朝鲜王朝实录/宣祖实录/九年 中华文库

1月1日

○朔乙未，上在昌德宫。

1月4日

○戊戌，晋州牧使呈：正兵河世宪，其母寡居，淫奸奴子，丑声传播，欲掩其迹，与其妻娚河玄龄同谋，夜间杀母，远近喧播。世宪、玄龄捉囚，请遣京官推鞫事。启下刑曹。

1月9日

○癸卯，判中枢府事李铎卒。铎心术正大，度量宏伟，好贤爱士，出于至诚。平生立朝，发大义，劾大奸，澟然有直臣之节。而冰蘗之操，又足以冠冕一世，才气干局，亦出于众人。为铨相而人服公淸，为三公，而有泰山乔岳之望。遽以病卒，人莫不嗟叹。

1月13日

○丁未，司宪府启曰：“持平李诚中，前为吏曹佐郞时，除拜官职，准意所欲，多以其同姓切族，注拟初入仕之望，纵恣无忌，污蔑公器，请亟命递差。”

○有政。以赵瑗为吏曹佐郞。

1月30日

○甲子，安州地，细雨、草实交下，变怪非常。

○以赵穆除造纸署司纸，不赴。

2月1日

○朔乙丑，上在昌德宫。

○开城府进士张礼谨，上疏入启。上以备忘记答曰：

徐敬德追赠右议政，已为过矣。况敢与郑梦周比肩耶？不可施行。言于该曹。

2月10日

○甲戌，以李俊民为大司宪。

2月15日

○己卯，朝讲入侍。进讲《书》召诰到组厥亡出执处。因言：“纣失民，而天命去之云云，真可戒也。疾敬德处，因言敬字之义，操约施博云云。语未竟，上问集注朱氏精神，上与天一之说曰：”此何语也？须说得明白。“又言：”其说，与轮回之语，何如？“领事朴淳，因陈鬼神之理。上与淳援证答问，以至崔娄伯父咏诗及木像，出涕泣，竹生笋等语。淳以为皆有是理。宇颙曰：”大抵，人气与太虚同一源，而圣人又得淸明底气，及其死也，不应泯绝，其精爽自应，与天为一。且此言殷先哲王在天及诗言文王在天之类，皆是大纲说。此义理，非谓实有一物，在天上也。鬼神之理极微，非理明义精，未易明白。臣以为此等处，只当平实看，渐次理会透澈方得，若看得太深，恐生怪异底病痛也。“上曰：”读书，须是无不晓底文字，乃可寻义理。于其所难知处，便笼罩过，此是学者之病。“宇颙曰：”此等处，非不当理会也，只当先自平易处，入精微处，乃学不躐等之意也。且学问，只欲明义理，而躬行之也。讲究深绎，文义明白，然后义理明，可以体之于身，而行之也。然则寻究讲明，本欲行之而已。若只晓会文字，虽尽通经书，不错一字，何益之有？人主须识个下工处，疾敬德乃其要也。“上曰：”敬字，今为老儒常谈。“宇颙曰：”常谈之外，更无他法。且在加工而已。“淳言综核之政，非盛笔云云。语及汉宣帝，上曰：”宣帝却好，昔人云：‘其治效过于文帝。“宇颙等言：”文帝宽厚慈仁，不尽人情，此真人君之度。其视宣帝之少思，岂不大相远哉？“上曰：”文帝却有好处，如不用轻薄之人，以误天下，可谓有长远之虑。视宋神宗用王安石变乱旧章，以覆邦者，岂不远哉？“轻薄指贾谊也。宇颙等曰：”谊虽不及董仲舒，然通达治体，当时。无及之者，帝质美而未学，故不能尽其才，而只与绛、灌辈图事，足为千古之鉴，不可以为美也。“淳言狂简有志之士，所当培养。上曰：”此等人，无乃败国家事耶？“淳曰：”此等人，虽或行有不掩，皆当随才任用，而成就之，不可弃也。“宇颙因言翕受敷施，九德咸事云云。上玉音不和，淳进启保护事。上忽问司仆马数，淳时兼提调矣。

○朴淳启曰：“李珥欲归田里，自上不可不勉留。”上曰：“渠似矫激，待其成熟而用之，何妨？且渠不愿事，我何可夺其志乎？”又言具凤龄佳士。上曰：“予不能识，似是凡常人。”先是，淳于筵中，尝荐郑澈、柳成龙、金宇颙之为人，至是，上因谓淳曰：“取人，当以忠厚老成为主，不可取矫激之流。观卿所称，似喜此等人，每不快意也。”淳曰：“上教之意，臣当佩服。但珥议论却平和，不是矫激底人也。其去，只为疾病，且欲居闲读书耳。”成洛曰：“取人，固当以忠厚为主。但须有识见，而忠厚乃为善。若如鄕愿，似德非德，圣人以为德之贼。如是而谓之忠厚，恐不可也。”宇颙进曰：“珥之欲去，以其多疾病，欲退而求其所未至。且以志不得行而去，岂敢忘君父哉？其不敢失儒者进退之义，乃所以爱君也。自上不夺其志，固是至仁。但其意之所存，上不可不知也。如小臣者，至愚极陋，无一长可取，误蒙异恩，不敢告去，忝冒苟禄，丧失平生廉耻之心，而疾病深重，心神昏耗，无寸时淸明。又不得开卷，终至于狼狈失身，无可疑者。以是为闷，而欲令退身，庶得休息，收拾精神，养病读书，不至于永为失身之人，则天恩罔极矣。既不蒙允，又不敢再渎，䩄然就职，只欲面陈诚恳，庶几竟蒙天恩耳。”上不答。

○大臣请上还居内殿，许之。校理金宇颙等上札曰：

礼，父母之丧，居倚庐，既葬而涂，练而居垩室，祥而黝垩，禫而从御，吉祭而复寝，君大夫土一也。自汉以后，丧记废弛，帝王多不能以礼自守。我殿下诚孝之至，爰自初丧，不懈不怠，既练之后，犹御外殿，志哀居约，弥久愈笃。今大臣，以保护为说，固请还内，臣愚以为爱君以礼，似不当如是。盖殿下有高出百王之行，大臣当以礼义承弼，恐不当徒守前规而已也。“

2月18日

○壬午，上亲政。以郑惟吉为赞成，朴忠元为参赞。

2月26日

○庚寅，辛应时家在白缶山下，移石于墙边，发觉。上遣中使摘奸，台谏亦论劾，夺告身三等。上及士论，或以为无忌惮而恶之。

3月3日

○丙申，金孝元、沈义谦二党，相攻击如仇雠。盖当初沈诋金、金讥沈，而各分朋党，相为倾轧。金、沈虽俱出外，而沈边胜金边，堂下文士之有名者，多见排抑。李诚中亦以金交遭论劾，至拟于铁山郡守。郑熙绩、卢畯亦然。分朋党相击，如唐牛、李之党，士林之不靖，乃至于是。

3月4日

○丁酉，司宪府启曰：“全罗监司崔应龙，道馑相望，而不勤赈救，施措之间，顚倒差戾，殊无超擢委任之意，请命罢职。金海府使李钦礼，贪酷悖戾，当初除授时，论请罢递，而竟未蒙允，益肆无忌，滥率衙眷，连络道路，请命罢职。工曹佐郞赵徽，人物浮杂，赴京往来之时，多有所失，请命罢职。承传色崔汉享，国忌之日，纵酒迷乱，进退使令之间，多有失仪。不敬之罪莫甚，请命诏狱推考。乐安郡守李希仁，前为守令时贪污，一家之内，亦多悖戾之事。请命罢职。”答曰：“李钦礼滥率衙眷，当今同然，何独治之？不可轻罢。崔汉享推考，不须诏狱。崔应龙事，或出于势未及措置，不可罢职。李希仁不可以前日之贪污，又罢今职。大抵守令递易，其弊不细。不允。赵徽事允。”

3月7日

○庚子，北靑判官李世雄，以刀斫断官奴二人足指，命尽夺告身，永不叙用。

3月13日

○丙午，古阜郡守李沃，不勤救荒，因御使状启，命拿来推考罢职。

3月14日

○丁未，府启：“骊州牧使李忠绰，素无吏才，率无赖子弟纵恣作弊，请命罢职。”答曰：“依启。”

3月16日

○己酉，上特加元混崇政。混，久从政，寡过。

3月19日

○壬子，京畿御史郑以周书状，草芝万户李元祐，军器不为修正事。命拿鞫夺告身。

○全罗水使启本：倭船现形，防踏佥使李宗元，全船捕获，割耳上送事。命赏加。

○府启：“饥馑之馀，春旱亦甚，婚丧扫愤等项受由，请限秋成停废，野外持酒甁一禁。前注书林植、注书郑淑男，荐望之际，不循旧规，弃其前荐，所荐之人，皆是所亲，请命罢职。答曰：”禁断事依启，射候处勿禁注书，推考斯可，罢职过重，不允。“

○全州有牛产两头犊。

3月20日

○癸丑，岭南正兵金末叱致妻，正月晦日，生一男，二月初三日生二男，母子俱存。上命给米盐酱藿。

3月22日

○乙卯，文科殿试，取尹箕等三十四人。

3月27日

○庚申，京畿御史书状：朔宁郡守权敏中，借纳军士弓矢，冒呈逢点，极为骇愕事。命拿推。

3月30日

○癸亥，旱，礼曹请行祈雨祭。

4月2日

○乙丑，司谏院启：“漆原县监郑义臣，其老父得病，莫保朝夕，而远在岭外，一觐之后，更不来见，请罢职。”答曰：“依启。”

4月3日

○丙寅，防踏佥使李宗元，捕倭全船。上命有司，将卒军功磨链。军卒夫叱孙战死，命给葬资。

○黄鱼川海采人口，被倭所虏者十馀人。事闻，朝廷拿伏兵将马岛万户，而推鞫诏狱。台谏又请拿推水使郭嵘。

4月4日

○丁卯，上于经席，上命柳希春，详定四书三经吐释。希春对以力小任重，经书，请命他人。又荐李珥。上采用其言，亦命李珥详定经书吐释。

4月9日

○壬申，庆尚监司书状：

故处土曺植，平日藏修之地，创立书院，请依陶山例赐额事。

4月10日

○癸酉，大司宪朴好元，肃拜后辞免。启不允。

○司谏院启曰：“大司宪朴好元，不合风宪之长，爵以命德，不可人人轻授，请命改正。”答曰：“岂有不合？不允。”

4月11日

○甲戌，吏曹参判朴启贤，辞免弘文提学。三启，不允。

4月15日

○戊寅，平安监司书状：‘宁边判官柳永立，滥率衙眷，罢黜事。’

4月16日

○己卯，司宪府启：“罗州判官尹思钦聚敛，请罢。”上从之。

4月19日

○壬午，传曰：“观京畿御史状启，军器尤甚不修。骊州、广州、安城、果川等守令，先罢后推。”

○忠淸监司状启：‘淸州囚奴今孙等，其上典朴享及子士休，士林妾有非等三人杀害，辞缘不小，大狱寻常推鞫未安，京官发遣事。’

4月24日

○丁亥，太学儒生，上疏请金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李彦迪、李滉从祀文庙。答曰：“配享重典。岂宜轻议？不须烦陈。”

○馆学儒生上疏：

命世之真儒，不可不举追奖之盛礼。窃念，赠右议政金宏弼，生世远言湮之后，奋刻砺坚苦之志，律身以《小学》为楷范，做学以诚敬为本领，探义理之渊源，究圣贤之蕴奥，践履之实，既笃于自治。而启迪之功，又诣于不倦，故一时贤士，多出其门，彬彬成就，各有造端，则儒宗之称，舍斯人其谁？谨按，郑汝昌，早好读书，发愤厉志，究五经之归趣，穷圣学之体用，为学以伊、洛为法，处心不欺为主。又与宏弼，合志同术，穷年切砺者，无非性理之奥，达曙讲劘者，莫非道学之妙。其羽翼斯文，倡起后学之功，岂足多让于前贤？赵光祖，颖悟出人，天资近道，得游宏弼之门，饱闻道学之妙，律己尤严，厉志愈礭，真知实践，遂成大儒，逮遇中庙，得君甚专，致君以尧、舜为期，革弊以教化为先。欲造小子，则明《小学》之教；欲敦薄俗，则布鄕约之条。期月之化，庶几可臻，而谗人罔极，赍志就死，虽不得身致大平，而在人遗泽，久而不泯，则作成之功，波及后世矣。李彦迪，安重端详，雅有高趣，笃好性理之学，益敦诚正之功。治平之道，历陈于十条之疏；进修之要，昭载于八规之目。格君之诚，无替于始终，特立之操，不挠于危疑，则其所以振起颓波，开我后学者，可谓盛矣。呜呼！有功于斯道者，不但四臣，而无愧于前人者，又有一贤。谨按赠领议政文纯公李滉，天资颖秀，仪度端严，聪明出天，忠信着外，学博而要，行全而笃，绝意外慕，专精自治，沈潜理学，洞见微妙，充积发越，精纯温醉之气，近之不厌，好问乐取，而谦虚卑逊之志，若无所有。盖其日新上达之功，有不能自已者存，于是经书有考证，而众说之异同归正；启蒙有传疑，而诸家之分合始定；理学有通录，而学术有所统一；朱书节其要，而圣学有所发端；《天命图说》，改补讹缺，理气化生之妙，静养动察之功，该尽无馀。是皆有以发圣贤之微志，开后学之心目者也。若其深惧调传之失，力排似是之非，白沙流禅，阳明之颇僻，无不极论痛斥，以为拔本塞源之地，则抑邪扶正之功，实我东方之考高也。至其立朝事君，必以辅养君德，淸源正本，为急务，故其于帝王格致诚正之学，圣贤惩窒迁改之方，或面对而敷陈，或奏札而条达，或为图或著说，丁宁剀切，无复馀蕴。庶几得君行道，措世升平，而道与时违，卷怀而退，使当时之治化，不并于隆古，可胜惜哉？然而闻风者兴起于四方，受业者鼓舞于函丈，人知道学之可尚，不为异说之所惑，则其道德之巍崇，功业之显著，为我东方之日月者，於戏至矣。“

上答以已谕。

○上答儒生累次上疏曰：“配享重典，岂当轻议？不须烦论。”

4月29日

○壬辰，是月，京外大旱。

5月2日

○甲午，司谏院启曰：“政院，地禁职亲，都承旨，其任尤重，而非但不能捡饬，一旬之间，以病旋出旋入，视银台为养病之地，物议未便。请都承旨崔弘僴亟命递差，其馀承旨亦不称职，并命递差。在前，都承旨例以二品并拟，而近者吏曹不能为官择人，注拟冗杂，请吏曹堂上色郞厅，并命推考。”答曰：“承旨、吏曹，别无不谨之事。不须论之。”

○司宪府启：“典籍崔庆昌，以有识文官，持身不谨，酷爱北方官婢，非时率来，偃然家畜，其无忌惮甚矣。请命罢职。”答曰：“依启。”

5月4日

○丙申，以旱甚，闭崇礼门，开肃淸门。

5月12日

○甲辰，庆尚监司状启：庆州接正兵全梦说，其父应祥，石块打伤，扶执衣衿，投入海中设计，又于夜间，猝发曳出拔剑，辞缘纲常重狱，寻常推鞫未安事。

○大司宪柳希春，以病不得上来事辞状。命递之。

5月15日

○丁未，经筵官所启：“鲁山、燕山墓，遣官致祭事；东国历代君王坟墓修治，禁察樵牧事；前代忠臣义士，死于国事者，遣官致祭事；崔致远、安裕、薛聪坟墓所在处，察启事。”命捧承传行之。且丰基龙泉寺所藏高丽太祖画像，命移安于崇义殿。

5月24日

○丙辰，黄海都事书状：‘延安府雌牛生犊三足，尾及后一脚无之，生存能步事。’

5月25日

○丁巳，送策论赋题于咸镜道，令监兵使监制。南北道儒生，课次于宾厅。进士金柅居首，命直赴殿试，以下次次论赏。

○司宪府启：“金柅直赴殿试，恩典太滥，请还收。”不允。

6月4日

○乙丑，牛峰、新溪等地下雪，经日不消。雨雹大如鹅卵，中者有伤。

6月7日

○戊辰，以旱灾切迫，下教议政府，求言中外。

6月8日

○己巳，上以旱灾，自五月避正殿。

○岭南儒生六人，去乙亥年进士试，善山都会场中，鼓唱宾贡，投石试官，累次刑讯承服。刑曹以徒二年半拟启，上特命永永停举，不齿人类，以惩顽习。

6月10日

○辛未，大司谏郑芝术等启曰：“臣等伏闻，去癸酉年军籍时，庆尚道咸昌县居故判书权纉家，隐接良丁崔风孙、金亿年等，以无役现出，而权纉外孙丰山君宗麟，以为己奴，呈状于宪府，移文于本道监司。监司使尚州、安东等官推阅，则风孙果为良丁，而宗麟压良为贱之状明白，故推官等，以此再三论报，而宪府捉致风孙等于京狱，不复辨诘，直令刑曹讯鞫。数月之内，连毙于杖下，冤痛之状，远近传播。臣等犹恐其所闻不实，取前后推案于刑曹，观之，则风孙等之无辜枉死，实为惨恻。死者虽不可复生，而当时法官之罪，不可不治。”又曰：“宪府偏主先入之说，只以元告罗织欺罔之言，遽拟叛主之律，陷之必死之地，已为无谓。而刑曹牵制法司，尸居其官，忍视不辨，使无辜愚民接踵就死，其伤王化、积民怨极矣。请乙亥十一月台官及刑曹堂上色郞厅，先罢后推。丰山君宗麟，以秩高宗亲，其家良丁刷出者，多至六十馀名。绳以国法，已不可逃罪，而不自畏戢，敢为无状之事，陷人死地，极为痛愤。请宗麟依压良之律治罪，代讼奴子，并令该曹囚禁。”大司宪李阳元，乃其时长官也。

○传曰：“予观风孙等作文，则谏院之启，大概是矣。而彼此俱有远端，或良或贱，今未可轻定也。参情按核，自有其官，非宪府所敢知也。假曰叛主，必须先定其良贱，了然无疑，然后方可议其罪也。以奴叛主，乃纲常所系，宪府先自捉来于京，不复更辨，移于刑曹，直加刑讯，遂使三人，陨命捶楚之下，果为矜恻。宪府刑曹先为推考。丰山君亦推考，其曰压良则未也。虽实压良，其事久矣。非丰山君所为也。

○上命丰基龙泉寺，庄王太祖真，发军担于腰舆，诣置麻田崇礼殿。全所经官，备仪仗，又行移安祭。

6月15日

○丙子，以旱灾，疏放徒配充军人有差，别叙准期不叙、永不叙用人等。

○府启：“加里浦佥使李旭，以捕获飘倭一船，至加嘉善，重加官爵猥滥，请改正。”不允。

6月22日

○癸未，两司启：“自上因旱灾切迫，特下疏放之命，只欲振淹滞、涤瑕垢而已。至于世济其恶，罪犯关重者，则没齿屏弃，得全性命，亦云足矣。岂可以一时涣汗之律，滥施之乎？前博士李成宪，前典籍郑愼，俱以奸凶之子，或心术不正，或妖诞邪妄，决不可齿在衣冠。请还收成命。前尚膳丁蕃，在先朝，交结权奸作恶，不可还给职牒，以示收用之渐，请还夺职牒。”答曰：“并不允。”

6月24日

○乙酉，上因经筵官所启，取南孝温六臣传，观之。招三公，传曰：“今见所谓六臣传，极可惊骇。予初不料至于如此。乃为下人所误，目见其书，不寒而栗。昔我光庙，受命中兴，固非人力所致。彼南孝温者何人，敢自窃弄文墨，暴扬国事。此乃我朝之罪也。昔崔浩以暴国史见诛，此人若在，予必穷鞫而治之矣。所录中语鲁山生于辛酉，至癸酉，其年十三，而以十六书之。光庙壬申，以谢恩使朝天，而乃书之曰：‘持讣使于上国。’又曰：‘河纬地，于癸酉，尽赏朝服，退去善山，光庙即位，教书致之就召。’云。纬地于甲戌年，在集贤殿上书，何耶？若此之类，不一而足。其诞妄不经，固无足信。所可痛者，后人岂能细知其事之首末乎？一见其书，便以为口实，则此书适足为坏人心术之物也。抑又有一论焉。彼六臣，忠耶？否？如忠耶，何不快死于受禅之日？如其不然，又何不纳履而去，采薇于西山耶？既为委质北面，又求害之，是豫让之所深耻，而彼六臣者，屈膝于我朝，奋匹夫之谋，逞剌客之术，以冀侥幸于万一。及其事败之后，乃以义士自处，可谓心迹猥狈矣。其得为烈丈夫乎？或曰：‘虚死不如立功，灭名不如报德。三问等，其心未尝顷刻，而不在于旧主，所以北面于我朝，将以期其后功。’是不然。苟以成功为贵，而不自耻其委质，则夷、齐、三仁，必相与为谋，北面而事周，以图兴复矣。由玆以观，此辈非独不得致忠于其主，亦不可为法于后世也。故予今表而并论之。况人各为主，此辈与我朝，乃不共戴天之贼，则此书非今日臣子所可忍见。余欲尽取此书而焚之。或偶语者，亦重治何如？”回启曰：“臣等伏见备忘记，惊惧罔措。臣等曾闻有以《六臣传》，为言于经席者，心极未安。今者上教伤痛恳恻，允合天理。但此书讹误失实，诚如圣谕，闾阎之间，罕有之，而年久湮没之馀，若为搜索之举，必致大扰，终为无益矣。且此妄书，苟有识者，孰敢偶语？偶语之禁一下，则当风俗薄恶之时，告讦之路，从此而开，诬枉之弊，亦不可不虑。中外之人，见闻所及，谨当兢省惕然，不待禁令而止矣。”答曰：“如是言之，今姑勉从。”

6月26日

○丁亥，传曰：“刳腹杀人捕捉事，令该曹为公事，因经筵官所启也。京外人治疮疾以人肉及肝胆为药，凶恶之徒，诱致小儿于无人处，虽壮男女，若孤单行路，则劫掠，并刳腹取胆，因以转卖，必获重价，故系缚林木而被刳者，相望于山谷间，樵牧将不得为之。于是设法，购募捕捉。”

○义禁府启目：“前蓝浦县监朴知进，滥刑入番军士致死罪，决杖一百，永不叙用。”传曰：“杖赎。”

6月29日

○庚寅，传曰：“济州人梁俊等二十二名，漂到中原地方，礼部移咨辽东，送还本国，皇恩罔极矣。其考前例处之。漂流人等，命赐酒于阙门内，各给布一匹。”

7月2日

○癸巳，院启：“近来政之间，请托肆行，公道渐息，都目政，初入仕之望，以请嘱高下，次等注拟，请吏曹堂上色郞厅，推考治罪。”答曰：“不允。”连启，上从之。

7月3日

○甲午，礼曹公事：“漂流人梁俊等护送差官王守淸等，义州牧使不为即时开谕入送，请留不当。然既已留在，无端入送为难。人情物件，优数给送谢恩使，令承文院磨链施行。”答曰：“今见此公事，以辽东差官不即开谕入送，至于欲推义州牧使，有似迫逐，颇失侍人之道。其亏损事体，恐不少也。我国护送赴回人口，中国亦厚待之，况中国护送下国边氓，所差官，不可不厚待之也。斯乃感皇恩也。令监司亲到设慰宴以送，似当。其速议大臣来启。”领府事、三公议：“监司亲到境上设宴，恐或过重。令义州牧使设宴，赐礼物以送，谢恩使则冬至使之行，只隔一朔，顺付为当。”传曰：“依议得施行。”

7月4日

○乙未，院启：“平海郡守河世浚，人物庸劣，家行又薄；长鬠鬐县监李德义，处心阴险，谋害同僚，请并罢职。”答曰：“凡官有失，可于平日论之。今台谏例论人于除授新职之日，以为习不识，如闻其过于此日乎？不允。”后命递差。仍前职。

7月6日

○丁酉，三公来启：久为避殿，请亟御正殿。答曰：“今年旱灾非常，虽得雨未洽，今不必复殿。”再启，依允。

○礼曹启目：

咸镜监司书状云云。车云革奉祀子孙车𫐐，依前公事，相当职除授。申㴐子孙并为叙用，以示国家崇奖之意。

依允。

7月11日

○壬寅，招三公传曰：“义州牧使郭越上疏，于卿等所见，何如耶？”三公启曰：“臣等见郭越陈疏，其辞虽未免间有踈脱，其意皆出于忠爱，以从谏为主，留省实当。但文昭殿之事，事体重大，不可轻议。”答曰：“予观此疏，文昭殿之事，则不足言。其论李浚庆、白仁杰之事，悖妄甚矣。李浚庆乃柱石元老，而越乃敢深追诋之；白仁杰立于寡人即位之初，精忠贯日，而以为反图士林之祸，羞愧自退，此何谓也？越心术叵测，必有其情。仁杰图祸之事，穷问其由于郭越，何如？”且敢以闾巷间匿名之说，闻于君前，其无识亦甚矣。“三公再启曰：”臣等亦见其疏。论李浚庆之辞，或褒或贬，不深归咎。“所谓白仁杰图祸之事，其时闾阎，多有无根之说，而郭越信之，至于上闻，此臣等所以为踈脱之启也。穷问之教，极为未安。伏愿圣度优容，以广言路。”答曰：“如此之人，不可不穷问。今启辞，恐未免回护郭越，然当从之。大抵自古国事之误，乃大臣之责，今卿等三人，同力一心，惟以勉辅寡昧，尽忠邦家为心。其于论议之际，亦不可依阿小儒之说。”

○传曰：“凡呈上言之际，纷杂争呈，极为不当。今后驾前呈诉之时，使之列跪以呈，如或起立，便即一一捉囚。”

7月12日

○癸卯，公州居步兵金分同妻，一产三女，生存。

○司宪府启：“武科资穷及已经六品以上实职者，今因经筵官所启，并命除授六品职，极为太滥。其公事请勿举行。”答曰：“已与大臣议定。今不可改。”

7月15日

○丙午，全罗监司书状：

罗州居丧人权梦龙，其家松亭，坐在私奴贵达及牛只等，六月二十九日，雷震致死事。

7月16日

○丁未，礼曹启目：

咸镜监司书状内，向化等许居后，子孙繁盛，无异编氓，役加于身，势所必至。今之定役，未晓国法，诉其悯怨。且新向化，依启本，内地许居宜当。但事系改正军籍，移居内地，本曹擅便为难。请令兵曹，商确施行。

启依允。

7月18日

○己酉，传曰：“梁山郡守朴致诚，大傥捕捉，升叙加资与否，该曹议大臣以启。”领、左相议：“请断自圣衷。”右相议：“加资似当。”答曰：“朴致诚加资。”

○司宪府启：“朴致诚捕鼠窃之盗，至加堂上重加，物情极为骇愕。请收成命。”不允。后允之，命陞职。

7月20日

○辛亥，林芑上疏，论六条：曰时习，论政理之弊；曰法条，论大典当随时变改；曰学术，论不尚文章，专治理学，虚伪渐长；曰庙祀，仁明两庙，不可同祔文昭殿；曰显亲，论德兴大院君号无据，改为追崇事。

○院启：“臣等窃闻，副司果林芑，阴怀悖逆之心，鼓动凶邪之说；眩乱是非，诳惑视听。其欲贻患朝廷，嫁祸士林之计，惨矣。请命拿鞫定罪。政院既见疏辞，如是其悖理，不即具陈悖逆之状，淹延累日，视若寻常，请承旨并命推考。”答曰：“林芑上疏，谏院指何等事乎？”回启曰：“林芑疏中，可骇可愕之事，传播中外，故臣等只将风闻，启请拿鞫矣。其疏，时未入启，故外间不得见知。臣等不敢枚举上达。”答曰：“今见林芑上疏，别无凶悖之语。其所陈说，亦不无见。非徒不当加罪，所宜嘉赏其诚。虽有失言处，亦不足深责。政院却而不受，乃以代呈之故也。谏院必误闻矣。”

7月21日

○壬子，司宪府启：“副司果林芑，以阴凶险慝之人，怀奸逞恶，无所不至。敢作六条之疏，缕缕千言，无非丧邦椓正之事。其所谓庙祀显亲者，则将欲斁毁伦纪，而不复有所顾忌。夫仁、明两庙，以一世同享于文昭，揆之典祀，断无可疑，而敢谓仁宗，当奉于别庙，至以为仁、明两庙之灵，亦不安焉。为人臣，而欲黜毁先王已享之祀，实与逆乱同科。为人后者为之子，实万世不易之常经，程、朱亦有定论。其所以重继统之义，明二本之嫌者严矣。顷者追崇之举，既已考礼经之文，采儒臣之说，揆量讲定，更无异议。芑也，乃倡为悖伦之说，显斥为人后者为之子之言，至为以出于汉人之傅会，使其说，不幸而得行，则父父子子之伦，将自此沦斁，而不可为矣。其追改初呈之疏，盛论追尊之议，至引中朝兴献帝之事，其不测之奸谋，实出于张緫、柱萼之馀智。不意，圣明之世，乃有如许奸人也。求出于三代之下，惟恐其不好名，而乃敢深诋好名，以为今日之弊。宋之诸儒，讲明圣学，承孔、孟之统，薄海内外，悉宗师，而芑也乃以为，伪学之名，皆其所自取。又敢谓后生役耳于《近思录》、《心经》，以为钓名之饵，簸弄妖舌，极其诪张。及其群议沸腾，将为罪案，辄自持去，而最改其辱诋圣贤，仇视学问之罪，言之有不胜其痛心者。请林芑拿鞫定罪。政院密居喉舌，见芑疏之初呈，所当惊愕，具陈其状请罪，而留时引日，无所可否，使芑得自为计，取去而还呈，惟其所欲。且其更呈之时，偃卧其室，敢代以子，则所当却而不受，恬不知非，留至数日。其昏暗不职，极矣。都承旨非徒不能致察，乃反不从其代呈不可受之言，其失尤重，及其下问，不论凶悖之状，只为缓辞为寻常之事者然。其观望回互，略无羞耻，亦甚矣。请都承旨及议启承旨罢职，馀承旨并推考。”答曰：“林芑事，是何等事也？无理之言，则置之焉可也。何必与之深较，如钓名学术等语，有则改之，无则加勉。夫如是，则无贰过，而可辅前行也。彼之诋毁，于吾身何有焉？承旨别无所失，恶得罢职哉？不允。”

7月22日

○癸丑，有朝讲。

○玉堂札子略曰：

伏以纤人林芑，以凶邪之资，假文墨之技，铺张笔舌，眩乱是非，投间抵隙，窥测上心，乍呈乍改，变幻莫测。是以殿下为可欺，以朝廷为无人也。臣等伏见疏辞，发愤痛心，不忍正视也。夫以殿下之圣，其于礼贤待士，不可谓不至，而芑之言学术，一则曰好名，一则曰由曲学，是欲疑惑渊衷，而阴嫁士林之祸也。先王之法，所以立经陈纪，不可谓不密，而芑之言法条，或以为可改，或以为当遵，是擅议祖宗，而私售胸臆之奸也。其为计岂不惨哉？非惟此也，尤可痛者有二焉。臣等伏睹殿下践祚之后，博考典礼，广询廷绅，升附仁庙，追荣私亲，咸酌人情之中，允合天理之正，奉先之孝尽矣，隆恩之道备矣。自是以来，万口一辞，众心洽然，虽百世以俟圣人，而不惑也。岂意如芑者，藏形稔毒，鼓舞邪说，援引不当之事，百计傅会，无所不至？由其言，则大伦紊，而人理灭矣。彼其心，自以为不攻程、朱之论，则其说不得而行，故乃敢诵言曰：‘伪学之名，无非有以自取之也。’噫！是可忍言也，孰不可忍为也！曩在嘉靖之朝，奸臣霍韬，谓司马光不识父子之伦，张璁谓欧阳脩实得道统之传，然则霍韬、张璁合芑为一人，而蔡京、韩仇胄之事，芑攘臂而为之矣。呜呼！有如是大奸、大慝之人，而不伏无君非圣之罪于淸明之朝，则其于天下后世之议何？自古无有邪正两立之理，非此胜彼，彼必胜此。殿下苟不严加天讨，昭示好恶，则彼将扬扬自得，益无所忌惮，其凶悖秘计，滋久而滋深矣。臣等窃痛，殿下视为寻常，而不施雷霆之威也。臣等伏愿，殿下明正芑罪，屏黜都外，使不得与于人类，则中外之情，始可少泄，而如芑之徒，自得绝迹于圣明之下矣。臣等俱以无似，出入经幄，区区抑邪，亦终不能自已，敢为殿下陈之。伏惟采纳焉。“

上答曰：”不必并论。“

○又札：

伏以铨衡之任，最重于六官。进退人物，主掌邦治，是故冡宰之选，古难其人。岂可以凡庸之流，苟充其任哉？今者吏曹判书朴中元，素乏名望，见轻于公论久矣。前为本职，亦有不称之讥，今此复冒，实出人望之外，物情皆以为未便，请加圣念，简授其人，以重名器。

上答曰：“玉堂欲以何人主铨衡乎？速举其代，则予将递。”

○玉堂上札以为：

臣等窃不胜惶感焉。论荐人才，各称其职者，唯在乎君相而已。臣等之职，惟在于出入讽议，公论所在，殿下但当采纳之耳。至于举用其人，则殿下事也。何独难于此，而迫臣等以不敢为之事，峻拒哉？

上答以促举可堪吏判之人。

○两司全数诣阙，合司请治林芑之罪。上答曰：“以幺麿一芑之疏，合司论启，不几于躁耶？文昭殿不当建设之议，俑于赵光祖之口，先治光祖之罪，然后芑可罪也。”

7月23日

○甲寅，两司合启，请林芑拿鞫事。答曰：“以幺麿一芑之疏，合司论启，不几于躁耶？此固东方之习，其从与不从，不在是也。芑之疏，乐其心易其气以观之，亦足可恕。芑意岂有敢欲不祀仁庙之理乎？盖以为：‘不宜与明宗同为一位，无已则加设一室之为愈也。’此说自前有之，芑固不可罪也。夫文昭，本不当建设之议，俑于赵光祖之口，以至于欲废之，此臣子所当腐心切痛者。然则光祖当先伏废黜其君之罪，然后芑可罪也。不然而独欲鞫芑，是所谓缌小功之察也。芑亦有不服于其心矣。父子天性，非人为得以改，若或至于不得父其父，则为人子者视国家，如弃弊屣矣。虽然礼有为之子之说，则未可以有他意。观芑之疏，不过曰世祀耳。夫世祀，宋有明法，追崇之日，余下其议，而势有所碍，未果行。此言果可罪乎？若役口耳于《近思录》、《心经》，以为钓名之芳饵云者，盖亦有以自取之耳。恶得而深咎乎？大抵，启请求言，而又启请罪言者，深恐贻笑于人，而其流之弊，将或至于大奸立于朝廷，而人不肯为予言之也。顷日余欲拿鞫郭越，而以为不可。今反请鞫不当鞫之人，亦独何心？夫忤于心，则请鞫之，不忤于心，则请恕之，国事将日非矣。尔两司为余言官，而欲鞫者其可乎？后日其毌以余将鞫言者，为非也。余本不欲与之辨说，今因两司并来，暂谕予意也。林芑固不可拿鞫，不允。”

7月24日

○乙卯，弘文馆全数启曰：“伏见昨日答两司之教，不胜未安之至。请赐面对，俾尽区区之情。”答曰：“固不可以面对。”

○玉堂上札，论吏曹判书朴忠元不合请递。两司以未及论列，避嫌辞职。玉堂启请出仕，两司以论人之际，在家之权度未定，不能随事论列。及公论既发之后，论与不论，皆有苟且之失，决不可就职。玉堂又请并递。答曰：“玉堂虽论思之任，而乃余小臣，吏判虽被劾，而乃予重宰。如以新吏判为不职于铨衡之地，则自有可递之言，故乃肆其诋辱，略无淳厚浑重之气。此果君子之出言乎？两司初以为当出仕，后又启请递免，其中无所主，亦可知也。固不可递。”后日递之。

○玉堂，以辨明上答两司疑赵光祖事，上札。其略曰：

谨考《儒先禄》，赵光祖己卯五月为大宪，启曰：“方今之弊事多矣。文昭殿三时之奠，陵寝朔望之祭，至为烦渎。自非自下论执之事，在上昼思夜度以处之。”盖光祖欲适祭之疏数，非欲直废之也。与芑之邪说，大不同。

仍论芑奸邪诬罔之罪。上答曰：“不可罪言者。”

7月25日

○丙辰，有政。李俊民拜大司宪，尹斗寿拜大司谏。

7月26日

○丁巳，院启：“林芑请命迸黜，使不得接迹于都下，吏曹判书朴忠元，显有物议，请速命递。”答曰：“不允。”

7月27日

○戊午，两司合启：“林芑迸黜事。不允。

7月28日

○己未，两司合启：“林芑，亟命迸黜，以快物情。”上答曰：“林芑事，两司论其是非而已则可，至于请罪，则得无不可乎？假使请罪，一城上所足矣。至于合司，则于事无益，而于国体，徒有所伤也。不允。”

8月1日

○朔辛酉，恭懿殿向宁，罢侍药厅。

○平安监司书状：道内疠疫，物故万馀名，五月已为状启矣。其后物故之数，至四千六百馀名，而各官狃于寻常，所报之数，挂一偏万，至今不为寝息，至为闷虑事。

○以恭懿平复，内医都提调卢守愼，赐鞍具马一匹，提调郑宗荣加正宪，朴启贤加资宪，医官等论赏有差。

○两司论加资大重，论启累月，不允。

○儒生上疏，请治林芑诋毁前贤眩乱之罪。上答曰：“思不出位。林芑之事，自有朝廷，非诸生所敢知也。”

○司宪府、司谏院启曰：“林芑本以阴险老奸、市井无赖，幸假文墨之技，冒窃堂上之加，涯分已极。犹不自足，敢生希望之心，欲跻通显之路，而又恐朝廷之不许，先尝浅深，托于陈疏六条为说，无非逆理背道、亡国丧邦之言，而要其归，则必欲变乱旧章，荧惑上听，得遂其奸滥之谋，其为计惨矣。其一，欲毁《经国大典》庶孽限品之法，其一，以仁庙当别立庙，欲黜君父已享之祀，其一欲变大院君之称号。这等数语，皆欲震听，排摈士林，而济其鬼蜮之谋，修为子孙之地。其为情状，如见肺肝，而昭不可掩矣。其他以好名为嫁祸之目，斥群下为圣学之成，媢嫉倾陷之术，不一而足。凡有血气，莫不痛心。请亟命迸黜，以快神人之愤。”上答曰：“林芑，不过因求言，自陈所见而已，非有他意。不可迸黜。”

8月4日

○甲子，朝讲毕。台谏及玉堂俱进于榻前，极陈林芑奸慝眩乱之罪，请命迸黜。希春启曰：“林芑之事，自上亦恶其既呈还取，恣意删削，无所忌惮矣。但其疏中之语，极为凶悖，而不为之明辨，使群情郁抑。夫芑请黜仁庙，而别祀，更议追崇，而紊乱之罪，固不容诛矣。程、朱圣贤也，万世之所宗师，芑乃曰：‘伪学之名，皆其自取。’此当伏非圣无法之罪，儒生宗师程、朱，而程、朱受诋辱至此，则安得不为之上疏请罪乎？”上曰：“台谏合司太遽。”希春曰：“台谏不堪痛愤，故不觉其节次之无渐也。自上以为：‘求言之后，不可罪人。’然芑欲以自己庶孽疏通，历诋祖宗之法，以及士大夫，以至古圣贤，莫不厚诬如奸慝，不可不明示好恶，苟上以为奸慝，而痛言之，则芑亦不敢处都下矣。”上不快应。卢守愼又白：“林芑前于宗系奏请时，语人：‘连弑四王，实事难泯，吾不敢措辞。’此说极为凶惨。”尹斗寿又言：“芑从远接使以通事，持谚译《小学》，对天使之问，只为考见，而芑乃以为示谚文于天使，构陷无罪之人。”上曰：“传言未必实也。”

8月6日

○丙寅，上答两司曰：“林芑疏，虽有妄议之言，亦有近理处，恶可罪哉？”

8月8日

○戊辰，司宪府、司谏院合启曰：“极恶大罪之人，不可一日假息于覆载之间。臣等只以迸黜为请，其已失刑矣。自上非惟不即兪允，乃反教之曰：‘虽有妄议，亦有近理处。’臣等之惑滋甚焉。芑之疏，臣等只见其逆理，而不见有近理处也。”因历数之。上答曰：“林芑不必深治，置之可也。不允。”

8月9日

○己巳，亲政。以成世章为礼曹判书，许晔为吏曹参议，崔弘僴特加为全罗监司，洪浑为持平，李泼为副校理，李元翼为正言。

8月10日

○庚午，彗星出。

○朝讲。大司宪李俊民启曰：“近者有公论不平者，不得不言。家供事，当初设立之时，欲防防纳之弊及士大夫迎饯之浪费，以公心而设也。近日观之，则物情似为未便，若有言家供之便者，则众嫉之，可知人心之未便也。”上曰：“家供事，当初出于宪府。”俊民曰：“其时设立，则虽出于某处，以公心而为之，以公心罢之，何妨？”上曰：“既议立而又罢，何耶？然若人皆怨咨，则不可不虑。”俊民曰：“事之不便，虽十易之无妨。”上顾谓左相曰：“家供之事，大宪言之，当更议之乎？”左相曰：“今者人皆厌惮云，当下问大臣。”上从之。

8月11日

○辛未，上答两司曰：“前者郭越陈疏，多有悖妄之说，在所必鞫，而回护沮遏而启之。今也林芑上章，或涉近是之言，不应加罪，而偏嫉罗织而论之。惟其不忤于己，故在所当鞫，而使不得鞫；深轧于己，故不应加罪，而固请治罪。夫芑如彼，则后日奸臣当道，恣行滑手，谁肯言之哉？则是适足以资其无穷之弊而已。芑一小臣也。治之甚易，而惟于理不当，非惟不当，亦不必也。求言而得言，又从请治，是诚何心哉？至如合司一事，尤贻我国轻佻之羞矣。自为处事矣当，而以废事言于君前，可乎？”

8月13日

○癸酉，上答玉堂札曰：“林芑不治罪，则无妨于大体，而治罪则有害于朝廷，故不允。不必烦为之札。”

8月16日

○丙子，有政。以洪昙为右参赞，李泼为献纳，李诚中为副校理，李纯仁为正言，卢稙为修撰。

8月18日

○戊寅，有政。以权辙为领议政。

8月19日

○己卯，儒生庭试入等者三人，命赐纸。

8月22日

○壬午，雨雹。大如榛子，或如鸟卵。

8月23日

○癸未，有政。以姜士尚为右参赞，朴启贤为大司宪，权征为执义，洪进为献纳，安自裕为黄海监司，申恪为庆尚右兵使。

8月25日

○乙酉，朝讲。

○冬至使具思孟如京师。百官拜表。上御经筵，下问以疑难数处，侍读官不能对。上乃言曰：“问之而无不知，奇特奇特。世安有如此奇特？”上亟称柳希春学问精博。左相朴淳曰：“此人尽捐他，专心文字，故乃能如此。”

8月26日

○丙戌，领相权辙辞职札入启。答曰：“卿才德，实合辅弼，四为上公，庸何伤乎？脚力虽无，扶持有人，又何患蹑陛之难？宜调理出仕，勉辅是望。”遣注书谕之。

○两司请罪林芑事，停启。

○献纳洪进，以未准朔数，而陞品辞免，再启，不允。

8月27日

○丁亥，有朝讲。

○院启：“庆尚兵使苏潝，全罗水使郭嵘，以母病纷纭祈免，后弊难防，请命罢职。益山郡守赵应亨，未经五品，开城都事丁胤祐，六品未十朔，而皆陞品，请改正。礼曹正郞任百英，以曾经守令文官，罢归鄕曲，不自谨愼，駄随监司，出入列邑，公然征索，请命罢职。监司崔应龙，亦命推考。”答曰：“依启。”

○内殿衣襨所用鼎䌷，曝晒于望春门内，内院奴等，偸取四十八匹者现捉，下义禁府推鞫。

8月28日

○戊子，有政。以姜士尚为刑曹判书，权𢢝为持平，丁焰为灵光郡守。

8月29日

○己丑，领相权辙辞职札子入启。传曰：“不允批答，可也。”

9月3日

○壬辰，礼曹，以三宰洪昙卒入启。传曰：“三宰卒逝，予用惊焉其考别置簿以启。停朝二日。

○府启：“全罗水使李𪼠，素多物议，见弃公论。今授阃外节制之任，列镇将士，决不能弹压，请命递差。”答曰：“李𪼠骁勇善射，当今武臣，鲜有其比。乙卯之变，有捍御之功，沈废多年，今乃试可。决不可递，不允。

9月9日

○戊戌，上御经筵。

○上问：“经书中，《书》与《诗》熟好？”对曰：“《书》，载帝王之事，固为治之大法；《诗》本人情该物理，所关尤切。”上曰：“《书》，辞艰，深不平易。《诗》亦类此否？”诗之文辞，甚平易明白。有益于人。“上曰：”《诗》、《书》与《论》、《孟》，如何？“对日：”《论》、《孟》又切于《诗》、《书》。朱子曰：‘论孟是熟饭，《诗》、《书》是打禾为饭；学问之方，四书极紧，《诗》、《书》次之。治国平天下之道，《纲目》最紧，《大学衍义》次之。“

○领议政权辙出。

9月10日

○己亥，上命左相试汉语吏文制述，考讲于勤政殿。

9月11日

○庚子，昼讲。

9月13日

○壬寅，有政。以朴忠元为参赞，朴谨元为京畿监司，尹毅中为副提学，柳希春为佥知中枢，李大伸为淸州牧使，金逸骏为潭阳府使，李邦柱为大同察访。

9月18日

○丁未，朝讲。

9月19日

○戊申，备忘记传曰：“禁府囚人种同等，虽以禁苑栗偸取之罪，其刑讯固不足惜。第其鼎䌷偸窃事迹，则可疑，而证据未现。一人已杖死，予心恻然。此公事，议诸大臣。”三公论议，皆赞上好生之德。上于是命，并勿加刑。种同以偸窃禁苑之栗，照律定罪。三伊、金伊、勋卿等，并放送。

9月21日

○庚戌，朝讲后，上亲政。

9月23日

○壬子，谏院启：兵曹堂上之论，大司谏尹斗寿、正言李纯仁擅停启之失。

9月26日

○乙卯，两司启：“兵曹堂上，以为有铜臭之讥，或云货吉，或云贿赂，或云苞苴，请托论之，请堂上、郞厅并命递差。”答曰：“郞厅递差，堂上推考。”连日启之，不允。

9月27日

○丙辰，有政。以崔颙为大司谏，李宪国为承旨，金澥为司谏，李准为献纳，洪仁宪为正言。

○武科殿试。铁箭贯革各五矢二巡内，中一矢以上，取二十五人。

9月28日

○丁巳，工曹判书元混，三度呈辞。盖自以年满八十，欲谢事就闲故也。

10月2日

○辛酉，有朝讲。

○有政。以郑彦信为执义，卢植为持平，柳成龙为典翰。

10月7日

○丙寅，上以冬享亲祭，诣敬慕殿，斋宿昌德宫。

10月8日

○丁卯，丑时，上亲行敬慕殿冬享大祭。

10月11日

○庚午，文科重试，取监察曹光益等六人。

○武科重试，取崔湖等十八人。贯革五矢十巡内，取十分以上。

○有政。以朴忠元为兵曹判书，柳希春为同知中枢。

○别试殿试，取司评郑崐寿等十九人。

10月13日

○壬申，柳希春乞暇下鄕。上传教政院曰：“柳希春肃拜后，予将引见。”上出坐思政殿，引见希春。仍启曰：“臣伏睹，殿下近年以来，学问行事，比前益进，此诚一国臣民之福。然大舜用中，成汤执中，尤不可不益求其所未至。凡天下事物上，莫不有至当之理，患在究之未精耳。人君凡遇众论不同之际，必须无适无莫，虚心观理，惟当之从。譬如治病，众说不一，良医折中，当用热药，则用热药，当用冷药，则用冷药，当平补则平补，对证用药，毫发不差，故病瘳而气安。朱子论称一物平施之道曰：‘古之欲为平者，必称其物之大小轻重，方为其施之多寡厚薄，后乃得其平。’此亦用中之说也。凡事当遵守，而不遵守，固为不可当变通，而不变通，亦是胶柱而鼓瑟，此不可察也。顷年，馆学儒生以五贤从祀，上疏力请，上不即从。此固详审愼重之道，然五贤一时从祀，事固重难，宋理宗褒崇周程张朱从祀文庙，君子以为迥出千古，当此圣明之世，岂可不开其端乎？金宏弼首倡道学，在四人之前，乞询问大臣及经筵官，特命宏弼从祀，以兴起士风。”上曰：“予于卿言，岂敢不留心？但从祀事极，未可轻为。仍赐白䌷天益、红䌷天益、黑靴子，俱精。

10月16日

○乙亥，司宪府启曰：“北靑判官尹覃休，凌侮长官，使不得措手。且忿其失职，期于罢还，肆意无忌，请先罢后推。前南道兵使崔远，特为下官所恼，辞病而递，殊无刚制之义，不无所失。但此人守边，别无欠事，请仍任。鱼川察访林希茂，本无名望，且厌残驿，久不谢恩，请命罢职。”答曰：“依启。”

10月20日

○乙卯，司谏院启曰：“沔川郡守李仁弘，人物粗鄙，前为大同察访时，带率牟利之人，多行鄙陋之事，请命罢职。”答曰：“依启。”南道兵使崔远为下官所制，不能善为处置，而强托疾病，隐然状启，请命推考治罪。“答曰：”不允。“

○以赵穆除奉化县监，上辞职疏。略曰：

国家爵禄之设，本为求得贤才而用之。臣非贤者，又无才艺，何以得此？是不过当初廷绅误听，终致谬恩下逮。臣虽冒昧而进，凡不见治，顚沛而归，奈辱国恩何？

上答以不允。

11月6日

○甲午，有政。以权克礼为吉州牧使，权克智为北靑判官，闵纯为龙岗县令。

12月6日

○甲子，有政。左相朴淳递为领中枢，领中枢洪暹为左相。

12月30日

○戊子，上以大祥斋戒，欲宿板房，政院请宿温室。上从之。

〈宣宗昭敬大王实录卷之第十〉