朝鲜王朝实录/宣祖实录/五年 中华文库

2月8日

○乙未，处士曺植卒。植字楗仲，承文院判校彦亨之子也。自为儿齿，容貌粹然，静重若成人。及长，于书无不通，尤好左、柳文字，制作好奇高，不拘程式。因国学策士，献艺有司，屡被高选，名动士林。一日读书，得许曾斋志伊尹之志、学颜渊之学等语，始悟旧学不是，刻意圣贤之学，勇猛直前，不复为俗学所挠。大书敬义二字于窗壁间曰：“吾家有此两个字，如天之有日月，洞万古而不易，圣贤千言万语，要其归，都不出二字外也。”尝语门人曰：“为学，礼不出事亲、敬兄之间。如或不勉于此。而遽欲穷探性理之奥，是不于人事上求天理，终无实得于心，宜深戒之。”天性笃于孝友，执亲之丧，身不脱衰，足不出庐。与弟桓，合食共被，未尝异居。智识高明，审于进退，一自世道衰丧，贤路崎岖，虽有志于挽回，知终不遇，卷怀山野。晩卜头流山下，别构精舍，扁曰山天斋，以终老焉。在中庙朝，以荐献陵参奉不起。至明庙朝，又以遗逸，屡迁六品官，皆不就。复以尚瑞院判官征入，引对前殿，上问治乱之道、为学之方，对曰：“君臣情义相孚，然后可以为治。人主之学，必须自得，徒听人言无益。”遂归故山。今上嗣服，以教书召之，辞以老病。继有征命，又辞奏疏，请献救急二字，以代献身，因历举时弊十事。其后又下旨趣召，辞上封事，转授宗亲府典签，终不赴。辛未大饥，上赐之粟，因陈谢献疏，辞甚剀切。壬申病甚，上遣医治疾，未至而终，年七十有二。讣闻，上震悼，赐祭赙粟，赠爵司谏院大司谏。故友诸生，自四方来吊者，几数百人，为斯文恸也。植气宇淸高，两目炯耀，望之，知非尘世间人。言论英发，雷厉风起，使人不自觉其潜消利欲之心也。燕居，终日危坐，未尝有惰容，年逾七旬，常如一日。学者称为南溟先生，有文集三卷，行于世。

○上遣礼曹佐郞金瓒，谕祭于故宗亲府典签曺植之灵。

河岳正气，宇宙精英，凝资秀朗，赋质纯明。兰畦茁芽，诗礼之庭，习文隶艺，超群发硎。早见大义，旁搜蕴奥，嘐嘐敢颜，是造是期。天椓斯文，士失所导，雕真毁朴，媚于时好。益坚所志，公不渝操，馀事宏词，望道慥慥。爰有所诣，遂厌声华，握瑜怀瑾，高栖炯霞。昕夕典坟，益事讲磨，卓乎山峻，渊盈河涵。淸标霜洁，馨德兰薰，冰壶秋月，景星庆云。远岂忘世，忧深戚臣，呜呼此心，尧舜君民。先王初载，盗臣秉柄，夷贪跖廉，以邪改正。三精几瞀，人纪将覆，仰念深思，谁因谁极。天祐圣衷，锐意征贤，宣麻九重，玉帛翩翩。公斯奋厉，为国身损，谠言风发，义正辞严。孰谓鸣凤，发此众钳，奸谀寒骨，具僚汗颜。威镇宗社，忠激朝端，人谓公危，公不小栗。及玆季年，圣念深惕，黜回屏奸，思贤访德。首起我公，驰驿频繁，白衣登对，集善效君。答应如响，鱼水相欣，公思旧居，式遄其归。白驹难絷，兴言在玆，逮予嗣服，夙钦公声。遹追先志，屡烦于旌，公乎邈邈，愧我菲诚。沥忠献章，言危识宏，朝晡对越，以代扆屏。庶几公来，作我股肱，讵意一疾，小微告征。济川谁倚，高山何仰，小子畴依，生民谁望。言念及此，予心恻怆，思昔隐遁，代有烈光。由务树声，唐虞其昌，鲁连抗秦，严光扶汉。纵云一节，尚或弭乱，况乎美德，金玉其贞。栖身数亩，为世重轻，光烛一代，功存百世。荣赠虽加，岂尽其礼，伊昔先王，恨不同时。予味斯言，心怀忸怩，音容永隔，此恨何量？眷彼南服，山高水长，天不慭遗，大老继零。国以空虚，奈无典刑，聊伻泂酌，予怀之伤。精灵不昧，韵我馨香。

○乙卯辞职疏曰：

宣务郞新授丹城县监臣曺植，诚惶诚恐，顿首顿首，上疏于主上殿下。伏念，先王不知臣之无似，始除为参奉。及殿下嗣服，除为主簿者再。今者又除为县监，栗栗危惧，如负丘山，犹不敢一就，黄踪一尺之地，以谢天日之恩者。以为：‘人主之取人，犹匠之取木。深山大泽，靡有遗材，以成大厦之功，大匠取之，而木不自与焉。’殿下之取人者，有土之责也。臣不任为虑，用是不敢私其大恩，而踯躅难进之意，则经不敢不达于侧席之下矣。抑臣难进之意，则有二焉。今臣年近六十，学术踈昧，文未足以取丙科之列；行不足以备洒扫之住。求举十馀年，至于三刖而退，初非不事科举之人也。就使人有不屑科目为者，亦不过涬涬一段之凡民，非大有为之全材也。况为人之善恶，决不在于求举与不求举也。微臣盗名，而谬执事，执事闻名，而误殿下，殿下果以臣为如何人耶？以为有道乎？以为能文乎？能文者未必有道，有道者未必如臣。非但殿下不知？宰相亦不能知也。不知其人而用之，为他日国家之耻，则何但罪在于微臣乎？与其纳虚名而卖身，孰若纳实谷，而买官乎？宁负一身，不忍负殿下，此所以难进者一也。抑殿下之国事已非，邦本已亡，天意已去，人心已离，比如大木，百年虫心，膏液已枯，茫然不知飘风雨何时而至者久矣。在廷之人，非无忠志之臣，夙夜之士也。已知其势极而不可支，四顾无下手之地，小官憘憘于下，姑酒色是乐；大官泛泛于上，唯货赂是殖。河鱼腹痛，莫肯尸之，而且内臣树援，龙挐于渊，外臣剥民，狼恣于野，亦不知皮尽，而毛无所施也。臣所以长想永息，昼以仰观天者数矣。嘘唏掩抑，夜以仰看屋者久矣。慈殿塞渊，不过深宫之一寡妇；殿下幼冲，只是先王之一孤嗣。天灾之百千，人心之亿万，何以当之，何以收之耶？川渴雨粟，其兆伊何？音哀服素，形象已著，当此之时，虽有才兼周、召，位居钧轴，亦末如之何矣。况十微身村如草芥者乎？上不能持危于万一，下不能庇民于丝毫，为殿下之臣，不亦难乎？若卖斗筲之名，而赌殿下之爵，食其食，而不为其事，则亦非臣之所愿也。此所以难进者二也。且臣近见边鄙有事、诸大夫肝食，臣则不自为骇者。尝以为此事发自二十年之前，而赖殿下神武，于今始发，非出于一夕之故也。平日朝廷，以货用人，聚财而散民，毕竟将无其人，而城无军卒，贼入无人之境，岂是怪事耶？此亦对马岛倭奴阴结向导，作为万古无穷之辱，而王灵不振，若萠厥角，是何待旧臣之家，或严于周典儒宠仇贼之思，反加于亡宋耶？视以世宗之南征，成庙之北伐，则孰如今日之事乎？然若此者，过为肤革之疾，未足为心腹之痛也。心腹之痛，痞结充塞，上下不通，此乃卿大夫干喉焦唇，而车驰人走者也。号召勤王，整顿国事，非在于区区之政刑，唯在于殿下之心。汗马于方寸之间；而收功于万牛之地，其机在我而已。独不知，殿下之所从事者何事耶？好学问乎？好声色乎？好弓马乎？好君子乎？好小人乎？所好在是，而存亡系焉。苟能一日惕然警悟，奋然致身于学问之上，忽然有得于明新之内，则明新之内，万善具在。百化由出，举而措之，国可使均也；民可使和也，危可使安也，约而存之，鉴无不空，衡无不平，思无邪焉。佛氏所谓真定者，只在此心而已。其为上达天理，则儒一释也。但施之于人事者，无脚踏地，故吾家不学之矣。殿下既好佛矣，若移之学问，则此是吾家事也。岂非弱丧，而得其家，得见父母、亲戚、兄弟、故旧者乎？况为政在人，取人以身，修身以道，殿下若取人以身，则帷幄之内，无非社稷之卫也。容何有如昧昧之微臣乎？若取人以目，则衽席之外，尽是欺负之徒也。亦何有如硁硁之小臣乎？他日殿下致化于王道之域，则臣当执鞭于厮台之末，竭其心膂，以尽臣职，宁无事事之日乎？伏愿，殿下必以正心为新民之主，修身为取人之本，而建其有极，极不极，则国不国矣。伏惟睿察。臣植不胜陨越屏营之至，谨昧死以闻。

5月1日

○乙酉，上御朝讲于宣政殿，讲《书传》《舜典》。奇大升启曰：“文昭殿之事，累日论启，而兪音尚閟，不胜郁焉。当初政定之意，其有由矣。祭物横看，则祖宗朝所定，而祭器之随后改铸者，渐以侈大。仍致器大而膳小，人皆知和水不敬之未安。至于己巳，前殿卓面狭窄，难于排设，物议以为器大，而致有此亵渎。且难排设，不如小加裁削，适盛其膳品，容设于卓面之两得其宜也。第其后寝，面蒸片炙，有少赢馀。一器之所馀虽少，而合而计之，则为不少，故欲启达减改，而有司不察，一应祭膳，莫不裁减，何未安如之？今复旧规，上教至当。但旧器之与膳相称者，则仍之可也。其不称者，变而通之，尤合于情礼矣。烝面，虽有所馀，而对验则小云。虽小，使之适中可也。若以裁损祭膳为未安，使之商议，则必有处之之道矣。臣闻碗之容入，比前似少，而不甚相远，加之一分，则圆经所周，分数必多，若更商量，则曲尽矣。祭致其诚敬，裁减未安。今若仍旧，则后寝及前殿之常祭，则犹之可也。至于视祭时，器之加者，多至八九，排设难矣。”上曰：“自有旧规，今但遵行，不徒议之而已。”大升曰：“自有旧规之教，固是，而旧规若十分稳当，则仍之可也；旧规而至于未尽，则徒守而不为之所者，亦岂得乎？且今之所欲改者，非祭膳横看也；欲就旧器，稍损其后来之侈大者耳。祭器亵渎，虽非卓面之狭，犹当使器膳相称，况今前殿后寝，不可异同者乎？若少变通，而得其宜，则随时适中矣。”又启曰：“祭器之裁减，外间皆以为卓面狭窄之故，臣于其时，适忝谏长，知其顚末矣。权辙以都监提调，实主其事，初非以地势之隘也。器大而馔少，欲两得其宜，而裁削耳。臣病归田里，及到汉江，得见朝报，臣心惊骇。台谏之启，实为未安。退伏鄕村，岂知裁减祭膳之事乎？当初稍损器制之意，则实在于膳少，而器大也。权辙知之，不曾分明启达，故自上不能洞知矣。〈是日辙入侍，亦启此事。〉人君奉先之道，脱有意外，虽庙宇犹可拆改。谓之地势迫隘而裁削，岂有是理？自上过惩有司之失，不究至当之归，臣则以为未安。古语云：‘仁孝诚敬。’馔小器大，致有亵渎，改不合诚敬。寝殿异同，其于仁孝，岂不未尽？臣但以情理达之，其间曲节，有不能尽知者，故欲使该官，极尽议处耳。”上曰：“今言只是裁削器皿，而当时启辞具存，虽一二馔品，欲有所裁减，岂不未安？其时之事，到今思之，非但器皿一事，至于通作庙家，于予心亦有所未安。常时，父子不同席，况阙内礼制等分，严乎严矣。列祖同坐一室，非礼也。宗庙，则有异室之意矣。”大升曰：“自上既读《中庸或问》，岂不知五庙各室祫祭，则合群庙之主，就行于太祖之室中，中无限隔，序以昭穆乎？明帝谦抑，命藏其神主于更衣别室，遂为同坐异室之制，而唐、宋以下因之矣。”上曰：“此则言宗庙之制也。父子同坐一室，终是未安。”大升曰：“唐家虽通，而限以间隔，恐非通也。”又曰：“李芑用事，祔仁庙于延恩殿，二十馀年。神人共愤，至于己巳，三公请祔文昭殿，上允之。奉审殿内，难于设位，将欲增建，廷议以拆改庙屋为未安。李滉献札曰：‘前殿之制，南北短而隘，东西长而阔，请依古礼，下太祖东向之位，则可免拆改殿屋之桡，而无地隘难行之患。’廷议又以为：‘世宗大王建庙之初，象生时而奉太祖南向，在后嗣王，未可变易云。’其后谏院引‘尝为君臣，便同父子’之说，以为当初遗训，毋过五室，仁庙入祔，睿庙当迁。自上可之，而议者皆以为：‘祖仁考明，非但名实大乖，睿庙以当代高祖之亲，递出未安云。’其后仁庙当仍祔延恩殿之说又起，而自上可之。物议皆曰：‘仁庙继统之君，不得合享，有拂于天理人心。’乃增建后寝，仁、明两位，同祔一室，同昭共世，礼则然矣。第就殿内，欲处置得好，故不无苟且，然非偶然计而为也。礼有一定之文，而不可不随时损益，变而通之，通作庙家，不得已也。若其裁削器皿，则由于祭膳之亵渎也。自上圣学高明，又知礼文，酌古准今，十分商量，求合厥中可也。欲矫裁减之失，并与器皿仍旧，臣则以为未便。”柳希春、权辙、尹铉，各陈漕船之策。大升启曰：“民之流离，而漕运之弊生。今当先治其本，讲求苏复为便。”尹铉又陈军资三监糙米、司赡绵布陈腐匮乏之弊。上曰：“司赡军资，同然匮竭。虽神运鬼输，亦无可奈何。不为偸盗之资，则不可知也。别无用烦而如此，必有其故矣。”大升曰：“一年经费，必计一年税入而用之。税入少，而经费多，则几何其不至于耗竭也？今当先节其冗食，然后可支吾也。故曰：”生之者众，食之者寡，则财恒足矣。’“又启曰：”臣久于在外，不能细知，顷见朝报，以纪纲不立，治效无成为叹，意甚盛矣。但匹夫欲有所为，而无势力可办；至于人主，则居可治之位，操可为之柄，苟欲有为，则何事之不可成乎？徒事于慨叹，不能反求其本，则臣未见治道之能成也。窃详程子之言曰：‘为治之道，立志为先，责任、求贤次之。’此实前贤灼知道理之言也。“上曰：”斯言善矣。但势已倾矣。非命世之才，不可以有为。若志大才踈，则踈阔而已。今之在位者，岂不贤乎？其于势倾何？“大升曰：”上教极为未安。凡事之狃于习俗，自至陵夷者，苟自上不知则已矣，既知，则何难于转移乎？舍曰予何能云，则于祖宗之付托何？今之在位者，尽善矣。寻常之事，固可为也。担当国事，则非人人之所可能也。自上，上倚大臣，下以贤执事，布列于庶位，然后治道可成也。忧勤焦思，见于传教，四方流闻，不胜未安，而况于在列乎？且古人论事，未尝苟同。今也，某人建白某事，虽未稳便，他人引嫌而不敢言。千硕之舟，人知其不可行，而以朴淳献议之故，纷纷不定，如其不是，则速改可也。“

7月7日

○庚寅，领议政李浚庆卒。字原吉广州人高丽判典校寺事遁村李集之后也。自少笃学，其相业为近代最。寿七十四，后赠谥忠正，配享宣祖庙庭。临终有遗札。其札曰：

入地臣某，谨条四件，仰渎身后之听。伏愿，殿下少垂察焉。一曰帝王之务，惟学为大。程子曰：‘涵养须用敬，进学在致知。’殿下之学，其于致知之功，思过半矣，涵养之功，多有所不逮，故辞气之间，发之颇厉，接下之际，少涵容逊顺气象。伏愿，殿下于此加功焉。二曰待下有威仪。臣闻天子穆穆，诸侯皇皇，威仪之际，不可不谨也。臣下进言之际，当优容而礼貌之，虽有违拂之辞，时露英气，以振警之，不宜事事表襮，高自贤圣，以示群下，如此，则百僚解体，救过之不赡矣。三曰辩君子小人。君子小人，自有定分，不可掩也。唐之文宗、宋之仁宗，未尝不知君子小人，而牵于私党，不能辩别而用之，遂致眩于是非，朝廷不靖。苟君子也，虽或小人攻治，拔而用之；苟小人也，虽有私意，去之勿疑。如此，则安有河北朝廷之难治也哉？四曰破朋党之私。〈时，沈义谦以外戚，缔结群小，有浊乱朝着之渐，故札中以此为目。〉今世之人，或有身无过举，事无违则，而一言不合，则排斥不容。其于不事行检，不务读书，而高谈大言，结为朋友者，以为高致，遂成虚伪之风。君子则并立，而勿疑，小人则任置，而同其流可也。此乃殿下公听并观，务去此弊之时也。臣切于贡忠，而临死错乱，言不尽意。

〈公爱君忧时，易箦之日，尚有此札，真古之遗直也。其时义谦之党，指此札为枯燥就木之言，至于陈疏力斥。信乎！君子之言，群小之所惮也。〉

9月1日

○甲申，两司启：“金明胤包藏祸心，谄付权奸，阴谋邪计，如鬼如蜮，竟起大狱，罗织无辜，遂使王子陷于大戮，士类歼于淫刑，而图参伪勋，久辱名器，通天之恶，其可忍言？宜加显戮，以快人心，终逭天讨，老死牖下，不可礼葬。请收成命。”

9月2日

○乙酉，有政。以金孝元为持平。

9月3日

○丙戌，弘文馆上札，谏上折台谏，城底尺限之事，金明胤勿礼葬事。

9月4日

○丁亥，行常参礼，因设经筵。左相洪暹、特进官朴永俊、柳希春、都承旨朴谨元、掌令韩灏、修撰申点、赵廷机入侍。讲毕，台谏论执金明胤极恶大罪，不可礼葬。赵廷机亦力言。申点言：“徐敬德学行教人，为世名儒，而中庙朝追赠时，有司只据生时参奉九品。乃只赠佐郞，物情未惬。”上曰：“不论其德行，而唯以践历之官为高卑，此诚不可。”希春进言曰：“敬德有操行，又有学问，朴淳、许晔，皆其弟子。淳语臣曰：‘《儒先录》中，徐敬德可得请于上而参入耶？”臣对曰：“徐某固有学行，但其学偏于数，奈何？’淳答曰：‘邵康节，以数尚得随周、程之后，蔡元定，以数学亦附周、程之间。为人大概正，而以学问淑其徒，得参《儒先录》，何妨？’臣答之曰：‘我未详其事实，公可亲启上前而为之。’云云。”赵廷机又启曰：“殿下顷日下教：‘柔弱之主、姑息之臣，不足以有为。’殿下出于刚毅果断，固有合当之时，亦岂无过中之时乎？”希春初因传中顺于理，而言曰：“凡事不必悖于理，然后为不顺于理。或过中，则亦为不顺理，而生弊。”遂因廷机之说，而赞之曰：“廷机此言是也。凡人君有心于矫革事，多至于过当，而生弊。此不可不戒也。”希春又曰：“前日上之玉音，读书时断续，今日伏闻音声，舒畅连续，凡在入侍，孰不感悦？此由小差，而善于调理，以至于平，为政亦然。臣以经幄侍臣，闻物情之郁，不敢不白。忠义加资之滥受者，上命改正。此事甚为骚扰，且多妨碍。”上曰：“此事予非欲为之者，但一改正，而一不改正，为抵牾而不可。盖在事理之当然，不得不改正也。”上之语，盖指及第李承杨等已攻正也。希春曰：“又有一事。三馆、训链院未去官者，积滞太甚。成均校书权知，至于十年，乃去官，或至八九年。训链院，丙辰年及第，至今未去官，或至十五六年，或至十七八年。盖祖宗置《大典》，只据式年出身，而有两都目迁转之法，无别迁之规。今郁积至此，伏乞断自宸衷，式询其大臣，以为开通之路，幸甚。”

○是日特旨，擢朴谨元为大司宪。大司宪朴应男再度呈辞，上命递差。传于宾厅曰：“大司宪朴谨元，特加为之可也。”又命曰：“四馆别迁可也。”从希春之言也。“

○以柳潜为刑曹判书。

○府启：“潜，人物庸下，居官不谨，请递。”上从之。

○礼曹，登极别试初试策问一度，分三所，各取二百事，入启。

○刑曹启曰：“近年以来，各衙门选上奴子，不胜其役，破家亡产，流离失巢，闻见惨酷，故朝廷特虑其弊，申明详定之规，一依法典磨链矣。若因其司启请，续续更改，则事涉骚扰，诚为非便，而奉常寺，则专掌祭享，宗庙及文昭殿、迎恩殿，供上备办诸事，所关紧重，故自前中庙、明庙朝，随时加定，无弊供役，其来久矣。今次减除，选上二十二名，不可不仍旧定给，以重祀事。但详定之初，各司纷纭启请，使不得画一施行，亦为可虑。自今以后，减下选上，勿为受理，何如？”上乃命成均馆，又命掌隶院给之。

○上答教曰：“顷日成均馆选上，亦依法，掌隶院定给可也。

○有政。以工曹判书元混为刑曹判书，知事郑惟吉为工曹判书，权克礼为原州牧使。

9月5日

○戊子，以谏院所启，京畿、忠淸、江原三道举子作乱，悉罢其试官之职，收议于大臣。领相及领府事李铎，并以为当罢，左相以为当不罢，以杜作乱之源。

○上既收三公罢榜之议，断之曰：“因其作乱罢榜，自前固多有之。此亦虑事不远之意也。一定之后，岂有轻罢乎？未便，殊不知罢榜之故，而科举不重，恶习益长，自前罢榜频数，而作乱尤甚，亦一效也。勿罢可也。”

○传：“赠户曹佐郞徐敬德，生于士气销铄之馀，杜门不出，专精学问，尤邃《易》理，多有自得之妙，诱掖奖进，闻而知者亦多，其有功于斯文大矣。如有其后，官爵除授，以示崇儒重道之意事，下礼曹。”

○谏院启曰：“故及第金明胤通天之罪，自上已洞照，而命削其官，则是乃天地间一罪人耳。其不可礼葬也明矣。故臣等论执，而反诿以伪勋之未削，而牢拒公论，愈久愈坚，正为功耶？以戕杀宗支，何功于国家耶？以藏奸慝，党邪陷正，为功耶？以戕杀宗支，鱼肉士林，为功耶？斯二者既不可以为功，则明胤一身，生为稔恶之奸，死为负罪之鬼，凶秽之骨，有何足惜，而加以礼葬之盛典乎？”

○大司宪朴谨元肃拜而辞，不允。

9月6日

○己丑，以专经文臣考讲，承旨史官等入侍。讲专经二十五员内，二十四员皆自不而退，唯学录金德渊独略。上赐酒馔于入侍诸臣。

9月8日

○辛卯，谢恩使朴民献、金继辉入京。

9月10日

○癸巳，义州牧使书状，大行皇帝，今九月十一日发引云。

○以许晔为大司成，朴大立为工曹参判。

9月11日

○甲午，朴永俊、金贵荣、卢守愼、金启、闵起文、柳希春，皆会于承文院。领、左相亦随至。尊谥、尊号二使，文书看审后，更为完议。华使主上相见时，宗系恶名辨正等，大略以言语先之，随以单字，详记付诸为当。领相令礼判朴永俊起草，左相小加润色，以付金启，使与通事洪淳彦等，化作汉语，成单字，付礼曹以启。

9月13日

○丙申，为客人宴享礼。辰正，上坐于仁政殿，入侍诸臣，入庭四拜，然后宗室升殿坐于东堂，宰相坐于西壁。凡七味九爵，又有宣酝，至申时乃罢。

9月14日

○丁酉，辰正，上殿坐于春塘台，领、左相与大提学，出吏文题拟。礼曹请中外男女冠服，并从华制。先讲汉语，讲官五人内，一略三粗，制吏文二十馀人内，三中三人，崔颙、金继辉、沈义谦，三下三人，权擘、李希俭、朴民献。是日上既赐酒，又别宣酝。又赐饭，申时罢。

○以申点为掌令，尹复为修撰，林枢为全罗都事，李铢为罗州判官。

○义州牧使启本：

天使，二十九日，发北京，今月初十日间，过山海关。

云云。

○府启：“举国请削伪勋，终岁伏阁，未蒙允兪。虽或不得已姑退，而停之，臣子之痛愤，久而愈激。况金明胤宗社之罪人，岂可以伪勋为功，加之以礼葬乎？”

○院启：“河原君锃，自以为王室至亲，无所我何，狂纵妄悖，无所不至。献官非厌避之事，阙庭非捉人之所，而发愤于差祭，移怒于色吏，执捉乱打，以快其心，岂臣子所忍为之事哉？绳之以律，罪不止罢，而自上反拒公论，久閟兪音，将何以惩其无忌之心，绝其为恶之习乎？罚不阿近，古之道也。国家纪纲若明，锃不宜免罪，请亟命罢职。”上不允。

○府启：“河原君锃，狂纵暴横，无所不至，国人视之，有同仇雠。今者又有无上蔑王法之罪，自上虽笃亲亲之恩，其如祖宗之朝廷何？其如祖宗之宪章何？而况悖妄之人，不知恩贷之意，日长狂暴之习，犯触刑宪，岁增日益，则圣上虽欲保之，其可得乎？”

○院严劾。上答院曰：“河原事，未必尽信。假使有之，有识文士，尚且悖妄无理者多。如宗室，不必尽责之以礼法，故不允也。”

9月17日

○庚子，圣节使书状，去八月三十日，到通州，诏使仍留不发。请见，则上使不肯见，副使出见。上使台杠八只内，皇杠二只。上使颇用酒，副使用酒不多，水陆之物，皆嗜食，只要精洁云云。

○来十月初二日，景福宫还御事，传教。

○以李山海为吏曹参议，柳希春为副提学。

9月18日

○辛丑，平安兵使李大伸被拿，入禁府。

○上招出当讲经书。于《易》，出小过之六二，过其祖遇其妣。又出渐之六二，鸿渐于磐，飮食衎衎。于《书》，出咨汝二十有二人，钦哉惟时亮天功。于《论语》，出不世川上。于《中庸》出尊德性而道问学及征则悠远及尊贤为大。于《孟子》，出用上敬下，谓之尊贤等章。皆尊贤修身、正大光明、恳恻笃厚之辞，而上意所在，亦可叹服。

9月19日

○壬寅，戊辰夏，馆学儒生上疏，请以金宏弼及郑汝昌、赵光祖、李彦迪从祀文庙。其论宏弼曰：“生当绝学之后，早奋有为之志，以圣贤为必可至，服《小学》以培根本，遵《大学》以立规模，力持诚敬，动遵礼法。及其造诣既深，践履益笃，乃以阐明斯文为己任，教人不倦，循循有序。凡贤人吉士之名于世者，多出其门。风声所及，莫不向善而兴起，一时称为道学之宗。”疏至三上，是时兵曹参判白仁杰请以赵光祖从祀文庙。上下其疏于大臣李浚庆等议曰：“以道学之功言之，欲祀光祖，不可不并祀金宏弼也。及罗文章之士，彬彬辈出，然义理之学，实自宏弼启之也。宏弼生于我朝绝学之后，首慕圣贤之学，尽弃旧习，专心《小学》，不求声利，一动一静，必循礼法，专力致敬，真积力久，道成德立，而不幸身遭乱世，临祸之际，从容就死。虽不克有所施设于世，而其中之所得，益验于此。至于诲诱不倦，使我东方之士，知有圣贤之学，实此人之功也。”今年春，副提学柳希春献议于经席曰：“金宏弼、郑汝昌，请赐懿谥，以示圣朝崇奖儒先之意。”教曰可。

9月20日

○癸卯，以柳希春为艺文馆提学，奇大升为大司谏，朴承任为右承旨。

○礼曹启：“登极别试，初试，来十一月初二日。殿试，同月十六日。放榜二十六日。”

9月21日

○甲辰，朝讲。修撰赵廷机请李滉著述之文，并撰于《儒先录》。上以已撰定，不许轻改。

○轮对。司宰正洪溥进言曰：“乙巳之事，当其时人心危疑，人之相遇，以目相视，不敢发言。人心难欺，天理不泯，至于先王之末年，涣然省察，故还谪人，或给籍藏，将大降汪恩，尽雪冤枉，而臣民无禄，弓剑遽遗。夫以当时之所谓罪人者，既皆追还，其所谓功臣者，已知其为伪诈也。及殿下之始，尽用旧人，复爵朽骨。是其于奸究诬罔之迹，固已洞然，而无疑矣。奈何知其伪诈，而不即去其籍，举世非之，而尚不从其谏欤？此愚臣之所未解也。古人以继志述事为孝，殿下拔擢乙巳之人，革爵首恶之举，固不待廷论之发，而自为之矣。尚何俟乎今日乎？臣愿，殿下于燕闲之日，平心察理，上念先王之心，下念臣民之愤，不拘偏系之私，务恢舍己之量，俯询舆情，涣散兪音，则足慰先王在天之灵，庶伸含冤入地之魂矣。昔汉武帝，遭戾园之变，忘父子之伦，及闻千秋一言，翻然悔悟，天理蔼然。若殿下不以臣卑鄙，不以人废言，则臣虽万死，将无愧千秋于地下矣。伏愿小察聋瞽之言。”传之此言，可谓献忠。

9月22日

○乙巳，柳希春疏辞艺文提学。其略曰：

艺文提学者，词臣之极选也。非徒制撰辞命，循次事进，至于主一国之文，为多士矜或。凡事大文书之修阅，皆出其手。华使之来，迎送于境上，往还数十百里，相与酬唱，是大提学国之大任，而艺文提学，乃其阶梯。其不可一日非其人，而冒处甚明。臣于属文，性分甚拙，虽粗尝涉猎书史，而笔力太弱，不能成章。诗词赋笺之类，尤所未解，虽远送朋旧之际，尚不成赠言一句之作。不特臣自知樗栎之无用，同类亦有书粗之嗤笑矣。今使臣为提学于艺苑，而臣亦冒昧受之，则是犹使瞽者辨五色，而驷跛鳖以求上山也。臣本偏陋小儒，只以寻常摘句，叨侍经幄，累承顾问，区区管见，固宜无隐。至于强所不堪，苟贪荣宠，上欺乎天，下怍于人，臣实耻之。殿下以至诚待臣下，臣下之任所短，而患不堪者，或有沥恳而祈免，则殿下必俯采而从之。殿下若审知臣于此职不相近似，则御笔岂加臣名耶？方今圣明图治，随才授任，各尽所长，而臣之阙短，如前所陈，是以临当谢恩，忸怩跼蹐，而不敢出。伏乞圣慈，特垂怜察，亟命回臣所授，以畀能者，使国有词翰之光，臣无窃吹之羞，不胜幸甚。

○吏曹启曰：“徐敬德只有一子应麒，已为参奉，无他子孙以受赏。应麒量宜加职，以示崇重儒道之意，何如？”依允。“

○司谏柳涛启曰：“宫城底应撤出之人，非今自犯，诚可矜恻，故台谏请进其尺，庶使愚氓不失其所，圣上仁民爱物之德，无小欠缺，多日伏阁，非徒竟未蒙允，至下未安之教。又于未停启之前，督令尽撤，其轻视言官，蔑其公议，至于此极，而身在谏诤之列者，其于进退，自有其道，而依违偸惰，苟且就职，迄至于今，言官风彩，扫地尽矣。持平金瓘、献纳郑彦信、正言闵忠元、李玄培，请并命递差。”答曰：“并如启。”

9月24日

○丁未，柳希春上疏，辞艺文馆提学。答曰：“卿博学善论，足以堪任，不须雕篆之为，然后乃可当此。所辞不允，宜出就职。”希春肃拜后启曰：“臣以不能属文，恳辞艺文提学，而未蒙矜察。昔司马光为知制诰，以不能四六，固辞得免。今臣之不似此任，倍光万万，而诚意不孚，尚靳允许，不胜惶悯。自祖宗朝以来，最重此职，必妙选文章之士，以授之。当今亦有相当之人，如臣之驽拙不才，决不能堪。岂可玷污名器，令人指笑曰：‘非其人而冒处，自臣始也。’况臣方执经劝讲，以致君补过为任，先自犯于自欺、欺人之罪，其何以昻首开口，而谈经说理乎？伏乞，俯鉴愚臣赤诚，矜其所不能，使得安心于经席，不胜幸甚。”上答曰：“似难堪任，则岂不允递？卿可以当之。何必又辞？不允。”

○都承旨朴应男卒逝。上命考别致赙前例以启。

○传：“来月初二日，景福宫移御时，懿圣殿、德嫔宫勿移。”

9月25日

○戊申，将行常参，政院启：“都承旨卒逝，常参经筵未安。”上即命停。

○来十月初六日，冬享大祭，文昭、延恩殿亲行事传教。

9月27日

○庚戌，柳希春又启曰：“累达惶恐，伏以，祖宗朝设立艺文一馆，本为制撰词命，而提学之任，亚于大提学，必以词翰之出群者充之。其选最重，故居是职者，莫不矜奋勤励。其或才有不逮者，不敢一日冒处。在中庙朝，艺文应教黄孝献，以不能赋御题排律，自效祈免，即蒙命递。近岁大提学朴忠元，自知其材不裕，恳陈于经席，亦蒙圣上允许。前后二圣，容谅悃愊，养成廉耻自讼之风者至矣。禀气不完，自少寻行数墨，犹或追人，而词源窒塞，手段生涩，不能作一诗、成一表，世数读书，而不解属文，常以臣为尤。其不可冒入艺苑，而操文翰之笔，明甚。臣自遭此任，若蚊子负山，怛然不宁，食不甘味，寝每耿耿。虽蒙上教殷勤至再，而终有自欺于心，敢复来陈情，伏乞，圣慈持谅臣之赤诚，亟命移付能者，使衰拙之身，安心从政，而文章之士，奋藻焕猷，不胜幸甚。”上答曰：“辞之至此，故玆允许。”

○政院启曰：“金明胤既命勿为国葬，前承传，请爻周。”上从之。盖二十六日，台官启：“金明胤附权奸，要功上变，臧杀宗支，构陷土林。此乃宗社之大贼，岂可以名存伪勋之籍，而葬之以酬功之盛礼乎？天讨不行，而反加恩数，奸凶何惧而自戢，是非何时而有定乎？请金明胤勿为礼葬。”上答曰：“依允。”此举诚快人心。

9月28日

○辛亥，是日，行常参礼，又开经筵。领事权辙、知经筵卢守愼、大司宪朴谨元、大司谏许晔入侍。柳希春讲：“帝曰：‘臣作朕股肱耳目及予违汝弼。’二段曰：‘此章，可见君臣一体之理。’盖君犹心也，臣犹体也。心能运用四体，体惟奉承一心，君臣心，同寅协恭，可否相济，然后成治。自古，君臣不相得，而成治功者，未之有也。此人君所当体念处也。‘汝无面从，退有后言’一段，此乐闻正言也。自古帝王下至卿大夫士，未有不乐闻直言，而能成治道者也。”讲毕，榻前，领相权辙进曰：“上以十月初六日，亲祭文昭、延恩殿，当此寒澟之时，自三更，彻夜劳动玉体，天使之来不远，不可不调保，请停。”柳希春亦曰：“二十一日立冬，今之十月初六日，乃常时十月望后也。冒犯霜冷，恐伤玉体。臣昨与尹卓然议，以为当启。卓然曰：‘此事，大臣必有所启。果然。”卢守愼亦从而赞之。柳希春又陈：“中庙朝停常参、御经筵之例，正德丁丑、戊寅之间，时方励精，犹略此礼。”云云。希春又曰：“朴应男临受禄而身死。都承旨虽已代出，然乞命该曹作科给禄。”右承旨朴素立亦陈之。上曰：“此事好矣。”希春即起谢。又启曰：“李滉没，今将大祥，其家不为具行状请谥。幸命该曹，收取行状，赐谥何如？”朴素立亦曰：“当初卒逝，既命待以殊礼。今亦特赐谥为佳。”希春曰：“当初命赐领议政。又以政丞礼葬。今此赐谥，亦不待请谥何如？”希春又启曰：“前日启救漕军事，语未尽。扶安、泰仁监造漕船守令，若有漕船累只致败，并罪守令。又漕军有田结者，复户，无田地者，漕军立番时，令守令厚恤其妻子事，令户曹为公事，何如？”云云而退。

○备忘记传于政院曰：

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我国大小男儿，必贯穿其耳，作环珥而悬之，取讥于中国，亦可羞愧。自今后，一切痛革胡习，晓谕中外。京中则限今月，其或惮不即从者，宪府严加惩罪，以此捧承传可也。

○传：“故及第金明胤，本以奸凶阴慝之人，当权奸误国之日，陷附同恶，阴图伪勋，如狐蛊鬼蜮，如豺虎咀咒，巧捏无形之言。遂兴不测之祸，使先王幼稚之子，含冤就戮，罗织无辜，戕杀士林。凡所以利己功之举，必扬臂为之，无所不用其极，得罪宗社，斲丧国脉。其前后包藏党恶，匿慝变幻凶惨之状，天地之所不容，鬼神之所同疾。原其罪恶，擢发难数，宜加辗市之刑，以泄神人之愤，而天讨不加，只削其官，竟使老贼，得保首领，死于牖下，失刑之大，无过于此。人心愤怼，至此益甚。非但一国臣民，皆思显戮，祖宗在天之灵，亦必赫然，而欲诛之矣。忠勋府，因其身死，启请礼葬，至引许磁、尹元衡之例。许磁之事，在于权奸当国之日，同恶相济。尹元衡，则以先后至亲之故，曲施恩典，致有屈法之私。今者朝廷淸明，是非已定，伪勋之当削，举朝争之而不得，至今人心，莫不扼腕。忠勋府乃敢任然援请，不畏公论，极为骇愕。明胤无丝毫可录之功，有覆载难容之罪，千古奸凶所无之事，皆兼而有之。虽失刑于生时，犹可诛于既死。若以酬功报劳之典，枉加于凶秽之魂骨，则将何以泄吾东方千万载无穷之愤惋也？明胤罪大恶极，是乃先朝之贼臣，不可谓之功，以伪籍之犹存，指为功臣，而加之以礼葬，奸凶何惧而自戢，是非何时而可定？贪功乐祸之徒，无所惩畏，将无以为国。金明胤硝礼葬公事，举行安徐，事下礼曹。”

○传曰：“试场作乱儒生，永永停举，使之终身不得齿诸人类，痛革顽习。”

○政院取禀曰：“经筵官所启，李滉之卒，大祥将至，而其家不为呈行状请谥，谥号稽缓，令该曹收取行状，赐谥何如？”上命言于该曹。

9月29日

○壬子，上因忠淸监司书状，知举子作乱为不实，命勿罢榜。

9月30日

○癸丑，禁府放李大伸。

○备忘记曰：

此通事等，累月被囚，受刑几死者多。予意矜恻，虽曰不无所犯，而实无现著，罪疑惟轻，古人所愼。乃以无形之事。必期取服然后已。转相连引，严刑狼藉，非但缧绁者必不肯服，恐或有乖于王政，而或不无冤闷也。且此皆一罪也。岂以无著之事，终驱于死地，而不背于理哉？有千希允外，分拣决放，宜当仁哉！

此教真大舜好生之德也。

○远接使书状：

天使，今二十七八日间，到辽东事，入启。

○迎诏敕习仪初度，初八日，二度十三日，改付标启。上因禹性传所启，革罢正供都监。

10月1日

○甲寅，柳希春曰：“当代词章之士，卢守愼、金贵荣、尹铉、李后白、奇大升、朴承任最著，而后白差迟涩。”云。

10月2日

○乙卯，上，自昌德宫，移景福宫。

○午时末，中殿，自昌德宫，亦移来。

○礼曹择颁诏敕吉日，以今月二十日、二十四五日为拟。远接使书状；诏使，九月二十八日，到辽东。

10月3日

○丙辰，前兵使李大伸配沃沟。

10月5日

○戊午，远接使书状：“天使，去月二十九日，到辽东。今月初六七日间，当越江”云。

10月6日

○己未，去夜三更一点，上出宫，乘小舆，侍卫诸臣皆从。由左华门，至文昭殿，既入幕次，云劎兵曹诸将皆坐，四更祭毕。上出幕次，小歇，复诣延恩殿，臣等陪舆步从，经后苑至延恩殿。五更祭毕，复陪至庆会楼之北门。又至庆会楼南门，启罢阵而毕，承政院、玉堂问安。

○顷日，修撰禹性传请罢正供都监，上从之。台谏请勿罢，拣择其合于时宜者，而定之，上不允。

○府启：“淸原府院君韩景禄，性本凶悖，加以狡猾，当国家危疑之际，贪功乐祸，党附权奸，潜通宫禁，其为恶之事，无所不至，以至于今，犹不自戢。尹兴礼之奴希孙，没为其奴，则希孙田沺家舍等物，全数记上，而及尹元衡见败，伪勋之情状，呈露自知记上之物，势不得保有，更生巧诈之谋，作买卖文记，欲为永执之计。至于命下还给兴礼籍物，则希孙己物，即当尽还其主，而贪黩无厌，乃敢伪造文记，据夺仍执，使涣汗恩命，终归于虚地。其为用心，极为无状，请亟命罢职。”上命只推考。

○远接使书状，探行通事所报云：

正使韩，性度端雅，容仪俊迈，言语琅𤨿，多有胆气。酒量不多不小，食性则水陆之味，无不好食。所居近海，尤嗜海鱼，亦嗜鹿肉。词章，则翰林之中最高，笔法亦善。副使陈，性度躁急，容仪平正，不喜言语。一路下人，小有差误，不为容赦。食性则亦如正使之嗜好，亦嗜白餠子，酒量宽大，词章笔法亦好。

云云。白牌略曰：

频烦宴馈，声乐剧戏等项，凡为诏使设者，悉从裁省。又闻故事，沿途驿馆，或有杂男女举宴侑觞，间有陈设女乐，通行禁约省免，以彰本国秉礼之素，以遂使职观风之雅。

云云。

10月8日

○辛酉，昼讲。柳希春与尹卓然入经筵，讲禹曰无若丹朱傲。临文曰：“程子曰夫圣莫圣于舜，而禹之戒舜，至曰：‘无若丹朱，好慢游作傲虐。’盖处崇高之位，所以劝戒者如是也。盖人心惟危，《周书》曰：‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。’朱子曰：‘今日克念，即可谓圣明，明日罔念，即可谓狂。’此人主所当省念者也。又禹言德教，而舜言刑法者，盖德教者，兴平之梁肉，刑罚者，治乱之药石。圣王之为治，必以德，而刑罚亦不可废。此言刑罚当罪，人心畏服，臣谓爵赏当功，亦人心悦服之道也。刑罚之道，《舜典》所谓眚灾肆赦，故纵贼刑：‘钦哉钦哉，惟刑之恤者。’尽之，而事迹似有罪，而其心实无罪者，亦有之。宋名臣患下人之欺，问于明道先生，明道先生曰：‘欺有之为利，而欺者，诚可罪；惧罪而欺者，在所当恕，事有类欺者，所当察。’赏功之道，亦多般。盖有似功而实罪者，功似多而赏小者。又有滥赏功而生弊，鲁叔孙氏之家臣竖牛，杀适立庶，叔孙婼即竖牛之所立，而不赏私劳，而诛之。丁公为项王臣不忠，私活汉王，数其罪而戮之。竖牛、丁公皆以有功，而实有罪者也。故叔孙、昭子、汉王与汉高帝，以大义断之，而存远虑者也。隋文帝遗贺若弼、韩擒，代虎陈也。弼遇陈大将鲁广达，力战而破之，擒虎乘虚，直人朱雀门，获陈叔宝，批元鏖战之于乘虚入穴，其难易不侔，而贺、韩争功，隋文帝不能决，乃以二人，俱为上功。唐宪宗之征淮西也，李光颜勇而知义，屡破贼兵。蔡人尽并其众于洄曲以备光颜，其西边之将，李诉乘虚入蔡州，论其功，则光颜为次。此二君皆不能辨，擒虎诉之功，似大而实少也。昔项梁、项羽摧破秦军，奈悉遣兵御二项，而关中空虚，沛公乘虚入关中。司马迁以为：‘项羽将五诸侯兵灭秦。’唐安史之乱，副元帅李光弼，阿阳血战，力挫贼锋，及被鱼朝恩之谮，递职而仆，固怀恩，乘史朝义孤弱之际，略平河朔，唐代宗听其言，以河北授叛将，然公论以为：‘光弼战功，推为中兴第一。’此皆有识之言也。夫猛虎在山，有山君之称，百战莫敢窥其穴，然若熊抟虎而困之，则小兽皆能入虎穴，而探其雏。此批元捣虚形格势禁之势也。晋贾后杀太傅杨骏，赏其听令，而封侯者，至一千八百馀人。传咸曰：‘无功而获厚赏，则人莫不乐国之有祸。’厥后晋室果然。唐明皇时，河西节度使牛仙客，能实府库，明皇以《尚书》赏之，又以为宰相边将效之。戍卒之持缯帛钱金者，昼则苦役，夜系地牢，利其死而没其财，遂启无穷之祸。此二事，皆谬赏，而生弊者也。又论罚罪治事，有若有罪而实无罪者。汉景帝时，吴、楚反，周亚夫为大将军击之，言于帝曰：‘楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制也。’上许之。及吴、楚攻梁急，孝王实太后之爱子也，太后及帝，令亚夫移兵救梁，亚夫守便宜不奉诏，卒平吴、楚。武帝时河内失火，遣汲黯往视。黯过河南，见贫民，伤水旱饥饿，矫制仓以赈之。此二人所为，其迹似乎方席矫制，其实忠而无罪者也。又论赏施于有罪而失大义曰：‘汉景帝时，凶奴王徐卢五人降，景帝欲侯之以劝。’后周亚夫曰：‘彼叛其主而来降，今若侯之，何以劝人臣之不背哉？’卒不听而封侯。光武叛将彭宠之奴子密等，斩宠以降，光武急于招来，封子密为不义，此皆识虑不明者也。大抵赏刑，必当其功罪，乃合于人心。人主当如权衡之称物，毫发不差，可也。”讲毕，柳希春进曰：“正供都监，虽曰龃龉而难成，其中有除弊救民之事，宜考论其可否，而定其去就，不宜切革罢。台谏之言，伏乞留神。”同副承旨柳仲郢曰：“黄海监司，以天使时片脯事，命罢，天使之行临迫，而新监司亦匆遽，监司亦非如他使臣之比，必有到界及守令公礼节次，乞勿递。”希春亦陈曰：“临阵易将，古人之所忌。今事势忙迫，径递极为未便。”上曰：“予亦虑其如此。但立法之初，有犯，故不得不施耳。然则如何而可？”仲郢、希春又陈其未便。上从之，遂命勿递。希春又进曰：“小臣前日《十九史略》纸头，录进管见，近来又有所见，请更下《史略》，俾臣补修。”上曰：“如此，则甚好矣。毕竟，卿之谚博，世所无有。”希春起谢曰：“臣自少不能制述。顷日，艺文提学，极知不堪，陈情得免，不胜感幸。”上曰：“卿太恳辞，故递之，然卿岂不能制述乎？”希春对曰：“行文亦不能如人，至于诗词，不能成一篇，良由禀受欠阙，故如此。”

10月9日

○壬戌，上临仪于思政殿。

10月10日

○癸亥，降《十九史略》于玉堂。柳希春与直提学李仲虎、修撰赵廷机相见，遂添录《史略疑辨》，诣政院启曰：“《史略》九处添录，各付标以入。”上答曰：“知道。”

10月11日

○甲子，远接使书状：天使，以初九日，越江云。更闻，以十一日越江。礼曹，以仲冬初一日、二日为入京之期。

10月12日

○乙丑，禁府，利川居招强盗杀主奴鹤连于今、婢鹤非等，陵迟处死。同谋水夫重甫赤等，斩不待时。

○柳希春启曰：“臣短小孱弱，又有足疾，不能良行。其于华人瞻视之处，不合执仗侍卫之任，别云劎，乞命递差何如？”上答曰：“如启。”

10月13日

○丙寅，有政。以朴民献为承旨，李宪国为司谏，金瓘为持平，柳涛为校理。

10月14日

○丁卯，远接使书状：“两天使，今月十一日申时，无事渡江，来十一月初一日入京。两天使不受礼物。”云

○艺文馆荐翰林。许篈、崔云溥、赵扩、洪仁宪。

10月15日

○戊辰，议政府，史官取才。许篈讲左传略，崔云溥亦略，赵扩、洪仁宪俱粗。课试台及中直以下官，制述彩棚排律十韵。

○千秋使金添庆还入京启曰：“皇帝性禀英明，亲自听断。凡章奏，命下该司，该司奉圣旨施行，别无垂帘摄政之事。先朝废斥之臣，多被召用，民情欣幸。以为年虽幼冲，非隆庆之比云。仁圣太后陈氏，通州人。慈圣皇后李氏，少贫贱，其父卖与陈家，两后相与亲爱，作为兄姝。陈后入宫之后，要与相见，召入关内，隆庆皇帝见而悦之，命留宫中，生今皇帝及潞王与两公主。李氏既贵之后，爱敬陈氏，无异前日。常立侍，不敢坐，及尊崇太后之后，始得傍坐，两宫和好无间。”云。

10月17日

○庚午，天使有从容留连之意。

○以许篈为检阅，郑彦智为副校理。

○以雨下庭湿。今日二度习仪。

10月19日

○壬申，午初二刻，上经筵厅与特进官李文馨、承旨朴民献、副修撰禹性传，皆入。讲《帝庸作歌章》。柳希春曰：“人君昏暗而臣惰，事废者多矣。此独言丛脞者，以高明者，当柔克而言也。人君劳于求贤，逸于得人，盖必得贤，而委任责成，乃可以成功。非惟任将于阃外，不可从中制，任相亦然。又论乐于兴事，故以愼乃宪为戒耳。盖人君守成，如居大厦，古人有父肯构、子肯堂之谕。祖考择吉地，构室屋，为子孙者不居守，而折毁迁徙，则诚可谓大谬。若屋漏椽腐，不为修补，知但坚守，是胶柱鼓瑟，不足以为治矣。”又曰：“二典、二谟，尧、舜、禹、皋陶之心事，昭昭可见。尧之敬天勤民举贤，舜之愼徽五典、举任贤臣，皋陶惇典庸礼，命德讨罪，无非天理，其揆一也。然撮其要而言之，则存此心以钦，而处万事以中而已。世之人君，常不能中以为要者，以私意为之蔽。或过或不及，欲去私意而得中，莫若惟精而惟几，盖致知在先故也。欲致知者，必取于人，尧稽其众，而舍己从人，舜命禹曰：‘予违汝弼，尔无面从，退有后言。’又《中庸》称舜曰：‘好问而好察迩言。’此后世人主所当体念处也。”朴民献曰：“此说得中，误矣。中者处事之自然合理者，非在外而求得之也。”柳希春曰：“古人云：‘事事求在中而用之，亦可以得言。’然《中庸序》，动静云为，自无过不及之差，则得字果似有病文。”希春释‘重其礼。’禹性传曰：“重其礼，谓以天子而拜臣，为不轻其礼也。”希春即从之。讲毕，进榻前，陈曰：“古人将行大事，必先斋戒，屏除他事。《近思录》亦称：‘爱养精力，以应事务’之说。今距天使入京，才十日。乞须除杂事，只应急务，完养精力，以为应接大礼之资。今风气寒澟，尤不可调护。”上顾柳希春曰：“卿见天使所作诗乎？”对曰：“昨日见之矣。”上曰：“其诗如何？”对曰：“臣本不晓诗词，然以肉眼观之，淸新华丽，必是杰作也。”朴民献曰：“诗中有叠语，似不好诗也。”希春曰：“大匠，岂以一斧知？昔倪谦之来，初间之作，不甚佳，人以为无能而易之。卒乃大奋发于诗赋。”希春又曰：“闻天使行事气象，似是坦率，不为苛察之人。”辞毕，以次退。

○别试，退定于仲冬十五日。

10月23日

○丙子，礼曹定：迎诏敕三度习仪于二十七日，别试初试于仲冬十九日，殿试于十二月初二日。

○玉堂入番。赵廷机、柳成龙、简通于柳希春曰：“日昨，上答谏院请行鄕约之教，有曰：”骇俗。“云云。鄕约之法，乃先贤祖述先圣贤之遗意，而为之制。古今异宜，虽未可必行于今日，一向以明彝伦、厚风俗之盛举，为骇俗云尔，则是不以先圣贤为可信，而治道之无复段可知。至为未安，欲论此二字之未安之意，未知何如？近日灾异叠出，亦甚未安，恐不可不有所云云也。”柳希春答略曰：“鄕约之事，《朱子》答张南轩、吕东莱，皆以为难行，则其通行一国之未易，亦可知矣。然不可以此，遂谓古道骇俗，此甚未安。当以此意上札，而语有斟酌。”又以遇灾修省之意，佥议为之。

○两天使有留连过冬至之意。

10月24日

○丁丑，宪府启曰：“留诏之礼，自祖宗朝以来，未尝有殿下立庭请留之时，而许魏天使所定仪注，乃在圣上权署之日，降杀之意，的然明甚。自上所御，亦以七章之服，则其降杀之由，尤可见矣。成、王两使，既不遵用，若礼固当行，则岂计大臣之顚仆失仪，而苟从简便乎？反复禀定，必得其礼之正，无非为帝诏致尊敬之意也。况此大礼，万世之所当遵守，尤不可不致其谨也。请更遣问礼官，极尽禀议，磨链仪注。”答曰：“留诏使，已议大臣。我国人心，轻躁好辩，必各用其意不淳之，故如此也。岂可自逞私曲之见，每与天使争辨不已，以取其讥乎？”

○传曰：“二十五日，懿圣王大妃殿移御时，自上及百官祗迎事，言于礼曹。”

○昨日宪府上札，上答曰：“省札。岂不留念？予固眇末，人亦薄恶，宜有天谴矣。至若傲物轻人，虽过事，自古必有英质技才，然后玆可乃为。如予之君，近来病不离身，无意于世，兼且禀质不敏，蔑一技艺。如此事，虽欲为之，末由也已。英睿之说，适足为后人之所嗤笑矣。如听谏事，但以忝守国家，苟有后言，自不能唯唯尽从，以遂其私，而姑免目前之烦言也。近年以来，上有庸君，千灾万变，愈出愈甚，似同前代群小辈聚党之时。变不虚生，惶骇之意，不能尽谕也。”

10月25日

○戊寅，玉堂柳希春、赵廷机、禹性传、郑彦智、李景明完议：“以人君遇灾，当恐惧修省，求言纳谏，而顷日宪府之札，上峻厉不平而答之。乞廓纳言之量，又谏院请行鄕约，上以为骇俗。亦以复古道，为怪异之事，亦甚未安。上札。”上答曰：“当为卿等留念。但近以鄕约，皆咎予，岂足以知予意之所在乎？”

○备忘记下于政院曰：

宗系言语，则已书启，而不知何宴，何时言之乎？此事虽更思之，予意甚为不可。见诬冤痛之情，必倍于群臣万万矣。犹敢如是者，诚以事理不当故也。自中庙朝，诏使之来，恳请书呈，固非一再，而未闻其益。虽于面对亲说之际，拘于人情，不可薄拒，姑以唯唯答之。万无以外国私情，容施于国乘之间，只恐取疑华人，事不谐矣。新皇帝英明，初即位，待来春定为奏请，期于昭雪，不须烦嘱书呈于使臣也。然而无一言，亦为未稳。但以宗系改正及恶名辨诬。“小邦累世冤痛，至今犹未得雪，圣代普天之下，无物不得其所，而独惟海隅东藩之臣，尚抱罔极之冤，非惟一国臣民痛心疾首？先祖地下之灵，必为掩泣于冥冥矣。顷将奏请，已定使臣，临发，遽闻先皇帝忽遗弓劎，未及上达。此由于小邦无禄之甚。思及于此，尤不胜摧恸于中也。不幸之馀，幸遇新天子圣神，东藩臣民，欣欣然意得再生之恩，欲于来岁烦奏。望大人照察通天之冤。”以此善为措辞讽之，则庶或可也。详思回答。

○天使只据古礼，欲为主东客西之入。其实天使自南向北，而以西为左也。到殿上，却依东壁而立，我国据《大明会典》，以诏使东而国王西为请。

○天使不知检制，而亲览黄州彩棚。又不检下人，使恣肆贪取。

○政院回启曰：“宗系事，言于诏使之辞，一依上教言之，允合事情。”

10月26日

○己卯，上以留诏仪未定，命退三度习礼。

○有政。以吴祥为艺文提学。

10月27日

○庚辰，政院启曰：“天使入京，日期临迫。若遭雨雪，势所难行。请明日三度习仪为之。”传曰：“如启。”

10月29日

○壬午，玉堂上札。上答曰：“此意固似当矣。但既因台官所启，以成、王天使时仪，请于天使。天使温款，故即从改书而给。今若又以此，亦不当辨辞。强争于天使，则华人以我国为何如也？不曰反复之国也云尔乎？矧且事势已迫，不须漫议。”

○有政。以李阳元为大司宪。

○天使以初一日入城。

○司宪府札子：

人君一心，与天无间。一念之善，而景星庆云；一念之恶，而烈风雷雨。兆朕酝孽，至微至隐，而感召应验，莫显莫彰，岂非可畏之甚乎？恭惟圣上，睿智出天，英明冠古，临政愿治，五年于玆。凡所以猷为施设，动引先王，讲求讨论，莫非经训。然而治效未著，纰缪犹多，和气未孚，咎沴日滋。天灾地异，虫妖物怪，无岁不闻，无月不书。金星犯日，白虹干天。至于今者，烨烨之电，虺虺之雷，特逾于发声之月。是则幽、厉将亡之征，非圣明之世所宜有者也。臣等窃痛焉。《书》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”《诗》云：“天惟显思，命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士。”日监在玆，变不虚生，必以类应，形声彰响，不可容掩。然则圣明之所以致此者，岂无其故欤？伏睹殿下即祚之始，丰来惟新，招延礼币，群贤四集，一国臣民，拭目相庆，以为隆古之治，指日可回矣。近年以来，渐不如初，图恢治理，而未必无瑕。以间之，釐举庶政，而未必无疪。疠以混之，纪纲所当振，而委靡益深，风俗所当厚，而偸薄愈极。民困于剥肤，而愁叹之声不绝。士味于饬躬，而狷悍之习亦长。以至贵戚骄横，豪奴纵恣，内司是私，岐经旁出，因仍苟度，转辗时月，怠缓解弛，日就颓败。臣等未知，殿下之于注措，其果能与天无间否乎？君德成就，责经筵，从容研讨，充扩体验，涵泳义理，熏陶德性，乃其学问底要道，而矜能炫得，决愚智较胜负，其在下贱，亦已为失学之大者，而况于帝王之尊哉！殿下以不世出之资，恃其圣知，脱落关键，究于文义，而略于身心，性命之本，务于辨博，而缺于践履笃实之功。时摘其言语，立之隐僻，下试讲筵，圣心已足，傲睨诸臣，凌驾一世，独是之病日固，自圣之念日肆矣。《易》曰：“卑以自牧。”《书》曰：“逊志时敏。”大舜好问而用中；禹闻善言则拜。盖英彩外畅，则嘉谋不进，俊气旁敷，则群听失措，故屈己下贤，降志从学，莫有尚者矣。且如听谏之际，尤当虚而受之，优以容之，然后药石之论，恒陈于轩陛，绳墨之喩，不蔽于耳目，君无愆化，国无阙政，可以树灵长之基，熙鸿号于无穷矣。殿下弗咈如流之美，有歉前日，偏私攸系，公道自晦，弹及宗戚，拒之必牢，诤举私藏，听之亦邈，言无善恶，严辞屡下，事无是非，峻旨频加，先哲明教之良法，诿以骇俗，诤臣化俗之美意，斥以迂阔，靑蒲出入，不过应故事，白简规箴，未免于循常例，大小臣僚，入则仰屋嘘唏，出则相顾咨嗟。呜呼此乃汉、唐中主之所未闻，不谓殿下之所为，乃反出于其下也。大抵，人臣爱身者多，循国者少，观望风采，畏威怵祸，以明争为孤恩失宠之苟戒，以含默为持禄容身之善策，不语如仗马，合口如蜀椒，则国事溃裂，人心涣散，贤良屏身，奸孽接迹，终至于国非其国，而谁肯为君上言哉？姑以近事验之，周之文王掩骼埋胔，死骨犹然，况于生乎？宋之仁宗漱水避蝼蚁，微物尚然，况于人民乎？是以先史美之，后世仰之。然则殿下之毁撤人家，使民嗷嗷，果合于帝王生物之仁乎？廷臣非不知妨政害治之尤，而犹不以死争之者，岂其忠义之心，有所不足而然欤？实难于天听之一回，而末如之何。其事虽可恶，而其情则悲矣。此其一验也。秋律将穷，雷乃收声，前月之震，灾固已惨。上无罪己之教，下乏祈免之辞，出御禁苑，晏如平日，未有以规警之言，上彻于冕旒，岂皆忽天灾玩天戒，而恬然若是哉？𫍙色拒人，积有所自，宁甘于失职之罪，而不愿有拂志之事，此其二验也。蛇虺蚋舌，仇疾善良，缔构巧捏，竟必网打，如汉、唐、宋之季。及我国朝戊午、甲子、己卯、乙巳之祸，其可鉴已。殿下临御，如日中天，奸慝潜酿，凶机遂露，是宜离明快照，干继廓挥，而壅蔽遮藏，历时逾年，人心款惧，国势捏扤。臣不得言，上不得悟，他日之事，有不可胜说者，此其三验也。殿下尝验之经幄，其殚诚沥肝，极言尽论，能以御极初年者，有几人哉？揆之于时，察之于事，无一不验。臣等未知，殿下之心，其果能与天无间否乎？噫！代天而莅天民者，人君也。位曰天位，职曰天职，一号令、一政事，无非天所为也。人君岂可有所事，而违乎天哉？一有所违，则不能与天无间，而逢天瘅怒，亦何足怪耶？董仲舒曰：“国家将有失道之败，天乃先出灾异，以谴告之。尚不知变，而伤败乃至，此见天心仁爱人君，而欲止其乱也。’然则天之所以仁爱殿下者，勤且切矣。修敬惧之实，承仁爱之天，变祸为福，转灾为祥，岂不在殿下之一心乎？懋恭冲之德，弘优容之量，至敬主一，积诚动人，本原之地，淸明纯粹，运用之方，公平正大，勿谓幽隐而少忽，勿谓细微而或怠，勿拘于浅效，勿循于姑息，刍荛必择，遐远必收，法所当施，毋贷于贵近，罪所当加，毋间于亲踈，折凶奸之锋，杜谗贼之口，一物不被，恐拂于天心，一民失所，惧戾乎天意，中和位育，至治馨香，则太和洋溢，妖孽荡除，克享天心，永孚于休矣。尧德钦明，而水不能为害，汤敬日跻，而旱不能为灾，太戊克勤，而祥桑枯死，宋景善言，而荧惑退舍。此其已事之明效也。语云祥多者亡，异众者兴，伏愿圣明惕念焉。取进止。

11月1日

○癸未，上以卯时为迎诏，而至午时，天使韩世能、陈三谟，奉诏敕，而至慕华馆。上率百官，行迎拜礼，即五拜三叩头也。百官从下先行，天晴风恬，一国庆悦，百官先到勤政殿，上亦寻至。天使奉诏敕而至，上率百官祗迎，天使奉诏敕上殿。上率群臣行礼，礼毕，群臣出。上与两使，出于小次，暂休之馀，设茶礼后，天使先出，归太平馆。日暮，上率百官一半，诣太平馆，行下马宴，至九爵，上再行酒而止。夜已四更二点矣。天使止女乐，只设男乐，陈而不作，然初入光化门外，耿看鳌山之戏，倘佯良久矣。

11月2日

○甲申，早朝，上乃出，率百官，诣太平馆，设翌日宴。行九爵，上再行酒而止。日暮雪止，还宫。天使昨受甘察襦衣，今受笔墨纸砚，又索熨斗、香炉、画花。天使以初七日冬至，行望阙礼后，发行云。天使，明日将谒圣。

11月3日

○乙酉，天使到成均馆。同知成均馆柳希春，假馆官元混、姜暹、金贵荣、大司成洪天民等及馆伴卢守愼、远接使郑惟吉祗迎天使，入圣殿庭，谒圣上香，前后四拜，遂升殿开樻敬视，遂坐明伦堂。元混等八宰相，进于两使前，各行再拜而退。馆堂下员等，又就行再拜而退。群儒生，于庭下行再拜礼者再。天使于宰枢之拜，答揖。于堂下馆员之拜，只立而肃手。于儒生之拜，亦答揖。坐时，宰枢坐交倚于西壁。凡天使有所言，相敬，必俱上手，乃行茶礼。只以手捧白锺，相告而飮。郑惟吉，以上牌招未入行礼，而先诣阙。午后都承旨睦詹，持宫酝来。天使问于诸宰相曰：“此酒，何以为之？”宰枢等答曰：“在大人区处耳。”天使乃议飮酒之仪，睦詹诣尊所，奉宫酝于金台之盏，诣天使所，揖而敬之，天使答揖而受之。承旨，仍以两手持盏台，天使飮毕，承旨受其杯而相揖。又诣尊所，盛酒于杯，如前仪。两使前，各呈二杯。礼毕，上使，以宰枢九人，窄坐西壁，令四人移坐于东壁，五人仍在西壁。令九人齐出，行一杯天使。乃九宰相一时持杯，而相揖遂飮。天使复答行巡杯，如前仪。天使有欲归之意，宰相再揖辞退，由西夹室后，经由明伦堂后，至祗送处，于天使来，鞠躬焉。天使见儒生满庭之拜，遣译官语馆堂上曰：“英才济济，足见教育之盛。”又曰：“进退合礼，尤见教育之功。”云云。又问馆员曰：“馆中养育儒生几人？”希春对曰：“常养五百人。”盖祖述徐居正，对王昌、董越之语也。春希初到，大司成洪天民欲去，学令以为不当去，及承旨于持来宫酝，通事以宣酝为言，以宣字用于赐臣下，不当用于呈天使。又众议：“冬至望阙礼。或疑上与天使同行一处。”希春以为：“不当同处为之”云。

11月4日

○丙戌，天使诣景福宫，周览庆会楼，赴勤政殿之宴。上以宗系改正，恶名申雪，奏请使将遣事，令通事告于两使。答曰：“天子圣明，今若奏请，可得请矣。”上又请曰：“初七日发行云，冬至节日，行望阙礼，而后发行日晩矣。一日之间，请留。”天使曰：“恳至，当依许留。”上通于天使曰：“两位德望文章，寡人固所敬服，侧闻大人笔法尤奇，轶驾王、赵，愿多画手迹，以为别后之思。”天使韩公许之。

11月5日

○丁亥，天使游观汉江。侍宴宰相，领、左相等七员，并远接使馆伴九员，入侍行酒。

11月6日

○戊子，政院启曰：“明日，天使望阙礼，处时未定，何以为之？取禀。”传曰：“大臣、礼官，命招议启。”

○午后，天使前，今日昼奉杯宰相，兵判金贵荣、大司宪李阳元、远接使郑惟吉、馆伴卢守愼，合五人同坐，天使出大厅，五宰相趋进而楫。天使坐交倚于北壁，五宰相坐交倚于西壁，各对卓子床，次次行酒于两使。每遭进二杯，辄受四杯，于此边只行中杯，礼毕而退。

○有政。以李仲虎为同副承旨，李遴为假承旨，明当发去义州。

11月7日

○己丑，冬至。罢漏天明，上率群臣，行望阙礼。仍班，又行两大妃殿贺礼。礼毕，群臣退。

○辰正上出坐殿上，群臣入行贺礼，礼毕。

○巳时，上至太平馆赴宴。八宰臣行酒，至七爵。上再行酒而罢。

11月8日

○庚寅，早朝，上诣太平馆，上行上马宴，八爵再行酒而罢行。

○护军奇大升卒。〈斯人，志气不群，慷慨趋事，而好善恶恶，博学好古。又能文章，可谓瑚琏之器，而世所稀罕之长材也。但刚果自用，而易其言语，讥诮耆老，大为旧臣揆路所恶。盖锐气未消磨，而有遽痛哭之病也。〉

11月9日

○辛卯，天使回程。上诣慕华馆，天使韩、陈二员，巳时始至。上设饯宴于馆内，三爵再行酒，天使行回敬礼。天使受礼单，末付赤狐皮各十领，又约别赠物，可付谢恩使入送。上又行饯杯，送于馆门外阶下。宗室列立于迎诏门之内，文武百官列立门外之南边。天使下轿，宗室及百官皆再拜，天使答以揖，致词多谢慰劳而去。申时，百官随驾还。

○特旨，以李后白为大司宪。

11月10日

○壬辰，判校尹刚元卒。

11月11日

○癸巳，大司谏许晔等启曰：“护军奇大升，自少好学，志存古道，与李滉讲论性情，往来书尺，极有发明，世推以为儒林中杰出之人。其立朝也，议论持正，进退不苟，适以疾病，退去于家，人皆惜其不得有为，以补圣明，而去夏闻，朝京有命，力疾上来，又有疾恙，告辞退去。不幸病重，没于道路，物情至为痛惜。家世寒素，无以为丧葬，尤为矜恻。请下书其道监司，官庀丧葬之具，以示褒重名儒之意。”上答曰：“如启。”

11月13日

○乙未，礼曹，以雨请以权停礼拜表，上从之。

○以卢守愼为承旨，愼喜男为司谏，李龟琛为全罗兵使，奉䜣为忠淸水使。

11月15日

○丁酉，中庙忌辰，斋素。

11月17日

○己亥，上念日寒狱冷，罪囚多滞，命速分拣决送。

○院启：“尹璠悖妄贪浊，请罢职不叙。”上从之。

11月20日

○壬寅，刑曹判书元混，三度呈辞。上许递。

11月23日

○乙巳，铨曹请弘文录拣择。

11月27日

○己酉，以府启，都承旨睦詹、右副承旨朴民献，以忘滞天使时捧承传，坐罢。

○伴送使书状：

天使以今月二十三日，越江而去。

11月29日

○辛亥，以朴忠元为刑曹判书，李阳元为刑曹参判，朴素立为都承旨，李湛为左承旨，柳仲郢为右副承旨，郑惟一为直提学，李昌为军器正，禹性传为副修撰，闵忠元为南阳府使。

11月30日

○壬子，初二日殿试。上，以日寒，坐光化门。

12月1日

○癸丑朔，殿试。试官刑曹判书朴忠元、刑曹参判李阳元及柳希春为读券官，洪天民、朴承任、尹根寿、赵廷机为对读官，右承旨李墍入参。上初欲亲临文武科场，司谏院请勿触犯大寒，上从之。

○以宋麟[麒]寿为左参赞，元混为右参赞。

○庆尚监司任说，以天使时不能备物坐罢。

12月3日

○乙卯，上命武科取二分以上五十二人。

12月4日

○丙辰，罢漏，上殿考二百五十首，而毕书入等单子。凡二中一，二下一，三上二，三中一，三下八，点三下七，合二十人，入启。上命以此数及第。司评任荣老为壮元。乙科四人：金颖男、洪世英、尹俨、洪宗禄。丙科十五人：赵瑗、尹安性、尹敏善、沈喜寿、朴廉、李一元、洪迪、闵汝庆、郑叔男、李纯仁、金瑞生、金脩、南宫活、朴天举、李砬也。今玆二十人，皆京中华族，唯开城府、湖西各一人。

12月6日

○戊午，院启：“别试初试三所，史官于出榜之日，慢不即进，请罢。”上从之。

12月8日

○庚申，上命以卢禛特加为庆尚监司，直提学郑惟一为同副承旨，安宗道为吉州牧使。

12月12日

○甲子，是日放榜。以权停礼行之。

12月13日

○乙丑，以洪天民为大司谏，柳涛为司谏，李景明、尹复为掌令，赵廷机为持平，郑彦信为献纳，沈忠谦为正言。

12月15日

○丁卯，谏院请：于别试，只讲自愿一书。

12月16日

○戊辰，昼讲。讲毕，乃临文曰：“《禹贡》一篇，于进讲，不切于讲学治道。但讲书不可躐等，故不得不讲耳。”又进陈曰：“顷见谏院之启，不胜感激。盖我朝法典，式年则讲四书三经，别试则四书中一书，三经中一经，而四书三经，皆抽栍，故儒生抄断而诵之，不成学问。若令别试，自愿一书，则庶有专治之效矣。”上曰：“如今不变科举之规，亦岂无人材之出乎？”柳成龙亦启曰：“不可不随时变通。”又成龙论及关西西海坪伐谷事，伐谷后回还时，彼人七八名追逐，中卫将李鹏等惊惶奔走，弃马及器械，赖有军士二三人，上高丘，射杀胡人，遂得少解。此不可不赏。“柳希春更进曰：”历观前史，虽兵败奔还，为敌所乘之时，一有捍后输力之功，则必表而赏之。兵家之说曰：‘捍后难于先锋。’非勇敌者，不能也。今此西海坪回还时，彼人八九名追逐，我军奔溃，而有二三军士，独能却立高处而射敌，此正特加优赏之人也。世但以成败论赏罚，故战胜，则无功者亦受赏，不胜，则有功亦不录，此颃诈者侥幸，而忠勤者郁悒。此不可不戒。“

12月17日

○己巳，昨日政。李珥为应教，愼喜男、金戣为校理，申点为修撰，禹性传为副修撰。

12月19日

○辛未，昼讲，讲九河既导。柳希春曰：“洪水只是河决，兖州最居下流，是以田赋十三载乃同。此云九河既导，谓水各循其道。人君治国、平天下也，叙秩命讨，舍己从人，赏恶皆循，天理之公，而无容私焉。亦犹禹之治水，顺水之道也。又曰：”书说虽多，朱子所取者四家。曰苏轼，曰王安石，曰林之奇，曰吕祖谦。但苏失之简，王失之凿，林失之繁，吕失之巧。蔡氏承朱子之训，成此集传，最为完备，可以恶于朱子之传注。然二与《禹谟》，朱子证正之外，或有差错处。如《泰誓》，惟十有三年春，《太甲》上惟元祀十有二月朔，皆以为周初，不改月数。此为大谬。周武王，以建子月之初灭商。即以为一月，建丑为二月，建寅为三月，故《孟子》注：‘周七八月，夏五六月也。’《春秋》之月数，亦从周正建子，非春而谓之春者，四时之首，宜以先称故也。是故周为改月数，则日食星变，悉皆吻合，谓不改月数，则全然不合。蔡沈乃谓周不改月数，无谓甚矣。“上曰：”大明高皇帝，每排诋朱子之说，其意如何？“对曰：”高皇帝有秦皇恶儒之习，兼隋文猜忌之性，其妄诋朱子立言，所谓自圣而谓人莫之若也。“上曰：”高皇帝不取孟子，其意必有所在。“对曰：”高皇帝警齐王抑人君处，至欲撤孟子从祀之板，令侍卫土，有敢谏者辄射，直臣钱瑭披胸受矢，高帝以良药调治，一月得差。孟子位版得不撤，只令删削数处。太宗以燕王取国不义，四书三经，令儒臣编小路，而孟子之削处还完矣。“讲毕，希春进榻前陈曰：”臣自中庙朝，为侍从。自视其时玉堂官员，无虑十二三，南行亦备，不如今之无正字、著作也。南床数员，专掌文籍，长为下番，非若校理、修撰迁转，台谏、吏兵曹，往来无常也。自戊辰赵廷机六品后，南行位久阙，至今未充，殊为未便。盖南行之望，中庙朝，虽只二人，未备三望，亦入望。或有初被论，而还为者，如李英贤之类是也。顷者，臣以此启请，上亦命吏曹差出，递差在远抱病之人，故至今尚阙耳。“上曰：”吏曹亦患乏人，而如是问，今亦有七品以下弘文录者否？“尹卓然对曰：”有之。“上招同副承旨郑惟一，问及天使为人行事及文章。惟一对曰：”两使文章，虽有未尽，要不失为能文。玉灯之取，副使所求之货，未免不廉。又不能检下，头目恣意攫取财物，人皆呼之以盗贼。“上曰：”天使岂至不善？我国人之丑诋，亦太轻薄矣。“希春曰：”天使，其身不正，其下纵恣贪暴，下民怨詈，固其自取。但呼之以贼，则为太粗恶耳。“又陈顷日以《宋史》印出，而命停前件之印。上曰：”果如是，当买正本以成，乃印出耳。《宋史》与《宋鉴》，同欤？异欤？“希春对曰：”《宋鉴》是编年之书，《宋史》是帝纪列、传之书，如《史记》、前《汉书》一样。“既毕而退。

12月20日

○壬申，礼曹判书朴永俊病，递为知中枢，金瓘为持平，洪仁健为正言。

12月22日

○甲戌，伴送使郑惟吉入京。平安监司尹毅中呈病，不许。

12月24日

○丙子，陈慰使朴启贤、书状官洪圣民入城，书启：“帝都，别无奇别，今皇帝冲年即位，资质英明，时无过误，朝野无事，人情似有喜悦之意。且近来北虏，丧其酋长，部落散落，愿居塞内，边将不许。”云。

12月25日

○丁丑，弘文馆，以违覆承旨为恣意无忌，而推考之。台谏，浃旬论谏，而天听不兪，上札。上曰：“近日，予意，略喩两司矣。玉堂亦何必又论乎？然当留念焉。”

12月26日

○戊寅，左承旨李墍，以病母乞归省于原州。上以备忘记谕江原监司曰：“李墍侍予日久，屡交勤劳，常以道内原州在老母，往来觐省。卿其为予，备给食物。且赐李墍柚子五十个曰：”此物虽不合于老亲，然来自沧海，可进于母，以荣君之赐也。“柳希春以为：”伏睹圣上体群臣宠贤士之盛意，不胜感叹。“

○是日都目政。宗系恶名奏请使李阳元、副使尹根寿、书状官李海寿差出。

○两司请于承旨推考削去‘恣意无忌’四字，上从之。又请推考四字载录承旨，上亦从之。此事得请，玉堂亦有助焉。

12月27日

○己卯，有政。以郑惟为礼曹判书，朴忠元为工曹判书。

〈宣宗昭敬大王实录卷之第六终〉