朝鲜王朝实录/宣祖实录/十四年 中华文库

1月1日

○朔丙寅，望阙礼权停。以明日乃仁顺王后忌辰，今日行舞蹈盛礼未安，或以为退行为当，或以为为上国之礼，不可退行。命大臣及正二品以上，会议于阙庭，定为是日行之，本国贺礼，则退行于初三日，永为恒式。

1月3日

○戊辰，以权停礼，行正朝贺。

○承旨崔兴源启曰：“顷日领府事洪暹遭母丧，自上下问停朝市，前例有无。大臣遭丧，前例罕有，只于中庙朝，宋轶以领经筵遭丧，但有助哀传教，无停朝市，故以此回启。今闻世祖朝郑昌孙，以左议政遭母丧，停朝市一日云。臣未及博考以启，惶恐待罪。”传曰：“勿待罪。”

○司谏院启曰：“三省交坐，昼夜用刑，无小休息。被鞫之人不服，则必即殒命，恐乖钦恤，请改前规，得其中道。政院，大臣遭丧前例，不能详察回启，请命色承旨推考。”答曰：“推考事允。王狱之体，当从前规。”

○传曰：“大臣遭丧前者，或停朝市，或不停。问于礼官议定，以为恒式。”礼曹回启：“大典所无之事，不可为恒式。”

1月4日

○己巳，传曰：“卒洪暹母贞敬夫人宋氏造墓军，量数定给。”

○知事宋麒寿卒。传曰：“老宰相卒逝，予用惊悼，别致赙考启。”

1月5日

○庚午，冬至使先来，入京使梁喜，在玉河馆身死事，入启。传曰：“梁喜，在玉河馆身死，予用惊悼。前例凡干可为之事，考启。”传曰：“梁喜奔丧子二人，护丧一人，给马下送。六张付油芚三浮、米豆并二十石、纸七十卷、空石九十番、石灰三十石、别置赙可也.”

1月6日

○辛未，传曰：“梁喜奉君命，使于上国，在馆身死，予用闷恻，玆欲遣官致祭，而广考前例，则未有其例，只有礼曹致祭之规，而不为祭文，郞厅亦不往，其礼殊略，此不可与他因公在外死者同论也。况大典内，从二品以上吊祭云。喜固借衔二品朝京身死，则其职犹在其身也.今遣官致祭，以情以礼以法，皆无不可，此意问于礼曹，商确以启。”回启：“上教不胜感激之至。请行之。”依启.

○宁越郡有鲁山君墓。江原监司郑澈状启以为：

鲁山虽位号贬削，然犹封君，则其墓当有品制，而墓道无石，樵牧不禁，行路伤嗟。考前史，虽雠如项羽，而高祖葬以王礼，革除如建文，而成祖葬以天子礼.请立石封墓，遣官致祭事，议大臣、该曹入启。

传曰：“宁越郡鲁山墓，往在丙子，遣官致祭，以慰其亲，而今见观察使郑澈状启，日月渐久，樵牧相寻，仪物不备，墓道荒废云.议大臣，封墓立石，遣近臣致祭之意，言于礼曹.”

○持平奇大鼎启曰：“柳和既为师商之子，不为罢继，而柳温等，以争嫡母财物之故起讼，而该官敢为请议大臣，礼曹又不启，不可更议之意，前日臣在本职时，本府方议启此事，而臣以贱疾在告，见简通之辞，事不详悉，言不截直，亦不论讼官礼官之失，而臣既临递，终为含默，拘于小嫌，而不言所怀，殊失言官之体。今不可复冒重地，请递。”答曰：“勿辞，退待物论。”

○司谏院启曰：“黄海道凶歉，移粟救荒事，请依李珥引见时启辞，下该司施行。黄州牧使赵溥年老，荒政虚踈，文化县令李㔦忠，政失人心，民多怨咨，请罢。”答曰：“依启.”

1月7日

○壬申，司宪府启曰：“持平奇大鼎陈达已见，正在今日，请命出仕。”答曰：“依启。”

1月10日

○乙亥，司宪府以右相姜士尚前为兵判时事，推考入启。传曰：“古之人君，待大臣以礼，如有所失，未闻令宪府推劾，而治之也。宪府所当取禀处之，而并缄问于右相，其亏损国体为不小，宪府非矣。”

○司宪府全数来启曰：“大臣推考有未安之心，而考诸大典，二品以上毕推取旨，故直出公缄耳。臣等徒知执法，而不思委曲之意，致自上下教非责，请命递臣等之职。”答曰：“勿辞。”

○掌令成浑承命上来，身病呈辞。命内医看病，相当药剂送.

○户曹请和卖久陈油及黄角果实等物。传曰：“陈油如可用，则给馆学。黄角送京畿，救荒。”

1月13日

○戊寅，司谏院启曰：“司评南彦缜粗卑，且有玷污之行。军资判官尚蓍孙昏愚，且有鄙陋之行，请罢。”答曰：“依启。”

1月16日

○辛巳，掌令成浑二度呈辞。传曰：“成浑予知其有病。宪府事务之地，必不能从仕，故递之矣。但差病后，予欲见之，若以为递职而下去，则不可也。此意政院知悉。”

○司宪府启曰：“阳川县监成好问，无意荒政，请罢。”答曰：“依启。”

○上以成浑在京贫乏，特命给禄。金宇颙曰：“以禄为名，则浑必以未供职为辞。臣以为君之于氓也，固周之.今宜周其乏，则名正，而浑亦无辞矣。”上曰：“予意亦然。”问卢守愼，守愼曰：“周字出《孟子》，盖待宾师之礼也，恐太重。”宇颙曰：“只是养贤之礼耳.且谓之氓，则非必宾师也.浑未供职，只是氓耳.周之甚宜。”上可之.宇颙又言：“燕昭尊礼郭隗，而乐毅至，况得贤士，而尊礼之，四方之士，孰不欣然愿立于朝乎？今待浑得宜，则观瞻所系不细矣。”

1月17日

○壬午，司谏院启曰：“宗簿主簿尹善元，窃取朝官之妾，请罢.端川郡守尹覃休，嗜酒成病，醉后滥用刑杖，不可委以百里之任，请递。”答曰：“依启。”

1月20日

○乙酉，咸镜监司沈义谦病辞.命递之.

○司谏院启曰：“自上命以文官差济州牧使者，非欲苟充也.欲得抚御之才，以安一邑也.若依圣教，勿论职秩高下，而择差，则岂无可堪之人乎？新牧使郭越年衰，请递差。”答曰：“依启。”

○内医院，以平安道鹈鹕油，不为趁时上送，请下书催促。传曰：“民弊极重，姑勿为之。”

1月21日

○丙戌，有政。直讲金泰廷拜济州牧使。

○江原监司郑澈病辞，递之。

1月22日

○丁亥，传曰：“洪暹母贞敬夫人宋氏发引时，护丧祭物题给事，谕于京畿监司。”

○传于政院曰：“六十不成丧，礼也。领府事予欲劝肉，何如？议启。”政院回启曰：“上教允当。”传曰：“都承旨进去劝肉。”都承旨尹卓然回启曰：“臣到洪暹家，劝肉，则暹执肉哭诉曰：‘母方在殡，死肉未冷，发引在二月初二日，永葬在初十日，过此日后，愿承上教。’臣以传教之意，再三劝谕，则小啜肉羹矣。暹颜色羸瘁，两目疮烂，所见惨恻，敢启。”传曰：“遣内医看病，书启。”

1月23日

○戊子，洪暹看病内医书启曰：“问其病证，则曰：‘身在草土之中，何敢言病？但下庭哭送而已。’请论脉，则曰：‘方在哭泣之中，何敢治己病？’云云。”传曰：“知道。

○传曰：“领府事母发引时给马，何以为之？”政院启曰：“考日记，则前例无有。臣等之意，虽不给马，无妨。然事系恩数，唯在睿断。”传曰：“领府事虽丧人，国家待之之道，当用大臣之礼，不可不给马。给马可也。”

1月24日

○己丑，司谏院启曰：“镜城判官金敏善，故欲罢还，不事其事，请先罢后推。端川郡守权世鹏，前为守令苛暴，请递。”答曰：“依启。”

○以注书宋象贤拜镜城判官。

1月25日

○庚寅，礼曹启目：

卒知事宋麒寿，归葬于怀德地，考曹誊录，宰相之葬于远方者，有延番护丧之例。请依卢禛、金舜皋例，护送事，忠淸、京畿监司处，行移何如？

启依允。

1月26日

○辛卯，礼曹启目：

日本国使臣接见，二月十九日为之事，入启。

传曰：“领敦宁时未发引，客使接见，似为未便。”政院议启回启：“在殡接见客使，果为未稳。上教允当。前例二次接见，今则初次，命官押宴，再次接见何如？”传曰：“客使留馆，前例无定限。彼以引见为荣云。以国舅在殡，不得速为接见之意，谕于客使，过发引后接见可也。”礼曹回启：“上教至当。请遣郞厅谕之。”依启。

○掌令郑仁弘辞职上疏入启。答曰：“勿辞。”

○郑仁弘殚劾，不避强御，申严禁令，一时纲纪，颇觉肃然。

○郑仁弘言：“民生困瘁，由于供上之物无几，而入于防纳牟利之辈，殆过三分之二。加以守宰贪婪，吏胥刁蹬，势若割据，三分五裂，民生安得以不困？”上曰：“此在宪府与户曹严禁耳。”领相朴淳曰：“亦须自上严令，而久任其官可也。”

○夜对丕显阁，讲《大学衍义崇敬畏篇》，至《孟子》言民为贵，金宇颙启曰：“此言，以常分言，若甚相反，以天理言，则树后王君公，唯以乱民，君之所以为君，以为民也。岂非民贵耶？”下番金睟曰：“朱子云：‘以分言之，君贵；以理言之，民贵。’孟子以时君牛羊视民，故只言理不言分也。至钦若昊天，敬授人时。”臣曰：“敬之一字，一心之主宰，万事之根柢也。敬者，不但块然自守而已，须是体立用行，应事接物处，无所不用其敬。凡学者莫不然，况人君用处尤重，须是随事，敬畏可也。圣人之于事，小大皆无所不敬如此。后世人主。纵酒荒色，茫然莫觉者，不须说，其有幸而有志于持心者，亦或溺于空妙之虚谈，措心于淸静虚无之地，而经世之务，皆出于私智之凿，其昧于敬之道矣。”承旨洪浑进曰：“天寒如此，宜加意调护。”上曰：“予身虽病，自可调理。每念远方戍卒，何以堪苦？”因诵诗语云：“绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。’宇颙启曰：”圣念忧民如此，真尧、舜之言也。推此心，而无简断，何事不成？何民不安？但念，比来上意励精如此，而下无奉行之人，大臣悠悠，小官泄泄。“上问曰：”大臣亦不任事云乎？“宇颙启曰：”当今大臣，固是人望。但亦不任国事耳。“金睟曰：”我国大臣，别无所任故然也。“洪浑曰：”今朝廷不和协，士大夫每以议论不同，至相疑阻，所以不任国事，职此之由。今当务为和协，自上亦宜镇定。“宇颙曰：”此皆由于纪纲不张，政无统领而然。若收用贤才，委任责成，大臣任职，淸论大行，谁敢不精白尽心国事？何敢如此？“睟曰：”大段邪正，则不得不辨。若小小不同，自不当疑阻也。上问宇颙：“客使为人何如？”宇颙对曰：“大概狡诈有馀，信义不足。”又问其国俗。篈云云。因言：“国家待此夷，如汉以缯帛与凶奴，以系其心。虽不可太减以失其心。然生民衣食，太半归彼，不可不长虑也。”因论驿路之弊，谓以四馆文官，参错择差察访，幽谷则依鱼川、大同例，差送文官，以期苏复等事。浑以为不必然。又论戍卒之苦，请以列邑费耗谷，量给边将衣食，因严禁收取军卒粮物者。上曰：“边将收取军卒代防米，以为衣食，事固苟且。但以给料无策，故不得已而然也。若费耗谷，朝廷如此料理，则州县无措手之地，不可为也。”睟言自上待成浑甚善云云。宇颙继言：“浑在草野，晦养之日，多苦以闲官，使之频频入侍，则必有以开发圣听，裨益多矣。今日之事，必须收用人才，亲近儒贤，于此等事，不宜大滞前规。”又曰：“尧、舜之世，亦曰奋庸熙载。今日济此此纲，必须奋发有为，虽不可急，亦不可缓，似不宜太因循也。”

1月27日

○壬辰，冬至使书状官洪麟祥、质正官申湜，入京肃拜。传曰：“皇帝圣躬安宁，朝廷四方无事乎？且使梁喜身死，予甚恻闷，尔等累日被围于达贼，艰苦往来矣。予用矜焉。且㺚子用兵之势，攻战之形，与夫数之多少，技之能拙，中原诸将防御之事，尔等一行射却之由，皆仔细书启。予欲引见，而未果焉。”

○命招大提学于宾厅，读书堂别制科次，金瞻居首，赐阿多介。以下次次论赏。

1月28日

○癸巳，府启曰：“同知朴民献，其婿柳温夺嫡，上言。回启之时，起草送于判决曲嘱，请罢。礼宾副正柳希潜欲久占饶地，个满已过，而不报该曹，请罢。”答曰：“柳希潜，依启；朴民献，不须论罢。”

2月6日

○朔庚子，院启：“国家当有一定法，柳和之事，先王朝受教既如彼，今日大臣之议，又如此。若从大臣之议，则乱父子之伦，从宪府之言，则紊兄弟之序，请更为议定，使有一定之法。”答曰：“已为议定，不须更议。”后允之。宪府以被谏院之讥辞，退待物论。

○院启：“以所见之不同，不可轻递，请出仕。”宪府以就职之后再避。院启：“以些少论议之不同，纷纭数易台谏，此习俗之弊，不可不革，请出仕。”如启。

○议：“得无子者告官，立继后子，后却生子，当以何人奉祀？其继后子，何以处之？”因谏院启，二品以上会议。领相朴淳议：“虽有亲生之子，母得罢继。以原立之子，仍为主祀。”左相卢守愼议：“国制无继后之文。自今以后，不为判付罢继，则自无后议，何法可定？”右相姜士尚议：“先王朝既已有教，恐不必纷改。”金贵、柳㙉、朴大立、李文馨、朴素立、黄琳、朴好元等议：“以亲子主祀，而继后子，既定父子，亦不可罢。或者以不得奉祀为失序，兄弟之不失其序，事之常也。立后而又生亲子，事之变也。遇事之变，而处之以权，在所不已也。沈守庆，依癸丑年受教，以亲子奉祀，继后子为众子，家产均分。”备忘记曰：

有亲子，而使继后子奉祀，甚为无理也。但今继后子为众子之文，亦不分明。《大明令》之文，亦不能晓见，该官与大臣，更详察之。

2月9日

○癸卯，开城留守书状：经历沈源海，今拜端川郡守，迎送有弊仍任事。

○院启：“留守尹根寿不顾事体，请仍任；沈源海，请推考。沈源海除授端川，以远境为忧，迟回不即拜命，竟为留守，请仍任之启，显有窥避之状，请罢。救荒之时，守令多阙，而吏曹不为即政，请推考。”答曰：“吏曹尹根寿依启，沈源海推考，依律照断。

○府启：“水原府使禹性传，托以老亲在京，频数往来，供亿之物，络绎駄输，多设酒肉，应接宾客，请罢职。”如启。

2月10日

○甲辰，朝讲《春秋》。襄公同围齐，《左传》，夙沙卫陷殖绰郭最处。金宇颙曰：“卫以小怨误大事，直小人也。”李珥曰：“小人之心，只知有私己，不知有国家，所以不可用也。至楚子庚伐郑，珥曰：”公子午知伐郑之不可，而勉从其君之意，妄用师徒，多杀土卒，大臣如此，不亦负国乎？“宇颙曰：”午非不知，而欲避怀安之嫌，故出师以试之。此为身而不忠于国者也。“珥进启，大概勉进德业。宇颙继之曰：”立志，必以远大自期。有此志，则必有此学以充之。殿下好贤爱民，群下咸知，其有此志矣。愿有以充之，今殿下此心如火始然，如泉始达，必须培壅涵养，常使淸明日新，而外物不得以间之。亲近儒贤，日闻格言，纪纲欲其振正，淸论欲其扶持，民瘼欲其尽祛，贪残欲其尽去，任贤使能，信赏必罚，则何治之不可致乎？“珥曰：”须明示好恶，使人知趋向可也。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。今好恶不分明，使天下不知上意之所向，不知其为尧、舜为桀、纣，所以治效之不至也。“宇颙曰：”古云善不赏、恶不罚，则虽有尧、舜之德，而不能治天下。此言信然。“珥曰：”我国人轻浅，才欲有为，便纷然有更张之论。上意恐其骚扰，故不欲有为矣。然不可虑此，而遂废求治之心。“宇颙曰：”人君欲有为，而众言俱进，各欲建白，固其宜也。不可厌之，要在裁择用中，而使政令出一，事有统领可耳。“珥曰：”大概人心轻浅，顷日殿下答宪府，一言差异，群下便丧胆，以为有为之志已坠矣。臣尝笑之以为：‘言词偶尔，何至如此？’然人心如此，发言不可不愼。“臣曰：”理固然也。人主一言，众心所系，臣等居近密之地，深知上意，故虽有一言之失，不为沮丧，外人安知殿下之心乎？所不得不疑虑也。“上曰：”予有何言乎。“珥曰：”论启朴民献时，上教以为：‘攻发宰相阴私。’又云：‘岂以尔辈论之之久，而更改哉？’此等语以为未安矣。宇颙曰：“此皆偶尔。但上教云私事相嘱，时习皆然，不足为非，此则未安。时习如此，极可寒心，正当明示好恶，以矫革之。今乃如此教之。则下人愈无忌惮，是自坏其纪纲也。前日教铨曹之言，明白痛快，切中时习，人皆感厉思奋以为：‘主上必能矫此习也。’每如此教之意，则人心岂不革乎？”因言及守令事。宇颙曰：“侍从近臣出入均劳，试之州县，足以弹压列邑。且中朝有分台御史，我国无此，故守令、边将贪暴之事，朝廷多不闻。数遣信重近臣，巡抚诸道，必有益矣。”金睟曰：“暗行御史无先文，恐伤事体。”珥曰：“睟不知外方事而言也。御史若出先文，而巡行，则万无能察不法之理。须微行出入民间可也。”宇颙曰：“古人亦有轻车屏徒从，出入民间，州郡莫能知，常如使者压境云。此亦暗行也。何伤于事体乎？”

2月12日

○丙午，有政。大司宪李阳元特拜刑曹判书，郑琢拜大司宪。

2月13日

○丁未，宗庙令成浑肃拜后，引见慰谕。退至辞职上疏，不允。

2月18日

○壬子，横城居私奴存伊致毒弑母，拿来。三省交坐鞫之，不服，死杖下。

○两司启：“同知朴民献，前为江原监司时，存伊弑母之状，昭不可掩，而无端放送，显有受赂故纵之迹，请先罢后推，依律定罪。”累日不允。后议大臣，允之。上令减死照律，以流三千里，以宥旨前事，勿论。

2月23日

○辛巳，朝讲。《春秋》襄公二十年，《左传》蔡公子燮不与民同欲。金宇颙曰：“燮谋国合义，左氏此论，极不是也。”大司宪郑琢进启朴民献事。上曰：“此事予非不从也。但以故纵弑逆之罪极重，不知当如何处置耳。顾问卢守愼曰：”如何？“守愼曰：”若知而纵之，则罪固重，想必不知耳。“因言及亲君子、远小人、讲学进德等事。宇颙启曰：”古人云：‘伏节死义之士，当于犯颜谏争，求之平时。’刚毅正直，不避时讳者，虽若婴拂而可厌，国家终必赖之。依阿循默，持禄容身者，虽若无所触忤而可喜，终必误国事也。所谓小人，非必大奸慝也。只为身谋，而不为国家计者，皆是也。自上须知此意，好恶分明，然后知所趋矣。上所好恶，不待赏罚之加，而靡然向风也。“

2月25日

○己未，典翰李泼闻母病，上疏请递宣慰使及本职，往觐。命只递宣慰使，给由马。

2月26日

○庚申，大臣及六卿，靖陵水涨入处奉审后启曰：“大水时，则江水泛溢，陵内之水不得流出，因而平蔓，不久还落，非波涛激荡崩毁之比。自古及今，陵谷自若，此后因涨变迁之，故所未能料，设窥冲于陵上初阶砌，测量水入处与玄宫高下，则其高四十八尺五寸，而除穿圹十尺，则高三十八尺五寸，与水相去高下悬绝，必无渗润之患。冲啮之事，断无可虞。但水涨时，斋室沈垫，红门近处，亦至乘船，所见未安。若以土石，填筑红门内外若干步，则水势退远矣。且斋室地势卑下，距陵亦远，移排于便近高澡处为当。江水防塞事，则外水虽或可防，而陵内众壑之水，无以流出，势不可为也。”答曰。“予意亦然。”

○宗庙令成浑，承召在京穷乏。或请以正月等应受禄捧题给，允之。后议者以浑既不能供职，必以受常俸为未安。古者有周急之义，令该官量给大米，以周其急。上可之，给米太并十石。浑上疏请辞，不允，乃受之。又上疏谢恩。

○上御经筵，讲春秋。李珥白上曰：“程子曰：‘后王若知春秋之义，则虽无禹、汤之德，亦可以法三代之治。’此语必非架虚欺人也。必是实事，愿殿下，每读此经，必思如何作为，可回三代之治，则必有益矣。当今国事，内则纪纲颓废，百司不职，外则民穷财尽，兵力浅弱，若无事架漏，过了日字，则或可支撑。若有兵革，则必土崩瓦解，更无可救之策矣。大小之官，耳恬目习，不知其可忧，必须殿下深知可忧，不视以寻常，勉励振起。先于本原上，做工夫，使学问精明，本原澄澈，而警敕本臣，收召贤俊，布列要地，日有所为，奋起事功，革除民瘼，持守此心，更勿退转，则国家之事，庶有望矣。才不借于异代，自古岂有欲治，而无才者乎？且人君不可不明好恶，以定人心也。前者有命于吏曹，论用人之法，训旨公明恳切，人多堕泪，国人皆知殿下必欲有为，虽有此心，必于政事上举措得宜，然后不为徒善矣。昔者尧、舜帅天下以仁，而民从之。尧、舜明示好善恶恶之意，故天下靡然从之，去恶从善矣。后之人君，犹恐群下知其意向，涉于轻浅，故不明示好恶，反使贤者，无所倚恃，恶者不知畏戢，此非人君之度也。今殿下若明示好善恶恶之旨，则多士兴起，至于闾阎氓俗，亦发向善之心矣。此是今日急务也。”

3月3日

○丙寅，黄海道救荒御史金应南状启：平山府使李应麒，荒政怠慢事，入启，传曰：“拿推。”

○司宪府启曰：“东部参奉具坤源，家行悖戾，请命罢职。忠淸兵使李挺，前为庆尚水使时贪鄙，请罢。副司果李舣，倾陷同类，觊代其任，请罢职不叙。”答曰：“具坤源依启，李挺可递，李舣不允。”后允之。

3月6日

○己巳，司谏院启曰：“京畿、黄海、平安等道，饥民多填沟壑，荒政虚踈之致，请三道监司推考。且命该曹，另讲救荒之策。京畿新监司宋赞，年过七十，请递。康津县监赵希琛，人物无状，请罢。安东县监愼彦庆，凡庸弛缓请递。”答曰：“依启。”

○司宪府启曰：“汉城府堂上等，全务循私，冤枉莫伸，请并罢职。日本使臣接见时，勿用女乐。庆尚道豪强淹滞，累年不决，前后许多推官，虽不能尽罢，牵于声势，故缓其狱者，昌原府使尹又新尤甚，请命罢职。善山府使李民觉，惑爱小妾，不出莅事，吏民罕见其面，请罢。”答曰：“并不允。”尹又新，后允之。

○礼曹启目：

本月初六日，光陵水剌间失火，尽烧陵上切近。初九日，慰安祭设行。曹郞厅发遣，失火形止看审后，参奉、守护军等治罪。

答曰：“允。参奉、守仆等拿推。参奉，照以公罪，杖一百、徒三年。徒以公罪赎。”

3月7日

○庚午，掌令郑仁弘、持平朴光玉启曰：“臣等欲举劾吏曹佐郞李敬中，而僚议不一，言不见信，请递臣等之职。”大司宪郑琢、掌令权燧启曰：“同僚欲劾李敬中，而殚驳士类，不可率尔，故独守己见，不敢苟从，请递臣等之职。”答曰：“勿辞，退待物论。”

3月8日

○辛未，司谏院启曰：“宪府僚议不一，各自引嫌而退。臣等未及详知李敬中过恶，而但以素乏学识之人，久作铨郞，人言则有之，诚若郑仁弘等启辞，不可不论。朴光玉、郑仁弘直据所闻，将以激浊扬淸，别无所失，请命出仕。末世嚣嚣，人情多惑，每劾一人，浮言朋兴，侪辈尽惊，或有骚扰。郑琢、权燧等之不敢率尔弹论者，亦恐虑此患也。但劾一郞官，不是关重大事，而乃敢与同僚立异，先自骚扰，大失镇静之意，请命递差。”答曰：“依启。”

○司宪府启曰：“吏曹佐郞李敬中，素无知识，又无可称之行。除授本职，固不厌人望，而后进佳土之有时望者，每为防蔽，粗妄纵恣，无行躁进之流，多与交结，作势使气，人莫敢言。纵酒荒色，猖狂无忌，物情愤惋，淸议不容，请命罢职。”答曰：“依启。”

○以李拭拜大司宪，成浑拜掌令。

3月9日

○壬申，京畿都事书状，龙仁、竹山下雪，变异非常。

3月10日

○癸酉，大司宪李拭肃拜后启曰：“臣十年前，为黄海监司，今有物议，不可冒处，请递。”答曰：“勿辞，退待物论。”

○司宪府启曰：“不可以已往事轻递，请出仕。”李拭再避。传曰：“所失何事也？”回启曰：“臣之所失，非一二，难以枚举。大概以黄海监司时，不谨云。”答曰：“人谁无过，况在十年前，不可追咎。勿辞。”

3月14日

○丁丑，拿令郑仁弘、持平朴光玉启曰：“大司宪李拭，有交通内人之言，且有不廉之访，而臣等未及闻知，遽请出仕。且其避嫌之时，自上下问，而凡举十年前监司时事上达，物情尤以为未便。请递臣等之职。”答曰：“见此启辞，可骇。李拭安有所知之事乎？且若知有物议，则自有呈辞递免之路，必不避嫌也。此皆不近之言也。欲击去李拭，而为之说也。大抵朝廷，当以和平为主。若不静不淳，则非徒无益于国，终必有害于身，可勿辞，退待物论。”

○司谏院启曰：“李拭递差，郑仁弘、朴光玉出仕。”答曰：“依启。”

○大司谏李珥、左承旨权征，三度呈辞，加给由。

○大司成具凤龄初度呈辞入启。传曰：“观此病势极为危重，予将遣医问之。但此实病耶？抑无乃循时习，而如是措辞也？”政院回启曰：“臣等与具凤龄，不相知之矣。见此呈辞，且有闻知之人，病势重矣。”传曰：“遣内医看病，剂药以送。”

○两司方论日本使臣接见时，勿用女乐。未蒙允。

○玉堂亦上札。答曰：“古今之乐不同，异国之风俗，亦不侔。不必泥滞于古今，效颦上国，引以为说也。虽然，岂予难于革去，而有不从也？但恐一去不难，而适足以滋将来喜事之习故也。流来旧规，姑置之可也。”

○军器寺池水沸腾，高丈馀。人言喧腾，以为有兵变之兆。

3月15日

○戊寅，有政。李友直特拜大司宪，李宪国拜都承旨。

○执义任国老启曰：“臣病，伏私室，郑仁弘、朴光玉等，以李敬中事，通议于臣。臣以未曾有闻答之，与同僚所通之议有异，不可在职。且于李拭处置之时，轻请出仕，其失亦重。请递。”答曰：“勿辞，退待物论。”

○司宪府启曰：“李敬中过恶，诚未及有闻，则不得不以实答，别无所失。李拭处置之事，与臣等无异，臣等既已出仕，国老不可以此独递，请出仕。”答曰：“依启。”

○任国老就职后启曰：“臣既辞避，则为同僚者所当并避，使处置于他地，非特常规为然，台谏去就非轻，亦不可率尔为之。同僚不思此义，直请出仕，臣虽欲冒昧就职，其如苟且何？”答曰：“勿辞退待物论。”

3月16日

○己卯，掌令郑仁弘，以被任国老不思之斥，来辞。退待物论。

○司宪府启曰：“任国老别无所失，郑仁弘处置，亦不失当规。请并出仕。”答曰：“依启。”

3月22日

○乙酉，传曰：“上年凶荒，近古所无，赈济设场，流民望哺，所见惨恻，而平安、黄海等道，抑又甚焉，扶老携幼，填死沟壑，当此之时，朝廷上下，固当停废百事，讲究荒政，而上自公卿士大夫，下至闾巷小民，糜费酒食，宴乐自如，饿𩛞相望于原野，歌舞杂沓于街路，有若豊稔之日，极为未便。令宪府一切禁断。”

3月23日

○丙戌，观象监，今月二十二日，自午至申，日晕左珥，夜四更五更月晕，启。

○全罗监司书状，全州西面居私奴孙同家，伏鸡解卵一雏四足，而即死，变异非常。

3月24日

○丁亥，礼曹，以来四月初八日，宗庙夏享大祭，香祝亲传事，奉教敬依。

○司谏院启曰：“阙庭近密之地，虽平时，当使严肃，况自上举动之时乎？曾见亲临宴罢彻膳之际，不特无赖杂人，至于阙中别监、政院下人，争攫退膳，使各司典仆，莫敢谁何，践踏喧哄，放恣无忌，打破器皿，狼藉殿庭，于人瞻视，至为骇愕。若使客人闻此，则尚可谓有纪律乎？请于凡宴享时，令兵曹别定部将，环立检饬，非各司典仆，而阑入者，一一捉囚治罪，以革阙庭纷扰之弊。恩津县监李光福，无吏才，有重病，请罢。臣等谨按《大典》诸田条，马田、院田、津夫、冰夫、陵军等田，则自耕无税云。此则以公田，许应食之人，自耕而无税者也。衙禄、公须田、渡田、崇义殿田、水夫田、长田、急走田，则各自收税云。此则以民收税，给应食者也。顷年，任事之官不考法典，公须、长、急走等田，结卜不多，所收之税至小，遂误认为公田，率尔成公事启达，岂可因一时误见，而毁祖宗金石之典，以为病民之举乎？请更议。”答曰：“依启。长田等事，不允。”后允之。

3月25日

○戊子，传于政院曰：“罪囚多滞。斯速决放之意，言于刑曹。”

○观象监，今月二十四日，自卯时至午，日晕启。

○全罗监司书状：光州人程文卿，其三寸叔母打杀事。

3月26日

○己丑，上御勤政殿接见日本使臣。

○司宪府启曰：“都承旨李宪国，人物凡庸，请递。司仆佥正崔彦泂年老，请递。”答曰：“崔彦泂依启。李宪国，不为不合，不允。”

3月28日

○辛卯，司谏院启曰：“都摠都事李仁祚，前为守令，贪纵，请罢。”答曰：“递差。”

○黄海监司书状：载宁郡守崔岦，信川郡守尹景禧，安岳郡守尹𬀪，延安府使尹斗寿，海州牧使宋鐻，善为救荒事。入启，传曰：“各别下书褒之，各赐表里一袭。”

3月30日

○辛巳，朝讲《春秋》陈杀大夫庆虎。读至端本处，宇颙曰：“天下治乱，系人主之一身，一身得失，系一心之操舍。心正身修，则本端，而末无不治，故曰一正君，而国定矣。《春秋》之意，每在于此。陈候衰微，失其政刑，权臣当国，事至于此。源其失，在于不正本，致得如此。大抵天行健，君子以，自强不息，君道乃天道也。必勤励不息，无时而可逸豫也。一为声色逸欲所移，而忘其不息之工，则不自觉其怠弃政刑，或大臣擅权，或近习窃柄，而国非其国矣。古人所以兢兢业业，一日万几，正为此也。心正意诚，本无不端，则必能得贤臣委任之事，有统领，朝廷尊严，又岂有权移臣下之理乎？”至《左传》弃疾事，金宇颙曰：“观其泄命重刑之言，盖其父知之，或至反逆，故不敢告也。然先儒吕祖谦论之曰：‘雍姬弃疾之事，君子所必不为也。’云云。比论甚高。人当勉于忠孝而已，未须说到变处。若不幸至此，则唯有死耳。弃疾是也。”掌令郑仁弘曰：“平时不能力陈，而至此临难，又不能窃负而逃，诿诸泄命重刑，皆不能尽其子道者也。”领相淳曰：“弃疾，子道既不尽。”又云：“弃父事仇，此指君为仇，亦悖理。君之杀臣，义也。何敢雠之？此于君父之间，皆不尽道者也。”仁弘进启：“大概言不分君子、小人，无委任腹心之臣。”宇颙继之曰：“自古虽致少康之理，未尝不由于任人。其要在于开明圣学，使贤邪晓然，而委信贤才，乃可集事。”元翼曰：“若不明理，则贤邪倒置。”云云。宇颙曰：“理有不明，则以贤为邪，以邪为贤者，固然也。亦有粗知为贤为邪，而好善不能如不及，恶恶不能如探汤，好善而兼疑其迂阔，恶恶而兼好其顺从，以致贤愚混进，腹心无寄，玩愒天工，泛泛度日，凡以此也。”

○宇颙与元翼启曰：“正殿用女乐事，不可示后。请预令教习歌舞童用之。”上不答。宇颙又曰：“成浑蒙恩极隆。但别无引接之路，其言亦未见讲行，贤者岂可徒以恩宠留之哉？自上若以浑为有道德，足以尊主庇民，则当近其人而用其言，不但已也。若谓淸修之吉士，则当如孝昭待韩福、光武遇周党，使归故山，而励廉耻、厚风俗，可也。何必苦留，而不用哉？”上曰：“予之待浑非不至也。初既引见，又拜掌令，而不能职矣。其馀引接事，古今异宜，拘于规例，不可为也。”淳曰：“浑在此，更不接见而归，则似欠矣。自上为接见，则何难于规例乎？”宇颙亦再三启之，上不答。

4月1日

○朔甲午，有政。都承旨李宪国，特旨右尹，郑琢拜吏曹参判。

4月3日

○丙申，黄海道御史金应南书启：信川郡守尹景禧慈祥，载宁郡守崔岦廉简，康翎县监柳渭庸劣不治。传曰：“尹景禧、崔岦，则因监司状启，已为褒赏矣。柳渭，罢职。”

○内赡佥正成浑，时弊上疏，入启。答曰：“得闻至论，深用嘉焉。予虽寡昧，敢不佩服。”

○司谏院启：“右尹李宪国素无人望，又乏功劳，请改正。”不允。

○忠淸道监司权克礼，以病辞，命递之。

4月4日

○丁酉，有政。以金悌甲拜忠淸监司。

○谕于黄海监司李海寿曰：“今观金应男书启，尽心荒政云，卿可谓体予意矣。予用嘉焉。第于道内，多饿莩云，予心痛隐。赈救之事，惟此时为急，卿其更加心虑，极尽措置。”

○司谏院启：“平安、黄海道大无，见御史书启，不胜隐痛。请命三公、六卿、三司长官齐会阙庭，讲求救民之策。安岳郡守尹𬀪素无治绩，民不见德，如此邑宰，得免罪责亦幸，而乃蒙褒奖，物情未便。请监司李海寿推考。江华连委武夫之手，民受其毒，已为弃邑，请新府使崔远递差，各别择遣。”答曰：“救民之事，一户曹足矣。会多官，得无骚扰耶？然如是启之，予何不从？江华咽喉之处，遣一将守之，兼察民事，是良计。不允。监司状启之事，必出于十分见得，定非虚矣。不允。”

4月5日

○戊戌，政院启曰：“伏睹答成浑之疏，感激圣上尊贤纳言之盛意也。第以纳言为贵，而用言尤贵。及见还下其疏，不踏启字，有若寻常之疏，臣等相顾闷郁，召示大臣，商议可否，不胜幸甚。”事入启，答曰：“疏中如学问、时弊等事，予当察为。但讥议朝廷太过，似以大臣、公卿皆无其入，此等言诚不稳，而欲将尽取国制，而纷更之，其亦难行。”政院再启。传曰：“欲议启，何事？”回启曰：“上疏内辞缘，召大臣欲议之矣。”传曰：“上疏中，何辞缘欲议之乎？”回启曰：“其上疏无非爱君忧国之言，召示大臣，则某某事可行与否，议启矣。”传曰：“上疏内条款，即者已言之矣。其国法不可变更之事，则虽议，何哉？此外之事，则又非大臣之所为也。是故予皆酌量，优嘉答之。待士之道，固未尝有缺，而政院敢自无端杂进辞说，惹引烦扰，何哉？自古帝王遇贤士，虽鱼水之契，而其于国家事，岂有初面一言，更不商量，卒然处之乎？是何政院如是其多言耶？才召一大臣而来，是何人言之多耶？设使有可处之事，予自与其人为之，岂政院所预哉？其毋以轻浮导予焉。”传曰：“成浑上疏，誊书以入。

○京畿御史书状：道内善政仁川府使任荣老，高阳郡守李韶，竹山县监金就砺，命赐鄕表里一袭。不谨救荒骊州牧使李讱，富平府使金时敏，罢黜。

4月8日

○辛丑，三公、六卿、三司长官，同议救荒，节目磨链。京外常平仓之法，申明举行，令富民纳谷授影职。军士及官属之逃亡，而军案内年满六十者，充定其役，勿侵一族事。战船无格军者裁减，凡功役之不紧者，一切停罢。凶荒各邑进上贡物，量宜限年蠲减，别瓦署，民不蒙惠，可权罢。令各该司公事施行。

4月9日

○壬寅，平安道御史李山甫状启：善为救荒甑山县令张麒祯、龙岗县令李邦弼，各赐表里一袭。不谨救荒徐益，罢职。

○司谏院启：“天安郡守郑纯祐，前为守令，不谨，不可委以百里，请递。灵岩郡守柳梦鼎，不能操弓，请以文官有武略者差送。全罗监司孙轼有心疾，脱有事变，必不能策应，请递。”答：“柳梦鼎依启，郑纯祐、孙轼不允。”

4月11日

○甲辰，有政。以李山海为大司宪，卢稙为同副承旨，任国老为司谏，权克礼为判决事，尹自新为户曹参议，柳梦鼎为直讲，成守益为淮阳府使，高敬命为灵岩郡守，金宇宏为大司成，郑士伟为弘文馆修撰。

○黄海道御史状启：饥馑难救之状最甚，至为矜闷，依大臣同议，军资仓上米一万石，分运输送事，监司处发马行移启，依允。

4月12日

○乙巳，有政。以李增为全罗道监司，权征为刑曹参议，白惟让为弘文馆校理，李准为献纳。

4月15日

○戊申，中殿诞日问安时，承旨等入坐于议政府依幕。政丞入来，至内帐，乃始起去。政丞欲问其由，招致政院礼吏，则拒以不送。政丞乃使郞厅入启其由。上以承旨等为非，命推考。宪府照以埋没体貌，杖八十夺告身三等。上命只赎。

○司谏院启：“古者丞相坐府，得以招致君侧之大中大夫，而三公诣阙，以招政院之吏，拒而不送，其不知事体甚矣。自上下问之际，又以苟且之辞，文饰启达，其失尤甚。请都承旨罢职，他承旨递差。”上只递都承旨尹卓然，他承旨推考。连三日启之，不允。

4月17日

○庚戌，平安道御史李山甫书启：铁山郡守柳永立、宣川郡守奇苓、殷山县监成耳善政，命赐表里一袭。江西县令金庆深，民有怨言，命罢职。

○黄海监司李海寿，以病辞。命递之。

○全罗监司书状：扶安鄕校文宣王位版及以下五位版片片破碎散置，训导校生等囚禁，京官发遣推鞫事。

○吏曹判书朴大立，身病三度呈辞。命递之。

○有政。以李山海拜吏曹判书，郑芝衍拜大司宪，安容拜黄海监司。

4月20日

○癸丑，引仪金庆昌上疏：

宗系改正事，不可一日忘之，请为奏请。

上嘉纳之，命议于承文院。以圣节使愼喜男有病递之，请以能文之人择差，兼为奏请。于是崔颙拜奏请使。

4月21日

○甲寅，有政。司谏任国老拜同副承旨。

○礼曹佐郞闵馀庆，仕进本曹，政院以公事听去事出牌，而以非曹司不为进去，政院请推考。上命先罢其职。

4月22日

○乙卯，司谏院启：“奏请使崔颙非特异专对之才，且母丧才毕筋力不堪，以一人既兼圣节谢恩，又为奏请，事体不重，请递差。书状官并极一时之选，前期治装，初秋间发送，泣血天庭，若不得请，不期生还，为埋骨燕山之计。译官亦择知君臣大义者差遣。”命议于承文院。承文院议启：“请依谏院启施行。”答曰：“如启。”

4月28日

○辛酉，宗亲娶妾产为妻者，《璇源录》，以妾载录，不为封爵，故其他妾之子，不以为嫡，母虽死不服丧。领相朴淳以为一家之内无伦纪。启于经席，议于大臣，只勿给封爵，而一家之内，则论以为妻，其所生子降等授职事，捧承传于礼曹。

4月29日

○壬戌，有政。兵曹参判尹毅中，特拜刑曹判书。

5月2日

○甲子，司宪府、司谏院启曰：“刑曹判书尹毅中，不廉致富，见弃淸议，请改正。”答曰：“不允。”

5月6日

○戊辰，佥知具凤龄辞职上疏入启。答曰：“尔邃学有行，足为多士之表，故拟将专付以教育之任，而闻有重病，偶赐药物矣。予将用汝，尔不可得退还田里为计也。”

5月8日

○庚午，全罗监司书状：南原、淳昌、玉果、云峰等地，四月十七日巳时地震，屋宇动摇，天动偕作暂时而止。

○忠淸监司书状：槐山、延豊，五月初日申时，雨雹大如橡实，木花损伤，无复生之理。

○司谏院启曰：“尹毅中不廉之失，臣等虽不能详知，其致富则然，而人言则有之。古人有不治园屋者，宰相而致富，非好消息也。请平心察理，亟命改正。”答曰：“不允。”

○司宪府启曰：“昨承圣批曰：‘簠簋不饰之言，安知不出于风闻？或非其实耶？’臣等不胜未安之至。毅中立朝已过三十馀年，而致位宰列，民具尔瞻，则其不廉之失，为淸议所鄙者固矣。请勿留难。”答曰：“不允。”

5月24日

○丙戌，观象监，全五月二十三日寅、卯时，四方沈雾，辰、未时日晕，启。

○司宪府启曰：“臣等将宋言愼事，累日论执，而尚閟兪音，臣等未知圣意之所在也。其与同僚相可否之际，则舍己意而苟同，既与同僚相同，而论劾之辞，则反多称美之意，是何依违而靡定乎？销落台谏论事之体，亦已甚矣。请亟命罢职。”答曰：“决不可罢。不允。”

○领议政朴淳，经席进启曰：“东西之说，乃闾巷杂谈，朝廷当不置齿牙间也。岂可以此废弃可用之人乎？金孝元才气可用，弃之可惜。近日东西之说，尚未尽消，故被驳者及置散者，皆以东西为口实。今若不用孝元，则籍口者尤众矣。”上曰：“虽不用孝元，岂无可用之人乎？”珥曰：“一人之用舍，虽非大关，而东西之说未消，则士类相顾疑忌，无有妥帖时也。自上必须洗尽东西，使无毫发痕迹可也。孝元若无才气，则弃之何惜？今者孝元之才可用，而勿牵于东西之说，不用则甚为士类不安之根本矣。”副提学柳成龙、修撰韩孝纯，亦反复陈达孝元可用之状。玉堂至于论札，而上终不释然也。

○是时，旱势甚炽，岁又将凶歉，而平安、黄海二道尤甚。上御经席，谓侍臣曰：“凶歉如此，西道尤甚。因之以饥馑，加之以师旅，则计将安出？”朴淳曰：“须预蓄财力以救之。”李珥曰：“若不变通弊法，以济艰难，而只欲移粟活民，则粟亦已乏，无可移者矣。国势如此岌岌，自上须思变通之策，凡经费之需，亦当裁减。”上曰：“用度别无增加，只遵旧规，而犹不足奈何？”珥曰：“祖宗朝税入甚多，今则连岁不登，税入甚少，而经费犹遵旧规，安得不乏？税入，似当酌宜加定，以裕国用，而民生甚困，势不可加。必须先解积苦，以悦民心，然后收税始可得中矣。我国贡案，不度民户残盛、田结多少，而胡乱分定，且非土产，故防纳之徒，得以牟利，而剂民困苦。今须改定贡案，量其民户、田结，均敷平定，而使之必贡土产，则民解积苦矣。”柳成龙曰：“此事汲汲可为也。”珥曰：“必须得人，然后乃可救弊；不得其人，则势必无成矣。且生民休戚，系于守令，守令勤怠，系于监司。监司数易，故皆苟经岁月，莫肯留心于政事，循例往来。间有尽职者，亦未及施为。须以大邑为营，使监司留宰其邑，率眷往釐，委任责成，使之久居其职，而别择廷臣有制治之才，可堪公辅者授之，则必有其效矣。”上曰：“无乃久任有专擅招权之失乎？”珥曰：“此则在择人，如此之人，岂合择遣乎？”上曰：“我国州县甚多，守令不能精择，予欲并省之，未知何如？”群臣皆对曰：“上教甚当矣。若并省极残之邑，附于他邑，则民役甚宽矣。”上曰：“沿革之事，势难轻举。予欲不去其名。而只以一邑之宰，兼治数三邑，未知如何？”淳曰：“祖宗朝频有沿革，此非重难之事也。”是时国储已罄，明年则无救荒之策。李珥深闷之，乃与同僚商议上札，请变通弊法，改定贡案，并省州县，久任监司。且请用贤以作人才，修己以淸治本，去私朋以和朝廷。上答曰：“省札良用嘉焉。旧法之变，似难轻为。当议大臣处之。”

○以金孝元拟司谏望。上却之曰：“致朝廷不靖者，皆非也。玉堂柳成龙、李泼、金宇颙、白惟让等，上札以为：

孝元当官尽职，孤立致患，而目之以不靖，非所以为人臣之劝。

上不许。

6月7日

○己亥，朝讲《春秋》，襄公公会晋人，止葬许灵公，至宋公杀座臣曰：“谮人之可惧如此，巧谋秘计，浸润肤受，虽英哲，亦或溺焉。父子夫妇，至亲密，非外人所得间，而犹至此，况君臣之间乎？巧言令色，孔壬何可不畏也？然此非因人主心术之蔽，不能入也。苟能正心修身，常使淸明在躬，则邪人何自以入乎？《春秋》正其本之意，正本者，正心修身之谓也。人主能如是，则祸乱不作矣。《春秋》之意，每谨于此。《左传》班荆，荆木名，非棘也。赏不僭、刑不滥，与其不得已，宁僭无滥。”麟祥曰：“此愼刑之意也。然其实僭赏与滥刑，均为害治。”时方论韩景禄故也。宇颙曰：“陆象山言：‘吾治天下，只用四物。汤曰：‘任贤使能，赏善罚恶。’此四者人君之柄也。治国不出于此。”麟祥曰：“虽然，本源须有穷理修身之工，方能知贤能而用之。”宇颙曰：“固然，以格致诚正之学，行此四柄，则治道毕矣。”时议并省州县，以纾民力。淳曰：“此策甚当，宜速施行。”上曰：“不可容易，当更商量。”淳曰：“凡事省约处，必无弊也。”持平洪汝谆乞勉出左相，共图国事。时左相卢守愼，引疾已数旬矣。上问中朝事于麟祥，麟祥言皇帝视朝稀罕，张居正专国。又言辽东巡按御史刘台，直斥居正，希旨者诬捏台罪，将致其死。又言十三山虏势，及御史等虚张奏闻等事。

6月15日

○丁未，司宪府启曰：“沈镭以权奸之子，结权奸之徒，赞成父恶，倾陷士类，挟势自恣，无所不至。干预朝政，操弄国柄，其他凶悖泛滥，假威胁世之事，不可弹论。安坐都下，得保躯命，已云失刑。岂可诿以武人，以复其爵位，重贻舆情之痛愤乎？请亟命还罢不叙。”

○两司启曰：“韩景禄之罪状，臣等论执累日，兪音久閟，臣等不胜闷郁焉。缔结凶徒，鱼肉士林，赞成伪籍，欺诬宗社，此何等罪恶，而敢循私情，曲加容贷，若是其甚耶？按以常刑，死无足惜，而既保凶喘，又复禄位，臣等窃恐大憝无惩，而王法无所施矣。殿下虽欲顾私恩，容一景禄，其于公议何、王法何，请亟命还罢不叙，以快人心。”答两司曰：“并不允。”

○玉堂札子韩景禄、沈镭事，入启。

6月21日

○癸丑，左议政卢守愼八度呈辞，入启。

○备忘记曰：

省卿章辞，缺然。自古国家兴衰治乱之道非一，而唯在乎用人而已。何莫非用人，而用人之中，用相臣为尤重。苟相臣其人也，虽有阙德之主，而有能成一代之治者；其匪人也，虽有愿治之君，而或削弱滋甚焉，甚矣。相臣之重也，一进一退，实系治乱兴衰之机，不可以苟焉者也。惟卿山林间气，星斗文章，学传伊、洛之脉，道乃儒林之宗，黄阁十年，隐然有乔岳之切、九鼎之势，是岂区区规规于做事建议，自以为才者，可同日而语也？以予之不穀，致令得免于顚沛者，是谁之使然也？昔在瘴海，沈沦于外，天其或者，动心增益，出为大用，逮予叨承，爰立台补，卿援予也。当是之世，生灵之责，卿虽欲辞，而自不可得矣。方切仰成之际，遽见求退之章，予于是瞿然自失，而自思曰：‘左揆之思退也，何欤？言其精力，则容仪不渝，未至于致仕之期；以其亲也，则人子之事亲，唯在乎尽吾诚而已。其何嫌于辅弼之位也？其退也，岂为是哉？其言予乎？’夫以予之凉薄，过与日彰，是以贤相之弃我而去也。忸怩不安，若无所容，虽然卿以予为不足为乎？抑以为可为而不为者乎？如以为有过也，明而诲之。予将安意以承，卿不可退有后言也。夫予言既是而犹退，则是以予为不移之资，将何以为颜也？初章辞之上也，非不欲亲谕而答之，顾以不做文理，故累假词臣之笔，代言而为之辞，夫文入翰墨，萃而不实，不足以达予意，故玆欲略谕于意，是皆出自肺腑，卿岂不有动于中也？方暑缛暑，善为摄理，出而就仕，是予之望。

仍传曰：“将此备忘，承旨可察见未稳之语，删削或添入启。磨勘后，遣史官谕之。”政院启曰：“今下圣旨，极为恳切，待相臣之道至矣。臣等亦不胜感激。即为传书，遣史官往谕。”传曰：“依启。”

○司宪府启曰：“沈镭事，前启。金海府使朴世贤，以老昏之人，不计前程，赴任之后，唯以侵虐为事。且滥率数外军官，作弊多端，一境之民，不堪其苦。高灵县监权鸾，官务专委下吏，且多贪鄙之事，凡百供用之物，无不征敛于民间。如此之人，不可一日在官，请命罢职。机张以滨海残邑，凋弊尤甚，自前差以文官，其意有在。新县监黄廷禄，人物轻妄，加以嗜酒，苏残之责，决非所堪，请命递差。”答曰：“朴世贤、权鸾、黄廷禄事，依启。”

○司谏院启曰：“沈镭事，前启。天安素以路傍弊郡，近缘疠疫，死亡相继，雕弊尤甚，将为弃邑，苟非其人，苏复无期。新郡守姜晟，人物泛滥，到处见败，字牧之任，决非此人所堪。请命递差，以有名望文官，限十年择遣，以付苏复之责。”答曰：“姜晟事，依启。”

○左副承旨启曰：“左相家，遣史官往谕，则感激惶恐，不知所言云矣。”

6月28日

○庚申，左议政卢守愼启曰：“小臣本无才德，夙抱沈绵，自初受命，内惧覆𫗧，以负异恩，为圣世大僇。七年之内，四度乞解，念玆在玆，以至今春，膏盲转剧，非直下损残龄，实亦上累圣治，不免仰吁休致，至于八章，延颈以望。乃反下奖勉之教，凡五百一十有二字，字字皆发于宸衷恻怛，听者莫不为之洒泪，况当臣身当复何如？自知身不为仿佛万一，而感激惶恐，涕泣泯默，罔知措身之所。久而省之，唯当扶曳诣阙，仰诉微情，以祈一兪，缘昏眩未定，今适小间，敢为入来，以陈区区，伏望圣慈，特矜连绵之命，亟赐递免之恩。”答曰：“卿久在今来，即欲引见，而国忌故不敢焉。卿今出仕，予喜悦之心，不知所谕。动劳国事之馀，虽未免失摄，唯当调理行之。卿若一退，国事去矣。予虽不敏，自知甚明，宜勿辞，终始勉辅寡昧。”

○两司论靑阳君沈义谦之罪，罢之。玉堂札曰：“义谦托属肺腑，依凭世业，把弄朝纲，张皇气焰，使六七年来朝论分裂，其迷国误朝之罪大矣。乞明示好恶，以镇人心。”时李珥为大司宪，郑仁弘为掌令。答曰：“尔等亦须自察身事，戒人臣党比之终必见诛也。”

○仁弘等论义谦时，李珥亦从之。及并斥郑澈，珥乃立异。正言尹承勋乃斥珥失，上怒，出承勋为新昌县监。

○大司宪李珥因入侍经席，白上曰：“凡人各有所能，如李山海，平时任职居官，无以逾人。及为铨判，尽心厥职，除授一从公论，请托一切不行，门庭冷落如寒士家。只以闻见善士，以淸仕路为心，若此数年，则人心世道，庶几可变矣。”上曰：“山海有才气，而无矜张底意思。予尝以为有德之人也。”上问珥曰：“成浑尚病乎？”珥对以尚不离疾。上曰：“予安知至此有病乎？”遂遣医问疾，命赐以当药。珥白上曰：“自古为国，若至中叶，则必狃安而渐衰，其时有贤主作焉，振起奋兴，迓续天命，然后历年绵远。我国家传至二百馀年，今已中衰，此正迓续天命之秋也殿下历观前古人君，如殿下者甚鲜。殿下寡欲淸修，爱民下士，此正有为之主也。今日不能奋兴，则更无可望之日矣。世降俗末，人心解弛。顷者有旱灾时，稍知忧惧，而今则得雨之后，遽尔恬憘，有如太平之时。此小臣所深忧也。流俗之论，皆以设施为喜事，因循为安靖。小臣非欲骚扰也，只是积弊痼疾，不可不救正故也。若如俗论，则不改一弊，坐而待亡而已。毕竟何能保存乎？愿殿下恒存有为之志，渐兴善政，以无失士望，以济赤子也。”上曰：“自古人君，岂欲坐而待亡乎？只是不能为耳。”

○李珥因入侍，白上曰顷日：“以小臣不能愼言之，故自上答三司之语，多有未安者，似若轻视三司。小臣之受警责，乃安于心耳。臣性愚直，不能审察人情物态，惟任情发言，承勋之言，有如迎合时论，故率尔指斥而言之。到今物议不平，想是臣言不中耳。承勋之言固失，但是非间，言事之臣，不可折之太过，而自上特命补外，人君之威，不特雷霆，此事传之四方，则闻者不知曲折，但以为因言事获谴，则恐直言之士有所嗫嚅也。”上曰：“前日之教，非为卿也。只据事理而言耳。如承勋年少者，暂出治民，有何所伤？若以予为不能得事理之当，则是也。但以出承勋为非，则亦非的论也。虽言事者，若所言不是，则岂可不斥乎？”正言郑淑男进曰：“李珥之言，真出于公心，承勋之出，物情果以为未安耳。”上曰：“言及之，故予乃明言矣。承勋不必出外，而由谏院启辞，崇张太过，以为言甚凯切云云。予若不加抑制，则恐异论又起，故命补外，以镇物情耳。”

10月11日

○辛丑，风雨昼晦，大雷震电，甚于夏日

10月16日

○丙午，上以天灾，延访公卿。入侍者，领相朴淳、兵曹判书柳㙉、刑曹判书姜暹、汉城府判尹任说、左参赞沈守庆、右参赞李文馨、工曹判书黄琳、礼曹判书李阳元、吏曹判书郑芝衍、户曹判书李珥、都承旨李友直、大司宪具凤龄、副提学柳成龙。群臣坐定，上顾左右曰：“天灾非常，将何以应之？左右以次各陈所怀。”珥之言曰：“天道玄远，诚难窥测。第以古史观之，治乱之形已定，则别无灾异。灾异必作于将治将乱之际，虽贤君，亦不免灾。若因灾惕念，恐惧修省，则灾反为祥。盖天心仁爱，欲使人君，儆省兴治也。若应之不以其实，则国因而乱且亡焉，史册班班可见矣。自古立国既久，则法制渐弊，人心解弛，必有贤主作焉，修举废隳，改纪其政，然后国势复振，其命维新矣。不然，则因循颓堕，以至于不可匡救，其状不难见矣。我朝立国几二百年，此是中衰之日，而多有权奸浊乱之祸。至于今日，如老人元气垂尽，不可复振，而幸有圣上出焉，此是将治将乱之几也。若于此时奋兴振作，则为东方亿万年无疆之休，不然，则将至于溃败澌尽，而莫之救矣。臣念，往时权奸用事之日，尚能支持，今则内而殿下无失德，外而儒臣布列，自古罕有如今日者也，而天变之作，乃至于此，臣恐殿下于为治，有所未尽也。夫人君将大有为者，必立心远大，不拘于俗论，以三代为期，而必务实学，躬行心得，以一身为一世表准可也。然若不施诸政事，则是亦徒善也。既能如是，而又必旁求贤才，列于庶位，使之各尽其职，而听从其言，然后任专而功就矣。且人君必知一世之弊，然后可兴一代之治，如医者必知病根之所在，然后可用对证之药矣。今者大小臣僚，皆自私其身，悠悠泛泛，无一留念于奉公者。自上虽独忧勤，小民不被其泽，世道之卑，如水益下，士类或有仰恃圣明，能尽其言者，而其间亦有无平坦之心，自相疑阻者矣。今日之弊，诚难枚举，大概病根在于不能委任贤才之故也。必也，商量一时人才，择贤委任，使之尽诚可也。今不能做实治，而徒望无灾，得乎？殿下遇灾，必须振拔志虑，不拘循常之念，思所以功光祖宗，业垂后裔，则幸甚矣。至于革弊一事，凡经筵官所启，初非熟计深思，而建白也。偶然陈达，虽或采施，终无实效，故自上益知无人可与有为者，此固然矣。臣有妄计，请令大臣商议，设一经济司，使大臣领之，而择士类晓达时务，留心国事者，与其选，凡有建白之言，皆下其司，商议定夺，以革弊政，则天心庶可回矣。今设使孔孟在于左右，若无所施设，则何益之有？经济司之设，于闻见似若生踈，但不如是，则国事无可为，而渐至于卑下矣。”上曰：“经济司之设，后必生大事矣。我国凡公事，六部分掌，意有在矣。”大司宪具凤龄进启：“儒生不读书，崇尚空言之弊。”珥曰：“儒生之弊，当责于儒生，非可上达之事也。但自上既知此弊，须思教化之术，择其可为师表之人，而委任之可也。今欲明教化，则必须尊奖先贤，使后学有所矜式，而自上每以为重难焉。近日贤者，虽不可悉入祀典，如赵光祖倡明道学，李滉沈潜理窟，此二人诚可从祀，以起多士向善之心。”上曰：“此事不可为也。”群臣启讫，上顾朴淳曰：“群臣启辞，何事可行耶？”淳以次辨白曰：“经济司事，事具由以启，故自上以为难行，当更招李珥而问之。”珥进启曰：“小臣仓卒，不能详尽其说，故辞不达意。今者积弊多端，王泽不流，必得留心时务者，会于一处，相与讲究，以革时弊可也。弊苟尽革，亦可还罢，非欲设局久存也。”上曰：“于予意则以为迂阔。且未知，委之何等人耶？前日正供都监，亦有弊。此亦安保其无弊耶？”淳曰：“各司之官，各使其司供馈，则无弊矣。”珥曰：“程明道请设导贤堂，古人亦有如此之议矣。”言及朋比事，上曰：“近日多有言朝廷不和者，朝廷不和，则岂不召天灾乎？”顾朴淳曰：“此则大臣之责也。人臣敢为朋比，则虽流放窜殛可也。谁某敢为朋结耶？”珥曰：“士子不免以类相从，而或以识见之异，未免疑阻者则有之。奚至于私相朋比乎？不可遽加威怒也。”

○李珥白上曰：“日者延访求言矣，未闻用某策救其弊，如此，则徒为文具，何以应天变乎？”珥曰：“殿下不先立适莫之心，与大臣及识时务者，商确救时之策，不以更张为主，亦不胶守为主，祖宗良法，废而不举者，则修举之，近规之贻患于生民者，则革除之，新策之可以利国活民者，讲行之。如是勤求匡救之术，日有所为，则人心渐可变，世道渐可回，而天怒可弭矣。不然，只以恐惧修省为名，而无其实，则将何以上答天心，下慰人望乎？”

11月4日

○甲子，有朝讲。

○司宪府启：“倭馆潜商之禁，申明严敕，朝廷轸虑，不在寻常。边协等，循私蔑法简嘱，使现赃渠魁，不服其辜，物情极为痛愤。优待将臣，虽未为不可，而有犯不饶，亦国家令典，罚不阿近，诸葛致治，政多恩贷，东汉遂衰，请勿留难，亟命依律施行。接见臣邻，论治讲学，惟在于经筵，为臣子者，所当仰体圣意，恪谨不怠，而顷者朝讲，特进不参，至于二员，使经筵重事，不成貌样，极为骇愕。岂可止于推考而已乎？请当次特进官，亟命罢职。”

○司谏院启：“李戬、边协等，身在二品之列，敢循一己之私，公然请嘱，同心庇护，全释现犯之渠魁，其玩侮国法，辜负圣恩为如何哉：此而不治，则圣上之优待赦过，反为姑息之归，而难责他日忘身循国之报矣。请依律科罪。而示策砺之意。”

○两司启：“朋奸乱政，戕害士林，李戡之罪恶至此极矣。御魅荒裔，亦从末减，岂可轻释凶人，以启觊觎？况应灾之道，不在宥罪，请三加三思，亟赐一兪。”答两司曰：“戡等予已斟酌，矜其谪死，放还田里而已。非可从之事，不须论之。不允。”边协等事，如系干宪律，则虽至小事，予固不必尽责以法，罢职于其身，不甚大损，而将臣气不伸，所关非小，予亦岂无所意？非兵待为不允而已也。特进已命推考，不须罢职。“

○观象监启：“今月初三日巳时，日晕。申时，太白见于申地，日有左珥。”

11月13日

○癸酉，传于都承旨曰：“前左议政卢守愼母卒哭后，右承旨李海寿进去劝肉。”

○司宪府启：“李戬等事停启。都事之任，上佐方伯，下纠列邑，为任至重。铨曹狃于寻常，专不择授，物情未便。江原都事李玮、咸镜都事孙允先、平安都事安士玹，人物庸劣，上佐下纠之责，非此人等所能堪，请亟命递差。”答曰：“依启。”

○玉堂札子。大概神德王后事，令礼官博考议处事入启。批答未下。

12月14日

○甲辰，观象监启：“初更，月晕左珥；二更，月晕；五更，月食。”

12月15日

○乙巳，两司合启：“孝莫大于继述，礼莫重于奉先。以殿下之明圣，非不洞烛此理，而天听迈迈，圣批落下，至曰：‘置列圣于何地？’严加挥斥，以杜言者之口，臣相顾失色，未知殿下何以发此言也。草昧之初，庶事踈略，贞陵一迁，典礼未遑，此固当时任事之失也。岂先王之本意乎？在后嗣，所当汲汲然修明废坠，奉我先后，永雪百年之冤，大快神人之冤者也。征诸往古而不悖，以俟来圣而不惑，于殿下追远之心，独无恔乎？若以因循于一时，诿先王莫之行，而不复追正于今日，是归天下后世之讥议于祖宗者也。殿下思孝之心，其忍安乎？而况死生虽殊，其理则一，大祖之于神德，其平日伉俪之义，想亦无间于幽明，而独享太庙，则太祖在天之灵，其旨欢悦于冥冥乎？二百年来，列圣相承，莫不以太祖之心，为心，则臣等今日之论，非徒为先后也，实是为太祖也，慰列圣也。殿下傥于淸夜息念之际，姑舍一偏之见，深察义理之所在，则下哀痛之教，复先后之位，岂有待于臣等之言乎？伏愿虚心舒究，快赐兪音，以尽继述之孝，以尽奉先之礼。”答曰：“今时之臣，但论其时之事而已。此则非所当言。不允。”

12月17日

○丁卯，两司合启：“臣等将神德一事，伏阁逾时，已经时月，天日不照，一向迈迈，臣等相顾郁悒，不知所言。以堂堂圣祖之好逑，母仪一国，尊名美谥，昭在简册，一自贞陵告迁，典礼湮没，数百年于玆。此臣子所不忍言之至痛也。以殿下思孝之诚，所当痛切于怀，汲汲修举之不暇，而每以不允二字，峻斥公论，臣等反复思惟，莫晓圣意所在也。以言其冤，则哀痛惨怛，未有甚于此也。以言其事，则伦纪所系，未有大于此者也。殿下曾不惕念于斯，每诿以先朝之事，而牢拒万口之公议，至于此极，何哉？虽匹夫匹妇之微，为其祖先，犹欲护一抔之土，况以殿下尊临一国，祗奉宗庙，而使先后神靡所依，葬不知处，曾不如牛医夏畦之鬼，则于圣孝追远之诚，果如何耶？言念及此，不禁声泪之俱下，伏愿殿下，快赐兪音，俾无神人之憾。”答曰：“不允。”

○答两司所启曰：“不允。”

○答艺文馆札曰：“不须并烦。”

○司宪府启：“东部正兵李贵石，诈称物故，至出立案，及其现露，又以私贱称頉，其人则一也。当部以生为死，冒出立案，该曹则不究物故真伪，而遽以私贱頉下，籍军重事，奸滥至此，极为骇愕。其时兵曹堂上推考，色郞厅及当部官员，并命罢职。色吏及李贵石，令攸司穷推，依法治罪。”答曰：“依启。”

○司谏院启：“昌城府使成应国，为人贪鄙，居官不谨，以侵渔为事，民受其弊，请命罢职。本府江边巨镇，兵使留防之地，如非有名望之人，决难堪任，十分择差事。”答曰：“依启。”

○观象监启：“申时，太白见于未地。”

12月18日

○戊申，两司合启：“圣批曰：‘祖宗自有所以，到今决不可论。’臣等亦知，圣上之留难至此者，有疑于此，而不即快从也。臣等请明其不然。惟我世宗，海东之尧、舜也。制礼作乐，表准百世，而神懿、神德、列书而并录，健元陵碑文，亦以次妃书之，则其在先朝，固无裁削贬降之举。而奈何圣明不思善继善述之道，反以自有所以，诿之于祖宗，而不问事之轻重、理之当否，严辞峻斥，日甚一日，使圣后之幽冤莫泄，万口之公论益郁，曾谓殿下之明圣，而有若是乎？事必有待，理无不复，修未遑之礼，尽追远之诚，此实一大机会，而不可失者也。伏愿殿下，察理求道，亟赐一兪。”答曰：“决不可为之意，已言之矣。何烦论如是也？”

○答两司三启曰：“不允。”

12月20日

○庚戌，两司合启神德王后事。答曰：“不允。”

○再启，答曰：“不允。”

○三启，答曰：“不允。”

12月21日

○辛亥，两司合启，答曰：“不允。”

○再启，答曰：“不允。”

○三启，答曰：“不允。”

12月22日

○壬子，两司合启：“贞陵之痛，古今天下之所未有也。谓其名位之不正而然也，则作配圣祖，母临一国，徽号美谥，载往牒而炳如；谓其连累于昭悼之变而然也，则定社之举，乃在戊寅之秋，而神德之薨，已先于丙子，其不与闻于此，亦较然矣。揆诸义理，参以情文，少无一毫可议之端，而因循掩置，将二百年于玆。今日人心之激，岂徒然哉？实出于天理之不泯，而不容但已也。雪先后之幽冤，而正一代伦纪，修未遑之坠典，尽追远之诚孝，是何等论议，殿下其忍以浮辞烦论斥之乎？云云。伏愿殿下，更加留省，亟赐允兪。”答曰：“不允。”

○答再启曰：“不允。”

○答三启曰：“不允。”

○有夕讲。

12月24日

○甲寅，两司合启：“臣等窃念，我朝列圣，以大舜、文王之孝，其于奉先之道，靡所不用其极。宗庙之礼、陵寝之仪，情文备至，无少欠缺，孰谓开国圣后，而湮没于因循掩置之中乎？不可使闻于天下后世者也。天理不泯，人心难诬，二百年来，公论方发，祖宗之有待于神孙，臣民之有待于神圣君，斯可知矣。臣等咸谓殿下瞿然而动，恻然而悲，然修举坠典，而一主重难之意，更不舒究事理之当否，不惟不加采纳，至曰：‘非卿等所知也。’纲常之坠地，礼义之都丧，是何等事，而非臣等之所知乎？神德，太祖之正配也，而于太祖母后之也。位号名称，载于御天歌者，昭如日星。其在太祖之朝，曾贬降之举，下太祖一代，则传子传孙，以至亿万世，无非圣后之后嗣也。其可置先后于废忽相忘之域乎？伏愿圣明母滞小嫌，亟赐兪音。”答曰：“终不得成之之事，退而自察职事而已。”

○再启，答曰：“不允。”

○三启，答曰：“不允。”

12月25日

○乙卯，两司合启：“臣等伏承昨日圣批，终夜耿耿，寝不能寐，反复思惟，祗益其惑焉。人君听言之道，惟当察其理，论其是非，使之合天理、顺人情而已。岂可有逆于心，不求诸道，自主己见，莫念人言，使奉先之礼，述事之孝，天地之常经、古今之通义，皆诿于不识不知中，而人莫得以论议也哉？以殿下之明圣，于贞陵一事，非不洞烛其冤痛，于臣等所诤，非不俯谅其微衷，而牢拒至此者，不过曰当时掩置，必有所以，累代不举，亦必有所以，先朝已往之事，又不可轻而追议也。是则大不然。神德王后当开国之初，继神懿而主中壸，及其薨也，天子致吊慰之，加陵庙徽称，昭载往牒，礼章秩然，不容紊舛。奈何迁陵之后，无复寝远寝忘，以迄于今，不过当时任事之失耳。大礼一坠，因循掩置者，是实一国臣子莫大之羞也。云云。伏愿殿下，更加三思，亟赐一兪。”答曰：“不允。”

○再启，答曰：“不允。”

○三启，答曰不允。“

○玉堂翰院札，答曰：“并不允。”

12月26日

○丙辰，两司合启：“礼莫大于分；分莫大于名，名之必可言也；言之必可行也。神德之尊名，昭载于龙飞御天歌，则太祖之后世宗之前，无贬降之举照矣。在太祖既不为贬降，则下太祖亿万世，谁复容异于其间乎？名既正，言既顺，而庙享之所以阙，如陵寝之所以荒废者，不过曰当时任事者失，而因循湮没，以至于今日。是岂太祖之心、太宗之志哉？伏睹昨日圣批，有曰：‘为祖宗朝所废。’臣等相顾惊骇，莫测圣意之所指也。如使贞陵果有被废之事，则历累圣以至世宗之朝，而尚称神德王后，徽号、尊号与神懿无异者，何欤？惟其名号不替，而典礼独阙。参之天理人情，稽诸国家仪式，皆无可诿，莫究头緖，故臣等决知此事，必一时诸臣掩置之罪，而窆祖宗之心也。况永乐丙戌年间，实太宗大王临御之月也，而亲传贞陵香祝，与宗庙、启圣殿、仁政殿同致严敬，不敢二视。然则圣教所谓祖宗朝所废者，臣等未知何据也。呜呼！君亲之伦，天经地义，秩然而不可紊，截然而不可易。殿下之此教，殊非所以定天下之民彝也。伏愿平心察理，亟从公论。”答曰：“不允。”

○再启，答曰：“不允。”

○三启，答曰：“不允。”

○玉堂札子，答曰：“不允。”

○“《小学》颁赐宗亲二品以上政府、六曹堂上、郞厅、南武官专数，玉堂政院艺文馆专数，各司文官专数，在丧河陵君、海丰君、丰山君、洪暹、卢守愼、李山海、洪仁庆、梁应鼎、宋应漑、金诚一、李诚中、许篈，勿谢。”

〈宣宗昭敬大王实录卷之第十五〉