朝鲜王朝实录/宣祖实录/十二年 中华文库

3月25日

○庚午，台谏追论孝陵监董官，不谨君父之丧，追削任权等爵秩。

○昼讲。筵中，方讲《春秋》，金宇颙启曰：“以《春秋》之法论之，人臣有今将之心，即与亲弑同，所以诛其意也。孝陵之事，贼臣李芑，显有无君之心，故为贬薄，乱臣贼子之迹已著，不特今将而已。若监董诸臣，怵于凶威，不能自尽于君父，无人臣之节，亦不得辞其罪矣。若芑者，当以治乱贼之律，断之，岂可诿以已削其爵，而不复治乎？”特进官李俊民曰：“芑显有不臣之状，敢发未逾年之说，夫我先王承国于先君，受命于天王，光临大邦，而芑敢如是，当诛明矣。臣又闻柳景深云：‘发引时，芑令不用柩衣。’云云。”上不答。

○尹斗寿等罢，柳成龙、李泼等复用。宇颙言于上曰：“近来朝着不和之由，盖缘义谦、孝元互相排摈。孝元为人，颇欲激浊扬淸，别白是非，扶持淸议。义谦亦勋旧，有扶护士林之功。但以外戚干政，颇有气势，所以非也。两人相斥，朝着不靖，大臣患之，为两出之策，本欲镇定，而当途用事者，引入非人于铨曹，务欲排斥。孝元不问贤愚，惟党是进，以致浊乱，此其是非已明矣。虽然孝元有轻率之病，处事岂能尽善？义谦亦有功劳，别无贻祸国家之罪，故士夫间议论不同，几至参半，不可以此论人善恶也。自上当以大公至正，建极于上，无分彼此，惟赏善罚恶而已，则自然消除，薰为大和矣。”上纳之。

○左相卢守愼言：“民间多行返魂之礼，因此庐墓之俗遂废，丧纪益坏，风俗益薄。”金宇颙曰：“返哭乃古礼，欲行庐墓，而不即返哭于室堂，极非礼意。今民间行礼，不可禁也。”守愼曰：“臣非不知礼意，但厚风日废，为可惜耳。”柳成龙评曰：“卢意亦是。但行礼事，不可禁。唯当摘治不谨居丧者耳。”

3月26日

○辛未，朝讲。齐高子来盟，至郑弃其师，明人臣之义，得奉使之宜。宇颙曰：“从君之义，不从君之命，是为人臣之义哉？”卫为狄所灭之因，宇颙曰：“卫大国，而以淫乱无礼，人纪失亡，而后狄入之。鲁是时乱败极矣，而以犹秉周礼，故仲孙知其不可亡，礼之有关于人国也大矣。是时，庆父主兵，夫人内乱，而不至于亡者，虽以季子之功，然使季子来归，卒济其功者，亦以鲁人秉礼，不从庆父者多。故其国不可亡耳。以此知教化风俗之不可忽也。”《左传》内宠并后，嬖子配适云云。宇颙曰：“晋献公，大无道之君，终致骊姬之乱，杀世子申生。若盛明之世，似不足言此。然当谨礼于微，防患于渐，乎时宫阃之间，谨礼之事，当愈严愈谨。一日不谨，则并后配适之乱，不可谓无是兆也。唯殿下日省焉，不可忽也。”正言李洁亦言：“宫闱当谨严云云。卫文公敬教劝学云云。”宇颙曰：“卫败亡之馀，仅存于草莱，而文公以中兴之君，能从事于学校教化之事。以此知教化者，为国之不可一日无也。况国家间暇之时，岂可置教化于度外，而不以为念乎？讲毕，宇颙启曰：”臣在岭南，见民饥困太甚，糜粥亦不继。脱有两麦不实，则民生深可虑也。盖缘累年不稔，守令念其解由，苟捧还上，皆为无实，故官谷皆为虚名，民受还上者，舂米不过一斗，以此难以接食。且又御史下去，尽出各邑官谷，量数还入，其出入之际，只计石数，其中谷物漏落太半，以此还上，尤为不实矣。当今官谷既皆无实，而民间富室，古则多有谷物，或封私储以济民，而为赏格矣。今则民力殚竭，富室亦无之，脱有救荒之事。不知何以为策。且今民生极难，视之当如入井之赤子，而汲汲救之。今以抑豪一事，朝廷颇有偏主之意，官吏承风，专尚严威，以为：‘不如是，不足以明上下之分。’傲然自高，不通下情。凡有一事，皆意其豪强所为，肆为严刑，略不顾惜。以此豪右，未必真能戢伏，而无告小民，先受其弊矣。又况贪官污吏肆于民上，不畏国法，多行不义，及其败露，则例为归咎于豪右之口，以自免其罪，而朝廷皆信之。此其为弊不少，小民益无告诉之路矣。“上曰：”此言似矣。但两南风俗，比来顽恶，太甚刑乱，国用重典，不得不如是也。“宇颙曰：”臣在民间，岂不知民事乎？民不素教，或有不均赋役，为恶于闾阎者矣。若拒逆国法，不听官令者，诚未之见也。诚恐守令处置乖方矣。若守令以义制置，发为号令，宁有不可制之民乎？此则必无也。假曰有此顽民，亦岂多有之乎？为人上者，但当以恻惶慈爱为本，其中为恶者去之，乃所以成其慈爱之心耳。若先有忿疾之心，厉色临之，岂为民父母之意哉？况今民生汲汲如浅，岂忍以重法绳之哉？朝廷宜以哀痛恻惶之心，发为宽大之令，以恤民隐，而其有严酷之吏，当深恶痛疾，以此明示好恶，庶乎其少救也。近日晋州牧使李济臣上疏，而上教之曰：‘尔其道德齐礼，恩威并立。’此诚人君之言也。当以此意，明示承化之臣。但未知济臣，能奉上意否耳。“

4月19日

○甲午，朝讲。齐、宋江黄盟于贯，止会于阳谷，有志乎民者。宇颙曰：“志者心之所之也。人君必其心，专在乎民，若保赤子，念念不忘，无斯须之间，是谓有志。虽曰爱民，而爱心间断，或有他岐之惑，皆非有志也。自古人君有志者少，无志者多，有志、无志生于一念之勤慢，而其符验之见于外者如此。经所载者，可不愼欤：凡人志之立与不立皆然，而人君则所系甚重且大，尤不可不戒。”成龙曰：“志立，则万事皆举，志不立，则万事皆坠。如文公者，初岂欲如是坠废哉？鲁之衰，自文公始。但不能自立于一念之间，而委靡颓废，事事灭裂，不复可收拾。虽其身心，且不何奈，所以陵夷至此也。岂不大可戒？”然左相守愼曰：“有志乎民，只是言爱民云尔。不必如此推言，至惧天灾、恤民隐。”宇颙曰：“王者，父视天，子视民，真个一体，非假合也，人子于父母之怒，敢不戒惧耶？父母于子之隐痛，其可一刻忘耶？认得天地万物皆是一体，则天灾自不得不惧，民隐自不得不恤。所谓满腔子，皆恻隐之心，针札亦痛，刀割亦痛，其势自不得不尔，此君国子民之道也。如其不然，则人我彼已，自不相干，如痿痹之人，血气不贯，皆不属己，虽欲勉强，惧之恤之，自是不相应，然则人君可不明一体之理欤？”讲毕，成龙及尹先觉，皆言民间疾苦。宇颙启曰：“小民流散，固是由守令不职，而边将侵暴，实是根本。今日边将，割剥士卒之状，有不可忍言。士卒不堪而流散，馀人皆不得活。国家搜括闲丁，付之边将之手，而暴虐如此，使之失所，岂不大可寒心？”左相守愼曰：“诸人每言民间疾苦，而不言救之之策，何用？”宇颙曰：“救之之策，臣愚不晓但列镇虽不能尽择，兵、水使若得人，则列镇自当畏戢。又巡抚御史，若得人差送，则边将畏戢，必须有益矣。臣在民间，闻兵、水营士卒，尤被侵苦，甚于列镇。大将如此，列镇可知。”左相守愼曰：“兵、水使差送时，其廉贪岂可知之？”其说甚糊涂。

4月23日

○戊戌，朝讲。冬公子殳如齐莅盟，止盟于召陵。榻前启辞，言上教示已甚于尹家云云。极为未安。成龙曰：“铢事当初国人皆知，闾巷愤心，而缘是时用事之辈。所为乖错，为淸议所不容。若发此事，恐人心浇薄，必有构陷之谤，致误朝廷大议，故臣等以为难。厥后金诚一于筵中泛论时弊，初非有发此之意，而自上下问，遂不敢隐尔。此事首末，自上固已洞照也。岂有一毫私怨于尹家而为此哉？只以赃狱为重而已，无他意也。”宇颙曰：“铢事，不过一赃狱耳。虽或开释，亦何大关？但以为有私害尹家之意，则不可尹家之罪，自是偏执己意，扰乱朝政，是其大失，固不必执此事，此示己甚也。”宇颙又启曰：“今日是非才定，国论归一，然而人心浇薄，群憾窥伺，所恃者圣心坚定，朝廷赖以不恐。凡今日一言一动之间，皆是观瞻所系，利害极不细，愿圣上，以大公至正之道，建极于上，有以潜消其祸乱之阶。凡一批答举措之间，皆当愼重，勿使观听疑骇，或能启窥伺，而成乱阶也。”成龙亦曰：“愿上加意。”

5月22日

○丙子，朝讲。沙鹿崩，止震夷伯之庙。说到至诚无息，宇颙启曰：“帝王之学，自精一执中、格致诚正上做出来，故表里辉光，终始如一羁者，则都无此根本，只以才能智力，假借仁义，做事安得不至于怠废乎？”又曰：“诚心而王则王矣，假之而伯则伯矣。只在人主所为而已。”讲讫，两司进启：熙政堂修理停役事。上曰：“予作阿房、建章，则如此论执可矣。修理有何关，而如此云云乎？”宇颙启曰：“臣等，方以《春秋》进讲穷经，将以致用也。《春秋》凡用民力，必书藏公新延厩于大无之岁，深加讥贬。今灾异如此，民生极艰苦，饿殍满野，正当恐惧修省之时，非所当作为之时也。愿监《春秋》停此役。”

○以司谏院大司谏召李珥。珥辞疾不至，而上疏论东西分党，而东人攻西太甚，欲强定是非，请打破东西，保合士类，使之一心徇国。上以疏辞不中，命递珥职。于是两司、玉堂纷纭驳论矣。

6月8日

○壬午，朝讲。僖公战于韩，获晋侯，至论孟子之言《春秋》之法，宇颙启曰：“孟子之言，非但为时弊而言也。以理言之，则天生民，而树之司牧，所以为民也，故曰树后王君公，承以大夫师长，不唯逸豫，惟以乱民，则天本为民，而立君。以分言之，则君民名分，截然如天冠地屦，不可乱也。故曰：‘亶听明作元后，元后作民父母。’名分不明，则叛逆之徒，托以为民，轻弃君亲之事作矣。但后世徒知名分之严，而不知为民立君之意，肆于民上，元然自高，君民之间，势绝情阻，不知一体之义，末世每每如此。孟子之言，为时君陈戒至切也。”成龙曰：“孟子为君言之也。名分则不可乱也。”《左传》晋大夫三拜稽首云云，成龙曰：“是时词命极好，词命不可无也。晋国有人，能为词命，故不至于亡也。”宇颙曰：“不但词命，是时晋国有人如吕甥等，征缮以辅孺子，守备甚固，国势不衰，故秦知其不可灭，而归之也。近世天朝天顺之事，正类是。土木之败，銮舆北狩，而于谦等能屹然不动，整理兵马，国势堂堂，虏知不可敌，而奉送皇帝尔。”成龙曰：“宋高宗卑辞乞和，而徽钦终不得返，是其得失明矣。”宇颙曰：“卑辞请和，听命于仇雠，故国势日卑，而贼势日张，至于委靡灭亡而后已。以此言，则于谦等之事得矣。”成龙曰：“是时列国，犹有礼义，故用兵之际，犹有词命往来。至于战国，则无是矣。”宇颙曰：“是时礼义衰废，大概专以智力为之，故议论卑下，乃衰世气象也。然间有未尽泯处，至于战国，则礼义扫地尽矣。”唐叔之封也，箕子云云，上问：“箕子何以知之？”宇颙与成龙曰：“想是以数推之。”金瞻曰：“唐叔必贤，故箕子言其理也。”成龙曰：“若全言理，则周公之后，何故衰耶？”瞻、曰：“有常有变。臣等曰：”毕竟兼以数推也。“

○榻前进启。执义洪浑曰：“李珥疏中。”所言多失中。“上曰：”所谓收司之律，何谓也？“成龙、浑曰：”本出商鞅法。珥误用于不当用处，可谓妄发。“宇颙曰：”固是妄发。但此出于朱子与陈亮书，朋友亦且陷于收司连坐之律。大概只言并受其责云尔。珥言亦是如此，非如商鞅之本说也。“成龙曰：”珥所论极不是。大概珥为人，天资高，看文字亦多，非不为学，但无涵养之力，故言论处事多率尔。今此所论，亦缘此病，而妄发也。“宇颙曰：”成龙所论珥之为人及言语之失，正中其病，其所论失中之意，自上已知悉，而诸臣亦达之。但须指其条目而言，方是明白。请言臣意。珥所论金孝元、沈义谦事及乙亥西人误事及李铢等事皆未为不然。至谓今日朝议，有过激处，此亦或有之。但须有公私是非之大分，珥言太无分别，而只言两是两非云云。此其主意未稳，故许多病痛，缘此而出也。所谓须有是非者，只以珥所论观之，沈议谦以外戚，而居要地，不避权势，已为非矣。又不能虚己，礼下士类，乃以孝元少时事，诋訾不已，显有作弄之势。而厥后其类相继用事，弄坏朝纲，则所谓非而私者，岂不在是乎？若金孝元则不过年少气锐，果于有为，不避嫌疑，抵触权贵，虽曰有过，亦是公罪。然则是非大分，自有所在，若都不论是非，而徒欲镇静，则亦成混杂，而不能镇静矣。然则今日欲定是非者，自是一国之公论，非私意也。非强定也。如珥之言，岂其然乎？浑、成龙等，因言当初西人等，攻斥孝元之友云云。上问：“攻斥何人耶？”浑言：“当初击去，李诚中、许篈，后因崔庆昌事，逐去台谏等事是也。”又曰：“其时事，成龙知之。”成龙曰：“崔庆昌，为人无检束，当国恤时，畜两界娼妓为妾，当时台谏论之，西人等以其知友而庇之。台谏二员，一时并拟咸镜都事望，当时人心皆愤郁。臣为献纳，果欲弹之，其人等，自言已知其失，故不为耳。”宇颙曰：“珥疏所谓，既以君子小人分之，而又欲调剂平和，安有君子小人，同调共剂之理？此言则有理，故臣意以为：‘但有公私是非而已。欲以君子小人判之，则其论未知其果当。’所谓小人者，须是操弄浊乱，妨贤病国，贻害士林之事，方可以此名归之。若义谦等，虽其心术有不可知，别无贻祸之事，何可轻以此加之耶？臣意正以其不至于小人，故可以调剂云尔。显是小人，则万无调剂之理。若欲调剂，则误国之言也。今之朝议，亦或有太峻之论，欲以君子小人判之，此则未当。此是年少气直未经事之论也。至于朝间晓事者，则不如此，务欲得中，要使是非分明，而各得和平，乃朝廷意也。岂有如珥所谓欲使一世之人，同于己论，而强定是非者哉？若是如此，则为此者，乃是小人牢笼一世之事，岂有圣明在上，而群臣乃敢如是？此言大不是也。”浑等曰：“所谓君子小人者，乃是推极言之也。”瞻曰：“君子小人之言，亦是有意，不可谓不是也。”宇颙曰：“人之所见，有缓有急，虽有不同，而论其大分，则欲持公论，非有私意，则皆有公论，何可非之乎？”成龙曰：“大概，朝廷之意，极欲安靖，故议论稍过者，务欲裁之，持论如此平和矣。曷尝有如珥所论之意哉？”瞻曰：“珥之言，固无他意，其论则大误，后人傅会幻出，则恐成士林之祸。”成龙曰：“士林之祸，人多惧之。臣谓必不然。士林之祸，必在人主不察之时。今圣明在上，洞察下淸，岂有如此乎？只是分形各立，悉怀疑虑，不敢有为，而纪纲日就陵夷，此为可虑尔。”参判朴素立曰：“珥言甚不是。”又曰：“所谓小人之言，亦不可非之也。”右相姜士尚曰：“珥意岂有他哉？”宇颙又曰：“所论不是，故历陈达之。非以珥为不可人也。珥之为人，自上固已知之，臣又知之甚悉。其心只为国也。但其为人，全无庄重沈密气像，故虑事不审矣。珥以帷幄腹心近臣，身虽退处，而不敢忘忧世之心。其心欲朝着安靖，措世治安而已。传闻讹误，不复致祥，遂谓时论大偏，国事乖宜，过怀忧愤，发其狂言尔。其言虽过，而出于忧国之意也。但其所论大误，恐反眩乱是非，故不得不达。自上既知其失，而又恕其枉言，则尤为幸甚。”瞻曰：“珥论固不是。但近臣上疏言事，恐当回谕为佳。”宇颙曰：“固然。若以尔论非是之意，回赐教谕，则君臣之间，得为通情，似尤善矣。”

6月22日

○丙申，弘文馆上札，论前大司谏李珥上疏论沈义谦、金孝元之事，措语谬戾事，入启。答曰：“敢自强辨，未知其当。”

6月25日

○己亥，有政。李文馨拜吏曹判书。

○司谏院启：“咸兴判官梁思俊，曾为守令，剥割，奔丧之际，多有悖理之事，请罢职不叙。”

6月27日

○辛丑，全罗监司书状：道内大水涨溢，人物多数漂流，田畓尽为沉没，前古所无之灾，所见极为惨酷事。

6月28日

○壬寅，吏曹判书李文馨辞职。答曰：“勿辞。”

○司谏院正言宋应泂启曰：“顷日白仁杰上疏，论时事一款，李珥代述之事，朝着之间，莫不闻知。至有亲见其代稿者，仁杰老耄，不足责也。珥以经幄旧臣，退处山野，凡有所怀，直达无隐，有何顾忌，而乃敢匿迹回互，隐然代述，冀惑天听？实非直道事君之义，故臣不胜骇怪，直据所闻，欲论其罪，以正人臣说诡不直之失，而为同僚所沮抑，臣之所见谬矣。请递臣职。”大司谏权德舆、司谏任国老、献纳李养中、正言洪世英启曰：“仁杰疏中论时事一款，乃出于李珥之手云。果若此言，珥固不得辞其责。但近来朝廷当以和平为主，若因此事，而必至于论劾，则恐致嚣嚣之益甚。且其论之也，欲罢则休官在野，欲推则非干公事，别无可为之事。故与宋应泂论议不合，今观其避嫌之辞，至以匿迹诡秘斥之，臣等之意，则不以为然。请递臣等之职。”答曰：“并勿辞，退待物论。”

6月30日

○甲辰，司宪府来启曰：“李珥代述之事，至发于经席之上，臣等忝在言地，默无一言，处置谏院，实所未安，请递臣等之职。”答曰：“勿辞，退待物论。”

○弘文馆札子：

大概李珥代述之事，都下喧传，臣等亦闻之矣。但珥岂为如是无理之事乎？或有简札相通之事，而流传或至于过实也。德舆等之不从，实出于公，应泂之欲劾，虽有后弊，亦非有他意也。岂可以论议之不合，或递或出，起朝家不靖之患，启缙绅攻击之渐乎？大司宪李拭等，以不言为嫌，是不过难信传播之言而然也。有何所失？请李拭以下权德舆以下，并命出仕。

答曰：“明日当发落。”

7月1日

○朔乙巳，招吏曹判书李文馨问曰：“闻卿往白仁杰家，仁杰自言，顷日上疏，乃出李珥之手云。此言是乎？”回启曰：“臣往见白仁杰，偶问曰：‘前日疏中一款，与李珥疏辞有相同处，何欤？’仁杰答曰：‘李珥通之。’云。”传曰：“知道。”答玉堂札曰：“教人上疏，此实惊骇。意虽贵于和平，理难掩其罪过。出仕事，依启。”

○大司谏权德舆以下启曰：“李珥代疏之言，虽有云云，其间曲折，未能尽悉，臣等之意，妄以和平为主，亦欲轻论，只应泂所斥之言，实似过当，故不敢从之，而反被沮抑之诮。今若苟合，则后弊无穷，台谏事体，断不如是，势不可相容。请命递臣等之职。”答曰：“勿辞。”

○宋应泂启曰：“近来士气摧颓，淸议不振，小有激扬之论，则辄以过当讥之。今者李珥之事，其于所闻，实所骇怪，既知其非，而含默不言，又失言责，故区区之心，非是自信所闻，深治其失，以抵于罪也。不过论其所失，一以戒其非，一以杜后日之弊而已。既与同僚有异，又被玉堂之讥议，决不可出仕，请命递臣职。”答曰：“勿辞，并退待物论。”

○司宪府启：“宋应泂出仕，权德舆以下递差事。”如启。宋应泂以玉堂札中，有讥斥之语，又避嫌而退。

○金宇颙于筵中，论应泂有攻击不靖之气，无爱护善良之意，应泂遂罢。

7月2日

○丙午，司宪府：“以昨日处置谏院失当，玉堂论议哗然，是欲为主和平，而适足以启循默之渐，杜言官之口也。显被讥议，不可在职，请命递臣等之职”答曰：“勿辞，退待物论。”

○玉堂札子，大概并出两司之意，欲为镇定之计，而正言宋应泂轻信所闻，欲遂己意，就职之后，烦渎引避，至有不平之语。若此不已，恐启不靖，请递大司宪李拭。当初强避不当避之嫌，显为避事之态，及谏院再避之时，处置乖当，有若攻击之端，请命并递。如启。掌令郑熙绩、韩准、持平奇大鼎、尹先觉递差。

○有政。

○白仁杰上疏，大概：“欲论时事，虑文短不能达意，送于李珥润色之。程子亦多代人著述，故臣意不以为嫌。传说于人，臣虽无状，岂非其意，听人之教乎？答曰：”省卿上疏，始知首末，卿宜安心。“

○是政。郑芝衍拜大司宪，洪浑拜执义，李元翼、金诚一拜掌令，成浑、姜緖拜持平，具凤龄拜大司谏，崔滉拜司谏，李辂拜献纳，金泰庭、许鉴拜正言。

12月6日

○丁丑，仁圣大妃禫日，百官将陈贺，玉堂札陈贺，上不从。

○司谏院启：“禫祭后请停陈贺之礼，该司秘密公事回启后，不通于台谏，请礼曹堂上、色郞厅推考。”

○司宪府启：“禫祭后请停陈贺。”答曰：“礼曹推考事，当随后发落。贺礼事，非必欲受贺也。异议之习，不可长也。”后允之。

○奉化县监赵穆重鄕校。鄕校失旧基，僻在县西，甚湫陋，体制又不备，而所谓旧基，则已建鄕序堂，势难挠动久矣。赵穆下车，即聚鄕人，喩以鄕校复旧基之命，撤鄕序堂，移创圣庙焉，先是殿内、宋贤位次与东贤，并列于南隅，赵穆尝以为未安，欲于奉安之时，上达改正。故特广其殿制，计未成而递归。厥后以此意言于朝绅，使启请改之。列邑圣殿宋贤位次之正，皆自此始。

○征士成运卒。〈五月庚午日。〉字健叔，自少力学，隐居三山县之大谷，累被征召，终不就列。寿八十三，学者称为大谷先生。上遣礼官赐祭。其祭文曰：

温温恭人，惟德之基。早志于学，长益精思。翔于国庠，人拟老成。恺悌君子，邦家之桢。科名炫身，岂尔所屑？隐晦求志，实尔所乐。婆娑丘壑，益务旧学。忠信内积，英华外发。秋月其怀，永雪其操。间气天挺，馀事词藻。不烦雕琢，水涌山出。谦抑自藏，众善之集。言行允孚，表里其一。世念已绝，冲襟自适。菽水不继，草庐容膝。自予先王，好善有诚。侧席屈体，虚馆开迎。扬陋起滞，尔膺召命。藏修有素，六条其行。皤皤鹤发，金马门来。病未登对，屡辞控哀。宸翰丁宁，温谕不许。医来药继，殊礼特举。天眷虽隆，尔病亦深。遂乞还鄕，缺然圣心。白驹难絷，皎皎空谷。惟予冲人，患不知德。克追先志，爰加薄秩。非敢爵之，用示不忘。庶几无疾，或可来扬。年龄渐高，筋力难强。卧云益坚，何计能致？予念善人，天地之记。纵未共理，亦足廉顽。虽然并生，一未接颜。予叹方切，无以为情。何料今日，永隔幽明？闻讣惊恻，况然如失。一老不慦，百夫难赎，遣医尽返，汤剂无及。予实不诚，惭恸何意？呜呼哀哉，芝兰不茂。菉葹易盛，邦家不幸。宿儒雕尽，鄕无善俗。人渐泯泯，叨居艰大。予惟用悯，予因从臣。更闻风致。晩年静养，造诣尤邃。如鉴未尘，若水不波。见者自醉，闻者咨嗟。予虽不敏，实感中心。眄彼俗离，山高水深。君子攸芋，典刑犹存。百代之下，人皆仰尊。遥遣薄奠，讵酬予忱。灵其不昧，冀纡一歆。

〈宣宗大王实录卷之十三〉