祸，亟寝成命，则宗社幸甚。

○更详录。上答领、右相初启曰：“非特以卿之议启留难，其人等，元皆可合疏通，而言官等，构出当初所无之言，烦论累日。此本近来时习，固不可从矣。”领、右相再启：“臣等伏睹圣教，言官等，构出当初所无之言，不胜惊骇。当汝孚等被论之时，臣等或立朝，而不在言职，未能详知时议，或被窜而远处海外，无由得闻时事矣。今日言事之臣，久处士林中，所闻所得，岂不详细？顷日书启，捧承传之辞，安知不怵于权奸威势，不敢尽其辞欤？且构出所无之言，此则小人憸邪之所为，今日言事者，有何秋怨于汝孚等，而至于构出所无，仰烦圣听乎？圣上待耳目论思之臣，不已薄乎？圣教既如此，则国家异日可言之事，虽有大于此者，谁肯为殿下尽其言乎？臣等窃闷焉。且圣教曰：‘此本近来时习。’自昔论时政阙失者，欲回人主之听，未免支离反复，有似不好之习。然所论可信，则从之而已。若曰：‘此则时习，不可不矫。’知其可从而强拒之，则恐非圣明善听不吝之美。公论不欲沮遏，朝廷不欲骚扰，臣等所以论执不已者，不过欲扶公道、镇骚扰而已。陈达已尽，请勿留难。”领相所草也。领相有改过从善之意可喜。

○玉堂再札，极论上教以台谏侍从，为构出所无，以折其言：“夫构出所无之言，以欺君父，而陷人于罪者，是乃小人之尤者也。三司之臣，虽无状，为殿下之臣子，而任耳目论思之托，宁有是哉？”上答曰：“疏通沈滞，未为不可，而过越至此，此岂可乎？此人等奚至于是？揆度参酌，已有成命，固难还收。”两司三启，上答曰：“情实不关，收叙无妨。废弃既久，宁不自新？”

6月22日

○乙丑，自昨日大雨至朝，连日不绝。

○上答两司初启曰：“久废之馀，疏通还叙，则必能自新。何至于忿怼？不允。”

○玉堂上札曰：

大臣僻于哀矜，虽献错谬之议，旋从公论，继有伏阁之请。是大臣已知其过，而殿下则当主偏见，非惟不从公论，反教以构出所无之言。王言一出，邪党生气，士林危惧，莫保朝夕。噫！殿下为此亡国之言欤？呜呼！邪迳一开，群阴竞逞，势焰既成，薰灼可畏。事已至此，则殿下虽欲斥逐群邪，以靖朝廷，其可得乎？伏愿殿下，亟从舆思，追寝成命，则国家幸甚。“

○上命：“吏批弘文馆南行位，未充二位，以单望充差。”

○有政。以宋应漑为弘文副应教，金宇宏为校理，申点为副校理，丁允福为修撰，金应南为博士，洪迪、李敬中为正字。

○闻今日政，初入仕别坐、察访，皆以宰相子弟，切亲人情拟望，上下教政厅曰：“孝子及捧承传之人，何不得参望耶？其即改正。”于是吏批，唯领议政侄子韩琯外，皆削于幽谷察访望，以里选孝子二人，为首末望，以尧选为副，而具录金某之孙，除官承传而受点，盖终始天恩也。

6月23日

○丙寅，雨大下。

○两司初启。上答三司曰：“此人等所为，不至大段。疏通收叙，未为不可，而论之如此，玆依所启，姜克诚则尤为不关，其情可恕，此则断不可从。”

○朝讲。台谏、玉堂、知经筵金贵荣及承旨皆启：“金汝孚等凶邪，不可复用事。上答只曰：”年久之事，辞气无峻厉之病。“是日内，竟蒙允兪。

○两司城上所启：“姜克诚，请勿疏通。”答曰：“决不可从。”

○上命加择读书堂人员。

6月24日

○丁卯，夕讲《大学衍义》《狡童剌忽也》一章。

○承旨启：“今雨水周足，虽未立秋，请开南大门，闭肃靖门，还市击皮鼓。”上从之。

○左相李铎，十一度身病呈辞。上命递本职，仍教：“予心未安，遣史官谕之。”

○两司启：“姜克诚勿疏通，削憸人之语，有渐轻之意。

6月25日

○戊辰，昼讲。

6月26日

○己巳，有朝讲。

○有政。以李铎为判中枢，金添庆为户曹参议，金世范为河阳县监。

6月27日

○庚午，宪府劾启：“海美县监高敬祖邪谲，受赂决讼，请罢。”上详问其实而从之。

6月29日

○壬申，右相卢守愼，自为吏曹判书，因厥弟克愼之请，多得不廉之名，输货求官者，辐轃厥弟之门。及为台鼎，略无意于荐贤伸冤，反以邪憸奸谲，倾陷士类五人，为汲汲引进之首。又武堂上李舣，谄附李梁，多行不义乱伦之事。卢守愼亦于经席，请收用。顷日弘文录，本馆所荐九人，只用二人，不用其七；吏郞之录三人，皆不用，有执拗循私之僻，无公平好善恶恶之意，士林大失望云。李叔献、郑衍之，皆叹前日士林之见欺，误以为可恃也。

7月2日

○甲戌，奉常寺启曰：“冬瓜久旱进枯，晩乃得雨，未及成熟。”云。上乃命礼郞往摘奸。

7月3日

○乙亥，有昼讲。

7月4日

○丙子，朝讲后，上命领、右相，卜相以入。

○上召对讲官，承旨辛应时入侍。

○两司，姜克诚事，停启。

○礼曹郞厅启曰：“伏承传教，奉常寺园头田结实摘奸，则冬瓜时方发花，间间始结实，或一寸，或一寸半。启。”上命依礼郞所启。

7月5日

○丁丑，召对。政院启曰：“日候酷热，思政殿檐下蒸郁。”上乃于庆会楼下为之，得便宜也。

○传曰：“前正郞尹仁涵，及第姜克诚等，考其见罢之由，初不关于国家，而天道十年则变，年久自当惩艾，使当疏通事，下吏曹。”

7月6日

○戊寅，传：

自古，小人祸人国家，惨莫甚焉。人君所当深恶而痛绝之。若以废弃之久，或开宽纵之路，奸人无所惩艾，他日国家之患，有不可胜言者。前典翰金汝孚，主张邪议，倾陷士类，以酬私怨；前郡守李铭，前都事金镇缔结朋比，助成气势；惟此三竖，党附尹元衡，作为根株，其阴谋狡计，嫁祸朝廷之事，莫不随其颐指而为之，使人心危惧，莫保朝夕。及第林复，凶猾阴鸷，乐祸构衅，屡起大狱，戕害士林，非但构许晔、金禧年而已，至于尹洁之狱，实是阴嗾陈复昌以成。此辈，原其情状，有同鬼蜮，此实国家罔赦之罪，流放窜殛，少无足惜，薄示谴斥，使偃息自便，于其身，未为坎坷，而国家之失刑甚矣。大抵，小人之性，阴邪躁暴、隐忍回互，得志则朋奸党恶，终败人国；不得志，则积怨怀怼，阴伺间隙。若辨之不早，退之不远，则挟憾而售毒者，反有甚于前日。况望其引过自责，革面湔恶，回小人之腹，为君子之心哉？祗长猜忍之心，万无惩艾之理。惠卿在贬，常怀乐祸之心；章惇复用，益肆误国之奸。往辙若此，宁不可畏？固不可轻为开释，滥施宽典。小人进退，其机至重，荓蜂金柅之戒，不得不严，疏通之举，勿为举行。

下吏曹。

○思得，与应教郑琢议启：“李元禄救活李滉，悃愊于讲席，褒用其子侄事。

○院启：“富平府使金庆元，放荡不捡，多聚杂客，纵酒游戏，请罢。”上命只递。

7月8日

○庚辰，有政。以朴淳为左议政，郑惟吉为吏曹判书，洪昙为兵曹判书，李珥为大司谏，许晔为副提学，任国老为掌令，尹卓然为检详，金孝元为吏曹正郞，白惟温为富平府使，李齐闵为杨州牧使。

7月11日

○癸未，上以领、右相启请，复正殿，除减膳撤乐。

○谏院以靑松府使朴愼元有重病，请递。承旨李增、辛应时、郑芝衍启曰：“愼元实无病，若以此入启，是为欺罔。”于是谏院避嫌，退待物论。宪府启：“谏院无失，请令出仕。其日议启承旨，请罢。”上答曰：“承旨等，各陈所见，何至论罢？不允。”

7月12日

○甲申，来十三日，有常参，启覆昼讲。

○承旨被论，政院请停明日常参。上从之。

7月13日

○乙酉，昼讲。翰林更书单子以入，承旨辛应时、校理金宇宏、修撰丁胤福，同入侍，讲《泰誓》下篇。上读《泰誓》下三字。盖采希春前日所启也。至剖贤人之心，传曰：“纣曰：‘吾闻圣人之心，有七窍。”遂剖比干，而视其心。“希春曰：”此所云圣人之心，有七窍者，乃纣欲杀比干，而造此言，所谓智足以饰非者也。后世医家，因此遂造圣人七窍、贤人五窍、众人三窍，其怪诞妖妄甚矣。“上曰：”顷者，儒生殿讲时，有一试官，以窍之七五三，为上中下三品之说，予尝疑之。今闻此论，乃知其妄也。“希春遂及《史略》，伏羲蛇身人首，神农牛首之说，亦攻其诞妄。上曰：”圣人之形体，亦人形耳。岂有心独多窍之理？“讲毕，希春进曰：”《儒先录》中，赵光祖文字甚少，顷因洪进，得光祖送求礼县监安处顺诗四首，旨意忠诚，请添入印行。“上曰：”如此亦好。“希春启曰：”臣与大提学金贵荣、提学李后白，已议之矣。“希春又曰：”凡受禄前科后，满五十日身死者，未出交代，则法典给禄。又虽出交代，若台谏，则自前作科给禄，今者监察金允𫍯，以六月初九日，在前科后，几至六十日，而该曹以前日吴祥、朴应男之卒，皆因特命而给禄，故以持难。乞命给禄。其家属守殡江边，未得下归，乞垂仁泽。“上曰：”《纲目》事，到今如何？“希春对曰：”自上命著添上来，今校书馆，亦略有外贡《纲目》纸，俟秋册板上来，然后乃议印出矣。“上因丁允福启辞，问希春曰：”李恒常以为：人当只治四书，有诸？“希春对曰：”此专主要约之言也。恒虽衰老，而未尝昼寝，其志气非常。然己未生，今则年已七十六，老衰甚矣。希春于辛未年，自监司上来时，历见则已衰惫，况今乎？“辞毕，以次退。

○有政。大司宪朴谨元病递，而李后白为之。掌令李恒，以老病不至，而朴应福为之。沈议谦为副摠管，金从虎为南部参奉，李俊民为工曹参判。

7月14日

○丙戌，有常参。

○《儒先录》，自吏、礼曹、奉常寺，郑一蠹谥号事，周示后，回到校书馆。希春取来，顷得赵静庵送安求礼诗四首添入。

○传：“《儒先录》中赵光祖之文甚少。今者洪进得五言诗四五首，其添入，言于校书馆。”

○以监察金允𫍯给禄事，无发落，更取禀事，通于其时入侍承旨辛应时。

○上答金允𫍯事取禀曰：“至于经席陈启，似涉未稳。然令该曹考启。”

○昼讲。承旨辛应时启曰：“《通鉴记事本末》一书，据《资治通鉴》，随事备载首末，便于史学，请令印出。上顾问希春，希春对曰：”此虽非切急之书，亦足观考，印出无妨。“上即令礼曹印出。

7月16日

○戊子，应教郑琢，以书问退溪、寒暄、一蠹三先生，及相臣安瑭、李蓂所拟之谥当否。希春复之：“三先生所拟之谥，无间然矣。但李蓂，当戊申虐焰之极，劾当途之狠，〈李芑〉雪人神之愤，似当得直道不挠之贞。”云。

○有政。以郑宗荣为兵曹判书，姜士尚为刑曹判书，柳希春为大司宪。

○是时，崔兴源为执义，韩脩、任国老为掌令，尹承吉、金瓒为持平。

7月19日

○辛卯，宪府新启：“平山府使李之衍，居官，素无可称，刑罚不中，使下人不得聊生，请罢职。全罗道敬差官卢稙，以南原军额多阙，而良丁乏少，移定于全州，全州民崔继孙极口骂辱，暴蔑使命，请下书于监司，严治定罪，以正顽风，而尊朝廷。”

○上答两司请罢承旨事，不允。李之衍罢职下书事，并依启。

7月20日

○壬辰，朝讲《牧誓》今商王受，惟妇言是用，傅背字以音佩读。上曰：“此字岂可如此读？”卢守愼力执，上姑勉从。讲毕，希春曰：“凡台谏之言到政院，政院即当转达，无少留滞，而近日谏院，以朴愼元病，请递靑松府使也，其病之不能赴任，则未可知也。台谏虽有风闻，未稳之事，自有玉堂论劾之地，此谏院事，玉堂、宪府，皆可论。政院遽以己意留滞，而终乃论启。此于事体大妨，且开后日无穷之弊，议启承旨，虽不为无意，所失如此，不可只推，请命罢职。”郑惟一虽云御前，各陈所见，然方台谏论劾议启承旨之时，交口竞辨，亦失事体，请命递差。“上曰：”议启承旨事，予亦知其未稳。但罢职似重，故只命推考耳。郑惟一经席吐怀，不可罪也。“

7月21日

○癸巳，大司谏李珥，在海州被召，辞状入来，上命递差。

○左议政朴淳差病而出。

○全罗监司朴民献书状云：

守令之尽心官事，民方被泽，一触法纲，旋即罢归，民虽攀号，亦无可奈何，虽非先王议贤议能之意也。臣于本道守令，政效著闻者，开录如左。褒崇之典，固有轻重，臣区区之心，悉令吏曹籍录，如有应罢之事，启请仍任。全州府尹高景虚，宽而有制，恩威兼著，到任之后，革除前弊，一境晏然；南原府使郑淹，慈祥恤民，为政详悉，文簿之间，非亲执不为，无壅遏之弊，民甚便之；光州牧使林薰，公廉洁白，民目之以冰壶，惟恐其不久留也；潭阳府使李仲虎，尽心民事，有古循吏之风；灵光郡守闵定命，刚果明察，遇事迎刃而解，灵光素称难治，到任未久，即就整顿；砺山郡守沈链，天性甚勤，凡于安民之事，极力措置，惟恐有冤闷；求礼县监宋廷笋，朴直淸介，疾恶如仇，遇事奋发，不避权力，决狱蔽讼，皆不留滞；南平县令李征，为政公平，一道皆称，祛弊之事，如恐不及；龙安县监金天鉴，起于草野，为守令，而治民之事，亦甚闲熟，剀切明白，爱民如子。其他为民诉以善治者，灵岩郡守沈岩、万顷县令赵英圭、康津县监边玑、同福县监申应元，民虽不及呈诉，而称为公正有威者。珍岛郡守金缉，一心奉公者，茂长县监金行。启下吏曹。又荐怀才抱艺，隐于岩穴之士：“罗州居进士金应期，淳厚沈毅，孝友之性，出于天性，事亲至谨，尝庐墓啜粥，三年泣血，终丧素行，著于一家，声闻达于远迩，以鄕荐拜参奉不起，年逾五十，将与草木同腐，岂不为圣世遗珠之叹？务安幼学郑介淸，为人详明，笃志为学，家至淸贫，未尝一步妄行，一毫干人，居家奉亲至孝，与门徒日讲道义，及人者甚多，常做功于礼经，多有发明于《易》学。金应期、郑介淸，非寻常只合于百执事。”云。

○上答谏院所启，议启承旨命递差，两司仍启，请罢入侍承旨；郑惟一，则府停启矣。

○上以备忘记答李珥疏：

省尔陈疏，诚出于中。难强以职，玆姑允递，尔之有志，予所素知。今玆不来，未必不由于予之爱士不诚也。尔宜勉摄调恙，他日更召，毋辞以疾。

○有政。李后白为大司谏，朴谨元为吏曹参判，尹毅中为礼曹参判，朴好元为左承旨，李山海为右承旨，安自裕为左副承旨，权德舆为同副承旨，辛应基为朔州府使。

7月22日

○甲午，掌令韩脩启曰：“顷者谏院论启朴信元之时，政院从中沮抑，并启己意，眩乱是非，耳目之职，一朝坠地，非徒前古所无之事，机关有不可胜言，闻者惊骇，有识寒心。其日议启承旨罢职，亦云轻矣。宪府只论承旨，请出谏院，其意虽曰有在，至于经席，再被承旨之驳，则为谏院者，即当辞避，以重名器可也，而恬不知愧，且不知退，自轻台谏之职，其所失，至此尤大矣。宪府慢不知纠正，置诸相忘之域，风宪之体，果如是乎？两司论启郑惟一，既目之以蔑公论、无忌惮，则虽启之以罢，有何不可，而只启递差，旋即停启，亦未知其意之所在也。请司谏以下宪府全数递差，以重台谏之职。”上答曰：“台谏不可摭其小嫌，一时轻递，无益于事，而徒有纷扰之弊。且所见若与同僚不同，则只但来启其意，退俟公论可也。直将己见，自斥同僚，亦恐有后弊。所论不允。”韩脩再启，退待物论。

○玉堂札子曰：

伏以，谏院初为政院所抑，则其辱名器甚矣。所当再三辞避，期于必递，使新谏官请治政院沮抑之罪，而一辞便出，强颜论启，有若互辨，物议非之。又于经席，显被郑惟一之指以挟私，犹不知退避，其失尤大。宪府非惟不能纠正谏院，而郑惟一未必详知谏官挟私与否，而直斥谏院为挟私，其轻蔑谏官亦甚矣，而请递之启，犹且停之。台谏纪纲所在，而宪府谏院，皆失体貌，不可在职。掌令韩脩欲振纪纲，有此陈达，别无所失，请命出仕

○弘文馆上札，请司谏以下、大司宪以下并递。上从之。夜初更四点下矣。

7月23日

○乙未，朝以台谏皆递，直命政事。李阳元自同知中枢，为大司宪，宋应漑为执义，申点为司谏，李玄培，自镜城判官，为掌令，洪仁健、闵纯为持平，郑士伟为献纳，郑以周、韩伯厚为正言。

7月25日

○丁酉，谏院劾淸州判官李文殷、善山府使辛驲贪私，请罢。上从之。

7月26日

○戊戌，大司谏李后白避嫌启曰：“台谏为人主耳目，陈一国公论，事体至重，固不可使他人，挠抑掣肘于其间。此不易之通规，设若所论，或以风闻之误，或因己见之谬，以是为非，以黑为白，而人心有所不服，则居近密之地，任惟允之责者，宁摭实开陈，辨释于冕旒之前耶？将心知其非，承风含默，为自容之计，而曰当有处之之地耶？言无常主，惟其是而已。是之所在，公卿当屈于刍荛，为可以地望形势，为之轻重乎？台谏固任言责，然人非大贤，何能每言无误？言而或误，则曲在我矣。及其未害于政，而有能救止之，是亦爱君，何怒之有？况喉舌之臣，职重出纳，非庶官之比耶？如不欲人之议已也，盍亦愼重详审，而无误其言乎？不若是，吁咈之风绝，而延合之患生，举一世，归于依阿苟容之地。大臣或有未尽，则曰秉言之言，何可违也？台谏或涉谬误，则曰台谏之言，何可论也？积此不已，几何其不为子思所谓莫敢相矫，而国事日非者耶？靑松为邑，非务繁难治之地，朴信元昔虽患病，今已差间，其为礼宾副正及本府府使，皆谢恩出仕，与平人等，何以知其不可堪任乎？谏官乃启以身有重病，必出于一时之谬闻，而政院灼知其已瘳，幺麿一事，置之不论则已矣。既不能容默，则据实陈达，有何不可？夫所谓沮抑者，彼之论事，至公无误，而以私意间之，以眩乱是非之谓也。不然，则恐未可以沮抑目之也。但其辞气之间，有不能平稳，而步于愤激，是不得免其责耳。以此较彼，其不曰薄乎云尔。为谏院计，即当引咎缩恧之不暇，而避嫌之辞，忘己谬妄，独斥承旨之失，反复发明信元之病重，此非再误耶？逮入经席，执迷不回，以致郑惟一之论辨，至指以挟私名器之辱，孰使之然哉？不类于沧浪之自取乎？靑松闲僻，人所乐赴，其请递信元，不过为谬见，而政院之必欲论辨，亦不必深治也。两司之论，欲重其台谏之体貌相得矣。但其只举承旨沮抑之罪，而不言谏官所以见抑者，其由专在于当初之谬误，则臣意终有歉然。且议启承旨，既已递职，郑惟一亦命推考，示罚若此，亦足以警后人，而必欲重治，则臣恐言路渐狭，他日之弊，反有可忧。臣之迂妄，不能苟同，请亟命递臣职于是，两司皆以承旨等轻蔑台谏，不有公论，杜今日进言之路，开后日无穷之弊，机关甚重，故臣等妄料，请先罢后推，一以重台谏之体貌，一以治喉舌之擅弄。今见大司谏李后白之启，则与臣等所见，大相矛盾，不可相容。请递臣等之职。”上答曰：“勿辞。皆退待物论。”

7月27日

○己亥，玉堂上札，请大司谏李后白及两司并递。上答曰：“李后白递差，两司别无所失，固不可递。”

○以洪天民为大司谏，李湛为兵曹参议，柳敬先为北兵使，李戬为会宁府使。

7月28日

○庚子，玉堂札子，请两司在外呈辞未署经者外，并递。上答曰：“台谏非必以论启信元之病为是也。盖姑舍是，而不足论也。尚何失之有焉？玉堂苟以两司不及谏官之非为非也，则何不于处置前台谏之时，并启弹劾，而乃今追摭李后白之緖馀，纷纷论递耶？处事何如是乖当耶？”

○金宇颙，以修撰病，受由而去，至是上疏乞仍休。上答曰：“省尔疏，具见尔忠，爱母恳至。第以至论，以为议处，玆难兪允。尔母以此为疑，调病上来，以读前日之讲论。”

7月29日

○辛丑，玉堂札略曰：

朴信元之病不深，人所共知，固难诬也。谏官，以何者，而知其病之为重乎？若其不知而妄启，可谓鼎铛之无耳。如或知之而徇私，则其罪不亦大乎？政院徒愤启事之不实，不念事体之为重，辄将幺麿之事，以沮言事之臣，其轻台谏、启后弊之罪，固大矣。然谏官之言事不实，阽辱名器，纠谏官然后，彼此所失，各有所当，而物情快矣。今乃不然，只论政院之罪，而不及谏官之非，其纠正之辞，徒以不为退避为言者，有若初无所失者，是非不明，言事糊涂甚矣。断不可在职，请两司之参此者，并命递差。

○大司谏洪天民肃拜辞免后，启请两司尽递。上从之。承旨李山海，亦呈病见递。

○尹毅中为大司宪，郑琢为承旨，韩灏为执义，赵溥为司谏，朴应福为掌令，李济臣为持平，崔滉为正言，李墍为右承旨。

8月3日

○甲辰，两司启：“承旨李增、辛应时、郑芝衍，前日台谏论启朴信元之事，虽曰妄举非病，是亦诤臣之言，而政院乃敢沮遏，至于并启己意，俑无前之大变，惹后来无穷之弊，请命先罢后推。”上从之。

○平安监司启：“宁边、熙川，大有水灾，田畓禾谷茂盛之地，覆沙浦落，寺颓僧死，官舍崩落，人物漂压，至为变怪。”

○传：“承旨李增、辛应时、郑芝衍，沮遏谏院所启，并启己意，其言虽是，其习不可长，并罢职。”

○以金添庆为左副承旨，尹𬀪为正言，金孝元为吏曹正郞，许世麟为副摠管。

8月4日

○乙巳，正言崔滉避嫌启曰：“谏官等，当初论启信元之时，则卢有风闻之误。及被政院之论，则必广闻公议，尽知其实矣。既觉其启辞之非实，则惭惧退谢之不暇，而累日遂非，上以欺君父、下以欺其心，况乎信元之贪纵无忌，人所共知，则公论累发而累止，舍此不劾，而举微恙，递其官，其所以驳之，乃所以悦之也。然则谏官为悦人之器，弹章为诬上之物，不罪言者，万古之通道，而今之欲治者，只治其不直言之罪，非所以罪言者也。事涉幺麿，似不足恤，而机关之重，无大于此，故凡在闻见，莫不痛愤。此而不治，则徇私罔上之风，日长月滋，其渐终至于指鹿之变，起于朝夕，而莫能救矣。今之两司，只罢政院之职，不欲遂劾前日谏官之罪，有异于愚臣之见，请递臣职。”持平闵纯避嫌启曰：“朴信元之贪纵无忌，屡出公论，人之所共知，其病之不深，亦人之所共知，闻前已谏官论启信元之时，何以不举众所共知贪纵之罪，而独举众所共知不深之病以言，而正当信元规避靑松之残僻，则虽自以为无私，而人孰不以挟私耶？此政院所以愤激，而不知者也。政院公论之已出后，谏官犹抗论争辨，而不知引嫌，其挟私欺罔之实著矣。凡有耳目，莫不共愤，安可以谏官已递，而不罪乎？臣等之所见不同，请递臣职。”答曰：“勿辞，并退从物论。”

○玉堂札子：

伏以前谏官论事之际，虽有失实之罪，然既已见递，则固不可追论，而重治。况只观其迹，遽疑其心，至于欺君父目之，其言不亦过乎？持平闵纯、正言崔滉，所论失中，势难在职。请命递差，大司谏洪天民等，别无所失，并命出仕。

上不听。

8月5日

○丙午，玉堂又札：

大概正言崔滉、持平闵纯递差，执义以下、大司谏以下，并命出堂。

答曰：“依启。”

8月7日

○戊申，许思钦为持平，沈忠谦为正言。

○平安兵使苏潝启本：

西海坪伐谷事，臣本月十四日，到江界地神光院，同日大雨如注，仍留。十九日，到上土镇，诸将军士仍水，二十日毕到结阵。二十一日，先期入送，伏兵将卒，令二十三日鸡鸣就伏矣。二十二日亥时，到付楡坡，伏兵将外，叱怪权管白光彦驰报内，权管亦伏兵处，直到胡人三名，先到江边，恐其水上下胡人处，传通一名，射杀一名，逢箭溺死，一名游泳越去，仍请救兵，今者已聚大军，将为伐谷，而不计日期，径自入伏，射杀牧牛胡人，使贼胡先知，违主将犯军令之罪大矣。同人等，各官囚禁，臣滥叨重任，军令不肃，伏兵将卒先时入伏，射杀牧胡，使诸贼知机先动，伐谷重事，轻自罢阵，臣之罪万死无赦。

云云。谏院请拿推苏潝及伏兵将。

8月9日

○庚戌，昌德宫后苑，有新亭二间，可以望远，俯临闾阎。上命恢拓增修，台谏谏，而不允。

8月10日

○辛亥，领相洪暹五度呈辞，上从之。

8月16日

○丁巳，以崔盖国为户曹参议，崔兴源为执义，韩伯厚为正言，崔滉为刑曹佐郞。

○大司宪李后白初度呈辞，上命即递。仍命政事。以李阳元为大司宪。

○药房启：养胃进食汤剂进，则水剌易下事，入启。上从之。药房启曰：“六部皆有微热，而心肾胃三脏稍虚。因此虚热，嗜进生冷，中气渐伤，无思食之念。加远志、白茯苓、神曲、麦门冬、枳壳，养胃进食汤，一以补虚，一以通体，或汤或丸，限差进御宜当。大抵调病之要，不专在于用药，务要淸心窒欲，食膳节适，毋失其时，则胃气渐苏，心热自降，胃行脾化，水剌易下矣。”答曰：“依启。”

8月18日

○己未，文科一所试官三，沈守庆、尹铉、柳希春、李希俭、尹斗寿、权擘、崔颙；参试官四，尹杲、尹承庆、金孝元、金诚一、李弘仁、李讱、任国老、闵福。

8月27日

○戊辰，上命，以九月九日，赐经筵官宴于慕华馆。

8月28日

○己巳，上答智守三公之议曰：“观此议，则智守不可轻放。”

8月30日

○辛未，谏官始劾全罗监司朴民献滥张捕盗守令之劳，为自便市恩之计。

9月1日

○朔壬申，礼曹，以初六日专经文臣殿讲，取禀。答曰：“为之。”

9月2日

○癸酉，七八月水灾，甚于锦江以上，而京畿最甚，锦江以下湖南一路，不至为灾。

9月3日

○甲戌，朝讲。左相入侍。

○以尹根寿为庆尚监司，具凤龄为全罗监司，闵纯为持平。

9月6日

○丁丑，专经文臣讲一经者，凡十五员，而通略者三员。

○传曰：“来二十四日，宣、靖陵拜，诸事预备。”

○上特命弘文馆次次迁转，南行位单望差下。金睟为正字。

9月7日

○戊寅，宪府遣吏，摘奸刑曹坐不坐。

9月8日

○己卯，府启全罗监司朴民献事。

○院启：“近年以来，嫁娶之人，知古礼之正，而或以参以旧俗之谬，二三其礼，莫适所从。请自今以后，婚礼，一依《朱文公家礼》。龙冈县令具镕，人物粗妄，行事悖戾，及为本县，益肆贪虐，无所顾忌；日以游宴，置官务于相忘之域，请命罢职。”并论朴民献擅便市恩之失。“上答曰：”婚礼，入鄕循俗，已有其例，不必俑新喜作，具镕悖戾，果何事耶？所当详启。“

9月11日

○壬申，有政。以卜相权辙、李铎，而权辙为领相。副提学许晔为承旨，柳希春为副提学。

○殿试读券官，朴淳、金贵荣、任说。对读官，尹斗寿、高景虚、洪圣民、尹卓然为之。

9月15日

○丙戌，府启朴民献、安汝敬等事，又以咸镜南道兵使郑亨国，前日偾事，请命递差。“上答曰：”不允。郑亨国，非不可堪，若以前日之小失，更不举用于后日，则三败之曹沫，何以报鲁国之仇，丧师之孟明，卒乃定秦穆之霸，往牒昭昭，其可烦论。“

9月16日

○丁亥，传曰：“予近日气长不安，来二十四日拜陵勿为。”

○传曰：“尹希廉，予师傅，而今身死，予甚悼焉。可追赠堂上，令本道各别护送事，下谕。且致奠事考启。”

9月17日

○戊子，药房提调启曰：“昨日传教，气长不安，极为闷虑。今日圣候何如？敢来问安。”传曰：“一样。宜勿问安。”再启曰：“请令医官入诊，何如？”传曰：“不必诊。”

○别试射入格人抄启。传曰：“未出身名下，各等分数以启。”

9月20日

○辛卯，有政。故师傅庆山县令尹希廉，赠左承旨，姜暹为京畿监司，李珥为黄海监司，闵起文为左副承旨，李山海为大司谏。

9月21日

○壬辰，以许晋为持平。

○户曹启曰：“若一依横看，则家供之法，只行于政府、六曹等十馀司，而各司则不能成家供也。禄薄仕苦之员，既无司中供馈之路，又无家供之资，非徒有乖于体群臣之意，远方旅宦之人，从仕实难，虽或有上直之馈，下人都受，而供馈之时，则当受之矣。轮直数日四五升之米，谁肯受之？名为给之，而实归于虚地。况如别坐之无禄，而并无上直之馈者乎？监察亦是宪府之官也。只有齐坐之馈，而请台之日，递食各司，家供之时无食，于何可食。横看之不给诸司之奉，必皆以为有食之路，而不为之所也。百工贱类，亦有称事之廪，独于待士大夫之道，不为之食，而使之服劳于公家乎？反复筹之，未得其宜。请议大臣为之，何如？”传曰：“徐当发落。”

9月22日

○癸巳，以户曹草记，命收议于大臣。

9月25日

○丙申，玉堂札上略曰：

吏曹判书郑惟吉，本以庸懦之资，丧失廉耻之心，当李梁秉权之日，依阿取容，及长铨曹，收拾邪党，布满要津，以长其势，淸议不容，士林唾鄙。今复忝重地，台谏熟视不言，请亟命递免。

又以杨州书院赐额赐书事。上答曰：“郑惟吉，予观为人，其心纯实，不为钓实，固非轻薄竖儒之比也。省今所论，殊可惊骇。大抵近年以来，朝着之间，不思协心辅国，惟其不附于己，辄斥是事，不知欲将何为哉？书院事，我国与中朝，大小规模不相侔，欲效嚬，岂不谬甚乎？此乃决不可为者也。”

9月26日

○丁酉，传曰：“十五点以上儒生，来二十七日勤政殿殿试。”

○玉堂札曰：

伏见郑惟吉，本以患失之鄙夫，唯知宠利之可怀，谄附李梁，随其指使。癸亥之岁，身居铨部，承望延合，援引邪党，浊紊朝纲，助成凶势。此乃惟吉平生行己立心，遗君负国，不顾廉耻之大致，淸议唾鄙，士论愤惋者久矣。为人臣负此罪，而尚在六卿之列，已为过矣。况使之居铨衡之地，以为百僚之长乎？朝野惊骇，国人皆知不可，而顾殿下无自以为知之耳。臣等非不知阴拱缄默，足避不静之疑，含糊长辱，可获协心之名，随例浮沈，应文备讲，为可以自免之计，何苦而抵触权贵，上取明主之疑乎？待罪近班，职在论思，审此人不可，而不以上彻于冕旒，则是为上负君父，下负所学，而非臣子之所安也。夫以惟吉之附奸乱政，祗图身利，不知其何所利于国家，而殿下特加褒赏，以为奸人之劝也哉？殿下之国事日将非矣。冰炭同器，皂白不分；淸议消沮，纪纲日紊；忠贤无腹心之寄，奸党多觊觎之意，朝廷上下，禁默傍观，而莫肯任其责，殿下不此之忧，而反忧臣等之不思协心，无乃圣念偶未之思也耶？臣等义切爱君，言不知裁？

上答曰：“予意昨已概谕，不必多言。”

○玉堂又上札曰：

伏以，吏曹判书郑惟吉，以庸鄙之人，窃铨衡之权，淸议不容，舆愤日激，庸夫稚子，当知其不可，为台谏者，以言为责，而隐默傍观，偸靡不职之失大矣。决不可在职，请大司谏李山海外，大司宪李阳元以下，司谏赵漙以下，并命递差。

上答依启。

9月27日

○壬申，勤政殿庭试，金贵荣为试官，出题缶飞请建储贰论。

○李浚来柳希春家，诗誊写其祖李彦迪所撰《九经衍义》，以铸字印出。柳希春曰：“不若板本之长久。”请令庆尚道开刊，而其稿付其浚以归，此为长计。

○药房提调问安。上答曰：“稍安。勿为问安。”提调请入医官诊候。传曰：“依启。”医官入诊后，请剂进加味凝神散以进。从之。

○以朴素立为大司宪，尹毅中为大司谏，愼喜男为执义，韩修为掌令，任国老为掌令，金宇宏、李辂为持平，赵廷机为献纳，许思钦、金诚一为正言，李准为镜城判官。

9月28日

○己亥，圣节使先来通事，本月初六日，北京离发，一行无事云。

9月29日

○庚子，三公诣阙，请停宗庙亲祭。从之。盖上气不快，十室之祭，至劳难堪故也。

○上昨日答台谏之辞，有峻厉不平之气。柳希春、金宇颙等，请明日一会上札。博士洪进、著作李敬中以为：“不若后日于经席，从容陈谏。”

○政院启曰：“前吏曹判书郑惟吉，不容于淸议久矣。玉堂之札，台谏之论，此因一时公论而发，岂有一毫私意于其间哉？昨日批答，多有未安之教，臣等之意，深有所未安，故敢达。”传曰：“知道。”盖昨日台谏论启郑惟吉也，上答之，有曰：“文言饰辞，吹毛觅疵，其心所挟，予实未知。”大司宪朴素立、大司谏尹毅中等，避嫌皆发明之。

10月2日

○癸卯，有政。以朴永俊为吏曹判书，以愼喜男为执义，崔兴源为司谏，洪仁健为献纳，朴应福为掌令，洪致武为庆尚左兵使。

10月4日

○乙巳，全罗监司具凤龄行到闻庆，称疾而返，上命递差。

○吏曹判书朴永俊呈辞给由。

10月6日

○丁未，李增、辛应时、郑芝衍，上特命叙用。李增为全罗监司。

10月7日

○戊申，黄海监司李珥入京。

10月8日

○己酉，享大祭。

10月10日

○辛亥，讲《洪范》。讲毕，柳希春进曰：“顷日臣所献条理脾胃之说，有未尽者，草木五谷，以向阳成实，人身亦然。常于近太阳之地，起居寝处，不可久坐于太深邃积阴之处。小臣尝以儒读书山寺，处法堂深邃之中，便觉气甚不安。人之不可不近阳，尚矣。丕显阁则不远于阳，大内深邃之地，臣未之知也。”上曰：“予尝见一书云：‘尧、舜、禹之卑宫室。’盖虑室高风冷之中，人虽圣人之卑宫室，不出于避阴冷，然亦可见其高室之有害于人也。”希春曰：“顷日台谏论启郑惟吉时，上之批答之辞，有过激之辞，涵养本源之功，未至而然。玉堂即欲札陈，臣等窃料，自上必有悔悟，为此而止。然亦涵养之功，不可间断也。杨州为赵光祖建书院，光祖兴起斯文，而杨州乃其土性，因设祠宇，以寓景慕，而仍为儒生藏修之地，未为不可。乞依金宏弼书院例，赐额与书册。”又曰：“赵光祖和终南都正昌寿诗，臣顷日得之于尹斗寿，乞添入。”上曰：“添入无妨。”希春曰：“当今之弊，自上不可不知。顷日建议家供，其意只欲除弊事，而为简便也。到今行之，其弊非一。户曹判书尹铉等所启，国储虚竭，不能支当，一弊也；私供不能齐一，晩仕早罢，国事虚疏，二弊也；飮食失时，损伤脾胃，得病者相继，三弊也。昔程子之父珦居官时，左右使令之人，无日不察其饥饱劳佚。况于人主体群臣，岂可不念？此家供之设，初不出于上意，只缘建议之臣，欲除支离之弊，为简便之规而已。岂料翻成如此之弊乎？然宰相之列，犹可支持，秩卑僮小之员，远方旅宦之士，尤不能堪。”希春欲退，上曰：“凡文字吐释之间，或者以为小事，不必留意。然圣贤有言，未有不得于文义，而能通其精微者。今四书经书口诀谚释，卿无不定。卿之学问精博，世所罕有。四书五经口诀及释，卿皆详定。亦可以设局，或欲取经学讲论之员有七，惟卿所择。”希春曰：“此事不必设局，只当与精明之人，通议而定之。但臣今方校正《朱子大全》，无暇及他，臣孱弱之甚，衰老亦至。明年《朱子大全》毕印出，其秋乞归田里，而为之。”上曰：“吁，此则不可。”

○辰时，赵彦秀卒，停朝。

10月12日

○癸丑，有政。以崔盖国为江原监司。

10月13日

○甲寅，朝讲。《洪范》论聪明之理，宇颙曰：“此二字，尤急于人君之用。然是道也，必循天理、公一心，乃可以宪天聪明，而无不见闻。自古人君固有资性聪明，而或以人为作之，故反为私意所蔽，而归于不聪不明，如唐德宗是也。殿下聪明之德，性之于天，惟能防一己之偏，宪天而不作，虚己受言，任贤使能，合天下之善，则聪明之德全，而皇极之道建矣。”宇颙及承旨郑琢，进启杨州书院赐额事。其后经筵官，屡以为言，上终不许。宇颙又启军民困苦，兵籍不成头緖，转徙相望，盗贼横行之状。又启：“僧人交通内司，密奉慈旨，宫闱不肃，莫此为大。臣窃恐殿下积诚正己之道，容有未至而然也。伏愿加念。”又启：“顷日疏通之行，眩惑观听，隳损纪纲，往者不可谏，而来者犹可戒。”又启家供之法，请行之勿疑。

10月14日

○乙卯，昼讲《洪范》。上问：天之形体与天之所以为天，以及天地六合之外，无虑十馀条。侍臣多不能对。正字洪迪启曰：“人君典学，当就平实处着力，不可穷极高远也。”上曰：“此言似是而非也，天道之微，岂不可穷？然则《太极图》，何以序于近思之首乎？”宇颙曰：“显微一理，皆所当穷。但人事尤切。为学，须先于下学处，下工则上达在其中。帝王之学，尤须切已思惟，体之于身，而施之于用，迪言是也。”因气数之说，论康节国祚之说。上又言：“前人有言：‘党锢时，汉祚将亡。’非人力可支，而诸贤不知几微云，如何？”宇颙曰：“此非君子之言。当是时，群贤并生，上之人苟能振而用之，汉氏之祚，未可量也。乃禁锢杀戮，自取灭亡，是岂天数？实人自取之尔。大抵君相造命，不可言命。”

10月15日

○丙辰，朝讲。领事卢守愼启曰：“心者万化之主也。一心澄明，然后万理可穷，万事可做。一为物渍，而不得其正，则学问处事，都是虚了，故澄心，乃本源事也。宇颙曰：”澄心固是本源。然心不能自澄，必日用之间，念念省察，克己存理，久之，澄然淸明矣。“迪曰：”澄心之说，太高而不切实。“

10月17日

○戊午，领议政权辙、领中枢洪暹议：“各司官员点心，勿许公办，各自家供，事若便简，而弊亦可祛，但奔走鞅掌之臣，拘于事势，或不能裹饭，而终日治务，诚难忍饥。日晩就仕，旋即罢还，百工之傎慢，庶事之不理，未尝不由于此。其害益甚，况以该曹所启之事，反复商度，则横看岂可违越？国廪为有不继之虞，各司外贡作纸，亦不可移补其缺食也。百僚料廪，势难遍颁，而他无适可施措之策。其知国计无益而有损，生民又无蒙一分之惠，而许多官员，或未免饥馁之苦，众心多有所不便，不能无厌苦愁恨之色。当初立法，意非不善，而行未周岁，事多妨碍，何必强拂人心，而行其所难之事，以伤国体乎？以臣愚陋之见，不如循祖宗旧规之为便。公办之际，其以鄙污之习，烦滥之弊，则令法司该曹，严立禁令，随现痛治，期于革弊。”左相朴淳、右相卢守愼以为：“革公办为家供，此固事势之极出于不得已也。今者摠计各司作纸，多至二千五百馀石，当抽出六七百，以给工匠朔料，除前所给公廪，则经省有何减省乎？若复公办，只憎防纳者之气势，中外元元，举被患害，宁不致虑？”

10月19日

○庚申，有朝讲。讫，上曰：“此家供事，当如何而可？”希春曰：“有该曹在。”领相权辙进启家供之弊。上曰：“予亦初无欲行家供之意。但既为家供，恐有磨链得宜之计尔。”南应云亦陈家供之弊。最后，希春曰：“皇极之道，似无偏无陂，遵王之义等语观之，大抵以建中为贵。舜好问，好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。凡大政小事，皆要无过不及，不可过中而生弊。譬之治病用药，药或小误，当即改之，不可因循，而致病重也。”上曰：“卿之此言，于当今之事，有指向欤？”希春曰：“臣以为：‘今之家供之法，正如是也。’当初建议之人，只欲除支离之弊，而为简易之规，岂知后日之弊至此乎？方今百司之员，势难于家供，晩仕而早罢，国事虚疏，此不可不虑也。上曰：”予无必为之意。但既为家供，故试令该曹，求可以磨链得宜耳。“希春曰：”虽磨链得宜，只可以救国储亏缩之弊，而未免晩仕早罢之患也。“上曰：”晩仕早罢，不知，何以防禁之欤？“希春曰：”揆之人情物理，决不能禁。臣顷蒙上命，详定四书五经口诀谚解，固知臣力小任重，难以善成，人或以为不必为。若不得已为之，则须以李滉说为依据，而广问诸儒臣儒生之说，乃庶几尔。“上曰：”近日，右相以为不当为。然人虽不好，予则好之。又四书五经，必待尽成，然后上则予览之不易。莫若一书之成，随改进上可也。“希春又曰：”李滉校正《朱子大全》、《语类》及四书五经口诀谚解之说，并乞取来参考。“上曰：”固可也。凡著书者，岂欲閟藏其志？固欲示人也。“上又曰：”卿为校书馆提调，文臣篆字检字乎？于大典有之。“希春曰：”诸文臣每于月二十五日，诣承政院，写篆字科次，而校书馆无写篆字之事。“上曰：”然则大典所载也，只举校书馆员而言也。“希春曰：”校书馆员，主于印文图书，故有此法耳。“上曰：”予谩言故事耳。“

10月20日

○辛酉，户曹郞厅家供事入启。上答曰：“堂上官之馈，横看所载，则不可减作纸，以作纸捧纳，乃是法典。若以米换纳，必有后弊，此不可为也。以纸地捧纳，则家供之规，不得磨链也。”

10月21日

○壬戌，上初欲昼讲，以内有曲宴退。

10月23日

○甲子，为政。以卢稙为艺文提学，任国老为掌令，许篈为副修撰，宋仲器为济州牧使，徐崶为长兴府使。

10月25日

○丙寅，经筵讲毕，希春持启札单子以进，而启曰：“顷日殿下下问人之气禀，所以美恶之，故臣不能详对。退而考朱子注语，胎产延寿等书，谨敷衍而陈之。人之气禀，千万不同，而其所以为美恶者，所从来亦多端。有禀其父祖之气者，有禀其生母之气者，而其气有淸浊粹驳之不同，有禀其山水风土之气者，而有高卑平险强弱污洁之不同，玆三者最为紧关。又有禀所値天时之气者，而凡有声色貌象，水火金木土石草谷衣服器皿鸟兽虫鱼之类，动心与气者，莫不有阴阳淑慝和顺乖沴之异焉。又有千一之变，父母虽善，亦或有喜怒忧惧心气不中之时，父母虽不善，亦或有善端萠动之时，盖发源于受胎之初，变化于妊娠之第。三月孕妇所感触所飮食，皆能变化所从来者既不一，而善恶亦随而千万不同。此古人所以卜居积善，胎教而生贤子孙也。”上莞尔而笑。命注书取进，才览一二行，即谓希春曰：“予久欲知此说，屡问于入侍之臣，而未得闻其详。今卿为我详说来，良喜良喜。”希春起谢。仍启曰：“臣起草以示洪迪，削病痛处，臣又不能写，令迪写而进。”又启：“《周易》大文，光庙据程传而悬吐，此则非议论所到。只当以本义为大文，口诀则今当补前日之所未有。春秋则文义一样，无事于吐释，只有曲折口诀十馀处而已，则春秋不必为也。”上曰：“春秋不为，则无乃欠阙五经耶？”又上曰：“人言经书吐不改，此言何谓？”希春对曰：“柳崇祖等所定吐诚善，然今进讲《尚书》，亦往往有误处。未审当改否。”又曰：“东方，自古未有咀嚼经训，况潜反复乎？朱子文语，如李滉者也，臣谪居时，用十年之功，研穷四书，有所论说。及见李滉之说，相合者十七八。滉之经说，甚为精密。虽或千虑之一失，然不害其为得处之多也。又李珥有《大学》吐释，臣曾与珥在玉堂，说及《大学》，语多弊合，以此今亦取来。大概臣立朝之日，欲博问广取，俟退休间暇，斟酌从长，每成二书，辄当送献。但折衷甚难。”上曰：“若到两说，俱不可废处，可两存之。朱子于或说，亦两存之，此可法也。”洪迪曰：“顷日卢守愼以为：‘四书诸经，不当详定吐释。然因吐释而明文义，因文义而得精义。’今希春欲广取而详定，若成则岂不为大有可观？希春今日所献气禀之说，极为完备。其末所言，父母虽善，亦有心气不平之时，或生不贤之子；父母虽不善，或有善端萠动之时，或生良善之子。此则先儒所未言，乃希春思索自得之说，诚至论也。”

10月26日

○丁卯，两司合启：“朴民献欺罔专擅之罪，今又不有公论，必欲自实其虚张状启之事，敢将贼人等推案，擅自启闻，其无忌惮甚矣。请罢其职。安汝敬所捕，只是草窃之寇，不可受重赏，请亟命改正。”

10月27日

○戊辰，懿圣殿移御。上出次光化门，懿圣殿率德嫔，辇过，百官祗送于道傍。各司一员，有堂上衙门一员，皆乘马随驾，至昌德宫敦化门外。

○以李阳元为大司宪，李山海为吏曹参议，申湛为同副承旨，赵廷机为检详，宋应秀为荣川郡守。

10月28日

○己巳，府启：“我国公办一事，为百弊之根柢，生民之蟊蠹，而因循姑息，莫之敢革。端遇圣明，锐意更化，积久巨弊，一朝痛革。第缘人情自便之计，竟发厌苦之言，行未周年，遽有欲罢之志，旋立旋罢，此何等政体也？该曹为公办之时，虽不给米，自有本司之供，不过责办于典仆及私主人，常食之外，游衍之具、迎饯之设，无不恣意滥行。请勿为浮议所动，国廪如足，则只依祖宗朝横看之式，永为家供。”上答曰：“家供事，因革公办，反挑新弊，累命更议，未见善策。或以为当还罢，或献苟且之议，予意殊不快。今见启辞，只依横看云，则此亦易矣。但恐难行，如前户曹之启。然当更议处之。”

○户曹于横看上下之外，全削堂下至六品所受，移添七品以下，苦处月六斗，歇处三斗。

11月3日

○癸酉，上率百官，行迎敕礼。

○闻㺚子二十万骑，自开原入来侵中国，为边将所克，斩首或一千、或四百馀级，夺马九匹。

11月4日

○甲戌，朝讲。

○玉堂校《九经衍义》。

11月5日

○乙亥，朝讲《洪范》。因论休咎，系乎人主一念之义，极陈戒惧愼独持敬之说。上患动处多，易致扰乱，卢守愼曰：“淸心最要，心不汨于欲，则虽日接事物，不至扰乱。若徒玩心章句，岂有淸明时节？”宇颙曰：“淸心固要，须是审几愼独，常使天理存在，心乃淸也。且世事尽是人事，切不可恶，所贵乎心淸者，只欲义理昭著，应事得宜尔。若要屏绝事物，使心淸静，则流于异学也。但初学才接人事，便觉工夫涣散，以其未能合一故也。须是着紧把捉，专用心于内方好。大抵讲学修己之外，声色臭味，种种外事，不置胸中，方得专静，有下手处也。有言明庙时，频命题以试大学生者。”守愼曰：“劝士之道，不专在课制，须使渐知礼义，生员齿坐，比闻学中颇行，而非上所命，人多异论云。伏乞，自上示以当行之意，因言愿勿惑众言，行之十年，必有效矣。”宇颙进曰：“此言甚善。”上曰：“亦有言不可行者？”宇颙曰：“为此言者，未知何意，恐只是庸人习非之见尔。愿上勿惑此等言，以义理断之。”上曰：“言此者，谓大学是小朝廷。”守愼言小朝廷之说，非是。臣又敷衍之。因力赞其决，而不闻圣语矣。上见赵宪所上《质正录》，言薛文淸事，谓宇颙曰：“薛公文集，可刊行也。”对曰：“文集臣未及见，见其读书录，甚亲切，有益学者。”上曰：“文集在本馆矣。”宇颙退而取阅。后于筵中，启请刊行。且曰：“有《行实录》一册，纪其行迹，践履笃实，真可为学者师。请附文集后刊行。”又曰：“南轩文集，有益学者，请并刊出。”上皆从之。

11月9日

○己卯，玉堂札子。盖湖南之盗安汝散等所捕者，本非犷悍大党，监司朴民献张皇启闻，主上不逆不亿，偏信其言，不赏以所当之赏，乃授重加，失国人之心，请速从公论。

○答：“省札，良用嘉焉。但捕贼加资，有法有例，依副实难。”

11月11日

○辛巳，昼讲。

11月17日

○丁亥，有政。以朴永俊为刑曹判书，宋应漑为司谏，许篈为吏曹佐郞，李瓘为安边府使。

11月18日

○戊子，朝讲。

○谏院请罢李顺寿、李𪼠。

11月20日

○庚寅，两司合启：“朴民献专擅市恩，轻朝廷、蔑公论之罪，请亟命罢职。安汝敬等捕贼之初，多致援引，拷掠之下，无辜横罹，湖南一道，惨然如经乱之地。请亟偏祛系之念，速命改。政院又启柳之蕃诏狱事。又启：”自上，轸念明川残弊，特命朴渐往莅，委以苏复之责，而内赡副正李顺寿，前为灾伤敬差官，未行之前，豫以朴渐有病，不能久留，难于弃置，忧形于色。及其复审之时，故诿以尤甚差错，使之罢还，用情之端，现于奉命之初，循私蔑公之罪大矣。请命罢职。“答曰：”朴民献、安汝敬、柳之蕃事，皆不允。李顺寿等事，依允。

11月22日

○壬辰，上问安于昌德宫懿圣殿。

11月25日

○乙未，上视膳于恭懿殿。

11月26日

○丙申，岭南《纲目》板，今日入来，积于内馆。

○庆尚监司书状内，釜山郡直指寺所藏，发明《纲目》板本着添妆铁，四千一百八十二介上送。

11月28日

○戊戌，有政。以沈守庆为刑曹判书，柳潜为判尹，金继辉为大司谏，韩脩为掌令，洪致武为会宁府使，李征为全罗都事。

11月29日

○己亥，昼讲。

○左、右相诣阙，启曰：“日候极寒，自上冒晓举动，有妨保摄，未安。明日望阙礼，请命停。本朝贺礼，并为权停。”上从之。

11月30日

○庚子，百官冬至问安。

12月1日

○朔辛丑，夕讲毕。希春曰：“《大学衍义》，甚切于治道，臣尝谓，《尚书》犹禾谷，《衍义》犹熟饭。盖真德秀据已往之迹，以待方来之事，虑周乎天下、忧及乎万世，君人之轨范，盖兼备于斯焉。”上曰：“所谓首缀圣贤性命道德之言，旁采古今治乱安危之迹者也。”臣请于有时夜对，令进讲《衍义》，此玉堂诸臣之意也。上曰：“如此则好矣。”希春曰：“《纲目》板今已上来，所当印出。但此板所刻之本，乃中庙朝校书馆印出之本。臣于壬寅年，为侍讲院说书，见其本字多讹舛。唯世宗朝所印《训义纲目》，字不差误。校书馆员，学识浅短，文籍亦少，不足以校正。请令玉堂入番官员，据《训义纲目》为校正焉。臣及校书馆著作赵宪，俟《朱子大全》毕校后，明年间，亦得校正《纲目》。校书馆中唯赵宪可校书。上曰：令玉堂校正固当。自祖宗朝，固有玉堂校正印出之书乎？”希春曰：“他馀书，则玉堂不必校正。此《纲目》，则最切于进讲，不可不校也。盖《纲目》乃史中之经，最切于治道，为人君而明此书，足以明德威之柄，烛治乱之源；为人臣而通此书，足以守经事之正，达变事之权，盖穷理致用之总会，而万世史笔之准绳规矩也。”上曰：“《纲目》有纲正书，其事分注，仍载不合之论处有之。如昭烈即位之下，载温公之论是也。”希春曰：“此固然矣。臣尝见友人，有以此事问者，臣答以朱子敢修补其目，而有未及者，正谓此类也。”上曰：“世宗尝读一百遍，此难能也。”

○昼讲。《书大诰》，至敷贲前人受命，玆不忘大功。宇颙因进启：“守成之世，非晏然无为而已。必曰修明其典章法度，必曰增益开大前人之基业，是之谓能守成。若因循玩愒，不思不为，而曰守先王之法而已，则其不至废坠不振者鲜矣。”上曰：“固是。但与其妄作而覆坠，不若循旧而少过尔。”宇颙复启妄作与修明增大之异。特进官李俊民曰：“上教诚是。况今纪纲大坏，官司惰废，祖宗法亦不能守，何暇议他？”

○夜对。讲《大学衍义》精一执中之说。因启曰：“帝王心法，所宜究心，愿毋专意章句。”上曰：“但予文义不通，何能及此？”

12月2日

○壬寅，上命勿昼讲，只为召对。

○传于礼曹曰：“《纲目》木板，当初开刊时，以不善之本刊之，故多有误错。使玉堂官员，《训义》及诸书，凭考校正。”

12月3日

○癸卯，以纲目第一卷及赧王下并二册，送玉堂入番，令校正于《训义》件也。

12月5日

○乙巳，有政。以姜士尚为判尹，李拭为大司谏，郑芝衍为大司成，闵纯为持平，郑世弼为庆尚左兵使，洪进自博士升为副修撰。

12月6日

○丙午，经筵。讲明道术中，自汉汲黯，至万章敢问友章。希春曰：“朱子云：‘武帝病痛固多，然天资高、志向大，足以有为。若使董仲舒、汲黯为御史大夫，岂不大可有观乎？’又曰：‘汲黯之言，非以欲效唐、虞之治，为不可也，以内多欲而无本领，为不可也。’人君多欲，而善治者，未之有也。所谓欲不必专指声色货利，只如技艺之类，字画射御之类，亦一向好着，则亦足以荒废志虑，变移政理，不可不戒也。”上曰：“六艺之事，何妨？”臣对曰：“如字画与射，虽是六艺，若好着，则亦能丧志。”是时上好写字，又善射之，故以此讽之。又曰：“汉武帝以汲黯之直，而不用，悦公孙弘之侫，而终身委任，唐明皇知张九龄之风度，而听谮而逐之，知李林甫之妒贤嫉能，而终身宠任。盖汲黯、九龄，皆正直謇谔之人，而弘与林甫，谀佞逢迎之人也。人君欲用贤臣，必喜直而恶侫，乃可为之。”上曰：“九卿在我国，是何官？”对曰：“六曹判书、汉城判尹及参赞等官是也。”希春因释犹求友生曰：“犹字，方言之释，云不若云。益分明。”上曰：“诚知卿言。”盖我国以方言释经，则贵于分明易晓，予亦以释犹字矣。希春曰：“武帝问汲黯于庄助，庄助称之如此。助化事，则不足取，此言则真善言。宋子宗问朱子于陈俊卿，俊卿对曰：”此所谓猛虎在山，藜藿不采。汲黯在朝，淮南寝谋者也。唐之韩愈，宰相未尝一荐。盖荐贤者，必至明至公，而好善者，乃能为之。上因严助读作庄助曰：“严光读作庄光乎？”对曰：“亦当如此。盖改庄为严，若在严光生时，如真德秀改为真氏，则读作严为是。今乃庄光殁后，避明帝讳而追改，此不可行也。

○金睟曰：“法重难行之理，亦有之。只如奉常寺熟手，窃祭祀些少之物，皆抵于死，故典祀官不能摘发。”愼喜男曰：“全罗之盗，只是草窃，而安汝敬捕获之功不大，而至于滥受重加，物情骇愤。”上不悦曰：“台谏此事，予甚怪之。台谏必欲不赏，多为辞说，所谓欲加之罪，何患无辞者也。

○上命夜对。

12月9日

○己酉，昼讲。

12月10日

○庚戌，有夕讲。

12月12日

○壬子，懿圣殿不平。

12月13日

○癸丑，兵、刑曹、捕盗大将同议，节目磨链入启。其中每坊十家作一统，禁捉荒唐人。

12月15日

○乙卯，讲《大学衍义》、朱子、《皇极辨》。上问：“此云今以熹说推之，此乃真德秀之言否？”对曰：“此乃朱子之言。许多文字，皆曰皇极辨，全文后一行书者，乃真德秀说也。”因说汉元帝优游，唐代宗姑息之事。实又论纲纪曰：“四海之广，亿兆之众，人各有心，各有所欲。苟无纪纲以统摄整齐，则天下国家，不可得而治。纪纲不能自振，必宰相坚持于上，台谏补察于下，人君又张以大公至正之心，行之于上，纲犹网之有纲，纪犹丝之有纪，纪即俗所谓大绳也。”又因既富方谷曰：“凡人民军卒之饥寒，皆须人君阅念而思怛之。顷日大寒，上轸念宿直军士之冻寒，特命赐酒肉，凡在闻见，孰不感激？愿常扩充此念，遐荒军民，尤为可怜。必须精择守令，乃可惠泽之及。”讲毕，上以《纲目》初命三晋以上之事，欲以《左传》，补其阙而览之。希春以为：“自伏羲至周威烈王二十三年，三川震，其间事实，《十九史略》则太略，刘恕《通鉴》则杂以怪诞。唯李东阳《历代通鉴纂要》，最为可观。臣以为：‘自伏羲至三川震，可名为《通鉴》前编，而看其大略。”上曰：“《通鉴纂要》之书，如何？”希春自初命三晋以下，仍《纲目》而略节，其为书疏略，不足观也。《纲目》以上之世，宜以《通鉴纂要》补之；《纲目》以后之世，可以《续纲目》足之。如此，则历代之事，森罗无遗矣。希春曰：“《近思录》有当修补数处，《小学》、《大学》亦有一二处，请下御览册。臣得修上。”上曰：“当如启。”《衍义》讲时，上曰：“人之气禀多般，所谓下愚不移者，是下等之甚者乎？”希春曰：“然所谓不移，非不可移也，乃不肯移也。然其畏威而寡罪，则与人相近，如此之类，在上之人，必以刑威制之，乃压其不道之心。”上曰：“人须知文字，乃可为善。若不解文字，则不识事理，其何能淑？”希春曰：“凡人必通古今、达事理，然后行事分明。若不学面墙，则率多冥行。”

12月16日

○丙辰，正言郑以周启，谏院、宪府俱有所失，请命递。上只递谏院。后玉堂请并递宪府。

12月17日

○丁巳，懿圣王大妃在昌庆宫未宁。上闻之惊动，即幸行。自光化门，入至勤政殿，入坐于台谏宣饭之厅。适以宪府之员三人被论，其馀有故，无可随驾者，故承旨及正言郑以周，并请停行。上初以谓甚无理。又曰：“凡父母有疾，人子当奔走省问之不暇，岂可以一事之未备，停废乎？”然二院再请，上不得已停行。

○玉堂札子略云：

天下之事，有常有变，人子奔走省父母之疾，不可以一节之未备而停。殿下欲亟往者，出于人心、天理之正，而政院谏院胶于故常，至请停行，臣等惑焉。事之大小缓急，权衡不差，此实精义处事之方，伏愿留神焉。

又云：

慈殿症候之进退紧歇，臣等不得以祥也。症若小歇，今日不必更举已停之行。若犹未也，乌可以台谏之未备，而停行哉？

上答曰：“正是但停行，明日当问安矣。”

12月18日

○戊午，上，辰正，至昌德宫敦化门外，下马而趋。日映，上教：“予欲留宿，四所挂设，一如时在之阙，扈卫诸臣，申明军法，别云剑四将之去留未决。”上命上直外诸臣皆散。诸臣遂退。

12月22日

○壬戌，政院启曰：“副提学柳希春入直三日，无递直之员。疾病事故，未可预知，请命铨曹，斯速差出。”上从之。

○宪府，以十七日上闻慈殿之未宁，亟欲往问安，政院以台谏未备，三启而止之，甚为无谓，请其日承旨尽递。上命只推考。

12月23日

○癸亥，慈殿以国忌，不欲食肉，恭懿殿闻而止之。慈殿乃从而开素。

12月25日

○乙丑，申点为副应教，丁允福为修撰，金宇颙为副校理，李辂为献纳。

12月29日

○己巳，玉堂上札，极明李景润之挟私滥刑，郑逴之无辜徙边，监司金继辉之徇私托法，前大司宪李阳元等之紊乱是非。仍论时在台谏之含糊两可，或含默不言，请司谏崔兴源、持平许思钦出仕外，其馀两司并递。答曰依启。

12月30日

○庚午，玉堂札：“崔许，虽于避嫌之际，稍持正论，然不能斥论前台官之失。请并命递差。”答曰：“如启。”

闰12月1日

○朔辛未，以李希俭为大司宪，李讱为执义，李𥙿仁、金澥为掌令，金宇宏、闵纯为持平，许晔为大司谏，宋应漑为司谏，郑熙绩为献纳，洪进、郑以周为正言。

闰12月2日

○壬申，传曰：“昌庆宫守直暴死，正兵徐祖，棺一部题给。”

闰12月4日

○甲戌，有叙用职牒还给之命。

○前正姜克诚还给职牒，慕斋先生之外孙也。

闰12月6日

○丙子，上于朝讲，议慈殿平复陈贺事。

○院启：“前宪长李阳元等，偏主缪见，请推。”上从之。

闰12月9日

○己卯，上闻慈殿热复发，问安。慈殿答曰：“予前日向差矣。自昨日不平，祷祀山川。”上将收议于大臣，权㬚、卢守愼以为：“当依施。”洪暹、朴淳以为：“宜观证势而为之，不可遽惊动远近也。”

闰12月10日

○庚辰，玉堂诣明政殿，问安于慈殿。答曰：“予自昨昨，始不平矣。”遂逾岭诣昌德宫，问安于大殿。答曰：“平安矣。”

闰12月11日

○辛巳，玉堂诣昌庆宫，问安于慈殿。答曰：“与昨一样矣。”

闰12月12日

○壬午，慈殿患呕逆。

闰12月13日

○癸未，上问安于懿圣殿。答曰：“日方严寒，每来问安，至为未安。

○午时，医女善福言慈殿证候，已初寒战之气复作，喉中微有痰声。上传于侍药厅曰：“大妃殿证候，付医书入内，可也。”

○上传曰：“慈殿证候弥留，玉候困弱，肆赦事，为先考前例为之。”

○申初，传曰：“丁卯年恭懿慈殿未宁时，例推杂犯流以下疏放。”

闰12月15日

○乙酉，冬至使安自裕等，送先来通事，启闻：“宗系改正事，已蒙裁录。上深喜之。令承政院，议遣谢恩使。

闰12月16日

○丙戌，上诣懿圣殿问安。答曰：“予证一样。”

闰12月17日

○丁亥，玉堂问安于大殿，到昌庆宫问安于慈殿。答曰：“与昨一样。”

○午时，传于政院曰：“慈殿昌庆宫外处移避，诸事次知内官，言厅排设事，告于各该司。”

○京畿监司启：“闻盗贼纵横，请以武士差振威。”

闰12月19日

○己丑，玉堂问安懿圣殿。答曰：“一样矣。”

○黄海监司书状，略云：“海州居民金应斗等千馀人，连名所志，本州牧使李遴，善于抚字，判官崔世瀣淸谨自持，诚如居民呈状。”云云。

闰12月20日

○庚寅，司谏宋应漑避嫌，以误论崔世瀣事也。上答曰：“为台谏者，论事之际，十分详察，无或使人陷于非辜，人心不服，而有所讥斥，可也。”

闰12月21日

○辛卯，玉堂问安于懿圣殿。答曰：“一样矣。”

○政院大殿问安入启，仍启曰：“臣等伏闻，慈圣移避，后自上每朝住往于内药房，夜深还寝殿云。药房浅露，日气寒凉，若连日久御，则必致圣体之伤。此虽出于至诚至孝，而负荷之重，不可不念。伏愿问寝之后，退于殿内便近之处，飮膳起居，亦当勿失其节，兼尽调摄之道。”上答曰：“因慈教或有退来矣。但慈殿至今未瘳，以此罔极耳。”

闰12月22日

○壬辰，承文院提调请改谢恩使为奏请使。

○吏曹回启。大概崔世瀣政绩，监司亲见，必得其实，而谏官所论，自下难定，请上裁。上命崔世瀣仍任。

○正言金诚一，于经席，直斥右相卢守愼循私官人之失。

闰12月25日

○乙未，都目政。以白惟𫍯为顺陵参奉，尹毅中为大司谏，具凤龄为吏曹参判，柳希霖为执义，赵溥为司谏，金浣为掌令，李准为正言，金宇宏为校理，洪进为修撰。

〈宣宗昭敬大王实录卷之第八〉