朝鲜王朝实录/正祖实录/二十三年 中华文库

1月1日

○庚申朔，下纶音于八道四都曰：“劝农之谕，先颁于岁前，而示祈年孔夙之意，惟勤惟慢，追当鉴别，何必更劳辞教？今人虽不及古人，如曰不知农，何以做农官？昔我先朝，命方伯居留之臣及守令，各以土俗民隐，为诗若文而进之，今欲叩其所存于明农，敢不修述先朝故事？咨尔诸道观察使各都留守，先陈对扬之经纶，仍饬守土者，各陈意见。”又教曰：“岁前纶音颁下之后，在分忧之列者，无一人应旨。今玆博询之举，即仰述先朝咨访民隐之故事，方伯邑倅，其各悉心对扬，文荫守令，以经纶册子，随意条陈。”

1月2日

○辛酉，特陞前知敦宁府事洪应辰秩崇政，令京兆郞，赉传官教，以年九十也。

1月6日

○乙丑，判中枢府事李敏辅卒。敏辅字伯讷，副提学端相曾孙。昭朗岂弟，多识前言往行，为侪友所称，荫仕至牧使。上，以其名家，特除承宣，与语大悦。遂屡擢至辅国阶，赐号会心窝，一时荣之。国朝荫官至辅国者，黄守身后，惟敏辅一人。至是卒，年八十。

1月7日

○丙寅，奉朝贺金锺秀卒。锺秀字定夫，右议政金构曾孙。少有气岸，优于文学。英宗戊子登第，间经蹭蹬。上，在春邸，以宫官，一言而契，及御极，眷遇迥绝百僚，许以名义，托以心膂。历内阁、文苑、铨任、戎垣，至己酉，身佩五营之符，未几拜相，遭遇之盛，诸臣莫有比者。每筵奏疏，陈往往言人所不敢言。举措每多劻攘，言论或涉偏系，而盖亦好名慕义之士也。甲寅疏后，举朝声讨，而上察其无他，乍窜旋宥。乙卯致仕，恩礼无替，云章珍剂，相续于道。事亲孝，居官廉，所居鄕庐，不蔽风雨。至是卒，配食庙庭。

1月8日

○丁卯，教曰：“金奉朝贺又逝矣。所谓伊人恻伤何及？记昔三十年前宫筵一语，遂契旷千之遭逢，而慨然以义理自许之死靡悔。仗遇巷之殊眷，起当时之宿望，掌二铨绾五营，爰登黄阁，仍归绿野。虽中间风霜之百变，夷险一节，舆人为之讴诵。居家而孝，处官而廉，环顾廷中，受知最先，而今不可以复见矣。致吊恤孤，当自内阁，按例举行，而第四日遣阁臣致祭，祭文当亲缀。禄俸限三年输送。仍令本家，即速撰状，送之弘文馆议谥。”

○以尹弼秉为江原道观察使。

1月10日

○己巳，递吏曹判书金华镇，以金载瓒代之。

1月13日

○壬申，是岁，有轮行之疾，京外死亡，凡十二万八千馀人。教曰：“城内外贫残病难疗治者，死无以营葬之类，严饬各部，抄报赈厅，依筵教举行。三南及诸道，亦为严饬造幕，救饥与顾助，一依京厅例举行。邑治稍远，未及遍察处，令洞里，出力相助。活得几口，收葬几口，令道臣状闻。”

1月15日

○甲戌，教曰：“近稽故事，虽非厉气，凡属无名之疾，辄皆别设疠祭于城隍山川，设坛郊场，慰祭死伤，昉于成周，疈磔遗制。以今为民靡不用极之意，无于礼者，犹可义起而行之，况周公载之《周礼》，至于我列圣朝亦尝行之，则不即修而举之，非所以和神人之道。问于大臣，佥议亦然，京中则北郊，遣京兆堂上，行别疠祭，东、西、南三郊，遣经幄之臣，行慰祭，两西则疠祭慰祭并设，其外诸道，皆举疈辜之礼。合行条件，庙堂与礼堂，考据草记施行，祭文，令文衡撰进。”

○备边司启言：“列圣朝已行之例，虽有该道中央之地设行，而近例则或分送香祝，已炽盛处，即为卜日设行，不炽盛处，观势设行矣。见今轮行之症，姑不遍及于诸路，近例最宜仿行。香祝，预为分送炽盛处，卜日设行，不炽盛处，观势设行，而诸道疠祭，则设行于道内炽盛处，两西慰祭，则设行于中央之地，城隍发告祭，则并前期三日，依例设行。祭官则炽盛处，若在营下，道臣行祀，若非营下，以秩高文臣守令差定，恐合事宜。”教曰：“依草记施行，而考见前例，未必皆于中央邑为之，只从炽盛邑近处设行。瑞兴一邑，济州一府，或以难名之疾，因特教单举别设，今亦遵故事。两西则别疠祭慰祭，炽盛附近一处，道臣设行，各邑最甚处，使各该倅，设坛操文侑之。香祝只于道臣设行处，下送。”

○各司、各营，进戊午会薄。户曹、粮饷厅、宣惠厅、壮勇营、训链都监、禁卫营、御营厅时在，黄金八百二十六两零，银子四十二万一千六百七十七两零，钱文一百五十七万七千七百九十九两零，绵䌷一百三十五同三十七疋零，绵布六千三百四十二同二十疋零，苎布五十七同四十九疋零，麻布一千五百三十同三十六疋零，米二十六万四百二十三石零，田米七千五百十石，大豆三万四千六百九十二石零，皮杂谷九千七百六十石零。

1月16日

○乙亥，停诸道春操。

1月18日

○丁丑，判中枢府事蔡济恭卒。亲制文赐祭，赠谥曰文肃。济恭，故大提学蔡𥙿后傍孙。英宗癸亥登第，特被简拔，历扬内外，官至崇秩。上御极，济恭名出宦狱，而置勿问。庚子以后，廷臣以三大逆案，举国齐讨，上临御既久，益懋恢荡之政，戊申以御笔拜相，仍下纶音，洞谕诸臣，不敢复争。自是恩遇日隆，间又独相数载，盖百年来初有也。为文长于疏札，遇事好用权数。外则粗厉，内实秘诡。每登筵，笑语抑扬，巧伺上旨，退则凭恃宠眷，阴济其私。上，每驾驭慰藉，屡加涵容。及邪术炽张，上以革心归化之责，一以委之，而济恭顾恋漫漶，庇护邪党，竟致滔天之变，论以《春秋》之义，难乎免于先治之律矣。教曰：“忧民一念，乙夜明发际，闻长逝之报，展也之人，何斯至斯？予于此大臣，实有人所不知，而己所独知之奥契。此大臣，间气人物也。其禀赋也杰然有气力，遇事直前，不慑不挠。发之为诗，悲壮忼慨，人云有燕、赵之遗风。妙岁策名，受知宁考，绾金谷而掌邱甲，润色乎云章之章，竭诚于尝药之地。每一奏对，天笑为新，而其须犹未及星矣。及予嗣服以后，市虎交腾，枥骥靡挫，拔之俎刀之中，跻之锺鼎之上。由内阁入耆社，寿至八耋，拟赐鸠杖。其位高而职亲，眷厚而宠盛，使一世之人，关口而夺气，可谓得如彼其专，而古亦罕闻焉。且况五十馀年立朝，所秉之固，即尤所叹服者，今也己巳焉已矣。卒判府事蔡济恭家，凡百举行，自可按例，而承旨致吊，依洪领府事例，遣阁属官恤孤，及护丧等节，依阁臣大臣前例，成服日致祭，承旨自当举行，内阁致祭，则亦依金奉朝贺例，待祭文制下遣阁臣，而禄俸限三年输送。葬前议谥。”

○灵光郡守朴圣泰，疏陈邑弊，事下本道，观察使李得臣状启曰：

“灵光、法圣分界后，本郡战船军器储置库舍，至今仍置于该镇，浦港船直舵工给价雇立者，实系戎政之踈虞，镇底居民三四十户，划属灵光，则反不如分界以前。本郡九水浦口，距法圣不过数百步，汊港会抱，而水势平稳，闾落栉比，船舶溱集，徐待年丰，使之移设。漕复米事，邑镇分界之初，灵光案付漕军五百三十三名，移属法圣，则复户，亦当尽数磨链于漕军所在处，而该镇结摠数既少，漕军中二百八十三名复户，为五百六十六结，移属茂长。而该县既有原漕复二百八十五结，又添移来漕复，并责上纳，则势将加敛，故以相换漕复，划属于茂长，取剩补缩，数次分划于兴德，而因茂长之说弊，仍为永定该县。移来漕复，既属茂长，则相换漕复，今不可还属灵光，一依庚戌定式施行为宜。”

备边司覆奏曰：“庚戌分面节目，有曰：‘灵光郡战兵船及军器库仓，在于法圣镇，陈良、弘农两面还上库，亦在本镇，今既分面之后，不可仍置，当年内移设，彼此无相干涉’云云，则尚未移设，乃灵光之责也。反欲不有节目，责其居民者，不成事理，使之待年丰，即为移设，俾无邑镇相妨之弊。虽以漕复一事言之，邑镇分面后五百六十馀结给漕复，以该镇结摠之不足，移属于茂长，而该县既有原漕复，又添此移来漕复，故以相换漕复，永属该县，以为取剩补缩之地，此盖出于权宜两便之意。今若移属灵光，则茂长之民，终必受弊，请依道启施行。”从之。

1月19日

○戊寅，以郑尚愚为吏曹参议，金履翼为司谏院大司谏。

1月21日

○庚辰，以申耆为庆尚道观察使。

1月22日

○辛巳，冬至正使李祖源、副使金勉柱，以淸太上皇帝崩逝事，及仪注一度，同封驰启，以为：“臣等一行，于昨年十一月三十日，到沈阳，岁币方物，依北京礼部公文，呈纳于沈阳各库后，其馀物种，依例交付押车章京。臣等连为趱程，十二月初六日到双阳店，臣祖源身病猝重，落留调病。臣勉柱，与书状官徐有闻，赉奉表咨文，先为发行，到山海关，十七日到邦均，使首译金伦瑞，先期驰进，以正使因病落后之意，呈文礼部。十九日到北京，直诣礼部，呈表咨文，住接于南小馆。二十八日因礼部知会，臣等一行，诣鸿胪寺，演元朝朝参礼，而暹罗使臣，同为演礼。二十九日，皇帝幸太庙，自礼部知会接驾，故当日五鼓，臣等进午门前祗迎，暹罗使臣，亦为祗迎，而在于臣等之下。礼部尚书纪均，押班等待，皇帝还宫时，臣等仍为祗迎。少顷，以太上皇旨，引臣等入重华宫，太上皇御漱芳斋，引臣等进前传谕曰：‘国王平安乎？’臣等谨对曰：‘平安矣。’仍命臣等，退就班次。暹罗使臣，亦为参班，设宴观杂戏。三十日，设年终宴于保和殿，臣等因礼部知会，当日晓头，入诸保和殿，坐于东陛上。平明，皇帝出御殿内，举乐设戏，进馔献爵，而赐臣等馔，二人共卓。礼部尚书德明引臣等，进御榻前跪，皇帝手赐御卓上酒，臣等受飮。少顷，皇帝入内。本年正月初一日五更，臣等诣干淸门外等候，天明，皇帝率三品以上，行贺礼于太上皇帝，而殿庭狭窄，诸王具勒，于门内行礼，三品官及外国使臣，于门外行礼。礼毕后，臣等由右上门，至太和殿庭。少顷，皇帝出御太和殿受贺，三品以上官，至外国使臣，行三拜九叩头礼，一如太上皇帝前贺仪。盖太上皇帝，自昨冬有时昏眩，不能如前临朝云矣，初三日卯时，太上皇帝，崩逝于干淸宫。当日戌时，仪注来到，而主客司移付：‘以朝鲜、暹罗使臣等处，各颁大布一疋，随时成服云。’而初四日昏后，礼部知会朝鲜、暹罗使臣等，每日辰午申三时，前赴景运阁，随班举哀云。初五日黎明，臣等进诣景运门外，参辰时哭班，而留待午时矣。礼部以皇旨，引臣等及正官一人，入干淸宫魂殿门外，暹罗使臣，亦为同入。午时，参内哭班，仍退待景运门外，申时，又参内哭班而退归。初六日黎明，臣等又入干淸宫，参三时哭班，而辰时前，以皇旨，颁鹿肉三斤，似是解素之意。岁币方物，则以关内外雪塞之故，初四日始为来到，而礼部及各库官，方在悲遑，未及呈纳。臣等値此变礼，即欲急速状闻，而礼部堂郞，皆在阙中，无由相接，故吏任译辈，多般周旋，呈文礼部。初七日早朝，才得公文，修状启星火发送。传讣敕使，当日始为差出，而上敕则散秩大臣候汉军张承勋，副敕则内阁学士满人恒杰，通官则一大倭克精额，二大太平保，别大倭升额，一次继文，二次保德。自礼部泒定，而起程日字，尚未的定云。仪注一度，同封驰启。”

○以黄升源为礼曹判书，西春君烨为陈慰正使，林蓍喆为副使，申绚为书状官。

○召见大臣及礼堂备堂。

○以兵曹判书李时秀为远接使，仍递本职，郑民始为馆伴。

○左承旨李书九奏曰：“见礼曹誊录，雍正乙卯，以生布团领，不缉边，生麻带布裹，纱帽无角有缨等制度，磨链服制矣。”上曰：“然乎？我国礼制，始正于先朝《丧礼补编》印行之后，而乙卯已例，在于其前，故有此布帽布袍之制，此亦一义理。既曰义理，则何尝有工致乎？其号则大矣，今若一依《丧礼补编》厘正后仪节，而以祭服用之，则未知如何耶？今人所见，率多固陋，无或反以祭服，认为较重之嫌乎？”馆伴郑民始曰：“服制一款，彼中亦有已往誊录，我国有难遽议变改，而今若用祭服，则不无反为重之嫌矣。”上曰：“卿等会备局，详考烂商，更为禀定。”

○以李羲甲为问礼官，具㢞为兵曹判书。

1月23日

○壬午，承旨李书九启言：“常时敕行，则御帖裹以红袱，如今番敕行，则前例或用蓝袱。而宣敕前及回还时，又用红袱，则徒涉繁文，一依常时例，并用红袱，恐合便宜。”从之。

○远接使李时秀启言：“从前支敕之时，弊端有无，专在于译舌及小通事辈，若其些少不谨者，臣固当随现严绳，而至于最顽黠不听令犯科者，直用重律于境上，以为惩后之道，似不可已。”教曰：“察访以下，自断处置，守令以下，自断决掍，载在赉去事目，况译舌及通事辈乎？依所奏便宜为之，使敕行，知有我国纪纲。”

○以宋铨为司谏院大司谏，徐迈修为刑曹判书，权𥙿为工曹判书。

○左议政李秉模上札曰：“陈慰兼进香使，才已差出矣。第正使名字，犯于彼中所讳，而既非二名，则可无权宜之道，且副使林蓍喆，方在宁边任所，此时关西守令之递易，亦涉可闷，并姑递差，以他无故人差遣，实合事宜矣。”批曰：“札请依施。副使既递，前任仍任。”

○上，谓承旨李书九曰：“服制事，昨已发端，佥议如何？盖自《补编》印行之后，洗千古之陋，定一王之制，今不必因循袭谬，当遵《补编》中厘正之制。帽变为屈冠，帽缨变为首绖，团领变为祭服，麻带变为腰绖，无杖而有杖。以今人固陋之见，骤看外面，必以为有反复重之嫌，虽不得断以行之。义理则如此，既曰义理，则义理岂有二致乎？”书九曰：“诚如圣教，臣不胜钦诵。而且诸臣服色之并以不缉边生麻带磨链，失礼之中，又失礼焉。恶在其不贰斩之义乎？不可不厘正，而《礼经》所载：‘诸侯大夫，为天子穗衰’之文，明有可据。彼则虽不为之冠、屦、绖、带，而有斩衰之号，此则虽为之冠、屦、绖、带，而为穗衰之服，则轻重判异。虽其所遇之时，所用之地，甚为伤痛，而均之为迫不得已也。无宁舍重取轻，为所当为之服，稍得其正，何可拘于俗见，承讹袭谬，犯此贰斩之讥乎？”上曰：“世级既降，人心易狃，尊攘之大义，无地可讲，慷慨之空言，寂然无闻。甚至于敕使入京之时，士夫家子弟，亦皆奔走观光，而不知为可耻。义理之日晦，风尚之不古，思之及此，宁不慨然？此时虽难于遽变旧制，以致纷纭之辞说，而义理则如此。此所以昨日发言于筵席者，而一提学之言，亦不可谓无其虑矣。予则欲集众见而用之。仍旧之不悖于义理，讲究之有别般好道，卿等退而博议可也。”书九曰：“不缉边则其制至重，麻带尤非古礼，此则决不可仍旧矣。”上曰：“今番则无论某样服色，靴则当用黑色，以此知悉。”书九曰：“取考迎敕誊录，则牌文入来日及宣敕日，俱有举哀节次矣。敕使到京，即是始闻之日，故至第四日，乃为成服，而牌文不过敕使发行时路引，见此而遽然举哀，事极无义。先朝亦以半上落下为教，今番则宣敕后，始为举哀，恐合事宜。而事异旧例，下询大臣礼堂处之。”从之。书九曰：“乙卯传讣敕，当年初一日入京，而宗庙冬享大祭择日，在于成服后除服前，故依壬寅年议大臣举行之例，只停乐行礼事，自本曹启禀蒙允，而判堂入侍时，以用乐行礼事，奉承传教，而举行矣。今此敕行入京，似在二月内，若値用乐祭享，则依例用乐行礼乎？”上曰：“既有乙卯已例，当依此为之。以此分付该曹。”

1月24日

○癸未，礼曹判书黄升源启言：“发遣郞厅，问议于大臣，则左议政李秉模以为：‘承宣所奏，实合礼意。伏况先朝圣教，昭载日记，则恐不可以事属旧例，不之改矣。’右议政沈焕之以为：‘先朝圣教，有此金石之典，承宣所奏是矣。’参判金履翼、参议李翊模，俱称趁今厘正，允合事宜云。臣升源以为，牌文入来日举哀，恐涉衍节。先朝圣教，昭如日星，大臣收议，吻然归一，及今厘正，允合事宜矣。”教曰：“依议施行。”

○礼曹启言：“敕使入京，宣敕后第四日成服，后三日除服，自上自内行礼，而百官行礼于殿庭，依前例磨链矣。”迎接都监启言：“传讣敕行，依前例不设傩礼。”并允之。

○以具敏和为陈慰兼进香正使，金履翼为副使。

1月25日

○甲申，召见左议政李秉模及禀事备堂。秉模启言：“故观察使李义骏妻贞夫人赵氏，遭其夫丧之日，谓其子曰：‘年过六旬，子女成就，若化而同穴，即当恬然含笑。吾之处义，大异于守硁硁之妇女。’遂裁縇执尺，远具诸节，一一称情，自成服日，几绝复苏，临没前一日，指挥凡事，盥洗沐浴，首尾七日，不病而化，淸香满室，弥夜不歇。处义之雍容，令人感叹。”教曰：“如许卓然之贞节，在于往牒，犹可嗟伤敬叹，况宰臣之妻贞夫人乎？烈哉烈哉！棹楔之典，不施于其家而何为？即令该司，就其闾旌表，故海伯，祭文中旌烈一款，措辞。”

○户曹判书赵镇宽启言：“燕物中广织与潞州䌷两色，以其品之或不雅或有纹，先朝下教，禁防截严，而近年以来，懈弛莫甚，诚极可骇。请更加申严，至于御床巾，勿用潞䌷，代以禾䌷，恐为得宜。虽以敕行言之，所供褥衾之属，前排皆是广织，今则事面既异，上副敕通官，以白䌷为之，其馀以白细木绵为之。而此后敕行时，待前排之弊，而改为勿用广织，以禾䌷与绵䌷，分等为之事，定式施行。”从之。

○命迎敕时侍卫将士及随驾大将服色，以靑天翼黑笠，百官所着，以白衣、乌纱帽、乌角带，白衣例用浅淡服。

○停两西官镇门聚点，以轮疾未熄故也。

1月26日

○乙酉，户曹启言：“卒奉朝贺金锺秀家，以有遗言，不受礼葬。”教曰：“在前大臣家，不受处或许施，或以别例特给。奉朝贺之生前所言虽如此，岂可依例从其意而止乎？钱五百两，木五同输送。”

1月29日

○戊子，教曰：“各部分遣宣传官，搜访病民及赈厅造幕接济之节，既限今朔，而明日以后，当撤去。见今民间饥乏，加之以疾病，最穷之户，无依之类，其所难于支活，必有倍于常年。令京兆，严饬各部官，饥馀病馀，非救济无力自赖者，为先限来朔，每五日修报京兆。则京兆一边文移赈厅，量给济活之需，一边别单启闻。来月以后，更待下教举行，而部官勤慢，时遣摘奸。亦令庙堂，或以文武备郞，采访闾里疾苦，兼察府部能否。而以两西状闻观之，死伤之数，惊心惨目。唉彼茕独之填壑而有身役者，若不趁即代填，又于充定之际，或容奸伪，有所现发于来头持斧之行，守令之外，道伯之重绳，决不可以数递饶贷。外此诸条，虽有浅深紧歇，其为惕念，固无彼此，一体枚举严饬。疮痍之馀，値此东作，何能尽力于南亩？此一款，尤益耿耿，常常念念，当寝而背热，当食而味辛。为今日分忧之地者，苟以此心为心，则田野岂至污菜？夏等考绩，先以农政为课，以为殿最之等第事，严饬八道四都。”

○礼曹启言：“延敕后成服时节目，依康熙壬寅、雍正乙卯前例磨链。”〈一，成服日，殿下进衰服生布裹翼善冠，生布团领袍不缉边，生麻带、靴三日而除。成服后除服前，视事之服，白袍、翼善冠、乌犀带、靴，自内行礼。宗亲文武百官四品以上衰服，生布裹纱帽，生布团领不缉边，生麻带靴，三日而除，除服前公服，仍服白衣、乌纱帽、黑角带、靴，五品以下，仍服白衣、乌纱帽、黑角带、靴，崇政殿行礼如仪。一，成服时殿下衰服，执事令尚衣院进排。一，成服时阙庭黄仪仗等事，掖庭署及各该司，照例举行。一，举哀仪，诸道大小使臣及外官，文书到日，设香案于正厅，以浅淡服、乌纱帽、黑角带，行四拜礼，哭十五举声，又行四拜礼，闻讣第四日，成服衰服生布裹纱帽生布团领不缉边，生麻带靴，三日而除，成服后除服前公服，仍服浅淡服、乌纱帽、黑角带、靴。五品以下，仍服浅淡服、乌纱帽、黑角带，沿边将帅及军官不用此例。依此举行。〉 ○命禁御两营，买城外民田，许令穷民入葬。

○赈厅，以饥病无力自赖者，及贫不得葬埋者，题给恤典，启。〈饥病无力自赖之类，四百八十三人，恤典米六十六石，贫无依不得葬埋之类，百四十九口，恤典钱七百二十八两，布七同三十八疋。〉

2月1日

○己丑朔，命陵谒，待秋更禀。

○擢兵曹判书具㢞秩崇政，以曺锡中为书状官。

○礼曹参议李翊模上疏曰：

“北使传讣，不日将至，而本曹节目，昨已启下。宣敕后第四日，有上下易服之节，宗亲文武百官四品以上，布裹帽有缨无角，布团领不缉边，生麻带，名之曰斩衰，盖旧制也。呜呼！百馀年冠屦倒置，天下之变极矣。虽以我朝畏天之智，皮币珠玉，走于燕蓟，而忍痛含怨，迫不得已之心，未尝不在于其中。则苟其事之所不可免者，姑且隐忍而行之，若乃礼之所不当施者，曷为而为之哉？夫斩衰者，臣为君之服也。故曰：‘大夫君诸侯，诸侯君天子，各为其君服斩衰，诸侯之大夫，不为天子服斩，礼无二斩故也。’议者动引壬寅乙卯之事，而当时事势，去古未远，积畏约之极，作此非礼之服，有识之论，至今痛恨。然此盖出于朱夫子八个字隐痛之至意也。尤有大可骇者，成服节目，例为誊示于彼人云。此又何礼也？伏愿圣明，特明不贰斩之义，革去大纰缪之礼，从臣言而断之以无服，益严《春秋》之辨，克修尊攘之实，则将永有辞于天下后世矣。彼如以无服之故，啧有烦言，则臣有三寸舌，痛与明辨，不济则请以一死继之，万万无恨矣。”

批曰：“予有先言于卄二日，尔等入侍筵中。然而形拘挚掣之外，仪节之誊给，载于都监誊录，果如尔疏所云。此所以古之名硕，有志未能容议者乎？”

○义州府尹李基让驰启言：“淸国乾隆皇帝讣敕出来，正使散秩大臣侯张承勋，副使内阁学士恒杰，六品通官倭克精额、太平保，七品倭升额，八品通官继文、保德，俱于本年正月十三日起程云。又称照牌录文云，似是誊送牌文，而礼部粘纸，计开原牌文，初不付来，事系无前。”教曰：“边情尤严于遵礼守法。所谓凤城誊送之牌文，即不过私报湾尹之驰通，则我国岂可以城将湾尹私自往复之文迹，取信而设都监送傧使乎？在藩臣边臣之道，但当据理责喩，还送私通，以其形止，具由驰闻而已。何敢以驰通一度，上送备边司等语，循例措语，有若巡检彼人之每朔接待然乎？国纲所在，骇然莫甚。已自昨日状启，极为屑越，庙堂之尚无一言，其可乎哉？平安监司韩用龟、义州府尹李基让等，所当令该府，拿问严绳，而客使非久出来，为念民邑之弊，姑先施以越俸十等之典。虽以傧臣言之，观察使以下不勤者，许以自断论勘，而看作例事，不为请罢。此后申明修举之意，回谕迎接都监，自今夜权罢，仍又严饬湾尹，觅出真个木牌文，上送然后，更为会同仕进。”

2月2日

○庚寅，召见大臣诸臣。上，谓左议政李秉模曰：“见今朝着殆空，政注苟简，不可不商量陞擢。而以先朝己未年间政望见之，则六曹判书，非但不为备员，前堂上中，不过赵显命、申思喆、尹阳来、赵尚䌹此四五人。己未年，先朝有受禅之教，举朝奔波而入来，庭请者，比今亦不过半矣。今则吏判望十三，兵判望十六，大司成望八，承旨望百馀人，掌令望八十人，持正望数百人，比先朝卿宰侍从，厥数倍蓰。则不为不多，而政注之如是苟简者，特缘用之之不以其道而然耶？精力太损于古而然耶？从当有放卜之举，而大抵大臣，以人事君，卿其随处弥纶，以为择人才之道。”

○教曰：“内局所重，年前犹且除给市贸，自户曹贸纳，则敕需所用之物，如前贸易于市廛，岂成说乎？严饬都监，切勿循袭，如有侵渔之端，则自庙堂各别察饬。因此思之，贡市人一也。今番侵渔之弊，亦为禁断，而各项物件及飮食所入，虽在誊录者，如或有踊翔之物，必以无弊者换用。”

○承旨李书九启言：“宣敕时，例有问皇帝候节次，而今番敕行，异于常时，不可先问新皇安否。二去乙卯年仪注中，亦除此一节，今番亦依此磨链。”又曰：“今番迎敕时，出宫服色，该曹节目，以白袍磨链矣。取考三去辛丑正月誊录，则出宫服色，御黑圆领袍，此即己亥大丧三年之内，凶礼之黑圆领袍，即吉礼之衮龙袍也。壬寅、乙卯之改用白袍，虽未知其故，而既有辛丑可据之例，则今此节目中，出宫时当以衮龙袍磨链。而只援近例，因用白袍，事涉不审，请当该礼堂推考，服色则以衮龙袍改磨链。”并从之。

2月3日

○辛卯，礼曹参判金履翼上疏曰：

“臣于今番敕到后服制，固不敢仰请大更张，然臣区区之愿，惟在于只就臣僚之服制，若得袍边许缉，带麻换布，略仿陪臣穗缞之遗制，则尚可免二斩之失，而不害为一变之机矣。”

批曰：“其号也甚大，不系于缉与不缉。虽于淡色，号之曰云然，是亦云然之制也。”

○应教朴吉源上疏曰：

“昨伏见礼曹草记颁下者，一遵壬寅、乙卯前例，百官四品以上，以生布团领不缉之文，是则斩衰也。臣虽昧礼，窃疑其有违于朱夫子不二斩之定论矣。继伏见礼曹参议李翊模疏本，其所引经据义者，大得议礼之体，实合革谬之义，今不必架叠。而我国之所以见重于彼者，以其有礼义之称，乃反知非而不改，则其将见轻于彼中，而取讥于后世，臣于此，窃不胜忧慨，继之以流涕也。噫！冠屦倒置，金缯岁输，是固百年之深耻，至于此礼，则我有格言，何惮而不之改耶？伏愿亟纳礼堂之言，使不二斩之古礼，复行今世。”

批曰：“尔疏，即礼议之说。岂曰非矣，与其改而近于杜撰，曷若更待知礼通识者乎？”

○教曰：“故领府事洪乐性家，以其遗言，不请谥状云，直为议谥。金奉朝贺、蔡判府事亦不请谥，同为议谥。”

2月4日

○壬辰，礼曹启言：“今此敕使，以传讣出来，则入京后各宴，似不必受之。而彼或有提起之举，则不无窘急之患，请令都监，临时观势禀处。”批曰：“已令傧使，并与茶啖，据理晓谕，不必等待。彼虽请之，岂可许之乎？”

2月5日

○癸巳，以沈鑏为全罗道兵马节度使。

○赠谥领中枢府事洪乐性孝安，奉朝贺金锺秀文忠，判中枢府事蔡济恭文肃，赠领议政闵镇周贞简，左参赞尹凤五肃简，工曹判书柳辰仝贞敏，工曹判书申应显忠宪。

○校理沈奎鲁上疏曰：

“莫严者谥法，莫重者公议。故判府事蔡济恭，平生所秉执，一义理而已。严惩讨则烈如霜雪，尽臣道则炳如日星，造次顚沛，一循于是，丹诚血忠，可质神明，殿下既许以忠肝义胆，舆论咸谓之事君尽节，国史书之，野史记之。一则忠，二则忠，千岁在前，百岁在后，臣焉敢诬也。主谥之人，不顾谥法，不循公议，把持一忠字，看作私物，低仰于冷暖之际，予夺于爱恶之间，议谥之不公，莫此之甚也。臣既目见其状，始也争执，终至开坐，而视臣如无，勒令入启。臣之见轻至此，其不可复厕论思之列决矣。伏愿亟遽臣职，故相谥号，特命更议。”

批曰：“谥失古意虽久矣，不有僚官之执难，径先入启，亦非矣。然指的某字，使之改之于既议之后，未闻其例矣。”

○礼曹启言：“今此迎敕节目中，第四日成服，大小使臣及外官，文书到后第四日成服，三日而除事，才已下矣。前例则虽如此，第以‘令到后，出临三日’之遗意论之，第四日成服，既有违于即日举临之制，又不合于七日行礼之规。揆诸古今公朝之礼，进退俱无所据。今番则宣敕日，敕使归馆所后成服节次，仍为举行，三日除之，允合事宜，原节目中，此一款改磨链以入。如是厘正之后，大小使臣及外官，更待文书之追到，始为行礼，亦涉未安，待宣敕择日停当，先期知委于诸道，皆于敕书到京日，一齐举行，亦为三日除之之意，请行会。”批曰：“卿则自初考据《汉》、《史》之文，以出临三日，欲为照例者，既有竟见，旧例之不待七日，亦足为答彼问之证，依草记施行。”

○礼曹启言：“今番迎敕处所，既以崇政殿磨链，则虽于三日前还宫，阙内则不可仍用淡色，当有改服之节。而先朝下教，以所重之自别，自上进见时服色用蓝袍，入直仍常服事昭载矣。今番还宫若在三日之前，则大驾至敦化门外，入幄次，改具无扬黑国领袍，陪从诸臣及三日内阙内各处入直官员，并服黑团领，去胸褙黑角带之意，请分付。”批曰：“为所重之道，何敢不若此。依草记施行。”

2月7日

○乙未，以徐龙辅为吏曹参判。

2月8日

○丙申，赈恤厅启言：“饥馀病馀，非救济，无力自赖给米者一百六十二人。”批曰：“严饬汉城府，若有一名遗漏，当该部官，当随现严处。而今番题给之类，待今月晦日摘奸然后，更给与否，令该府论理草记。此乃非赒救非发卖，而必欲责赈卖之实效于赈乏之意，有司之臣，何敢泛忽乎。此意严饬，部官之不勤，令庙堂台阁，随闻论勘，以为小心之地。”

○教曰：“向以病馀饥馀民势，另饬三南道臣，使之拔例赒活，而闻于筵说，诸道举行，有召无实。近来举行之弥缝，而无诚实底意思，虽曰京外通患，岂敢于今番别谕，乃如彼乎。更令庙堂，严饬各该道伯，凡事自近及远，京兆亦为严饬。”

○承旨李勉兢启言：“文庙释奠祭亚献官，例以大司成填差，而或値从二品大司成时，则以堂上三品官差出，大司成则别为监祭矣。大司成之为亚献官，自有意义，不必以品数为拘，此后则无论二品三品，只以时任大司成为亚献官，而二品则草记差入，似好矣。”从之。

2月9日

○丁酉，教曰：“舍菜之夜，寒弛而风恬，为樽俎间骏奔，儒生深幸。今番则执事外参班学生之数，此前甚少，事势虽或然矣，入泮者不嫌触冒，明其诚意。令泮长，捧举案以来者，意在考其勤怠，其所示嘉，宜有别异于前。来头抄启文臣亲试时，泮长与之来待，仍以其试官，试取施赏。”

○以赵尚镇为刑曹判书，具㢞为判义禁府事。

○命敕行时门路结彩及顶香盆，并除之。

○远接使李时秀、平安道观察使韩用龟驰启言：“今来印本之牌文，与前来誊本，别无差殊，而所谓公文之一并出送，亦违格例。自湾府成送驰通，待其回报，登闻计料，译官等，今方入送凤城，以为待敕行来到，停当举行之地。”教曰：“当初誊本牌文，以彼国公文，自下誊送也，出于城将之厚意，今此印本牌文与公文，亦必抵凤城之路文也，此亦先为誊示也。考之故事，虽以不远之例言之，敕行牌文，番番异例。或以礼部书札，主客司公文出送，或以城将私通知委，又或以口传遽付，又或付之我国使臣先来便，又或纸牌木牌，后先出来，又或纸牌叠传，又或有旗书牌文及马头牌文，不书役姓名之牌文，其实则这中别无一定之誊录而然者。仪轨誊录，俱不细录，如许事状，每致眩于举行，岂非贻羞之一端乎？今番则都监仪轨及备边司司译院誊录，详载各年之例，凡有使行，俾为考例晓知之地。近于仪节，因特教汰其烦琐者，一依厘正下送仪注施行，莫敢违越事，回谕傧臣，使问礼官，知悉举行。”

2月10日

○戊戌，罢摠戎使金持默职。持默，以敕使护行军卫军起送之意，轻先发关于广州府，故有是命。

○应教金义淳上疏曰：“呜呼粤瞻神州，此何等时。冠屦倒置，二百年于玆矣。恭惟殿下，追述孝庙之志事，讲明先正之大策，群下之所共钦叹者也。虽以近日事言之，不待议者之言，洞见旧例之乖谬，已有先谕于筵臣者，牌文后临哭之失礼也，出宫时服色之无稽也，易服之延至多日也，接见之不用常服也。渐次厘正，而独于君臣上下不当行之大节，一任春曹之按例，姑且置之于‘存而勿论’之科，此莫非忍痛含冤迫不得已之意。而第其云云之号，所关甚重，若以仪注之誊示彼人，有所拘碍云尔，则在我者我自行之而已。何必关由于彼，扬言于彼哉。往在丙丁之初，恫疑我虚喝我，无所不至，积畏约之极，未睱恤自卑之嫌，不免为可羞之事。今乃何若而为之，何惮而不之改乎？苟不及今革袪，则流传谬误，触处缠绕，终至于害事而后已。”批曰：“与礼议疏，虽有间隔，不可不一询，令该曹，议于大臣，仍具礼竟见禀处。”

2月15日

○癸卯，礼曹判书黄升源奏曰：“皇坛祭享，每年三月上旬内择日举行，有定式矣。今年则不无掣碍之端，先朝丙辰三月，虽値似此之时，初六日坛享，则有仍行之例矣。”批曰：“虽有丙辰前例，而今番则异于其时。况于享前一日，齐宿然后，省牲器或奉审奉室，近年以为例，则岂可于誓戒之从，应接他事乎？问于择日官，以初一日行祭当否，即为草记，诸执事皆以忠良子孙填差，俾无相混之弊，而仍以为式。宁或差先差后，誓戒以后，则切勿相値。”

2月16日

○甲辰，吏曹判书金载瓒，有病免，以李时秀代之。

○兵曹判书具㢞罢，以庆熙宫墙外各营颓圮，全不照检故也。以金文淳代之。

2月17日

○乙巳，递吏曹参判徐龙辅、参议郑尚愚，以李祖承、李翊模代之。

2月18日

○丙午，掌令郑浣上疏曰：“国家之田税大同，均之为惟正之供也，至重且严，朝廷不宜阔狭，有司不敢挠改。而近年以来，岁若有歉，道臣台臣，间有以大同待秋之意，露章仰请。要其意则虽出于纾民力副圣心，而不几近于毁划良法之讥乎？臣谓继自今，大同停退，不敢自下议到，台阁之臣，按藩之地，如或仰请，则自庙堂，一切严防，论以重勘宜矣。且以还饷言之，农民嗣岁之食，专在于是，国家阴雨之备，亦在于是，其所关系，不轻而重。而挽近以来，停退之令，殆同岁课，方其停也，吏缘为奸，难保实惠之下究，况乎一番停退，便作旧还，准捧无期。臣意则虽或不幸而有歉，还饷停退，切勿轻许，另饬守宰，徒法不如得人，今日之急先务，无过于择守令。惟殿下念哉。升庠之弊，不一其端。盖陞试之定以十二抄，庠制之分为四等，是亦月课之义也。近岁以来，为泮长教授者，不自担着，互相推诿，每当岁色垂暮，雪积冰冱，则必待饬教，不得已设场，忙忙毕试。是以遐鄕才子，担簦裹粮，终岁企待，及其寒苦渐至，羁愁转甚，则未曾窥槐庭一步而归。虽都下诸生，入冬奔走，全失三馀之工，臣所慨然者也。六七月冬腊月则不设，十月前毕试云者，系是不易之成典，而废不遵行。臣以为始自今年季春孟夏季秋孟冬之月，月设三抄，以毕十二抄之数，至于庠制，亦以季春孟夏，设春夏等，季秋孟冬，设秋冬等，以毕四等之制。时在国子之任者，勿兼银台，方带教授之衔者，勿畀馆职，使之专意试役，永为常式，若或违是，则断然重勘。顾今季春不远，立法之期，政在此时，伏愿殿下，博询而裁处焉。年前北关之创设厚州镇也，建置公廨，募入民户，实出于我圣上拓土实边之宏规。而新造草创之民，垦荒营缮之劳，虽不可人人而赏之，其中最效力最干事者，固宜有酬劳之典，渠辈所望，只在于此。而及其竣事之后，兵使之亲裨，初无监蕫之功，冒参于赏加，边民失望，已欠朝家愼赏示远之政。该阃冒举不干之亲幕，滥邀朝家之恩赏，其在分义，不但屑越。臣谓该裨赏加，特为勿施，该帅臣施以谴罢之典，以为告君不以实者之戒，断不可已也。”批曰：“大同停退之台臣藩臣或有仰请者，严防论以重勘事。台谏异于道伯，真知民情之切急，而开口容说者，虽不可加之以重罪，而故事非特恩非绣启，不敢轻易陈请，此则宜令新入言地者，知其格式。至于道伯之状请，有关国体，尔言果然。依施。若绣衣未去，朝廷遗照，民势争以毫忽处，疏以执艺，亦或为一道矣。还饷停退，切勿轻许事，民未蒙实惠，吏从以为奸，尔言是矣。且况古大臣奏议中：‘宁或荡涤不当停退’云云，常以为格言。而今若用一切之法，亦近于去薪而止沸，因噎而废食。不沸无以作羹，不食何由充肠。此一款，势将仍旧矣。升庠事，不遵当朔当等之法式，罪在泮长教授，何必别立新制？但违越《大典》法制者，令庙堂时或执论。该帅臣谴罢，该裨赏加勿施事，异于风传，岂不痛骇乎？厚州新创，公廨监董之人，当以土着之效力者酬劳，为兵使者，乃为此无状之举，即今该府，严捧口招以闻。赏典官教，令道臣上送后爻周，更以实迹查问状闻，请赏事，下谕新帅臣。虽以道臣言之，任他所为，不即矫正，为先从重推考。尔能有怀无隐，于近日台阁无言之时，甚可尚也。”

○以赵尚镇为判义禁府事。

2月19日

○丁未，教曰：“人云忠武戊午渡辽，而近考文迹，忠武以宣川郡守，为左营将，与中军永柔县令李有吉，领兵渡江，即己未二月十九日，而立慬于三月初四日，有吉及云山郡守李继宗、千摠金尧卿、吴稷、金佐龙同死。昨年起感于戊午回薄，特除祀孙武职，旋又试艺赐第。渡辽之议，始于戊午，立慬之迹，实在己未，适当是年是月是日之重回，岂忍诿之于昨年已有示意，而不复举论乎？况今日是十九日，而文迹之考见，巧在今日，若不偶然。赠领议政忠武公金应河墓，遣承旨致祭于立慬日，其孙宣传官金宅基，先付司果，以为拔例收用之阶。中军李有吉节义，观于故相李文忠遗集哀辞，足为明证，而郡守李继宗等事迹，亦有可以征信者，但其后褒赠之施行与否，诸家后孙之谁某，无以详知，令吏兵曹及该道，详问以闻。”

○上，闻故领中枢府事洪乐性葬日在即，亲制文赐祭。

2月20日

○戊申，复金持默摠戎使。

○教曰：“今年何年，即温陵圣后复位之年也。欲于谒陵时提谕，而姑未能焉。两臣树立，果何如？文简公朴祥后孙朴孝德，近虽调用，文简公金净之后，尚未收用，斋郞适有窠，令该曹，口传拟入。”

○统制使任嵂状启言：

“移贸之弊，钱分则民不准受而多消瀜，谷敛则吏缘为奸而亦多添贸。故本钱分俵之日，委送褊裨，眼同邑倅，逐户面给，明言其统贸数爻，使不敢分钱减给，升合添贸。耗条色落与情债谬例，一并革罢，而毋论营邑，或有犯科，严法惩畏，断不饶贷。至于设屯一款，年年所划，初以一千石为准，而或因歉荒而停，或因划付于他衙门，元饷六万，今至减半，加分之数少，划付之渐缩，势所必至。自初贸土，惟务广取，不择饶瘠，则六里靑山不幸近之。所买土地，虽为三百七十五石下种之地，而秋获实数不满二千包。若自今年划付屯谷于支放，只取饷耗而买土，则屯田成就，初不知在于何年，屯租所收，姑勿补用，并与饷耗，专意作屯，稍待屯谷之恰过万斛，然后始许添饷，永罢移贸为宜。请令庙堂，禀旨分付。”

备边司覆奏曰：“移贸若无为弊之端，则何必禁防？而邑报也绣启也，无不以统贸为难支之端，则今其所谓革罢谬例云者，前后统帅，亦何尝不如是为说。而毕竟为弊，辄复如前，其孰信之乎？且设屯一事，足可成就于十年之限，前后统帅，越视秦瘠，不惟不能准万斛之数，并与已设之屯，而未免六里靑山。苟有严畏之心，岂容若是？令道臣，严加按查，其尤无状者，指名现告，以为重勘之地。中间移贸之革罢，亦多年数，而其时该阃，犹能支过，今岂可更为开路于既罢之后，以孤沿民望苏之情乎？状辞置之，别立规模，待屯谷满万，即为状闻事，分付。原其弊源，则由于谷簿之大缩。大抵营阃之谷，或鸠聚于军粮用馀，或拮据于随时运用，以支一营之需用。故古之居营阃者，如値不得已停减之时，则举皆办备充补，此所以营阃谷之鲜有停退，以保数百年营样。外似违于法理，而其实则不如是，无以支其用，而势将贻忧于朝廷也。近来营阃，不知深远之意，停退则无难，充补则无闻，若此不已，窃恐诸路，不出多年，相续仰请于朝廷，未知何谷而应副，何术而制置乎？此非过计，即是必至之势。此后则先自该阃，凡为交承者，转相告戒，另思收拾自强之意，请一体分付。”允之。居数月，嵂复驰启曰：“臣营凋瘵之源，职由于耗谷之渐缩，支放之难继。虽在移贸许行之时，或値还谷减缩之岁，则钱贸米军作米，前后请得，合为六次，而逮至甲寅时，留米一万四千石中，划给五千石，以其馀数，尽分取耗，限年充补。自备局入启行会，而次次滋益，今至一万二千馀石，今以此谷，限四千石，许令划付，其馀元谷八千石，退定年限，尽分充补亦如已例。甲戌年湖运之停废，因该道厘正使书启，而丁未年统制使赵心泰、海南以下，依前通运事，具由状请，自庙堂，核启许施。而只以四百里为限，海南等六邑，入于还寝中，通运止于光阳等五邑。一是湖沿，别无夷险，而不令直输于营仓，只使运致于蟾津此实湖沿之捷径，惟此海南，限以四百里内外，或行或否，殊无意义。海南等六邑及所属各镇，并令通运，实合便宜。无论岭南、湖南，沿邑谷簿，到底沿然。壬子年，因帅臣李润庆状请，山郡所在，一并移授于沿邑。而近因监营之换录，山邑之谷，又为九十馀石。湖南则通一道九万馀石谷摠中，山邑所储，多至八万馀石，殊非当初设置之本意。从今以往，仿行近例，岭南之谷，尽数换置于沿边，湖南山郡之谷，限四万石换置通运，各邑则此乃衙门号名之相换而已，元无谷摠损益之可言，每年需用，勿犯元谷，但取耗条，作为定式为宜。请令庙堂，禀旨分付。”左议政李秉模覆奏曰：“转贸米军作米划给，决不可以曾有已例，辄为许施，以致难继之患。海南等六邑，并令通运事，当初之既许旋寝，实缘本道事情之难便，今难更许。至于岭南谷之尽数换置于沿边，湖南山郡谷之限四万石换置于通运各邑，虽不可一切防塞，如数换置，势亦为难。分付两道道臣，如有参量换划之道，举其换划，实数登闻，而此不足为支放救弊之道。大抵移贸一事，若善为之则窃以为无甚病民，故曾于待罪有司时，备陈其不可不许之端，而行之八九年，又以民弊登彻，言既不效，更不敢以此事仰陈。舍此一条，则饬其作屯之外，更无他道，请依前覆启分付。”右议政李时秀曰：“最初移贸之前，统营支放，未闻有不足之患，料条渐次增加，至于移贸而充数，此则前后帅臣之过也。既增之料，自朝家不可遽令减削，又不可别为区划，以继其难继如此，则姑许依前仍贸，而移贸之际，多少为弊之端，严饬矫革，待设屯所入之足当此数，然后移贸一事，永为革罢似好矣。”从之。

2月21日

○己酉，礼曹判书黄升源启言：“今此进香使到北京，礼部呈咨文及进香时，当着浅淡服，入城后路上往来时，黑团领去胸褙黑角带似宜。若以过百日而彼皆从吉，当用常时所着黑团领矣。”从之。

2月23日

○辛亥，递吏曹参判李祖承、参议李翊模，以李益运、尹行元代之。

○教曰：“今夜何夜？坛享将行誓戒，念旧之外，诚切望美。辽东伯之奉祀孙金宅基，何拘阶梯乎？训链正今日政拟入。而金忠武、李忠武、李提督，其外忠臣家之如三家者，虽武弁，差坛享执事，自今定式。”

○以金翊休为刑曹判书。

2月24日

○壬子，昌原府使李尚度，疏陈邑弊，备边司覆启曰：“其一：‘本邑以四五十年来，屡经大侵，所失结摠，厥数伙然，征税无地，而既不经查栉，旧灾量案陈弃，亦近千结，矫救之道，惟在更搜隐漏之田。故踏验田畴，新查得者，为二百十一结，未永免之旧灾，为四百七十四结，而其中已成水泽者，以查得之结，充补除免，其馀二百六十三结。灾名既异，不可遽议永免，自今年限年减税，则次第起垦，不至全数永弃事也。’今以疏辞观之，则未永免之旧灾二百六十三结，与已成水泽者有异，减税劝耕，似可次第起垦。审知其如此，而不为通变，则是岂所以奉家朝承劝农之至意哉？特依所请，自今年随其垦辟，限三年免税，而垦未垦结数，年年修报巡营，自巡营转报地部及本司。如年前关东、海西等邑例，以准摠为期，一以为询事考言之道，一以杜有名无实之弊。其一，近来峡居之民，欲免公私烧斫之业，必趋僻奥耒耟之用，至及冡顶。山中树木之养，动经百年，在在童濯，沙石汰下。今若申严山禁，使峡中之民，无以着手于高深之境，则服田食土者，必当转缘于闲旷不禁之地。此不但为防水害而已，山而养木，野而生谷，实为相土宜事也。’既是法典所载，又是目下当务。而禁之不以其方，一番挠民而止，则非徒无益，为害反甚。向来公州生员柳镇穆所陈册子中，禁养条，最为切实，今方依下教，颁示诸道守令，苟能诚心采用，可以不烦不挠，责效于数年之后。以此分付。其一：‘停退之意，本为歉年，难于准捧也。第彼穷民，方输新籴，力绵于并及，既称旧还，视同于科外准捧之难，甚于新还。岁又不登，次次仍停，则转成旧远，频频荡减，外邑公储，因此虚缩。至于代捧，则俱无此弊。且以民间事情言之，虽在失稔之时，必有稍登之谷，与其一时停歇而更留后逋，无宁从便折纳，而便归了杀。如非大无之年，以其停退分数，移施于代捧之规事也。’不许停退，许其代捧，岂不成公私两便之道，而近来闻见，已熟于停退，少値歉荒，辄皆希觊，营邑又从以挠攘。今虽定以代捧之法，难保其永无阔狭，万一如此，则令无以信于民，姑依近例，自庙堂临时禀旨，恐合可久之道。其一：‘八道诸邑，莫不有民库，而既不会减于度支，又不关由于巡营，只是各邑自办自消。故弊源每在于官不至察，吏缘为奸，耗费无节，积成逋缩，则加敛充报，使成常规。今若依关西例，并为磨勘于道臣，则查削既系于上营，伪滥自绝于下邑事也。’民库一事，先自两南，奉朝而见方厘正，未知工拙得失之如何，而自巡营磨勘，未敢知其来头利害。虽以关西事言之，非不句营于巡营，而磨勘之际，百弊俱生，至有宜属官厅之论。大抵官有节用爱民之心，则虽不磨勘于巡营，自当常有馀裕，苟无是心而虚张磨勘，则适足以滋其冒滥之弊。且此名目，异于大同之成宪，厘正后行之四五年，备谙民问便否，然后更议磨勘之道，恐未为晩。其一：‘近来八道收税，考诸收租案，皆云下之上几结，下之中几结，下之下几结。此若据当年踏勘之灾而言之，则犹可也。而所谓某等几结者，各有该邑一定之铁案。而既曰下中下下，则可知非为六等之田分，而乃是九等之年分也。既曰年分，则年年一套，无复增加，是何说也。所谓下中下下，即是七分灾八分灾之名也。今乃不问豊歉，先以几十万结，永永䌸系于灾减之科。又于其外，添免当年之内灾，国家之年年漏失正税，不知几十万斛。而今之每结所收并田税大同及他名色之附于田结者，大略为二十馀斗，骤看之，此政合于国典二十斗之法。而所谓实十分二十斗，《原典》所著田税之法，而大同等名色，皆出于其后，若于田税条二十斗之内，割出为大同，则乌在其代土贡创大同之意耶？《原典》以来，既无田税米降几斗之法文，而年分等第，明是随岁不同之事。但于八道各邑收租案中，削去悬空分等之谬例，必以当年全灾，与内灾之真个结数，依本规开录减免，则正税之入，庶复祖宗之旧矣。苟其若是，则经费有裕，彼良保最穷者，几万生灵，始可以次第拯拔于水火之中，而如寺奴婢之流，外邑杂徭之添附田结，而侵害农民者，皆可以量宜变通事也。年分九等之制废，每结四斗之法行，而《续典》田税条有曰：‘凡一结收田税四斗。’注曰：‘下之中以上收税，不在此限。’以此观之，则量案时引用年分文迹，而仍作田土等数也明矣。取考三南收租案，则自上之下，至下之中，为十馀万结，而其馀则并与京畿、海西，皆属下下。疏中所谓既曰：‘下中下下，则可知非为六等之田分，而乃是九等之年分也。既曰年分，则年年一套，无复增加，是何说也？’云者，其所起疑，固无足怪。而其实则《续田》所载下之中以上之文，亦未尝不以年分等第，为田之等第，又何疑之有乎？今若因此而认以《原典》税法之至今自在，遽欲责其实十分，每结二十斗之税，则摠计三手粮大同结钱等项，一结所出，将近四十斗，此岂可以议到乎？既不可议到于此，则依前置之之外，别无他道，请以此分付。”允之。教曰：“昌原倅疏辞，不事蹈袭，能出自己杼轴，且其为说，多有朱书语法，可知其娴于实地，比之栀蜡口气，不啻较三十里。疏中代捧事，此法只见于《续典》，不载于《原典》，盖非遽昔盛宪。而与其停退而反贻民弊，无宁代捧而不作公债。亶在道臣邑宰，随时量宜，从实阔狭之如何。民库事，故相尹文翼，按湖南时，以应捧定为恒式矣。入不当出之弊，比比有之，而先取还谷以补之，末又分征以充之。公私之效害，果何居？惟其可行无弊之方，更须烂商善处为可。田税事，《通编》所载，《原》、《续》各异，何摄于此乎？然也静、义两县之设。在于《原典》之后，而《原典》注以济州三邑，则似此文势，亦云多矣。大抵此疏全篇，多是人所不言之事。若聚诸道文倅之章，用科试功令之法，定等第次甲乙，则此疏胜于郑晩钖之根据，韩兴裕之精详，而该于适用，亦与金㙆之识见不多让。今番勤咨之举，即询事考言之遗规也，车服之庸，岂可不施于此等之人？昌原府使李尚度，令该曹因其任嘉善大夫下批，以劝诸倅。”

2月26日

○甲寅，教曰：“辽东伯墓，遣承旨致祭，志感旧甲也。铁原褒忠祠，则年前赐祭，而昌城忠烈祠、宣川义烈祠，来月内卜日，一体致祭。忠武立节之后二年，使训局开板印行《忠烈录》，而载皇朝诏赠辽东伯之事实。又于中朝《忠义录》有移文从厚赠恤之语，《从信录》有破格赠录之语，而《政院日记》云：‘降诏褒赠，’《备边司誊录》云：‘褒赠诏出来时，依前誊黄诏陪来之仪，择定差使员，陪奉上来。’以此文迹观之，岂非征信之的证？特以文体之不类诰命，后或有传惑之说，并与赠伯而然疑之。伊后信书之考据，非止一二段，今皆涣然消释，一辞烂漫，忠武有知，亦必怡如。取见增修之录，犹似有阙遗。林将军忠烈，裒集成书，命名曰《忠愍实纪》印颁之。于忠武，当用一例，使之编印，而题弁之文当书下。而旧录中有世谱矣，新印本姓贯，书以辽东金氏。”

○咸镜道观察使李集斗罢。集斗于药院元供外，别贸参以进，有是命。

2月27日

○乙卯，以赵尚镇为工曹判书，特擢赵观镇为工曹参议。

2月28日

○丙辰，教曰：“今番敕行时，湾府及三道各处之迎敕仪节，未免大不审。前则牌文先为出来，朝廷既为例为之举，湾府以下，亦当按例行之。而今行既无牌文，非所可论，设有牌文之如例出来，以宣敕前径为为不可，而除之知委。则旧例今例，既如许，岂可以无于例之事，不当援之例，径先行之乎？然而关西地方既为之，海西松都，不可异例。弘济院则颁敕，在于翌日，依畿伯入侍筵教举行事，进去大臣，分付畿伯。而虽以常时敕行言之，诸道大邑迎敕书行礼，甚为不可，此后定式除之。虽使敕使闻之，必以为当然。此一款，迎接都监，问于大臣草记，仍为誊关支敕诸道，俾载誊录。”

○宣传官尹敏东状启言：

“臣于去月十二日，交付漂人于沈阳之由，已为修状启上送。而去年十二月十六日，漂人杨才明，物故于辽阳州大高岭，一边移关于义州，一边呈报辽阳州。十九日辽阳知州克成额，亲来检验。故臣谕以将欲返送荣城，以伸小邦优待高年，尊异钦赐之圣意。则回称：‘此非俺独决之事，当报于沈阳，明白回示’云。故臣仍留大高岭，待其回报。二十七日，辽阳知州，传令该地方鄕约张英文内：‘本州将遭风难氏杨才明，因病物故一案，现奉部尹宪示，不准朝鲜国差官携带，该尔深埋标记，以待其亲认领可也。’又饬迎送官五成鄂：‘协同朝鲜差官，即将遭风难氏王六礼等十四名，送至沈阳’云云。臣不得已亲自看饬，厚其棺敛，使之深埋标记。当日领率漂人王六礼等十四名，离发到沈阳，即呈咨文于礼部。则礼部以为：‘贵国虽诚敬大国，至有此举，但向例漂人交付凤城，今到本省，诚为感服。然此是无例之事，当留付本省，只带咨文进京为当。’故臣使译学高师信，言于礼部员外郞傅成曰：‘上国民人，漂到小邦者，例为送付凤城，今此漂人，非但为高年，寔出事大之诚矣。不幸杨才明，中道物故，然尚有王六礼、石进功等，则其在优待高年之道，不可循例留付。’且以差官，领付皇城事，咨报都京礼部，则留付贵省，事理未妥之意，恳陈情由。则傅成以为：‘此难独断，当报于将军衙门议决云，’各衙门堂郞，连日聚议，今正月初四日办示云：‘贵国事大之诚，虽至如此，俺等但当按例遵行。且杨才明既物故，则其馀虽有年至六七十之人，非蒙皇恩者，依徐上元之例，留付本省，只许差官进京。又以此意，移咨都京礼部，本国回咨文，亦自沈阳付拨出送云。’臣势难强抗，仍交付漂人十四名于将军衙门。因备边司，关漂人盘缠，计其道里，则自沈阳至山东省登州府荣城县，为三千三百里，尚有六十七十老人，则似难趱程，故以日行五十里为式，六十日盘缠磨錬，而每一名银子九两三钱，则似无不足之虑，而恐或有中路滞留之端，各加给七钱，以为不虞之需。备边司关内，又有与使臣眼同出给，而使臣已为进京，不得眼同举行，臣自下擅裁。臣亲往漂人所接店房，以盘缠银子及药丸之属，密密袖传，谕以‘好好还鄕’之圣意，则举皆涕泣，向东叩头，又手攅祝曰：‘朝鲜国王圣德隆恩，天高地厚，铭骨难报。但当还鄕，日日焚香祝天而已。’十七日申时，到皇城，即呈咨文于礼部，仍为住接于南北馆。今二月初七日，诣礼部领赏，受回咨文六道赉去。初八日，与冬至使行，同时离发。沈阳将军报京礼部咨文，誊书上送于政院。谨依内阁关，《朱子大全》一帙及《后汉书》二帙于冬至副使金勉柱处，封受赉去。冬至使行首译金伦瑞，依备边司关捉去，而修状启封授于冬至使先来译官赵镇奎处上送。”

2月29日

○丁巳，斋宿于北苑。

2月30日

○戊午，行皇坛望拜礼。教曰：“此日行礼，予心感慨，尤倍前时。凡系即阼以后，为尊周事有传教，与御制者，阁臣与承旨同为考出，入梓揭板，表予明《春秋》之苦心。”

○教曰：“李摠兵如梅之孙，昔于己未深河之役，脱身东来。适当旧甲之重回，益切寤叹。其后孙俱在鄕，而奉祀孙前摠管李宗胤为亚将，虽在京老且病。其外支嫡，则久未叙用，可堪禄仕，或付之军门，肄艺决科者，令吏兵曹，访问草记。御将亦为搜访以闻。而摠兵祠宇，遣留守致祭，祭文当亲撰，使之初四日设行，香祝今日下送。宁远伯影堂，一体致祭。此意下谕守臣。念其忠烈，谥如其人，此时起感，尤有别焉。昔在先朝，引《肃庙宝鉴》中圣教，亦有下教者。而忠烈公黄一皓家从宦者，近甚零替，曾亦有承传，分付吏曹，从速调用。”

○以尹师国为议政府左参赞，徐迈修为右参赞，具㢞为咸镜道观察使，金思穆为刑曹判书，李翊模为吏曹参议。

○教曰：“副元帅兼平安道节度使原任捕盗大将赠右议政谥襄毅公龙冈县人金景瑞与辽东伯，渡辽以后，事迹有不可泯没者。始传李陵之投降，终知王伦之不拜。䵝昧六七年，乃获彰暴其丹忠赤腔于太阳中天之时者，实与李廓、罗德宪诸人同，而考其办死之迹，以从容兼慷慨，遗书密疏之激切冤郁，使人一读一涕。故相闵镇远按关西也，编其遗事，行于世矣。今当旧甲，又拜北苑，巨鹿之思，不觉抚髀长叹。令京兆访问其后孙以奏，一体卜日致祭。”

3月1日

○己未朔，以徐有大为训链大将，权𥙿为议政府左参赞。

○迎接都监启言：‘今番敕行时，湾府及三道各处之迎敕仪节，未免大不审。此一款，问于大臣草记，仍为誊关支敕诸道，俾载誊录’事命下矣。问议于大臣，则左议政李秉模以为：‘颁敕前，诸道大邑之迎敕书行礼，果有私自行礼之失，而谬例转相循袭，不知其为非礼矣。伏奉圣教，至正至当，始觉意义之晓然。臣无容他议云。’右议政沈焕之以为：迎敕仪节，既多厘正，则湾府以上诸邑，经行不当行之谬例，极为非矣。圣教至当，臣于僚相之议，无容异同云。’请上裁。“教以依大臣议定式。

3月2日

○庚申，幸慕华馆迎敕，还御庆熙宫，宣敕于崇政殿。

○敕书曰：“奉天承运太上皇帝诰曰。朕惟帝王，诞膺天命，享祚久长，必有小心昭事之诚，与天无间，然后厥德不回，永绥多福。是以兢兢业业，无怠无荒，一日履乎帝位，即思一日享于天心，诚知夫持盈保泰之难，而愼终如始之不易易也。朕仰荷上苍鸿佑，列圣贻谟，爰自冲龄，即蒙皇祖钟爱非常，皇考愼选元良，付畀神器。即位以来，日愼一日，当重熙累洽之期，不敢存豫大丰亨之见。敬思人主之德，惟在敬天法祖，勤政爱民。而此数事者，非知之艰，行之惟艰。数十年来，严恭寅畏，不懈益处，每遇郊坛大祀，躬亲展恪，备极精禋。不以年齿自高，稍自暇豫。中间四诣盛京，恭谒祖陵，永惟创业之艰，益切守成之惧。万机躬揽，宵旰忘疲，引对臣僚，批答奏草，从无虚日。各省雨旸丰歉，却萦怀抱。凡六巡江、浙，相度河工海塘。轸念民依，如保赤子，普免天下钱粮者五，漕粮者三，积欠者再。间遇水旱偏灾，蠲赈频施，不下亿万万。惟期藏富小民，治臻上理。仰赖天祖，眷贻海宇，升平版图式扩。平定伊犁，回部、大小金川、缅甸来宾，安南臣服。以及底定郭尔喀，梯航所至，稽首输忱。其自作不靖者，悉就殄灭。凡此肤功之叠奏，皆不得已而用兵。而在位日久，经事日多，祗惧之心，因以日切。初不敢谓已治已安，稍涉满暇也。回忆践阼之初，曾默祷上帝，若能仰邀眷命。在位六十年，即当传位嗣子，不敢有逾皇祖纪年之数。其时朕春秋方二十有五。预料六十年时日方长，若在可知不可知之数。乃荷昊慈笃祜，康强逢吉，年跻望九，亲见五代。元孙周甲纪元，竟符初愿。抚衷循省，欣感交加。爰于丙辰正朝，亲授玺皇帝，自称太上皇，以遂初元告天之本志。初非欲自暇自逸，深居高拱，为颐养高年计也。是以传位之后，仍日亲训政。盖自揣精力，未至倦勤。若事优游颐养，则非所以仰答天祖深恩，不惟不忍，实所不敢。训政以来，犹日孜孜，于玆又逾三年。近因剿捕川省教匪，筹笔勤劳，日殷盼捷。已将起事，首逆紧要各犯，骈连就获。其奔窜伙党，亦可计日成擒，藏功在即。比岁寰宇屡丰，祥和协吉，衷若可稍纾。而思艰图易之心，实未尝一日弛也。越岁庚申，为朕九旬万寿。昨冬，皇帝率同王公内外大臣等，预请举行庆典，情词恳切，实出至诚，业降敕旨兪允。夫以朕年跻上耋，诸福备膺。皇帝合万国之欢，申亿龄之祝，固为人子为人臣者无穷之愿。然朕之本衷怀，实不欲侈陈隆轨，过玆劳费。每思《洪范》以考终列福之五。终古帝王，躬享遐龄，史册相望，终归有尽。且人生上寿百年。今朕已登八十有九，即满许期颐，亦瞬息间事。朕惟庄敬日强，修身以俟。岂尚有所不足，而奢望无已？朕体气素强，从无疾病。上年冬腊，偶感风寒，调理就愈。精力稍不如前。新岁正朝，犹御干淸宫受贺。日来飮食渐减，视听不能如常，老态顾增。皇帝孝养尽诚，百方调护，以冀痊可。第朕年寿已高，恐非医药所能奏效，玆殆将大渐。特举朕在位数十年，翼翼小心，承受天祖恩祜之由，永贻来叶。皇帝聪明仁孝，能深体朕之心，必能如朕之福。付托得人，实所深慰。内外大小臣工等，其各勤思厥职，精白乃心，用辅皇帝郅隆之治，俾亿兆黎庶，咸乐升平。朕追随列祖在天之灵，庶无遗憾矣。其丧制悉遵旧典，二十七日而除。天地宗庙社稷之祭，不可久踈，百神群祀，亦不可辍。特玆诰诫，其各宜遵行。”

○上，接见上副敕。迎接都监启言：“宣敕日，仍行成服礼，臣等进参之意，使差备译官，入言两敕。则两敕使通官，问于译官曰：‘今日成服则几日而除之乎？’译官答以三日后除之云。则又问曰：‘中国则二十七日而除之，何以三日除之乎？’译官答：‘以以日计年，自是前例云。’则又问曰：‘太上皇恩眷自别，三日之除如何云？’译官答：‘以此是自顺治时行之如此云。’则敕使以为：‘各有其例，奈何云。’而通官又问译官曰：‘三日除服，则仍着具胸褙吉服乎？’译官答：‘以我国礼制，本自如此云。’则更无他言云矣。”教曰：“不但崇德以后前例若此，汉制内服诸侯举临，亦不过三日。礼制所在，不敢阔狭之意，更令译官，因言端传之。”

3月3日

○辛酉，幸太平馆，行茶礼，还御庆熙宫。

○以金思穆为伴送使。

3月4日

○壬戌，教曰：“丙申以后，卄四年之间，来此阙过此日，顾此孺慕之思，抚时触境，无以为抑。丙申年处分，即明先志也，今日欲宥释，亦体先志也。若以先朝圣心为心，而此时欲寓此心，则此举廷臣，亦必知感，岂或有异辞乎？置之京第，业已久矣。䵝昧之外，罪案尚在，所以今日必欲宥之也。郑妻出置，罪名特为全宥，以为一分伸予心之道。”

○左议政李秉模、右议政沈焕之，率卿宰请对，教曰：“政院尚不颁布郑妻宥释传教云。事关郑妻，曾有无得缴纳之饬教，何敢如此乎？卿等见传教乎？为大义则明先王之志，伸私恩则体先王之志。在其时则不得不然，在今日则不可不然，时之义大矣哉。由前而如彼，由后而如此者。予何敢容一己之私，信一己之见，而有所低仰阔狭于其间哉？一以先王之心为心，又必参前倚衡于国朝已行之故事。昔我孝庙朝处世龙妻也，初置之绝岛，久必召置京中，其后旋又命全宥。此岂前后处分之有所异同而然乎？予之所知者，时措之宜而已。今日此教，孰不曰当然乎？卿等斯速退去。郑妻之在京第，已多年所。则直欲于此时有此举，为郑妻究竟法也。卿等亦必不待更谕而领会矣。”

○时原任阁臣请对，教曰：“大臣请对之批，详见之。”诸玉堂请对，教曰，见阁批。大司谏宋铨请对，教曰，见堂批。三司诸臣请对，教曰，所怀书入。

○时原任阁臣上札曰：

“自丙申二十馀年，宗社几危而安，伦纲将坠而叙，一国含生，不为禽兽之归者，即一部《明义》。而《明义录》中，逆魁祸首，郑妻是已。岁月寝远，人心益狃，台阁章启，亦归故纸。忽于千万梦外，有此千万非常之命，而至于‘置之京第，业已久矣’之教。尤是臣等不忠不诚，万死有馀之罪也。岂有逆魁祸首如郑妻，而可议于宥之一字乎？此阙也故愤惋益切，此日也故痛迫尤倍。臣等所知者，只《明义录》而已。不暇缓声，相率联吁。伏乞亟收成命，仍允前后三司之请。”

批曰：“此阙此日有此举者，可谓有所据。不允。”再札，不允。

○承旨李书九、李勉兢、金启洛、郑尚愚等上疏曰：

“郑妻之千妖万恶，尚今容贷于覆载之间，而岂料今日又有此惊遑罔措之事？臣等所以借手事我殿下者，即一部《明义》。今若奉颁此教，则是无人心也，无臣分也，有死而已。宁忍为此？求对之启还下，伏阁之吁未彻，衷情抑塞，冒死缴还。伏愿亟收成命，仍允三司之启。”

批曰：“以传教，全誊于大臣请对，批以下，何关于缴还与否乎？”

○命南所卫将，假承旨差下。

○左议政李秉模、右议政沈焕之，率卿宰，会于宾厅启言：“一部《明义》，未毁未泯，则郑妻之千罪万恶，决难一日容息于覆载之间。陟降临之，鬼神诛之，殿下虽欲宥之，将置《明义》一部于何地乎？御此阙，当此时所以伸圣慕寓圣意者，亶在于益阐义理，以明我先大王为宗社惩乱贼之圣德至意。而殿下乃欲以全宥元恶，为体先志之道，是岂臣等所仰望于平日也？永善之铃声，殿下欲使臣等忘之乎？臣而忘此，则不可以为臣，人而忘此，则不可以为人。殿下岂忍置举国臣民于忘义忘仇之域乎？呜呼！向来非常处分之后，臣等之尚未碎首沥血，明请其故者，可谓罪通于天。而今于全宥命下之后，又复相顾伈泄，不思所以亟回天心，则臣等实无所借手。而我先大王日月之明，抑恐因此而不章。倘殿下，念及于此，必不待臣等之毕言也。臣等修启将彻之际，伏见求对启辞批旨，缕缕辞教，丁宁恻怛。至引孝庙朝处世龙妻故事，臣等窃有所滋惑者。殿下果以世龙妻，与郑妻之罪，谓无轻重之分乎？世龙妻之罪，罪本于其母，郑妻之罪，罪在其身。其地则似同，而其罪则相悬。圣祖之如是处之，固万代之钦仰，殿下之欲如是处之，臣等死罪。窃以为不当援例于今日也。圣人时措之义，贵在不泥于古，可行于今。而此事则求之古而不衬，措之今而将见义理晦塞，乱贼潜萌。伏望亟寝成命，特允台请，使《明义》一部，得以维持有辞于天下后世。”批曰，不允。宾厅再启三启四启，并不允。

○大司谏宋铨、应教洪乐游、掌令玄重祚、郑浣持平李东宇、南惠宽、校理尹羽烈、曺允遂、副校理李贞运、南履翼、正言尹涵、李敬参、修撰韩用铎、副修撰朴仑寿、尹益烈所怀，请寝郑妻全释之命，批曰，不允。三司再所怀，批曰：“尔等虽是执法之官，此时致烦酬应，尔等何可晏然职任。递差。”

○原任直提学徐鼎修、直提学徐龙辅、李晩秀、原任直阁南公辙、徐荣辅、金祖淳、检校直阁沈象奎联名札子，乞收郑妻全宥之命，批曰：“此阙此日有此举者，可谓有所据。不允。”再札，不允，教曰：“守阁三司，既递差。阁臣，亦皆解其任。”

○大臣率百官庭请再启，批曰：“深夜庭请，独不念国体。国体犹馀事。此时何时而使予为此酬应者？卿等都不知臣分。不知臣分，何以事予乎？然而又欲渎扰乎？”

○前承旨李书九等，上护军郑民始、户曹判书赵镇宽、判义禁赵尚镇等，京畿观察使李在学、司谏柳云羽，交章请寝郑妻全宥之命，并不许。副应教金羲淳、修撰金履载上疏曰：

“郑妻之千妖万恶，尚今假息，已是失刑。今遽有全释之命。而伏见传教，一则曰明先志也，二则曰体先志也，恩义并行，辞旨恳到，臣等虽甚愚昧，岂不仰认圣意之攸在？而第窃以为不然也。惟彼逆贯盈之罪，即宗社神人之所共愤疾，则伏惟我先大王在天之灵，亦必断弃之诛绝之，不少宽贷。今日殿下所以体先志而明先志者，即惟在于惟义之是视，而不以私恩有所低仰于其间也明矣。其所以明之者，即所以体之也。恐不可以体与明分而二之也。伏愿亟允群下之请，还寝特宥之命。”

批曰，不允。

○上，取入义禁府徒流案，出置罪人郑妻罪名，以宥释书下，爻周其文书。仍教曰：“今则传旨不当捧草记，不可为可谓究竟。”

○前三司诸臣及阁臣等，联名上疏，并不允。

3月5日

○癸亥，上，在庆熙宫。药院内阁请承候，不许。

○时原任阁臣及大护军李致中等，判中枢府事金华镇等，副护军尹行元等，知敦宁府事金载瓒、昌城尉黄仁点、光恩副尉金箕性，迭陈疏请收郑妻宥释之命，并不允。

○左议政李秉模、右议政沈焕之，胥命于义禁府，谕曰：“今日岂酬应之时，而卿等亦岂烦聒于此时乎？勿待命。左相则仕进药院后省记。”

3月6日

○甲子，上，送敕于慕华馆，还昌德宫。

3月7日

○乙丑，次对。上曰：“当以向批馀意，略言于卿等矣。丙申处分，大义姑舍，以保世臣之意，不得不然。以我先大王盛德至善，未及照烛也。故未及处分。若其匈谋彰著之后，必当断以大义，置之公法矣。此予当日处分，即所以明先王之心。而彼虽妇女，先王之所钟爱也。昔年之同气也，在予为属尊也。钟爱则虽近于私，而体昔年同气之情，伸寡躬属尊之谊，则今日处分，亦不可不然矣。向者批旨中，以世龙妻引喩为说，或以为‘龙妻则只是应坐，与此有异’云。而究其实则亦有不然者。当己丑五月仁庙大渐之时，赵女在庄烈大妃前，持笔墨，请书一字。此其阴谋叵测，宗社安危，间不容发之时。故孝庙推下赵女于大造殿月台下，使不得逞其匈计。赵女之罪顾何如？而龙妻实有参涉于其间者，非但为应坐而已。故当日处分如此。而今事则与龙妻有间矣。以事理言之，乱萌未杜，忧虞尚在，则予岂以私恩，掩公法？而今则无忧虞之可言，即不过尸居之一老妇女也。在今疏释，亦未为不可。而乙卯徒案爻周之时，则卿等果力请还置，故以不欲牢拒之意，暂为舆送城外，即令还入京第。若以龙妻故事言之，则自绝岛宥还也，事端稍定，朝廷巩固，亦无一分可虞之端。故当日廷臣，只以公法争之，不甚覆难。而犹难于遽然全释，孝庙使之入置于庆熙宫之备边司。其时廷臣，亦岂有不知之理乎？上而必欲曲保，下之不至力争，留此隙地举措，似近于苟且，而此非不诚而然也。欲使在廷之臣，目惯耳熟之后，始得全恩。今日之事，正亦与此相类矣。初则欲待来头旷荡之时，有此处分矣。先王讳辰隔日，而丙申以后始御先王礼陟之阙，自到兴化门，及至崇政殿，触境追惟，不知何以为心。昌德之永慕堂，即仁元圣后升遐之室，而先朝常临是堂，追慕弥笃。予于今行，亦不得一往集庆堂近处，盖以追慕往日，无以为怀，而伸诚无地，寓慕无所。虽有万倍于此者，苟有可以一分表此日者，则可以为矣。既又思之，当日之如彼处分，今日之如此处分，非但为时措之宜而已。虽以先朝断恩之圣念，亦必为悦豫矣。虽然，此是《明义录》中开卷初义，则卿等之必不欲奉承，亦不可谓非。而入处京第，已在于乙卯，金吾徒流案，前此亦已爻周。则有何全释与否之更论？而特以笔之于书，颁诸朝纸，始在于今日，故如是争执。今虽还收全释之教，全释则固自如矣，今虽还送城外，毕竟则又当入处矣。然则争执于此事，岂不反归于不诚乎？如彼垂死之喘，置之京第，固亦何妨？而龙妻则其后族属馀孽，又有干犯于逆案者，犹且一味宥恕。曲尽全恩之方，今之朝廷，虽不及古之朝廷，岂不思所以承顺之道乎？自古在懿亲之属者，自当别论。而其时则危疑之甚，事势不得不然。故昭载其罪案于《明义录》。而至于《勘乱录》、《阐义昭鉴》之例，则推戴之逆，皆亦拔之书中，此亦故事。而以极层义理言之，拔之是亦一道义理，则必无因此湮晦之虑。而此教之言于卿等，亦足为讲明义理之一端矣。今则丹书自如，全释已久，而宾启庭请，若是纷纭，苟使古大臣当之，必无是事矣。且以昔年之心仰推，则尤必与先朝断恩之圣念有异。洋洋陟降，鉴临在上，先朝圣意，则或以卿等之言为肯可。而昔年之心则必不如是。在予仰体之道，乌可无今日之处分乎？以义理言之，则其所仰体者，即昔年之心也。实情实理实义，无出于此。今日更勿相持，期于究竟。”左议政李秉模曰：“臣素无学识，每承圣教，窃仰其至正至当。若夫义理关头，则惟有笃信圣人，虽片言单辞，中心服膺，不敢毁坠。而愚夫愚妇之贱，亦或不能无一得之见。故圣人所以必择于刍荛之言者此也。惟我殿下，当此日临此阙，思其居处，思其笑语，孝思蔼然，思所以寓慕伸恩。伊日下教，臣等亦非不知圣意之万一。而若以我先王断恩之圣念推之，则圣教所谓体先王之心者，臣意则恐不然矣。”上曰：“俄已悉谕，而其时处分不得不然者，即所以明先王之心也，今日处分不得不然者，即所以体昔年之心也。在先王之心，则明字札着，在昔年之心，则体字札着。伊日下教，则在于此阙此日也。故只以‘明先王之心，体先王之心’为教。而明字体字，如是分看，义理尤自别矣。”秉模曰：“昔年之心，即先王之心，明与体，恐不可两看。而大抵圣人御世，必以刑赏为先。虽三代以前，必有一二大处分而后，天下率服，治道宁谧。至于此贼，则一自丙申处分以后，八域震动，威断赫然，数十年挥廓整顿，使龙蛇而尽化为赤子者，其效实本于此。虽在尧、舜之世，亦岂无思乱之徒？而不敢萌诸心发诸口者，以其有一二大处分，为能镇服臣民故也。殿下今虽以瞽者之睡为教，而此是《明义录》义理大关。此而全释，则不逞潜伏之类，安知不藉重于圣教，以为剖毁义理之计乎？此未必皆具匈肚逆肠而然。其欲漫漶义理，破弃堤防者，必欲其无是书，一部《明义》，将为空言。而自麟汉诸贼以下，皆必生心矣。此而奉承，则今日朝廷，其可曰有臣子乎？”上曰：“古人之气节习尚，比今时何如？而虽以台阁之为执法之官，尚有一二敢言之人，倡为全恩之论，不少为讳。以今气节之委靡，习尚之渝惰，而语到此等惩讨，则无非唐之魏徵，汉之汲黯，此其故何哉？古之人所以大过人者，能于众论峥嵘之中，独立异议，其言则虽似危言，而不言之中，裨补君德为不少。所谓今人之人人宜言者，予不欲诬一世。而见今时态俗习，以为如是而后，予乃乐闻也。若从此等风习，痛祛而亟改之，使有移风易俗之实效，则亿万斯年之基，亶在于斯矣。至于此事，则初无争不争之可论。卿等所请，果何事也？”右议政沈焕之曰：“义理有本末，乱贼有源委。自某年义理而为乙未义理，自乙未义理而为丙申义理，乙丙乱贼，郑妻即其根柢。而麟谦、恒简、养厚、启能辈诸贼，皆以郑妻为奥援矣。今若遽尔宥释，以此传教，颁之八方，垂诸后世，则《明义录》将为无用之书，而国不国人不人矣。臣所以借手事君者，惟此义理而已。臣等有死而不敢奉承矣。”上曰：“卿言过矣。”焕之曰：“臣等前日未能力争之罪，无以自赎。而其时则京第之入处，犹在于有无疑似之间。今则既已明颁传教，又且全宥其罪名矣。”检校提学郑民始、原任直提学徐龙辅、郑大容、直提学李晩秀、原任直阁南公辙、金祖淳、检校直阁沈象奎、承旨李书九、李勉兢、金启洛、郑尚愚、兪汉宁、水原留守徐有邻、上护军洪良浩、大护军李秉鼎、徐迈修，迭奏力请还收成命。吏曹判书李时秀奏曰：“郑妻匈谋方剧之时，惟我慈圣，炳几烛奸，至诚保护。今若宥释郑妻，则其于慈圣保护之功德何如也？”奏未毕，上曰：“吏判之奏，何可藉重为说乎？吏判罢职，退出可也。”时秀退出，上曰：“卿宰则有难一一尽奏，三司进前也。”大司谏宋铨等，又力争《明义录》贼魁之不可宥释，不许。焕之曰：“臣以何颜，自处于具僚之上乎？厚被国恩，岂敢为求退之念？而忱诚浅薄，不能回天，臣则当退而俟罪矣。”伏阶下免冠。上曰：“右相举措，万万过矣。勿为免冠，即为陞殿。”焕之不膺命。秉模曰：“今日处义，臣与右相无异。而右相则未蒙兪音之前，必不陞殿。如欲慰释，则即为还收处分，区区之望也。”上曰：“右相事过矣。”命承旨，往传下教，焕之退而胥命。上曰：“右相事，万万过矣。”仍教曰：“到今国体，事面为重，敬礼有不暇顾。况闻今日之教，而为此举，有非所知于此大臣者。右议政沈焕之罢职。”秉模曰：“僚相之言，即臣之言也。僚相既被谴，臣亦当待命矣。”上曰：“台臣既备员，何不传启乎？”铨等曰：“郑妻事，在于合辞之首，今宜先请还收全宥之命，然后始可以次第传启矣。”上曰：“不必相持。三司诸臣，速为退去。”仍教曰：“日前请对时，做错有难宽恕。则不可强令察任。大司谏宋铨许递。”上，仍还内，教曰：“三司诸臣，即为退去。”

○应教洪乐游、副应教金羲淳、掌令玄重祚、郑浣、持平李东宇、南惠宽、校理尹羽烈、曺允遂、副校理南履翼、李贞运、正言尹涵、李敬参、修撰韩用铎、金履载、副修撰朴仑寿、尹益烈伏阁四启，请收郑妻宥释之命，不允。

○时原任阁臣，联名上札，乞收郑妻宥还之命，仍允台请，不允。

○奉朝贺李命植、洪秀辅，水原留守徐有邻等，上护军尹师国、政曺参议李翊模、安春君烿，陈疏乞收郑妻宥释之命，并不允。

3月8日

○丙寅，三司诸臣，伏阁五启，不允。

○承政院议启，还下。

○教曰：“三司伏阁之彻宵到朝，而酬应之馀，膈气如期而发。既非时急之事，诸臣之此时烦聒，以致调摄中添苦，揆以道理，当乎否乎？且便意稳摄然后，春谒可以即为，其前大臣诸臣，姑为退待。过春谒后，当有明白指一申谕者，亦异于一味固拒。大臣则勿待命事。卿宰则若有来待大臣去就于阙外者，皆令退去。一番有节拍，可以句当。而姑令退待，亦与姑为还收无异。则闻此教，尤何敢更事烦聒乎？今番必欲事事体下，俾诸臣绰有容措之地，诸臣亦岂不答予此意乎？况今官员与下吏等，皆于疮痍之馀，凡百未苏。送敕后欲令便休。公然以别般事件，日夜奔走于风寒尚紧之时，以此用虑，膈气越添。一言以蔽之曰，退待为当。以此分付。三司诸臣，亦令即为退去。”

○左议政李秉模，待命于义禁府，命勿待命。仍命阙外来待卿宰及伏阁三司诸臣，并姑退去。

3月10日

○戊辰，以徐龙辅为吏曹参判，李翊模为吏曹参议。

○四学儒生李性中等，上疏乞收郑妻宥释之命，亟从廷臣之请，批曰：“尔等退修学业。”

3月11日

○己巳，命左议政李秉模，勿待命。

○叙前右议政沈焕之，寝吏曹判书李时秀罢职之命。

3月12日

○庚午，生员朴周源等，上疏乞收郑妻宥释之命，亟允三司之请，批曰：“尔等退修学业。”

3月15日

○癸酉，谕判中枢府事沈焕之曰：“春谒尚未为之，夙宵一念，以此悚闷。除非有关祀典与民事，不敢为酬应之计。而大官之敬礼自别，则叙用多日，不即勉出，国体所在，或涉如何？今日则别遣入侍史官，先谕此意，而卿既以本事之收还，决去就。于其去也，谓有所执，及其入城，必不肯徒然起身。予之欲待春谒后一谕者，自有四停八当，金秤称出来，加一分不得，减一分不得之义理。即无论不收还与收还，言下即当出场。先从如卿决去就者，出而膺命，不俟屦驾，然后大义益明，人志益定。以是卿之栖屑客托，有不暇顾。闻于左相，为念民弊，移住荒落废舍云，老人起居，必不适宜。须即讨得稳燠处居接，更侍敦召簉朝。”

○先是吏曹判书李时秀上疏曰：

“臣之大昨筵奏，非敢有犯，直出无隐。古人所谓‘奈高庙太后何者？’盖不如是，则无以感主听也。阐慈德，所以扬圣孝也，扬圣孝，所以明先志也。苟使臣言，一分有裨于尊君讨逆之义，则虽即日被诛殛之典，万万无馀恨矣。呜呼！乙丙年间事，殿下试思之。鲁禧馀丑，与国为仇，巨室近戚，蛇结鸱张。穷寇怀反噬之计，蔓草有难图之势。甚至沮戏我尧倦舜摄之宗社大策，而毕竟三途作逆，一串相贯，涓涓之祸，几乎滔天。若夫奥援之所本，乱萌之所起，郑妻是也。盖其籍属天潢，身处禁闱，匈谋积有酝酿，危机迫在肘腋。至使我圣上，闻永善之铃则玉色为之不宁，澟然之忧，不言可想。倘非我先大王天地恢廓之度，日月照临之德，授受光明，处分严正，则不知税驾于何地。环东土血气之伦，至今切於乎不忘之思。于斯时也，惟我慈圣殿下，德合乾坤，化洽姒姜。以先王之心为心，以圣躬之安为安，审察于几微之际，洞属乎跬步之间，不待帘帷之决，而密赞圣志。深念缀旒之危，而逆折奸图。噫！逆麟悖奏之后，贼云投疏之日，匈徒之所经营布置，果何如也？而殿下之所仰恃无忧者，惟我先王圣明慈圣功德也。汉之明、德，宋之宣、仁，曾未足以拟议援比。而惟我朝仁元圣母，翊我宁考，永奠五十年磐泰之业，前圣后圣，其揆一也。此实臣等之所未及尽知，殿下尝诵言于臣等，即一部《明义》之开卷第一义。而既又玉管金篆，摸书盛美，朱弦紫管，被载徽音，以至年年腊月之三，徕汝群臣，追先王之大德，颂慈圣之洪功。以及乎当日群凶鬼蜮之情状，枭獍之源委，未始不以郑妻为祸本逆魁。圣心之艰危，国势之岌嶪，历历如昨日，而上下相勉，申申以无忘在莒。臣曾因筵臣，略承圣教，辄胜感激流涕。只恨与此贼共戴一天，至于二十四年之久。不图今者，忽然以召还京第，全宥罪名，施之于此贼。而传教遂播八方，过举已经六日，大小簪绅，妇孺舆儓，莫不奔走呼号，潮涌波荡。天听逾邈，众莫伸。章牍都归例批，筵对一无概心。诸臣方臆塞声竭，生死以之。而殿下则穆然高拱，谈笑以应，臣诚死罪。朱子所谓以‘柔道而屈忠义之兵，’不幸近之。凡今北面于殿下之庭，衣君之衣，食君之食者，忍见此贼之宥释，㤼于严威，惟上命是从，则向之二十年来所讲者何事所明者何义？殿下其将使臣等，不识伦纲之重，不念人鬼之关，怀禄保位，恬不知耻耶？臣等虽不足言，我先王陟降之灵，临下有赫，其必惕然于𫓧钺之轻重，关和之低昻矣。我慈圣宗国一念，愈久愈勤，以殿下先意顺志之孝，亦将以何辞，仰奏于三朝承欢之际乎？臣向承严教，震懔欲死。而又复妄发，可见区区愚忠。此臣所谓‘阐慈德所以扬圣孝也，扬圣孝所以明先志也。’仍伏念明义进书之札郑妻论断之文，实出先臣之手。凡所以揄扬两宫之慈孝，溯论诸贼之根柢，盖不翅三致意焉。而慈圣乐章，亦先臣之所撰进也。其文曰：‘赞我宁考，翊我圣躬。炳几折萌，廓彼氛沴。’即此四句，而我东朝前后保佑之德之功，可以昭揭千亿矣。先臣于秉毫起草之时，仰而赞诵，俯而愤慨，每不禁一字一涕。臣以未死馀生，乃于星霜屡易之后，目见非常之举，念王室之深忧，抚巾衍之旧稿，公愤私痛，宁欲无吪。昨下圣教，若曰：‘此非时急之事，诸臣退俟春谒。’噫！天下万事，讨逆不时急，则甚事为急？幡然而悟，沛然而从。日月之更，下民皆仰，即一转移间事，又何待乎春谒乎？不可泯者，大义也，不可遏者，舆论也。舍己从人，帝王之盛节也。目下事势，惟有殿下一言之允而已。伏乞少垂察焉。”

至是，批曰：“揄扬与阐明之道，岂待卿言？凡义理，皆有微显。卿疏可谓未晓微处。勿辞行公。”

3月16日

○甲戌，亲制祭文，侑祭于故奉朝贺金锺秀，曰：“虽卿作数百里行，予辄有赠言，如金刚、铁圆之诗是耳。卿今一去而不返，则予安得无一言也？顾予戒在旡妄，有未暇以文也。先将壸酒只鸡以侑之，卿其知也否？春水浩淼，不可方思。噫！”

3月17日

○乙亥，教曰：“昨冬殿讲既阙榜，并与上斋生更试。”

3月18日

○丙子，江原监司尹弼秉，申于备边司曰：“今年郁陵岛搜讨，越松万户为当次，而采参节目中，只有‘营将行采参军入送’之语，万户行则不为举论，有难擅便。江陵等五邑牒报以为：‘采参军定送，始自乙卯。而必以生长峡里，惯识参䅉者，江陵五名、襄阳八名、三陟十名、平海四名、蔚珍三名，分定起送，而皆托风涛之不惯，间多谋避。故抄择时任掌，操纵素赂。候风津头也，称以粮价，收敛民间。采参则乙卯二两八钱，丁巳五两六钱，此在于采手善不善，则有难预料。’而今年搜讨，越松万户，虽为当次，依近例采参封进，则以三陟营将替送何如？”左议政李秉模奏曰：“目下参政，实为苟艰。如使此参品良而采多，则果是不可已之策。而第其参品，比陆参甚劣，其胜于家参者几希。此后所采多少，虽未可预料，以两次行所采观之，足可推知。而民弊也如此，搜讨则依前以营将、万户按次举行，采参军入送一款，今姑置之，似合事宜。”从之。

3月19日

○丁丑，命皇朝人忠臣子孙，为参班上来者，下去时给粮料。

○宣惠厅提调郑民始启言：“均厅补还谷元数，不过千馀石。且有各年停退，而耗条如例取用，元谷渐缩。请以湖南所在常赈米二万石，移录补还谷，其代则道内船储米停退者二万石，属之常赈，还捧充补。”从之。

○以金载瓒为议政府左参赞。李秉鼎为刑曹判书，寻递，以李致中为刑曹判书。郑民始为工曹判书，宋焕箕为知敦宁府事。

3月22日

○庚辰，御摛文院，亲传咸兴、永兴两本宫衣币香祝。诣太庙、永禧殿展拜。

○教曰：“今予夙宵一心，惟在奉先为民。春谒今日始行礼，周旋出户，少伸展省之诚。而还至通衢，召问贡市人弊瘼。初意则夜雨，虽是喜雨，通宵霡霂，道路泥泞，询瘼欲于数日后为之。雨与晴，叶望驻辇，见渠等。既见之，若不以一分实惠霑及渠等，予心当愧乎否乎？御极卄馀年，一事半事，无便民足民之可言，每对都民，背汗沾衣肤。今虽召见，特前例板，外面文具，尤岂不䩄然乎？所可幸者，挟路观光者，皆带苏旺之容，此最万幸。多般思之，无可施之惠。夜于斋所，适有念及于减分事。收租为八九万石内外，则例以减分草记，先朝各年巳例即然。而冬春谷价，犹不过踊之，故特加轸念，只减十五分一。犹不若不为，以此心常耿耿。减分只限今年，须即复贡之意，已有下教于渠等者。令庙堂，分付惠厅。”

○门外米廛民等，陈瘼言，内需司明礼宫债用及各军门贸米，为难支之端。教曰：“内司明礼宫债钱，一并荡减，内司发卖米，限年分捧。守御厅御营厅贸米荡减。”

3月23日

○辛巳，以李勉兢为司谏院大司谏。

○遣承旨，敦谕判中枢府事沈焕之曰：“向者敦召，先示予意之有所定，盖亦有待。待朝启跸，将祗拜宫庭，仍有洞谕于卿等者。反与不反，其从其违，都在洞谕后。卿须即日入城，直簉斋所肃命。”

3月24日

○壬午，展拜于景慕宫。

○教曰：“大臣卿宰三司诸臣，斋殿门外，皆令来待，以今下洞谕纶音，宣读。”教曰：“凡今在廷之臣，孰不知《明义录》义理之严于斧钺，炳若日星？而其源之自某年所由来，则犹有未谛者。以其某年义理之不少，概见于《明义录》中也。如是而某年义理，与《明义录》义理，看件两作。向来筵教，虽略视其前后一贯。特以文字之未及涣发，使之晓解者，只缘不忍言不敢道，至于今二十四年矣。玆因郑妻之事，有此宣谕之举，一则体昔年因心之友，阐扬圣德归美昔年也，一则明《明义录》义理之接续于某年义理也。大臣以下，闻此教而曰，当乎否乎？奉承乎不奉承乎？达宵呼烛，来此诞宣，当亦有知予心者。承旨传此筵教后，不必强迫，亦不在多言。从违间指一归奏。”内阁直提学李晩秀，承命奉出宣读纶音，若曰：“昔我孔夫子，垂范立训，为典为谟，以贻我后人。为后人者，克述厥志，明征定保，至于今有成法，《春秋》之义理是也。义者，宜也，理者，公也，以天下至公之理，行天下至当之义。语其大，天地莫能容，语其细，丝毫莫能破。其奕如垂，象易见，不难知者，莫先于尊君父诛乱贼。《春秋》作而后，君君臣臣父父子子之大伦正，大纲立。历数千古，周鼎汉丝，卓然有不拔之势者，夫子之功也。然其所谓大义，数十之微辞隐义，时措从宜者，精义入神，泛应曲当。譬如移步换形，有非一概论。有功者抑之，有罪者纵之，迹未著而诛其心而夺之，志未就而恕其情而与之，在中国而或退之，在夷秋而或进之。故曰：‘学《春秋》者，必默识必通，然后能造其微也。’拘礼之人，不足以言事，制法之士，不足以论治。诛乱贼，盖所以尊君父也。而懿亲之全，或有重于乱贼之诛者。彼一时此一时，互轻互重。《春秋》笔法，特书郑伯之克段，圣人制事之权衡，盖在于是。且观于舜、周公之处象与管、蔡，又有可以认得者。若使为管、蔡者，不与庶顽兴戎，而无周室呼吸之虞，则曾谓周公之圣焉，而不若舜之全恩欤？虽以唐睿、玄间事言之，安乐只废为庶人，太平初，勘以安置，盖亦去古未远，而犹有可观者存耳。呜呼！予小子衔恤茹恸，无乐乎南面。钟鼓焉凄耳，衮冕焉泫目。而发又星星然耳。春露方濡，来展寝宫，予将有垂涕而言之者。予既居此位矣，凡系某年义理，岂敢不严以守之，讲以明之？而亦不敢以一己之私，有所容假于其间者。诚以昔年之心为心，归义于昔年，阐徽于昔年，如壬子斋居纶音，即其一也。此事犹尚如此，况于郑妻事乎？肃肃洋洋，陟降临止，已有祗告于于昭，孔迩之前心，非木石，当作何怀？夫《明义录》一部，阐某年之义理也。其书虽成于丙丁，其源，盖自于某年。以是予小子，奋枕戈之志，扬饰钺之怒，不以事属于自己而或忽讨复之大义。顾今入此庭者，孰不领会？彼郑妻虽曰昔年之同气，苟有关于可已而不可已者。予亦粗闻君子之大道。何必旁引而曲援，有所措说于不当说之地哉？在丙申之初载，则不得不如彼，以明我先王之盛德，以彰我慈殿之阴功。而及至今日，又不可不如是者，一则体昔年之心也，二则体昔年之心也。顾小子之心，即昔年之心。心法相传，千古犹一心。呜呼！昔年因心之爱，卓越百王，有未忍详道者。且于丙子年间，讲《通鉴》于德成阁，至《孝文纪》淮南王事，缕缕剖析之旨，在筵之臣，有泣下霑襟者。后生晩学，何以谛悉？至于某年以前，亦有不敢详道，不忍明谕之。承聆逮睹者，今幸郑妻不死，而既老且病，与死等耳。以昔年所以某年以前，处于郑妻之至情至义，默究而敻溯之，在初载则虽任他公议，在今日则必当有是举。是举之不足而又当源源如平昔，若不奉承于今日，敢云绍述于昔年？汉、唐以往，圣远而道晦，滔滔一辙，骨肉相残。故朱子有‘病死何哭’之语，以警后世为人君者。大抵诛乱贼之义，人君之所乐闻者。夫夫也皆能言之，固无贤愚勇㤼之分。特于全懿亲三字，便成忌讳，志士缄口。今欲用大舜处象之例，而体昔年笃友之心，以郑妻之所坐，有今日之命释。国史书之，野乘记之曰：‘罪固难贳，屈法而伸恩者，以其归美于昔年，阐徽于昔年也云尔，’则盖理之深造精微，而如日中天，光华普昭。此所以为明义之大头胪，而我国家亿万斯年之福，其将自今伊始矣。虽然至公至当底为义理，则真若有纤芥差殊于公与当也。体亲心，一己之私也，立大防，万世之公也。予岂或以私而害公？顾予既遵我孝庙处世龙妻故事。自岛而畿，自畿而郊，自郊而京，京第之留接，亦已有年。而并与徒流案爻周而无其名。则到今命释与不命释，无异于皮不存之毛。目下时样不诚之弊为大，与其一味偸钟，无若一番出场。且其移岛移畿，又不系于本义理之毁划与否。则予自有千商万会，而于予心如可以恔矣。不但有恔于予心，仰惟陟降，悦豫在上，小子于今，始有归拜之颜矣。今日之教，不在多诰。所谓处分，既无损益于大义，又无异同于年前。而于归美阐徽，有一副当不易之义理。在廷群工，孰敢不将顺之不暇？此犹争执聒聒不已，则昔年之徽美，反有阏而不章之叹。虽缘予小子诚信，不能有孚于群工，是岂答天地敷锡之意，承陟降眷顾之志哉？曰是曰非，强事覶缕，予不忍为也。虽一日二日，以至百日千日，仍留斋殿，见上下相孚之效，然后当还宫。呜呼！揄扬先烈，用诏无强，为小子千一之会，既幸且感，如醉若梦。风树之恨，若将因此而少泄，金泥之牒，若将因此而弥光，则千载之下，亦当有亮予之心，服予之言者。今日诸臣，若不能言下便悟，予于二十馀年，自以为陶铸一世者，果何事也？予之扶植于某年之义理者，百倍于廷臣之扶植《明义录》，而闻此教者，不知此意，谓‘或有伤于《明义》一部书，’则是予于某年义理，不惟不修明，实自予而漫漶也。臣而不能尽臣道，犹谓之不臣，况以予而不能，则天下宁有是耶？予有所秉，当与天下共之，进一步不得，退一步不得，加一层不得，减一层不得，伸一分不得，缩一分不得。此所谓义理者，公也，宜也。朱子待二程如师，而以肚里横却一个胡文定，晓解及门诸子矣。凡今之人，各于肚里舍却一郑妻杀活，体今日之洞谕，彰某年之大义，惟以归美阐徽为心，趱向上头立脚，则人皆可以为诵习夫子也。大小诸臣，咸须听悉。”宣读讫，左议政李秉模曰：“伏闻纶音中，屡千万言，臣固不胜感咽。而但得借方寸之地，则亦有所仰达之辞矣。”判府事沈焕之曰：“纶音中义理至精至微，如臣不读书者，未敢谛解。自今退而读书，然后可以仰达矣。”上，命承旨出谕曰：“求对云者，即谓未出节拍之事也。一番濡毫，乃是迫不得已之举。则俄者下教后，南面北面，曰君曰臣，岂忍更提此事乎？纶音一出，前日之看作两件义理，今始洞晣源头矣。且于敌己以下，若谓为亲归美，则为他人者，亦不可更言其如此如彼。况是不忍言不敢提之事乎？大臣之求对，未知何事，而予则不忍更提此言矣。俄教不啻丁宁。而如是强聒，此则不可以为臣尽臣分言。到今虽大臣，敬礼有不可顾矣。”秉模曰：“臣于求对，非为此事，而严教若是荐降，臣不敢不奉承矣。”焕之曰：“向来以郑妻事，初下传教，若还收，则当奉承下教矣。”

○三司诸臣请对，不许。

○召见时原任大臣及阁臣于斋殿。左议政李秉模曰：“俄伏承纶音下者，始知《明义录》义理所由之源。而纶音一出，郑妻之罪，尤为彰露，则臣敢不奉承下教。而臣之求对者，殿下静摄之馀，临御斋殿：‘虽一日二日，百日千日，坐待诸臣之承顺，然后当还宫’为教。臣欲以此求对，而至承严教，不胜惶悚。”上曰：“予临御卄四年，未尝言某年义理。年前虽一番提说于筵中，而传教则今始初下者。以其不忍言不敢道之故也。为臣尽臣道。郑妻事，卿等岂不欲争执，而予亦岂不思所以阐徽归美之道乎？不得不如是为之，俾知为臣尽臣，为子尽子之道。大抵《明义录》，独为见行，不如寓某年义理于其中。然后可使一世，晓然知所由来之源。而今番纶音，一以归美昔年阐扬圣德为主。骤看虽难谛悉，而细究不难卞其精微处。凡今北面于庭者，若不欲以《明义录》义理，寓待于某年义理则已，不然则岂忍使予更提此不忍言之言耶？先朝宣仁门殿座时，有严处分。故相金在鲁以下，亦不敢不奉承圣教。则虽曰同行异情，昔之诸臣，犹为奉承。况今义理之愈为彰明者乎？顾今凡事，每以姑息挨过，为目前之计，不诚甚矣。郑妻之入处京第，卿等果不知而然乎？此不可不一番出场，而且春谒后洞谕为言，故今于斋所谕之。卿等而奉而行之，为十分道理。判府事之俄者所请，向来传教还收事，今此纶音颁下之后，向日传教有无无关。卿以举条陈达，则予当赐批收还矣。”判中枢府事沈焕之启言：“臣之向来屏退，今者冒进，非敢曰进退俱得其宜。而区区秉执之必欲严大防明大义。向日之传教，实有不敢奉承者。今日之纶音，又有不敢不奉承者。诚以昔年之懿美，由是而益阐，麟经之徽旨，由是而益著。于是乎郑妻贯盈之罪，无所逃于覆载之间。而《明义》一部之书，亦将愈见其悠久巩固，永有辞于天下万世矣。第伏念向日传教中，罪名全宥之句，及䵝昧二字，窃恐圣虑犹未及细检。而四方之骤见者，若或错认以厥罪之全宥，则其为不逞辈蹢躅觊觎之忧，当如何哉？纶音一颁之后，所以裁量于处分之间者，亦既昭揭日星，则前此传教之终靳收还，在本事，无所轻重。而其有关于日后之忧虞则如彼。伏乞圣明，特赐还寝，使大防愈严，大义愈明焉。”教曰：“纶音足以征信，传教可谓衍文。前此传教中䵝昧云云，虽指似宥非释事面苟艰之谓，而易致混看，卿言是矣。至于全释云云，亦谓出置罪名之分拣也。然而其传教欲为还收，则亦何可靳持乎？特许所请。以今下纶音施行。”焕之又启言：“今日纶音，一篇义理，实出于《春秋》之笔法，臣等何敢赞一辞？而至如全宥全释之句，终恐有合商量处，故敢此仰达。并加三思，区区之望矣。”教曰：“全宥全释之本意，虽已详言，酋以为如何，则及今事端帖然，义理昭然之后，可必相持于无甚关系之句语乎？纶音中全宥全释句语，以命释改书下。此乃阐徽归美，以外一以勉屈曲循，为敬礼大臣之道，欲使卿等去就，绰有所据也。”

○上，还宫，至观旗桥，见泮儒祗迎，教曰：“迎銮诸生，岁后初面。捧举案明日使之来待泮宫，待御题出去应制。”

3月25日

○癸未，以李邦一为摠戎使。

3月26日

○甲申，以闵台爀为司谏院大司谏。

3月27日

○乙酉，时原任大臣礼堂请对入侍。左议政李秉模曰：“慈宫问安平复，国家之大庆。而汤剂殿下必自内尝进，故外间漠然不知。以已往焦遑之心仰度，则到今庆幸，有不可形言。外间既不知也，故虽不得请直宿，自上屡朔侍药，不可但以十月直宿言，而礼合称庆。况圣候康复，莫大之庆，欢欣蹈舞，大小同情，则合庆称贺，在下情与道理，有不可已。故臣等率礼堂仰请。”上曰：“慈宫患候弥留，自去腊至二月，首尾四十馀日，其时焦灼之心，难以形喩。自二月旬后，幸得差减，今臻勿药之喜，寝睡水剌，犹胜于昨冬以前，庆幸不可胜言。予心必欲称庆饰喜者，宁后于卿等？而药院直宿后称贺，既有先朝受教。且以慈宫㧑谦之德，不欲张大，其在承顺之道，亦不可强请矣。”秉模曰：“直宿非别事也。问安既为四十馀日，则比诸十日直宿，尤有加焉。合庆陈贺，实叶臣民之望矣。”上曰：“以其时焦遑之心推之，陈贺犹不足以称其庆。而称庆既有受教，贺仪势难仰请。别下传教，而施赏典于药院，一以为饰庆，一以为中外，咸知平复之庆好矣。”判中枢府事沈焕之曰：“直宿不过节目间事。今番则无直宿之称，而其间圣心之焦虑，一倍于直宿时。以此推之，今日之齐声仰请者，不可不允从矣。”礼曹判书黄升源、参判南公辙、参议金祖淳，次第陈请，阁臣郑民始等，继以仰请，上曰：“卿等今日之请，中外闻之，知有慈候之平复。卿等所请之言，亦足为饰喜之道矣。”

○教曰：“大臣礼堂，以慈宫平复后贺仪事，求对陈请。而以予岁后四十馀日焦遑之下情，逢此夬复之庆，其为欢欣忭祝，何以容喩？况典礼所在，饰喜伸诚之道，尤岂必迟待群请？而直宿满十日然后，请贺论赏，先朝有定式受教。则今番既不直宿，贺仪不可举行。至于提调及待令医官等，不为如例论赏，亦岂无参量酬劳之典乎？药院诸臣医官施赏有差。”

○左议政李秉模启言：“元子宫讲学，近因谕善不备，未免间断。春煦舒长，寸阴可惜，而右谕善李城辅，尚不上来。虽以衰病为辞，前后敦勉之教，未尝施以虚礼。欲其待春登途，则以其仰体之心，似当从近入城。而顾今开讲，不容一日虚徐。更下招延之音，期有幡然之喜，实为目下先务矣。”从之。秉模又启言：“右谕善虽于上来之后，逐日进讲，恐难自力。谨依讲书院已例，山林所带则为实谕善，正卿亚卿中差出左右兼谕善，仍仿宾客之制，推移进讲。或値谕善有故之时，则僚属二员，入对开讲，如宾客不参时春桂坊陪讲之规，则官制既有依据，讲规可无作辍矣。”判中枢府事沈焕之曰：“谕善实兼，参以国朝故事，既有可据。讲规如是然后，睿学可以缉熙矣。”从之。秉模曰：“前应教李鲁春、金羲淳堂下久次，而近来通政，亦甚乏人。此两人地处文学，俱合升用。”从之。

3月28日

○丙戌，考下馆学儒生应制试券。居首诸人赐新印《春秋》，之次人许赴今年各朔日次殿讲及到记节制，幼学则许赴到记节制。

○教曰：“考之国朝故事，文臣参下乏人，则例设春塘台试取，武臣宣传官乏人，则亦设春塘台，以儒生对举。近日因文臣之乏人，而行且升迁，设科取人，古例可遵。而时値农节，秋亦当行谒圣，先就应设之试，合有拔尤之政。依先朝圆点儒生试取时先制后讲之已例，到记制述则先取几人，更试出榜，日次殿讲则制讲从愿先取几人，更试出榜，三制则通方外临殿，备七试官试取。亦令诸生知悉。”

○三司〈大司谏闵台爀、司谏曺允遂、正言尹涵、李敬参、掌令玄重祚、郑浣、持平李东宇、南惠宽、应教洪乐游、副应教尹序东、校理尹羽烈、闵命爀、副校理李贞运、南履翼、修撰韩用铎、金履载、副修撰朴仑寿、尹益烈〉合启曰：“郑致达妻，年前有出置城外之命，任便居住于城𬮱咫尺之地，此已万万惊心。而及承今番下教，始知入置京第，继而有出置罪名命释之举。噫！纶音颁下之后，此贼之由来罪恶，尤极彰著。而今日之意外处分，反归宽假，大失刑政。神人之愤郁益激，宗社之忧虞转深，请亟寝罪人郑致达妻出置罪名命释之音，依前还发配所。仍令王府，快正典刑。”不允。

○铸字所，印进《恩杯诗集》，颁赐有差。先是，日次儒生讲制时，特赐银杯，藏于太学，命大提学洪良浩、大司成李晩秀铭之，下御制序，揭板于明伦堂。又命内阁诸臣，抄启文臣及应制诸生，各赋歌诗，以咏其事。汇为编，编首摠叙前后应制事实，付铸字所印之，至是告讫。

○备边司，以供上纸贡人所怀，启言：“考诸地部吹链之例，参以贡人所陈之说，丁银则论以八星，天银则定以十星。丁银十两，代以天银八两代纳，则星数既无加减，后弊不期防而自防。以此分付，如或以丁银措备之时，则自当依前以丁银举行。请一体定式施行。”允之。

3月30日

○戊子，庆尚道观察使申耆，以英阳县民家五十九户，仓库四十八间烧烬，驰启，教曰：“残邑民情，为之切矜。应式外各别赒恤，斫给材木，期于斯速奠接。”

○书状官徐有闻，进闻见别单：“一，使行自入山海关以后，即闻燕商相传太上皇已驾崩。而例于百日内秘不发丧，故外人未能详知。或云：‘病患，今则少差。而朝或苦剧，夕又差减，夜又呻吟，昼又和平，日日如是，渐不如前。’传说不同，转相讹误矣。十九日进京之夕，通官以太上皇旨，来传‘朝鲜使臣，明日当引见’云。其日虽未引见，又于正朝分殿受贺，故都人亦谓‘太上皇病患快复矣。’乃于正月初三日午时，通官之在衙门者，摘其帽上红络，道路来往者皆然。问其故，则太上皇，于当日卯时崩逝。而皇城之内，晏如平日，少无惊动之意。皆曰：‘此近百岁老人常事。且今新皇帝，至孝且仁，太上皇真稀古有福之太平天子云。’一，彼中旧制，皇帝驾崩，则限百日秘不发丧，待新皇帝践位后，始乃颁发。而今新皇帝之即位，已历多年，人心归向，故不拘旧制，即已发丧云。而所谓丧制，元无几日成服之节次，自皇帝以下，至于王公庶官之一应穿孝者，只去帽上红络，着羊皮毛衣。而毛衣之内，皆着大布衣，其制如我国周衣。又其内则衣靑衣黑，自同平人。而始着大布衣，则入哭班次，谓之成服。初不待天子七日之限。且满、汉之丧制不同，满人则皆穿白衣，汉人则但百日不剃头，皆无阙下会哭之例。一，顺治皇帝，葬于蓟州，康熙皇帝，葬于易州，雍正皇帝，继葬于蓟州，太上皇则当继葬于易州。此是顺治遗诏，以为昭祔昭穆祔穆之制云。一，太上皇葬礼，当在七月，而虑有潦水。且山向不利，将以九月定行。而自驾崩日计之满百日后，靷往陵所，以待因山之期，已以九月十五日择吉云。一，已议定庙号曰高宗纯皇帝。本当称祖而称宗者，出太上皇遗旨。高宗二字，亦系遗意。而祔庙则当在于山陵事竣。一，景山移殡日，臣等一行，迎哭于路左，皇帝转身回视，仍恸哭俯首，若受吊者然。盖彼礼，受吊时例为俯首，即致谢之意云。而尊卑之间，曾无此礼。或曰：‘以礼义之邦，故优待如此。’或曰：‘见外国使臣之迎哭，且念太上皇时优待之扣而然云。’一，上年冬初，彼中轮疾大炽，痛者相继。死亡之数，虽未能详，而沿路往回时，见村闾民人，挂孝者甚多。相传以为：‘今当太上皇末运，有此时令云，’而亦即干净云。一，皇帝欲持服三年，宗室永恩等奏以为：‘天子之孝，与士庶不同，依以日易月之制。’皇帝谕：‘以皇考鞠育深恩，昊天罔极，虽泣血痛心哀慕，终身尚难仰报。慈恩易月之制，寔不忍行。况三年通丧，载在《礼经》？惟诸王大臣等，毋得再请。其三年举行之节，详稽典礼，确议具奏，’竟以心丧三年，自断磨链云。一，皇帝今年为四十岁，皇兄弟三人，即第八义亲王永璇，第十一成亲王永理，第十七硕亲王永瑆。皇子只有一人，今十四岁，方定婚于古阁老满人阿理衮之孙女。太上皇之孙，凡十二人，曾孙四人，元孙一人云。一，正月初四日，既递和珅、军机大臣、九门提督等衔，仍命与福长安，昼夜守直殡殿，不得任自出入。又召入太学士刘墉吏部尚书朱圭，圭则为珅中伤，方巡抚江南。乃于初八日，下珅于刑部狱，数珅二十大罪，布示中外。谕曰：‘朕于乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封皇太子，尚未宣布谕旨。而和珅即于初二日，即在朕前，先递如意，漏泄机密，居然以拥戴为功，其大罪一。皇考在圆明园，召见和珅，伊竟骑马直进左门，过正大光明殿，至寿山口，无父无君，莫此为甚。其大罪二。又因腿疾，乘坐椅轿，抬入大内，肩舆出入神武门，毫无忌惮，其大罪三。并将出宫女子为次妻，罔顾廉耻，其大罪四。皇考眄望军需，刻萦宵旰，乃和珅于各路军营，递到奏报，任意延搁，有心欺蔽，以致军营日久未竣，其大罪五。皇考圣躬不豫，和珅毫无忧戚，每进见后，出向外庭，说谈笑如常，其大罪六。昨冬皇考力疾披章，批谕字画间，有未真之处。和珅辄敢口称不如撕去，竟另行拟旨，其大罪七。前奉皇考敕旨，令伊管理吏部刑部事务，嗣因军需销冥，伊系熟手，以又谕旨，令兼理户部，题奏报销事件。伊竟将户部事务，一人把持，变更成例，其大罪八。上年十二月，内奎舒奏报：“循化贵德二厅贼番，聚众千馀，抢夺达赖喇嘛商人牛只，杀伤二命，在靑海肆劫一案。”和珅竟将原委，驳回隐匿不辨，其大罪九。皇考升遐后，朕谕令蒙古王公未出痘者，不必来京。和珅不遵谕旨，令已未痘者，俱不必来。全不顾国家抚绥外藩之意，其大罪十。太学士苏凌阿，两耳重听，衰迈难堪，因系伊弟和琳姻亲，竟隐匿不奏。侍郞吴省兰、李潢，大仆寺卿李光云，皆曾在伊家教读，并保列卿阶，兼任学政，其大罪十一。军机处记名人员，和珅任意撤去，其大罪十二。昨将和珅家查抄，所盖楠木房屋，僭侈逾制。其多宝阁及隔段式样，皆仿照宁寿宫制度，其园囿点缀，竟与圆明园蓬岛瑶台无异，其大罪十三。蓟州坟墓，居然设立享殿，开置隧道，致附近居民，有和陵之称，其大罪十四。家内所藏珠宝内珍珠手串，竟有二百馀串，较之大内，多至数倍。并有大珠，较御用冠顶尤大，其大罪十五。又宝石顶，并非伊应戴之物，所藏真宝石顶，有数十馀个。而整块大宝石，不计其数，其大罪十六。家内银两及衣物等件，数逾千万，其大罪十七。且有夹墙，藏金二万六千馀两，地窖内并有埋藏银两百馀万，其大罪十八。附京通州、蓟州地方，均有当钱店，查计资本，又不下十馀万。其大罪十九。伊家人刘金，不过下贱家奴，而查抄资产，竟至二十馀万。并有大珠及真珠手串，若非纵令需索，何得如此？其大罪二十。其馀贪纵狂妄处，尚难悉数，实从来罕见罕闻者。至福长安祖父叔侄兄弟，世受厚恩，尤非他人可比。其在军机处，行走与和珅朝夕聚处，凡和珅贪黩营私，种种不法罪款之最悉。伊受皇考重恩，常有独对之时，若果据实直陈，较之他人举劾，尤为确凿而有据，皇考必于和珅，从重治罪，正法如从前办理调亲之案。何尝稍有宽纵，岂当任其贻误，军国重务，一至于此？其扶同循隐，情迹显然。如果福长安在朕前，有一字提及，朕断不肯，将伊一并革职拿问。现在查抄伊家赀物，虽不及和珅，金银珠宝数逾千万。但已非伊家之所应有。其贪黩昧良，仅据和珅之次，并着一并议罪，钦此云云。’其子之尚公主者，其婿之为郡王者及婢妾奴仆，并同时囚系，仍封其门孥籍，而使第八王按其事。珅之别业，又在西山之海甸，亦令皇孙一人，按而籍之。珅之京第，宝玩山积，过于王府。皇帝初欲剐杀之，皇妹之为珅子妇者，涕泣请全其支体，屡恳不止。大臣董诰、刘墉亦乘间言：‘珅罪虽万剐犹轻。曾任先朝大臣，请从次律。’皇上久乃可之。正月十八日，赐帛自尽。珅临绝作诗曰：‘五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。他时水汛含龙日，认取香烟是后身，’遂缢而死。许令其家成礼殡之。珅子在狱数日，即放召置阙中，是日始命往诀。而仍给顶带，在家闲住。福长安亦同珅系狱，而籍其家。一并议罪，拟和珅之次云，而姑未出场。一，新皇帝自丙辰即位以来，不欲事事。和珅或以政令奏请皇旨，则辄不省曰：‘惟皇爷处分，朕何敢与焉？’是以珅亦恣行胸臆，至是处置明决，众心悦服。又下一通谕旨，以为：‘朕所以重治珅罪者，寔为贻误军国重务，而种种贪黩营私，犹其罪之小者。是以立即办理，刻不容贷。初不肯别有株连。惟其儆戒将来，不复追咎既往。凡大小臣工，毋庸心存疑惧’云云。自有此诏，平日之趋附和珅者，始无疑惧之心云。一，和珅专权数十年，内外诸臣，无不趋走，惟王杰、刘墉、蕫诰、朱圭、纪均、铁保、玉保等诸人，终不依附。及珅败后，其党与干连之人，虽不查治，而若其倚仗专在于王杰等。杰与刘墉、董诰，即上皇时阁老，而庆桂、勒保新入阁。上皇第二子之长子绵二，新任军机大臣。朱圭自南方巡抚所，承命还京，而阁老军机大臣中，将匪久降旨云云。一，苗教匪，自和琳、福长安战亡后，贼势亦浸衰，魁已就捕，馀者无几，乍散乍合。而皇帝特欲使之归化，姑不穷其巢穴。一，颁敕时，自礼部有顺付使行之论，而侍郞多英武以为：‘如此重大之事，不可顺付。且朝鲜，礼义之邦也。国王必当以顺付为缺然。’而事竟未谐。一，敕行临发时，皇帝二次引见上敕曰：‘以大臣颁诏外国，意有所在。诸凡贻弊之事，并宜除减。’仍问还归之期，对以三月内当还归。皇帝以为：‘此则期限太促，宜以四月旬间还归。’盖太上皇梓宫，百日后出殡于陵所，故欲于移殡前还归而然云。以此之故，旧例敕行出去时骑站驿，还归时骑私马，而今番则往回时使之并骑驿马。敕行渡中江时，御史出道，人马杂卜，并令落后，使不得贻弊外国云。而上敕之以汉人钦差，亦系近来罕例，莫非优待朝鲜之意。一，今番使行，适当太上皇驾崩之际，通官辈辄以为：‘新皇帝时，与太上皇时有异，尔国举行，亦当十分小心云。’而每以此为征索之端矣。及除夕之引见也，皇帝亲手赐酌，初五日参班之日，即令入参干淸宫内班。且于悲挠之中，间一二日，辄以皇旨，颁赐奠馀及食物于帐幕，皆出特例，而系是王公大人之所未得之事。通官之接待一行，比初稍胜。及当熊、鹿、獐、豕、雉、鱼等许多物颁赐之日，前拥后遮，观者如堵。紫光阁颁赏，亦是特例。自此通官辈亦曰：‘此是太上皇时所未有之事’云。而更无征索之计。”

4月2日

○庚寅，行抄启文臣，二月朔亲试，释菜参班儒生应制。

○召见回还冬至正使李祖源、副使金勉柱。祖源启言：“行中译员，多不紧额数，使臣从者及干粮马駄太多，有来头难支之虑，下询大臣变通宜矣。”从之。

○淸国礼部移咨曰：“礼部为移咨事。祠祭司案呈，恭照本年正月初四日大行太上皇帝驾崩，经本部具奏遗诰，颁发朝鲜国，请钦泒正副使。前往一折奉旨，正使著泒张承勋去，副使著泒恒杰去，钦此。又经部奏，准遣使颁遗诏于朝鲜国，国王率群臣素服恭迎，止鼓乐，使臣就馆，不受宴飨各等因。又查雍正十三年十二月二十四日，奉上谕：‘朝鲜国感戴我朝之恩，虔修职贡，甚为恭敬。凡大臣官员之差往彼国者，向有馈送仪物之旧例。朕以厚往薄来为念，若令使臣照例收受，恐该国不免繁费。若概不收受，又恐该国以使臣远涉，缺馈赆之礼，有歉于心。著从此次诏使，始凡馈送白金仪物等项，悉按旧裁减一半，永著为例。令该部即行文该国王遵奉，钦此。’又乾隆元年五月二十五日，奉上谕：‘嗣后凡有使臣奉差彼国，宜遵朕前旨。将馈送正礼如银两物件之类，裁减一半，至陋规所有都请别请等项，悉行禁止。不得私与一件，既于功名，复负朕怀远之恩，钦此钦遵。’各在案。今大行太上皇帝遗诰，颁发朝鲜国。现在钦差正副使带回通官等，即日驰驿，前往相应，将前奉上谕并奏。准前案，一并移咨。”

○教曰：“忠臣诸家，右副之家，即血孙也。近见出纳之地，地处之外，政合升用，尚在绯玉，可谓久屈。右副承旨朴基正，兵曹参判除授。”

4月3日

○辛卯，御春塘台，行文臣制述及人日制。

○卜相〈旧卜金憙、沈焕之，加卜李时秀。〉以李时秀为议政府右议政。上，命卜相，左议政李秉模求对，请上简。上曰：“在昔宣庙朝，尝以相业相望相才，有下教，而顾今人才渺然。兼此数者，虽不易得，才不借于异代，求之之道，亦不外此。卿居以人事君之职，卿意中，必有其人。”秉模曰：“臣谀浅，不知何以仰对矣。圣教以相业相望相才为求，而相望虽枚卜前所有者，而相业相才，作相后事也，何以预料乎？惟圣简如何。而先正及故奉朝贺筵奏之后，曾经吏判然后，始为枚卜之阶，当以此履历，历举仰对矣。郑民始、金载瓒人望地位可合，宋焕箕虽不行公，儒贤自别。李时秀相门人而践历多。以臣所见，大体如是矣。”上，谓判中枢府事沈焕之曰：“左相所奏何如？”焕之曰：“四人地望履历，罕有其比。臣亦无异见矣。”上曰：“首举之人，不欲以相职加之。其次故相之子也，故相予所爰立者，而常以为不易得之人。今其后承，已跻崇秩，至拟议于此职。而目下事势，左相有独贤之叹。此重臣间经大病，苏健尚远。儒贤则国朝故事，不为不多，而前后职名，姑未膺命，有难遽畀是职。吏判则其家故相，亦贤大臣也，继世登庸，甚好矣。吏判之从叔，与以判金吾，因台疏递解之人，虽未经吏判，亦好矣。”秉模曰：“两重臣虽无冡宰履历，比如臣无似，不翅优优矣。”焕之曰：“若论资历，莫先于吏判已经者，而人苟可合，则何必以此为拘乎？”秉模曰：“自上有爰立之举，则惟在特简之如何。而在下举行，则多取吏判履历矣。”上曰：“卿言如此，当以吏判为之。吾之相定矣。”时秀，乃以吏曹判书入相。

○以徐龙辅为吏曹参判。

○擢吏曹参判徐龙辅、江华留守洪明浩为正二品，东莱府使金达淳、副护军兪汉谟、承旨金启洛、安岳郡守朴载淳、义州府尹李基让为从二品。

○教曰：“右谕善李城辅以实谕善称号，大臣筵奏，已许施，古例之可据，与近例亦有朴谕善前例，单付下批。兼谕善二窠，特不过讲书院兼谕善，与春坊宾客之例，内阁文任，吏曹已为者，自可为之。外此可为之人，何论履历？而此系通淸之职。长亚堂姑在未差中，令三铨，今政则问于大臣拟入。此后依宾客例，自铨曹差出。”

○以徐龙辅为左谕善，李晩秀为右谕善，金载瓒为吏曹判书，朴长卨为司谏院大司谏，李祖源为议政府左参赞，洪明浩为刑曹判书，洪良浩为工曹判书。明浩、长卨寻递，以徐龙辅、李鼎德代之。中批李秉鼎为判义禁府事。

○科次人日制试券，赋居首幼学金履度，笺居首生员郑祖荣，并直赴殿试。

○以闵台爀为吏曹参判，李鲁春为吏曹参议，金近淳为奎章阁直阁。

4月4日

○壬辰，敦谕谕善李城辅曰：“近因和畅，政欲招徕，适又援据旧例，以卿拜实谕善。此时劝讲之任，卿其退处乎？且实谕善之职衔，即两宋先正之已为者，近亦有朴谕善行公之例焉。予以为贵矣，卿亦必荣之。为卿便心登途，都宪之职，亦已体谅。况更欲上来，卿有留约？予固笃信之。卿须践约，从近起身。”

4月5日

○癸巳，御春塘台，行上斋生制述，还御便殿，行日次儒生殿讲。

○命讲制儒生更试。教曰：“到记更试，虽遵先朝圆点之旧规，至于讲生，特用此例，意在拔例取人。讲纯通更试，赋居首生员申在明，直赴殿试。”

4月6日

○甲午，复以李晩秀为成均馆大司成。

4月7日

○乙未，展拜于景慕宫。

○御春塘台，行新旧选抄启文臣三月朔亲试及试射，来禁卫春孟朔试射西北别付料试射。

○抄启文臣试射居首严耆加资。

○以黄升源为艺文馆提学。

○都堂行翰林会圈。五点，李存秀、洪奭周、吕东植、金迈淳等四人。

○以宋焕箕为司宪府大司宪。

4月8日

○丙申，右议政李时秀上疏曰：

“先臣于壬寅春初，承台司之命，前后凡三入中书，而擢之以讲院之旧契，宠之以儒相之隆褒。终始礼遇，迥出簪绅，千载之下，亦可想见君臣遭际之盛。迩来五六年间，臣之兜揽骤躐，殆无限渐，六官之长，遍据其五。而孤负日积，丑拙日露，每中夜不寐，怵然愧惧，不禁汗泪之交迸也。迺者金瓯卜命，此何等大事也，重任也？登筵诸臣，莫不俯首拭目，忽闻天语，俯及臣名，望单入而恩点下。臣于是，五情飞越，四体震掉，苍黄迸退。如痴如梦，不谓淸朝论相之举，缘臣而乖谬至此也。窃惟圣明，以先臣之故，不谓臣不肖，推畴昔之殊遇，有此日之误恩。而今去壬寅，不满二纪，两世相府，于古罕闻，是岂我殿下眷念先臣，陶铸臣身之至意也。且臣即辛丑选讲制文臣也，其身则虽滥跻卿月，而其心则犹藐然后进也。今乃一朝，置之百僚之首，将何以抗颜见并武周旋之群彦乎？玆敢收召惊魂，披沥寸肝，乞收议政爵秩，以垂生成之泽。”

批曰：“卿之先卿文靖，首膺讲僚之选，今距戊寅，为四十有二年。而先卿在台府十一年，又于八年之后，卿又作相。予之所取于卿者，卿克肖先美，易直子谅之心，足以康济此时。昔于先卿拜相后，初疏之批，特以坐镇雅俗四个字，揭为一篇之宗旨。而俗样俗弊，比曩时不及万万，必也恢着规抚，牢着根基，集众善而为己有，使东西南北之人，有一技一能者，咸以技能，愿为之用。卿则汲以引之，无适无莫，举措之得宜在其中，而枉直不混，化理底平。予之望卿，亶在于是，卿其体予委畀之至意，安心勿辞，出而承佐。且况先卿未逮之志事，尤宜随处殚心。卿若念及于此，岂必待备例更谕然后，始可幡然？自馀更在明日敦谕。”

4月9日

○丁酉，敦谕右议政李时秀曰：“昨于疏批，先有概及者，《宋史》所谓‘卿王某之子是耳。’先卿未逮之志事，卿可以克绍，而予亦可以责之于卿矣。笙镛下里，以明我𫄨绣，即先卿之遗乎卿也，戈鋋杯酒，以保我衿绅，即先卿之诏乎卿也。以至跻俗于风流，怀民于衽席。何莫非先卿之有抱而莫展。则追先卿未逮之志事，副今日特简之蕲望，岂非卿千一之盛时，而亦岂不为公私之与荣乎？若予责之卿者，即不过举措得宜四个字。诚以卿易直也，故暗室如通衢，子谅也故畏垒为康庄。今日之言，是昨日之言也，何庸多诰？卿须体予殷勤之意，即出肃命，弘济国事。”

4月10日

○戊戌，御春塘台，行翰林召试专经文臣殿讲，抄启文臣亲试及三日制。翰林召试取李存秀、洪奭周二人。三日制表居首进士朴谦进，赋居首进士崔汉翼，并直赴殿试。

○以李存秀为艺文馆检阅。

○别谕壮勇外使徐有邻曰：“兵制田制之详，莫备于有周。曰井牧之田也，曰伍两之兵也，曰沟树之固也，曰郊阅之限也，曰巡鼜之警也，曰壶涿之守也。于是乎不得已有用民之事，则自鄕遂三邑，至三等釆地，以次召发焉。环华城四五郡县之移管于外营，如鳞比而毛栉，即有周之盛典也。当其设施之初，临筵而提谕，颁纶而讲确，果何如也？古之用武也，方募之始，则有差择焉，马隆之立标拣试是也，既募之后，则有纪律焉，马燧之练戌精卒是也。今闻差择不精，而吏售随赂，存拔之习，纪律不明，而民多受瘼，流散之叹。旗队长之前頉而后役，面里任之昔逸而今劳。签一丁则追呼殆遍于一村，阙一额则侵挠至及于一境。所谓四卫诸军，自称‘沛里之少年，便做汾阳之骄兵。’灌田者不欲灌田，赁力者不欲赁力。许多弊条，难一二计。问诸邑倅，泛称闻风而争先，扣之村氓，不免蹙眉而相告。顾予为华城事，事俱便物，物皆得之本意，岂亶然乎哉？朝家汤沐之地，桑梓之民，有此绎骚之弊，真所谓不可使闻。卿其布谕诸邑，俾长吏知所警畏，俾小民得其安顿。”

4月11日

○己亥，轮对。

○以郑尚愚为吏曹参议，赵尚镇为刑曹判书，李柏然为庆尚右道兵马节度使。

4月12日

○庚子，正言尹涵上疏曰：

“日昨三日制居首，乃不齿衿绅之朴谦进耳。此人薄有才技，交结匪类。昨秋应试时，胡辞乱说，满纸写进，语涉叵测。罪著不敬，而及夫士林声讨，乃反不胜悍毒，上寺祝发之论，传闻狼藉。圣明之世，岂容此辈冒滥？拆榜之后，大臣宜即驳拔，而终未免泯默而退，窃为之慨然也。请朴谦进削其科名，施以屏裔之典。”

批曰：“设如疏中云云，俾许自新，仍又人其人，实合于无物不遂之义，不允。”

○左议政李秉模，以朴谦进事，陈札引咎，批曰：“人其人，使之日迁善而不自知，乃化民成俗之一道。何可追提无情之罪，以阻来苏之望也？卿之引咎，殊涉过当，卿其安心视事。”

○右议政李时秀，再疏辞，批曰：“大臣当先器量，有器则有识，识进量亦进。予闻之，朱子曰：‘自家在中央，上面也，占许多地步；下面也，占许多地步，左也方，右也方，前也方，后也方，媺哉斯言。’言其公也。予所以待卿，卿所以佐予，不外这一字。公之近乎仁，犹畏之近乎敬。凡百有位，非公不做，况于大官乎？无物我不偏陂，使群工偕和，即日昨批谕之馀意也。卿之闻此，必有以犁然而翻然。亟断来章，即起出膺，以副予凝伫之想。”

4月15日

○癸卯，以宋铨为司谏院大司谏，徐龙辅为礼曹判书，李祖源为判义禁府事。

○遣备边郞，谕左议政李秉模、判中枢府事沈焕之曰：“中书故事，凡于亲临科试，命官点下后，言送政院，改付标，大臣每必至为难愼，虽于台言侵及之时，亦或有先为承命，筵中辞巽之例。岂欲自轻其身，不念处义之顚倒？而大臣异于庶官，先知劳逸之义，为表正于有位也如是也。故重臣之为命官，其例绝罕。左相之一番逡巡，事势诚然。而领府在外，右相未出仕，即今无故者，惟沈判府一人。固知耆耋大臣之劳于试役为可闷，而不得已点下。则判府所愼，虽未知如何，知此而不为入来，诚慨然。又为点下于左相，而左相又称病，判府称病之前，称病尚可。既无他大臣之可为命官者，则札既承批，又复不进，亦慨然。若此不已，临轩之试，重臣之为命官，将为容易之例。似此有关国体处，不可无言。此后中书故事，谨守勿失。”

4月16日

○甲辰，御明政门，行春到记儒生制述。

○御便殿，行汉学文臣、专经武臣殿讲，抄启文臣课讲，春到记儒生殿讲。

4月17日

○乙巳，更试春到记儒生殿讲。居首幼学郑度采，制述更试居首生员赵晋和，并直赴殿试。

○副校理李贞运、修撰金履载上疏曰：

“经筵事体，莫重莫大，每日政院禀定来日视事，即不易之古例也。向来适値本馆下番之阙直，自政院禀停，则备员入直之后，所当如例更禀。而臣等之待罪直次，已多日矣，间亦有无故日字，而政院不复陈禀，不可但以做错言。当该承旨，施以谴责之典，断不可已也。”

批曰：“政院事极为骇然。大抵近来，尔等便作闲官，政院举行，亦不致意于每朝应入之禀，后弊所关，诚亦非细。当该承宣罢职。”

4月19日

○丁未，元子与兼左右谕善，行相见礼于集福轩，仍行讲学。

○兼左谕善徐龙辅、兼右谕善李晩秀上疏曰：

“相见之礼，昉于三代，有士相见焉，有大夫相见焉，有士见大夫焉，至于以元良之尊，而下与臣僚，坑礼敷席而见，控手而拜，盛节也旷典也。顾臣等猥玷华衔，辞不获命，乃敢升堂而行礼，继又执经而侍讲。仰瞻睿仪，动中禹度，恭承英音，如聆舜韶。及夫琅然俯询，发难经旨，益仰缉熙之学，日新又新。臣等于此，龙光被体，愧汗透衣。夫一部《鲁论》，何莫非胄筵服膺之资，而三益三损之训，尤有切于今日。闾巷布韦，尚求益友，切偲琢磨，相观以善，何况宾僚重任？乃以如臣等辈，苟然充数，将何以出入资益，左右辅导，对扬此友臣之殊宠乎？见今师傅谕善两儒臣，夙负林樊之望，曩膺弓旌之招，一再晋接，资益弘多。而间寻初服，尚迟簉朝，政宜益加敦召。于焉嘉客，迨此舒长之晷，藉为熏陶之力，庸副我圣上侧席之思，克赞我元良惜阴之工，而使臣等追蹑缁衣之后尘，时登承华之末班，则亦岂不与有荣乎？昔我肃庙在春邸时，宾客赵复阳札请招延在外诸儒贤，以重辅导之任，祖宗朝崇儒之古规，礼让之美风，斯可见矣。宗社亿万斯年之计，无大于此，乞赐采赐焉。且方今在朝在野之臣，孰不延颈拭目，思献一得？而僚属供职者，只有数人，轮日入见，易致不备。亦命博选读书澡行之士，增置其员，以广顾问之效，以见汇征之美。臣等之望也。”

批曰：“儒臣招徕之请，卿等言是矣。当更致敦勉之谕。僚属之出入讲席者，只是二人，亦依所请加选。”

○敦谕行大司宪宋焕箕、行护军李城辅曰：“兼谕善徐龙辅、李晩秀等上疏，请依已例，敦召在外儒臣之为师傅者，其批可之。予于卿等，不以见职外职事强之者，俾卿等便意安心，时往时来，如前席之面谕也。都宪卿则近益康胜，足可作行，而谕善卿则其间凡百，亦更如何耶。顾今天气不至甚热，此时登程，必不为惫。卿等即起幡然，以副凝伫之想。”

○全罗右道水军节度使林栽洙状启言：

“古群山七条弊瘼中，三条事，已自本道查实厘革，四件事，方与道臣，善处计料，而邑镇不相管摄然后，似为救弊之方。”

令庙堂禀处。备边司覆奏曰：“该镇之陞独镇兼营将，盖为山北舟师之分操，稍重其体貌也。未过十年，还属久勤之窠，而独镇之号，分操之规，则依旧自在，故名实不副，弊端随兴。今此七条民瘼，营阃方为次第厘正云，虽无可论，邑镇事势，既有主客之别，则所谓矫弊，难保其镇长无弊。一依庚子节目，复作履历之窠，不害为互相弹压悠久维持之道。以此意分付该曹，虽作履历之窠，既不割界分属，如法圣、平薪之例，则户籍磨勘之际，色吏诛求，势所必至。此后自本镇直为收单成籍，移送地方官之意，请并为分付该道。”从之。批曰：“还作履历窠事。言其舟师所关，则加德岂下于是？而何况安兴之守城守饷，阿耳之边地重镇？言其体貌之所关，无些歇反复甚。而年前阿耳事，又非邑吏侵征镇民之比。三镇姑未还作，则群山之独举，得无不均之叹乎？若以差遣之时，另择其人，如或无仿佛可合之时，有地处武弁，时或通瀜错拟。须使万顷之倅，听节制于群山，该邑校吏之作弊于该镇者，令镇将自断推治。而所以节制之方，自本司与兵判，曾经道伯及武将，相议然后，枚举草记。仍成节目下送，勘籍亦依平薪例。阿耳镇稍重，体例一款，令关西帅臣，论理状闻。”

○先是，昌原府使李尚度疏论，土产之贡转贸之弊，命道臣厘正。庆尚道观察使申耆状启曰：

“进献物种，贵歇不同，多寡有定。今若只凭土产，有添送而无减给，则实有偏重之叹。先从海邑，分别土产与转贸，再转三转，次次互换，量宜厘正。接境贸取邻邑移采之相距百里内外者，措备比土产无甚难，并令依前封进。陆邑则封进诸需，多是果品，几皆土产，而或有三四邑互相侵贸之举，故亦为厘正。至于全鳆一种，道内封进，举皆移贸于济州商贾，来卖泗川者矣。近者蔚山、东莱，则因道臣郑大容状启，俱以土产封进，而庆州所采，与蔚鳆无异。机张、长鬐、延日，与莱、蔚、庆三邑，海水相接，必不难得。巨济、晋州、泗川，素称产鳆，当以土产封进。昌原、金海、河东、固城、南海、熊川、镇海、柒原，元无所产，今若为八邑之厘正，移送他邑，则三邑元封，犹难充备。数外加定，初非可论。不得不依前贸封。而概此添价，既有流来措划，无因此为弊之虑。柚子则丙辰大风之后，应封之巨济、固城、南海等三邑柚木，举皆冻死，独于晋州境内昌善岛、赤梁镇，有十馀株生全者。上三邑，并为移贸于此，故三邑所封之柚子，专属晋州后，该州移采物种，量宜换送于三邑。而三邑柚木，间或有丛生者，差待成实，各还本邑。而晋州柚木，数既零星，结颗亦有丰歉，万一不足于元封之数，则临时代封之意，状闻计料。请令庙堂禀旨。”

备边司覆奏曰：“进上物种之移来移去者，合为二十三邑，苟非十分无弊，各邑似不乐从。而道臣之如是换定，必有的知而熟量者，并姑依施。”从之。

○教曰：“卿宰下大夫之先朝特除亚铨，或已经副学者，向者擢授从一品阶。因此思之，取阅官案，在经幄侍从之列，于予之嗣服以前者，犹尚沈潜于绿袍之中，亦多其人。其所升秩，考之我朝故事与往牒，俱有可据者。先朝玉堂两司之至今在堂下人，并加一资。年七十内外之内而佐贰，其外之外而守宰，铨曹当次第照拟，而佥知加设拟入，使之谢恩。”

4月20日

○戊申，御春塘台，行壮勇营试射。

○以前郡守宋时渊、司仆主簿朴宗羽、前牧使兪汉隽，为元子宫僚属。

○仍任前吏曹参判闵台爀。

○以金观柱、闵养显、赵德润、沈能弼、兪岳柱、尹在醇、柳云羽、洪乐渊、金复渊、金箕象、金养根为佥知，新资也。

○以丁范祖为艺文馆提学。

○谕善李城辅上疏曰：

“我殿下深念国本之重，丕阐辅养之方。爰据两先正已例，特设实谕善美号，宜妙简当世之宿望，而乃以如臣无似，举而畀之。历数从古，人臣殊宠，未有如臣。重以癃废，末由奔趋，窃附古人以言替身之事，粗效世臣毕义愿忠之义。恭惟我殿下，以卓冠百王之资，有上承千圣之学，寤寐熙皞，朝夕干惕，而临御二十年来，治未徯志，事不从心。因循荏苒之顷，徒有岁月如流之叹。真所谓明王之作，千载一时，而世道之降，如水益下者也。惟是希圣之志，罔或少弛，则皇极既建，百度皆贞，不待功成治定，而即自今日，乃唐、虞之世也，岂不休哉？农政纶音，谨已祗受，而素昧稼穑之方，莫效刍荛之献。第念昨夏旱魃，三南歉荒，九重宵旰之忧，靡不用极，而顾今中外，府库枵然。营屯之广占而小民受困，冗官之多设而廪禄难继，生财无路，济众无策。数年之中，若値荐荒，则八方生灵，其将尽刘矣。夫思患预防，经有明训，安不忘危，为国深谋。殿下严恭寅畏，视民如伤，固以为继往圣开太平之基。而若复缉熙之敬，与天为一，不息之诚，孚格神明，则将见上帝之申命垂佑，而景禄川至矣。何患于灾害，何忧于饥荒？敢以是为康衢之祝。古之圣王，奉三无私，以为治平之大法。此所以天地合德，日月合明者，而参赞位育，无过于此，可不勉哉？殿下服御菲薄，诸臣钦诵，而在下侈风，有识窃叹。伏愿亟降明旨，军民奢侈之习，一切严饬，则其于蓄财济荒之道，亦将有补矣。推此以往，锱铢毫厘，皆加节省，减却常供，蠲除冗费。如内阁刊书之役，姑为停撤，另择藩臣守令，务尽恤民之策，使恩泽下究焉。”

批曰：“昨有敦召之谕，今见辞职之章，欲致之思，愈往愈挚。卿虽退处林下，即乔木之家也，世禄之臣也，何异于在朝夙夜之贤？义不当固守东冈之陂，嚣然无幡然底意。况于见叨之任，尤岂可逡巡于既出之后乎？且宿诺郑重，予所深信而窃企者，俟少间必即登程也。予虽否德，所愿学圣人，卿又以希圣二字，拈出为第一义。仍又敷衍农政纶音祇受之由，惓惓于民生之回苏，勤勤于气候之时若，申之以节用足食之道，尤用嘉叹。更望从近强力上来。”

4月21日

○己酉，以兪汉谟为司谏院大司谏。

4月22日

○庚戌，行儒生殿讲及制述。

4月23日

○辛亥，副校理李贞运、修撰尹益烈联名上疏曰：

“《明义》一部，即我东之《麟经》也。日前先朝侍从加资，麟汉、弘燮即《明义录》中元恶大憝也。凡系干连于两贼者，犹当严诛痛绝之不暇。况其子婿堂从，尚何可拟议于收录之典？而今此沈能弼、闵养显混入于恩资之中，臣等窃恐自此以后，堤防渐坏，义理寝晦，凶孽之徒，举怀觊觎之志。伏愿亟收沈能弼、闵养显加资之命。”

批曰，不允。

○递吏曹参判闵台爀，罢吏曹参议郑尚愚，以李益运、李鲁春代之。寻命台爀、尚愚仍任。

4月24日

○壬子，以申献朝为司谏院大司谏。

○教曰：“十二侍从陞次，两侍从姑在佥知中，乌在其进秩之意乎？凡除邑，若特除则为外补，而用京职除授之例，亦有可据。兵使李普汉，以鸡林之直孙，在武兼时，以特教除授县令职。闵文忠奉祀孙，乌可不用鸡林直孙之例乎？前校理佥知中枢府事闵养显，昌城府使见窠除授。虽非鸡林、文忠之孙，岂可一为一否乎？前正言佥知中枢府事沈能弼，金海府使除授。”

○校理李贞运、修撰尹益烈，以闵养显、沈能弼事，陈札径出，下义禁府，教曰：“顾今矫俗正习，其要先从札启迭出之谬例，欲为厘正。至于一事之叠发，尤无意义。况所言者亦非大关系，不可不重言复言之事。则两囚之忽于两人，既疏又札，龂龂不已者，岂成说乎？凡事各有等级层节，升资与外除，轻重自别。则昨日举措，骇然甚矣。施以不叙之典。”

4月25日

○癸丑，以尹师国为刑曹判书。

4月26日

○甲寅，仍任大司谏申献朝。

○修撰朴吉源上疏曰：

“臣于春间，以议谥事，厚被沈奎鲁之疏斥，至今追思，尚切愧恧。伊日议谥凡七望。而故相臣金锺秀之平生秉执，咸推义理之主人。故重臣申应显之前后章疏，痛卞忠逆之关头。两谥忠字，一世公议，人莫敢贰议于其间。而至于故相臣蔡济恭，则独奎鲁谓之忠，而移时争难之际，参坐诸僚，无一人更道其忠者。则岂可以奎鲁一人之言，遽谓公议而轻加忠字乎？此臣之所以终始持难者也。奎鲁疏中，谓臣把持一忠字，看作私物，予夺于爱恶之间云。果使臣显有予夺之意，则何不于即席卞斥，明言其某也不当得忠字，某也当得忠字云，而乃于议谥已毕之后，龂龂于章疏之间，至请更议蔡相之谥？臣未知此疏果由于己见，而其言亦出于公心耶。至于谏长，为任尤别，苟不择其人而久其任，则乌可以导之使言，尽其职责乎？谏长之数递，无如近日，如是而尚何望其出言论事，以效一日之责乎？臣恐此后为谏长者，举怀图免之计，莫有行公之人。伏愿深轸责成之方，懋恢来谏之道。谏长之职，必令久任，其外言官，亦勿数递，以为开言路之一助焉。”

批曰：“递易五谏长之中，未出代谏长，谓可久任乎？然则仍其任违牌勿罢，引避勿捧，以为真正久任之地。而此谏长，即重臣之子，镇日合启，必当挺身登先，久锁之台厅，将使伊威，不在室，可谓尔言，食其效矣。此下当书勿辞察职。而向来馆会事，尔必包羞，白昼禁门之外，无病而乘妇人轿往来者，考之馆中故事，未之见焉。例批诚重难寄，尔量为之。”仍又教曰：“虽欲辞职，只当就事论事而已。况既往之事，无端追提侵逼，不念其有损事面。何可任他自为？修撰朴吉源罢职。”

4月27日

○乙卯，右议政李时秀，三疏辞职，批曰：“卿之书凡三上，而若批若谕，予亦三锡矣。士在岩穴，尚克幡然，相出相门，若是谦让，未知袁杨故事，有如许否。世道朝象之弥纶也，民忧国计之经济也，政须迪知真谌之臣。日前寄语左揆，转致勉出之意。卿何又烦琅函，用备黄阁之应文？即日簉朝，以答予侧席之想。”

○大司谏申献朝上疏曰：

“臣于近日铨官事，窃有所慨惋者。夫停望拔望，铨官事耳。苟有可停可拔者，则显言政坐，明白停当，固无不可。向来东壁之以二望拟入也，暗自存拔，潜毁公格者，已极骇眼。而又于今番陞资人书入也，固宜随其多少，依圣教奉行后，如有全数下批之命，则就其关义理存堤防处，拈出覆难可也争执可也。而不此之为，始也惟意抄删，不思泾渭之别，终焉混同下批，自归漫漶之科。由前而壅闭聪明，由后而亏坏义理，如是而何责乎对扬之方乎？当该铨官，施以刊削之典宜矣。追赠之典，不轻而重。李家焕之父祖，当初赠职之时，以地部启下者，必有所据而然也。家焕之滥跻正卿，亦多年所，而前后铨官，未曾有改赠之论，则公议之难愼，概可知也。彼亚铨者，乘其独政之时，肆然以天官赠秩，无难启下。渠虽急于营私，独不念公议之重乎？臣谓当该铨官，施以谴削之典，所赠官职，亦命勿施宜矣。李东馨之闯呈悖疏，为世所弃，今几年矣。一自其后为铨官者，举不敢检拟。而忽于向者兵批而有卫将之拟，东铨而有邑倅之望，有若寻常无故者然。两铨官捧现告严勘，以杜日后之弊，断不可已也。日前两儒臣之以一事而或疏或札者，论其迹则虽涉于渎屑，原其心则盖严于堤防。而始下对吏之命，继有不叙之勘，遽加摧折，不少假借，臣窃谓过也。伏愿亟收两儒臣不叙之命。”

批曰：“铨官刊削事，始虽未善周旋，何可并论混同下批乎？当该铨官刊削及赠职事，重臣先代之初以地部者，由于偏私，则其所厘正，可谓后时。当初不审之铨官，从重推考。似此微细之事，无难侵人先故，殊不知絜矩之义。尔亦推考。当该两铨官事，卫将邑倅，以其地处，不啻左迁。尔所谓悖疏，果何疏？尔何不念出悖入悖之戒乎？两儒臣不叙还收事，入直玉堂，苟有可言，但当札陈而已。不有馆中故事，忽呈联疏，昧例甚矣。翌又以札一事，再渎于矫弊正习事，下饬教之馀者，对吏轻而不叙宽矣。尔之仍任，即从堂疏，何敢辞职乎？此句语捧纳承旨，为先推考。”

○遣承旨，传谕于右议政李时秀，仍命待开门与之偕入。

○忠淸道儒生金鲁性等上疏曰：

“太学之崇祀夫子，为其师范于万世也，群贤之配食圣庑，为其羽翼于斯道也。斯道之大原大本体之而为仁义，降衷之性用之而为孝悌彝伦之常。自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来，圣圣相承，前后同揆，治教之所休明，风俗之所敦庞，皆是仁义孝悌本立道行之所致也。至于吾夫子天纵之圣，绍述宪章，继群圣而诏来学者，德莫尚焉，道莫大焉。而其要则不出于体之仁义，用之孝悌而已。当时及门之士，无不从事于斯道体用之间，而亲炙承听，立言而著明者，有子是也。乃其言曰：‘君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。’大哉！言乎。此所谓‘有德者必有言，’而‘君子之学，先立乎其大者也。’朱子曰：‘有子想是重厚和易底人，’盖其重厚，故深识乎本性之体，和易故明辨乎大道之用，超然能得此斯道之大原大本者也。是以，圣门弟子，犹尝欲以事孔子事之，《鲁论》诸篇，独不书其名。子游曰：‘甚矣有子之似夫子也。’其德行造诣，宁不获与于十哲之班乎？惟彼江西顿悟之学，乃讥孝悌为仁本之语，使屈居于樊迟、巫马之伦，而竟不得并享于升堂之诸子。岂非斯文之欠章，吾道之不幸也哉？何幸千载之后，圣人有作，以尧、舜之德，处君师之位，睿学卓越今古。躬行心得而爰起，默契妙合之感。盖其得之也深，故知斯人所立者大，盖其行之也笃，故察斯言所本者重。特于靑衿赴试之时，命之题而开其端，百世未遑之典，若将有待于今日。猗欤休哉。伏愿升跻于圣殿之上，使我八域之内，的知大圣人存道明伦之至意。则其所以正斯道维民纪，当自有爀然可观者，诚不可一日缓也。”

批曰：“尔等所请，虽出于卫正道尊圣学，斯举也在所重愼。尔等姑为退修学业。”

4月28日

○丙辰，次对。仍行儒生日次殿讲及制述。居首进士赵锺永，直赴殿试。

○右议政李时秀造朝，见于上，辞以不堪承当，上曰：“先卿予所爰立，而二十年内，卿继而登庸，此国朝所罕有。卿心忧畏，安得不然？而自卿爰立，物情洽然，此即所谓相望也。由是而做去，则相才也相业也，亦在于此。而目下时措之宜，惟在于弥纶保合，偕底大道，使举措得其当而已。予所期望于卿者，亦不外于此矣。”

○递吏曹参议郑尚愚，以李书九为吏曹参判，尹行元为吏曹参议。

4月29日

○丁巳，罢吏曹参议尹行元，以李鲁春代之。

○以金载瓒为弘文馆提学。

5月1日

○戊午朔，展拜于景慕宫。召见本宫都提调沈焕之、提调郑民始、掌乐提调李书九。教曰：“庙享则十四室将事之际，时刻颇迟，故奏乐亦随以舒缓，至于宫享时刻稍速，奏乐之际，每欠迟久之意。故撤笾豆，送神乐章，前既合奏，而俄亦以初献乐章及进馔乐章，合奏之便否，有所询问矣。今见初献进馔两乐章，则字句多寡，迥然不同，引入与初献时乐章，则为四字八句，五字四句，进馔乐章，则只为四字八句。势难合奏于一时。今若以奠币及进馔两乐章合奏，则进馔乐章，只加四字，合奏之时，可无长短不齐之虑。如是则行礼节次，虽亦加胜，而奏乐则可无迫促。令典乐辈，试为肄习，自今夜大享，依此为之可也。”

○以黄升源为弘文馆提学。

5月2日

○己未，递汉城判尹李鼎运，以李膺举代之。教曰：“此人之所存闻于两大臣之曾经道伯邑宰者，学行俱笃，鄕里著称。若在京华，则宜置迩列，以备顾问。间除一命，以其年老而家远，旋因寻鄕，未及试之以百里。其后特除知中枢，今又以摠管，骑驲上来。而召见于前席，其奏对周旋，益知前闻之不爽。申之以乞言之义，而举止之雍容，尤所叹赏。昔于平壤有成均司业鲜于浃，定州又有汉城右尹赵昌来，近久未闻此等人。似此拔例擢用之举，甚是欠事，而此人则以若所存，朝廷之所用，止于卫府枢衔，乌在其勤求之本意？而惜其年近九耋，难以内外职事责之。迨其上京之时，欲试之。大护军李膺举，特除京兆尹，牌招察任。”

○教曰：“日前宾对，始闻其事实。重臣既经泮长淸选，其曾祖亦为副学，则似此地处，在前间有筵禀阔狭之规。则度支例赠，虽由于不顾藉，而改赠之时，不禀径为，亦难免违式。且赠职与老职之阔狭，必皆大臣筵禀，然后为之者，格例则然。以此以彼，改赠之铨堂，不可无饬。从重推考。台章出后，迄无决末，事面不当若此。重臣李家焕赠职，仍以吏曹施行。”

○执义沈奎鲁上疏曰：

“向来谥坐事，臣已悉于前疏，今不欲更卞，而故相臣蔡济恭树立之卓，秉执之严，即三大义理也。撑天亘地，涂在耳目。盖其平生，先大王知之，我殿下许之。忠肝义胆之谕，日星昭揭，义三秉一之辞，妇孺咸颂。虽平日操戈擐甲之类，莫不俯首弭耳，无敢容议。若使易名之典，初无忠字则已，厥既有之，则有如故相而不得其字，更有何人，可以当此？彼吉源以为，独臣谓之忠烈。则此个义理，独臣一人知之耶？抑此大臣之义理，独不以义理看作耶？未知外此三大义理，而复有何等义理？彼疏中所云谥望，了当罢坐，非所可论者，言之不实，胡至此极？开坐于门钥未下之前，至于三更，互相争执，而缘臣人微言轻，终不见听。故臣即为罢坐，直欲退出，禁扃已闭，无路擅出，不得已避坐狭室，更不参席。此非罢坐而何？亦可谓谥望之了当乎？彼吉源，视臣蔑如，强令下吏，入启谥望，则该吏以为：‘今既罢坐，未成完议，不可径先入启。’据执馆规，不为举行，则吉源大加咆喝，除汰下吏，勒令入启。而今乃曰：‘僚员吏隶，莫不参听，’渠虽急于自明，告君之辞，岂可如是诬罔乎？臣不胜其慨然也。嘉山郡守沈鏔，本以卑微，得除字牧，初已太滥。其在巨济时，恣行贪墨，剥割海民，至被绣衣之论罢，则朝廷亦尝洞烛。而曾未几何，又差关西腴邑。不知铨官奚取于渠？政眼一出，众目皆瞠。朝家惩贪之政，决不宜如是低昻也。臣谓嘉山郡守沈鏔，亟命改差，当该铨官，亦不可无警，施以谴责之典宜矣。”

批曰：“沈鏔事，令该曹详考绣启草记，果如尔言，则依施，铨官推考警责。尔其勿辞察职。”

5月4日

○辛酉，吏曹判书金载瓒，改葬其母，上疏乞守墓三月，以终缅服。批曰：“固无不可从政之义，而义起缘情处，有时乎无于礼，而亦合于礼。虽未必引而为式，卿之心，诚有可感。从违当否，欲一问于大臣而决之矣。”后于宾对，上，问于大臣，左议政李秉模、右议政李时秀曰：“虽是义起，特赐俯循，恐有助于孝理之政矣。”乃特递载瓒之职。

○以李祖承为吏曹参判，尹行元为吏曹参议。

5月5日

○壬戌，次对。左议政李秉模曰：“臣于李家焕赠职事，有隐忧永叹者。近年以来，邪学日益炽盛。所谓权日身之类，今虽已毙，而其邻里鄕党之间，渐染犹复如前，至于湖南，亦不无煽动之虑云。此盖不究其本而但治其末，以致流弊之如此矣。日前下教，臣非不知圣意之所在。而臣家自臣先世，未尝为党私之论，臣与家焕，往日无愠，近日无仇，岂敢有一毫挟杂之意，而近日邪说之害，骎骎益广，思之及此，心骨俱冷。所谓追荣，即立身扬名，以显父母之事，而如家焕，即为邪学之魁，至于废祭而灭伦，则宜其得罪于乃祖乃先。乃祖乃先，亦岂肯安受其贻赠乎？臣意则其追荣，亟命勿施宜矣。”上曰：“卿言虽如此，而予意则有不然者。设使家焕，真个有身犯之迹，既许其自新，则不必以此为罪。且其外补湖邑时，以贼刑治邪学者，其前又有陈疏自明之事。使如此辈人，转相禁谕，以此赎愆，斥邪之效，必有胜于他人矣。今乃追论往事，不几近于绝来苏之望乎？”秉模曰：“圣教虽如此，臣则虑无所不到。近来所谓一队中人辈之诖误，专由于家焕。而以其稍有文誉之故，莫不靡然从之矣。”上曰：“如追理反近于扬汤而止沸，岂若使正学大明，邪说自戢乎？从古无所于归之踪，抱才赍恨，担却中行底道理，辄多外入于异岐。所谓中人之名，进不得为士夫，退不得为常贱，自分落拓，无意于实地。间或有薄有才艺之人，不堪伎俩之所使，辄生妄想，专尚好新。所与学习者，非从事于经学之人也。以是其说易入，滔滔流弊，势所必至。昔则教初学之法，先以《大学》、《论》、《孟》、《中庸》、《诗》、《书》教之然后，次及《史记》，傍及文章家。而反于是者，先从《左》、《国》、《班》、《马》，然后始及经书。于是乎血气未定之时，不闻菽粟茶饭之四德五常等说，安得不扞格抵牾乎？予每对蔡故相谓曰：‘卿等亲知者，自今先自经书教初学，则凡系义理关头，其所分晓，必不让他。’故相以为然。今之时弊，无论东西南北，彼此同异，担却日用常行之当然事，只知有明、淸诡怪之体。以至稗官杂记，无不矻矻孜孜。所谓明、淸以后之文，虽欲多数诵读，而决不可为者。于是乎毕竟所得，当作何状？小则只是欺人取物，驵侩龙断之术，故一转而不得为正学，再转三转而终乃流入于邪学。大则无父无君，为鬼为蜮，不能保其身而全其家。数十年来，乔木世臣之家，无事者几希。言之及此，不寒而栗。虽似至无味极无意，居今之世，矫今之弊，必先崇奖正学。然后异端可熄矣。予于日前，偶见内阁所在形止案，则所谓邪学册子，年前自玉署内阁，收来烧火，不知为几许卷。在前则流布虽广，而未闻有渐染之患。忽于近日，如是肆行者，统而言之，则士大夫志趣不高而然也。又统而言之，则阳衰而阴盛，正学微而邪说炽。譬如萤爝之于白昼魑魅之于禹鼎，现其光而出其形也。近俗，耻言经术，专趋旁蹊，语到经学，视作谎谵。公堂稠坐，所言者淫亵鄙悖之说，而稍欲自好而择言者，亦不过为无弊无害之言。朝廷之上，亦不闻论学谈经之士，良可寒心。适当右相爰立之初，亦欲言及。而取人之际，必求望实俱优，读书饬躬之人，矜式朝着，一变弊俗，则如家焕者，虽反加擢用，有何害乎？今乃责之以不可谓立扬，至夺其已赠之荣诰，则非但太涉于迫切，亦岂足为助于辟邪乎？”秉模曰：“圣教必以崇正学为先务，而今日邪学之害，譬如大病之人，外邪结轖，虽参附之珍剂，力不能及。必也彰瘅并行，刑法得当，然后始有成效。如家焕者，其在圣世，宜在流放之典，荣赠与否，初非可论。臣之今日所奏，实出于苦心所在。如不赐允从，则虽谴责臣，臣不敢辞，而如以臣言，不为不可，则亟降处分焉。”上曰：“今虽斥一家焕，有何益乎？大抵予之用家焕，而深斥洪乐安者，有若好恶之顚倒者，然而予岂无泾渭而然哉？盖乐安则伊时事端，乃在于欲用故蔡相之时，而予之欲用故相者，亦有所取。今番祭文，有义三秉一之句。而其文多至六十句者，盖亦欲叙其受知奖用之由也。如乐安者，乃敢于其间，为敲撼之计，用意逞私，投间惎郄。渠敢欲潜图换局而然乎？虽如濂洛五贤从祀之请，渠敢以挟杂而为之乎？作威作福，在予一人，则威福岂可下移乎？予方向用卿等，而设或有似此肤受之谮，予其可一毫挠动乎？予之一副规模，惟在于此等处之严斥。”秉模曰：“伊时则臣在江郊，得见其长书，而亦疑其有甚麿意思矣。然而洪乐安之用不用，固无关于此事，而乐安与家焕亦不必看作对叠矣。”上曰：“若使不知本事之人，从外骤观，则以斥邪而反被枳塞，必将以为刑政之倒置，而此亦卿等之所当阐明处也。至于家焕，则其废祭云云，虽是一世之所宣传，人言亦岂可尽信？近来则邪学何如云耶？”秉模曰：“近日则天涯地角，亦相凑合，实有难言之虑，而无一分可以矫救之术矣。”上曰：“朝廷之上，事事得当，然后根本立而元气实，邪沴之为祟者，不期退而自退矣。卿虽以大病之参附为喩，而百病之自祛，实系于参附之滋益真元。不然则四肢百骸之受其病者，岂可每症而各施攻伐之剂乎？且以内修外攘言之，虽未必专不留意于外攘，而其本则必以修内为先。为今之计，莫若退修本根。书则以经传为主，行则以孝悌为本，入则事亲，出则事君，勉勉循循于庸言庸行之间，勿为淆薄之言，毋读奇诡之书。以至于食不愧饭，寝不愧衾，平居而不愧屋漏。于世俗所谓无味之言，可笑之事，着力做去，无或一毫放过。然后庶可有收效之道矣。近观朝廷之上，全欠真气。追计数十年间，习俗貌样，已是判异。况可议到于千百年前乎？近来筵体放倒。朝廷如此，鄕党可知。迩之事父，远之事君，初非二致，则其居家之不能谨饬，又可知矣。虽以外面观之，粲粲衣服，便成时样。予尝谓故相金锺秀曰：‘古人以士大夫，如市井为忧，而今之士大夫，如胥译云尔，’则对曰：‘非但如胥译，乃如娼妓云。’故相之言，有激而发，而若使其言有中，则岂非士大夫之羞耻事乎？卿之所陈，予亦不以为过矣。而邪学固所当禁。禁之而不得其道，则适足为贻羞之端而已。以今纪纲之不立，上下之不孚，有何禁之之效乎？一言而蔽之曰，反本而已。譬如近来农政之讲究，人必笑其迂阔，而其实则此乃真个务本也。当今急务，宜从山林之下，穷经修行之士，加以礼遇，先自隗始。则岂无风动丕变之效乎？然而矫俗之道，亦贵时措之宜。不在其位，不谋其政，为士者，固当如是。如或越俎于不当为之地，渎屑于不当言之事，则此亦诸不在六艺之科者矣。予自来不喜看杂书。如所谓《三国志》等书，亦未尝一番寓目。燕闲之所尝从事者，不外于圣经贤传。而年来渐觉眼昏，今春以后愈甚，字画多不分明。如政望落点，亦费眼力，而以眼镜临朝，恐涉骇瞻，六月亲政，亦难为之矣。然而经传上工夫，犹不敢自懈。凡今日出入近列之人，果能宣布对扬，以为一分模楷之方乎？”秉模曰：“圣教诚至当矣。第臣之所陈，似欠忠厚，而急于斥邪，有不暇顾。故相蔡济恭在时，臣尝劝之使自处以攻邪学之主人。虽使故相，闻臣今日之言，亦必不以为过矣。”上曰：“李益运事，亦可骇然。貤赠之法至严，是岂一铨官所可低仰，而设令越例追赠，此何异于贼职乎？生前寿职之不得为敦宁都正，必待筵禀，然后许拟，新有定式。况荣赠体重者乎？”

○广州府留守徐鼎修状启言：

“臣营出镇后，支放不足之由，前留守洪檍，已为登闻，移贸谷，还为发卖，从便区处事判下。而设屯非万全之策，作谷无两便之道。城机所城役条，关西管饷小米二千石，海西管饷小米一千石，与两年耗条六百石及添饷小米一千石，船价补缩条八十三石五斗，乙卯中旬时管饷钱贷用代关西作钱七百七十六石，合为五千四百五十九石五斗。以此仍留粜籴，每年取耗，厥数相当于支放不足五百二十石零。城机所城役条及管饷所添饷条，以畿邑移贸谷换作之钱，从便给代。而管饷作米，与畿谷作钱，折价不同，故钱边不足，此则自臣营，方便措划计料。如是区处，则既无散钱作谷之弊，又非买土设屯之比。请令庙堂禀处矣。”

左议政李秉模覆奏，请依施，从之。

○平安道节度使李儒敬状启言：

“阿耳镇，处在边门要冲，无所附属，而作为独镇。以本镇兵广坪堡兵，为缓急专制之权，则其设始规模，不可与江边各堡比伦。无论守令与府镇所属，皆以久勤，认为地卑望轻，故军卒推刷之节，民讼往复之际，其所弹压，终不及履历时。还作履历然后，体例可以稍重，而事系变通，请令庙堂禀处。”

左议政李秉模覆奏曰：“才不系地，惟在择用。虽曰履历，择非其才，则或反损于久勤，用得其人，则何遽让于履历？而论以大体，则履历犹有择才之意，久勤全乖用人之道。履历之胜于久勤，奚但阿耳镇之为然，而既有军营，则不得不用久勤，既有久勤，则又多拘于窠窄。此所以通变之为难也。虽然，如阿耳之镇设置凡百，终难以久勤弹压，依前作履历窠，恐合事宜。请以此分付。”右议政李时秀曰：“欲使稍重于体貌，则久勤不及于履历，而择人差送，则又不系于履历与久勤。虽是一边将窠，亦属官制，频数变改，臣意则似重难矣。”秉模曰：“持难之论，亦出于重官制之意。顷于古群山佥使还作履历事，粘启判付，有所指教。此亦依其时判付，请分付该曹。”从之。

○罢前修撰朴吉源、修撰沈奎鲁职。左议政李秉模启言：“向来谥坐后，执义沈奎鲁之既参坐而旋起闹，固已未晓，而前修撰朴吉源，如欲对章，则但当就事论事，以明其不罢坐之实状而已。历举谥字，逐条论辨，未免损体之归。沈奎鲁则又复盛气诋斥，有若仰质于朝廷者。后世谥法，虽曰未古，原其意则以君父之尊，亦未尝可否其间，一付公议。今以同参共议之人，公加非毁，以至推上于朝廷。臣谓前修撰朴吉源、执义沈奎鲁，并施罢职之典，宜矣。”从之。

○大司宪宋焕箕上疏曰：

“向者农政纶音，有以见大圣人经国之先务，恤民之大端。而颁下八域，举皆钦耸，臣亦祗受，而窃不胜赞叹。然而如臣之计踈耕稼，呰窳偸生者，徒自愧惧而已。至若农书，虽因阁臣之书报，承有筵教之勤至，斯岂有门徒之可称，蕴抱之可言，而得以对扬明命乎？噫！古圣王保民之政，实不外于务本节用。臣固知殿下，克致惓惓矣。”

批曰：“自卿之还，居然三载。耿耿予思，何日忘之？而予之不复以馀外职事，强之于卿者，岂徒安卿之心？盖将以此，为必致之道耳。予虽责卿以世道国政，卿当黾勉弹冠。况今予所以便安之企待之者，果如何，而卿欲一味守东冈之初心乎？顾予寡昧，诚浅礼罗，勉谕申复，遐心莫挽。玆者巽牍之来，倍甚瞿然。顾今日候不至甚热，卿须俟间登程。附陈农书事，山林畎亩之间，必有自得之经纶，向于印颁之日，申致乞言之意，卿乃拈出务本节用四个字以应之，卿之诚款，予实感叹不已也。”

5月6日

○癸亥，以洪良浩为吏曹判书，郑民始为工曹判书。

5月7日

○甲子，谕善李城辅陈疏辞职，批曰：“所叨宿趼，何用固让乃尔？自见卿知卿所存。前此筵谕疏批，所以申申惓惓于委毗慰藉之际者也。既知之，必欲致之，事理之所当然。卿虽欲更事辞巽，得乎？近闻卄八初三之雨，骊上近处，未能均沾云，果然乎否？汉以北所得，稍胜于以南，而然犹望望一念，不啻如渴。瞻仰云汉，或至明发。纵令周给于一两日中，念前连値坐齐，其后庚暑又近。姑难一味敦迫。差待凉生，更将践宿诺之义，申勉于卿。卿须安心节宣。自馀在秋间敦谕。”

○全罗道暗行御史柳耕复命。进书启，论格浦别将金丽晃、临陂县令李锺淑、咸悦县监李寅采、全州营将白东运、益山郡守金箕南、法圣佥使李膺福、公州判官金箕应等不治状，勘罪有差。耕又进别单曰：“一，楮、竹之政，前后朝饬，不啻申严，而近来节扇之为弊，纸地之踊贵，愈往愈甚。此由楮、竹之不生故也。试以臣所经历处言之，右沿一路，荒田废地之可以栽种处，不为不多，而民不为业者。畏其官税营纳之并侵，宁为等弃之地，而初不欲栽植。竹田则各有土宜，右道不如左道之苞盛。而至于楮田，地非不足也。且楮是一年之草，一番刈取，则其𭘋蘖，岁岁茁长，为利甚博。彼南民，岂不乐赴而齐劝乎？系是空闲之地，且非生谷之土，则一任其陈废，实非尽地利之道。令庙堂，更加关饬，随处栽植，以资生业，营卜定官征税，一并勿侵，恐合事宜。一，漆之为用许多，而生漆之为弊尤甚。官用与营卜定，必以生漆，征纳于民。每当营卜定时，必也伐鼓动民，四出勒斫，一番策应，则连阡之树，荡然无馀。产漆之地，不为不多，而树之生有限，漆之用无穷，小民之为业于漆者，渐不如前，漆安得不贵？继自今，除非应用外，皆以火漆卜定给价，亦为准数，著为恒式，恐合事宜。一，井邑等七邑田税之输纳于法圣，诚一巨瘼。七邑之距法圣，程途辽远，近则百馀里，远为二百里，输转之劳，已不胜言，而间涉黄龙之险，辄有渰溺之患。民愿举切于取近。近莫如兴德之沙浦。沙浦之距七邑，远则百馀里，近为三四十里，而又是法圣漕船往来之路也。法圣、沙浦之间，隔以七山大洋，船只之臭载，非止一再。今若依愿附近，则税纳无就远之苦，装载有避险之利，可谓公私两便。而领运如前以法圣为定，只于漕船过路，同时离发，则在法圣亦免七山乘危之劳。岂可以镇卒一时之失利，不念七邑民同然之愿乎？年前故相臣金履素，自长城还朝，禀达筵中，关谕本道，两处便否，使之论报，而尚此中止。臣闻于道路，前闻不爽。民愿至切，合有变通。一，金堤等诸邑税米，必须京江船装载，每当捧税之时，船人辈来留该邑，库色与之符同，官长略不畏忌，米色之点退容易，斛上之厚捧狼藉。苟究奸窦，都在石偸斗米，以此补缩之计也。灾岁穷民，一粒艰辛，而此辈之侵求无厌，诚为矜闷。一船装发，准给二百石海粮，则在渠辈亦云不少，而犹有此科外之弊，决不可一任其恣意。请令该司，严加禁断。”左议政李秉模覆奏曰：“楮、竹、漆事。楮、竹、漆三种，专为节扇之用，而节扇卜定，闻自该道，近已革罢云尔。则此后道臣，似不敢更为开路，道臣如此，则检饬列邑，自有不令可行之道。营邑既无侵责之端，则因民所利，而劝其栽种，亦可以不劳而成。观于三种之贵贱，可验营邑之勤慢。至若生漆之弊，卜定减除之后，亦在不禁自禁之中。请以此分付。”从之。秉模又奏曰：“井邑等七邑田税，分载兴德沙浦事。长城、高敞大同米，间有变通，而旋因流下浦口之为弊多端，法圣浦漕船之许久等待，还为依前并纳于法圣。其后因故相臣金履素筵奏，关问该道，而弊端如右，仍旧施行。则今虽更问该道，有难变通矣。”右议政李时秀、户曹判书赵镇宽皆言，其难于变通。宣惠厅提调郑民始曰：“沙浦分载，在漕仓，有流下等待之弊。大同之中间分载者，今又并输于漕仓，则今不可更议分载。且田税体重，虽深峡之民，亦皆输纳于各漕仓。则七邑田税之分载，恐难轻议矣。”从之。

○全罗道观察使李得臣，以道内赈政，驰启曰：“分遣褊裨，随处考察，邑镇分馈，一向优厚，饥口形色，已皆苏安，两麦登熟，民食稍裕，疲癃之类，优免捐瘠。赒恤之政，今既告竣。不胜万幸。”教曰：“观此湖南伯状闻，以分馈优厚，饥口已皆苏安为说，而又见绣启，栍邑四邑中，金沟县人口捐瘠之查出者有之。外此他邑，岂无如许处乎？然则道启中苏完云云，可谓外题。如非不察，即是任他委寄之意，果安在哉？当该道臣李得臣，亟施不叙之典。且以该守令言之，绣启虽云诚勤则有之，而无论饥与病，其不能尽心赒恤，难逭重勘。该守令成鼎柱，即令该府，拿处严问，捧口招以闻。”仍教曰：“有国大政，莫过于年分俵结，而厚薄之说，至登绣启。此而容私，厥罪何居？推而反隅，则所谓邑分等，亦安知无厚薄乎？诚有是也，湖南之民，各因其倅之与道伯颜面厚薄，而便苦系焉。其为孤负大矣。当该道臣，待其交龟上来，令该府拿问。该曹回启之泛看此条，不为提奏者，亦为骇然。当该堂上递差。”

○左议政李秉模启言：“全罗道御史柳耕别单，以金堤等诸邑税米，京江船装载为弊，请令该司禁断矣。舟桥司设置之后，操束船人，靡不用极。如有凭借作弊之事，直令该邑，严治驰报，则渠辈安敢复肆顽习，守令亦岂可袖手旁观？而绣启说弊，又复如此，各邑事，诚极骇叹。请令该司，严饬各该邑，此后犯科之船人，直为囚禁，星火报来，以为捉来严棍，仍即拔去于船案，使不得更为接迹于税运之地。”教曰：“曾闻以京司捧谷之高重，船人借此滥征于民人云。舟桥作队之后，船属该司，并与滥捧之费，区划给代，而船人作弊之弊，付之该邑，自断严治。则意谓公私官民之两便矣。近于绣启，有舟桥船人作弊之论列者。事之痛骇，孰甚于是？欲令积弊快祛者，岂可任其别弊之更出乎？各邑守令等，畏于舟桥司三字，不即自断惩治之故，有此船人之行恶。此后虽升合米豆，若或滥征而入于绣启，则船人痛绳，依举条施行，当该不禁之守令，亦为严勘，而又或吏奸莫察，则其律尤加倍。以此举条，添载于暗行御史赉去节目及禁府受教。而湖西船谷之以其再运，小民受困云。船人之愆期与滥征之习，亦为禁断，一依湖西例事目及受教，同为添载。”

○以李书九为吏曹参判。

5月8日

○乙丑，讲学厅启言：“元子宫，《论语》一帙，今已毕讲。继讲册子，待议定进讲。”教曰：“读书次第，则《孟子》当为进讲，而《大学》、《论语》，先为重讲，然后次讲《孟子》、《中庸》为可。亦令在外两儒臣，知此意。”

○递礼曹参议李鼎德，以尹光普代之。

5月9日

○丙寅，次对。忠淸道暗行御史申绚复命。进书启，论平泽县监柳相文、牙山县监洪章辅、泰安县监李宗海、蓝浦县监李潢、公州判官金箕应、中军柳镇烨等不治状，勘罪有差。绚又言：“忠淸水军节度使具明远，松禁颇弛。”兵曹判书金文淳，请重推明远。上教曰：“向闻沈判府之言，安眠一岛之民，困于水营之侵征，以至所属诸岛，无不被其害，而凭借之端，进上生鳆，尤甚云。年来供鳆，除减何如，则敢于此条容奸乎？以供鳆点退，昨年至有岛民之被棍于裨属而致毙者。其委折，庙堂严问该阃，使之首实报司后草记。而今年则该阃，以鳆为名者，虽一个半个，勿为封进。所谓营属，现影于各岛近处，依旧讨索，而摘发于来头绣行，则当该不饬之帅臣，拿致王府，照律施以禁锢之律。以此严饬道帅臣。而时帅臣之罪，不可以寻常罢拿勘处。使之图所以赎罪之方。”绚又进别单曰：“一，灾岁还谷之停退，实是朝家惠泽，而夷考其实，则目前之为惠甚微，而日后之为弊甚大。大抵年谷不登，不得不姑为停退，以待来岁之登熟，而奸胥猾吏，夤缘舞弄。渠辈之多不受食者，常借民户，故当其分等停退之时，以其所借之户，呼富作贫，低仰其间。毕竟多归于官属，而少及于民间。及夫来岁稍登，旧还将捧，则变幻新旧之文簿，混淆分数之多寡，民虽尽纳，吏则自如。年年出秩，岁岁叠征，官无以尽察，民无以尽知。其为资奸猾无厌之求，贻小民不穷之弊，莫甚于此。故民有恒言曰：‘宁愿一分荡减，不愿三分停退。’此可见实情之至冤。及夫年深而岁久，毕竟最久条之自归于荡减乃已，则与其留无用之虚券长吏之奸而为民之弊，曷若直为荡减宁失于民乎。此后则若当灾岁，其至难捧之类，虽或从略荡减，而更勿停退，恐合事宜。请下询庙台处之。”左议政李秉模覆奏曰：“停退之弊，不一其端，故古亦有宁荡减无停退之论。盖所以闷停退之弊，而非谓以荡减而代停退也。若为一定之法，终有所难，请置之。”从之。绚又论华城六条事宜。左议政李秉模覆奏曰：“五属邑亲军卫之长乐队，或乐赴为荣，或狃旧惮新，凡民之情，无怪其如此。而一遵已定之制，次第经番，则毕竟称便。今不必更容他议。若先布减额蠲费之德意，更轸不烦不挠之实政。而各该邑倅中，果川县监金钢拿处，安山县监金鍒，始兴县令尹守翼重推。还谷不愿受者，纳赂图免，此必面任辈，互换贫富，两相诛索之致。他道他邑，尚不容若是，况此丰沛之鄕。其所为弊，果如绣启，则固已万万可骇。而至于外帑库所划大同米一石三十斗之说，御史所奏，非为斛内直为三十斗也，并与舂凿运输之费几至此数云，似或近之。不可不及今变通。一依他大同例，自大同仓捧上，移送外帑库，以为定式施行。迎华垌决渠不均事，此地设垌，寔出为民之圣意，无论公田私田，一视均漑，饬教申严。当此雨泽久闷之时，公田私田，尚不区别，付种系是切急之务。为先严饬守臣。西垌新筑处，犯入民田解卜之际，难保其一一称停，另加查实，量宜措处。加川驿移接振威事，实多掣碍，今姑置之。校卒吏民习俗禁抑事，守臣与地方官，先之以俭啬之风，牖之以敦朴之俗，以成岁计之功，然后始可以不负职。若论其本，惟此不能戢束，至登绣启，该守臣，姑先从重推考。”从之。仍教曰：“果川、始兴，则或精明或详愼，并与安山之从容，虽有链达生踈之别，似此守令，亦未易得，并姑勿论，以责来效。而外帑库米滥捧之弊，如是厘正后，果然刮目与否，捧税时并与捧还之比前如何，当各送绣衣矣。西垌新筑，虽非朝令，其能一一无弊，常所为念。必也随处务从益下事，分付。”

○教曰：“能言华城诸条弊端，甚为勤，渠深得绣衣之体。此人自在抄启时，知予本意之所在。以是奉使出外，先自华城弊瘼，竭论不讳，岂不可嘉之甚乎？若使人人，晓得此义，欲言营邑之弊者，必言华城，则华城之民，日有乐利，将见熙皞含哺之俗。此绣衣当先施赏，以劝后人，御史申绚，内下上弦弓一张赐给。”

○上，谓筵臣曰：“事关华城，固予所尽诚处。而城郭宫室之不得不壮其观瞻，盖亦有意存焉。然而见之者，或以为过，既非异事。至于节目间措置之诸节，亦安能保其尽善？则苟有所见，何害其随事尽言乎？语到此事，必乐闻而虚受。如任长源者，亦皆优容假借，然后予所以归美于昔年，卿等所以归美于予者，亶在于此。洞开不讳之门，俾得人人尽言，岂不好哉？今此绣启之于华城弊端，历举无隐者，甚可嘉也。至于壮营设置，固出于仿古制，而亦是近俗所创见之事，人之云云，亦无足怪矣。”上护军郑民始曰：“此等处，若果平心说去，则臣等岂不乐闻，而每以不平坦之心，架作不成说之说。如任长源之疏，其旨意，岂止就事论事而已乎？至于绣启，不过随闻说弊。此等之言，顾何伤乎？”上曰：“假使其言，不止于就事论事，亦何妨也？昔在宫房为弊之时，言事之臣，每以语及宫房为难事。今之壮营，正如是矣。故参判李匡德，曾为完伯时，以干止山折受事，有所启闻争执，而干止系是道臣守护之地。则今之壮营，亦何敢议到于此等处乎？宫房之有势，盖可想见矣。”民始曰：“在前峡邑之弊，专由于宫房之折受，而无论某处，有请必得。至于壮营，则一欲设屯，辄又见失，何可与宫房同日而论乎？”上曰：“绣启别单中六条，有司堂上，誊送一本于该留守，仍令催促上来后，大臣会于本司，相议禀处。”

○教曰：“与我共理，其惟良二千石，守宰之职，所系甚重。唐时亦有殿柱帖名之规。故在我肃庙朝，有代柱帖，先朝以五考五上，赈邑绣启纯褒之人，载之官案，悬注录入，以备考阅。近则此例久废不行。自吏曹考见已例，以为复旧规之道。”

○上，谓诸大臣曰：

“前吏判之疏，于礼无据，本不当曲循。而惟予御极以来，事关莫重，随处铭心，不敢小小放过者，惟在于别嫌明微之际。而至于己酉缅服一事，在予自当别论。以至切之情，行义起之礼，而至有数三儒生异同之说。予则谓其时之以为当然而承顺者亦是也，以为不当然而云云者，亦未可谓非也。予之至情既如是，故推以絜矩之义，己之所欲，有难不施于人。此所以批旨之初不牢拒，而伊日问议之后，又即体谅者也。然而古人之追服守墓者，朝廷或有不夺情之时，而亦岂可因此而人人追服，人人守墓乎？若于此后同一地处者，皆欲以前吏判之事，援而为例，岂可每每曲副乎？且重臣之父故相，亦于缅服时行公，则在重臣真所谓‘吾先公之所尝行者。’以故相之孝友，尚且如此，则重臣此疏，尤岂无如何之嫌乎？借使必欲遂诚，自有方便可为之道，焉用文为而必至于如是陈章乎？”左议政李秉模曰：“古之以孝见称，与以山林自处者，亦未尝以此为嫌，则重臣疏举，可谓过矣。而此后则尤岂可援以为例乎？”右议政李时秀曰：“臣则骤见其疏，而初不以为过矣，及承圣教，乃知故相之亦曾行公。则重臣之疏，可谓未及思量矣。”

上曰：“冡宰体重，而既以此至于陈疏，则不得不许之，而决不可以此为例矣。筵退后，卿等以此筵教，详报于重臣。”

○校理金履载上疏略曰：

“吏曹判书金载瓒，疏请解职以终缅制，而因询问大臣所奏，而允其请。夫缅服之解职，于礼则无。无于礼者，礼之过也。谨按《穀梁传》曰：‘改葬之礼，缌举下缅也。’则缌服之从轻，固有义也。汉制长吏，非居忧者，无去职。晋之庾亮，何充改葬而服衰，诸儒有讥，汉之谯玄，韦彪以期解官，后世不取。以是旁推，则缅服之解职，或过于礼。然丧欲宁戚，礼贵从厚。重臣之恳，固发于至情，乃殿下允之，是特恩也。第念自今廷臣之在职而有缅服者，举皆欲借重臣之例，而一恔于心，则不审朝家于此一例许免乎？因一人之义起，而为通行之常式，则终必掣碍多端。伏愿下询大臣，明著其式。”

批曰：“问于大臣之本意，言于筵中，而大臣举条中，许解之命意，则与尔疏辞同一旨义。岂有别为著式之可言者乎？”

○黄海道观察使曺允大以雨泽驰启。教曰：“今日宾对，正为畿内汉南各邑祷雨之拔例，设行当否询问也。佥议姑未归一，欲待一两日后更询。而朝见密云之欲雨，益切庶几之望，晩又凉飇解驳。其为渴闷，日甚一日。汉南各邑中，卄八初三，未能均霑处为几邑，而凡事贵在懋实，何必胶守常例乎？道伯则姑不必为之，先令渴闷处几邑，虔诚祷雨，未知如何。卿其遍问汉南诸倅，条件状闻事，下谕畿伯。而今观海西状闻，初三之雨，道内卄三官，得犁许九邑，锄馀十二邑，浥尘二邑云。比之畿邑汉南，岂不诚万幸乎。莫以得雨弛心，各令守宰，着意分粜课农，尽力南亩，以期有秋。”

○湖西设赈，自正月始设，至是毕赈。〈公赈洪州、淸州、恩津、恩城、扶馀、韩山、燕歧、泰安、舒川、林川、怀德、瑞山、定山、稷山、牙山、平泽、镇岺、保宁、结城、唐津、全义、天安、德山、海美等邑，水军节度营、成欢、栗峰等驿，平薪、安兴、所斤、马梁、舒川浦等镇，私赈公州、尼城、沃川、漹川、文义、连山、永同、黄涧、大兴、鸿山、淸安、报恩等邑，兵马节度营，利仁驿。救急，槐山、镇川、靑阳、蓝浦、庇仁、怀仁、靑山、堤川等邑，金井驿。摠饥民五十万九千七百二十二口，赈谷四万五千八百十石零。〉吏曹启言：“愿纳一千石以上安致宅等三人，宜实职除授，一百石以上朴圣权等三人，宜帖加成给。三百石淸州金汉杰，系是士人，宜郞阶帖成给。”从之。教以实职除授三人，相当窠作窠调用。

5月10日

○丁卯，诣春塘台，行皇坛望拜礼。召见皇朝人子孙及忠良子孙于映花堂。仍行次对。大臣备堂，方趋入，教曰：“原任大臣之同参宾对，即是故事，且有年前饬教。则无难阔略，岂不万万慨然乎？侵早劳动，临殿召接，原任大臣既入阙中，登筵承候，分义当然。况有前后下教，而恬若已忘，不为遵行者，宁有如许事体乎？且原任亦兼备局都提举，则亦当随入于宾对。设欲不参于宾对之禀事，则问候后仍请先退，犹之可也。并与入侍承候而不为之者，虽似微事，实关事面。岂可这这饬谕，每每提醒乎？事甚骇然。如此宾对，不欲为之。大臣以下，即为退去。此筵教，亦使沈判府事知之。”

○左议政李秉模、右议政李时秀、判中枢府事沈焕之，待命。谕秉模等曰：“礼让是先，具僚尚然，况卿等乎？原任虽推逊，卿等之不能据例同入，以致临筵提醒。而且况此例，曾有提教者乎？勿待命。”谕焕之曰：“原任之嫌轻，承候之义重。则中书故事，未免因卿作撤，甚非所望于卿者。况旧例修举饬谕未久，则便复抛置，卿等事，万万未安。然而胥命体重，勿待命。”

○教曰：“昨年以后，许多罪人之复检成狱者，不为完决，乃于提饬之后，近始逐日会推，如彼忽猝之际，何暇念及于要囚服念之义乎？此外诸道录启查启之未回启，京囚月六推之抛置者，虽欲一齐举行于斋日前，徒为欠详而已。凡狱囚之每五日录启也，前一日大臣之看详，犹有署事之遗制。则其间何无一言致察，致烦悯旱坐斋时酬应者？庶官且不然。况昨今年为下位大臣及独相之大臣事，岂不万万慨然乎？劳逸之倒置，姑舍是，今番若无特教提饬，不知何时决狱。尤岂不寒心？”

5月12日

○己巳，教曰：“功臣嫡长之资至二品，例为承袭封君，而在于侍下，则追封于当为之时。近闻左承旨家，有延原君已例，因此又闻，有故判书申昉家可据之事云。而不在他求，重臣家绫南事为的证。故判书具庠，承袭封君，今日政下批，俾及于题面之前。此后似此地处，皆用此例，而大臣提禀后，分付。下批，载之勋府誊录。”

○判中枢府事沈焕之陈札请谴，答曰：“原任大臣轮入次对，受教定式，昭载文献。若値动驾殿座之时，身入阙中，则登筵承候，未尝以原任，自异于时任。且况修明之饬谕，屡及于筵席？卿等之不能遵守，大是未安处。一律诸囚之行检而未完决，以致经年滞狱者，近所初闻之举。五日录启之时不能提饬，亦岂非卿等之责乎？日前筵教，意在蕫励，非忽于敬礼。卿须安心。”

○左议政李秉模陈札请谴，答曰：“判府札批，略言之。卿等事，岂不慨然乎？若此则具僚之违越受教，何以蕫正？至于京外狱案委积事，缘卿等之任他。七昼七夜，未免替劳，当此悯旱之时，劳力劳心，予则还自以为无妨。大抵雨旸之适宜，亦未必不关于上下之各修其工。执此以究，未知卿等之心谓何。窃为卿等深惜之。卿其安心视事。”右议政李时秀，陈札请谴，答曰：“左相批言之。”

○京畿观察使李在学，以道内农形驰启。教曰：“民情渴急处，十八邑中，勿以或先或后为趑趄，推以望雨之紧歇，许题后陆续状闻。虽値坐斋时，事关民事，祈雨得雨等农形文书出纳事，知悉。”

○判下京外狱案二十八度。

5月13日

○庚午，上，斋居不视事。

5月16日

○癸酉，教曰：“雨意漠然，祷雨之举，何待夏至乎？三角山、汉江、木觅山，近侍受香。”

5月17日

○甲戌，雨。命祈雨祭，姑观雨势举行。

5月20日

○丁丑，祈雨于三角山、木觅山、汉江。

5月22日

○己卯，次对。教曰：“予实否德，致此亢旱。朱夫子以三光全四时和，山不童泽不涸，为位育之功。位育之功，即予之责也。辛亥以后，雨泽多寡必录置，通一年计之，辛亥则八尺五寸九分，壬子则七尺一寸九分，癸丑则四尺四寸九分，甲寅则五尺八寸，乙卯则四尺二寸二分，丙辰则六尺八寸五分，丁巳则四尺五寸六分，戊午则五尺五寸六分。以昨年今年是月计之，则昨年是月，测雨器水深，殆近尺馀，而今年是月，则所得才为二寸。秋事之如何，虽未可预料，而目下民情，甚切闷矣。今日召接，专出于求助之意，而不知之中，或有幽郁之未伸者乎？或有秕政之未革者乎？大抵昨年则湖西之旱为最，而今年则湖西雨泽，殆逾二寸，两南亦胜于畿邑矣。”左议政李秉模曰：“大凡祀事之致诚，迟不如速。小心翼翼，久而不懈，固难责之于人人。而今番外邑之祈雨，似涉频数。恐或有渐不如初之虑，此亦悚然矣。”上曰：“今番旱气，亦如今番轮气，无非邪沴之所凑，而旱灾之酷，亦因西风之不止，似是自西而来者，尤可异也。如姜、金辈一种风习，颇涉娬媚者，鲜能脱套，稍欲自好者，亦未免渐染。更入一层，则便是邪学。盖今世之薄有才艺者，自其文笔，无不流入于此弊，以至腰金顶玉，纡紫拖朱之人，苟幸目前之无事，都无实地之脚踏。冠冕玉佩之中，往往有一种不正之风气，如是而安有昭明开朗底气象乎？充塞乎天地之间者，乃是至大至刚之气，而今也则充塞宇宙，无非邪沴之气。如是而又安得不致旱灾乎？辞而辟之，非孟子则实难容易议到，而亦岂任他邪沴，不思廓淸之方乎？夫理一而已，心亦一而已。专于此者，必不暇及于彼。正一边既重，则何患于邪一边？为今之人者，一门之内，交相劝戒，严察乎正邪主客之分，愼择于毫厘锱铢之际，挽回笃厚之风俗，而诸不在六艺之科者，一切斥而摈之。然后今日之旱灾，亦可以消弭矣。目今急务，惟当先从近俗所谓不紧可笑底事，而着力做去。盖以近俗观之，则经术二字，看作羞耻。夙兴夜寐，亦岂非苦事？而今之所耻，即古人之所不耻，今之所苦，即古人之所不苦。若不反之，好变今之俗，则有何可为之道乎？近来每欲行一番次对，辄费多少心虑。虽无别般谟猷，或有一二事之稍能称意，则犹有充然底意思，若徒为一场杂乱，了无可观，则反或悔其设行矣。”

○教备局有司堂上李书九曰：“湖南结役，已厘正云乎？”书九曰：“道臣以若而邑厘正之草成册上送，而其中四五邑，以入较出，终不相当。敛于结者，有加无减。至于捧籴时，或有加升名色，以此补用于民库。此等之弊，决不可袭谬，故以更即厘正之意，往复矣。道臣今方递易，各邑厘正之文簿，使之收聚以来，待其上来，欲为逐邑面详计矣。”上曰：“故相赵显命，完伯递来后，曾有以户役成出节目。先朝中年以前，如故相者，已成此等节目，故其时并与旧官失刷马严禁民库户敛。则即今所谓厘正之节目，必皆隔靴瓟痒。以今纪纲，其何能有成乎？今番斋居之时，取览先朝文迹之事关民事者。似此节目间事，今人则必将谓之繁琐，不可行矣。大抵赋役之偏苦，今倍于古，而为民者，皆能如期上纳。今之民心，岂善于古乎？况均役节目时，杂役一款，上下之尤所致意。则今人反有不屑之意，不欲为民纾力，岂不异哉？卿等更加着意可也。”

○承旨洪义浩启言：“凡审理之判下该曹者，令该曹审理郞厅，主管单抄，以为《审理录》修正之地，而亦以草本二件，分送于内阁及政院，俾为载录于《日省录》、《日记》，定式施行。”从之。

○备边司启言：“顷以梁山郡守尹鲁东上疏批旨及庆尚左兵使李普汉状启判付，关问岭南道帅臣矣。即见庆尚前监司李义纲所报则以为：‘生鳆加采预采之弊，一切革罢。采鳆时带去卒隶及劝农首作者除减，出浦之其，定以一旬或一望，助役军亦为革罢。东南八浦，减期烟户杂役，沈水军供馈，轮回担当，其费以除弊。钱利条及元进上价米磨链后，每年横敛之五百馀两，尽数永减。机张越采，一体禁断。而至于合封便否。生熟鳆之间，一朝封进，系是朔膳，不可变改。半干鳆则春秋各封七等，而春等则元无定日，故待关文封进，秋等则例于九月初等封进，其馀六等，逐月封进。而诸般弊端，今既尽革，则合封分封，别无损益于海民，依前封进，实合便宜。而但春等依秋等九月封进例，以三月内定日封进，则诸弊可祛。左水营封进靑鱼大口，机张船民处三百八十馀两之每年收敛，极为不当。自今靑鱼进上，专责于东莱所在免税条渔条渔帘，机张船民处收敛，永为革罢事，严立科条，而成节目上送为辞矣。’依节目严立科条，则朝家德意，可以遍及沿海，穷民庶得息肩，而饬禁稍久，则便易解弛，以此节目一通誊置于营阃邑诸处，以为永久遵行之地事，分付内医院及该道道帅臣。左水营机张船民处三百八十馀两收敛，亦既永罢，一体严饬，俾无更犯之弊。前兵使李殷福加采预采之不足，至于无时私采，不恤海民之状，今既登闻，不可无惩。请令该府，拿问勘罪。”从之。教：“以若是定式之后，丝毫违越，则该帅臣施以禁锢三年之律。载之受教，亦令该阃揭板。而半干鳆，以其所封贴数，春秋定限，各分两次合封，而与当朔生熟鳆，同为封进之意，分付该阃及统营。”

○户曹吏李昌麟、金处信，假称内入，谋窃修理契纸物，瞒告受启单，事觉。系狱究问，处信发谋指使，昌麟身犯伪传。刑曹以昌麟为正犯，具案启闻，判曰：“司寇关石，锱铢是争，公家文书格例自有。一律之案，三尺至重，下一字措一语，必须加不得减不得，移易不得，阔狭不得。然后犯者，可使自服，狱体可以益尊。凡死囚之案，刑曹录启单，抄罪目于囚名之下，贴黄标书于启牍之上，其法之严，如尸帐之实因。以此而纳款，以此而考律，以此而完决，以此而详覆。即其一字一语之轻重出入，而法以之随焉，关系顾何如？则今观此案所贴之黄纸，有曰：‘罪人李昌麟、金处信，假托传旨，谋窃公货事云云。’而及考原案中户曹文移及本曹所捧各人等供招，完结结钱，则或曰：‘托称下教。’或曰：‘伪传传教。’或曰：‘假传传旨。’或曰：‘诈传传旨。’上下互换，前后矛盾，非但与贴黄罪名，节节相左，虽欲以原案措语，执定拟律，亦未知孰从而孰违。夫传旨也传教也下教也，体段各异。爵赏刑杀之下各司者，传教书出后，承旨抄出书下，堂后注书，细书折贴启下，谓之流音传旨。注书又誊草踏印，承旨具衔下该司，谓之下音传旨。承旨于榻前，以呼写之口谕，承书颁布与或以司谒之传于各该房，以文字书颁，谓之传教。登筵诸臣，面承耳聆，退而奉行，谓之下教。又或承传色奉口传下教而出，则六承旨厅坐，以文传书，书以承传色口传下教，书颁朝纸，其体段亦与传教同。王言如丝，其出如纶，史官书之，八方传之。朝家所以不敢或忽于一辞教一号令之间者。至于内入物种之户曹及各司取用者，在前只有中使听传教分付之规，丙申以后，别立标纸启下之法，各司无标纸，则毋得举行，举行后又有内入单子，以凭准之。而启标之外，又令政院该房，句管出纳。盖出于严内外一宫府之苦心。标纸之式，行之已久，各司吏胥各贡之小民，亦莫不闻知。则今此幺麿一曹吏，敢以无标纸之物，假称内入，而该曹之认以真个下教者，是岂成说？况见样草注纸，乃是品厚纸地，即修理所用也。御极后未常取用十许卷，亦无一番涂褙之举。则二百卷纸地，将用于何处乎？如此易知之事，公然见瞒，该曹事，固已万万寒心。而卿曹启签，乃以假托传旨四字，作为两囚之罪目。纸物内入，岂有传旨？可谓外题之外题。藉使该曹文移，自初若是错误，事当往复厘正。而厘正姑勿论，乃于一律之案，上段则既曰假托传旨，忽于完决结语，以文移供招所无之伪传传教，卿等自改之。又曰：‘传教伪传，乃是极律。’仍请依例结案取招者，岂可但以一时不察论？此路一开，则录启之罪名，囚案之贴黄，杀狱之实因，皆为无用之空言，而将以一刑官意见，惟意毁画，随时变幻，其流之弊，有不可言。且曰假曰伪曰诈，字义亦有分属。假者，真有文迹而凭借假托之谓也，伪者，元无是事而架虚作伪之谓也，诈者，隐匿奸情，诈不以实之谓也。假与诈稍轻，而伪为最重。则横竖说去，混囵无别，亦将何以准的乎？格例者，朝廷之所防范而维持者也。卿等位跻崇显，而淆杂于传旨传教之别，奏御文字，昧例乃尔？一案得失，犹属馀事。大抵伊日事，既非传教，又无下教，则此果标纸之伪踏启字乎？伪传该房之分付乎？启下标纸，似非伪造，则果以承旨听传教知委云乎？然则该囚，只有伪传政院分付之罪乎？该曹亦岂有不见启下标纸，只闻该吏口来之传，而遽然施行之理乎？此一款，从头严查，明白归一然后，案可成而罪可勘。在囚各人等，还送该曹，更为究核修正后，完决为当乎，只该曹文移，使之改送，以其文移，捧招于诸囚为当乎？果使伪传之事，只是口传云，则口传伪造，于律有之乎？虽以两囚论之，处信，稔恶之猾吏也，昌麟，新入之奸徒也。昌麟则犹知畏㤼，追爻启单，处信则先萌滥欲，独捧赂钱。究其情节，则处信当为造谋，昌麟当为随从，而卿曹徒因处信妆撰之招，硬作昌麟正犯之案者，亦未知果合于判律之本意乎。卿等即眛于法文之法官，操纵低仰，必当无难。故付之卿等，以为从长处之之地。断狱之要，不留如火，莫敢迟滞。期于坐斋前修启。”又启言：“暗室造谋，虽曰处信之主张，公座瞒告，实是昌麟之身犯。语涉莫重，罪关极律。故昌麟则定为首犯，处信则勘以次律，允合法意。”判曰：“盈德检官之尸帐实因，以被刺打，杂乱悬录，至被严勘。则卿等之今于李昌麟、金处信等文案，初以‘假托传旨，谋窃公货’悬录，再以‘伪传下教，谋窃公货’改录者，与盈德尸帐实因，何相似也？假托或伪传，为一件罪，谋窃公货，又为一律罪焉。盈德实因之先言打，兼言刺固甚疑眩，而该案正犯只是金得孙一人。虽无一狱两犯之嫌，而此狱则昌麟、处信可谓兄弟发动，且况两个汉，于两件罪，各有造谋加功之轻重。然则一狱宁有两犯乎？设以谋窃之罪，不至于极律，伪传之罪，诛之亦无惜，删却谋窃一件罪，只就伪传罪单，定正犯，造谋之处信为从，传言之昌麟为首，似此律例，果未知在于何许刑书？录启罪名之不得移易，与尸帐实因同然。则一番文移，假托变为伪传，传教变为下教。卿等若知金石之不可毫忽低仰，则理当一见瞠然，还送关文，而反以改定之本，发问取招，仍请照律，往古来今，未见如许狱体。凡拟律之规，议处回下之后，始乃举论，一律之囚，尤有自别。结案时只捧结案，至于详覆启覆，然后始书律名。则卿等之忽提《大明律》诈伪条，论理措辞者，岂不万万骇然？借如卿等跋语，此律为当律，其律即一律也。即无论暗室与公座，造谋者自有其人，则瞒告者当为加功。特以情理之较重，加功换作造谋，亦果无开棘之虑乎？卿等所照律中，诈传诏旨云云，诏旨，即非口教用之，于初启，罪名之假托传旨，尚可拟诸，口传下教，段落不啻判异。曹中有何物舞弄法文之律官误训，卿等乃尔？此囚之罪，早知为一律，则何可更送该曹乎？昔在先朝受教，揭令一律囚之，承款于捕厅，变招于刑曹，而更送归一之例，严加禁断，到今思之，朝家还甚悚然。何暇深责卿等之不即提醒乎？以是卿等则并与问备而不为举论，而只弄法律官，欲准反坐律处之。为先严囚，以待过斋后处分。实因不可换录，则启签亦不可改书。再启黄纸则付丙。初供中传旨之真个传旨与否，更送该曹，使之究核还送，待还送黄纸中传旨二字，改书缘由草记，然后修正文案，更定正犯，成案修启。”又启言：“李昌麟供：‘果以下教样瞒告，而传旨与下教，未能区别，致此错对。’金处信供：‘虽以内入样，同谋于偸窃，而瞒告辞缘，皆是昌麟所为，则下教与传旨，实无知得之路。’大抵传旨二字，虽出昌麟初供，而既闻司谒口传云，则其非传旨无疑。若使渠，或有伪造之标迹，则岂不现捉乎？随其错对，而该曹与臣曹之不能区别，而昌麟所供，既以为下教样瞒告，则启签黄纸中，假托传旨四字，实合厘正。故以伪传下教，谋窃公货改书。而文案则请待批下修正入启。”判曰：“曹吏无以排金门入紫闼，则所谓下教，必有闻而传之来历。闻于何房承旨样为说云乎？承旨之外，丙申后，未尝以口传下教，使承传色等传之者。已成金石之典，曹中上下皆知。曹吏纵欲凭借，该堂以下，孰有信听者乎？然则下教之伪传，岂非外题？设或错传，系是无于例之事，当句内不成说。又不可以应为下教，事之错传，或伪传论。可谓皮之不存。此一款，斯速究竟，即为成案修启。”

○大司谏申献朝启言：“今春轮疾死亡甚多，内而五部，外而八路，咸蒙惠恤之典，得而趁期掩埋。凡为邑倅者，虽在凡民之丧，固当匍匐救恤，仰体圣朝为民之意。而故江原监司沈晋贤之丧，出于金化县，而丧出十馀日，始得殡敛，故渭原郡守沈兴永之丧，出于楚山府，而去郡百馀里，舁尸到郡，闻者惨然，莫不骇叹。其在圣朝敦风俗之道，不可置而不论。请金化县监金载谦、楚山府使宋祥濂，并施以削职之典。”从之。教：“以金化事，诚如风传，则该倅所为，可谓无状不测。一边令该道，行查状闻，一边令该府，拿问捧供。”

○正言赵秀民启言：“圣世风教，宜尚忠厚。关东道臣洪仁浩身故，而殡在咫尺，未及启靷，时监司尹弼秉，大张妓乐。交承之间，胡忍为此？其伤风乖义，与谏长所论金化、楚山，俱不近于人情。请江原监司尹弼秉，亟施谴罢之典。”教曰：“风传有难尽信，不可无究竟其事实。为先令宪府，发缄。”弼秉对以：“北门内停止吹打，五里程则任其举行。”宪府启言：“虽以缄答言之，杂引证据，屑越莫甚。其在敦风教重事体之道，不可无罪。请以此照律。”教以依台启施行。

○再次祈雨于龙山江。教曰：“其雨其雨，尚今不雨，必有幽隐积冤之莫伸而然者。今日宾对之进定询问者此也。庙堂三司之臣，既听筵教，自当有闻即陈。其外无以自致之类，令庙堂，严饬京兆，知委坊曲，诸有抱冤者，呈于庙堂，庙堂随到即为草记，诸道则道伯广探，勿为隐讳，随即状闻，俾有勤问之实效。”

○以权裕为议政府左参赞，权𧟓为刑曹判书，李冕膺为全罗道观察使。

5月23日

○庚辰，岭南设赈，自正月始设，至是毕赈。〈公赈，庆州、尚州、大丘、永川、兴海、庆山、居昌、河阳、龙宫、奉化、淸河、玄风、延日、慈仁等邑，松罗驿、浦项镇。救急，左水营、左水虞候营，安东、星州、密阳、善山、仁同、柒谷、淸道、草溪、醴泉、荣川、梁山、陕川、金山、固城、义城、咸昌、知礼、高灵、新宁、礼安、长鬐、灵山、昌宁、机张、三嘉、比安、柒原等邑，安奇、长水、金泉、省岘、黄山等驿，釜山、多大、包伊、豆毛、开云、西平、龟山、唐浦、蛇梁、三千、南村、金乌山城、秃用山城等镇。摠饥口四十六万三千九百四十八口，赈谷三万四千三百四十石零。〉 ○湖南设赈，自正月始设，至是毕赈。〈公赈，金堤、古阜、临陂、万顷、龙安、咸悦、沃沟、兴德、务安、砺山、益山、云峰、镇安、南原、锦山、金沟、井邑、茂长、高敞等邑，群山、古群山、木浦等镇。救急，灵光、灵岩、泰仁、全州、扶安等邑。摠饥口六十五万二千六百九十三口，赈谷四万一千五百六十三石零。〉

5月24日

○辛巳，以亢旱，求言于三司诸臣。教曰：“旱既太甚，忧心如焚之时，摭幽隐恤，庶枉犹不若省厥躬矫其非。宾对之日，已有求助于三司者，必当各竭所知，皆效一日之责。而今则斋日已过，自明日勿锁台厅，使之逐日诣台。虽在论思之列者，亦岂可越视，而不以衮阙官邪，剌口极言乎？更饬三司诸臣，以答罪己责躬之思。”

○以李祖源为刑曹判书。

○三次祈雨于龙山江。

5月25日

○壬午，常参。掌令姜世纶启言：“和气致祥，乖气致异，固其理也。近所谓一种邪学，浸染诖误，殆有年所。臣昨秋得见前参判李益运，抵前持平郑宗鲁书，则有曰：‘辇毂之下，涓涓绵绵，种子不绝，不可不思防微杜渐之道云云。’果如是，则邪学不可谓已熄矣。此等邪气之犹不尽除，亦足为召灾之端。严饬京兆，亟加究核，俾无滋蔓之忧焉。”上曰：“予谓邪学禁遏之道，不在于设法。向日宾对亦已言及，而搢绅章甫之间，充养至大至刚之气，深戒邪淫噍杀之习，则诸不在六艺之科者，自当在斥黜矣。先自朝廷上用舍之际，凡系举止也服着也言语也文字也，如有近于此一边者，一切摈不与焉，则几可为丕变之道，而亦有不能尽然处。故相蔡判府事所谓：‘举直则有之，而错枉则不足云者。’其言诚是矣。至于自京兆究核，则既无谁某之可以指的者，将何以究核？而苟有所闻，何不直切言之，乃为糢糊之论乎？岭人素称质实，而此台臣举措，极为碍眼。且近日邪学之在处肆行，无人不知，则谓见李益运私书而始乃知之云者，尤岂非不诚之甚乎？求言之时，不欲摧折，而此等之习，予切恶之。”又教曰：“此是丙午年摛文院次对日，请究核故相之台臣也。自其时所奏，已有两端底意思。以此事，心常非之矣。今又如是，殊甚骇然矣。”仍命掌令姜世纶递差。大司谏申献朝启言：“邪学之害，可胜言哉？夤缘丑类，渐染浸渍。无君臣父子之伦，污男女夫妇之别，诳诱愚氓，所在成群，非特彝伦之晦塞无馀，黄巾、白莲之忧，势所必至。虽以圣上涵育之仁，必欲化龙蛇为赤子，而奈彼灭伦之徒，既不知君臣父子，则岂肯改心易虑，咸归维新之化乎？间有称为攻邪学者，不过以一个李存昌塞责漫漶。言既不诚，人孰知惧？以窝窟之世所共知者，言搢绅则有李家焕，近畿则有权哲身、丁若锺辈。以此观之，则不啻数个存昌。又况金鑢、姜彛天辈，异臭同涂，换面连肚，绸缪经营，至凶叵测，其深忧隐虑，有不可胜言者矣。”奏未毕，上曰：“重臣固是受人指目者，而其外诸人，又多指名论列，下款语意，转益喷薄，其将举半世而归之姜、金之党乎？如是矫激，徒启朝象不靖之端，谏长事可谓不思之甚也。”献朝曰：“臣于毕陈启辞之后，当更有所达矣。”上曰：“今欲求助，其言又出斥邪，则岂不欲优容，而此则事系朝象，不可使毕其说矣。”仍命大司谏申献朝递差。献朝曰：“臣已蒙递，何敢烦陈，而邪学不熄，则国不得为国，人不得为人，来后之弊，将不胜言。臣身则虽被重谴，固不敢辞，而此启未毕，则臣心愤郁，将为不瞑之恨矣。”上曰：“予之欲严于斥邪，岂不若谏长，而今此处分，盖亦有意存焉。既已递职，退去可也。”

○右议政李时秀启言：“俄者宪台姜世纶之奏语，诚欠直截，谏长申献朝所奏，固不识圣意之攸在。而方当闷旱求助之时，登筵台臣，启语未毕，相继谴递，问其言则斥邪学也，或恐不知者，认以因此被谴，则亦非细故。请两台臣递差之命，还收。”从之。仍教曰：“今筵两台臣，适皆以邪学事被递，外面骤看则或不无讶惑。而此正如向来郑妻事之虽命宥释，而义理益明。如是者，未必不反有助于斥邪矣。”左议政李秉模曰：“如臣等者，异于踈逖，果有所仰认圣意，而外人则亦必有讶惑。僚相还收之请，果好矣。”

○大司谏申献朝启曰：“殿下，既以实心求言，又使言者，不得毕其说，臣愚死罪，窃为圣明惜之。噫！臣有何怨恶于李家焕辈，必欲悬首藁街，置之极律而后已乎？此贼不讨，则彝伦斁绝，终至于人不人国不国矣。臣为是之惧，沥血声讨。臣之断断危衷，虽已略暴于前席，退出之时，忧愤弸中，抆涕归次矣。千万意外，乍递旋仍，固当悉罄未尽之怀。而臣试思之，俄筵之未毕所言者，即臣溺职之失。若使古之牵裾折槛者当之，则必不如臣之巽软退出。如是而尚可曰国有台阁？臣亦何敢以台阁自处乎？请命递斥臣职。”教曰：“一边求言，一边处分，固有召人闭人之叹。而言涉衮阙，则不可用者，只当置之，事属朝象处，岂或拘彼忽此？今日谏长所论邪学与小品姜哥辈事，虽未毕说，大体固是。岂不欲乐闻而优容？遣辞喷薄，下语顚错，与羲繇革心之义，程训迁善之喩，不但太相反，亦可谓不知子苦心甚矣。从古贤人豪士，多从绳墨外，返他名教本分，下于此之类，任渠畏罪避刑，许其咸与维新。即王者不事戎狄之遗意。何必黥面刖足，俾阻来苏之望，不与平人等列，始可曰恔予心而顺民情？尤无伦绝，可恶难化不率者，前此未尝不诛殛。后复有现发，亦不可纵贷。须使制义齐刑之一副衡秤，并行不悖，然后人皆得以为人。谏长乃于觉非者追理，无累者混疑。且其所欲拟请者，不知是何律。则若以官以言名，嫌于求言，不赐处分，奈朝象何？仍任虽从大臣之请，而更见嫌避启辞，尚在黑窣，窣中距梦觉关，不翅千里。此政所坐者私。大司谏申献朝递其职。继自今，凡百君子，各明厥德，迩事远事，一以当然常行之。则作我茶饭日用。不自知久当真积，虽赏之，决不为背正侮圣之徒。其责不专在于朝廷，亦有所望于家塾之长老。惟今申复之谕，岂得已也哉？”

○以闵台爀为司谏院大司谏，郑民始为议政府左参赞，金文淳为判义禁府事，黄升源为工曹判书。

5月26日

○癸未，左议政李秉模启言曰：“前宪台论外邑祈雨事，而有曰：‘无论守令之亲行，鄕所之替往云云。’此是台臣过去说，而有时鄕所之替行，可以推知矣。大抵祈雨之礼，随其旱气之浅深，凡有民社之责者，各殚其诚，则此乃守令之职，非鄕所之所可替行也。守令如有不能将事之病，故退行可也，姑停亦可也。替送鄕所，于礼于义，有何所据乎？虽兼任之官，他务皆可兼察，而祈雨则不可替行。请以此意，分付诸道，如値祈雨之时，而该倅有病故，则宁为姑停，而无论兼任与鄕所，无得替行，永为定式。”教曰：“卿言甚是。依此分付各道，以为定式，而亦令礼曹，详载掌考。因此而又有下教者。前锦伯之前年祈雨时，举措极为骇然。间亦以此勘罪。而虽曰入就位，而其为未能行事似分明。然则祝帖以地方官改填乎，否则仍道伯姓名，而使执事守令替行乎？由前由后，有违常格。而不为登闻者，虽由于病未省事之致，向于问启，欲为查处而未果。适当悯旱之时，筵中既有酬酢，则其在重祀典照朝纲之道，不可不一问。大臣之意何如？”秉模曰：“向于其时问启，祝册之填以谁某，无所别白。若用道臣已填之名，而仍以行事，则在礼不可，若改填守令之名，而状闻中不为举论，泛称亲祷，则大失奏御之体。此一款，另行查勘，然后可以重祈雨之典，杜日后之弊。且与一事再勘有异，令该府，拿问处之，恐宜矣。”从之。

○义禁府启言：“忠淸道前观察使韩用和供：‘昨年五月连山龙湫祈雨时，素患眩晕及腰脚之症，猝地添剧，及其时至就位之际，诸症陡剧。不得已以地方官替行，而既与初不就位有异。且事在仓卒，改填祝衔，全未虑及。及其启闻之时，又缘昏昧，只知历举此事之万万猥屑，循例修启，罪负益著。万殒难赎’云矣。”判曰：“事神之道，诚敬是先，祷雨虔洁，尤别于常享。而临时替行，欠诚大矣。填祝者，不得将事，欠敬亦甚矣。比之前勘条件，所关益重。既闻之后，不可以衰愦，曲加宽恕。连山地，施以投畀之典。”

5月27日

○甲申，进香正使具敏和、副使金履翼等，在燕驰启。颁谥诏：“奉天承运皇帝诏。曰自古帝王，陶匀万汇，统辑群元，骏德懋乎昌图，鸿猷昭乎显祚。莫不册称建谥，稽典崇徽。所以胪舆悃之钦崇，迪前光而敷贵也。钦惟我皇考太行太上皇帝，聪明天亶，庄敬日强。裕至诚不息之原，恢悠久无疆之量。顾𬤊严于明命，健法乾符，对越肃于郊坛，灵甄昊贶。莅耕耤亩接盛而太室升馨，展谒珠丘肃驾而神区荐祐，述卧碑则格循祖制，诵实录则亹奉宸谟。绍封追复，夫星潢加秩，延光于玉牒。礼崇勋旧，表正官常。万几洞烛以批章，百职偕畀而对陛。八成经治，利弊周知，六计旌廉，劝惩交励。读《召诰》而旨通《无逸》，屏揭天题，绎《皋陶》而业勖维劝，经诠御论。旰宵厪注，驿笺遥轸，夫禾畴旸雨，驰诹农部，详稽其谷数。畬粮五逭，漕糈三蠲。再弭积欠以加恩，屡眷偏灾而给复。春台布恺展赈，新韶辇路，流膏原逋近邑。导奔湍于鳀壑，水汇淸黄，捍归汐于鳞塘，澜消龛赭。勤恤民隐，诹咨遍逮，疆臣荒度，土功修建，频颁国帑。酌刑章而定谳，罪疑惟轻，蒐军实以治兵，师出以律。体国经野，创制显庸。宪章奉乎五朝，法度轶乎三代。表元功而荐玉，社稷虔禋秩祀典之升馨，铏笾定制。珍璆纳賮镌册宝，则景焕前光，礼器编图，酌古今以宣昭茂矩。镈钟特磬，律叶中和，玉路金根，仪陈卤簿。纂三通而作则，不愆不忘，迈六典以成书，之纲之纪。司天揆度，抚石稽仪象之占，拓昄增编，隶宇广方舆之记。至夫观文成化，载道敷言。文富三编，诗盈五万。纂修图籍，嘉惠儒林。训士以雅正淸真，贮书于渊、源、津、溯。四诗定谱，叶风雅颂于乐章，三史紏讹，译辽、金、元之国语。武莫校刻，聚珍弥广，夫开雕天禄，收储摛藻，特遴其精善。石经定误，迥轶开成，猎碣排章，重摹史籀。亲临阙里，创建辟雍。京闱定额于兴桓，庠校增员于镇迪。词科再举明经，尤特奖耆儒，恩榜七开，召试复频，烝髦士英。谟耆定毅烈。布昭军政，摠于中枢，戎功习于大阅。叠十九矢而命中，圣武维扬，逾三万里以恢强，天威有赫。冉駹益地，两金川咸籍舆图，回准犁庭四卫拉，偕承带砺。扫海氛于赤嵌，逆翦台员，贡骠乐于朱陂，诚摅缅旬。勋高不战，南交稽首，以朝正绩，迈无前廓嗒斋心而羾表。若土尔扈特之归顺，曁痕都斯坦之输琛，安集延、书奉右旋、哈萨克、马来西极，仰霆威而震叠，七德昭铭，广风化于升平，十功赢绩。维迪知上帝命，能保惠于庶民，用敷遗后人庥，俾缉熙于纯嘏。天不已纯亦不已，允庆登咸大可为化不可为，莫名嵬荡溯自膺图。升炷初基，申绳祖之诚，洎夫畀玺传心，周甲惬告天之志。元辰禅授越三载而训政弥勤，寿㝢康宁，跻九旬而敕几罔倦。朕沐恩埏埴，秉诲宫廷。深欣待养之方长，遽悼升遐而何怙，终天衔恤，哀慕滋深，率土胪城，微称聿阐。谨命诸王具勒大臣文武群臣，敬考彝章，恭荐谥号，百辟卿士佥言，允符肇举。上仪恪遵曩制，祗告天地宗庙社稷，于嘉庆四年四月初七日，奉册宝，恭上皇考大行太上皇帝尊谥曰法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号曰高宗。既象功而昭德，宜锡类而推恩。”

○咨文曰：“嘉庆四年四月初十日，内阁抄出本日奉上谕：‘本年正月内，遣礼部侍郞恒杰、副都统张承勋，前赴朝鲜，恭颁大行太上皇帝遗诏。该二员陛辞时，朕曾面谕：“以伊二人此次奉使朝鲜，系因赉颁遗诰，如非常时之敕封国王及世子可比。该国王有馈送，使臣礼仪，伊等不得收受。原系朕体恤藩邦之意。”乃昨恒杰等，回京复命。奏称该国王，接奉遗诰极为恭谨。并曾备送礼物。伊二人坚却不受，该国王复再三恳收，并将原奉高宗纯皇帝准受正礼谕旨，呈出阅看。伊等仍不收受，转令差人，将礼物赉随渡鸭绿江，而于抵江岸时，乃嘱令原使带回等语。所办殊属拘泥，不晓事体。伊等充使时，朕未知高宗纯皇帝曾经降有谕旨。是以令其勿受礼物。今既据该国王再四恳陈，则伊二人自可酌量收受，以申其恭顺之意，于到京后，据实陈明，方为合理。否则一面收受，一面将原奉高宗纯皇帝谕旨，恭录赉呈，朕览亦未为不可。抑或竟不收受，亦尚属正办。岂有徒令彼国差人，赉随到江，复又却回，转致彼国远道携随，烦劳该国驲站，种种错误。现已令军机王大臣传到恒杰、张承勋面同，该国差来正副使臣，将伊二人，传旨申饬。并著将恒杰、张承勋交部议处。其拘泥错误缘由，谕知该国王。所有该国赉随礼物之人，与伊并无不合，该国王毋庸加之责罚。嗣后该国遇有喜庆事件，遣使到彼，该国王仍可遵照高宗纯皇帝谕旨办理，以示怀柔，而申忱悃。’钦此礼部为钦奉上谕事。主客司案呈，内阁抄出奉上谕一道，相应抄单，知照朝鲜国王可也，须至咨者。”

○教曰：“使行，将于今月望念间，可以领赏即发，而为奏颁谥诏，顺付今行之由，别差裨译，今已先来。使臣之善为周章，深得专对之体，甚可尚也。又闻承宣言，使行录送意见于院中者，即谢恩之当为于祔庙颁诏之前，未知何如，要即转禀云。而适阅乙卯前例，其时则至丙辰三月，先差登极进贺使，又于节行，兼差颁谥进贺，至于祔庙进贺，则顺付于丁巳冬节行。与今番事件，差有间隔。则前例似难胶守。然则颁谥进贺，趁九月祔庙前入送，祔庙进贺，顺付于节行可乎，抑颁谥贺使，顺付于今冬节行，祔庙贺使，别差为可乎？与诸宰商议指一草记。”备边司启言：“颁谥贺，先送别行，而后付祔庙贺于节使，则两使各当。圣教中上款指教，诚为至当。诸宰亦无他议。请令该曹，以进贺兼谢恩使差出，以趁八月晦前入抵北京之地。”从之。

○明礼宫、寿进宫、于义宫、龙洞宫贸易奴，勒买作弊于猪廛，备边司核实以闻，教以：“牛肉勒买之弊，严禁何如，则猪廛行恶，又现发？勿论多寡踈数，名以宫房之属，一有干禁者，其律宜用加于凡民几倍矣。内司奴属及首奴汉，令刑曹用右律，犯科宫奴，亦令该曹严治。猪廛若此，后前严禁之悬房，亦必依旧。即为查问草记。次知中官之不能操切，骇然甚矣。昨日本司盘核之事，仍为掩置，此弊一开，来头中官辈掩蔽之奸伪，何以防之？该中官所当别样严治。而年过七十，为先令该府拿处，施以流三千里之律，收赎放送。不为来告首吏，流一千五百里后。又有讨索作挐于悬房，命宫属严刑定配，次知中官，削名内侍府。”

5月28日

○乙酉，雨。教曰：“三次祈雨，其应不忒。朝昼及宵，霏洒滂沱，远迩原隰之普洽。更切企祝，测雨器水深，既过数寸，祈雨之举，观势取禀事，谕教该曹。而雩祀坛进去献官诸执事，依例论赏。”

○旌信度公愼守勤之闾。教曰：“是年是月是日，即我恭昭顺烈端敬圣后复位后，封陵敦匠诸臣复命之时也。恭惟舟梁宝甲，又在是年。瞻望珠邱，怆慕冞新。昔在中庙朝，有金净、朴祥之疏，及至肃庙朝，又有申奎之章，而或因时事之扤捏，或因庙议之低回，翠华空山，没世咨嗟。我先朝特命中官，守直别庙，未几金台南进言，而圣意坚定，缛仪载举，遂基我国家亿万斯年昌炽蕃衍之茀禄洪祚，猗欤盛哉。适当是日之回薄，恍奉隔晨之警咳，际玆方千之灵雨，若有陟降之垂隲。惟予伸诚寓感之方，于何可展？况于春初拟拜象设而未果，至今耿耿，又何可逾此月乎？即令宗伯之臣卜吉日，遣大臣摄行酌献之礼于温陵，而祝文文衡撰进。左议政赠领议政谥信度公愼守勤墓，遣承旨致祭。奉祀之人，问名，今日政，本陵参奉拟入。尝闻信度公祠宇，有度支构给之恩云。亦令曹郞，看视其能庇风雨与否以闻。至于忠于所事，仍成姱节，如皇朝之徐辉祖地处者，惟信度公是也。故参判柳梦寅，尚施赠谥之典，况信度公乎？国舅之以忠臣旌闾，事系创有之盛举，入侍史官，往问于筹坐大臣，卿宰佥议若谐，分付即为举行。”左议政李秉模议：“以地则均是肺腑，而尽心所事，矢死靡他，比诸外臣之仓卒效节，尤见其卓确不移之操，而世徒知其地处之不可免，却不知断断一心之在于不苟免。今此圣问，特及于棹楔之典，钦仰攅颂，无容他议云。”右议政李时秀议：“尽心所事，人臣之大节，褒奖忠义，有国之盛典。信度公愼守勤，以圣祖国舅之亲，旧甲重回，圣衷兴感，涣发恩纶，特加旌褒，实有裨于树风励世之化云。”兵曹判书金文淳、刑曹判书李祖源、大护军李邦一、护军申大显、护军李汉丰，皆如大臣议。礼曹启言：“当舟梁旧甲之岁，重举仙寝酌献之礼，圣心增感，推以及于观津，故家立慬往事。乃有此博访诸臣，议举旌表之命。以若地处，有若卓节，尤可见其断断苦忠之终始靡他。大臣诸臣之议，既已佥同。亟举棹楔之典，实合圣朝追远奖节之道。益昌府院君愼守勤旌闾，请即为举行。”从之。

○以赵尚镇为判义禁府事。

5月29日

○丙戌，雨。教曰：“既旱而雨，雨且霈然。焚灼之馀，曷胜欣耸。得雨之后，憧憧用心，还有甚于未雨之前。答天地敷锡之眷，轸生民利厚之本，惟在于田功之尽人力。顾今插苗若趁来旬，亦可望丰年之穰穰。民之窭矣，易于失时，则其责在官，不在民。为守宰者，躬履南亩，补乏警怠，果不负分忧之责乎。阿之野不辟，齐黜其大夫。从后考验，当用惩一之典。令庙堂，先饬诸道，无或有自干者。”

6月1日

○戊子朔，以郑尚愚为吏曹参议。

○召见岭南暗行御史金羲淳。羲淳，进书启，论庆山县令金仁柱、永川前郡守李秉淳、比安县监郑时养、闻庆县监宋伦载、宜宁前县监南正和等不职之状，勘罪有差。

○以赵尚镇为进贺兼谢恩正使，朴基正为副使，韩致应为书状官。

6月2日

○己丑，召见礼曹判书徐龙辅。教曰：“温陵局内左右及主山斋室近处所在愼墓、成墓，墓道除治，树木剪伐，一依思陵局内郑山例，令陵官，各别顾见，本家人，亦许望祭矣。今闻坛莎，无人修筑云。岂陵官之以年前下教，不能分明知委于诸家而然乎？抑零替而寝远，莫能以时办备而然乎？令礼曹晓谕于愼、成诸家后孙，严饬于斋郞。愼、成诸山，有碑有碣外，平夷不辨处，多有之云。若于如彼诸处，任其木根之盘错，则不惟圣后陟降之灵，必有悯恻于洋洋之中。亦令礼曹严饬，或艾其根条，或禁其播植，定标置限，转相遵守。则愈远而愈当晓然于昭圣后之思，怡豫欣悦，有可以度测。惟今之教，为陵官者，敢不着意遵行乎？亦令礼曹，揭板于斋所。因此思之。思陵之诸郑坟山，修莹禁樵望祭，一遵先朝定式举行乎？愍怀墓诸姜之山，年前始闻鞠芜蓊翳，使之疏拓，亦许仿用思陵、温陵局内诸山之例，今皆一一遵守乎？又思之，长陵外白虎所谓郑山，事面虽异于成与郑坟，而使家人许其修治，圣意有在，果至今遵用先朝下教？而齐陵近处所在骊兴府院君墓，亦依受教为之乎？一体详问草记。又思之，贞陵复位事迹，恰如温陵事实，而复位之后行祀之日，灵雨祁祁于局内，先正与故相诸人及敦匠者，俱有纪绩之说。是月，即我神德圣后诞降之月也。圣后籍本象山，而国舅康公允成，亦称象山府院君，象山一号，即谷山也。尝见故事，圣后㪺斗溪水，泛杨叶进之，圣祖奇其所对，后有舟梁之仪。人云溪是龙峰之前龙渊，而渊旁有宫墟，柱石宛然。然则圣后本第旧址，又足可征。邑志或有所载，又或故老之有详明传道处乎，亦令礼曹，关问该道，使之状闻。”

○仍任壮勇大将赵心泰。

○以闵台爀为吏曹参判，李集斗为司谏院大司谏。

○礼曹判书徐龙辅启言：“温陵遣大臣摄行酌献礼，系是旷古初有之举，祭品爵数，不可无一定之制，而博考典礼，无他傍照之例，独《五礼仪》：‘陵殿一体’之文，足为可援之证。永禧殿酌献礼时，祭品器数，一依名日祭品，而只行单献，故毓祥宫及诸宫酌献礼，亦皆遵用是礼矣。今亦依此例，祭品则以陵幸时局内诸陵，遣大臣摄行祭，祭品磨链，而爵用一献，恐合事宜。此后如此之时，请以此定式施行。”从之。龙辅曰：“今此酌献礼，虽是摄行，不可无用斋之举。只当日用斋之意，请分付。”从之。

6月4日

○辛亥，御仁政殿，亲传温陵酌献礼香祝。

○次对。上曰：“今年，即温陵复位之旧甲，故向日传教亦已言之，而以一分追慕之意，今日香祝，亦为亲传矣。信度公事，不知者必应有雌黄之论，而此有不然者。非特其不干于甲子事而已，设有可议，如宋之王伦。始虽以和议，见斥于淸论，而毕竟以办得一死，为君子所称许。则况于信度之初无可议者乎？”左议政李秉模曰：“圣教诚至当。盖其所处之地，优可免祸，而终不肯苟免者，可知其卓然矣。”上曰：“李存昌，道启请宥。而既云觉悟，则使之瘦毙，亦非火其书人其人之义。沈判府议中，虽言其非真个觉悟，而此犹近于亿逆。圣人作《易》，《革》之一卦，许其革面，而至于革心。则安能先责其革心乎？设令存昌果无革心之实，道启登闻之后，在朝廷事面，岂可致疑而有所靳惜乎？”秉模曰：“以臣愚见，则道启恐未免率尔。渠既多年滞囚，所谓觉悟者，似是不胜刑杖而然，未必真个自新。恐不可轻议全宥矣。”上曰：“今日海内，尽入于腥膻丑秽之中，而一隅靑邱，独保干净。何来邪说之肆行，其害将至于夷狄禽兽？目今攘斥之方，予则曰明正学而已。前后筵教，不啻申申。而先自朝廷用舍之际，必求经明行修之士，诸不在六艺之科者，摈之斥之，不少假贷。然后邪说庶几自息。予非欲诬一世。而凡今之人，上自致位崇显，下至布列朝着，太半是耻谈经旨，专事外骛之人。文体则噍淫，笔画则欹斜，身不服先王之行，口不道先圣之言。至于耍仪也容貌也，皆是此个样子。虽或有天姿近道之人，而所先学者，时样也，所未脱者，俗套也，滔滔流弊，莫可救药。其能真知正学之可好，如刍豢之悦口，不待勉强而为之者，能有几人哉？若使来后，此辈为先进而教后辈，则世道之害，必将有甚于今日之邪学矣。此正朱子《大学》序中，记诵词章，虚无寂灭，二者之外，别有权谋术数一段事也。幼而学之者，既不在于迩事远事之真正道理，而不读经书，先读他书，平日心中主客内外之辨，已不分明。故邪说之易入如此，毕竟至于悖弃名教而后已。虽以我朝文章言之，如崔恒、徐居正之平淡质实者，近来则不以文视之。其所从事者，不过是明末淸初不经不正之书。明文之弊，固不可胜言矣。日前偶见郑樵《通志》，深斥班固之文者，正与予意吻合。班、马文章，自古并称，而予则谓霍光、赵皇后等传，实为小品之根柢。此亦可谓六艺之外矣。”

○以李益运为吏曹参判，李鲁春为吏曹参议。

○以金文淳为吏曹判书，李在学为兵曹判书，金羲淳为全罗道观察使，寻递。

○以金思穆为京畿观察使。思穆不即膺命，教曰：“畿伯事，岂不骇然之甚乎？以其职任则无异往役，以其分义则宜念兼衔。且以宿趼之故，特命拟入，则夜漏过半，无意出肃。而政院不为请罪。当该坐直承旨，一并递差。京畿监司金思穆，广州留守除授，当日辞朝，时任留守，递付畿伯。纪纲虽曰扫地，为外补者，亦欲迟滞下去乎？若复逡巡，记过待令，亦令该房，各别严饬。畿伯，则以前佩密符，仍符交龟事，下谕谕书，即为成送。”

6月5日

○壬辰，雨。

○判中枢府事沈焕之，陈札乞递药院提举之任。批曰：“昔我贞陵复位后，陵享也灵雨霏霔，传以为于昭陟降之临止，今又于温陵复位旧甲将事之夕，甘澍祁祁，到朝沛然。亦岂非圣后之所赐乎？卄八之雨，非不万幸，远近犹未均洽，今日霈泽，为三农，兼为汉南两南，益喜益喜。兼管内局，今姑许副。”

6月6日

○癸巳，以洪檍为判义禁府事，金达淳为进贺副使，南公辙为江原道观察使。

6月7日

○甲午，教曰：“王后姓鄕，例皆陞为州府。而居昌县，乃端敬圣后本籍之鄕也，年前因邑弊，以府降县。大是不审。今虽还作府，使节省之方，仍用县监时例。该倅永作荫窠，无所不可。即令庙堂，博考论理草记，待批下政官牌招，开政启下，以尊事面。”

6月9日

○丙申，次对。

○以徐龙辅为宣惠厅提调，赵宗铉为全罗道观察使，金勉柱为开城府留守。

6月10日

○丁酉，礼曹启言：“谷山府神德圣后本第旧址，关问该道矣。即接谷山府使赵德润牒报则以为：‘招致故老与境内原居康姓人等，详问由来相传之语，则府治东距五里云中坊林溪里，有国舅旧基，而柱石渊溪，至今宛然云。故府使即率故老与康姓人等，驰往审视，果有一小山，古名神留山，今称堂底山。山下东向之局，即是国舅旧基云。而山之左麓下，有柱石一坐，长二十尺，前后广各三尺五寸，左右广各三尺。而故老遗传，或称外门，或称标门。山之右麓外，有一大渊，俗称堂底渊。源出高达山，渟滀为渊，深可五六丈，周为二三百步。东流为溪萦，回控带于旧墓之前。自柱石至堂底渊，为二百八十四步，自堂底山下，至前溪边为二百三十三步。局内幅圆，恰为五六日耕，而背山临溪，形局平稳。圣后本第旧址，明是局内当中处，众口一辞。而龙峰、龙渊之名，虽未得详明传道之可考，柱石渊溪，宛在于峰下左右，则恐未知或缘于古今异名而然。至于柱石，故老与康姓人等，皆以为古有柱石二坐双立矣，中间一坐，颓仆破碎，年久乃失。上所谓外门标门之说，虽或似然，邑藏之志，既无纪实取考之迹。康姓人之谱，亦无真的可据之文。局内时居二户，即他姓，而康姓诸人，分居他坊云矣。”教曰：“圣后本家观津籍贯，既是象山，象山即谷山。而今其宫基石础，屹然宛在，长逾二十有一尺，明是世居，遂作本贯。而石柱必是舟梁以后起第时所建。大抵邑报虽甚踈漏，旧基则可以征信。况杨叶盛迹，遍在野乘？且今月三明，即我圣后诞降之辰也。此时此事之登闻，若有所相然者。就其旧址，当亲书碑面，敬记故迹。而碑样依先朝文昭殿旧基追慕洞圣后诞降旧基碑尺度，下送该道待秋成竖立。而阁样亦依古例为之。而又思之，咸兴府驰马台记圣迹，而曾闻本府亦有驰马谷名称在于府北七八十里许山名岢岚之南。有驰道数里，在山顶，邑中父老传以为驰马旧基。邑牒之不为并举，岂其邑志之不见，关辞之不举而然乎？亦令道伯，来头行部时，亲审状闻。”

6月11日

○戊戌，章陵参奉金圣泰上疏曰：

“我圣上追远兴感于温陵旧事，克举酌献之礼，继而有国舅信度公愼守勤旌闾之命。呜呼！是年，即我圣后舟梁之宝甲也。复位封陵之礼，既在于先朝是年，国舅表忠之典，又降于圣上是年，圣孝增光，八域耸动。然尚有圣朝之阙典，三勋臣事是已。呜呼！当日之事，尚忍言哉？彼三勋臣，岂不知名分之重，截然如天地之不可犯，而惟身谋之是急，肆发废母之论。使伦纪倒置，义理晦塞，则乃宗社之罪人也。圣后祔庙之后，则不得晏然配食于庙庭，是当然之义也？臣先祖文简公净乙亥一疏，是苦心血诚，而使大义未伸于当世，终抱冤于九原而死。臣实隐痛。伏乞亟降朴元宗、柳顺汀、成希颜等黜享庙庭之命。”

批曰：“昔我靖陵之世，金、朴二文简公，共登小邱，议上长秋之封事，及琅函之彻也，义声动廷中。而南国之士，怀其节，名其邱曰，学士之台，至今有指点咨嗟者。尔以金文简之孙，当翟褕追复之旧甲，极论三勋臣事，予心起感。前乎此而为此论者，亦多矣。律之以天理人情，揆之以国纲臣分，夫孰曰不可？而时际中兴，再安宗社，山河带砺，十世且宥。昔先正诸人之不为直请者，盖有微意存焉。况庭享典礼，至重而严。今于二百四十馀年之后，轻易议到，有非审愼郑重之义矣。”

○教曰：“文简公金净、文简公朴祥之宣谥赐祭，虽在年前，而当今年既致祭于信度公，则况此两文简乎？令该曹，卜日致祭。奉祀孙则金文简家收用，而朴文简家则鄕荐外，尚不收用。都政初仕一窠，权付军职，今政拟入。”

6月14日

○辛丑，平安道观察使韩用龟状启曰：

“慈城之许辟，在于丙辰，而庚申当为限满。三川则其许辟，在于甲寅，则戊午巳为限满。故三川坊则依定式自今秋为始出税。而山腰以下起垦处，属之元田，从实执摠，添录于收租磨勘计料，其馀山耕处，则以火田例捧税，而其税粟，一依他邑例，属之该府民库，以为诸般需用。火田执卜之节，依二十五日耕作一结之例，必于秋成后，详审执摠，毋有虚实相蒙之弊矣。”

6月15日

○壬寅，抄启文臣更试及上舍生，并令连三日应制，亲考计划，施赏有差。

6月17日

○甲辰，递艺文馆提学丁范祖，以李秉鼎代之。

6月18日

○乙巳，召见时原任大臣阁臣及仪轨堂上。

○行儒生试制于明政殿。教曰：“以今年庆祝之心，设科取人，以饰识庆之下，诚固当然，而以顺志之意，或涉张大，姑且趑趄。明日试制，即日次讲之，以讲为制。只取一人，是岂兼为庆此日之道乎？当取二人。以此预令诸生知悉。日热如此，明政殿东西月廊，使之应试。”居首进士曺锡正、生员李显相，直赴殿试。

6月19日

○丙午，行都政。〈吏曹判书金文淳、参议李鲁春、兵曹判书李在学。〉 ○教曰：“虽非别兼，古则司谏院、司宪府，各有兼春秋，持研登筵，格例即然。名以别兼者，谓有台衔，以在家为应然之格例，固陋甚矣。不可无饬，别兼春秋掌令洪乐游，高山里佥使除授，别兼春秋掌令徐有闻，古城佥使除授，当日辞朝。寻除洪乐游结城县监。

○以闵台爀为吏曹参判。

○教曰：“承旨前望之容私取舍，可谓近来事无不有。长铨三铨之自来，未闻有刚果之操者。饬教之下，犹尚如此，亦可谓时事可知。兼以当暑行政，酬应极苦，仅毕于午前。而近见承旨前望之书入，停望之式才禁，拔望之法复出。所谓名下之签，无益于激扬，徒见其混杂。则但当各别尽心举行。而其所书入，万万骇然。欲见前见之岛，而作此无严之举乎？为先星火问启。”政院启言：“问于吏曹判书金文淳、参议李鲁春处，则以为：‘臣等愚迷顚错，全昧饬禁。徒知堤防之为重，罔念诲责之截严。前望祛签之际，不免或存或祛，自犯慢命之科。严教之下，万万震懔，恭俟𫓧钺之诛’云矣。”教曰：“今既妥帖，使之退去。”

6月20日

○丁未，进馔于慈宫。慈宫诞辰在于十八日，而以私服，退行于是日。

○以右议政李时秀为整理仪轨厅摠理大臣。

○召见整理摠理大臣及诸堂于便殿。整理摠理大臣以下，施赏有差。

6月21日

○戊申，领中枢府事金憙，从县道上疏乞解药院兼带。批曰：“伏暑此甚，近益康胜。兼管辞职事，朝体所在，难于每每越点也。虽欲勉令上来，以今炎程，何以强策？所请许施。”

○以李书九为吏曹参判，尹行元为吏曹参议。

○进香使具敏和，在燕驰启曰：“五月十一日平明，皇帝诣太庙行祭时，因礼部知委，臣等与书状官曺钖中，祗送于午门外。进香日字，以十三日允下。当日臣等率一行正官，各具浅淡服，由东长安门，入诣观德殿殡所。少憩于殿前第二门外设幕处，少顷，皇弟十七王永璘，自外而入，问使臣方在何处，仍与通官来到依幕之外，要与相面。路次接见，既出仓卒，难于为礼，鞠躬而止，十七王，亦举手若相揖然。对通官问臣等官衔而去。问诸从人，则以皇帝命，来摄享事云。卯正进香时至，鸿胪寺官，引臣等入诣拜位。开正殿前门，行礼如仪。礼部奏出仪注一通，别单誊上。自正门至殿约为数十步。庭左右设祭品四十一卓，又设酒甁二十一于小卓上。竖一黄伞于洒卓之前，燃画龙烛于两傍。殿上正面，左右设素帐，而当中垂绣纹黄幄，黄幄左傍，另设小椅子，铺以黄袱，安金色位牌。中有字形，远不可记。前设黄案，于槛外排炉盒之属，读祭文焚香于其下。燎床则设于殿之大门外十馀步之地，置苎䌷及万卷纸钱，覆以黄袱。床之围恰为十三四把，而其积之高，亦不下二丈。前设香卓酒樽。礼才毕，读祭文官，奉祭文，从殿内出，郞中二人，撤画龙烛，前导而行，十七王以下，哭而随之。令臣等，踵其后。至燎所，置祭文及画烛于燎床上。礼部尚书德明，跪而奠爵，起而叩头，如是者三。仍举火于燎床，烟焰涨空，移时不止。见礼部尚书纪均及侍郞多永武，相顾掩抑，涕泪滂滂。十七王，将入阙复命，向臣等，动容为别，乘轿而去。臣等归馆所。自光禄寺，输送馂馀四卓于臣等。每卓数十器，盛以干餠杂糖羊脚诸种，及我国所进果品，而四卓皆同日。十九日臣等因礼部知委，率正官，趁晓祗送于东华门外。翌日礼部修呈赏本，而自内阁翻誊，转至军机处，二十一日始为入奏，二十三日以知道准下。二十七日，皇帝诣观德殿殡所，臣等又因礼部知委，趁还宫时祗迎于神武门外。皇帝衣缟素，乘黄屋步辇，自北上门还。及至臣等祗迎处，转身出见曰：‘儞们归国，告以问安之意。’仍从神武门还内。臣等遂归馆所。太上皇帝移殡吉日，以九月初二日选择，已为奏淮，葬礼日字，则以九月十五日为定云，而尚无文迹，未知其的实，故祇迎时问于押班礼部侍郞多永武，则答云：‘文迹虽未及出，便是完定之日云。’二十八日早朝，臣等率一行正官，诣午门，门外设黄案，安颁谥诏书。鸿胪寺官，赞唱‘三跪九叩头，’礼部官，引臣等行礼。礼部尚书纪均，跪授吊书，仍颁赏物。又行三跪九叩头礼，即为退出。上、下马宴，则依回还冬至使行时例，不为设行。回咨文十三度，自礼部成送，诏书印本，前已封上，故只顺付咨文，别单誊上。臣等一行，当日午后，即为离发。而进春仪注：‘礼部为奏闻事。朝鲜国差来使臣具敏和等，恭诣高宗纯皇帝几筵前进香。据钦天监择得五月十三日行礼。是日高宗纯皇帝法驾卤簿全设，工部设幕于观德殿二门外之西，置奠几，陈燎床于燎所。设祭文案于殡宫西檐下。读祝官恭捧翻译淸字朝鲜国祭文，设于案。王以下奉恩将军以上民公侯伯以下，满、汉文武四品官以上齐集，按翼序立。朝鲜使臣等，戴官帽穿素服，束角带，鸿胪寺官，引立于右翼之末。内务府官，陈祭品，点朝鲜所进香烛，鸿胪寺官，引朝鲜使臣等，至仪仗之南北向立。鸣赞官，赞行三跪九叩头。礼毕，退立原班，众咸举哀。俟进馔毕，读祝官，诣黄案前，奉祭文，至槛外正中向上立。内务府官，进奠几于阶下正中泒出，祭酒大臣，至奠几前，向上立。鸿胪寺官，引朝鲜使臣等，仍于行礼处，北向立。读祝官跪，礼部堂官二员跪，展祭文。祭酒大臣，并齐集之，王公官员及朝鲜使臣等，俱跪哀暂止。读祝官读祭文毕，复陈于黄案上，举哀如初。祭酒大臣，祭酒三爵，每祭行一叩礼。众皆随行礼，朝鲜使臣等亦皆随行。礼毕，与鸿胪寺官，赞朝鲜使臣等复行二跪六叩头礼。退立原班。俟撤馔毕，读祝奉祝文，出送燎所。哀止，鸿胪寺官，引朝鲜使臣等出，众皆出。’为此谨具奏闻。”

6月22日

○己酉，次对。左议政李秉模曰：“再昨进馔之礼顺成，志物之养克备。慈候益康，圣孝冞光，臣民庆幸，曷有其极？”上曰：“以予祝庆之心，岂不欲尽诚尽礼，而惟其顺志之念，每先于饰喜之心，故不得不仰体谦挹之德。人之恒言，必曰喜惧云，而予心则惧边，常多于喜边矣。自乙卯华城进馔时，设置整理所举行。乙卯以后每当庆辰，不烦有司，亦自本所办备，少伸予小子祝冈之心。故今番亦依昨年例进馔矣。惟是慈候，一样康旺，至于眼力与精神，则殆非予所能仰逮。常时如经史中句语及故事，予所未能尽知者，间多有仰质之事。如近日剧暑，阅览册子，至夜不辍，又灯下手书百馀张册子。猗欤精力之如是渐胜，即予方寸中私窃喜幸者。今见卿等，说此喜幸之心矣。”

○以尹光颜为司谏院大司谏。

6月24日

○辛亥，展拜景慕宫。

6月25日

○壬子，召见直提学李晩秀、检校直阁沈象奎、金近淳于便殿。上曰：“今夏庚炎最甚，而予于机务之暇，未尝废看书之工。抄启文臣等，近无所事，迨此暇或读或做。果能不至浪游否。亲试未行者，尚为多次，而科臼程式之文，特不过一时较艺，草率塞责。有非着实之工，难责长进之效。且使年少新进辈，徒切切于词章浮藻之末，尤非作成之方。今欲依玉堂春坊故事书进之例。自今四月朔亲试，以故寔命题定其科程，优其日限，使之从容探赜，随意敷陈，各以册子制进。而逐条赐批，以考优劣，以为计划赏罚之地。如是则诸文臣，自当留心于有用之学，着力于经济之文。不但于目下有所增益，他日需用之资，应复不少，可谓一举而两美。以此详谕于诸文臣，咸使知悉。而今年亲试，并以此分排为之，其试规与次数，筵退后，成出一通条例以入，待还下，一一书给于诸文臣。而盖玉堂春坊之故事书进者，其式亦自不同。玉堂则敷衍讲旨，系以谨按以附陈勉之规，春坊则辨难疑义，申以仰质，以寓讨论之意。今此制进，则谨按与仰质，参互为之。而经而四书、三经、三礼、《春秋》，史而《史记》、《前后》《汉书》、《唐鉴》、《宋名臣录》，子集而有宋五子书陆宣公奏议，国朝则《宝鉴》、《五礼仪》、《文献备考》等书，并为分朔排次，某朔之何书，某次之几条，亦须商确酌定，一体录入可也。”晩秀等曰：“今此圣教，诚旷世初有之举，不但为诸文臣千一之幸会，臣等亦不胜与荣之至。而第念多券览阅之际，贻劳费精，恐似不少矣。”上曰：“为此者，正所以不欲暂豫也。真所谓‘我自乐此不为疲，’诸文臣知此意，则虽欲一毫怠忽得乎？”

○内阁书进应试条例曰：“内阁之设置讲制文臣，拳拳圣意，非为肄口读竞词艺习功令也。盖欲长其识解，措诸事为，以之焕皇猷备顾问，磨砻成就，为一代有用之材也。亲课试各体试制，犹不足以尽其才。自今年四月亲试，特以‘故寔’命题使之制进。盖春坊玉堂，皆有故事，仿宋讲读官，遇不讲日，各进汉故寔二事之遗意也。玉堂则敷演讲旨，系以‘谨按，’以附陈勉之规，春坊则探赜疑义，申以‘仰质，’以寓讨论之美。瀛馆在直之日，离筵侍讲之暇，条以进之，特赐宠批，上裨缉熙之学，下殚启沃之诚。礼简于经席，而剖析益详，体异于札疏，而契悟益切。君臣相与之际，情志交孚，经史引谕之文，鉴法最要。此即我列圣朝鸿规远猷，而惟我圣上，自在春邸，一念仰述好问用中，以为亿万年熙洽出治之本。前辈名硕问学之彬蔚，遭遇之隆盛，考之登瀛藏书之帙，可以见矣。今玆命题，非但出于誉髦作人之方，如有能言，仰契圣心，其将资之实学，施之实用，非汉、唐故事一人一事之比。则在诸文臣，诚千一之会也。经则《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《诗》、《书》、《易》、《三礼》、《春秋》，史则《史记》、《前后汉书》、《唐鉴》、《宋名臣录》，子则五子，集则《陆宣公奏议》，国朝则《国朝宝鉴》、《五礼仪》、《文献备考》、《经国诸典》、《大典通编》，而每次条数，从便分排。故事实事：‘谨按’‘仰质’之分属，惟在述者，临文措意，以候圣批。制进条件，附列于左。一，《大学》为一次，《论语》、《孟子》、《中庸》为一次，《诗传》、《书传》、《周易》为一次，《仪礼》、《周礼》、《礼记》为一次，《春秋》、《史记》、《前汉书》、《后汉书》为一次，《唐鉴》、《宋名臣录》、《陆奏》为一次，周子、张子、两程，朱子为一次，国朝故事为一次，以此分排，未行当年各朔制进。一，无论经史子集：‘谨按’则依玉堂故事例，先书本文于上，低一字书‘臣谨按，’‘仰质’则依春坊故事例，本文与己见随意檃括，每条各成一篇文字，一依讲义条对例，以册子书进。而第一行书某朔亲试，其下书职姓名。一，经史子集，各有‘谨按’‘仰质’之殊，故事实事，亦各有‘谨按’‘仰质’之分。此异于科臼之体，专以讲明圣贤之旨，经济民国之务为归，勿以饤饾文字，粉饰藻华为事。而逸史野乘名贤文稿，并许博考广引，要令引古鉴今。一，每次各条‘谨按’‘仰质，’勿为硬定，分排每条，各张书之，以备赐批。一，当次未及格者，勿施，更以他朔移计当朔，当年内必准每朔一次之式。一，书栍计划，每次批下后禀裁。每年未行各朔准试后，诸文臣所作，类成各编，以备睿览。依讲义条对例，选入御制批编之下。”

○加施前吏曹判书洪良浩不叙之典。教曰：“观此吏曹追书入岁抄，不但事未前闻。虽欲点下，同罪之类，前此分等处分，何以记忆，亦何以比例书下乎？昨日庙堂草记之泛请厘正，颇涉欠详。似此无前例之文书，无以点下或书下。此文书还给该道。京岁抄，更令粘连入之。有国大政，莫过于黜陟。则岁抄关系，至为严重，该堂之罢职甚轻矣。加施不叙之典。此后一有违错，吏曹首堂，施以违制之律事，载之该房该府该曹掌考。”

6月26日

○癸丑，前全罗道观察使李得臣启言：“湖南习俗，竞尚侈靡，器用服饰，务胜于人，冠婚丧祭，尤无限节。浸浸渐染，为害滋多。臣于待罪本道时，非不严加禁断，而俗尚已久，变改未易。请令庙堂，关饬营邑，凡于服饰婚丧，宁俭无侈，另加晓谕，著为科条，俾有实效。”从之。又启言：“湖南今年之旱，无异昨年，而移秧倍多者，莫非向来申饬堤堰之效也。大抵豪右奸民，不畏法禁，堤内冒耕者甚多。苟求其弊，利一害百。其中有已量付纳税者，虽难举论，至如新起转卖之类，俾即还退，仍旧逐一疏凿之意，令庙堂，发关严饬好矣。”从之。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之五十一〉

7月1日

○丁巳朔，教曰：“大享时提举之使之进去者，盖为各室行礼时，立于协律郞之前，待享事告成也。提调金文淳许递，黄升源除授，牌招斋宿。春秋大享，则殿享亦有之，而都相若値献官时，承旨立于第五室尊所协律郞之前，亦如太室大享例事，分付本署，载之该房该曹掌故。”

○御仁政殿，亲传宗庙秋享香祝。

○下醍醐汤药丸于太庙秋享享官等，教曰：“今年太庙秋享，拟欲亲将而未果，憧憧耿慕，曷敢少弛？日热又是，近来所罕。予念诸享官为予替劳，特以投醪之意，下此药物，俾为涤暑之资，须与诸执事分吃，而下逮佾舞工人，无遗分给，俾知此意。”

○教曰：“自受香前夜，甘霖卷霁，享夜益淸。云观择日官，令该监，高品付料。以近日极热，今夜则日气不至甚热，祭品皆精好，而享事如仪顺成，万幸万幸。献官台监等袛迎班处分人，并安徐。”

7月3日

○己未，以李祖承为吏曹参判，李鲁春为吏曹参议，宋铨为司谏院大司谏，李得臣为汉城府判尹。

7月4日

○庚申，以金翰东为司谏院大司谏。

7月5日

○辛酉，以正言任㸁上疏，教曰：“先朝却膳临门，受教成宪，其时搢绅疏，藏在史库，昭载记注。于今四十四年之间，公车文迹，不敢提李潜二字，盖以上遵受教，下惩搢疏也。即见鄕曲一台臣之疏，有冒犯句语。鄕外新进，藉或不识不知，而在院诸承宣之无一言往复，决是常情之外，今闻诸承宣自首之言，实情果不知有受教与搢疏而捧入云。如同副者，身从下土，犹或似然，其外诸人之曰以不知，不知之罪，与知而故犯，可谓舍二五而求十，直勘当律，近于混囵，更勤口教，亦关国纲。承旨李集斗、郑尚愚、李庚运、沈象奎、李鲁春、兪岳柱，为先下义禁府拿囚，即为严问，捧口招，以草供捧入。”㸁疏不传。

○赐祭于文简公金净、文简公朴祥。

○以李翊模为吏曹参议。

7月6日

○壬戌，以金祖淳为吏曹参议，金载瓒为议政府左参赞。

7月7日

○癸亥，义禁府启言：“前承旨李集斗等口招，渠等愚迷昏昧，先朝受教搢疏事实，全然不知，今日台疏，有冒犯句语，而不能往复退却，自犯罔赦之罪云。”判曰：“受教所重，无非莫重，岂有轻重之所敢区别，至于伊时受教，严重之中，尤为严重，有不敢提道于文字之间，且况昭揭之律名，即又人臣所不敢承闻之教。近来之人，虽昧典故，在卿士大夫之列者，皆称全然不知，不知亦罪，贻羞非细。且于年前，似亦因重臣事葛藤，有所考出史馆与堂后所在文迹之举，则故实虽诿之不知，近事亦敢曰不闻乎？不可以此爰辞，轻加处分，更捧口招。其中兪岳柱不惟不知，亦必不闻，姑为保放。”义禁府以更招启，判曰：“跻宰列至下大夫者，初供曰以不知，今供亦曰不闻，宁以一毫不然之说纳供乎？但当依其言信之。与兪岳柱等，特为分拣放送，而受教及搢疏之考出本，当出给，先自本府载录于关和，政院三司亦为敬录事分付。诸囚中李鲁春则供语太涉碍眼。重臣事葛藤，在于宥还后有年之后，则虽曰蛰伏鄕曲，敢以此说藉重乎？多年夙夜诸僚之曰未闻知者，何必专责于此囚，而爰辞之无严，不可无勘惩。仍囚待下教更推。”

○大司谏金翰东上疏曰：

“日昨正言任㸁之疏还收，大概即赐出给，臣未知其所言之为何事，而第以传教中二字而观之，其冒犯受教，概可揣知。呜呼！此何等大义理关系处？而到今百年之后，寻常提及，实是无严之至者。况又先大王临门饬教，恳恻严重，其后四十馀年之间，无敢更有说到者，则渠是何人，乃敢若是？虽是急于构人，毕竟归于故犯，岂可诿以鄕曲之无知，而不顾关系之至重乎？臣请前正言任㸁原疏，亟赐颁下，使中外之人，晓然知其所犯之由，为先施以刊改之典。抑臣于向日事，窃有长吁却顾，而按抑不得者，即前校理朴吉源疏是已。初于会座之时，突入擅断，已失议谥之体，伊后对卞之章，尤极骇悖，迺曰：‘故相之为忠，惟沈奎鲁一人知之。’噫嘻！故相臣文肃公蔡济恭之平生秉执，自是撑天地亘宇宙而泯灭他不得，环东土含生之伦，少有知识者，孰不知其为忠？而独吉源辈不知。彼虽无知，尚具彝性，岂敢为此？而见闻所濡，罔念义理之重，倾轧成习，不顾忠逆之分，纵恣无忌，乃至于此。若此不已，则朝象无可靖之日，世道无可镇之望。臣谓前校理朴吉源，亟施窜配之典。虽以会坐诸臣言之，视若寻常，初无一言论卞，致使莫重议谥，有此末后纷纭，此亦不可置而不论。臣谓参会诸臣，并为谴罢宜矣。”

批曰：“任㸁疏，以违禁，自在不捧中，何以推来颁下乎？不审之罪，固有之，刊改事依施。朴吉源事，其疏设有不择语处，其罪至于窜配乎？此则尔言亦不免阿于私。况吉源，已经处分，则尤岂可一事再勘乎？参会诸臣事，勿论沈奎鲁、朴吉源及他馀人，苟能善为，则若是乎？谴罢事，依施。”

○修撰赵得永上疏曰：

“即伏见大司谏金翰东疏批下者，有前正言任㸁刊改事依施之命。臣未知任㸁疏中遣辞之何如，而虽有冒禁之言，承宣之出入近密者，尚此昧然，彼新入台地之人，安能知之？责之以不审，容或无怪，勘之以刊改，岂不太甚？矧玆特命鞶褫，已经勘处，则职居僚台者，敢怀挟杂之心，反售搏击之举，其所拟律，太不衬着。臣窃恐淸朝敢言之风，从此益消沮矣。伏乞前正言任㸁刊改之命，亟赐收还，大司谏金翰东，反施刊削之典。”

批曰：“爻象不佳，固非一端，四时行焉，由于不言。近予体而行令，则甚矣逐波如沤者，迷不知津，弩剑非为鼷蝇之具。而酬应则有烦，疏宜还给。今之时，非渠从祖辈当铨行政时风习，今时自有一副当修道之谓教之规模。其所不能宣扬之责，当问诸阿谁？”

7月8日

○甲子，教曰：“宁边府使徐滢修为副使，出待安州牧，与上使偕往事下谕。封裹既为之云，而查对则上使体重，承文提调替行事，言于都堂。”

7月10日

○丙寅，次对。上曰：“予之眼视，渐不如前，经传文字，非眼镜则难以办认，而眼镜乃二百年来初有之物也，带此临朝，有骇观瞻。近有日记文迹考见之事，而亦难如意披阅。此不但寻常眼病，有思虑有事为如期辄发，背脊上太阳经及左右胁间，有气若燃炬，以致此祟。间或试处不𬋖之堗，则堗面亦随而渐温，始若稍爽，终又难耐，此莫非太阳经郁火充满之致，缘予学力未到，志气不能制血气故也。既不能治心而治身，则又何可以治人乎？然而嗣服卄三四年，治不徯志，徒有役心之病，自反而求，污不至此。而亦惟曰工夫未至，血气为病故耳。第以治人之道言之，目下爻象，终难丕变，此予之不能尽道而然欤，抑今之俗习，甚于顽苗之难化而然欤。顾予御极以来，所进用者，虽不可尽谓之贤士大夫，而意或有胜于宦官宫妾，故日接承宣，殆至十次矣。此亦不免有弊，故近日则稍变前规，盖为数斯踈之戒也，而此又未见其效，譬予之眼，左右视而皆昏也，惟予心，则不至如眼。半生用力，窃自谓心目之不俱昏，故凡于义理，遵率一世，期不负一分担负之责。丙申以前，予之所处，非敢曰危疑，而甲午、乙未以来，赖有一二臣同心，即阼以后，守此规模，在下者亦不难于对扬矣。世故多端，事变层生，乙卯以后，则此规又不得不一变。盖以某年义理及典礼间事，予之所秉者，至正至大，其馀大小事为，惟务至当，不欲处第二层，而下之所以应之者，不无藉卖之为弊，故所以略加矫正者此也。甲寅以前，真所谓‘王伾王叔文汲汲如顚狂，’固不足道，伊后世道，未能食效，问其义理，皆欲漫漶，向所谓尊圣德辨圣诬云者，便是累其德而加其诬也。未知此事，孰主张是？日前试泮儒也，诗题曰：‘夜夜算缗眼独迟。’是予自况也，赋题曰：‘饭牛牛肥。’欲以《百里奚》之爵禄不入心，或冀今人之效此。惟此苦心，非卿等孰可以对扬乎？上古则圣神立极，师道在上，后世则不然，师道在下，今予岂敢以师道自居？而道之所存，师所存也，道莫过于义理，予窃有当仁，不让底意。凡今日戴天履地，圆颅方趾者，一或背驰于此，则非特为逆而已。我国虽无夷族之法，而终必劓殄灭之耳。若于义理或有亏欠处，则矢死争之，未为不可。如其不然，而谓予有所未尽于此，则岂可乎？日前忽见一疏之为李潜二字者，疏语固不成样，而为斥李家焕之邪学，施及于此。予于是，瞥见惊骇，莫究其故矣。予尝以先朝五十年章疏，誊置五十馀卷，名曰《章札汇编》，考其中未尝有李潜二字。此盖关系至重，故在先朝，不过筵教之一番提及，而其后则口奏颁教，亦不提起矣。岂料先朝所无之言，忽发于今日乎？年前以李家焕事扰扰之时，沈判府以大司成言之，李书九亦有云云，而其时则无怪其不能闻之，故初不言，而葛藤之只示其有禁而已。今者任㸁疏，虽无足道，名以台章，冒犯至此？承宣之拿处，所以重事面也。如渠鄕曲之类，固不足责，而以先朝禁令之至严也，故将欲一问于卿等，以为罢削之地矣，适有金翰东之疏，请以刊改，故依其言许施矣。今日义理，少或阐明，则远方虽无论，而如㸁之居在稍近湖鄕者，岂敢不顺轨率教乎？设令为渠自办，不可薄警而止。目今风习，果无异于乙卯以前醉生梦死时，则为今之道，但当明目于出奴入主之义，丝毫有违者，若斩钉截铁之不暇，卿等安得辞其责乎？予之义理，若有不是处，则无足怪也。惟予之上上层秉执，既明且严，则其外事之一副规模，谁敢违越于尺度乎？任㸁姑无论，有一玉堂，疏救任㸁，虽曰草草数行说，而其中一则反汗，一则反詈，末又曰杜言路，此则尤万万惊心矣。户判方登筵，为此言者，或欠絜矩于为亲者讳之义，而不得不言之矣。其家之变鬼为人，墨池雪岭，果何故耶？所谓当铨行政者，乙未至月以前，则予不论也，而只是腊月行政，为其罪案，今者为其从孙者，居然为言论，至以任㸁事处分，敢谓之杜言路。渠家之拂拭至此，以其事关予身，必欲全保。兼为慈宫至亲，故乙卯之甄用重臣，有意存焉。私不掩公，我心无愧。近日徐谦淳之下考后，限前收叙，亦此例也。今日立朝者，夫孰非先病后瘳之徒？而或者以先病后瘳，谓之反胜于自乔迁谷云。予则为渠辈瘳病之医，渠何敢为此乎？似此等说，虽草野之贱，亦难遽陈。苟非户判家先重臣行政时风习，何敢有是？在昔大义论之，若温陵复位，至先朝而始行，六臣伸冤，在肃庙而始举，贤良复科，亦久而后乃行。当其时先正诸贤议论何如？而若是其郑重者，盖必待公议大行，物论洽然，然后始乃言之故也。所谓赵得永之疏，便同未彻，固欲以不治治之，然论以刑政，若仍置，则有涉如何，而又以其乃从祖之从孙也，故方在商量中。大抵户判盖愆之念，有所不足而致此，宁不慨然？予之苦心，无人阐微，目下宣扬之道，非今人而谁？予于今日，实不欲过费辞气，雍容说去，而若此类，则非但不率教也，亦殆近于诬上之科。吾君不能，尚谓之贼，则诬上不能，当置何辟？虽以考出文迹颁布，有所下教，而因予眼昏，不能详阅，惟此史馆考出之口奏颁教及日记中筵说，卿等试看之。大体关系于莫重至敬之地，又有不忍闻之教，以此文迹，誊颁于金吾誊录及政院三司者，太涉亵慢。当初下教，予未及周思故也。卿等见之，出而转谕，则一世之人，自可膮然。”仍下册子，命承旨，奏传于大臣。秉模等伏而披阅，先看《政院日记》，读至云云。次看史馆考出文迹，读至云云。上曰：“大体然矣。卿等见而传之足矣。书出则岂不亵慢乎？自先朝时，已为不敢言之事者，此也，得永之疏，出于誊颁事有命之后，尤为骇然。李潜事，若属于大训边，则先朝虽有此教，辛壬义理，予岂不阐明之乎？如金龙泽五人等事，为先王子孙者，固不可仍置，譬如南宫适、散宜生之事，在武王则不可以非正道责之故耳。李潜则异于是。丙戌一疏，非但故相二人事为言而已。又言景庙在东宫，陈疏请进宴，而金镇圭沮之，以其时则患候后也。顾其际则辛壬后两宫间，已有至难言之端矣，迹其事则欲以此悦豫于大朝，而为其所沮戏。此先朝所以有平日至痛之教也。德游堂，即我宣懿王后所御处，而先朝事之无间于仁元圣后。此实因心之盛德至善，而揭板之至今遵奉，其义一也。先朝下教，若曰：‘南、柳事，则为予而欲载于《阐义昭鉴》，以予之事，不能一分有益于皇兄可乎云云。’是故其时故相金在鲁辈，亦不敢以李潜为逆，潜之赠职南台，今固自在，卿等果知之乎？”秉模曰：“臣果不知矣。”上曰：“先朝圣意，以斥之者扶之者，皆为不可，故有此处分，年前事端时，予不以此事言于故相蔡判府者，意亦有在。欲扶之者，若请以赠爵赠谥，谁敢争之乎？大抵此等大义理，如是不明，任㸁固不足说，而世道可知。昔之金龙泽辈，则奋不顾身，能有所办，而今之人则不然，一边则不顺执不率教，一边则又必曰为家焕昭脱李潜矣，无论彼此，贻累则同。董正矫揉之方，不得不责之于卿等矣。夫义理，不可二用，事君事亲，二之则不可。曩所谓尊圣德云者，今焉何去乎？今日事，予恐辞教之过中，好好为言，卿等出去，亦须以不费之辞，俾图晓惑自解之方也。”秉模曰：“臣等初欲以刊改，请勘任㸁矣，谏长所论，未免反轻。至于赵得永，则尤不可仍置矣。”语未毕，上曰：“大抵目下事，有威福下移之处。威福下移，而国可以为国乎？幸而不至于此境，岂不好哉？予闻市上，有称以贳物廛者，聚杂色为都家云，今之为此者，何异于是？成德雨、郑好仁，罚止其身，而若此者，图窃国柄，稔恶酝酿，未知何人伏在何处，而终必至于诛殛而后已。不匡之罪，其刑为墨，则今予之至以拟律为教，岂或过乎？姑不尽言，忍之又忍，予岂为一李家焕而然哉？卿等见此而出语诸宰，转相告戒，岂无可以阐明之道乎？予则执其柄而已，千枝万辙，泛应曲当，则责惟在于卿等。以今日筵说，先从沈判府事示之以相勉也。赵家事，为未决之案，行且谋之好矣。”仍教承旨曰：“此筵说，承旨与注书，同为录出，颁示诸臣。”

○召见回还正使具敏和、副使金履翼、书状官曺锡中。锡中进闻见别单曰：“一，皇帝性仁孝，上皇升遐，哀毁逾制，欲持服三年，宗室大臣以为：‘上皇于皇祖升遐之日，持服百日，请循旧制。’皇帝览奏哀痛曰：‘既以皇考已行之例为言，亦不敢以私情，有所逾越。’遂勉从之。在宫内时，用素服，将至二十七朔，以寓三年谅暗之义，所谓素服者，非白色，而即去华饰之谓也。故常御靑色袍，而亲诣几筵日，则又着缟素。以上皇升遐之日，在正月初三日，每月初三日，设行大祭，梓宫移奉于陵所吉日，初以八月二十七日涓择，命以孺慕之忱，有所不忍，改以九月初二日。陵号即裕陵，而移奉时所过通州、蓟州等州县，以道路修治之役民，命蠲免本年征税云。一，各部院机要之任，皆以满人居之，汉人则不过备员，自是传来旧法，而自新皇帝亲莅万机之后，并用满、汉。如刘墉之淸谨，王杰之醇确，素所倚毗，而方为大臣，朱圭自南方巡抚，入为吏部尚书，彭元瑞以工部尚书，特兼太子少保。此皆汉人，而其所亲宠则不及满人。满人之信用者，即内大臣庆桂及户部尚书丰伸济伦，工部尚书那彦成，彦成即阿桂之孙，济伦，即傅恒之孙，福隆安之子也。和珅处分后，即命十一王永瑆、原任太学士董诰、户部侍郞戴衢亨及庆桂、那彦成在军机处行走，军机处在干淸宫东墙外，而即机密要地也。十一王，以皇帝亲兄，承命摠理中外，大小事务，必皆关白。其所宠遇，举朝无右，为人颇聪明，而临事多疑，人皆畏惮。朝官三品以上，无论内外职，皆军机禀旨差出，吏部则只差四品以下云。一，前任内阁学士尹壮图，云南人也，性峭直好极谏，素为朝廷畏惮，曾奏各省仓库多亏欠，宜皆反阅，以陈奏不实，退归本鄕。皇帝亲政，擢为给事中。一，皇帝好微行，四月初七日，率掖属二人，步出正阳门外琉璃厂，吏部侍郞周兴岱，乘轿而过，知其为皇帝，苍黄下轿，皇帝转身从间路避去。自此以后，大小臣民，举皆惶惧，而前门外饭店，殆至一空。初政严明，巨细不遗，又有意于察民隐，分遣御史，又以近臣踵其后。如是者数三，众口相合，然后罚有罪者，其或爽实，则罪言者，故人无枉罹，御史亦不敢循私云。一，乾隆晩年，各关各门征税甚重，定例外又有盈馀名色。虽以都城崇文门言之，南京商货，舍此门无以入京，故吏缘为奸，殆无限节，几至商旅不行。四月初，命严盈馀一定税额，毋敢违越曰：‘此乃上皇有意未遑者。’盖欲无犯于三年无改之戒也。一，川楚教匪，尚未殄平，专由和珅误军务，诸营观望，及珅死，即命四川摠督勒保为经略大臣，使诸营受其节制，自正月以后，擒贼魁五人。夏初试士，以讨平教匪，发策问之，又下旨申谕，俾为归化之方。使行出关时，见车十六辆，各载四五人，自皇城来，即黑龙江官兵之战川楚归者也。巨魁已歼，馀氛指日可除，故皇帝特命罢归云。杭州盐商愿纳银三百万，以助军功赏赐之费，皇帝命受二百万。前此乾隆庚戌，江南富商，以皇帝八旬，愿纳银四十万，以伸庆抃之忱，乾隆命受之。商人纳银，自此始，而新皇帝袭用谬例，为初政一疪云。一，丁巳十月，以太上皇敕旨，封皇帝贵妃钮祜禄氏为皇贵妃，命于孝淑皇后三年之后立为皇后，今年四月下旨以为：‘孝淑皇后，二十七月，今已庙期。应遵敕旨，正位中宫。其父恭阿拉着，即照例为一等侯。’而应行册后典礼，则嘉庆六年三月释服后，择吉举行云。一，和珅处置后，人皆谓皇帝有三达德。自即位以来，知和珅之必欲谋害，凡于政令，惟珅是听，以示亲信之意，俾不生疑惧，此智也，一日裁处，不动声色，使朝着一新，奸究屏息，此勇也，不治党与，无所株连，使大小臣工，洗心涤虑，俾各自安，皇妹之为珅子妇者，另加抚恤，此仁也。珅家有正珠朝珠一挂，此则乘舆服用也。珅常于灯下无人时，潜自悬挂，对镜把玩，皇帝核知之，尤痛其罪恶云。一，和珅摠理诸部时，凡事务皆禀决，尚书侍郞，皆备位而已，珅死后，痛革此习，又命各衙门及省藩凡奏事，直进上前，无得另有副封。及正月二十八日，八王永璇摠理吏部时，吏部尚书呈暇，侍郞铁保专管诸务，八王以侍郞之不随事禀决，责郞中曰：‘吾当因事驳奏之。’保不得已使笔帖式，有时往禀焉。笔帖式，即如我国之录事也。皇帝闻之，恶其有珅馀习，罢八王摠理之任，黜保为沈阳兵部侍郞云。一，颁敕副使，例以内阁学士进士出身者泒定，而恒杰即未中进士者也。湖广道监察御史继善劾奏：‘朝鲜自是文华之邦，诏使之必以进士泒送者，意有在焉。恒杰素乏地望，且无文识，不可送。’皇帝以杰，曾为赞礼助祭，意其能知礼，且以发程隔日，不许，及复命，因礼物事，至有降资之罚。以礼部侍郞，新赴衙门，路人嗤点，皆以为御史之言，若有先见。礼部郞中伊勒图，以恒杰奉使不善对，人有嘲讥语，恒杰闻而恶之，谋欲陷罪。及孝淑皇后终丧行祭时，参班诸臣，例着靑袍，而恒杰误着蓝袍，上疏引罪，仍言：‘该郞伊勒图，不先知委，有此错误，以致诸臣之着蓝袍者甚多，宜加罪罚云云。’皇帝以为：‘恒杰，即礼部侍郞，何待郞中之知委？所奏甚糊涂。勒图勿问，恒杰交部议处，削职差代云。’一，外国进香，在前则自礼部举行而已，元无举朝百官及使臣齐参之事，今番之张大，出于优礼。十七王之来访，诸贝勒之俱会，固因皇旨云。皇帝以方在谅暗，不欲引见外国使臣，临归前一日，适値殡殿动驾，故特令祗迎，仍致还朝后问安。盖皇帝间三日诣殡殿，而自内往还，朝臣亦不祗迎，故知其为特旨也。是日，皇帝颁衣资于位高朝臣，皆入阙谢恩，如王杰、刘墉、那彦成、庆桂、彭元瑞诸人，成班坐于神武门外桥头，外貌皆魁伟，动止俱非常品，知其极一代之彦。一，沈阳有所谓夏园行宫者，即谒陵时中路所御也。沈阳将军，奏请修理，皇帝下旨以为：‘此虽创于太上皇时，元非上皇本意。满州旧俗，每当行幸，携带毡庐帐房，以为习劳尚朴之意。自今撤毁行宫，无为劳民伤财之归云。’沈阳诸议，以当初将军之请修行宫，谓皇帝谒陵，似不出数年内云。一，年事，关内则雨旸不愆，五谷丰登，关以东，自春徂夏，雨水终悭，逊于关内。自沈阳至栅门，虽旱灾孔惨，而皆是旱田，别无大损，纵不及关内，比之关外，又有胜焉。秋成尚远，未能预判其丰歉云。”

○首译金在和进闻见别单曰：“一，皇帝御极以后，锐意图治，早朝晏罢，屏退奸党，升庸名流，惩于和珅，权不下移。虽果断有馀，而或临事生疑，下行群工之事，举朝惴栗，供职惟勤，而十一王永惺，摠理庶务，恣行专擅，士论不韪，颇有柒室之忧。一，皇帝登极以后，虽恶和珅，而无一言相及，一日珅筵奏太上皇减太仆马匹，皇帝独自语曰：‘从此不能复乘马矣。’筵臣之在傍闻之者，知珅之必无幸焉。及珅之处置后，马匹之籍入内厩者，殆过屡百云。一，太上皇晩年，边徼草寇，种种窃发，皆因官长侵渔，民不聊生，相聚为盗。而调兵往剿，频年不解，费用浩大，府藏渐耗，及和珅籍产后，货财珍宝，充牣官库。内局参料，以其多储，又于春间，发卖屡百斤，故闾市之间，银钱甚踊云。一，皇帝欲于四月二十七日，幸静安庄，设祭于孝淑皇后殡所，盖皇后尚今未葬，而四月终祥故也。静安庄，距圆明园不远，故因欲转往，第十七王永璘奏曰：‘静安之祭，虽系情礼，圆明之幸，殆近游豫。虽无今日之诤臣，其奈后世之史策？’皇帝从其言，仍停。一，昨年众星交流之灾，钦天监讳而不奏，今年日月合璧，五星连珠，钦天监以吉祥奏，皇帝下旨责谕曰：‘川、陕一带，尚未殄平，延及数省，民遭荼毒，戒愼之不遑，而敢言祥瑞乎？况灾则讳而祥则奏，大非爱君之道。从今毋敢以祥瑞二字，傅会登闻。’仍命外方禁献珍禽之属云。一，自康熙以后，专尚右文之治，而宗室懿亲则守满州旧俗，俾皆习弓马，今皇帝皆令读诗书课功，令得与生、监，同应鄕试，颇事文艺，少祖宗崇武之意云。”

7月11日

○丁卯，右议政李时秀陈札，请太庙展谒，更观日候择吉，批曰：“秋谒后，欲视阶砌修改之役，日热虽如此，岂可退行乎？今日有雨意，若得一霔，在穑事必有沾润之益，其幸当如何？然则始役当待晴，行礼亦当观此进退。”

7月12日

○戊辰，药院以雨，请寝动驾之命，更卜吉日，批曰：“为行礼修改望晴霁，为穑事民情望霔霑。憧憧一念，无以适从。更观平朝阴晴，当下教。”

○展拜于宗庙。教曰：“行礼始役后还宫，至洞口外，甘霔沛然，万幸万幸。虽有晴意，阶砌役处，当沾湿，且工役既始，明间待晴为之甚便当。都提举诸堂，知悉举行。”

7月13日

○己巳，平安道观察使韩用龟，以平壤府民家失火一百七十五户被烧驰启，教曰：“西路使行交织于道路，民必不病犹困。况于疮痍未苏，罢嬴顿踣之中，又被郁攸析居之苦，言念民情，不能成眠。所当下送宣传官，考察结构庇身之状，兼施恤典，而或反为弊，姑止之。即令庙堂，关饬道伯，招致烧户民人于通衢，晓谕奠居之意，其中贫残者，特蠲公私之役新旧之还，其外分等还与役间量除，待其毕奠接，具由状闻。而出补古城镇将者，时带兼史，晦前一一巡视上来登筵详奏。”

○黄海道观察使曺允大状启以为：

“谷山府东五里云中坊林溪里，果有一小山，称名堂底山。此山北从象山、凤头等山，作五峰屏立之象，宛然若蛟龙紏结之势。其中第三峰，地形稍高，与局内当中处，自作背负，当以此地为最要，而坐向则辛坐乙向然后可以的负第三峰，而前后面势，平正圆满。但龙峰之名，博询故老，终无真的指证者，似或因古今沿革。右有龙渊，而山势屈曲盘结，左有柱石，其傍奇岩阧起，俨作华表，仍为低首向溪似龙头之形。龙渊之名，既已的实，则其为龙峰下龙渊，可以推知。辛坐处左边五十步许，又有可合干坐之地。此处亦为洽好，而若论背负之峰，则稍低于辛坐所负之峰，而亦不得为一局当中之地。观其图形，参以浅见，则辛坐似为一局之主，而背负龙峰者，亦不外于此地。事系莫重，不敢擅便，谨以图画一本，上送礼曹，以待禀处。碑石则金川乌石，素称品好，臣营南门外，太祖大王胜捷古基碑，南门内仁祖大王诞降旧基碑，皆用此石，故浮出钉治，运置于谷山府。岢岚山，圣祖驰马基，当于秋巡，看审状闻。龙就章家碑记，印送礼曹，而字划漫漶，殆不成样。象山府院君祀孙康达秀，使之仍留德源府，以奉墓祭，而碑阁新建处，以该邑居康姓人入居。”

7月15日

○辛未，罢吏曹参判李祖承职。以差祭不审也。

○停诸道秋操。

7月16日

○壬申，谕赴燕使臣。教曰：“朱夫子，即孔子后一人也。尧、舜、禹、汤之道，得孔夫子而明，孔、曾、思、孟之学，得朱夫子而传，朱夫子尊然后，孔夫子始尊。为天地立心，为生民立命，为万世开太平，迪彝教于穷宙，陈常典于时夏，以之异端熄而民志定，即惟曰明斯道扶正学，而究其本则尊我朱夫子是耳。顾予至诚苦心对越方寸之中，诵习其书，若亲警咳。尝于燕闲有暇，就一部《大全》，为日用厚生之菽粟茶饭，略之为《会英》，类之为《选统》，钞之为《百选》，概之为《节约》，集之为《会选》。而窃又有契于《春秋》之旨，拟成大一统文字。欲以《大全》、《语类》遗书与二经四书之传义、章句、集注、或问及《启蒙》、《家礼》、《蓍卦》之《考误》、《昌黎之考异》、以至魏氏之契，楚人之辞，《通书》、《西铭》、《太极传解》等群书，裒以稡之，作为全书，如明道之志康节，紫阳之状濂溪。则其于求端用力之方，造道成德之序，粲然焕乎无相错糅，夫子之门墙堂室，于此考征，如日之丽天，如水之行地，庶几有补于风教之万一。鸠辑有年，行且就緖，待编成告于先圣之庙而印行，欲述朱夫子漳州故事。《春秋》之先刊，自有微意于大一统者存焉。但《语类》义例多氄驳。池饶两本虽称精善，黄文肃尚不满其意。若其分门分部者，张敬夫之类言仁，赵忠定之类奏议，盖尝见正于考亭函丈之际，则微言大义，郁而未彰，是岂朱夫子本旨，泰山高矣，沧海深矣？见者想其仪刑，闻者淑其緖理，似不待于序次编帙之中。而传五章之补缺，即朱夫子大力量细工夫处。予所愿者，学朱子也。吾道之东，顾不在斯欤？考定之时，宜加详审，须与眉、徽、建安之本，而见得真面目，可以成其书。虽以《大全》言之，台州奏状，不载于闽板，且如陆、王之帖，梅花之赋逸而不列。先儒不云乎：‘穹壤弥道，凝之则存乎人。’今行进贺副使之特授者，以其素娴于编书，且与诸臣，偕闻编辑之本意也。使行入燕之后，另购《大全》真本与《语类》各本，上价既承筵教，与副使悉心觅来，令内阁下谕。近来中国学问，滔滔是王、陆馀泒，泛滥于白沙，怀襄于西河而极矣。未知大江以南，建、闽、泉、漳之间，犹有夫子之耿光风烈之至今在者，而或者新编之朱书未及远播否乎。予在春邸时，求吕成公《大事记》，积费经营，始购燕肆，心诚求之，书岂不至？若或借此而杂书又出栅外，则王府自有关和，孰敢干之？人或谓经传不可禁，而此有不然者。尊阁丌上，鄕本胜于唐本，且况咿唔则立渝，懒惰者卧看，安在其爱如球璧，敬若神明乎？此禁之申严，未必不为卫道扶学之一助。且近日所谓经义，只用小注，遂及于所谓蒙引、汪订诸家，转益蔑裂卤莾。稗官、杂史之外，并与唐本经传之不许购来，即亦朱夫子反躬践实之馀意。亦令庙堂，申明严饬于行台处。”

○观象监请取才及劝奖时所用册子，阴晴表所用水银，并勿禁燕贸，许之。

○咸镜南道兵马节度使崔景岳状启言：

“甲山府同仁堡，今既移设。请置一烽于柏德岭，移所里德烽于绿磻峰，设把守于嘉林、泉水两处。”

从之。

7月17日

○癸酉，展拜景慕宫。

7月20日

○丙子，次对。教曰：“湾尹〈林蓍喆〉何至今不为赴任？诚骇然矣。近来纪纲，虽曰解弛，燥湿占便，何敢乃尔？辞状限十度二十度之说，不无入闻者，元来边地守令不赴任，则有即其地充军之法。义州亦边倅也，不可仍置。方有见窠，差送好矣。”左议政李秉模曰：“济州乎？”上曰：“然。非特湾尹而已。向有侍从守令，〈郑观辉〉堕马求递者，而其后京职依旧行公，宁有如许道理乎？济州瓜近边将作窠差送，下教前勿许递免。”

○左议政李秉模启曰：“使臣出疆，副使、书状，必见大臣，盖重专对之意也，近来此规寝废，请申饬。”从之。

○以尹长烈为司谏院大司谏，丁范祖为艺文馆提学，李致中为议政府右参赞，李得臣为刑曹判书，金载瓒为汉城府判尹，李显宅为忠淸道水军节度使。

7月21日

○丁丑，诣皇坛行礼，以神宗皇帝忌辰也。仍御北营，命望拜礼参班儒武应制应射，入格人施赏有差。命三学士及宋文正直孙，吏曹访问以闻，曺文忠主祀家，礼曹详问草记。

○命移建敬奉阁于奉室西壝外。教曰：“昔在先朝，建阁于槐院近处，敬奉皇朝诰敕，因院廨颓圯，岿然一阁，在路傍，甚妨于观瞻。此不过一间屋宇，撤此构彼，不至役巨。且皇坛之东，既有奉室，则于其壝外侧阶，仍旧架移建妥奉，允合事理。令度支，问于礼曹，择吉举行。”

7月22日

○戊寅，命敬奉阁诰敕、御笔、御画奉安后，每年春初奉审，著为式。

7月23日

○己卯，以洪良浩为议政府左参赞。

○命奉室行礼，兼行敬奉阁行礼于奉室前，著为式。

○命承文院，采录皇朝时表、笺、奏、咨等文字之散见野乘文集者，成书以进。

7月24日

○庚辰，诣奉室行礼。

○教曰：“朝诣洌泉门外行礼，仍审敬奉阁新址。虽是誊镂之本，而皇朝诰敕，藏于皇坛之傍，綘云靑简，若接昔日皇华之盛，周旋登降，当作何怀？自洪武二十五年煌煌诰敕，辉映海山，四牡交驰，视同内服。惟我列祖，是承是述，拱护如彝器，尊阁如大训。逮至南城之驻跸，忠贞公尹集、文简公郑蕴，言于行在曰：‘彼若求皇朝诰印，以义争之，彼必见谅。’圣祖奖之，而时危事窘，难以义争。太王珠玉，不得全有于去邠之时，则此志士仁人所以抚膺长嗥，至于抆血而不知止者也。适当是阁之移建，想古人为国先事之忧，尤切旷感。李提督三学士两大臣祀孙参班，昨既有命，文简后孙，岂可独漏？使之一体参班。骑箕百年，久阙官享，岂非欠典？文简公奉祀孙内赡奉事郑轼，特除守令，示予寤寐不忘之意。”

○承文院提调李书九启言：“昨日取见槐院所在誊录，皇朝时表、笺、奏、咨、呈、揭等文字，颇多搜辑，而数三卷见佚。敬奉阁奉安件，今当考出添录矣。臣意则此等文字之散见于野乘文集，而阙漏不载者亦必有之，广加探录，编成一书，以活字印出若干件，分藏于史库诸处。若其考出编次之役，则令本院官员及制述官吏文学官中可堪人，分掌看检似好矣。”从之。

7月25日

○辛巳，敬奉阁改建之役，告完，上，亲诣奉审，奉安诰敕。阁在皇坛西。移揭敬奉、钦奉两扁于阁之内外楣，皆英庙御笔也。安小欌于北璧，奉安《追感皇恩编》二卷，〈先朝命芸馆，编进皇朝诏敕一册印进，名曰《追感皇恩编》，御笔题于卷面。〉皇朝赐宝印本一件，〈国初功臣教书年月日上三十一年安宝洪武。〉太祖高皇帝御笔障子一，宣宗章皇帝御制御笔障子一，毅宗烈皇帝御笔御画障子各一，御笔刻板二。

○以李益运为吏曹参判，郑尚愚为吏曹参议。

7月27日

○癸未，教曰：“予于忠贞公郑雷卿事，心常碨磊不能舒。当俘奴侵辱之日，见陵之耻百倍邻喝忠贞忿恚之甚，而欲以计挺身下手，竟未免被害，国人至今悲之如学士焉。此岂非所死之事不同，而所死之心，同归于杀身成仁者欤？忠贞即质馆之一从官，身不佩国家之安危，职不与廊庙之𬣙谟。爰曁乃僚，旋往旋返，则爵禄富贵，固其倘来，而不耐满腔之愤，必去反喙之贼，捐弃死生，发谋出虑，欲假手以诛歼，何其忠也？及夫不密而露也，一言逊谢，则其躯可全，其难可释，而男儿死耳，不死非夫，不挠不屈，拜辞君亲，蹈白刃如就乐地，何其义也？嗟嗟孝元，甘与之偕死。倘使忠贞之计，得行于当时，除俘奴如腐鼠耳。俘奴除则忧虞可袪八九分，亦事以安意专力于修攘之策，而忠贞之志未就，忠贞之身先死者，天也，非人也。澹庵斥和之书，鲁连蹈海之操，虽昔所养有而致之，而况其临死从容，能人所难能者，尤亦澟澟然可敬可感。然于忠义之家，不幸出乱逆，而若敖之馁，今焉七十有馀年矣。因后孙之有累，揜祖先之大节，殊非朝家尚忠褒善之典，前此特举易名，意岂浅浅？近者郑文简祀孙，既授一命之衔，旋与以百里之任。文简、忠贞之节烈，并耀齐美，而等是无故之泒，同一主祀之人，荫补之或施或否，亦岂一视两家之政乎？郑思忠直孙之为忠贞后者，令铨曹问名拟初仕于今日政。祠版所在处，当致酹。郑文简祠版，一体设行，并待祭文制下举行。先正赵文正家，亦有念旧录后之命，而反又零落，年前赐祭，无异委命于草莽。念及先正，为之怆愍。身故者外，更有可为禄仕之人于直孙乎，亦即访问以闻。”

○以郑尚愚为冬至副使。

7月29日

○乙酉，次对。壮勇营、御营厅启言：“石汉英、汉俊等事，依下教更加查实。则《皇明遗黎潮州石氏事实》，及《石居士传》，梧亨老人李世瑛书与石童子道贤一册，已经乙览。辛亥年间，臣等承命采访于安峡等地，亦为考籍于江原监营，而非但石哥之无所闻，并与记事述传之李世瑛，凭问无路。以其文迹之所由来，质问石哥处，则渠之兄弟，不满十岁，流离飘零，到于涟川，店汉石一厚所收养，而随其收养父，转入京畿，屡处流寓，末乃居生于京城云。”教曰：“卿等不闻故相金致仁筵奏乎？李源耕于春川之陇上，与樵叟牧翁伍也，人不知为宁远伯之孙，只凭流传之言，乃有拔择之举。何尝如田氏之有谱系，陈氏之有诰敕，为其证左而然乎哉？水中之蟹，草间之蛛，尚为人爱惜，况以石为姓者，于我国果何如也？当壬辰之役也，翠华驻于龙湾，皂盖驰于凤城，岌岌乎其殆哉，而其时天朝诸公，正绅拖笏，冁然以笑曰：‘外藩自攻击，何敢仰烦大邦？’惟大司马石公，慷慨以东事自负，排甲乙盈庭之论，动百万超距之众，垂德于不报之地，而志决身歼，竟不免为大僇，虽使环东土小大黎献家祭而户祝，尚不足为百身之赎矣。今于沧桑百变之后，有称汾阳之后，自言淮阴之子，则将信将疑姑舍是，其欣其感当如何？唐太宗创大业，为胜国忠臣，襁褓之儿，皆授显秩，况姓石者乎？姑先付之御营给料，以待文迹之推现，别加收用，而亦令庙堂，分付畿伯、东伯，使之诚心采访，必求其可考文迹状闻，而今番使行，或来头使行时，石尚书族谱，不惜价费，购来以为凭考之一助之意，亦为分付译院。其能购来者，施以该院购纳书籍之赏典，若得分明文迹，亦当使之参班，令礼判载之该曹掌考。”

○以尹光普为吏曹参议。

7月30日

○丙戌，斋宿于摛文院。

8月1日

○丁亥朔，御仁政殿，传南坛、社稷、雩祀坛山川祭香祝。斋宿于摛文院。

○别兼春秋徐有闻，以平壤府烧户看审形止，书启曰：“被烧民户，为一百七十五，以圣教辞意，面面晓谕，恤典小米，一一分给。道臣及地方官，亦以米钱助给，富民之出力相救者，为七人。”教曰：“西土民俗，虽曰淳厚，一人之出千金顾助，其义气可尚。令庙堂问名，使该曹施以赏加之典。”

8月2日

○戊子，御摛文院，次对。

○以徐迈修为冬至正使，李得济为京畿水军节度使。

8月3日

○己丑，御春塘台，行内乘、别军职、宣传官及武艺厅秋等试射。

○刑曹启言：“见忠淸道观察使李泰永移文，李存昌放还后，感祝朝家好生之德意，亟图方来自新之计策以为：‘今若僻处外村，则未易见信，愿居邑底，日用言行，涂人耳目，俾显迁善之效，而如有溺未自拔者，则亦将诲而牖之，期于同归圣化云。’故即令来接于官门近处，而其居家事为，另行探察，时加考诘，则恍然革心，更无馀蕴云。向后探察之道，另加申饬，待报来逐朔枚移计料为辞矣。”教曰：“李存昌之既觉且悟，明白无疑。道牒邑报又若是，其有据革面之外，可知其革心，比之崔必恭，尤难矣。而与其徒言之，犹无实迹，莫若自悟而悟人，人与渠，俱为平人之为人。其人之一道，更为严饬该道。”

8月4日

○庚寅，御春塘台，行宣荐、内禁卫及额外内禁卫秋等试射。

8月5日

○辛卯，次对。

○左议政李秉模启言：“今闻禁堂，以白翎前佥使申光辂议处事，有所仰达。而凡系岛配安置之类，虽寻常干连，其所检饬，固当十分严谨。况此罪人胤钖，以逆坦逆埙之侄，间又逮鞫，特蒙先朝旷荡之恩，只以缘坐移配，则关系至重。其子所告，因钓出往，仍致渰死，尸体浮出，而日暮未及拯得云，其为惊骇，已无可言。证参盘核之道，搜拯检验之节，尤不容一刻小缓，而前后状辞，极其泛忽，该府使该府，自当照法严绳。请黄海道观察使曺允大罢职，令该府，拿问严处。”从之。

○以朴基正为黄海道观察使。

○刑曹判书李得臣奏曰：“崔必恭自臣曹更为严问，多般晓谕，则其迷惑，可谓愈往愈甚，少无觉悟之意，故招致渠父兄，使之晓谕，则以为时日之间，猝难责效，而过限后渠辈，更当来告云。此等难化之民，须施当律，然后庶可有惩治之地矣。”上曰：“此是不足责之流。在前则口然而心不悟，今番则必使革心好矣。厥汉所为，甚可笑。若当贫穷，则谓以觉悟，以图得食之路，既已得食，则辄又依旧，此不过无恒心之类也。”时必恭，不悛旧习，故逮狱。

8月6日

○壬辰，以李翊模为吏曹参议。

8月7日

○癸巳，展拜景慕宫，省牲器肄仪。

○以闵台爀为吏曹参判，权𥙿为司宪府大司宪，李集斗为司谏院大司谏。

8月8日

○甲午，教曰：“象山府神德王后私第旧基碑面，海伯赴任时陪往，而今日亲书，再明日传于道伯。碑阴记，大提学洪良浩书进，草图书，原任直阁金祖淳书进，陪进，盛于龙亭，至郊外，传于道臣。始刻日字，令内阁择吉草记，阁役定坐向后，追后择吉。”

○以闵台爀为司谏院大司谏。

8月9日

○乙未，命华城属邑部将试取前期，设初试，以待亲临更试。

8月10日

○丙申，御便殿，亲传神德王后私第旧基碑面书本。

○教曰：“新凉已生，在外山林当招徕，使之上来，出入讲席。而在京两谕善，近因本兼职务之连日赴公，姑难如式仕进。在近畿谕善，先为上来，在怀德山林，则前有所敦谕，亦为上来事。下谕于两山林处。”

○以李书九为吏曹参判。

8月11日

○丁酉，轮对。召见辞陛守令。

8月13日

○己亥，教曰：“荐献各品，在所致敬，且于享需，犹以时果，从便代用，则岂可以不合于荐献者封进乎？今见荐馀，难免不审。掌苑提调权裕、礼曹参判宋铨递差。”

8月14日

○庚子，以李祖承为吏曹参判。

○教曰：“将以来晓，酌献于真殿，夙至斋所，而每当千秋旧节，仰念先朝孝思，粤瞻仙寝孺慕冞笃。况今日即我仁显圣母讳辰也。忆昔先朝，驾临安洞古宅也，小子躬陪，恭瞻翟仪暂御之所，而御书感古堂三字，奉揭轩上，与追慕洞诞降纪绩之碑，辉映街巷之中。是日是斋，岂可无仰述之举乎？骊阳府院君文贞闵公维重祠宇，遣承旨，当日致祭。官享久旷，既过二十馀年之久。而近又见之，有故家典型，百里知其恢恢。奉祀孙都事闵耆显，今日政，六品窠调用守令，仍即差遣。”

○命月令荐新封进之时，或値庙门下钥之后，留门陪进，著为式。

8月15日

○辛丑，御摛文院，次对。

○罢吏曹三堂金文淳、李祖承、李翊模职。侵夜开政，望筒迟滞，故有是命。

8月16日

○壬寅，以李书九为吏曹参判，尹光普为吏曹参议，寻递以尹行元代之。

8月17日

○癸卯，以宋铨为司谏院大司谏，李祖源为汉城府判尹，金载瓒为吏曹判书。

8月19日

○乙巳，幸献陵。历临关王庙，至舟桥，制下七言近体诗二首。英庙戊子，上在春宫陪驾谒献陵，龙舟渡广津，尝有赋诗。至是追感昔事，用其韵以赋，命诸臣赓进。至果川行宫，天未明，命军兵少憩。平明，诣献陵亲祭，入斋室，又制七言律诗一篇，亦戊子韵也。诸臣复赓进，还次果川行宫。

○教曰：“恭惟我献陵朝圣神文武，继五帝三王而立极，抚二京八域而为家。制作侔天地，功烈范金石，山川神祗，咸用欣戴，动植肖蝡，永赖昭苏，巩基我万亿年悠久无强之福，《生民》、《下武》之诗，盖不足以形容。顾小子迪绥先王之茀禄，聪明烈祖之彝训，於戏不忘，思戢用光。际玆贞珉之显刻，乃在沙麓之旧基，事若有待，且庆且幸。昔在先朝戊子，陪大驾行礼于本陵，今三十有二年之后，始复更谒仙寝，仍又行礼。周旋象设之间，恍若劝进朝膳于亲视工役之时，其详必在于记注。此时孺慕，益觉如新。而窃念国初潜龙，奉齐陵于观津吉冈也，堪舆建言而卜年。可齐三光，遂自有邰之室，诞成丰水之绩。于是乎莘、涂之有勋庸于国家，远迈于南宫、散宜之上矣。今来伸诚，当先推本。骊兴府院君文度闵公霁，三韩国大夫人宋氏墓，遣正卿致祭。其奉祀孙闵百全，因先朝记录之盛典，得沾一命矣，其后未闻禄仕。昨闻于骊阳祀孙所对，骊兴家知有百全之孙，年过二十者，而其名致俭云。差拟于本陵斋郞时，斋郞陞品，其窠调用。”

○教曰：“今日，即昔年陪驾后初觐之日也。当有庆赉之举，及此温恭之列。”仍命亚献官左议政李秉模、右议政李时秀，各熟马一匹面给，赞礼礼曹判书徐龙辅，熟马一匹赐给，礼房承旨李集斗陞嘉义，大祝副应教李贞运、通礼徐有闻、执礼洪乐游并陞通政。训链大将徐有大，以昔年是陵承宣随驾，升资宪。

○教曰：“晓过舟桥，松楸入眺。年前虽致告侑，而今年即周甲，又重回之岁也，追念《江沱》《樛木》之颂。福履永绶，功大邦家，予小子敢不以穆庙之心为心，以敉宁前烈乎？遣承宣，奉此祭文，行祭于昌嫔墓所，而大院君奉祀直泒中问名，穆陵参奉权付军职，其代今日政拟入，使之明日往参祭礼后，仍为入直斋所。”

8月20日

○丙午，昼停于肆觐坪行宫，教曰：“饭前可到华城，则岂可迟待来日乎？且壮勇内外营之设置，即为所重。若令抄精随驾，馀皆仍留行宫，亦甚便好。今日仍行园所展谒。若此则还宫，亦当在明日，此意亦令留都大臣知悉。”

○驾次华城行宫，仍诣显隆园，行亲祭，还次华城行宫。

○罢守宫大将金载瓒职，以洪良浩代之。载瓒，状启误书从事官姓名故也。

8月21日

○丁未，还宫。

8月22日

○戊申，左议政李秉模、右议政李时秀上札，辞锡马之典，批秉模札曰：“展礼伸诚于三十年之后，而诗用前韵以志感，赏遵彝典，示所重。予且以为幸，卿必与有荣。所颁上驷，安心领受。”批时秀札曰：“卿之先卿，每以嗣服展谒之尚稽，言于予，今幸伸诚而还。赏典之遍及将事诸臣，即亦记旧述先中一端，何用辞为？安心领受。”

○判下上言一百十四度。

8月23日

○己酉，教曰：“永昌大君墓、海昌尉、明安公主墓，遣承旨致祭，明惠、明善两公主墓，遣内侍致祭，勋臣后裔嫡长人，令勋府，详考各泒以闻。”

○命故领敦宁金履素家，遣史官恤孤。

8月24日

○庚戌，以李得臣为冬至正使，李鼎德为副使。

○中批，徐龙辅为吏曹判书。

○命佐命功臣嫡长未付忠义者即付，其中义安大君长孙李宗恢除职，晋山府院君河仑长孙河龙彬参奉调用，上党君李衍、鹫山君辛克礼后孙搜访，汉山府院君越英茂长孙，守卫官赵明汉，待其递来，先付谕书，忠义待窠收用，未录名诸家，随访付忠义，义安墓、晋山墓，遣承旨致祭，上党、汉山、鹫山墓，遣礼官致祭。

8月25日

○辛亥，次对。

8月26日

○壬子，命湾府罪囚金众望德，减死远岛充役，其妻厚给米布。初众望德，以纹段犯禁者也，其妻咸女，自其夫入狱后，号泣行乞，以糊其夫。昼冒雨雪，夜伏狱外，强暴不敢近，千里匍匐，击铮乞以身代夫命者，二十年如一日。前义州府尹李基让以奏，有是命。

8月27日

○癸丑，御春御台，行瑞葱台试射，华城属邑武士试取及壮勇营秋等试射。

○谕善李城辅从县道上疏辞，批曰：“近因兼谕善两人之或有实病，或因本职，不为入来久矣。且今秋凉，足可强力登程，宿诺尤不可不践。卿其即为上来，出入讲席。”

○大护军宋焕箕从县道上疏辞，批曰：“谕善之批，亦言之，近日日气淸好，足可强力登程，须念日夕之凝企，斯速上来。而既有间于责之以世道职务，则卿岂一味不出？差过数旬，又値冬令，必于承批后，即为发行。”

8月29日

○乙卯，教曰：“立国以儒，三代之懿范也。姬公亲亲而尊尊，太公举贤而上功，故周之士也贵。汉高帝长者也，萧、曹以淸净相之，继以文、章之醇穆，而犹杂于黄老，东京以来，无复先王之风者。《洪范》五福，好德居四，《太宰》八统，进贤为三。惟我朝惇尚于斯，《朴棫》、《菁莪》之诗，蔚然以兴。如穆陵盛际，夔、龙布廷，而厥有文纯、文成为其标准，如宁陵在宥，玉瓒黄流，播之金石，而亦粤文敬、文正在其左右，彬郁之治，莫之与京。而正学明，邪说伏，邹鲁于左海，关闽于后代，传所称君子国者是也。由乎昔而视乎今，今之时果何如也？今也域人而用之曰，官金谷者无人焉，理卒乘者无人焉，予则谓金谷卒乘，则有司存，所可悯者，抄选之久旷云耳。罗豫章之言曰：‘经术，自董生、公孙弘启之，而失周、孔之心。’夫所谓经术二字，非明道者之目，而挽近三四十年，并与经术而无闻焉。不求闻在人，不得闻在时。虽有至公血诚粗拳大踢，如孔、孟夫子复出，到底无着手处，顾其责在人乎在时乎？见今旌招之列，只有二儒臣，而白驹空谷，遐心莫挽，予固自反之不暇。然而谓莫我顾，初不求之，则林下读书之士，将无登庸之日。士不登庸，国其乂乎？世道之斁败，由于是，朝象之溃裂，由于是，民俗之淆漓，由于是，每中夜耿叹，寤言明发。三代之后，专以科目取人。自杨绾、李德裕已有改制之议，而悠谬千载，猝不可以更张。则此所以荫吏设科之论，出于腊政筵上者，亦非端本正始之策。得一士足以亮工时之义，莫先乎求贤。《书》曰：‘惇德允元，蛮夷率服。’如使朝廷崇奖儒术，何忧乎正学之不明，何患乎邪说之不伏？朱子书裒辑一统，即予牖世靖俗之意，而编摩之役讲明之方，当与劬躬绩行之士共之。大抵所谓抄选之名出，而严其选而已。又至于先朝定式之后，法意尤为自别，一入是选，以儒逸待之。今吾所求之者，读书之士也。欲试之于经义之顾问，又试之于内外之官职，人苟可合于抄选，则庙堂吏曹，遵《通编》受教，会于宾厅，就其中以抄选议荐亦可。咨尔政府之臣，须体十行之谕，诚心采访，俾各次第汇征。又若朱夫子书，即天地间有数之文字，而可与《庸》、《学》、《论》、《孟》，相为表里，尊尚之俗，今不若古。予所以讲明而表章之，欲令家家人人，诵习者，政若程夫子之表章《庸》、《学》于戴《礼》篇中。朝士儒生之专治于朱子书者，内而大臣铨臣，外而诸道方伯，各令以闻见录闻。今日实政，岂有过于是也？”又教曰：“卿等在林下，必知读书之士。如以荐人为难之，则专意诵习朱夫子书者，须以已知者，先即附奏，追知者，追后报闻事。令内阁下谕在外两儒臣，亦令泮长，太学四学生中，一体报闻。”

○教曰：“政府政曹采访林下读书之士，试之经义，顾问内外官职，如有可合抄选者，遵《通编》受教议处。”又教曰：“大臣、铨臣、儒臣、泮长、诸道方伯，以专治朱子书者，各令报闻。”

○以金文淳为吏曹判书。

○黄海道观察使朴基正，以谷山府驰马道奉审事，驰启曰：“臣驰到谷山府北距一百五十里岢岚山，奉审驰马道旧址。大抵长白山一麓，西南驰六七百里，至谷山之北，为岢岚山，或称河南山。背为阳德地，而北接安边、德源、文川、高原等地，东扼伊川、安峡，西挟成川、三登，南为谷山地。天作高山，壁立万仞，其气势之雄健，排铺之奇壮，不独为海西诸山之祖而已，直当畿原西北五道要冲之地。左右开张，环抱拱卫，中抽一大干，长可为数里，广为一百五六十步，而坦易平衍，如砥如矢。虽是造化之工，宛似修治之地。论其原体，坐亥向巳，俗传圣祖驰马道即是耳。前后俱有七星台称名者，累石为台，基址宛然。其东麓十馀里许，即是上逾岭，而谚传圣祖所尝过此，故以为名。岭之南十五里许，有圣祖城，即河南里洞口也。当中一峰耸竦突起，峰头有小城，矗石为筑，周为三十一步，高为十八尺。东、西、北三面削立，南面颓圯，其中土墩与四面筑石，平均相齐。城东三里许山谷间有飞泉，踊出于岩底，如万斛源，而俗称水剌泉，城底路傍，又有石间流泉，俗称圣祖浪。自古传说以为，两泉尝供圣祖御厨，故有是名。又有槽洞、鞍峙、箭洞、弩洞、枪岩、剑岩、胄岩、锺岩、龙驾峰等称号，罗列于一山之内，又有溪水石谷流出，至文城江，与堂底、龙渊之水合流，而入于大同江。以此推之，则上逾岭，似是自北关通松京之直路，而驰马道及圣祖城、龙渊等处，皆为圣祖自丰沛往来之路者，的然无疑，至于槽洞、鞍峰、龙驾峰等诸号，俱有所据。臣又多般搜访于远近故老，则皆以此山之为圣祖所临，自古流传，至于今涂人耳目，同然一辞。谨以图画一本，上送于礼曹。”

9月1日

○丙辰朔，教曰：“今日见海伯状本。驰马旧基奉审，而东有上逾岭，南有圣祖城，旁有水剌泉。旧基形便之外，地名之可作征信之资者又如此。今始详闻者，岂不希贵奇喜之甚乎？初则犹未详事实，而今于道臣之行，其所条陈，极为分明。当与圣后私第旧基，同为建阁竖碑，而亦合有深量为之者。驰马旧基，在于府内北距一百五十里之地，北关之安边等邑，西关之成川等邑，关东之安峡，皆环拥拱抱，天作之高山，壁立万仞，而驰马台在其上。有香木髼松，铺于一冈之中，馀皆坦夷平衍，恰如修治之地，长可数里，广为百馀步。然则与私第旧基之近于邑治处，事势稍别。记迹旧基之道，依北关可据之例，只于旧基近地，岩石刻志，尤似便好，又或以驰马基三字，刻石于坐亥之向亦好。更令道臣，以地形及北关已例之便好者，别具意见，使之状闻。而初六日展拜之行，路过文昭殿碑阁，今番谷山私第旧基碑样，用文昭殿碑，兼欲奉审。由光化门，先审碑阁，行礼后，次诣毓祥宫，以此分付。今朔，即咸兴、永兴两本宫衣币香烛亲传之月也。十五日当亲传，而此传教内阁下谕道臣。”

9月2日

○丁巳，教曰：“陵幸经宿时，留都大臣，率三品以上官，间一日廷候，即金石之典。今人多昧古例，留都间日廷候，每认以循例为之之朝廷问安例。法典中三品以上，看作六曹参议，以致今番大臣之筵奏谴罢，而其实则谬例之非今斯今可知矣。坐罢诸人，并叙用。此后留都大臣，前期严饬政府，参赞各捧举案，而问安亦以单子为之，定式施行。该房承旨，又于公事捧纳状启中，依留都大臣状启例，一体措辞。”

9月3日

○戊午，御春塘台，行壮勇营武士及禁军扈卫军官试射。

9月4日

○己未，教曰：“驰马基书本，今日亲书，初六日亲传，次审文昭殿碑阁，亦以此意分付该曹。”又教曰：“圣后旧第碑本，适因道臣下往，仍为陪进。而北道咸兴碑本奉诣时，亦以宰臣奉诣，今番则近侍一员奉诣。”又教曰：“刻役可否吉日，后录行会，而陪进后承宣传于地方官，仍与地方官奉审役处，承宣状闻，先为复命。”

○以徐美修为冬至副使。

9月5日

○庚申，次对。上曰：“今日次对事，为荐引一事，而有所下询于卿等者。日前传教已言之，庙堂及铨堂泮长，诚心采访，则抱利器而徊徨林下者，亦岂无其人乎？抄选之法，自祖宗朝已行，而一番抄选，便以儒逸待之，自格进身之路。盖取人之道，不必求备。虽或少逊于儒逸之称，躬行读书，亦不害为谨饬之士，以之内外历试，担着世务，则矜式楷范之外，自多弘济之益。今日急务，莫先于此。”左议政李秉模曰：“圣教诚然矣。若心诚求之，岂无其人乎？”右议政李时秀曰：“剡荐之道，每患名实之未孚，荐之者固难轻易说道。今宜到底探访，以知其所存，然后进于朝廷，方可为懋实之政矣。”上曰：“《诗》不云乎：‘抑抑威仪，惟德之隅。’盖其积于中，发于外，可见粹盎之美。以威仪之著见者推之，其人之德与不德，不难卞矣。士生斯世，所愿者学孔、孟，而朱夫子即孔、孟后一人，乃其一部朱书，即天地间有数之文字。予所以裒辑一统，即出于牖民志靖世俗之至意。今予所求之者，不专在于必合抄选之人，即读朱书之士也。以之备顾问而试内外，则此非崇奖儒术之道乎？卿等必各悉心采探，以其所见闻录闻可也。言端既出矣，欲令家家人人，诵习朱书，则莫如设讲取人。我国专尚科目，儒生如欲应讲，自然诵习。此后日次讲以朱书，添入于殿讲册名中，未知何如？”秉模等曰：“朱书中如封事，间多浩汗，有难猝乍间诵读，而至于《御定百选》，则诵习领略，殆甚易焉，此后则以此使之应讲，似好矣。”上曰：“求贤之道，奚但止于读朱书之人乎？举一读朱书之人，而登庸奖拔，则贤于此者，亦可见于于然汇征之美。此所以先从隗始之意也。”

○上，谓礼曹判书金文淳曰：“古则如金圣应、具善行之名武，皆经西北边将。武弁之出身后，一经边将，不无意义，故腊政已有筵教定式，而若以副正已行者类，每欲差送，则不无掣碍之端。今以已行副正之人为监察，监察六朔无事经过者，仍用边将履历，则似无所妨耶？”文淳曰：“圣教至当，而第如是则吏兵批，恐不无得失之可言者矣。”

9月6日

○辛酉，亲传谷山驰马基书本，诣景福宫，奉审文昭殿碑阁。

○行酌献礼于毓祥宫，诣奉安阁展拜，诣延祜宫、宣禧宫、藏谱阁、懿昭庙，行酌献礼。

9月7日

○壬戌，考下宣禧宫动驾时，迎銮儒生应制试券，施赏有差。

9月8日

○癸亥，以李秉鼎为艺文馆提学。

9月9日

○甲子，御春塘台，行九日制，赋居首生员申庆会，直赴殿试。

9月10日

○乙丑，更设九日制于春塘台，表居首幼学吴渊常，直赴殿试。

9月11日

○丙寅，以李祖承为吏曹参判，尹光普为吏曹参议。

9月12日

○丁卯，斋宿摛文院。

○行专经武臣及日次儒生殿讲，抄启文臣亲试，文臣制述于摛文院。

9月13日

○戊辰，行酌献礼于璇源殿。

9月14日

○己巳，诣摛文院。祗迎宗庙、景慕宫朔享，文庙告由祭香祝于院门外，仍为斋宿。

9月15日

○庚午，亲传咸兴、永兴两本宫衣、币、香、烛于摛文院，仍诣景慕宫展拜。

9月16日

○辛未，谕善李城辅上疏曰：

“臣每读二典、三谟，恍然如见至治之象。窃谓后世帝王，或于一朝，有志于隆古之治，而思虑政令，纯出乎天理之正，勇往直前，沛然若决江河，则即自其日，便是熙皞之世，所谓其效甚速而至大者也。若《论语》期月三年之训，盖指其纪纲布而礼乐行，至其旋乾转坤之功，则在于顷刻之间，而奈之何上下数千载，明王罕作，儒教陵夷，治日常少，而乱日常多。未尝不为之慨然兴叹也。惟我殿下，祖述乎勋华之大猷，沈潜乎孔、朱之正脉，至诚苦心，蔼然溢于丝纶，有可以感动天地，二帝、三王之治，将复见于今日矣，洙泗、洛闽之学，将大行于斯世矣。殿下之盛德大业，既可以为法于元良，则温文之日章，睿学之日就，亦自有得于熏陶启发之际矣。四方黎献，延颈拭目，咸仰景禄之川至，而至于俗习之卑，如水益下，义理之晦塞，异端之炽盛，尚有无穷之忧矣。惟我紫阳夫子，集群贤之大成，承千古之坠緖，一言片辞，无非明天理开圣学之关键也。顾其为书，散为众帙，莫赌全体，殿下默有契乎《麟经》大一统之义，将辑成全帙，与《庸》、《学》、《论》、《孟》，相为表里，继往开来，发挥人极之书，尽备而无馀憾，猗欤盛矣。上有明德之主，则下必有英烈之辅。顾今中外，才贤济济，而又复搜罗岩嵁，则安知无杰然非常之人，应时而出乎？若使群英，布列朝端，国有倚毗，士有型范，则譬之元气既壮，邪沴不作，岂不为世道之幸哉？史官传批，乃优待遗逸之盛举，而屡施于万万不称之贱身？亟寝殊礼，以安微分。”

批曰：“今秋之必欲招徕，既屡言之，而及见来章，又以病为辞。见今冬令，只隔一望。不于此时，强起赴召，又将期以来春，如是之际，荏苒而已，何乃不践宿诺乃尔也？到今答于卿者，惟知一召字，卿须即日上来。史官传谕，辞巽甚挚，此次则欲付之道伯而转致。予于卿，可谓事事曲循。卿须惠然来思，思有以答予眷眷之意，即上下酬酢之义，未知卿能肯从否也？近子阐明朱夫子之书，欲令家家而诵习，人人而研究之者，为准于明天理正人纪也。异端邪学之随以辟廓，亦未必不由于斯，比之讲明天人之大原，犹属节目间。大抵是书明于一世，然后国可以为国，人可以为人。舜之欲在于九章八音，而汝明汝听，须有其人，可以从欲。予所以旁求专治之士，先从句读训义而备顾问者此也。自卿等各举所知以对扬，则在朝者亦当争进剡牍，惟恐其或后，卿等其可忽诸？怀德儒臣处，亦传此意如何？文体事，卿言亦有得于朱夫子所谓：‘国初文章，其辞甚拙，有欲工而未能之一段。’故予每谕筵臣以文，而以卞季良、徐居正诸人，始可以处词垣赞皇猷，外此皆苟也，又下于此，而金钖胄诸人之体出，而沨沨之希音，不复睹矣。但学问之士，反于彼，世级虽降，图书虽远，犹将圣人之微言，䌷绎缕释，往往有发前人未发者，经学文章之所由分，乃如此。在今矫俗之道，正在于不以经学为忌讳，使中外之人，晓然知趋向，则世道其庶几乎，士气亦庶几乎。此予所以日夜所惓惓者也。”

○洪川业儒赵镇丰上言曰：“臣祖尚绅，即故都正道辅之庶子，而其家不许属，乞得归正。”命礼曹，更与主家门长及官高者相议。礼曹启言：“前府使赵瑗、户曹判书赵镇宽等以为：‘事在九十年间，无由详知，而父祖以来相传之言，便同目睹。尚绅为名者，祖父生时，果一再来见，而其所言，不过曰渠母以为，此家血属云。今则所谓尚绅之孙，句句构诬，且其所谓‘一家诸议，许其冒录四祖于户籍’云者，尤万万巧恶。丁酉年间待罪洪川时，适式年，见其所谓尚绅之籍，即为割出拔去，严辞叱退矣。今此云云，全事诬罔，肆然捏无云矣。”教曰：“伦纲不以贵贱有差等，幽隐不以巨细有分别。今夫赵尚绅者，云是故都正外出，而都正先逝，命无治乱伦纲之不明，幽隐之不伸，于今九十年矣。然于九十年间，户口成籍，皆以故都正为父，故郡守为祖，丰安君为曾祖，一一载录，藏之本县及京兆。尹及郞官者，如故判书以下，不下为十五六人之多，则何去而不之禁，及赵瑗之为洪川也，独于丁酉一式而不之许乎？渠有何过于诸父诸兄之知识而有此举乎？所谓不许者，不踏官印乎，不踏吉挟乎，不书于原帖乎，不入于统户乎？既无明文，何以取信？而分明有相左之迹，则何故不即还充婢案乎？苟使尚绅者，初非其家孽属，则初何为而许免乎？故都正生时，不为来现一款，故都正故，在于甲辰，则渠欲来现，年才九岁，路且千里。淮阴之子，何以自言？此可为非赵之证乎？瑗之伯父故判书赵尚䌹，别加顾恤，又其从兄赠领府事赵暾，至令尚绅劝即鸣冤，彼瑗也何为者？前此意见之书纳者，既甚颟顸，今所云云，首尾衡决，又不满一笑。且忠定公之有庶子，人皆不知，及其骑箕之后，始以着毛笠之奴属，号曰相国之子，此所以忠定之高于人一等处。则瑗必背驰其父兄而立异者，抑何意义？然则何乃不于乃兄忠定事，呈单礼曹，以明其不然乎？郭崇鞱拜汾阳之墓，未闻汾阳子孙之逐崇鞱，如今日瑗之为也。家人共犯，只坐尊长，事系风化，当照用金石之典，而姑且安徐，以其忠定之弟也。以此分付瑗处。造命在于人君，定伦由于秩宗，即自卿曹，成给‘赵尚绅之为嘉善大夫敦宁府都正赠崇政大夫议政府左赞成兼判义禁府事赵道辅庶子’文案，使瑗及户判诸人，持而告其家庙，仍许刊录于丰壤之世谱，一体教谕。”

○前承旨尹东晩驰启曰：“臣谨赉御笔，传于地方官，圣后私第旧基建碑。后与该府使赵德润，奉审水剌泉，则泉之上下左右，虽有岩石，品不坚固，衅隙交错，难于着钉，末由镌刻，故就其右边三步许水剌泉坐向，以甲坐庚向地建碑之意，相议决定。仍又奉审驰马基，则上端近处无片石，其下当中处，有一盘陀岩石，脊厚边薄，横直镌刻，俱无可合，且石品易缺，末由入刻，而只合于砻台石。因其形凿确为砻台，以立碑于亥坐之意，与该府使议定。两碑处碑石，该府使已为链治，运治于山下，驰马台碑则以十五日入刻，十六日建碑，水剌泉碑则以十六日入刻，十七日建碑计料云。”

9月17日

○壬申，京畿观察使徐鼎修状启曰：

“翼成公黄喜坟山，在于坡州乌里串面，今其后孙，贫寒既甚，守护不勤，一介墓奴，不能禁伐云。”

教曰：“近因重臣筵奏，虽知所诉之甚猥越，当者之非直泒，而茔域之樵牧不禁，四山之松梓濯然，以翼成坟山之体貌，今闻鞠茂，如许朝家犹为之闷叹，凡为翼成孙之在京从官者，自讼之心，尤为如何？俾即除朝辞往省，芜翳者除治，稀阔处补缺，环封周遭，焕然一新，不问知为翼成之墓，则行者必式，居者必护，必不若前之任他。卿其将此判付，招致其家门长，仍又严饬地方官，以寓旷想之思事，回谕道臣。”

9月19日

○甲戌，稷山幼学朴基德上言曰：“臣之六代祖承宗，前后朝论之责备者，有三件事，癸丑之参鞫也，宫门之防守也，三昌之并称也。而癸丑参鞫事，则渠祖职判金吾，名参伪勋，是非之来，必当受而为过，而当时名硕，或为委官，或录伪券，概可指计，则今乃以治狱一事，独归罪于臣祖，宁不冤痛乎？宫门防守事，则当此之时，伦彝将斁，西宫且闭，凶孽旁伺，至于因傩图变，祸机层生，则调兵守护，岂无深意？今以防守一段，直断心迹，尤岂不至冤乎？靖社诸勋，臣皆身经废朝目击时事，而及乎反正之后，莫不称臣祖扶护西宫之功，未闻以禁兵防守为其罪焉，是亦不谅其心而恕其迹者乎？三昌并称事，则渠祖与希奋、尔瞻，不幸俱在戚联，俱被柄用，封号称昌，又适相同，当时果有三昌之目，而论其秉心行事，则不啻如薰莸冰炭。故相臣赵翼札辞，尝称‘尔瞻每起狱，承宗主扶护’云。以三昌之目，与尔瞻辈同归而莫之卞也，岂非千古不瞑之恨乎？臣祖迹托肺腑，时丁昏乱。欲洁身而退，则宗社休戚之义，不可恝也，欲批鳞而死，则两宫保护之责，无所属焉。黾勉十载，弥缝百事，及夫庚申，始秉匀轴，则筠、闿俱伏诛，而三司始致讨于尔瞻，此臣祖排斥凶徒之效也。以父则知敦宁安世，不参庭请之班，以子则校理自凝，手裂伟卿之疏，一门三世，俱以忠孝自励。若其苦心血诚，未尝不在于扶伦纲植正士，而惟其地处自别，外受贪恋之讥，内决偕亡之志，鞶囊贮药，春帖祈死，诵其诗者，千载之下，犹足伤心。升平府院君金瑬、延平府院君李贵所奏，微朴承宗，西宫不得保，臣等不得有云。毕竟拼死，乃其素所自分，而从容处义，有识称焉。致命阅月之后，始加追削之典，当初处分，追罪其不赦绫昌也。而此洪镐所以引朱鲔事，请勿掩殉主之节也。或以臣祖为废朝死，不足称节义，而自古殉节之臣，罔不在昏乱。故年前柳梦寅复官赠谥时，圣旨至比诸吉再、金时习，臣祖进退，虽与梦寅有间，而若论为其所事尽分，则宜无区别。乞复臣祖承宗之官，及其子自兴之职。”义禁府覆启言：“承宗罪犯何如，而今于世代既远之后，基德乃敢肆然陈卞？万万痛骇。请上言置之，令该曹，照法严勘。”判曰：“朴承宗事，百世之公论未决，古人之奏语可征。且以若地处，有若崖异，囊藏死药，不欲独活，冤狱必救解，凶论至排斥。故升平、延平一队勋臣，至以为微承宗，则西宫不得保，臣等不得有，且洪镐引汉朱鲔事，请奖其殉主之节，而其父安世，不参庭请，其子自凝，手裂伟疏。所以其家人之年前呼吁也，以合有商量判下者。事件稍异，虽不直施已施之比例，仍置勿论之科者，恐有违于时措之宜。圣祖改玉之初，朝廷处分不得不若此，在今日以圣祖之心为心，阐未阐之奥旨，亦不可不若此。此所谓春秋之大义，如看风水移步换形也。问于大臣曾经金吾堂上诸人以闻。”义禁府启言：“谨依判付，问于大臣曾经金吾堂上诸人，则左议政李秉模以为：‘向来朴基德之号吁也，以臣先祖文靖公植，伸救洪镐为据，而臣祖之力陈筵席者，特明镐无他意而已，未尝及于朴承宗之冤不冤，故略陈事实于其时献议。今无可以复贡他见。’右议政李时秀以为：‘朴承宗事，其后孙之称冤，辄以心与迹异为言，到今数百年之后，但有莫严之名义，未见可明之证据。心迹同异，固难卞白。从前朝议之或有阔狭，特因其效死一事，而窜身自尽，与赴难而殉，大有间焉，复官之典，有难遽议。’奉朝贺洪秀辅以为：‘朴承宗事，尝考野乘诸家之所记载，则论其心执其迹，或以为宜涤丹书，或以为可合伸白者，非止一一。最其中弘、瞻诸贼之来访探试也，适见堂下鸟蜂之飞，以彼微物，亦知君臣母子之伦等语，显示讽责，遂与两贼角立。则卫护西宫，力遏凶论之迹，即此而概可见矣。毕竟脱身迸出，父子同死于尺组之下，于是乎其心其迹，容有可议者。而名义至严，关系莫重，有不可以一二可恕之端，遽议宥释之典云。’汉城判尹李祖源以为：‘朴承宗之卫护西宫，崖异尔瞻，虽有两勋臣筵奏，而不能匡救，乃反逢迎，毕竟穷无所归，窜寺自缢，死不明白。今引柳梦寅已例，臣未知其可也。’知敦宁李秉鼎以为：‘朴承宗事，其后孙称冤，虽以心迹有异为言，而但迹固昭著，心则难明，执迹论心，未见其异。况关系至重，名义莫严，伸雪之典，恐不可轻议云。’刑曹判书李得臣以为：‘朴承宗事，心迹虽曰不同，公议尚有难恕。其后孙之号吁，容或如此，摠而论之，其死既无明白，所犯大关名义，到今几百年后，有难遽议复官。’兵曹判书李在学以为：‘朴承宗事，改玉之初，处分严正，事关莫重，罪在罔赦，则年代寝远之后，恐不可以此遽议于原恕之典。’工曹判书黄升源以为：‘朴基德为其祖承宗鸣冤之言，虽如此，事在久远，少或差爽，则从此义理不明，堤防不严，甚可惧也。基德所谓三大案分疏者，既无明白可征之端，则其所为说，都归于漫漶。当日圣朝处分，至为严截，到今百馀年铁案，有难一朝反易矣。’知中枢府事徐有大以为：‘朴承宗之罪犯，昭载往牒，则虽有后孙之鸣冤，所系至重，原宥之典，有难轻议。’行护军李汉丰以为：‘臣知识愚迷，素昧故事，今此询问，不敢强对。’吏曹参判李祖承以为：‘朴承宗之罪恶，公私文迹，皆有考据。盖压沙稚奴，构成诬狱，牢固宫门，置兵防守者，此承宗之所以为罪也。及夫举义之夜，与其子自兴，越城逃走，闻逮捕甚急，跳至松山而自缢者，此承宗之所以为死也。今以承宗后孙基德上言内辞意观之，猥越之外，诬罔之状，节节难掩。其以臣先祖延平府院君臣贵之言，有所搀引者，举世之所未知，渠独得闻于何处？尤可见其用意之巧恶也。抑又有一事可明者。尔瞻临刑呼曰：“西宫之变，我极力停论，何以杀我乎？”臣先祖答曰：“汝于其时，虽曰停论，当初此论，始自汝出，其可免乎云尔？”则承宗之鍜链成狱，而以启西宫之变者，与尔瞻不可分而异之。臣之先祖，独于承宗，夫岂有参差之论也？且于正言洪镐之疏救承宗也，臣之先祖，峻斥其言，至于筵奏，况于承宗，亦岂有容贷之理？亦我仁庙朝下教有曰：“承宗父子，弄权误国，陷杀无辜之罪，与希奋一也。”又下教曰：“承宗虽不力主废论，而阴嗾起狱，则无异尔瞻。”至以三昌罪恶，似无异同为教，特加处分。承宗罪犯之罔赦，虽在年代寝远之后，固当恪守金石之典，不可低昻。臣无容更议。’兵曹参判洪圣渊以为：‘朴承宗事，论其心迹，虽有可恕之端，顾其罪名，实为关系之重。臣之浅见，有难容议。’礼曹参判郑大容以为：‘朴承宗事，前后名硕，不无原恕之论，丹书之罪名昭著，史乘之纪载错出，到今年久之后，更不敢自下容议。’行护军金履翼以为：‘臣尝于西宫往事念及，则寸瞻如碎，语到则双眦即裂，今忽见凶逆如承宗之裔基德者，不有三尺之常典，欲眩百世之公案，冒呈上言，骇惋愤痛，诚欲无言。故相臣李廷龟《闻见录》曰：“沈友英之子十馀岁儿，以推戴大君诬服之后，拷讯国舅奴仆，无噍类未有服者。只有儿奴年才十二，律官以年未满为言，判府事朴承宗大言曰：‘金家奴仆，只馀此儿，不刑此儿，更无钩得之梯。虽不可刑，独不可压沙乎？’遂压膝其儿，以女巫高祥诬服，遂刑高祥，高祥以大妃常问圣上年甲吉凶，诬服云。”盖此狱，酝酿于癸丑，而到此促成，实因承宗压沙小儿而诬及大妃，以启幽废之端。此系乙卯正月之事，而不逾是月，光海移奉大妃于庆运宫，设分司备守，承宗筵请以禁兵加数防守，以备踈虞。癸丑三月反正后，同月十九日，传曰：“三昌之罪，似无异同。”仍命承宗追削籍没，则天鉴昭然，王言炳若。此岂非承宗之一部断案乎？臣谨按国朝纪事，有曰：“反正之夕，承宗以首相，自鞫坐，逃还其家，得着其姻家行者之凶服，与其子京畿监司自兴，逾水口门，直走其族杨州牧使朴安礼任所，令安礼起兵，至豆险川，始闻改玉之报。承宗父子，走其松山墓下，遂皆飮药云。”设使承宗，果能冲撞王师，委骸于锋镝之间，不过为死不赎罪，而《春秋》之不书名，《纲目》之不许死者类耳。是以承宗追削命下之日，洪镐投疏伸救，宪府发启论镐罪，并及承宗逆节，有曰：“承宗之罪，伯仲于尔瞻、希奋。”末又以：“脱身逃难，势穷力蹙，知其不可免而自决。”断之，此是莫严之笔，共公之讨也。延平府院君臣李贵之有怀必陈，无事不言，即其平生苦心也。傥于承宗心迹，或有毫分可恕之端，则以其无隐之性，必有家传文字，而今其遗集，初无依俙仿佛。虽以故相臣赵翼事言之，翼于癸亥五月札救洪镐曰：“镐言虽妄，不害为有怀必达。”下教曰：“承宗之阴嗾起狱，无异尔瞻等，尔未详知而有此言耶？”其时事实，不过如此，则不可为承宗夤缘淸脱之阶。而今者若其所谓安世之不参庭请，安世以承宗为子，而承宗方且逢君之恶，朝夕绸缪，安世虽百番不参，岂有被罪之虑哉？自凝之手裂伟卿之疏，盖当伟卿此疏之时，承宗与尔胆，已为分门争轧，故深嫉伟卿之疏出自尔瞻，而自凝毕竟又入孝立之狱，世济其恶，尤可见矣。彼基德者，敢凭世代之久远，欲售情迹之慢漶，恣意干恩，有若寻常鸣冤者然，此虽出于近来人心日益无严，而实则天纲太恢，恩宥猥及，有以启之耳。基德上言之后，该房则不以猥滥直拔，而遽然彻览，本府则不为另辞论勘，循例回启，其在严堤防惩一励百之道，恐不当如是矣。’行护军李冕膺以为：‘今此朴承宗后孙基德之疑乱事实，屡烦叫号者，已是无严之甚，而虽以渠自明之语论之，一无可以征信之端。其所引延平府院君臣李贵，即臣之先祖也，考诸集中章奏，参以家间传闻，元无一言半辞之伸救承宗者。至若洪镐之疏奖承宗，且出于阿私之意，而其时台论峻发，声讨肆严，臣之先祖，亦以断之以法，施之以威为请，则此岂足为援而为证者耶？大抵承宗，即所谓三昌之一也，构害绫昌，压沙稚奴，以成咀咒之狱，卫立军卒，以启幽闭之举，此其三大罪案也。今于年代寝远之后，恐不可以其后裔妆撰之说，有所轻议矣。’工曹参判李书九以为：‘朴承宗为国首相，坐视伦彝之斁绝，而逢迎承顺，曾无一言匡救，至于治狱之惨刻，守卫之操切，又皆出自其手，则藉使毕命殉节，尽忠所事，既往之罪，已不足以一死自赎。况其死也，亦不过自知其罪，计穷无归，则岂可与柳梦寅之矢心不贰之死靡悔者，比而同之？名义至重，大防至严，伸复之典，有难容议。’大司成李晩秀以为：‘朴承宗事，今过百年之久，前后甲乙之论，亦非一二，而身为首相，甘入三昌之目，眼见凶论，初无一言之正，名义至重，罪案昭著。所谓挹白之号，囊药之说，迹外求心，终涉然疑。最是末后一死，虽与柳梦寅卓然自靖，大有间焉，当圣祖改玉之初，立朝廷而办性命者，惟承宗一人，原之以尽心所事，或裨于圣朝宽大之政。而伸复之典，事体莫严，以臣浅见，不敢臆对。’都承旨闵台爀以为：‘承宗之罪犯，不但载在国乘，癸亥副提学赵翼之札批，有‘阴嗾起狱，无异尔瞻’之教，而追夺籍产。噫！西宫之祸，罔非三昌之罪，而至于承宗之酷施压刑于宫奴之后，则虽谓之三昌之魁可也。今若以其孙鸣冤，置之淸脱之科，则不知几个基德，今将接踵而起矣。’户曹参判李义弼以为：‘朴承宗扶护西宫之事，诚如两勋臣所奏，则原其本情，虽与尔瞻等诸贼，稍有间焉，然渠以肺腑之臣，居肱股之任，目见伦常之大变，无一言匡救者，为渠断案，则比诸柳梦寅，不可一例论之也。’行护军尹弼秉以为：‘朴承宗事，虽有考据原恕之文迹与论议，而其时勋臣之奏，堂札之言，互相参差，且其义理至严，何敢容议？’同知中枢府事沈基泰、兪汉谟以为：‘朴承宗事，杂出朝野遗纪，或矜其心，或执其迹，甲乙之论，参差不一。而当初处分既严，则到今鸣冤，诚涉猥滥。’大司谏宋铨以为：‘朴承宗伦彝斁晦之时，尽力救护，则其心可尚，日月更新之初，殒身自赎，则其情可哀，而名义至重，堤防莫严，恐难遽议。大抵承宗，即三昌中一贼臣也。首倡凶论，虽异尔瞻，防守节目，实出渠手，藉曰形拘势掣，非所乐为，其如祸国斁伦，罪恶已盈，则非可以心与迹论也。况其子之起兵一事，专出助虐，终归犯顺，其与柳梦寅自靖之义，相去不啻燕越。而末后自处，不过为穷蹙无归之致，此正《春秋》不书名，《纲目》不许死之类耳。岂可以岁月之寝远，有所参恕于莫严之义理？今此基德之所引诸说，皆不明白，则以此屡烦天听之状，极为痛骇。上言内辞缘勿施。所当仰请勘律，而既有问于大臣曾经金吾堂上诸人以闻之命，请上裁。”

9月21日

○丙子，以李汉丰为壮勇大将，申大显为御营大将，郑民始为禁卫大将。

○禁卫大将郑民始上疏曰：

“臣于将任，自有不可进之情势。将望体重，本无无故而存拔者，而臣之前后见漏，非止一二，则庙常之议，亦知臣之不合于是任也。公议既云不合，私义何敢冒当？将臣虽曰不敢处义，而臣则职虽将任，身是文宰，其何敢全贪荣宠，不顾廉防，以坏朝廷之四维乎？乞收新命，以安微分。”

批曰：“非勋非戚，不得拟将望，一自庙堂措辞启请之规出，而初则文宰多于武宰，题名录一按可知。况卿既经壮勇摠戎两营，无异宿趼。至于间漏庙剡，职由旧式之中废，勿辞，即为受符。”

○备边司启言：“昨年八月十九日次对入侍时，文宰之只经摠戎使者，不得入于壮勇营及三局大将望，时任壮勇大将训链大将，勿拟于摠使望事禀定，而虽不出举行条件，连为依此排拟矣。”教曰：“既入于三局之望，无端不拟于三局乎？此后既拟者勿拔，而文宰之只经摠帅者，不拟三局云云，终涉于口成分付，亦当一番详考文迹，划一定式者也。”

9月22日

○丁丑，左议政李秉模启言：“今年节使行方物，以三起，筵禀磨錬矣，日前见礼部咨文，既有三节庆贺表文勿为封进之知委。方物自在勿论，既无贺表与方物，使名似当以岁币使改称贺。请令该曹，依此启下。”从之。

9月24日

○己卯，展拜于景慕宫。

○御明政门，试到记儒生。

○教曰：“当初驰马基上下碑，依咸兴例举行事下教矣，更思之，圣祖城虽有故老之流传，既无文迹之可征，则事系莫重，不可不十分审愼。且初意必欲于旁近岩石磨崖镌刻，今闻建阁立碑。非但贻弊不些，本处地形，恐未十分稳当，道臣有何直的料量，遽然停当登闻乎？驰马基既已立碑，则此碑之姑为退期为之，亦未为晩。御笔碑本，勿为赉往，奉安于内阁，阁臣择日举条，亦姑置之。私第旧基驰马基水剌泉三碑印本，即为定差员上送事，知委于黄海监司处。而闻以今番碑役，本道举行，极涉张大，多贻民弊云。莫重事役，不能仰体朝家本意，此等道臣，将焉用哉？系是休美之事，故姑不处分，而从当别遣按廉之行，如有现发，当有重勘。虽以拨路言之，稽滞之弊，海西为甚，不饬之罪，道伯焉得免乎？此意，措辞严关。”

9月25日

○庚辰，秋到记，殿讲居首闵哲儒，制述居首申光轼，并直赴殿试。

9月27日

○壬午，行七夕制于泮宫。以鄕儒之咸聚，命通方外八道儒生入格人施赏有差。

○以徐有大为汉城府判尹。

○前判书赵心泰卒。教曰：“此将臣受知也深，故委任也专，自关西防御，北阃南服，滚滚超越，数岁中遂至登坛。而顾彼营洛之役，前后殚诚，绩庸茂著，虽汗马提兵之劳，历数前古，罕与为比，屹如干城，倚而为重。司三军之命，跻八座之秩，未足以酬其伐而旌其功，岂知大树之飘零，曾不少淹乃尔？嗟尽之极，不觉哽咽。卒判书赵心泰家成服日致祭。”仍令该曹，加秩赠职，照盟府上勋之例，节惠亦即举行，而例赙外倍数输送，柩材择给。仍命赠议政府左赞成。

9月28日

○癸未，次对。擢李义弼为汉城府判尹，尹行元、李翊模陞亚卿。

○许副左议政李秉模。教曰：“左相所患麻痹之症，换节之时，难以晨夜之劳强之。且况夏间处义也，以从后体谅为言，则値今霜寒，姑为勉副，勿使之添损，实合敬礼之义。左相特许所恳，今日政置处下批，仍即肃命。”

○重拜沈焕之为议政府左议政，敦谕簉朝。

○以徐有大为禁卫大将，李汉丰为训链大将，申大显为壮勇大将，李得济为御营大将。

○申谕左议政沈焕之曰：“卿于中书，既无情势。明日酌献圣庙，东班之首，当备员进参。趁今出肃，可以斋宿。此意坐直承旨往传，与之偕来。”

9月29日

○甲申，斋宿于春塘台。

○左议政沈焕之上疏乞免，批曰：“重卜之意，略及敦谕，卿当幡然出膺，何为更上辞本？至于纪纲之不振，莫曰非一苇可抗。处置得宜，则不振者自振。堤防之日坏，莫曰无千匀可发。宽猛各适，则似坏而不坏。民生之不能康济，职由于劝廉惩贪之昧弛，而世教之不能扶植，一则正学之不明，一则名行之不修。今日救弊之道，岂在于他求？惟望卿等之精白协赞。”

9月30日

○乙酉，行酌献礼于文庙，仍御春塘台，设谒圣科，文取李奎镇等六人，武取郑庆镇等十三人。

○前判书李敬懋卒。教曰：“嚄唶宿将，其姿飒爽，今焉已矣。曾经元戎，倚毗何间于前后。卒判书李敬懋家，加致赙，其子待阕服调用。”

10月1日

○丙戌朔，召见文武新恩及七夕制入格儒生。

○修撰朴仑寿上疏曰：

“亲临试场，事体何等自别？而虽在对读之列，读券之外，片言只字，无敢开口，法例即然。昨日禁将坐在于考官李尚度之右，间之谐笑于考券之际。试体至严，瞻聆可骇，不可以年老武将，置而不论。禁卫大将徐有大，亟施谴削之典，断不可已也。虽以武所事言之。试射既毕，则参榜诸人，详问居住，考讲帐籍，此乃严科场杜奸弊之意。似此应行之事，初不举行，私自招问于军幕，大坏试规，有关后弊。武所当该试官，方在处分未下之前，臣不敢径请勘罪，而其不能帐殿考单有违格例，诸试官亦难免不察之失，并施谴责之典宜矣。”

批曰：“试体何等严重？则酬酢且不敢为，况谐笑乎？事未前闻，该将臣，施以不叙之典。”

10月2日

○丁亥，御仁政殿，行太庙冬享誓戒。

10月3日

○戊子，《雅诵》成。上，以‘虞廷教胄，以乐为先。今之乐教，当求之诗，后乎三百篇，而得思无邪之旨者，惟朱子之诗。如欲作兴待文之士，莫如教以朱子之诗，’亲选词赋、琴操、古近体诗三百五十九编，末附铭、箴、赞、题、辞文，总四百十五篇，凡八卷，名之曰《雅诵》，雅诵，犹言雅言也。命铸字所印进，命进讲于经筵胄筵，藏之尊经阁，作为儒生月讲之编。

10月5日

○庚寅，先是，前义州府尹李基让奏曰：“臣以湾府举给之为痼弊，疏请‘还谷之尽分条，并令半留。’及圣批有‘先自营谷厘正后状闻’之教，故臣以‘尽分条二万三千馀石内，一万一千馀石，当留’之意，论报道臣。则道臣只以‘六千馀石，先为移换他邑之半分条，实减分为三千石零。其馀一万八千馀石内，当留者九千馀石，待秋以详定价捧钱，移贸于淸南谷少邑’之意状请，而备局以一时移贸为难，观势区处仰请矣。其后道臣，未及区处，而昨年九千馀石，今又并耗，为万馀石，若不及今变通，则举给之弊，恐复如前。令道臣，尽将本府尽分谷，或移换或移贸，永祛举给之弊，恐合事宜矣。”上曰：“淸南各邑之民多谷少，朝廷之所知。今若为湾府，移贸加分，则卖彼贸此之际，反或为弊，淸南每年应卖之摠，减其数，就湾谷加贸，莫逾详定价。则公私皆有益，分付道臣举行后状闻可也。”平安道观察使韩用龟状启言：

“今此义州府还谷举给之为弊，前府尹李基让，初已陈疏，今又筵奏，而不得取考臣营文迹。前前道臣朴宗甲，因该府尹李基让疏批，备边司启下关，知委该府，而关辞中有曰：‘举给之弊，一切革罢，计家执摠。另择实残贫，无论愿受与不愿受，分等均排云。’又考前道臣闵锺显在任时该府尹李基让牒呈：‘则还分之法，他邑则一从户数，称以大、中、小，虽有分排之法，至于本府，则只抄愿受者，计口量谷，一朔三巡，初无大、中、小排户之法。近以尽分谷之渐多，创出大中小排给之规，此所谓举给之弊也。今欲厘正者，但在大、中、小勒排之弊，复存愿受户计口之法。而今此关辞中：‘无论愿受不愿受，通瀜分给，’似未详本府还分之法。若又分排于不愿之户，则举给之弊，依旧自在，恐非厘革之意云。’前前道臣均分之饬，诚得祛弊之大要。盖还分之法，不问愿与不愿，较户量谷，平均分给，然后可无偏苦之患，而湾府则不然，愿受则给之，不愿受则不给。此已他邑所无之例，而乃曰本府之例，异于他邑，其例之异于他邑，已是谬矣。今欲固守本府之谬例，不欲遵用他邑之常法，今若一依湾民之愿，移谷他邑，则彼厌还之民，固有遂愿之乐，而换谷添还之邑，倘无病民之患乎？愿与不愿，不过小民之私情，而给与不给，乃是官家之公法。诚若该府之谬例，是还分之法例屈于官，受还之操纵系于民，自有官民，宁有是理？今考该府一年应分谷都数及民户，则折米为四万四千三百二十六石零，民户为一万二千六百四十户，以此谷数，分排于民户，则每户所受，仅为三石七斗零。农民之为种为粮者，专靠还谷，则三石七斗之还，犹患不足，岂有滥受生弊之理哉？臣之愚见，湾府分还之谬例，从今革罢，依他邑例，一从家坐，量宜均排，移换添留一款，今姑停止，以待来头谷渐伙之日，徐议图之，恐合事宜。令庙堂禀处。”

教曰：“治民如烹鲜，勿扰之而已。且民固一耳，南民劳，东民苦，于粟麻鱼盐之征，西北之民，逸而无秸铚之转输者。作法立程之本意，岂或欠于一视而然哉？观于《禹贡》五服之别，甸服以外，不与于厥赋九等。况彼湾之为府，处在边塞，春无征布，秋无王税？则道状所谓‘当用他邑通行之例’云者，此果为道伯者所可发诸口而笔之书者哉？举给虽非谬规，无布无税，即亦无于例之例。则今若拂民情改邑例，先创举给之规，边土人心，转相不自安，将以为‘边制既改，税法亦当随以改之’云尔，此非无中生有之葛藤而何？藉使反于是，无毫分掣肘之端。朝廷自有朝廷之体。守臣以疏以面，既奏又奏，朝廷不以为非之，许令厘改，则道臣但当奉朝令举行矣。且况东西南北内外地之民，劳逸各殊，即古今不易之则？则忽以通行二字，为防启之话欛，何乃太无商量乎？近来道伯廉声未闻，淸南直路，谷簿枵然。甚至凭借新设之军营，而市直高下，与民争利，民之困于边政亦已久矣。此一款，虽非此伯之罪，而及今通变之时，善行裒益之政，则谷则无胫而至，民则不识自安。故道臣之不即决给，尚以为甚非之，又何敢张皇其说，覶缕登闻乎？该道臣推考，此状启还下送。无论分年与当年，又无论如何方便移换，只于举行后，以其形止，状闻。”

10月7日

○壬辰，谷山府圣迹碑成。上，亲受印本，施赏典。教曰：“驰马基水剌泉，圣后私第旧基碑本亲受时，陪进及对举礼房承旨尹东晩、检校直阁徐荣辅、兼差使员地方官谷山府使赵德润，并陞嘉善，御制碑铭书写官行大提学洪良浩，升辅国。”

○以徐迈修为议政府左参赞。

10月8日

○癸巳，御仁政殿，亲押，仍诣太庙、永宁殿展拜，省牲器。

10月9日

○甲午，亲行冬享于太庙。

10月10日

○乙未，上，谓大臣曰：“近来侈风渐长。虽以日前享班所见言之，未通淸及参下文官，皆着朝服。盖四品以上朝服，五品以下黑团领，自是例也，故仪注本如此。忆昔先朝，予陪进庙庭时见之，则侍从之着朝服者未半。居然数十年之间，侈习之日滋，至于如此。且以暖帽言之。貂帽亦是命德之器，其品之截然，殆同轩轺。如医译辈则以赐送也，故虽或着之，而文之未经佐贰者，武之巡将，无不着之，甚至寿职者，亦皆效尤，衣章等级之不明，莫此为甚矣。”又教曰：“法筵朝仪，何等严重？而近来每一大朝会，便有一番做错。日前谒圣斋宿时，侍卫之杂乱，姑勿言，而至有承宣坐样之欠敬。此无他，今之人，在家无行检之工，故出而公座亦然。事虽微细，岂可不闷乎？”

○以金文淳为宣惠厅提调。

○左议政沈焕之奏曰：“臣今狗马颓龄，奄迫桑楡。至于典章凡例之微，簿书期会之末，亦难领略而署其尾。居不早自引退，则其所以负圣朝重畀之隆恩，招士友四至之公议者，臣无逃罪。”教曰：“自来中书常规，凡有草记之禀覆，首相主之，左右相莫或代斲。则有司堂上，尤何敢替行乎？此所以近饬筹司，使之遵守常规也。后人之观筹司草记者，不问知为首相之文，以是追编文稿也，不疑而取而录之。年前一二故相，或以年至耆耇，或以不娴簿牒，请令有司之臣，赞助果许之。盖故相申文贞时，有并与簿牒题决，一委有司为之之可据也。常规不可阔狭。而虽罕亦或有其例，故相金宪肃、蔡文肃两例中，从便仿用。”

○召见辞陛阃帅，全罗左道水军节度使李膺运，筵奏多错，掌令郑浣，请罢职，从之，以金璇代之。

○以闵昌爀为司谏院大司谏。

10月12日

○丁酉，进贺兼谢恩正使赵尚镇、副使徐滢修，以颁赦诏顺付形止，驰启曰：“臣等八月二十七日，入燕京，诣礼部呈表咨文，右侍郞邹炳泰，率诸郞官，出待接受讫。主客司郞官，阅方物表咨，问于任译曰：‘别使则勿送方物，前既有先皇上恩旨，而今于进贺之行，方物之依例赉来，何也？’任译答曰：‘今此太上皇帝上谥称贺，乃是至重之典礼。小邦专差别使，另具方物，必趁奉移山陵之前者，盖与循例称贺，自别故也。’二十九日，皇帝诣观德殿殡宫，亲行别大祭时，礼部知委四译官，使臣等接驾。故伊日五鼓，臣等与书状官韩致应及员译等，着黑团领，去胸褙，进诣神武门外北上门内，祗迎班俟候。辰时，皇帝乘黄屋小轿，自神武门出。至臣等祗迎处，皇帝倾身俯瞰，开笑顾问于侍卫大臣曰：‘朝鲜使臣乎？’轿过之顷，不住谛视。九月初一日，皇帝诣观德殿殡宫，行祖奠礼时，因礼部知委，臣等着浅淡服，进诣观德殿庭俟候。卯时，就殿庭，设卤簿。辰时，皇帝乘黄屋小轿，自北上门出，至臣等祗迎处，皇帝自轿中，顾视臣等。仍望梓宫举哀，侍卫诸臣，皆行哭，在班百官，皆立哭。皇帝由卤簿，行缀之外，逶迤入观德殿内，哭止，百官皆跪。主客司官，引臣等，跪于西班散官之下。殿内读祭文讫，殿内殿庭皆哭。皇帝祭酒三爵，东西班随行，跪叩礼行礼毕。礼官奉祭文，第八王、第十七王随后，王公百官及臣等咸从。至殿庭东门外，銮舆器服峙积处。第八王，奉祭文安于前卓，哭奠三爵后，并前所峙积者，举火燎之。臣等遂即退还馆所。初二日，送殡时，又因礼部知委，臣等着浅淡服，出朝阳门外五里石桥俟候。巳时，皇帝乘黄屋小轿而出。臣等祗迎于路左，则皇帝在轿中，注视臣等，又以巾拭泪。轿过后，六辆车子，相续出来。最先黄丝络黑盖车，云是管房所乘。管房者，妃嫔之称。其次金顶靑盖车，云是十公主所乘。其次四车，云是八阿哥、十一阿哥、十七阿哥、福晋及绵儿福晋所乘，福晋者，娘娘之称，皆先皇帝子妇与孙妇云。最后梓宫大升舆出，舆以黄屋黄缦黄杠为饰，而灵驾册宝亭及侍卫卤簿前列。所经门桥内，大臣祭酒焚楮帛，留京百官及臣等，成班哭送于路左。石桥以东，分治两路，一为梓宫所行，一为皇轿所由。而皇帝步送至门，自门先取别路前行。每站祗俟梓宫者，乃是《会典》所载。故前此以观德殿东门，为步送之处矣。新陵陵号为裕陵，而在蓟州属邑遵化县之昌瑞山，去燕京为三百七十里。梓宫入隧吉辰，即九月十五日卯时也。初六日，方物所载车辆，无弊入来。初七日，自礼部，考例题奏于行在所。十一日，准作年贡事，皇旨始下。礼部题奏及皇旨别纸誊上。而间因各该库郞吏及提督、大使、通官等处，依例分赠。十八日，皇帝还宫时，又因礼部知委，臣等着黑团领，去胸褙，出朝阳门外五里石桥俟候。巳时，皇帝乘黄屋小轿而来。臣等与礼部右侍郞邹炳泰、主客司员外郞福克精阿，成班祗迎于路左，则皇帝望见臣等，出御轿前，以汉语，使侍卫大臣，问于臣等曰：‘国王平安乎？’七额驸马拉网多罗记出传皇旨，臣等使通官太平保对曰：‘国王仰托皇上之福，连享平安矣。’轿过之后，臣等随即归馆。而皇帝初政，辞令务主简重之故，前此属加眄睐之举，通官辈犹以为荣，至是则相与来贺曰：‘皇上之惓惓贵国王至此，诚为可感云。’十九日，皇帝诣宗庙迎神牌时，又因礼部知委，臣等着黑团领，诣午门外俟候。少顷，提督使通官，引臣等先出大淸门外，祗迎神牌。故臣等问曰：‘昨日自礼部，知委四译馆文书中，只使迎送于皇上出还宫时，今复有此临期变通，何也？’通官曰：‘前例则内朝百官，出迎神牌，随后至庙，而外国使臣，只迎送皇驾而已，故礼部按例磨链矣。皇旨特降神牌入庙时，朝鲜使臣，使之一体祗迎，此出特异之恩数，吾辈与有荣焉’云。而礼部诸官，亦颇动色。臣等遂即出待于大淸门外，神牌黄舆至，与百官联班祗迎。仍随皇舆后，至庙门外止，转入端门内，前所俟候处，以待皇驾之回。辰时，皇帝自府还宫，臣等祗迎处，如前谛视。二十日，宣诏时，又因礼部知委，臣等着黑团领，诣天安门外俟候。辰时，颁赦诏书，安于黄亭，由正门出，香亭及御仗黄盖前导，摠督及礼部鸿胪寺官后从。至门外正路设案处，礼部官奉出诏书，奠于案上。鸿胪寺官唱跪，在班官及臣等皆跪。宣诏官升诣案上，二人展诏，五人以满、汉音轮读。读宣讫，在班官及臣等行跪叩礼。遂还奉诏书于黄亭，前导后从，如上仪，由大淸门出，向礼部。二十一日，领赏时，又因礼部知委，臣等诣午门外俟候。午时，礼部尚书德明，率诸郞官，设案于午门外，依例颁赏，臣等跪叩祗受退。颁赦诏书，顺付今行与否，皇驾还宫后，始得探问于礼部尚书纪均，则答以为：‘已奏，明交来使云云。’二十日宣诏时，主客司员外郞福克精阿，谓首译曰：‘今番赦诏，吾辈之所当赉往者，儞们大人赉去云云。’二十一日，颁赏时，臣等适与礼部郞官联坐，故臣等使首译问曰：‘似闻颁赦诏书，顺付于今番使行云。使行还发之迟速，系于诏下之早晩。愿闻其期。’诸郞官答曰：‘诏书印出与安宝之役，自费五六日，二十六七日间，当交付使臣云云。’则顺付一款，更无可疑。先来事，当即具发送。而诏书一通，先为誊出上送，然后谢表咨，可以撰出，以顺付事知悉，使行公文，亦不可不今便赉上，以为凭据之资。故数日周旋，今始觅出状启一道及颁赦文礼部题奏誊本二道，知会文迹，准数发送。而二十一日颁赏后，礼部尚书德明，使通官，言于臣等曰：‘二十六日皇上诣宗庙时，使臣当接驾，仍为奏辞文书，亦当趁此成送。须以此为行期云云。’则发程似在二十七日，而姑难的知。”

○颁赦诏：“奉天承运皇帝诏。曰朕惟《诗》颂思成，受命笃溥将之庆，《易》称殷荐，系爻稽华涣之占。世德作求，虔奉上仪而登袝，思皇多祜，允敷大泽以颁纶。载考徽章，丕昭懿矩。钦惟皇考高宗纯皇帝，乾符广运，鼎祚炽昌。孚帝载以钦崇，笃皇穹之眷佑。继述炳馨香之治，敷贲𬣙谟经纶兼创守之勋，宣昭茂緖。日孜月矻，绎政典以求宁，堂儆廉箴，勖官常而赞治。议道自己，庶绩其凝，用中于民，彝伦攸叙。思周禹服，农题迭进于枫墀，屏揭豳图，时纪遥谙于蔀屋。惠心勿问，其益无方，简孚有稽，维良折狱。抚辰观伯，徇景庆于天文，迪道敷言，阐典谟于圣诲。鸿成耆定，逾三万以开壃，骏烈布昭，藏十全而赢绩。道洽政治，允升于大猷，纲举目张，以庥于前政。惇大成裕，至诚征行健之原，悠久无疆，𬪩化际纯熙之会。缓万邦而怙冒，莫不尊亲，崇九庙之烝尝，是用孝享。皇妃孝贤纯皇后，仪天立极，炳月垂光。穆雍章彤史之型，宫庭佐养，祗敬翊丹扆之治，壸掖宣慈。皇妃孝仪纯皇后，厚载同符，思齐俪德。扬庥内政，殚诚敬以承襄，毓庆中闱，笃恩勤于顾复。本仁祖义，肇禋允叶，夫同尊假，庙飨亲举，典聿隆夫合祔。诸率诸王具勒文武群臣，于嘉庆四年九月十九日，恭奉高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝神位，孝贤诚正敦穆仁惠辅天昌圣纯皇后神位，孝仪恭顺康裕慈仁翼天毓圣纯皇后神位，合袝于太庙。延禧姬箓，卜年世而冞增，景范尧门，升几筵而有恪，既襄盛丰，宜沛鸿施，所有事宜。开列于后。”

○礼部题奏：“礼部谨奏为请旨事。据朝鲜国王，为上高宗纯皇帝尊谥，特差正使判中枢府事赵尚镇、副使礼曹判书徐滢修等，恭赉表文方物，来京庆贺，兼谢天恩。臣等伏查雍正二年，朝鲜国王为上圣祖仁皇帝尊谥进庆贺礼物，经臣部议遵顺治十八年，康熙五十二年奏准收受之例，具题奉旨，这进贡礼物，停其收受，著存留准，作年贡钦此。又乾隆二年，朝鲜国王，为上世宗宪皇帝尊谥，进庆贺礼物，臣部议遵雍正二年例，停其收受，准其留抵年贡等因，具题奉旨，依议钦此。钦遵各在案。今朝鲜国王，为上高宗纯皇帝尊谥，恭进庆贺礼物。该国王除敬谨撰表，具题外仍移咨臣部，据情转奏，仰恳赏受等情。臣等不敢壅于上闻，谨抄录该国王原咨及贡物淸单，恭呈御览。其进献礼物应否收受之处理，合奏闻请旨，俟命下之日。臣部遵照办理，为此请奏请旨。”

○嘉庆四年九月十日奉旨。“礼部奏：朝鲜国王，因恭上高宗纯皇帝尊谥，遣使呈进表方物一折，’具见该国王恭顺悃忱。其所进贡物，停其收受，著存留准年贡，以示体恤，钦此。”

○主客司知会：“主客司为移付事。所有朝鲜庆贺谢恩使臣在京，恭遇颁发高宗纯皇帝、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后升袝太庙礼成，诏书一道。奉各堂大人谕交该使臣敬谨赉回，相应移付四译馆，传知使臣，守候诏书发下，再行付知赴部，祗领可也。须至付者，右付四驿馆。九月卄三日。”

○教曰：“尝闻古有一儒臣封章，辄百拜以实头辞谨百拜之语，及老而筋力不逮，则减为五十拜。近有一重臣按藩，着名于状本也，番番必盥手正衣冠。视诸以军衔辞枢衔，借他手填己名者，其敬谨缜密，与踈阔顚错，不啻较三十里而已，安得不为重臣深惜之？然而饬既施，前上护军金载瓒叙用。”

10月13日

○戊戌，以金载瓒为进贺兼谢恩正使。

○京外儒生金云柱等上疏曰：

“先正臣宋时烈出，而学宗考亭，义秉《春秋》，明天理而淑人心，倡来学而辟邪说。屹然为上林之魁斗，而群儒宿德之云合影从，同道相传者，蔚然湖海之间。至于再传而得故儒臣韩元震，则先正所传孔、朱之微言奥义，盖莫不发挥而无遗憾矣。盖元震，生挺人豪之资，早悦为己之学。游于先正臣权尚夏之门，尚夏与之语数日，喟然叹曰：‘此子年才弱冠，上自天人性命之学，以至兵农律历之语，靡不探其源而涉其流，真命世之奇才。’遂赠诗以奖之曰：‘妙岁高才学孔、朱，说经精博似君无。’自是元震既承密传之诀，参以自得之物，以闻一知十之才，加人百己千之工。小而无内者，剖析以精之，大而无外者，混沦以合之，或大分而细分，或离看而合看。其论理气之源流则曰：‘非一物中为一物，无先后处有先后。’其论性理二字之名义则曰：‘在天曰理，而不可曰性，在人物曰性，而不可曰理。然而性理本是一物，故亦有互换说去者。’其论本然、气质之性，则‘就气中单指其理，为本然之性，兼指其气，为气质之性。’其论太极五常则曰：‘太极超形气而为言，五常因气质而成名。’其论人物之性则曰：‘有人物皆同之性，太极是已，万物之一原也，有人与人同，物与物同之性，五常是已，一原之分殊也，有人人不同，物物不同之性，气质之性是已，分殊之分殊也。’其论心与气质则曰：‘心是离气质，不得。未发之心，谓之本善者，气不用事故也。若兼言气质，则心有善恶，而湛然虚明，未发气像，淸浊粹驳，气禀本色。’其论知觉之说则曰：‘水有终始万物之象，智有兼包四德之体。故知觉虽专心之妙，不害为智之用也。’论四端七情则曰：‘心性无二岐，理气无二发。’此皆勇往直前，的见道体。因朱子已成之训，而益阐其微蕴，辨诸家愈久之失，而咸准乎至理。忧之深而虑之远，得之心而笔之书。《经义记闻录》出，而大《易》、《庸》、《学》之旨，炳若丹靑，《朱子言论同异考》作，而紫阳初晩之见，了如指掌，若其《仪礼补编》之成焉，而一王之治谟，群圣之制作，昭布旁达，统宗归极。包括于百家程章乎万世，有非一时能言著书之士，所可窥其藩屏者也。盖其平生言行，一以朱子为准则。而一有务立新奇，背驰朱子者，则虽训诂之末，名物之细，必痛卞力斥，严若斧銊。而尤严于《春秋》尊攘之义，以许衡之服事胡元，谓万世之罪人。使环湖中数百里之间，虽三尺童子，皆知朱子之不敢不尊，异端之不可不辟，夷狄之不当与正统者，皆元震之力也。惟我宁考英宗大王光御之初，邱园玉帛，先及元震，圣谕谆复，侧席延伫。元震感激殊遇，勉回遐心，登对进修之堂，讨论经史之旨，天命人心，蕲向眷顾之际，阴阳淑慝，消长往复之几，上下数千言，与伊川迩英之对，紫阳延和之奏，后前一揆。而若其慨丙丁之深羞，讨辛壬之诸贼，明义理于赫日华月，重国势于九鼎大吕，则其功烈之在于国及于人，又非林下独善者所可与论也。伏愿殿下，亟命有司，表章其德业，宠之以贻赠，侈之以易名，以为光士林振士风之地。”

批曰：“疏辞事，系褒赠，难以例批，许令议于大臣以闻。”

10月15日

○庚子，右议政李时秀上札曰：“昨者吏曹郞官，以儒生金云柱等上疏批旨，来传于臣，有议于大臣以闻之命矣。其疏所请，即故执义韩元震爵谥事也，臣既猥参台司，职当献议。而臣尝见元震文集，诋辱臣母之高祖文敬公尹宣举、曾祖文成公尹拯两世，靡有纪极。今其褒赠之议，在臣私义，实难参论，成命之下，末由奉行，亟命讉递。”批曰：“私义固然。卿须安心视事。”

○吏曹启言：“以故执义韩元震贻赠易名事，问于大臣，则左议政沈焕之以为：‘元震以湖海豪杰之士，学有渊源，才兼经纶，臣谓褒以正卿赠职之典，以彰其贤，且慰多士之望。而如议谥一节，系是非常之典，未敢轻议。’”教曰：“依大臣议施行。”元震尝著‘未发兼气质。人物五常不同’之说，与金昌翕、李縡、李柬之说不同，门徒互相诋毁。有湖学、洛学之名，盖李縡居洛，元震居湖故云。

○以李义弼为刑曹判书，李书九为吏曹参判。故执义韩元震赠吏曹判书。

10月18日

○癸卯，次对，兼行轮对。行专经文武臣、汉学文臣、日次儒生殿讲。

○命两湖堤堰疏筑处，遣备郞考察。

○以李长喆为黄海水军节度使。

10月19日

○甲辰，召见应制入格儒生，仍行日次儒生讲制比较，科次儒生比较。教曰：“今十月朔日次儒生殿讲纯通，上斋生制述居首比较，进士金硕铉，又为纯通，进士具康，又为居首。日次讲有特教赐第，载在《通编》，且别为比较，并直赴殿试。”

10月22日

○丁未，次对。

○以宋焕箕为司宪府大司宪，李尚度为司谏院大司谏。

10月23日

○戊申，教曰：“向以朝士儒生专治朱子书者，使之闻见录闻。大凡大才之于朝廷，系于求之之如何，何况读书之士，深自藏修者，其肯自至乎？譬如玉不自至，人自采之，镜不自见，人自照之，叩之则应，其理不忒。而宣纶且有月，尚未见录闻。今之俗弊，经学虽云忌讳，而予所求之者，即异于反其所好，则何若是泄泄之甚？经传与朱文，相须业经。则必先笃信朱子，专治在其中。然而不以一人录闻，岂或世无读书之士而然欤？曰无之则是诬一世也，宁有是哉？待之之久，又不得不烦。予一言，宜使大臣铨臣方伯之臣，听悉之。”

10月24日

○己酉，展拜景慕宫。

○御春塘台，行壮勇营大比较。

○议政府启言：“谨依下教，经传朱书专治随闻见，别单书入。”左议政沈焕之，荐骊州幼学金日柱，牧使任焴，瑞山幼学李东允、星州进士姜始焕，右议政李时秀，荐定山生员尹斗基、安东幼学姜必孝。

○以郑尚愚为吏曹参议，兪汉宁为司谏院大司谏。

10月26日

○辛亥，以李义凤为司谏院大司谏。

10月27日

○壬子，罢右议政李时秀等职。政院启言：“右议政李时秀，有时急禀达事，来诣阁外请对。”教曰：“今之请对，似是沁事，而此岂非近来妄度中出来乎？卿等果知沁之事乎，否则非妄度而何？予亦岂可效卿等妄度乎？请对之意，明白书入。”又启言：“右议政李时秀，夜中得见江华中军报畿营踏印文状，则以为：‘本月二十六日辰时，内司官员，领空轿二坐，入防守所，罪人欲为率去，留守经历中军，多般严防，形止为先驰报云。’故万万惊遑，率卿宰，来诣阁外请对矣。”教曰：“既曰严防，则都无事。此亦非妄度而何？斯速退去。”又启言：“右议政李时秀以为：‘圣教之下，尤万万震剥罔措。率卿宰，冒死更为请对矣。’”教曰：“并罢职。”

○命左议政沈焕之，施以不叙之典。

10月28日

○癸丑，御北营，行局出身试射。

○前左议政沈焕之等，又为求对，不许。

○前左议政沈焕之、前右议政李时秀，率卿宰及三品以下诸臣，追到作门下，不得入，席藁陈疏，以承传色口传下教曰：“昨今大臣之疏章，不即赐批，盖以酬应之甚难，非忽于敬礼而然。沁谪昨已上来，卿等并退去事，传谕于两大臣处。”注书洪奭周书启以为：“臣敬奉下教，传于前左议政沈焕之、前右议政李时秀，则以为：‘臣等焦迫罔措，抱章来伏于作门外，即者史官，临宣圣教。当此呼吸危机之际，臣等虽罪名在身，若暂许引接，则谨当毕暴崩迫之情。昨年训院，既许召接，今年此地，亦岂靳方寸之借乎？’”教曰：“春因轮症，夏値炎暑，秋应民务，近始稍闲。迨此暇矣，欲为招见，即情理之所不容已。昨日以后，卿等固难免妄度，而到今岂可欺卿等乎？疏批之经宿，有欠敬礼，特遣史官，兼谕所以然。观此附奏，知卿等之尚在作门外，若不退去，今日内决不还宫。朝廷之莫严者格例也。罪名收叙之前，遽请进身，古有是否？昔宋种放草履登前陛，放是隐逸，身无罪名，非可拟仿于今日者。此意更令传谕，知其退去以奏。”

○前京畿观察使徐鼎修，陈疏者三，检校提学郑民始等，昌城尉黄仁点等，前知中枢府事洪良浩等，礼曹参议李鲁春、前参议洪乐恒等，广州留守金思穆、前礼曹判书金文淳等，大司谏李义凤、司仆寺正洪元燮等陈疏，并不报。

○特擢副护军尹长烈、前参议李儒庆为亚卿。

○前左议政沈焕之等，更为求对，不许。

○判府事李秉模，率卿宰，又求对，不许。

○以李鲁春为吏曹参议。

○还收大臣以下处分传教，仍命阁臣徐龙辅、郑大容、李晩秀、金近淳，为先削职，拿问捧口招以闻。教曰：“今既妥帖，大臣、阁臣、重臣、宰臣、将臣、道臣、儒臣、台臣，近日处分传教，还收。莫重者受教，莫严者事面也。灵城君事以后，除非大臣，孰敢待命于金吾近处？况其门内乎？忽遽自忽遽，固陋自固陋。腰金衣绯之臣，举措之奊诟若此，岂非朝廷之耻乎？寒心云云，亦云歇后。且况下义禁府之法，归重于传旨，则比之不叙罢职之一张传教，已究竟其彼此阶限，尤自别。当以朝衣朝冠，与共泥首于勘罢诸臣平服齐会之处否，则无宁仍住在处而已。凡义理随处无不在。莫曰微事，秋毫是争，则其为悖义违理，与年前之越狱骇举，可谓同行异情。不料迩列，乃有似此干犯。几何不为复寻前辙，徒归于欲巧反拙乎？当该下义禁府传旨未启下，承传未承授，而违越受教，胥命金吾，诸臣等捧现告，为先削职，当刻内拿囚。仍即开坐，严问捧口招。万一游辞纳招，当临门亲问严处，以重受教，以严事面。所谓国体，随处扫地，吁亦异哉。卿宰请对，六曹参议之混参，而入于现告，何也？所以收叙中勿论，而诸承旨则同罪。诸臣既分拣，一体分拣，牌招推移入直。”

10月29日

○甲寅，次对。特拜李秉模为议政府领议政。上，谓秉模曰：“昨日事，以卿之故，稍成貌样，幸得早返矣。年年此事，辄费酬应，未为而前期用心，既为而不胜其惫。近则精力渐不如前，尤觉闷然矣。今已还送，而卿等闻尚在阙下，故暂此召见，欲谕予意。大抵今番事，初谓‘留守之柔善，不甚致力，’而以留守之严加防禁，无路抽出，迟却一日，颇费心力矣。该留守，既严于防守，而亦不至于犯分凌节，虽使古之人当之，亦何加此？卿于昨年，见发程之的报，然后始为请对，而右相则一闻空轿下去之报，便已率卿宰入来，此右相之所以不及于卿也。虽以动驾时祗迎之例言之，如故相金在鲁、金兴庆、兪拓基者，虽当有所遭之时，犹皆以平服，祗迎于辇路，罢散者，亦有城外祗迎之例。昨日则左相既在城外，固难入来，右相则近在朝房，而曜金门外祗迎者，只有数三亚将而止。岂有如许国体乎？且阙外动驾，既先期出令，而又无百官置之之教，既有三品以下及未罢散诸宰，则东西班所当整齐，而礼曹节目初不磨链，大臣亦不知委各司。只于作门之外相率来伏，一场纷畓者，其在分义，岂不寒心？左相则再昨之即为出城，昨日之还为入来，皆是处得其当。以左相之踈阔，乃亦如是者，可见其长处。而右相事，万万慨然。”右议政李时秀曰：“臣于今番事，无往非罪。至于日前请对时，实由于文状之得见，非但以空轿之故。而前后顚错，实有不尽分处，万万震懔，不知所措。当退而胥命矣。”上曰：“过矣。已妥帖之后，何必如是乎？”又教曰：“自经今春轮症之后，凡事皆欲周便。故卿等之罢削处分，盖欲曲为之地，使卿等便休。而卿之今番事，大不如昨年矣。大抵近来一値似此事端，便皆劻勷不成貌样，万一或有不虞之事，则君臣之分，将至于放倒矣。年前内司所属之下去沁府也，沿路守令，至有自请就囚者云，岂有如此之事乎？昨日诸阁臣所谓待命者，何异于是？诸阁臣中，他人不足深罪，至如徐龙辅，则昨年湖西事，所犯不但自误而误人，几乎相率而就于死地。予之曲费生拔，非独为渠也。渠以圣后家人，其生年月日，在于圣后礼陟之时，事亦不偶。而仰体圣后平日之心，必欲全保成立，随处庇覆。而今番事，不可谓出于无知妄作而已。冡宰亚于大臣，而国体所在，其官亦不暇顾矣。如赵曮、李最中、赵明鼎者，皆经亲问之举，昨亦欲临门亲问，而不但已値夜深，盖欲忘怒观理，故姑且含忍。而今日以后，又値宫享坐斋，若趁今不直输款，则毕竟当有处分。而供辞若不善捧，则判金吾亦当严处。注书出去，以此意另饬判堂。而虽以徐龙辅之昨年事言之，为人臣者，一番遭此境界，固当终身惩戢，惟恐或忘。而昨年既过，今年又如此，如此不已，则非但渠之一身不能全保，亦将为累于圣后本家矣。一则违越受教，一则不遵筵教，一则不惩昨年事，以此明白纳供。而渠虽有所恃而然，法之所在，多年近密之颜面，亦有不可顾藉者，更勿以此意，留着心中，从实直供。而口招异于原情，则对偶之巧，大失体段，亦严饬禁郞。”又教曰：“徐龙辅，亦是官位之太过而然矣。顾其为人，亦有可取，而只缘登科太早，读书不多，故识见或有所不明处。又未免有欠诚底意，故予每戒之以懋实之道矣。如昨年事，则苟是𨱎匙拘饭之人，岂为是乎？至如二直提学，初则认以真实边稍胜，而近来见之，则圆处太过，大不及于右相矣。予于近日，必欲使人致力于经书者，盖为欲其讲明义理之极处。如屋极太极东西南北，皆于此为准，而大小轻重不齐之中，即其当处，便是义理之所在。凡事莫不有当处，必也无事之时，预加讲明，然后临事取舍，毫分之间，皆可以得当矣。且如将臣，虽有记过，便即迸出，此亦可谓不成说。而何责于武将辈乎？”秉模曰：“臣伏承缕缕下教，剖示洞然，无复馀蕴。臣虽愚迷，岂不知圣意之所在乎？每当此事，不但大小群情，波荡靡定而已，圣躬之贻劳，圣虑之过费，不胜万万闷迫。而臣等之一番陈疏，其在严畏之心，岂敢容易为之？而亦出于分义之不容已矣。”上曰：“卿之昨年事，可谓相业。而昨日举措，亦优游不迫，故予果即许回銮矣。予虽暂许卿就闲，而今不可舍卿矣。”又教曰：“元辅之职，尤有自别。前此膺是任者，无论某事，必有一着叹服处然后，始乃委畀。予之始靳卿于是职者，或虑人望之犹未到此地位矣。近来事端，无大于此，而卿既于此事，若是其善处，则其在使百僚观瞻之道，亦岂不委以心膂之托乎？”秉模曰：“臣伏奉此教，惊惶震栗，而五内失守，不知所以仰奏。不敢久留前席，今方退去，而虽被岭海𫓧銊之诛，不敢冒膺，当为出城寻鄕之计矣。”上曰：“所辞过矣。”

○以黄升源为礼曹判书。

○馆学儒生姜必祜等上疏，请亟正沁逆之罪，批曰：“尔等退修学业。”

○义禁府，以徐龙辅等口供启，旋命放。

11月1日

○乙卯朔，遣都承旨闵台爀，敦谕领议政李秉模曰：“有国置相，其难其愼，而元辅与承弼迥然。予小子御极二纪有馀，而畀之以元辅之任者，指不多搂。尺疏抉云，为昏衢之日星者，徐忠宪有之，炳几向国，自拔于颓阔之中，郑文安近之。笃行孝悌则曰金文贞，与共休戚则曰洪孝安，素有乘执则曰蔡文肃，以至于仁陵君之敬重于一言相感，而盖以谓各有所据也。予所难愼有若此，庶几卿等之所已稔悉者。而尝所惜之者，金奉朝贺之名义，金领敦宁之坚确，未及进一步，而于尹右揆亦云。大抵协赞而维持，其责在乎大臣。近者一有涂抹外施措，则小大播攘，凌犯相续，不知为国体朝纲之是何物。予庸是瞿瞿，当夜绕榻者屡矣。幸自昨年卿之秉轴，而乃能整顿之外于此，则依旧不成说话。半日帐殿，不以源源之为喜，暂弛聒聒之为忧，赖卿际玆反面。不动声色于欹器漏船之侧，而徐起而扶之，国体得以稍尊，朝纲为之少伸。律以俗见，缓之云也，孚以诚心，感有已乎。大臣之所以取重于当时，见称于后世者，惟相业是已。因卿举措之一番得宜，而为训院之席前虚襟，又有一番得宜，而为北营之言下旋跸，相业岂有大于是哉？于是乎予之留难而致愼者，不待命龟而定矣，诘朝临殿，乃拜卿为领议政。一则嘉卿相业，二则嘉卿相业。卿须即日簉朝，以副予小子眷毗之至意。”

○右议政李时秀上疏曰：

“噫！日昨之事，尚何言哉？臣职忝大官，而适値僚相之在外，国有缓急，皆臣之责也。且况沁都公牒，得见于危机未迫之前，而臣乃草草求对，径即退出，及夫北营动驾之初，又未效古人牵裾断鞅之诚，遂至寒朝山营，竟日驻跸，变在肘腋，仪卫一空，虽叩心顿足于作门之外，事已无可及矣。顾今民彝日晦，臣分日坠之时，如臣受恩罔极，而不忠不诚不尽分之类，先加典宪，昭揭象魏，庶可以明大义而励一世，乞亟降处分。”

批曰：“领相之反面后雍容感回，左相之出城后趁期还入，皆处得其当。而卿则先事渎挠，致烦许多日酬应者，何太相反于昨年训院之整暇乎？至于六曹佐贰之拦入于卿宰，请对百官权除之袭谬，于乙卯特例，其为綮乱格例，轻忽体貌，所关诚非细。而当局者迷，自古在昔大臣之所未免，何至过加深引？安心，即起视事。”

11月2日

○丙辰，领议政李秉模上疏曰：

“臣之一生，孰非天地造化之力？而向来解免，别是父母慈覆之私，归省松楸，感结幽明。不意举朝惊遑之馀，遽纡中书复授之命。昨日恩谕，郑重谆复，臣非木石，宁不感泣，而回思经历，无毫分格天之功，有伈泄度日之痛。上所假侑而罪戾益著，上所庇覆而辜负冞深。呜呼！训院之不能格厅于未然，臣之罪也，北营之未即碎首于已然，亦臣之罪也。此臣所以连年愤泣，中夜痛伤，不敢复以大官自居者。则圣谕中多少恩教，岂臣之所敢闻？俯仰惭悚，尤不知置身之所也。至若元辅之为任，重轻系国安危，臣何敢张皇，有如先巽后膺者然哉？伏乞亟赐镌免。”

批曰：“从古圣贤，说出许多道理，而元元本本，这个是实然之理也。太极全体，一动一静，无适而非中正，无往而非仁义。修之则吉而为君子，悖之则凶而为小人。此朱夫子所以先要人用力于主静立性，诏来学牖群生也。大抵今人，多坐不读书，一有事为，如絮如沤，自以为尽分者，都是犯分。始以排闼为事，至于碎闼而责之以犯分，则并与当例迎驾而自抛，始以下狱为限，至于越狱而斥之以犯分，则乃欲违禁免冠而自囚。使仁者观之，无非井人。凡于沁事，予未尝任予之情，而咈人之性，故须向万挠之中，辄开一线之路。吾则从吾，臣分则从他臣分。当此时有体国大臣，从容鼎位，光赞大猷。虽于苍黄纷聒之时，不失朝廷之礼，当为则便为，不当为处不为，即所谓身佩安危之大臣也。大昨之筵，先之以取谕皇极，又于敦谕，许之以相业，所䙌乎相业，莫过于相须。惟皇作极而立极，为其相者，为准为则，敷锡于臣民干百官。协和于万民平章，则朝廷之福也，世道之幸也。相须之如动静之无间，然后全有太极之全体，能赞皇极之功用，欲如是也，惟有读书讲明之而已。更望即起幡然，一以卿身之已能者，申勉有位。各修当然之则，克尽固有之惟，动亦定静亦定，太平有象，可以自今日伊始。”仍命亚卿传批。

○礼曹参判李祖承，以领议政李秉模，附奏书启曰：“宰臣宣批，喩之以太极全体，诲之以紫阳要旨，如太阳临而丝毫毕折，重门辟而阊阖广达。圣教中‘作极立极协和平章，’便不外是。而若论同朝，学无所藉之人，臣实为最。己之如絮，何尤于他，我之如沤，孰矜于渠？大抵义之所在，即分之所定，抑臣所忧则有之。圣谟深远，不遗精粗，仁者以为仁，智者以为智，每不免倚着一边。一年二年，骎骎然以雍容暇豫，为一副工谋，则外似不犯分而犯分，实莫大于此，窃恐所忧，反在于彼也。宫享隔日，陪班义重，此亦臣分之一端，而分有轻重，臣诚有死而已。惟俟严诛云矣。”教曰：“祀典至重，出宫在明，更遣正卿偕来。”礼曹判书黄升源书启曰：“领议政李秉模以为：‘无路蠢动，迸退城外。”教曰：“相府故事，左相之例陞首相者，未尝力辞如卿之为。卿如不入，明日出宫时，当驻辇阙门，待卿簉朝进发之意，更为传谕。”又书启：“领议政李秉模以为：‘出城，固非小举措。乍出乍入，惟待责教之轻重而进退，则此真圣谕中心无所主之甚。亟收偕来之命，千万至祝’云矣。”教曰：“为卿出膺，自朝至于今，夜分酬应。以卿体国之心，何乃困予至此？待卿簉朝，驾发抑已，设言于卿，其可食言？即为簉朝事，更为传谕。”

11月3日

○丁巳，礼曹判书黄升源书启曰：“领议政李秉模以为：‘死不敢承命。’”教曰：“既无必不可出之义，则若是者，所据何居？予则惟有践前言。而已午刻将近，尚未出宫，在卿分义，得不有歉？”遣承旨徐有闻传谕，秉模终不膺，复遣都承旨闵台爀，缕缕敦谕。秉模附奏曰：“今番特授之圣意，承聆筵教，奉读敦谕。盖以伊日举措之不至犯分，有若宠擢而褒嘉之，臣之所以泥首至此者，政以不敢暂当于特授之圣意。今方转寻鄕路。”上，命升源追往传谕曰：“卿果决意长往，虚伫之馀，咄叹不已。卿虽有附奏于知申，而肯綮要旨，犹有不能分明谛得者。卿须体予此意，即为复路。”

○诣景慕宫斋宿。

11月4日

○戊午，亲行冬享于景慕宫。

○教曰：“今番使行，敕书顺付，叙用然后可无掣肘之端，回还正使赵尚镇、副使徐滢修、书状韩致应叙用。”

○京畿观察使徐鼎修驰启言：“领议政李秉模，方向杨根地。”敦谕曰：“予以尽分诩卿，而卿以不尽分自引，予以出膺责卿，而卿以不出膺自期，卿与予，一切相反。《小宛》征迈之戒，在兄弟犹然，况于君臣之间乎？在《易》则《蹇》之三也，在《礼》则赵文子之善祷也，在《春秋》则正考父之伛偻也，即予所望于卿者。卿乃不我顾而不我厅，一马二僮，几几在东。卿胡不念国体至此？卿若不即幡然，则予将躬驾而迎之乎，于是乎卿之去就，恐不待一言而决者，卿其谂究之。”

11月5日

○己未，次对。右议政李时秀曰：“臣既进药院，宾对有命，不得不来会，而以臣罪负，何敢行大臣之事乎？”上曰：“过矣。左相则伊日之出城，翌朝之入来，皆有层节。至若领相之善为周旋，可见诚意相感之效。而卿则当初请对，终未免太早，以至有许多难处之境。至于下义禁府诸臣，非但传旨之不捧，虽呼当直，而初无出付之教，则不待都事之押去，而径自就囚者，岂非顚错之甚者乎？古者不省召致廷尉，为下狱之语，而今也则不省下义禁之异于拿处，亦可谓无不对矣。”时秀曰：“臣之得闻沁报，在于卄六之夜，自其夜至动驾之朝，尚有三日。而忝居大官，不能积诚感回，致有伊日举措。其他做错，在臣犹属薄物细故，可谓死有馀辜矣。”

○左议政沈焕之上疏，命封还。赐批曰：“民事有询决者，宾对使之来会，而卿章先到。首尾缕缕，无非涉禁。大臣即予所敬礼，岂有无批之疏？而曾所设禁非得已，虽大官之疏，一有涉于禁令，决不可捧入，亦不当赐批。疏本玆令承宣封还。而昨年则卿未出仕也，故以反汗纶音句语，为节拍，今番则卿既行公也，故不叙有命。则迸出严守格例，出宫时至，则还入别作界限，卿之去就，各有所据。与领相，昨今年举措之处得其中，毫无参差，予方为卿等深喜之。卿疏中云云，何乃太过太过？惟望即起造朝。”仍遣承旨赵弘镇传谕，焕之附奏：“自有此事，每岁一度朝廷之震荡，闾巷之惊惑。以致国体日卑，世道日坏，而乱贼无事讨之期，义理无可阐之地矣。臣徊徨盘礴于中书之席，而丝毫之报效漠然，则无宁退寻邱壑之本分，粗讲《春秋》之遗训矣。”

○右议政李时秀，三度胥命，谕以勿胥命。

11月6日

○庚申，左议政沈焕之，上札乞免，批曰：“惟予一念，在民事。夙夜不敢自暇，纵使泽未浃肌，其诚切于愿治，忧劳之过，神精日销。近以分力之方，专责于卿等者，自有不得不然。且况诸道分等之启，随到即决。何尝淹时逾刻？而忽于今年，相持数日。非不欲直以依状请回谕，而既委之卿等，何可复为不为之举，殆若为卿等代斲副急为哉？卿须安心，即为举行。”

○右议政李时秀，初度呈辞，封还。

○领议政李秉模，从县道上疏请勘，批曰：“予尝闻夫子之训矣，其谓子产曰：‘行己也恭，事上也敬。’而仍诩之以君子之道。大抵近世之人，目前才有事，辄不免挠挠勷勷，行己也非不欲恭，而率归于失恭，事上也非不欲敬，而反近于欠敬。气先夺帅，神不栖宅，泯然一色，渐成痼瘼。顾予惕若，孚号扬庭，不过曰矫时改俗四个字。惟卿允元，进止不错。昨年训院请对，三军万民，咸听于卿，而阶级层节，灿然不紊，及其洞谕予本意也，济济之列，静听无哗，往往有知感而起叹者。又于今番，依旧是茫无津筏，而垂绅戟门之外，动必遵度，不失其常，予乃即日回銮，繄谁之力也？今卿逊玆荒郊，至以群情莫伸，馀忧自在，罪则有之，恩何辱焉？为言，卿试思之。君相一体，所䙌相须，区区予心，卿必谅之。予何尝丝毫过饰于纶綍之间，祗为华卿身而侈卿衔之地哉？一则曰矫时，二则曰改俗，要其归趣，与前谕所谓保世臣云云，相为表里。卿须安心调理，俟间入城，以听予面谕。所辞不允。”仍命宗伯传谕，遣御医，持药物看病。

○京畿观察使徐鼎修状启曰：

“今初一日，内司奴十馀名，突入金浦民家，破门搜索，驱打人物，劫掠钱财。若不痛绳，则后弊难言，作挐内司所属，令该曹照法严饬，内司官员，亦令攸司禀处。”

教曰：“当该司属等之作弊民间之许多所犯，万万痛恶。严饬刑曹，严杖取招以闻事分付。虽一名万一遗漏，次知中官，亦当严处，以此各别严饬。近闻司仆所属之下往者，其弊亦然云。驱军等各别操切之意，该郞发牌，亦为严饬。此后司属等作弊，这这报营，若或掩置，该守令亦当其罪。并以此意，回谕刑曹，取招以闻。”教曰：“前此严饬何如？则不知为戢者，万万痛恶。所谓再福下送畿营。即令该郡守，聚会邑底班贱于其所见处，严治后仍定甲串镇沙工。此后江华下去司属之作弊者，当者姑置，当该次知中官杨花渡管领充定，头目吏隶，皆当刑推。以此各别严饬，使之书付司壁遵行。”

○召见前承旨洪义浩。时义浩，继其兄仁活，编校《审理录》也。义浩启言：“丁酉事目中：‘已埋者勿检’之教，盖指白骨之检，久远之掘埋匿埋也。至于和埋，日月虽或稍久，事情当属检验者，未尝一切勿许掘检。又若常汉藁瘗，未可谓永埋之类。皆当一边启闻，一边开检，而《通编》中撮录太简，京外举行，易致疑眩，亦宜禀旨详录。”教以更与曾经判堂人相议，仍又就议大臣，指一定式。义浩又启言：“辜限之法，元、宋以前，手足伤人例限十日，至于皇朝，始用二十日之限。盖速死处不得过十日，则十日之限，法意则然，而人有强弱之不同，打有猛歇之差殊，或有施至二十日而始死者，则皇朝之断以二十日，盖出于重人命立意也。至于加辜限之法，则万历十三年，刑官舒化纂进条例，始有因‘本伤致死，加用辜限’之例矣。然而因本伤致死，最难执定，一或差误，死生系焉，其不可轻易援用也。戊子年平安道录启中，未经覆启，遽用加限之法，而致勤严教。曾前泮人郑汉龙，以环刀击人膝骨，死于辜限之外，环刀击人，其有杀心明白，膝骨半落，其因伤致死亦无疑，故秋曹启禀，请用加限，至有问大臣后允许之举矣。自今以后，除非金刃伤口咬伤等事情明白者外，勿用加限，似合于愼狱之意矣。”从之。教以：“加限之法，不可容易始之。虽金刃伤口咬伤，除非别般禀旨，收议归一之前，无敢轻先成狱之意，严饬京外。”

11月8日

○壬戌，许副领议政李秉模。秉模因偕来重臣附奏曰：“我殿下声律身度，左矩右绳。以至丝纶之发，未尝有不宜施而轻施，不当行而辄行。奉如球璧，仰以典谟。而只缘一时之误恩，不惜十行之宠翰，朝野瞻聆，得无如何？臣之去就，断无可言，而惟以兼程驰进，遄被邦宪为期，不料仅到一舍，宿病陡剧。将于明日，回向鄕路，谅非获已，冞增死罪。臣之此归，赖天之灵，虽获生路，职名未解之前，实无重入脩门之望。”教曰：“卿今之还寻鄕第云，卿何若是牢让？况所愼未差，而冒寒撼顿，尤为之悯念。到今姑副卿恳，实合敬礼之方。卿之相职许解，以为入城稳摄之道。”秉模乃入城。

○以李秉鼎为工曹判书。

○左议政沈焕之、右议政李时秀，胥命于义禁府，教曰：“近因卿等酬应之烦，而惫倦难状，卿等既知。近日予气之有酬应，则辄难强，而更或强聒，则此果如何？令入侍承宣，往传于左右相。”

11月9日

○癸亥，左议政沈焕之上札，札本令承宣还传。教曰：“药院启批，尚不循例书下。都相以下在药院，而左相无意簉朝，不料左相之乖激若此。明日则慈殿诞辰相値，次对进定，左相入来然后诣阁。”又教曰：“左相虽云入来，而以承候入来云。宾对既有命矣，以宾对诣阁，然后当引见，此意更令承宣，往传于左相。”

○次对。上曰：“领相虽不得已姑副，而卿等则岂可无端并为求递乎？”左议政沈焕之曰：“圣教如是，臣何敢更事烦达？而近来堤防，因此而解弛，义理由是而晦塞。臣等之如是煎迫，是岂为家乎为身乎？圣谕荐降，次对有命，不敢更事逡巡，玆以登筵，而惟以此后之更无此事，为千万仰望之端矣。”上曰：“卿之所奏，大抵过矣。”

○教曰：“左相既簉朝，批旨中‘不几近于欺予’六字抹下，以便大臣之心。”

11月10日

○甲子，召见判中枢府事李秉模。

11月11日

○乙丑，正言沈普永疏言：“全罗道观察使李得臣，灾结簸弄，请施惩贪之典。乐安郡守李谦会，倾身粉饰之态，善事聚敛之迹，为行路之所嗤点。要置营门狎客于其册室，密开贿赂之门，无政不预，人言狼藉，如此憸邪之类，不可置之字牧之列。亟罢其职。”批曰：“李得臣事，所谓奸裨之犯手于俵结，果如尔言，宁不骇痛？不可置之䵝昧之科，令该府拿问核处。李谦会事，风传难信，令该道臣，严查状闻。”

11月16日

○庚午，以金达淳为司谏院大司谏，金履载为议政府检详。

○时宪书赉咨官李光稷，以手本呈于备边司曰：“彼中事情则今冬至日，皇帝亲祭天坛，配以高宗纯皇帝，礼成后，当大赦天下，有领诏之举云云。故详探其外国颁诏有无，则皆以为：‘祭天颁诏，自是年年常行之规，而今年则纯皇帝伊日配天，有异常年。然是系皇旨有无，不可预测。且配太庙上尊号时朝鲜颁诏，皆已顺付，则虽或有之，亦当顺付于冬至云。’教匪之役，迄未底平。所谓教匪，有白莲教、红莲教、靑莲教之号，匪云者贼也。其魁姓刘者，本以四川士人，学得遁甲法，以此邪术惑人民，乾隆六十年造反。今则其徒党，散在湖北、湖南、陕西、河南等地，凡其首领，皆称教主。皆学是术，虽被官军拿获，旋即脱身逃走，以此滋扰，卒难收服。而嘉庆三年，以大臣勒保为四川省总督，以事罢为经略，以魁伦为总督，以台布为总督，以工部尚书那彦成为汉军都统，驰驲往总之。彦成，即故阁老阿桂之孙，而身干雄健，颇有智略云。皇帝下诏以为：‘教匪之罪，浮于苗匪。苗匪尚知归服，教匪则顽不怀恩，终始构乱。皆由为民父母者，不能子视之致。其胁从者，如能脱身归顺，不惟待以不死，亦当加以爵廪云。’通官等处卜物传给事。传置于凤城徐哥等处，终涉虚踈，故装做商货样，杂载湾卜车中，输致燕京馆内。嘱渠辈，使人做商货买卖样，稍稍持去。其两敕许，欲为往见，则通官辈皆以为：‘必无相见之理。况又副敕，方在罪中，不如不往云。’而以伊时差备官李邦华名，作为小札袖之而往上敕。果不见，使家人问曰：‘来见何事？’答以：‘大人不受小邦土仪，阁在边上，故现有差备官小札，带未禀请。’仍递与小札。家人出来还传曰：‘书不必坼见。此事明日当与礼部大人相议。即有回报，第还俟之。’明日使倭克正额觅札而去还云：‘正使以不必送来之意口传，终不肯作手字。’副敕初则托以不在家，故使其家人，递传小札，始为请见。而立与语曰：‘李堂手札见之，此物既有皇谕，不必送来。还纳国王，则也是皇上恩典。’仍曰：‘不敢留坐。’示欲去之意。语及回信，则曰：‘尔不必再来。自此送来馆中，亦不便当，使宝德来讨云。’故即为还馆。是夜其家人，还传小札而去。翌朝，通官以礼部侍即文宁言，来觅小札而去，俄而还为来传。故使宝德往讨回信，则渠畏不敢去，事无奈何。窃念上敕，既有倭克正额口传语，副敕则又有面听语，不必强讨回信。大抵察渠气色，则见朝鲜人登门，惊惶失色，举措苍黄。以此观之，两敕物件，若为持来，寔是进退维谷，处置无路矣。”

11月17日

○辛未，次对。召见回还进贺正使赵尚镇、副使徐滢修、书状官韩致应。上，教滢修曰：“朱书觅来，而果有紧要耶？”滢修曰：“书下诸册，遍问于藏书宿儒。而多不能辨其何等义例，惟礼部尚书纪匀，洞悉其源流。如朱玉所编《大全韵编》事实年条，逐编注释，称为《大全》诸本中最善本，黎靖德所编《语录合编》，乃是池、眉、饶、徽、建、安诸本之合录者故，称为全本，而一在建宁，一在淮安。谓当次第觅来，此后使行便，鳞次付送，必当如约。今番所贸者，《朱子大同集》、《朱子实纪》、《后汉书》三帙，而《大同集》中《大全》所不载之句语，间多有之，全集裒辑之际，诚不可无此书矣。”上曰：“黄李真本则终不可得耶？”滢修曰：“《黄李录》书以后，屡经后人之重编，真本则必无见在者。南京等处不知何如，而燕京求之无益，故专以诸录之无遗见收者广问矣。”上曰：“纪匀闻是陆学，能知尊朱否？”滢修曰：“纪匀之文学言语，尊尚朱子。且以近日俗学之背朱子从小品，大以为忧矣。”上曰：“朱书如是绝贵，必因俗尚之宗陆而然。岂不可慨乎？”滢修曰：“年来中原学术，果多宗陆。而朱书之绝贵，未必不因于此矣。”

○上，谓大臣曰：“元有朋怙势虐民，在法当绳。始既偸葬于他人坟山至近之地，末又含憾逞愤，无所不至，毁一村众民之家，并及旌门及祠版。有国有法，宁有如许悖恶之习乎？况彼黄哥，节孝卓然，且孝庙、先朝朝受教莫重。则有朋果是何人，乃敢不有受教，作此罪犯耶？东伯于查启命下之后，曲为有朋之地，许久延拖者，极为无状。以年前有司堂上时，掩护备郞之事观之，辜恩大矣。禁府堂上金履翼事，尤万万骇然。以次堂，不待捧供之命，挺身担当，捧入有朋漫漶之供，如履翼者其敢若是无严乎？此必有朋左右图嘱而然。其怙势蔑法，与前后图嘱之状，一一捧供。如不直招，施威严问，期于直招以入也。”

○以李鲁春为吏曹参议。

○以李泰永为平安道观察使，金文淳为工曹判书，金履永为忠淸道观察使。

○教曰：“明月万户郑观辉，升授济州牧使。六年前勿拟京职，以为苏弊之地。”

○赠谥奉朝贺赵暾曰肃宪，吏曹判书宋载经曰景献，赠左赞成赵心泰曰武毅。

○回还进贺使赵尚镇、副使徐滢修，进闻见别单曰：“一，今年年事。关以外勿论山田原田，举皆登熟，而关以内飞蝗蔽野，各谷无不被灾，故斗米之直，至于唐钱九百馀文之多。皇帝始闻蝗灾，忧形于色，频问近臣，则胡季堂者对以：‘蝗有两种，黄者为灾，黑不为灾。而今年之蝗，匪黄伊黑’云矣。及今番裕陵之行，自轿拾蝗亲见，其并有黄黑。下诏暴其謟谀之罪，榜诸灾邑通衢，免灾邑田租十分之三。一，皇帝正月亲政以后，摠揽权纲，振刷风俗，发号施令，多有可观。六月皇帝亲祭观德殿，回路问侍卫，以引见官有无，则无其人矣，盖缘伊时天气敲热，睿亲王淳颖，虑烦酬应，私令撤回矣。皇帝查得其实，谕曰：‘从前和珅专政，将各省奏报，各衙门奏折，任意压搁，最为伊罪之大者。今淳颖，将已递之折，复行撤去，是欲首先尝试，复和珅之故智矣。’仍交宗人府，严加议处。五六两月，连降求言之旨，而又以琐事空言，逞私渎听为戒。至于将局钱易银之请，责之曰：‘以朝廷与小民竞利，复成何政体耶？’凡此数事，言足听闻。一，湖北用兵事。所谓教匪，未知何等种落，而以出于文迹者观之，先讨后抚，坚壁淸野，无策不举，尚未底平。延及川、陕、楚、豫四省，室庐居民荡析云尔。则藉是丛祠狐鸣之盗，未必无首事之虑。臣等自栅入燕之时，屡逢关东兵家属之送别来者矣，自燕出关之路，又见吉林黑龙江兵之被征者，首尾绵亘，不胜骚扰。闻舆卒酬酢之言：‘则教匪巢穴林篁之所险阻，獠獞之所攀援。兵至则走匿岩谷，兵去则出掠郡县，所以剿灭之极难。而前往官军，一番穷追，几尽陷没，今行死生亦不知如何云。’摠督元帅，闻是勒保。一，朝臣中一辞公论，刚方正直，推刘镛，风流儒雅推纪匀。而镛则见其为人，视下而步徐，一入班行位著，为之肃然。去年禅襌时，临当受贺，高皇帝不肯与大宝。则镛止贺曰：‘古今安有无大宝之天子？’遂即入奏高宗曰：‘陛下不能无系恋天位之心，则传禅可已。传禅而不与大宝，则天下闻之，谓陛下何如？’半日力争。卒得大宝而出，始行贺礼，故今皇帝，以定册元老待之。匀，则近则中原学术，类皆以声律书画，为粉饰涂泽之具，而稍进于是者，不过丛书小品之博洽而已。今行购求时，当世所称藏书名儒，多与之往复质问，则自内阁书下之书目，间或不辨其何等义例，何人编刻，而独匀一人，取诸腹笥，年经月纬，始终源流，洞如烛照。所著《古文》本之以经术，绳之以检押，纯正优馀，无愧为当世名家。一，敕使赠给物种事。入燕后闻之，则夏间恒杰，因误穿服色，妄参司员事，罢斥之时，皇帝并责其奉使时不善处事之罪，仍谕礼部‘赠遗之物，万一入来，勿给该敕使，先为奏明’云。故使首译，探问礼部诸郞，则果有是事，而又谓：‘皇旨既如此，则在贵国道理，恐不当入送云。’一，近年以来，使盖相望，谬例层生。即无论边上馆中，无前之冗费岁增，有限之公货日耗。而其所矫救之政，不过我境供亿之节损，别行员译之裁减而已。此亦未必无小益，而其视彼中尾闾之泄，奚啻捐万而惜千哉？臣等今行，试探物情，则前此周旋变通云云，皆通官序班辈，从中舞弄，白地索赂之计。且以今番顺付事言之，臣等则因礼部尚书之言，已闻其奏明得旨。晩后，首译来传通官辈怂恿之说曰：‘礼部不知使行之如是朅来前，以顺付历咨之意，题奏旨下。今不可自下移付，有如在馆之使行，未免空还。追到之咨官，反得赍去，则在使行无色当如何？吾辈欲为之周旋，苟有借手之物，不无变通之道云。’故臣等谓首译曰：‘须勿枉费一锭银，但答之曰：“在我国道理，只当一厅上国之从便妥办，不必无色，亦不须周旋为辞云矣。”’伊后数日，多般来吓，终知臣等之已悉里面，遂不得言。而大抵所谓周旋变通云者，无往非此等伎俩，其实则事之有例者，可不求而自得之，其无例者，又非序班通官辈所能周旋。”

○书状官韩致应进别单曰：“一，再昨年奉太上皇敕旨，命于孝淑皇后二十七月后，立皇贵妃钮祜禄氏为皇后矣。今年五月，是为届期，仍遵敕旨，正位中壸，皇后父恭阿拉，照例封为一等侯。应行册后典礼，俟嘉庆六年二十七月释服后，详查定例，择吉举行。一，高皇帝实录，业已开馆监修。太学士庆桂为摠裁官，而纂辑条款，一依《康熙实录》。已将初年五个月政绩，编辑成书者为九卷，先已进御，计至告成之时，约为一千四五百卷。《康熙实录》为三百卷，而开馆九年，始得告完。今此卷帙，五倍于前，在馆各员，若仅照旧额，则不免耽延时月。莫如量加添泒，及早告成，故遂添出满、汉，纂修官、收掌官、翻绎官、誊录官一百五十馀员，支给捧银，按月编摩。一，给事中明绳，请开采银矿，则谕以：‘今以谋利之事，聚游手之民，生衅滋事，势所必然。且国家经费，自有正供常赋，安可穷搜山泽，计及锱铢？朕广开言路，非开言利之路也。聚敛之臣，断不可用，即命原折掷还，交部议处云。’萨彬图，请追究和珅赀产寄顿之处，则谕以：‘朕以辨理此案，已觉过当。故谕其速决不为已甚。而无识之徒，鳃鳃较计财产，不惟不知事体，实不知仰体朕之本意矣。朕以天下为家，岂仅以藏诸府库者，视为己有？此项查抄，纵有隐寄，自朕视之，亦不过在天之下，地之上耳，何以辗转根布，近于搜括间架税钱事耶云云。’洪亮吉以私书呈递成亲王，而书中有‘三四月以来，视朝稍晏，恐为俳优、近习荧惑圣聪’等语。军机大臣，会同审讯，竟无指据，遂拟以斩决，则谕以：‘若以此等语言，手疏陈奏，即荒诞有甚于此者，朕必不加之罪，原当借以自省，引为良规。今以无稽之言，向各处投札，是诚何心？朕方冀闻谠言。岂肯以死罪，俾伊窃取直名，妄谓贼诛戮言事之人乎？特命从宽免死。所陈虽毫无影响之事，必不因此含怒，以干太和之气，而沮敢言之风，原书留以备览，以为始勤终怠之儆云。’一，中州习俗，大不如古。满人忘水草之苦，而稍启宴安之渐，汉人恬衣章之变，而少无含忍底意，此亦世级之一变也。开国既久，渐当崇极之会，文具繁而元气损，浮靡胜而实用虚。侈习则闾巷市井之间，玲珑焕烂者，无非不切于用，而只为玩娱之具。人心之虚假，俗尚之浮靡，据此可见。皇帝于处分洪亮吉之教，有曰：‘近日风气，往往好为议论，或见诸诗文，自负通品。此则人心士习所关，岂可以本朝极盛之时，而辙蹈明末声气陋习哉？’云云，此正灼见俗弊之痼，而振刷矫救之意，屡发敕谕之间。学术则习尚日渝，灭裂益甚。其言则共尊程、朱，而实未尝窥见门墙。虽称稍有知识者，并与记录义例而不辨出处者有之，至于王、陆之学，亦未闻传其緖馀云云。所谓西洋邪教事，或与朝绅间酬酢，则以为：‘堂狱之说，初不过愚惑匹庶之事，而未始至于浸染蔓炽之境，近因邦禁之截严，委巷之间，几乎止熄’云云。一，今年八月，因苗匪招谕事，下诏首尾数百言，备述先皇帝涵濡小民，怀绥远服之德，首称朝鲜接奉遗诏，专遣使臣，进香致祭，举哀尽礼，并及安南诸国，抒诚追慕，奔越争先之事，而该匪等具有人心，毫无感动，只事构乱，岂六十年受养中夏之意耶。命将宣谕文字，刊刻誊黄，遍行晓示。又下谕曰：‘朕宵旰焦思，反复推究，其故必因连年地方脧削脂膏，激成事变。而今见贪墨之员，尚未尽黜。恐投归之后，仍遭侵虐，是以观望逡巡，未敢即行投出。遂命查出所属州县之贪纵虐民者，严参数人，以泄公愤，升擢素得民心之良吏，使之抚谕。若有自贼中捉出者，并依吴陇登前事赏给，五品顶戴之意，更行晓谕。’”

○定岭南陈田还起降等减税之式，仍令诸道，照此施行。左议政沈焕之启言：“陈田起垦处，三年减税，乃是国典。既曰陈田，则无论流来旧陈与近年永灾，如有还为起垦之处，自当均施减税之典。惟其流来旧陈，用力多而食效少，虽减三年之税，民犹迟疑，不肯耕垦。故年前因岭南道臣李泰永状请，特许降等。若其近年永灾，虽曰成川浦落，既是被灾前时起之田，则决不可通同举论于降等之中。而伊时道臣，以壬子川浦沙，并请降等，未免混囵。翼年还实之覆沙名色，与川浦并论，尤为不审。且降等、降续，亦有界分。以量案所付六等以上田，每年定税，降以六等，不审者谓之降等，不入于六等正田，而依续田例，随起收税者，谓之降续，法例悬殊，而或称降等，或称降续，又无定名。虽以岭南道臣申耆报本司者观之，丁巳年新旧陈还起，并为降等减税，戊午年旧陈还起，依前降减还起，直为出税云。由前则新陈之既减税又降等，已违常格，由后则新陈虽不可与旧陈，同为降等，既曰成川浦落永灾处，则并与应减之三年税，而不为许减，可谓过不及皆不中。到今宜有一番定式。此后量旧陈起垦者，降赋六等，减税三年，时起田中，近年永灾处起垦者，亦限三年减税，降等则切勿举论。其中浦落彼边泥生处，查出加录者，依法典当年收税。戊午还起，限内出税处，所纳税谷，今不可还给民间，自今年限三年减税。仍以近年永灾未及起垦者，流来旧陈可合起垦者，别成田案，留置监营，随其每年起垦，以降等第次减税年限，逐一悬录。修正两件，一报本司，一报地部，别具成册，详细悬注，与年分成册修启。至于旧陈降等，比减税尤重。每年春初，必以‘某某邑旧陈几结内，限几结，将为降等劝耕之处，’先修启。且新陈减税，申明定式，则年分时永灾名色，尤宜审愼。为道臣者，若不核实，以致结摠之渐缩，难免重勘，请严饬分付。”右议政李时秀曰：“新陈还起之三年减税，法意甚美。而一入永灾，则虽数年之内，还为起垦，或翼年还陈，或再翼年不垦，巧避三年之名，永为无税之田民。则耕作依例纳税，而吏遂偸弄，以致实结之日缩。臣意则凡系新陈还起三年减税处，田夫姓名，结卜数爻，还起年条，别作成册悬录，每年检田时，一体考核，严加惩治。”焕之请以此意，出举条，颁布申明旧典，岭南外诸道，并依此施行，从之。先是，壬子岭南大水，田野汰覆，道臣报永灾过万结。翼年宣惠厅提调郑民始，以永灾万结，有违事目，论罢壬子道臣郑大容，严饬本道审查。观察使赵镇宅，督该守令，查其冒伪，时量田已久，守令多未会检田，直以永灾者，载之还起。于是岭民哗然，谓之‘壬灾癸起。’李泰永继镇宅按道，甚欲整顿，而不得其方。上，闻岭南民情，恻然忧之，累饬庙堂，谋所以除民弊之策，至是，诸大臣进降等减税之法，颁之八路，而卒未见行。

11月18日

○壬申，元子毕讲《孟子》第一卷。

11月20日

○甲戌，以李致中为工曹判书。

11月22日

○丙子，教曰：“近因新印《春秋》之翻刻，使之致祭后，给一件于主家。意谓故重臣，已经敦宁书之，今闻未经云。既书之衔，何可追改？知事曺允亨家，令该曹，知敦宁官教，安宝书送。”

○京畿观察使徐鼎修状启以为：

“本道公都会，每年左右道各一邑，轮定试所，都事试取矣。今若依他道例，初择则自四长官，聚会所属邑儒生，捧券上送臣营，考券后被抄儒生之覆试，依前自臣营试取状闻，则既无试邑厨传之弊，亦可以少除目下乱杂之习。”

教以依状启施行。

11月25日

○己卯，设柑制于泮宫。居首生员赵民和，直赴殿试。

○备边司启言：“粜籴，所以为民，耗谷取用，非古也。虽因经费之不赡，理财之无术，京外需用，不得不有藉于此，而凡为有司之臣，营阃之任者，固当仰体益下之念，常思藏富之道。近来京外各衙门耗谷发卖，或高价执钱于秋后捧还之际，或抑配征钱于春末方农之日。甚至分送吏校，较计轻重，点退既报之直，还寝已卖之谷。毕竟流害皆归于小民，其为有损法纲，贻羞听闻，诚非细故。山沿互换，虽有年前饬禁，令久则易弛。至于高价抑配等诸般谬习，亦难保其一齐痛革。而今年诸路，幸値稍熟，怀保之政，莫尚于使民无扰，申明戒饬，此正其时。无论京外衙门，耗谷发卖之时，无或复袭前谬，自干重科之意，请严饬诸道。”批曰：“此草记甚为得体，为民幸甚。为先严饬京外。而仍又颁之朝纸，俾各知此先甲之令，莫敢犯科。”

○以黄升源为议政府左参赞。

11月26日

○庚辰，展拜景慕宫。

○召见时原任大臣、阁臣、礼堂，大臣请对也。判中枢府事李秉模等曰：“是日，即长至之日也，颙祝之忱，八域惟均，元子宫封册之礼，必欲于今日得请矣。”上曰：“卿等之请，固当然矣，惟我朝列圣相承，重熙累洽，于今为四百馀年，在今日惟当率由旧章而已。历稽列朝封册时仪文之可以考据者，只有肃庙朝已行之礼矣。盖列朝封册之礼，多在冲龄，而肃庙朝册礼，始行于宝龄七岁。故其时仪文，方为大备。予亦于八岁，始行册礼，而祈永之本，亦惟在是。予于昨年，亦已言及于卿等，而此盖出于愈晩愈好之意，行一三善之意，亦曾有言及者。而至若冠礼嘉礼，则其在殿宫承欢之道，有难逾明年，册礼前先行固好，而既无国朝可据之例，亦不可容易议到矣。记昔先朝，于予嘉礼时，惟于册嫔日亲临，而其馀则皆以权停礼为之，予亦当仰述故事。此等节目间事犹然，况于大议文乎？今日卿等之请，固应如此，而在予郑重难愼之意，犹以为太速。今日则亦未及仰禀于殿宫，明年与再明年间，从当更为思量矣。”左议政沈焕之曰：“此非但臣等之言，既是八域万民之所同颙祝。既承明年之下教，固当仰俟，而至于再明年，则又岂可迟待乎？”右议政李时秀曰：“今日，即亚岁也。匝域含生，攅手延颈之忱，亶在于今日之准请。殿下亦岂不俯谅乎？”礼曹参判李祖承曰：“今日之请，实是举国之同情，惟愿兪音之亟降矣。”检校提学郑民始曰：“臣等亦岂不仰认郑重之圣意，群情之颙祝，尤在于是日。伏奉下教，虽与全未准请有异，而下情不胜泄菀矣。”上曰：“册礼姑且郑重。而至于禁婚，则谨稽列朝故事，有一二年前期禁之之例。今亦晩而不欲遽为者，亦以其属于仪文间事也。入学则冠礼前后，何时不可，而行于冠礼之后，似好矣。”焕之曰：“禁婚，是应行之典，尚今不为，已太晩。先为出令何如？”上曰：“此亦姑俟。而退考前例之可据者，以待更禀。”秉模曰：“今日之教，无异于已承兪音，而尚未奉明教，臣等之心，实为泄菀矣。”上曰：“此何等大典礼？则鼎席尚阙首揆，礼堂亦未备员，而岂可以草草议定乎？明年固好，后年亦好。予当更有商量者，卿等姑退而俟之也。”民始曰：“迟待明年，已是愼重之极，则又岂可更待后年乎？”上曰：“登灵台望云物，亦以分、至、启、闭之日，而今日日气，可谓甚好矣。”上，又曰：“入侍亚堂事，诚贵矣。壬申年，予之元孙定号时，此亚堂之曾祖，以承宣书传教，己卯册封时，又为都提举。此亚堂，又以承宣书庚戌年元子定号传教，今又入侍于请对，事亦不偶然矣。因此思之，此亚堂为故相之曾孙，则予亦已阅人四世矣。今因新历之出，计予年已为四十九岁矣。列圣朝入耆社之年，国初则于宝龄七十岁，肃庙朝则于宝龄五十九岁，先朝则于宝龄五十一岁。既有先朝故事，则此后诸臣亦必援例仰请，而其在不称老之义，亦不敢遽当。少俟来头庆礼之年，实合予意，故亦欲使卿等，预知矣。”秉模曰：“臣等之请对入来也，候班诸宰之颙俟兪音，固无论，下至舆儓下贱，莫不颙望以待臣等之准请。臣等岂可不得请而径退乎？”上曰：“今日固好矣，卿等之请，亦宜矣。予意亶出于愼重，卿等姑退而俟之也。”

○特擢礼曹参判李祖承为礼曹判书。

11月28日

○壬午，吏曹以经传朱书专治人宋稚圭、赵镇球、吴熙常，启荐。

11月29日

○癸未，次对。

○宣惠厅提调金文淳、户曹判书赵镇宽等奏曰：“臣等以湖西再运船事查实，则公州二只，尼城、恩津、德山、瑞山各一只，皆于到泊三朔后，始乃装发。而瑞山则闻有先期枚报于营门之事云，虽与他邑差间，其外现发之守令，不可不拿问严饬。而尼城、鸿山二邑，则装发后，亦不免迟滞矣。”上曰：“宁有如许纪纲乎？王政必自经界始，经界之政，在于制产，而制民之产，亦惟曰均其贡赋而已。贡赋之名，始自禹之贡，殷、周助彻。而土之所出，谓之赋，今之田税是也，任土作贡，谓之贡，今之大同是也。贡赋均然后，为百姓者，启可以乐岁终身饱，凶年免于死亡。以资仰事俯育之计，而赏善罚恶之政，亦可以行于其间，此所谓既‘富方谷’也。有国所重，孰大于此？则名以贡赋，而如是犯科，至有民间再征之弊云者，纪纲所在，宁可任他？大同之待秋停退，自是特恩，则拖到秋间之不足，至十月晦间，而并与田税，拖至九月者，是岂成说乎？顾今大小弊端，皆由于纪纲之解弛。以目下日气见之，当寒而燠，当雪而雨，虽不必以某事某事傅会为说，而小事积为大事，则纪纲解弛之咎，亦岂不验于此等处乎？有朝廷则有纪纲。若不现发则已，既现发之后，不可不以法严勘。就其中甚者，刑配可也，禁锢可也。虽轻者亦难免严勘矣。仓谷之那移立本，有犯必勘法典至严，则况敢再征于民间乎？设曰吏缘为奸，而吏奸之不察，亦命吏之罪也。虽曰船人之迟滞，而命吏如此，船人又何足责焉？近来此等惩励之法，一切荡然，先从一二现露者，断不饶贷，始可为生道杀人之方。而自卿等有司之臣，益各惕念，无或放过于纪纲边，然后臣主俱荣，可以共享其利矣。今此查实云者，犹未分明，以今日筵教，或以公关，或以私书，严饬新伯，使之一一更查。而瑞山倅则当以新伯为现告云，虽事关自己者，岂可以不自乎？道臣体重，递易之弊，虽不可不念，而若有真个犯科，则有难以此顾惜，虽前伯亦难免不饬之罪矣。在囚之德山倅，亦为姑放，待查事结末，同为勘律可也。”

○命移西北镇于将军坡古堡。咸镜道观察使具㢞、北道兵马节度使李润谦状启言：

“西北镇基，地势隘狭，土品沙砾，耕播失利，且无泉井，汲来于数百步外川水，居民见存仅为三四户，及今移镇，不容少缓。将军坡古堡，关防及农作炊汲，比今镇基，利害不翅霄壤，且相距为五里许，则移镇之役，不至大费民力。今镇基之高峰、西山、东峰三处烽台，皆自镇后山外不见处，转达邑烽。今若移镇，则新设南山一烽，西应高峰，北应东山，东应崔世峰，传准邑烽。则西山烽是叠设，革彼西烽设此南烽，无烽军加设之弊。”

左议政沈焕之覆奏曰：“道帅臣所论，尽有意见。关防形便既未详知，轻议移改，非不重愼，而论其事势，合宜变通。”右议政李时秀、兵曹判书李在学、将臣申大谦、李汉丰等，皆言其便，从之。

○平安道节度使李儒敬报备边司曰：“昌城当峨山城，关防之莫要。而当初筑城也，北面七百馀步，未及设城，有亏篑之叹焉。请得本城饷谷耗米六百石，待明春筑城。”备边司覆奏请许施，可之。

○教曰：“群书标记，今既成书。此是御撰命撰，诸书之分类逐年载录，可作后考。以此传教，书付内阁检校两直阁徐荣辅、沈象奎，姑为句管。如外任时，或年老后其代，禀旨差出，依监印阁臣例。”

12月2日

○乙酉，仍任前工曹判书李致中。

12月3日

○丙戌，命忠宪公徐命善子，今政除邑，使之官享。遣阁臣致祭于文忠公金锺秀。

○以尹光普为吏曹参议，李祖承为议政府右参赞。

○义禁府启言：“前都事元有朋供以为：‘渠遭母丧，定山于原州，黄二大乘夜私掘，人子至恸，无处可泄。闻本州吏校，符同黄哥作变之说，果对吏辈以为：“黄孝子卓行，孰不钦仰？而汝辈岂可恃此祠宇旌门，忍为无前变怪乎？”吏辈果生疑㤼，至于毁撤云。’请照法严勘。”教曰：“为先限己身投畀，仍施禁锢，不齿搢绅之列。”配富宁府。

12月5日

○戊子，以李秉鼎为礼曹判书。

12月8日

○辛卯，召见阁臣。教曰：“予于近日，课读新刊《春秋》，今日才毕。而慈宫为念予幼少时册施时〈国俗小貌读书竟卷，其父母飮食以识喜，谓之册施时。〉之事，设小馔，故玆与卿等共尝之。”群臣顿首贺。书下御制，命入侍诸臣及《春秋》悬读及监印时与闻诸臣，当宁春桂坊人，并令赓进。

12月11日

○甲午，《济众新编》成。上，在春邸，十载侍汤，所朝夕寻绎者，脉诀药论也。因以旁究医理，上自《素问》《难经》，讫于历代诸方，阅览殆遍。本朝医书，惟许浚《宝鉴》，最称详核，然文烦意叠，踈漏亦多。上，就加檃括，发凡起例，撰成《寿民竗诠》九卷，复命内医院，博采诸方，芟繁取要，间附经验之方，另编一部可行之书。屡易藁不辍，至御极后二十四年，书始成。原编八卷，目录一卷，自风、寒、著、湿，至药性歌，凡七十目，每一目先叙脉诀形症，次附合用方药，使遐鄕穷蔀之民，一开卷了然。名曰《济众新编》，付铸字所锓板印颁，仍命内医院都提调李秉模为序。

12月12日

○乙未，命忠宪公郑弘淳宣谥日致祭。

12月13日

○丙申，次对。教曰：“再昨夜日候诚可异矣。予之御极，今为二十有三年，实无一事做得者，每一循省，有愧于中。忧勤二字，自古有之，予常念念于此，以为仰答天心，俯循民情之道。而顾今节序，乃是阳复之后，轰烨之为异。虽与收藏之月有间，而轰轰烨烨，无异暑节，非止于一时之隐隐。予心懔惕，不容言谕。未知人事，有何阙失，而天之示警，若是其切耶？今因卿等之入参候班，未明求衣，待曙引见。予之所以若是憧憧者，诚欲勤励二字，为一分自勉之工焉。”判中枢府事李秉模曰：“筵席下教，若是恳恻，虽于纯阴之月，亦必有孚应之效。况此阳复之后，其所以感回上天者，尤岂无其道乎？”上曰：“比年冬候，大抵过暖。当寒不寒，如是失序。人能以精力诚心，勉勉做去，则庶或有感应天心，转暖为寒之理。而顾予精力，何能及此？匡辅之责，专在卿等。古则以一卿宰之诚力，能臻消弭之效，传之为美事。今日卿等与登筵诸宰，俱有古卿宰二十分一之诚力，而合之为一心，则必无愧于古人。而何患乎消弭之无其道乎？向于戊戌年，冬候甚暖，伊时则多有以冬暖为言。近来则朝着之间，缄默成风，此等说话，未有所闻，良可叹也。且闻于赉咨官便，彼地则道路雪塞，有妨行役云。以此推之，冬候过暖，惟我国为然，尤岂非反当之事乎？”秉模曰：“籧伯玉，古之一贤大夫也，犹知四十九年之非。而况大圣人戒惧懔惕之心，岂或于自勉之工，少有所弛耶？今此下教中，惟我国为然之教，诚不胜钦仰赞叹之至矣。若于灾异之见，辄以为上天之示警，惟我国为然云尔，而勤励之念，愈益恳至，一政一事，推是心做去，则消弭之道，无过于此矣。”左议政沈焕之曰：“圣心忧勤二十年如一日，宵旰之念，独劳于上。而如臣无似，备位三事，无一承佐，居常恧蹙，此等乖候之气，莫非臣等冒叨匪据之致也。先自如臣无状者，亟命斥退焉。”上曰：“卿所自引，必以为不及古人而然也。卿等之不及古人，是谁之咎，是谁之责？职由于予一人之不及古人也。故相蔡判府，尝引‘举直措枉’之训，而勉戒于予曰：‘举直固为当务，而措枉尤为紧切云。’近者时候之如是失序，无或以举措之间，有所失宜，而致此谪现于上耶？细究厥故，莫省所由，而好个道理，亦无以把持得矣。今人之于事务，终不能把得者，有若卜筮之不能自解。《诗》云‘太人占之，’其所以不能自筮，而必令太人占之者，盖由于不能自解之故也。事务之间，不能把得者，亦由于不及处，不能自知而然。必也用力于不及处，而较短量长，以为把得之地，然后可以故去。未知何以则凡于事务间，能如是也？”右议政李时秀曰：“伏承下教，举直措枉，诚为切要。语欲行措枉之政，则当自关旷之类为始，关旷之类，无如臣等者矣。”焕之曰：“措枉之政，岂是自上所独运者乎？‘天何言哉？四时行焉。’四时之佐，即臣等之责也。枉直之相杂，举措之失宜，此莫非臣等之不能对扬而然也。”上曰：“卿等勿须自引。皆是予一人之责也。”

○左议政沈焕之启言：“诸路采金申禁事，后日筹坐，有烂商禀处之命。采金之禁，法意本严，而近来舍本趋末之弊，诚如判付中圣教。抑末之政，实为当今之先务，而抑末之中，采金尤当为先务。盖其惰不事农，游食为计之类，成群作伴，百计潜采，大而良田伤破，小而穿窬肆行。而此与铜银等店之开矿采取有异，朝聚于此，暮聚于彼，去来惟意，合散无常。故营邑无以痛禁为难，而此有不然者。一境之内，产金之处，要不过数三处，为守宰者，若不能各禁其境内，则官令将何所行乎？道不能禁戢，任他潜采之守令，划即论勘，匿不以闻之道臣，随所及闻，另行惩一之典，则庶有补于朝家重农抑末之政。”教曰：“日前刑曹判付，略言之矣，此事不待两言，而决在于许与不许。许采则赋其税而通其货，不许采则申禁而已。设令许采，有万万拟扑不破之良策。顾今逐末之习，务本为反本。抑末之政，一边颁示农政纶音，一边任他游食射利，可谓当句不成说卿于今筵，既因询问，力言禁之之当然，正合予意。自庙堂，申谕四都八道，俾即严饬管下守宰，各从境内禁断。虽或有营邑立令前设店处，一切革罢，以其淘采之类，归之南亩。而此后卿等，亦必考其效之如何，时加提饬，俾有申禁之实效。”

○命五子登科人元最镇赐米，其子之在编配者，给暇过岁。

○左议政沈焕之启言：“阿耳镇则帅臣既言：‘久勤窠后，旧瘼已祛，镇民安堵云。’则今不必更议。安兴、加德两镇诸条弊端，皆由于邑倅之侮蔑镇将，邑属之侵渔镇民，渐成淍弊，遂至难支。安兴之守城管饷，与他自别，道帅臣不能操切，致烦朝令，屡变官制。有关事体，为先严饬道帅臣，务存体貌。”教曰：“守令虽三韩甲族，边将虽赎良常贱，朝廷当观等威爵秩而已。近来诸道如许之弊，相续登闻，国之无纪纲，何以为国乎？设有弊瘼之百倍于此，决难销刻。安兴、加德则后窠，以文侍从及武臣别军职及边地已行中差遣，守令不受节制者，使之直状启。其后更以久勤差送，其后又有有地处者，时时差送事，分付铨曹，阿耳、古群山，亦间用此例。”

○教曰：“京外殿最关坼日宾对，例为禀停，特使之进定于今日者何也？昨日则因大臣之堂参赴坐，不得为之，今日则以候班入来，仍令来会，而未明求衣，待曙引见。一则欲闻匡救阙失也，一则欲闻裨益于民国之言也。予于御极二十有三年，无一事之仰答天心俯循民情，而灾沴叠见，忧虞溢目。观于时令之不顺轨，而天怒民怨，灼然若烛照。春间甚于龙蛇，以至入冬而尤乖，当寒不寒，非时之雨，无异深秋气候，夙夜战恐，忘寝忘食者久矣。然而方寸之间，无感回孚应之诚。再昨夜轰烨，有非穷阴在陆之象，默数愆尤，无往非罪。和衣转侧，直到昧爽，苟非愚无知觉之下户编氓，凌晨临殿之本意，孰不揣知？而名之曰谏长者，自候班直归私次，因是下位僚台，一齐悬病，是可使闻于邻国乎否乎？邻国则时令适宜之故，赴燕之行，赉咨之回，皆称雪塞难通。而彼中之雪，为域中之雨者，尤岂不反常之甚乎？然而职在三司之列者，胶守阳复前后之常例，侧听三日，无一人效一日之责者。不能遵之使言，予固自反。在三司各尽己分之道，果尽分乎，不尽分乎？彼谏长者，一瞬顷骤跻内外，淸献阎罗之介介。虽难责之于人人。而并与入侍之玉堂，〈玉堂李龟云，文纯公滉后。〉既借前席之咫尺，而上自衮躬，中而时政，下而民事，缄口囚舌，不敢发一言，而随诸臣退出，其可曰先正其有后乎？幸因大臣，以民事及禁采金等数条，有筵奏，虽免无聊，所谓三司者，溺职难免其责。推罢等典，真所谓不屑之教诲，并不为其委折。即令该房，问启于行公诸人，少警褎如之聪。”

○承政院启言：“依下教问于行公三司诸人处。则行大司谏金达淳以为：‘日昨轰雷，发于深夜之中，其为惊惧之忱，达宵憧憧。只缘倥侗之质，未有一得之见，伈伈泄泄，式至于今，揆以分义，当伏何辜。臣于向日槐院事，前后做错，不一而足，任他不论之教，至及于大臣。臣日夕俟勘，无地自容云。’执义曺允遂、司谏朴仑寿、掌令闵命爀、金铣、献纳南惠宽等以为：‘再昨轰烨，实甚警惧，忝叨言责之地，其所警惕忧爱之忱，固自倍。而伈泄度日，未效一言之匡救，惶懔不知所达云。’应教李龟云、副校理赵得永、金履载、修撰南履翼、曺锡中、副修撰朴锺淳、金熙同以为：”臣等猥忝经幄论思之列，适见深冬轰烨之异，而未效一日之言责，臣龟云，至登宾对，一味含默。及伏承圣教，警惧求助之德意，溢于辞表，诲责备至，臣等失职之罪，尤无所逃云矣。’“教曰：”既往勿言。而凡事各有应行格例，则固不可以一二台阁玉堂一己之见破格为之。官以谏名，职是论思者，何言不可言，何时非其时？而观此问启，有若不敢违越格式，有怀莫伸然者。‘诐辞知其所蔽，遁辞知其所穷’云者，若为今日三司而设也。圣人之言，岂欺我哉？合启体段，三更前例为传启。况诸人皆诣台，凡有可言，使之竭论不讳。因此又有提饬者。名之曰合启，则只使一台入来传启，全失古例。至于长官，除非次对时，则近不诣台。淸朝典章，为近日取便之诸台所毁划者，不亦寒心之甚乎？此后长官，无敢悬病之意，严饬两司，仍令该房，载之故事。“

12月14日

○丁酉，左议政沈焕之、右议政李时秀，联札请谴，批曰：“昨筵之上下酬酢，不啻缕缕，予与卿等，实心勉励，则必有实效。更有何馀意之未罄，复寻自引之札乎？若此则但当别出无于例之别例，而徒归于渎而止，诚非所望于卿等者。既呈之不得不宣批，卿等安心视事。”

12月15日

○戊戌，御春塘台，行抄启文臣亲试，宣传官射讲，日次儒生殿讲。召见各司久任郞厅。

○以申大偀为咸镜北道兵马节度使。

12月16日

○己亥，行上斋生应制优等人比较。进士尹行澈居首，用太学荐故事，筮仕承传。

○仍任吏曹参判李书九。

○以李祖承为刑曹判书。

12月19日

○壬寅，以赵尚镇为刑曹判书。

12月20日

○癸卯，教曰：“此宰臣，以其在外任，尚在亚卿。都摠管见窠，以永兴府使李敬一拟入。决非可弃之人。特以李明渊之在北靑者，为其代，肃命后赴任事，下谕该道臣。”

○行都政。〈吏曹判书徐龙辅、参判李书九、参议尹光普、兵曹判书李在学〉。

○以金㙆为僚属。教曰：“此人一见，知其所存，而其后上疏，动引朱子，可知其实地工夫。嘉奖于其批，又于筵中，屡有提教，而拟待内迁矣。且闻两大臣之言，又知其非流俗。僚属启下，使之乘驲上来，仍为下谕。”

○以李性默为黄海道兵马节度使，徐迈修为礼曹判书。

12月21日

○甲辰，奎章阁，进御制缮写本。御制自春邸时，至己未年分，为四集，其目为三十。诗五编、书一编、序引四编、记三编、碑三编、志一编、行录一编、行状一编、祭文八编、纶音四编、教七编、敦谕三编、谕书三编、封书三编、批五编、判三编、策问五编、说一编、论一编、赞二编、箴一编、铭四编、颂一编、杂着七编、讲义五十六编、类义评例二编、故寔六编、审理录二十五编、日得录十九编、群书标记五编，凡一百九十一编。自设阁初，定诸阁臣御制会稡之法，而徐浩修实主之，立义例分编次。戊午秋，命浩修与李晩秀、金祖淳、李存秀等监缮写，甫数十编，而浩修卒。是岁，命徐荣辅，续编校写，郑大容、沈象奎、金近淳等分校。至是写完二本，阁臣奉诣阁外以进，一本藏于大内，一本藏于摛文院。论赏阁臣，浩修赐祭，荣辅锡马，馀皆锡赉有差。

○知中枢府事洪良浩上札，进《兴王肇乘》四编曰：

“洪惟我东方有国，粤自邃古，檀君首出，箕子东来。自玆以降，分为三韩，散为九夷，及至罗、丽，始得混一，而其教则儒释相半，其俗则华戎交杂。然而地近燕、齐，星应箕斗，故檀氏之起，并于陶唐，箕圣之封，肇自周武。盖其风气相近，声教攸渐，衣冠悉遵华制，文字不用番梵，或称小中华，或称君子之国，与夫侏𠌯左衽之俗，迥然不同。而第自王氏之世，壤接靺鞨，媾连蒙元，故礼教不兴，伦纪不明。击刺以为能事，叛乱殆无虚岁，檀、箕之遗风，漠然不可见矣。何幸天开鸿荒，运届熙明，我朝之兴。适会于皇明，肇造区夏之时，锡号赐冕，视同内服。乾坤与之合德，神人为之夹助，于是乎我太祖大王，以圣神之姿，当千一之运，南征北伐，奄有三韩。创业垂统，立经陈纪，斥佛老之异教，敷先王之大法，文章焕乎商、周，声明耀于寰海。琉球入贡，暹罗献款，兀良哈、源了浚之属，相率而听约束。西连渤澥，东尽瑟海，橘柚之包，貂豽之皮，自南自北，筐篚相望。鱼盐之饶，可埒于吴、楚，茧丝之利，不让于齐、鲁。礼乐兴行，风化昭融，家习俎豆，童诵诗书，马厮羊竖，皆服三年之丧，灶婢馌妇，亦耻再醮之行。盖自东方生民以来，所未尝有，而箕圣九畴之教，始行于今日，猗欤盛矣。此岂无所本而致哉？窃稽自古帝王受命，必因其先世积德毓灵，作善降祥。天必命之，克昌厥后，如高山大河，有宗有源。商、周之本于稷契，经史可按也，惟我国祖，远自新罗司空。潜光未显，瓜瓞远延，至于穆祖，居仁行义，肇基王迹，其犹公刘之居豳乎。曰若翼王，曰若度王，屡迁厥居，克勤克长，曁我桓考，丕笃前烈，人心归附，终成大业，其犹太王之迁岐乎。经曰：‘国之将兴，必有祯祥。’当此之时，奇祥异征，错落环伟，北方之人，至今传说。盖由天眷有德，监观四方，山川之效灵，神明之默佑，自有不期然而然者矣。惟此盛迹，或见于稗官野乘，而未有刊行之信书，只凭口耳之相传，臣窃恨之。迺于曩岁，待罪北塞，遍览山川，兴王古迹，无不目寓而身履，如到丰沛之鄕，亲闻大风之谣，缅焉兴感，顾无以铺张扬厉也。寻又获叨实录纂修之任，得窥金柜石渠之秘，则宪章制度之盛，虽载于《宝鉴》，而攘夷拓地之功，皆属于胜国，无可以征据。惟《龙飞御天歌》一书，备载龙潜胜迹，而是书也专以歌颂功烈，发凡起目，故逐段设譬，远引古史，有异记事之体。亦无编年之序，先后失次，世代难详，不足为信史而传后也。臣于是，窃就《丽史》及《龙飞歌》，私自钞辑，分年系事，退又博考《舆览》及《陵殿志》、《松京志》，国初文集有及于兴王时事者，搜罗采摭。援彼证此，删繁就简，异条同贯。而只从刊行成书，不敢混及于私藏漫录，务归谨严而精，寔所以重事体也彰鸿烈也。既以裒成三编，然后附以北方古迹之昭著流传者，各载列朝记述发挥之辞，下及词臣揄扬赞颂之语。摠为四编，名之曰《兴王肇乘》。自顾眇末卤莾之贱，何敢与议于秉笔之重事？而官忝馆阁，是古太史职也，不揆愚妄，辄有撰述，僭越之罪，实无所逃。玆敢盥手赍诚，随札祗献。伏惟我圣上，以继述之孝，笃追远之诚，建赤岛之碑，纪庆兴之宅。读书之堂，驰马之台，阐古迹而扬先烈，无远不显，以至象山之遗址，亦皆立石而表章之。数百年未遑之典，于是大备，於乎至矣。今臣所进，有概圣衷，则淸燕之暇，特赐澄省，藏诸内阁，以补阙史。我列祖德业之积累，开创之艰难，庶可昭垂于来许。而亦于守成裕后之谟，念玆在玆，不愆不忘，太平万世，惟无疆休矣。”

批曰：“彰祖烈而扬先休，莫详于《诗》、《书》，而《伊训》、《无逸》，主于告戒，《玄鸟》、《生民》，专于歌颂。纪载之体，三代无传焉，非无良史氏也，盖其事至敬，其义至大然耳。猗欤我国家，圣继神承，如天地之悠久，如日月星辰之昭昭，实本于丰沛圣迹。而尚稽一部揄扬之编，特不敢也，非未遑也。此所以《宝鉴》纂次之日，敬书十九圣洪谟盛烈，而兴王以前则不得述焉也。予小子夙夜一念，以先王之心，追列朝之心，以列祖之心，体圣祖之心。纪陶复之基，阐长发之祥，以永贻万子孙无疆惟休者。乃以一二贞珉之刻，少寓追远报本之诚。今卿据《龙飞之歌》，抽金樻之藏，分年系事，著为一统信书，此古太史之职也。取卿所进《兴王肇乘》二册敬阅之，深感卿诚。令内阁开印奉藏，庸作我家之琬琰。”

○备边司启言：“统营所管别饷米，当初设置，法意甚重，盖为别储饷谷，以备不虞。无论元耗与加分耗，固宜每年全数，会录于元谷，以为渐次积储之道。而间因监营报债之用，八九年许划耗条，已非当初设置本意。又于己酉因统营之淍弊，还属之统营每年加分耗，使之限十年作钱买田，以充设屯之资，盖亦出于权宜不得已之政也。自己酉至戊午，已满十年之限，其间加分耗之取用，为三万十一石，所买屯土，亦为三百七十五石下种之地。虽値中年，税入之租，当近三千石，以此近三千石税租，逐年作钱买土，一如别饷耗米取用之例，则差过十年，当得近万包谷物。此专在于帅臣之勤慢。别饷米加分耗，自今己未条为始，更勿取用，一并会录于元谷，以已买土税，年年作钱，增买设屯。而税租丰歉，作钱多寡，并与新买土数，依近例每岁末一一修成册，报本司之意，请严饬该帅臣。”从之。

○备边司以御史可合人曺锡中、赵得永、金履载，抄启。

○复授李汉丰训链大将。

12月23日

○丙午，展拜景慕宫，仍斋宿。教曰：“今夜当行腊享于庙社殿宫，而宣陵忌辰相値，皆不得亲行，夜将出斋，以待礼成。而且于近日乐院厘正之节族腔调，欲为试阅，而肄仪亦以齐日，不用乐，当于享时，出坐斋殿之庭，以俟礼毕，兼欲审听之。今日展拜后，仍留斋殿，明当还内矣。庙社则遣承旨，检饬祭品措备与行礼仪节，南殿则承旨摘奸后来奏。”

12月24日

○丁未，行景慕宫，腊享大祭，摄仪也。教曰：“将事奏乐时，予欲躬临审厅，而行阁与斋庭一也，当从便出诣行阁，以待礼成矣。本宫提调，先往设位版后还奏可也。”时至，献官以下，以次入就位行礼。迎神乐作，上曰：“升歌节族，比前果为舒缓矣。”祭享礼毕，教曰：“昨日虽行展礼，今则日已改矣，且今日异于常日，当有行礼节次矣。”仍诣版位展拜，升诣宫门内奉审，平明还内。

○义州府尹金箕象驰启言：“大国人持礼部咨文出来，拆见则以为：‘差备译官李邦华、赉咨官李光稷，向副统张承勋宅内投私书云。’驰通一度，则礼部传牌内开，前往朝鲜国，恭颁高宗纯皇帝升配天坛恩诏，钦泒正使委署散秩大臣侯田国荣、副使内阁学士兼礼部侍郞英和，并六品通官倭克经额、六品通官双林倭升额，无品级通事宁保，俱于本年十二月十一日起程，所有恭赉诏书一道，并执事等项，合先行知会事。’并与咨文还为监封，上送承政院。而驰通一度，则不过咨文递送事，故依前留置。今此以凤城将驰通事意观之，敕使传牌一纸，来到凤城，而只以照牌录文成送驰通，礼部粘纸原牌文，初不付来。故牌文声息及敕行早晩探问，训导方世洪星火入送于凤城。取考前后誊录，则敕使起程，或二十六七日，或二十八九日，渡江出来，今以起程日字计之，则敕使渡江日字，似在来正月初七八日间。”

○咨文：“礼部为钦奉事。主客司案呈，嘉庆四年十月初九日内阁抄出，本月初八日奉上谕：‘本年正月内，遣副都统张承勋为正使，礼部右侍郞恒杰为副使，恭颁高宗纯皇帝遗诰于朝鲜。时朕曾面谕张承勋等：‘以此次奉使朝鲜，非如常时之敕，封国王及世子可比。如该国王有馈送，使臣礼仪，不得收受。’是以张承勋等，将国王馈遗礼物，却而不受，复经该国王，将原奉高宗纯皇帝准受正礼谕旨，呈出阅看，伊等仍不敢收受。然不应令，差人将礼物赉至鸭绿江滨，嘱令原使带回。以致该国赉送礼物人员远道携，徒劳驲站，办理殊属错误。因将张承勋、恒杰，交部议处，并将拘泥错误缘由，降旨谕知该国王。又令军机大臣，当面传谕，该国使臣知悉，该国王自应钦遵朕旨，将礼物收回。乃事隔数月，该国差备译官李邦华，推带私书，令赉咨官李光稷，向副都统张承勋宅内投递经。张承勋将李邦华原书进呈，朕阅书内所叙情形，其前此赉送土仪物件，以尚在江边，守候殊属非是。李邦华此信，或系未经呈明该国王，竟自携带来京，而天朝法令森严，人臣从无外交之事，断不敢将属国陪臣书信，匿不奏闻，亦无将已却之土仪，又复私相授受之礼。该国王应将李邦华、李光稷，各加严饬，并约束陪臣嗣后不得带呈私书。至所留土物，即遵前谕收回，不必再渎。埃该国遇有喜庆事件，遣使到彼，该国王仍可敬遵高宗纯皇帝谕旨办理，以尽事大之礼也。钦此。’钦遵抄出到部，相应移咨。”

○以郑民始为馆伴，徐龙辅为远接使。

○左议政沈焕之启言：“使臣之出疆也，如有关于使事，则或不得不呈文礼部。而至于私书相交，邦禁至严，前后申明之饬教，尤何等严重？而赉咨官李光稷，以幺麿译舌，借名首译，私作书札，至登于礼部咨文，事之无严，莫此为甚。其在申邦禁杜后弊之道，不可寻常处之。李光稷亟下攸司，姑为减死，施以杖流之律。李邦华虽曰渠所不知，既已名登咨文，请亦为革职。仍饬彼中私书往复之弊。”从之。

○以李鲁春为吏曹参议。

12月25日

○戊申，上，谓筵臣曰：“予于近日，治法政谟，渐无可观，而独于文字边，有所长进者，亦由于读书之不废故耳。予虽否德，岂不日亲贤士大夫？而顾今之所谓贤士大夫者，既不能如古，故晋接未免渐踈。宦妾之辈，则其所斥远之严截，尤是予本来规模，燕濩之中，既罕与人接，则晨夕工课，惟在经传之中，而稗官杂记，未尝看过一板。独以射则六艺之一，而我朝相传之家法。昔在先朝，宝龄七旬之后，亲临慕华馆，御射中鹄。宣赐弓矢于训将李章吾，其家想至今宝藏矣。予以仰述之意，亦不能寝肄习，而腕力渐不如前，亦未得如意。今岁已暮矣。古人有计功计过之语，予今通岁而计之，则计功边无一可言，而政令事为之间，无往而非可计之过矣。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，未必于四十九岁之除夕，始知其前日之非，而盖其内自点检之际，必有独觉之竗。予则尚未有脱然觉悟处，岂不闷然乎？今春夏间乖气，便一劫运，至今追思，尚切懔然。而又因夏间之亢旱，积费心虑，赖天之灵，幸得年事之稍登。冬候之过温，又甚乖常，故十月则虑或有灾异，不敢弛心。轰烨之异，乃发于日前，是必因此心之放过而然矣。年年点检，殆若吏部之考功，而岁月荏苒，功效漠然。设或有一能一善，而毕竟功不掩过，言念及此，岂不瞿然懔然，而继之以歉然乎？”

○仍任咸镜北道兵马节度使李润谦。

○御春塘台，行新旧别军职试射。

12月27日

○庚戌，备局有司堂上李书九启言：“敕行，两西驿马不用㺚产，故北关驿马，补把于关西，关东驿马，补把于海西，而今春以通用㺚产之意，已筵禀行会。即见黄海监司朴基正状启，今番敕行，关东驿马，又请补把。虽以前此敕行时入把马匹数观之，通用㺚产，则各差备分排外，本道驿马，尚馀六十馀匹，关东马之复请补把，殊涉不审。自今以始，永除关北关东驿马补把之规，恐宜。”从之。

○迎接都监堂上赵镇宽启言：“迎送敕茶礼时，每用参茶，而参虽珍品，既非恒茶，故未能知味，反不悦口。虽以今春茶礼时所目睹言之，客使受钟，尝而不飮，其意可知也。如取他茶之佳品而用之，则恐得宜，请以此定式。”从之。

12月28日

○辛亥，御春塘台，行壮勇营来庚申春等试射。

○以具敏和为进贺兼谢恩使，韩用龟为副使，柳耕为书状官。

○命社稷祈谷大祭誓戒时读誓文官，以曾经吏判为之。时吏判徐龙辅，奉命在外，故有是命。

○《杜陆千选》成。上，以诗道系于治教之污隆，而近代之诗，日就噍杀。思所以返之古淳，既选朱子诗为《雅诵》。又以朱子于唐，独取杜工部诗，陆务观与朱子同时，而朱子许以和平粹美，有中原升平气像曰：“当今之时，求古之世，教其民而化其俗，舍杜、陆奚以哉？”乃选杜律五七言五百首，陆律五七言五百首，凡八编，名之曰《杜陆千选》，铸字所印进，颁赐诸臣。

12月29日

○壬子，副修撰金熙周上疏曰：

“噫！法久而废，理之然也。惟我朝圣神相承，典章毕备，所以垂后昆而诏来世者，至矣尽矣。而风教日益弛，纲纪日益坏，虽二帝三王，有不能以此为治者，即今日之文具是已。呜呼！天下之事，若小若大，无细无巨，未有不诚而成者，即天之理也。是理一有欠阙，则做百事不得，而况于君臣之际乎？我殿下不养于平日，而必责之于一日，不求之于未灾之时，而求之于遇灾之后，此灾异之所以叠见，直谅之所以不闻也。近使三司诸臣，并令台厅传启，亦可见勤恳之至意，而不能十日，厅钥长锁。台臣奏对之言，贵于容受，而或违体例，则遽加摧折，无所假借，承宣出纳之职，在于惟允，而不概圣心，则必加谴责，自外阻搪然。则不但养之无素，正所谓欲入而闭其门也。殿下求言之教，亦安知其不出于文具，而终归于不诚之科乎？昔臣先祖副学臣宇宏，尝于筵中奏事，语到圣量不弘，上诘责之。左右莫不震慑，起而对曰：‘即此其一也。’天威遂霁，玉音和豫，君臣之间，诚意之交孚，有如是矣。我殿下果以圣祖之心为心，则何忧乎直言之不闻乎？臣又有区区含意未达者。先正臣李滉平生借手以事君者，即《圣学十图》是已。先正所以眷眷勤勤于《十图》之上，而要以格君心而淸化原者，果何如哉？伊时圣批温谆，诚心嘉纳，既揭之御屏，以寓暬御之箴，又以印颁臣僚，以存常目之戒。今是图之不讲久矣，岂不慨甚乎？臣谓《十图》旧板，久已刓晦。宜令内阁，重刊大小二本，妆为御屏，小本印颁诸臣，以为我圣祖相传之心法，而使诸臣各知事君勉君之法，不外于是，则其有补于治道也大矣。”

批曰：“诸条好矣，当留意。附陈《圣学十图》，令内阁禀处。”

○江原道观察使南公辙驰启言：“杆城郡流户还接，为五百八十户。”谕曰：“免役之期尚馀，其所招徕，不可泛忽，旧户安接，益加铭心。”

12月30日

○癸丑，展拜景慕宫。

○教曰：“今夜祈谷大祭受誓戒，读誓文时，听誓之任，当为备员，前刑曹判书赵尚镇仍任。”

○《庙谟汇编》成。先是，上，命备局堂上李性源，汇次英宗朝教批奏启之属于庙谟者，始甲辰讫丙申，以类汇辑，分为六典。至是命李书九等，续成之，共七十五卷。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之五十二〉