东医宝鉴/内景篇一 中华文库

形气之始

《乾坤凿度》云：天形出乎干，有太易、太初、太始、太素。夫太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。形气已具而痾，痾者瘵，瘵者病，病由是萌生焉。人生从乎太易，病从乎太素。

○《参同契注》曰：形气未具曰鸿濛，具而未离曰混沦。《易》曰：易有太极，是生两仪。易犹鸿濛也，太极犹混沦也。乾坤者，太极之变也，合之为太极，分之为乾坤，故合乾坤而言之，谓之混沦，分乾坤而言之，谓之天地。《列子》曰：太初，气之始也；太始，形之始也。亦类此。

胎孕之始

《圣惠方》曰：天地之精气，化万物之形。父之精气为魂，母之精气为魄。一月怀其胎如酪，二月成其果而果李相似，三月有形像，四月男女分，五月筋骨成，六月鬓发生，七月游其魂而能动右手，八月游其魄而能动左手，九月三转身，十月满足，母子分解。其中有延月而生者，富贵而寿；有月不足者，贫贱而夭。○《上阳子》曰：人初受气也，九日而阴阳大定，四十九日而始胎，然后七日而一变。故满三百有六日者，满二百九十六日者，皆上器也；有二百八十六日者，二百六十六日者，中器也；有二百五十六日者，二百四十六日者，下器也。盖天干甲必合己而方生，地支丑必合子而方育，自非天地合德，则人必不生也。故云九月神布气满而胎完，亦云十月怀胎也。此天地之德，合于气而后生也。

四大成形

《释氏论》曰：地水火风，和合成人，筋骨肌肉，皆属乎地，精血津液，皆属乎水，呼吸温暖，皆属乎火，灵明活动，皆属乎风。是以风止则气绝，火去则身冷，水竭则无血，土散则身裂。

○《上阳子》曰：发齿骨甲，假之于地，涕精血液，假之于水，温暖燥热，假之于火，灵明活动，假之于风，四大假合而生也。地之盛也骨如金，水之盛也精如玉，火之盛也气如云，风之盛也智如神。

人气盛衰

《灵枢经》曰：黄帝问气之盛衰，歧伯对曰：人生十岁，五藏始定，血气始通，真气在下，故好走。二十岁，血气始^[1]盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉皆太盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发鬓斑白，气血平盛而不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，故目视不明。六十岁，心气始衰，善忧悲，血气解堕，故好卧。七十岁，脾气虚，故皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气乃去，形骸独居而终矣。

○《素问》曰：人年四十，阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气太衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

年老无子

《素问》曰：黄帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？歧伯对曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，大冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚大，冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿枯；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正而无子耳。

寿夭之异

《素问》曰：黄帝曰：余闻上古之人，春秋皆度百^[2]岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，飮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

○虞抟曰：人之寿夭，各有天命存焉。夫所谓天命者，天地父母之元气也。父为天，母为地，父精母血，盛衰不同，故人之寿夭亦异。其有生之初，受气之两盛者，当得上中之寿；受气之偏盛者，当得中下之寿；受气之两衰者，能保养，仅得下寿，不然，多夭折。虽然，或风寒暑湿之感于外，饥饱劳役之伤乎内，岂能一一尽乎所禀之元气也？故上古圣人尝百草，制医药，乃欲扶植乎生民，各得尽其天年也。传曰：修身以俟命而已。必须尽人事以副天意，则凶者化吉，亡者得存，未尝令人委之于天命也。是故医者可以通神明而权造化，能使夭者寿而寿者仙，医道其可废乎？

形气定寿夭

《灵枢经》曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭。血气经络胜形则寿，不胜形则夭。形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。形充而脉坚大者顺也。形充而脉小以弱者气衰，气衰则危矣。形充而颧不起者骨小，骨小而夭矣。形充而大肉䐃坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。

○《类纂》曰：糓气胜元气，其人肥而不寿。元气胜糓气，其人瘦而寿。

○虞抟曰：性急脉亦急，性缓脉亦缓。大抵脉缓而迟者多寿，脉急而数者多夭。《内经》曰：根于中者，命曰神机，神去则机息。盖气血者，人身之神也。脉急数者，气血易亏而神机易息，故多夭。脉迟缓者，气血和平而神机难损，故多寿。先哲论江海之潮，则天地之呼吸，昼夜只二升二降而已。人之呼吸，昼夜一万三千五百息，故天地之寿，攸久而无穷。人之寿延者，数亦不满百也。

人身犹一国

《抱朴子》曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之别，犹郊境也；骨节之分，犹百官也。神，犹君也；血，犹臣也，气犹民也。知治身则能治国矣。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可全也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危，气难淸而易浊。故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉。

○《素问》曰：心者，君主之官，神明出焉。肺者，相传之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变^[3]化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，没世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！

丹田有三

仙经曰：脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏神之府也；上丹田，藏气之府也。

○《悟真篇》注曰：人之一身，禀天地之秀气而有生，托阴阳陶铸而成形，故一身之中，以精、气神为主。神生于气，气生于精，故修真之士，若执己身而修之，无过炼治精气神三物而已。

○邵康节曰：神统于心，气统于肾，形统于首，形气交而神主乎其中，三才之道也。

背有三关

仙经曰：背后有三关，脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关，皆精气升降往来之道路也。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。

○《翠虚篇》曰：采之炼之未片饷，一气眇眇通三关。三关来往气无穷，一道白脉朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口，香甜淸爽遍舌端。

○《参同契》注曰：人身气血往来循环于上下，昼夜不停，犹江河之水东流至于海而不竭。殊不知名山大川，孔穴皆相通也。水由地中行，盖循环相往来也。日月之行亦然。

保养精气神

臞仙曰：精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。故神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。是以人之生者神也，形之托者气也。若气衰则形耗，而欲长生者，未之闻也。夫有者因无而生焉，形者须神而立焉。有者无之馆，形者神之宅也。倘不全宅以安生，修身以养神，则不免于气散归空，游魂为变^[3]。方之于烛，烛尽则火不居；譬之于堤，堤坏则水不存矣。夫魂者阳也，魄者阴也。神能服气，形能食味。气淸则神爽，形劳则气浊。服气者千百不死，故身飞于天；食糓者千百皆死，故形归于地。人之死也，魂飞于天，魄落于泉，水火分散，各归本源。生则同体，死则相捐，飞沉各异，禀之自然。譬如一根之木，以火焚之，烟则上升，灰则下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精气者，万物之体。全其形则生，养其精气，则性命长存矣。

古有真人至人圣人贤人

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。〈内经〉

论上古天真

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。〈内经〉

四气调神

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变^[3]，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气淸，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晩起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。〈内经〉

以道疗病

臞仙曰：古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。太白真人曰：欲治其疾，先治其心。必正其心，乃资于道。使病者尽去心中疑虑思想，一切妄念，一切不平，一切人我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，则自然心君泰宁，性地和平。知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想，知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然解释，则心地自然淸净，疾病自然安痊。能如是，则药未到口，病已忘矣。此真人以道治心，疗病之大法也。

○又曰：至人治于未病之先，医家治于已病之后。治于未病之先者，曰治心，曰修养；治于已病之后者，曰药饵，曰砭焫。虽治之法有二，而病之源则一，未必不由因心而生也。

虚心合道

白玉蟾曰：人无心则与道合，有心则与道违。惟此无之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今夫修此理者，不若先链形。链形之妙，在乎凝神。神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故宋齐丘曰：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃。其斯之谓乎。

学道无早晩

《延寿书》曰：人者，物之灵也，寿本四万三千二百馀日〈即一百二十岁洪范一曰寿百二十岁〉，元阳真气本重三百八十四铢〈一斤也〉，内应乎乾乾者，纯阳之卦也。人昼夜动作，施泄散失，元气不满。天寿至，六阳俱尽，即是全阴之人，易死也。年到八八，卦数已极，汞少铅虚，欲真元之复不亦晩乎？吁！剥不穷则复不返，阴不极则阳不生。若遇明师指诀，信心苦求，则虽一百二十岁，犹可还干。譬如树老，用嫩枝再接，方始得活。人老用真气还补，即返老还童。昔马自然到六十四岁，怕老怕死，汲汲求道，遇刘海蟾传以长生之诀，遂得寿于无穷。彼何人哉，晞之则是，特在一觉顷耳。

○《悟真篇》注曰：吕纯阳六十四岁遇正阳真人，葛仙翁六十四岁遇郑真人，马自然六十四岁遇刘海蟾，皆方修金丹之道而成仙。三仙皆于晩年修道而成，盖是壮年慕道持戒，积符至六十四，方得金丹真传。故成道之速，若夫世人嗜欲丧精，思虑损神，疲劳耗气，真阳既失，虽闻大道于六十四岁之前，亦难成功。倘能绝欲于早年，求道于壮岁，及色身未坏，精气未耗，遇师得旨，下手速修，庶几可冀三仙之得道也。

人心合天机

还丹论曰：道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也；以心贯道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北极，为造化之枢机者，此心也。故斗杓一运，则四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜矣。

○槖龠歌曰：天上日头地下转，海底婵娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。人心若与天心合，顚倒阴阳只片时。

○仙经注曰：璇玑，斗也。天以斗为机，人以心为机，心运于身中，犹斗运于天中也。

○又曰：天机谓半夜子阳初动之时也。天机将至，人能动吾之机以应之，则天人合发，内外相符，结而为丹矣。

○上阳子曰：人有真一之气降于丹田中，则一阳又复矣。人欲知始阳初回^[4]之候，当以暖气为之信也。

搬运服食

养性书曰：凡人修养摄生之道，各有其法，大概勿要损精、耗气、伤神。此三者，道家谓之全精、全气、全神是也。每于鸡鸣时，便可起坐，拥衾调息，叩齿聚神。良久，神气既定，方行火候搬运数十遍，便觉浑身和畅，血脉自然流通。当此之时，华池水生，神气满谷，便当大漱咽下，纳入丹田，以补元阳。如搬运了，就吃平昔补养的药饵，以两手摩擦令热，乃行导引之法。行毕，方可栉漱盥洗，乃焚香黙诵洞章一遍，逍遥步庭，约行百步，待日高三五丈，方可食粥。食毕，以手扪腹，行二三百步。此养生大略，不可不知。

○胎息论曰：凡服食，须半夜子后，瞑目盘坐，面东呵出腹内旧气三两口，然后停息，便于鼻内微纳淸气数口。舌下有二穴，下通肾窍，用舌柱上㬽，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五藏，此为气归丹田矣。如子后丑前，不及寅前为之亦可，卧中为之亦可。

○又曰：人能常食玉泉，令人长年，面有光色。玉泉者，口中唾也。鸡鸣时、早晨时、日出时、禺中时、日中时、晡时、日没时、黄昏时、夜半时，一日凡九次，漱口咽之。

○臞仙曰：汉蒯京年百二十岁，气力甚壮，言朝朝服食玉泉，叩齿二七，名曰链精。又杜景升、王真常漱玉泉咽之，谓之胎息。

按摩导引

《养生书》曰：夜卧觉，常叩齿九通，咽唾九过，以手按鼻之左右上下数十过。

○又曰：每朝早起啄齿，并漱津唾，满口咽之，缩鼻闭气，以右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七，令耳聪延年。

○又曰：热摩手心，熨两眼，每二七^[5]遍，使人眼目自然无障翳、明目去风。频拭额上，谓之修天庭。连发际二七遍，面上自然光泽。又以中指于鼻梁两边揩二三十遍，令表里俱热，所谓灌漑中岳以润于肺。以手摩耳轮，不拘遍数，所谓修其城郭以补肾气以防聋聩。

○臞仙有歌曰：闭目冥心坐〈盘趺^[6]而坐〉，握固静思神〈握固者以大指在内四指在外而作拳也〉。叩齿三十六〈以集心神〉，两手抱昆仑〈昆仑头也叉两手向项后数九息勿令耳闻〉。左右鸣天鼓，二十四度闻〈以两手心掩两耳先以第二指压中指弹脑后〉。微摆撼天柱〈摇头左右顾肩膊随动二十四度〉，赤龙搅水浑〈赤龙舌也以舌搅口中待津液生而咽之〉。漱津三十六，神水满口匀〈神水口中津也〉。一口分三咽〈所漱津液分作三口作汨汨声而咽之〉，龙行虎自奔〈液为龙气为虎〉。闭气搓手热〈鼻引淸气闭之少顷搓手令极热^[7]鼻中徐徐放气出〉，背摩后精门〈精门者腰后外肾也合手心摩毕收手握固〉。尽此一口气〈再闭气也〉，想火烧脐轮〈想心火下烧丹田觉热^[7]极即用后法〉。左右辘轳转〈俯首摆撼两肩三十六想火自丹田透双关入脑户鼻引淸气闭少顷〉，两脚放舒伸〈放直两脚〉。叉手双虚托〈叉手相交向上三次或九次〉，低头攀足频〈以两手向前钩双脚心十三次乃收足端坐〉。以候逆水上〈候口中津液生如未生急搅取水如前法〉，再漱再呑津。如此三度毕，神水九次呑〈一口三咽三次为九〉。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫〈摆肩并身二十四及再转辘轳二十四次〉，发火遍烧身〈想丹田火自下而上遍烧此时口鼻皆闭气少顷〉。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。

摄养要诀

《太乙真人七禁文》曰：一者少言语，养内气；二者戒色欲，养精气；三者薄滋味，养血气；四者咽精液，养藏气；五者莫嗔怒，养肝气；六者美飮食，养胃气；七者少思虑，养心气。人由气生，气由神旺，养气全神，可得真道。凡在万形之中，所保者莫先于元气。

○《黄庭经》曰：子欲不死，修昆仑。谓发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精链。此五者，所谓修昆仑。昆仑谓头也。

○葛仙翁《淸静经》曰：人能遣其欲而心自静，澄其心而神自淸，自然六欲不生，三毒消灭。夫人心虚则澄，坐定则静，寡言希听，存神保命。盖多言则损气，多喜则放情，多怒则触意，多悲哀思虑则伤神，多贪欲劳困则伤精。凡此皆修行之人不宜有也。

○又曰：养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视。不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而飮，飮不欲过多。

○嵇康曰：养性有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虚精散为五难。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也。

○《类纂》曰：养目力者常瞑，养耳力者常饱，养臂肘者常屈伸，养股胫者常步履。

○孙真人曰：虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道，常欲少劳，但莫大疲，及强所不能堪耳。夫流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐久卧，久视、久听，皆令损寿也。

○又曰：凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳。

○《洞神真经》曰：养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。虽少年致损，气弱体枯，及晩景得悟，防患补益，则气血有馀而神自足，自然长生也。

还丹内炼法

《金丹问答》曰：金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。前贤有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。

○《赠谌高士歌》曰：君且听，我试说，语无多，真妙诀。夜深龙吟虎啸时，急驾河车无暂歇。须臾搬入泥丸顶，进火玉炉烹似雪。华池神水湛澄澄，浇灌黄芽应时节。琼浆玉液频呑咽，四体熏蒸颜色别。傍门小法几千般，惟有此道最直截。

○《易真论》曰：大修行人，既得刀圭入口，运已真火以养之。凡运火之际，忽觉尾闾有物，直冲夹脊双关，沥沥有声，逆上泥丸，复自泥丸触上㬽，颗颗降入口中，味如冰酥，香甜软美，觉有此状，乃是金液还丹也。徐徐咽归丹田，常常如此不绝，则五藏淸虚。闭目内观，藏府历历如照烛，渐次有金光罩身，此乃真景象也。

○《问答》曰：还丹之要，在于神水华池。神水，液也。水之在口曰华池。

○邵子曰：天之神发乎日，人之神发乎目。愚谓目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入于丹田，盖不过片饷功夫而已。

养性禁忌

《养性书》曰：善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌，暮无饱食；一月之忌，晦无大醉；一岁之忌，冬无远行；终身之忌，夜不燃^[8]烛行房。

○又曰：喜怒损志，哀戚损性，荣华惑德，阴阳竭精，学道之大忌也。

○《真诰》曰：眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。面者神之庭，发者脑之华。心忧则面戚，脑减则发白。精者人之神，明者身之宝。劳多则精散，营竸则明消。

○《抱朴子》曰：善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则藏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。凡此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。

四时节宣

养生书曰：春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起，莫在日出后。

○又曰：冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。

○常以晦日浴，朔日沐，吉。饥忌浴，饱忌沐。

○凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿向北卧。

○凡大风、大雨、大雾、大暑、大寒、大雪，皆须勿犯。卒逢飘风暴雨，震电昏暗，皆是诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户，烧香静坐以避之，不尔损人。

○卫生歌曰：四时惟夏难调摄，伏阴在内腹冷滑。补肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。心旺肾衰何所忌，特戒疏泄通精气。寝处犹宜谨密间，黙静志虑和心气。冰浆菜果不益人，必到秋来成疟痢。

○臞仙曰：夏一季，是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老幼，悉吃暖物，至秋即不患霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自燃不生，血气壮盛也。

先贤格言

真人《养生铭》曰：人欲劳于形，百病不能成。飮酒勿大醉，诸疾自不生。食了行百步，数以手摩肚。寅丑日剪甲，头发梳百度。饱即立小便，饥则坐漩尿。行处勿当风，居止无小隙。常夜濯足卧，饱食终无益。思虑最伤神，喜怒最伤气。每去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，下床先左脚。一日无灾殃，去邪兼辟恶。如能七星步，令人长寿乐。酸味伤于筋，苦味伤于骨。甘即不益肉，辛多败正气。醎多促人寿，不得偏耽嗜。春夏少施泄，秋冬固阳事。独卧是守真，愼静最为贵。钱财生有分，知足将为利。强知是大患，少欲终无累。神静自常安，修道宜终始。书之屋壁中，将以传君子。

○孙真人《枕上记》曰：侵晨一碗粥，晩饭莫教足。撞动景阳锺，叩齿三十六。大寒与大热^[7]，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五藏皆翻覆。火艾谩烧身，争如独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。土木为形像，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北。惜命惜身人，六白光如玉。

○孙真人《养生铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相因。勿使悲欢极，常令飮食匀。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓^[9]，寅兴漱玉津。妖邪难犯已，精气自全身。若要无诸病，常须节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。

○常真子《养生文》曰：酒多血气皆乱，味薄神魂自安。夜漱却胜朝漱，暮飡不若晨飡。耳鸣直须补肾，目暗必当治肝。节飮自燃脾健，少思必定神安。汗出莫当风立，腹空莫放茶穿。

○《东垣》省言箴曰：气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神，必淸必静，御之以道，可以为天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。

○《丹溪》飮食箴曰：人身之贵，父母遗体。为口伤身，滔滔皆是。人有此身，饥渴洊兴。乃作飮食，以遂其生。眷彼昧者，因纵口味。五味之过，疾病蜂起。病之生也，其机甚微。馋涎所牵，忽而不思。病之成也，飮食俱废。忧贻父母，医祷百计。山野贫贱，淡薄是谙。动作不衰，此身亦安。均气同体，我独多病。悔悟一萌，尘开镜净。曰节飮食，易之象辞。养小失大，孟子所讥。口能致病，亦败尔德。守口如甁，服之无斁。

○《丹溪》色欲箴曰：惟人之生，与天地参。坤道成女，乾道成男。配为夫妇，生育攸寄。血气方刚，惟其时矣。成之以礼，接之以时。父子之亲，其要在玆。眷彼昧者，徇情纵欲。惟恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之神。阴平阳秘，我体长春。血气几何，而不自惜？我之所生，翻为我贼。女之耽兮，其欲实多。闺房之肃，门庭之和。士之耽兮，其家自废。既丧厥德，此身亦悴。远彼帷薄，放心乃收。飮食甘味，身安病瘳。

养性延年药饵

琼玉膏、三精丸、延年益寿不老丹、五老还童丹、延龄固本丹、斑龙丸、二黄元、玄菟固本丸、固本酒，皆能延年益寿。

琼玉膏

填精补髓，调真养性，返老还童，补百损，除百病，万神俱足，五藏盈溢，发白复黑，齿落更生，行如奔马，日进数服，终日不饥渴，功效不可尽述。一料分五剂，可救瘫痪五人；一料分十剂，可救劳瘵十人。若二十七岁服起，寿可至三百六十。若六十四岁服起，寿可至五百年。

生地黄十六斤捣绞取汁，人参细末二十四两，白茯苓细末四十八两，白蜜炼去滓十斤。右和匀入磁缸内，以油纸五重，厚布一重，紧封缸口，置铜锅内水中悬胎，令缸口出水上，以桑柴火煮三昼夜。如锅内水减，则用暖水添之。日满取出，再用蜡纸紧封缸口，纳井中浸一昼夜，取出，再入旧汤内，煮一昼夜，以出水汽，乃取出。先用少许祭天地神祇，然后每取一二匙，温酒调服。不飮酒，白汤下，日进二三服。如遇夏热^[7]，置阴凉处，或藏冰中，或埋地中，须于不闻鸡犬声幽净处，不令妇人、丧服人见之。制时终始勿犯铁器。服时忌食葱、蒜、萝葍、醋酸等物。〈入门〉

○《卫生方》：生地黄八斤、人参三十二两、白茯苓二十四两、白蜜五斤。

○本朝永乐中，太医院会议，加天门冬、麦门冬、地骨皮各八两，进御服食，赐号益寿永真膏。

三精丸

久服轻身，延年益寿，面如童子。

苍术〈天之精〉、地骨皮〈地之精〉各净末一斤，黑桑椹〈人之精〉取二十斤揉烂，入绢袋内，绞取汁，去滓。将两药末投汁内，调匀入罐内，密封口，阁于棚上，昼采日精，夜采月华，直待自然煎干，方取为末，蜜丸小豆大，每十丸酒汤任下〈入门〉。

延年益寿不老丹

何首乌赤色四两，白色四两，合八两。米泔浸软，以竹刀刮去皮，切作片；黑豆煎汁浸透阴干，却用甘草汁拌，晒干捣末，不许蒸熟；地骨皮酒洗晒干；白茯苓酒洗晒干：各五两。生干地黄，酒浸一宿，晒干。熟地黄酒洗，晒干。天门冬酒浸三时，去心，晒干；麦门冬酒浸三时，去心，晒干；人参去芦：各三两。右细末，炼蜜和丸梧子大，温酒下三五十丸。此药千益百补，服之十日或一月，自己知为别等。人常服，功效难尽，言实吕祖之初梯〈必用方〉。

遐龄万寿丹

诗曰：

遐龄万寿丹，服食魂魄安。养药鸡抱卵，日期要周全。修合室深宜，一切人勿观。甲子庚申夜，为丸不见天。一还增六十，二还百卄年。服药非凡骨，寿同天地间。秘之深秘之，玄之又更玄。

茯神、赤石脂、川椒微炒出汗，各一两，朱砂细研水飞，乳香、灯心同研，各一两，别为末，用鸡卵二个，去淸黄，只将朱砂、乳香各装一卵内，用纸糊七重，以靑绢袋盛之，令精壮妇人怀于肚上，常令温暖，朱砂怀三十五日，乳香怀四十九日。取出，再研前三味药，亦为细末和匀，以蒸枣肉和丸菉豆大。每日空心温酒呑下三十丸，或人参汤下，一月外加至四十丸。以甲子、庚申之夜，幽静处修合，忌妇人鸡犬见之。〈丹溪心法〉

○《回春》一名五老还童丹。

延龄固本丹

治诸虚百损，中年阳事不举，未至五十，须发先白；服至半月，阳事雄壮；至一月，颜如童子，目视十里；服至三月，白发还黑。久服神气不衰，身体轻健，可升仙位。菟丝子^[10]酒制、肉苁蓉酒洗各四两，天门冬、麦门冬、生地黄、熟地黄并酒制、山药、牛膝酒洗、杜冲姜汁炒、巴戟酒浸去心、枸杞子、山茱萸酒蒸去核、白茯苓、五味子、人参、木香、柏子仁各二两，覆盆子、车前子、地骨皮各一两半，石菖蒲、川椒、远志、甘草水浸姜汁炒、泽泻各一两。右细末，酒煮稀面糊和丸梧子大，空心温酒八十丸。妇人加当归、赤石脂各一两。忌食萝葍、葱蒜、牛肉、醋、酸物、饴糖、羊肉。〈回春〉

斑龙丸

常服延年益寿。鹿角胶、鹿角霜、菟^[10]丝子、柏子仁、熟地黄各八两，白茯苓、破故纸各四两。右磨为细末，酒煮，米糊和丸；或以鹿角胶入好酒烊化和丸：梧子大，姜盐^[11]汤下五十丸。昔蜀中有一老人，货此药于市，自云寿三百八十岁矣。每歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转金丹都谩说。惟有斑龙顶上珠，能补玉堂关下血。有学其道者，传得此方，彼老人化为白鹤飞去，不知所终。〈正传〉

人参固本丸

一名二黄元。夫人心藏血、肾藏精，精血充实，则须发不白、颜貌不衰。延年益寿药之滋补，无出于生熟二地黄。世人徒知服二地黄，而不知服二门冬为引也，盖生地黄能生心血，用麦门冬引入所生之地；熟地黄能补肾精，用天门冬引入所补之地。四味互相为用，又以人参为通心气之主。

天门冬去心姜汁浸二日酒浸二日、麦门冬去心酒浸二日泔浸三日、生干地黄、熟地黄并酒浸，各二两。右以石磨磨如泥，或烂捣，以杏仁汤化开，漉净渣，又磨净尽，如澄小粉之法，撇去上面水，取药粉，晒干，乃入人参末一两，炼蜜和丸梧子大，每取五七十丸，温酒盐^[11]汤任下。忌萝葍、葱、蒜。〈必用方〉

玄菟固本丸

治同上。菟^[12]丝子酒制、熟地黄·生干地黄并酒浸焙、天门冬·麦门冬并酒浸去心、五味子、茯神各四两，山药微炒三两，莲肉、人参、枸杞子各二两。右末，蜜丸梧子大，每取八九十丸，温酒或盐^[11]汤任下〈心法〉。

乌须酒

治同上。黄米三斗，麦门冬八两，生地黄、何首乌各四两，天门冬、熟地黄、枸杞子、牛膝、当归各二两，人参一两。右为末，入好麹拌饭，如常酿法，待酒熟榨出，取淸，每日淸晨飮一二杯，微醺为度。忌白酒、萝葍、葱、蒜、牛肉、黄米（即粘黍米色黄也）〈回春〉。

单方

只取一味，或作丸，或作末，或煎汤服。或丸或末，每服二钱，煎汤则每五钱。

○凡二十三种

黄精

久服轻身驻颜，不老不饥。根茎花实皆可服之。采根，先用滚水绰去苦汁，九蒸九曝，食之。或阴干捣末，每日净水调服。忌食梅实〈本草〉。

菖蒲

轻身，延年不老。取根，泔浸一宿，曝干捣末，以糯米粥入炼蜜，和丸梧子大，酒飮任下。朝服三十丸，夕服二十丸〈本草〉。

○菖蒲酒方：菖蒲根绞汁，五斗糯米、五斗炊熟、细麹五斤拌匀，如常酿法。酒熟澄淸，久服通神明，延年益寿〈入门〉。

甘菊花

轻身、耐老、延年。苗叶花根皆可服，阴干捣末，酒调服，或蜜丸久服〈本草〉。

○菊花酒方：甘菊花、生地黄、枸杞根皮各五升，水一石煮，取汁五斗。糯米五斗炊熟，入细麹和匀。入瓮候熟，澄淸温服。壮筋骨、补髓，延年益寿。白菊花尤佳〈入门〉。

天门冬

久服轻身、延年、不饥。取根，去皮心，捣末和酒服。或生捣绞汁，煎为膏，和酒服一二匙。汉甘始，太原人，服天门冬，在人间三百馀年〈本草〉。

○天门冬酒方：取根，捣绞汁二斗，糯米饭二斗拌细麹，如常酿法，候熟取淸飮。干者作末，酿之亦可。忌食鲤鱼〈入门〉。

地黄

久服轻身不老。采根洗，捣绞汁，煎令稠，纳白蜜更煎，作丸如梧子，空心酒下三十丸，日三。忌葱、蒜、萝葍，勿犯铁器〈本草〉。

○地黄酒方：糯米一斗百度洗、生地黄三斤细切，同蒸，拌白麹酿之，候熟取淸飮〈入门〉。

术

煎饵久服轻身延年。一名山精。《神农药经》曰：必欲长生，常服山精。采根，泔浸，去黑皮，炒捣作末一斤入蒸过，茯苓八两蜜丸服。或取汁煎，和酒服。或煎令稠，作丸服。忌桃、李、雀、蛤、葱、蒜、萝葍〈本草〉。

○仙术汤：常服延年，明目驻颜，轻身不老。苍术十九两二钱，枣肉六升，杏仁二两四钱，干姜炮五钱，甘草灸五两，白盐^[11]炒十两。右细末，每二钱沸汤，点服空心〈局方〉。

菟^[10]丝子

久服明目轻身延年。酒浸，曝干，蒸之。如此九次，捣为末，每二钱空心温酒调服，一日二次〈本草〉。

百草花

主百病，长生神仙。取百种草花，阴干捣末，和酒服。亦煮花汁，酿酒服之〈本草〉。

何首乌

久服黑须发、益精髓，延年不老。忌葱、蒜、萝葍、无鳞鱼。勿犯铁器〈本草〉。

○取根，米泔浸软，竹刀刮去皮，切作片，黑豆汁浸透阴干。却用甘草汁拌，晒干捣为末，酒服二钱，或蜜丸服之。

○何首乌丸：延年益寿。取一斤泔浸，晒干切片^[13]，以初男乳汁拌，晒一二次，捣末，枣肉和丸梧子大。初服二十丸，日加十丸，毋过百丸，空心温酒盐^[11]汤下。此药非阳虚甚者，不可单服〈入门〉。

松脂

久服轻身、不老、延年。

炼法：取松脂七斤，以桑灰汁一石煮三沸，接置冷水中凝，复煮之凡十遍，色白矣。

服法：取炼脂捣下，筛以醇酒，和白蜜如饧，日服一两〈得效方〉

○服叶法：取叶细切更研，酒下三钱。亦可粥飮和服。亦可以炒黑大豆同捣作末温水调服，更佳〈俗方〉。

槐实

久服明目，黑须发，延年。

槐者，虚星之精。十月上巳日，采子服之，去百病、长生〈本草〉。

○槐胆丸：明目、黑发、固齿、延年。十月上巳日，采槐实纳陶缸中封口，盐^[11]泥固济，埋背阴墙下掘三尺土中，至腊月初 八日取出，去皮取黑子，装在牛胆内，高悬阴干，至次年淸明日取出。每日空心白汤呑下一粒，二日二粒，渐加至十五粒，以后每日减一粒，周而复始〈入门〉。

柏叶

久服除百病，延年益寿。

取叶阴干为末，蜜丸小豆大，酒下八十一丸。服一年，延十年命；二年，延二十年命。忌食杂肉、五辛〈本草〉。

○柏叶茶：取东向柏叶，置甑中，饭上蒸之，以水淋数过阴干。每日煎服〈入门〉。

枸杞

久服轻身、不老、耐寒暑，令人长寿。

枸杞当用茎皮。地骨当用根皮。枸杞子当用其红实子及叶，同功。根、茎、叶、子皆可服。嫩叶作羹、作虀，可常服。皮及子作末蜜丸常服，亦可酒浸服。

○金髓煎：取红熟枸杞子，酒浸两月，漉出研烂，以布滤去滓，取汁并前浸药酒于银石器内熬成膏，每日温酒下二大匙，日二次。久服可以羽化〈本草〉。

茯苓

久服不饥、延年、却老。

取白茯苓，合白菊花或合白术丸散任意，皆可常服。又法：白茯苓去皮，酒浸十五日漉出，捣为末，每服三钱水下，日三。久服延年、耐老，面若童颜〈本草〉。

五加皮

久服轻身、耐老。煮根茎如常法，酿酒服主补益，或煮汤以代茶飮亦可。世有服五加皮酒散而获延年不死者，不可胜计〈本草〉。

桑椹

久服变^[3]白不老。取黑熟者曝干捣末，蜜丸，长服。又多取酿酒服。主补益〈本草〉。

莲实

久服轻身、耐老、不饥、延年。去皮心，捣为末，作粥。或磨作屑，作饭。长服皆佳。又：捣末，酒飮任下二钱。久服令人长生〈本草〉。

芡仁

即鸡头实也。久服轻身不饥耐老。神仙仙方取此并莲实合饵最佳。作粉食之甚妙。是长生之药，服之延年。

○芡仁粥：粳米一合，鸡头实末二合，煮粥，空心服之，益精气，聪利耳目，能驻年〈本草〉。

海松子

久服轻身延年不饥不老。作粥常服最佳〈本草〉。

胡麻

即黑脂麻也。久服轻身不老耐饥渴延年。一名巨胜。白蜜一升，巨胜一升，合之名曰“静神丸”。又服法：胡麻九蒸九曝，炒香杵末，蜜丸弹子大，酒下一丸。忌食毒鱼、生菜。久服长生。

○鲁女生服胡麻饵术，绝糓八十馀年，甚少壮，日行三百里。

○胡麻、大豆、大枣同九蒸九曝作团食，延年断糓〈本草〉。

蔓菁子

长服可断糓、长生。九蒸九曝，捣为末，水服二钱，日二〈本草〉。

人乳汁

补五藏，益年，令人肥白悦泽。取甘香乳汁入银器内顿滚，五更时热^[7]服，每一吸即以指塞鼻孔，按唇贴齿而漱乳，与口津相和，然后以鼻引上吸，使气由明堂入脑，方可徐徐咽下，凡五七次为一度。久服甚佳。

○汉张苍常服人乳，故年过百馀岁，肥白如瓠〈本草心法〉。

白粥

凡晨起食粥利膈养胃生津液令一日淸爽所补不小晩粳米浓煮令烂食之〈入门〉

神枕法

昔泰山下有老翁，失其名字。汉武帝东巡，见老翁锄于道傍，背上有白光高数尺。帝怪而问之：有道术否？老翁对曰：臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿豁。有道士者教臣服枣飮水绝糓，并作《神枕法》，中有三十二物，其中二十四物善，以当二十四气；其八物毒，以应八风。臣行之转少，白发还黑，堕齿复生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能弃世入山，顾恋子孙，复还食糓，已二十馀年，犹得神枕之力，往不复老。武帝视其颜状，常如五十许人，验问邻人，皆云信燃。帝乃从受其方作枕，而不能随其绝糓飮水也。

○作枕方：用五月五日、七月七日取山林柏以为枕，长一尺二寸，高四寸，空，中容一斗二升，以柏心赤者为盖，厚二分。盖致之令密，又当使可开闭。又钻盖上，为三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。

○用药芎芎、当归、白芷、辛夷、杜蘅、白术、藁^[14]本、木兰、川椒、桂皮、干姜、防风、人参、䓀莄、白茯苓、荆实、肉苁蓉、飞廉、柏实、薏苡、款冬花、白薇、秦椒、蘼芜，凡二十四物，以应二十四气。加毒者八物，以应八风：乌头、附子、藜芦、皂荚、𦬣草、矾石、半夏、细辛。凡三十二物各一两，皆锉，以毒药上，安之满枕中，用布囊以衣枕。枕之百日，面有光泽，一年体中诸疾，一一皆愈，而身尽香。四年白发变^[3]黑、齿落复生、耳目聦明。神方验秘，不传非其人也。武帝以问东方朔，答云：昔女廉以此方传玉靑，玉靑以传广成子，广成子以传黄帝。近有糓城道士淳于公枕此药枕，年百馀岁而头发不白。夫病之来，皆从阳脉起。今枕药枕，风邪不侵人，宜矣。又虽以布囊衣枕上，当复以韦囊重包之，须欲卧枕时乃脱去之。诏赐老翁匹帛，老翁不受，曰：臣之于君，犹子之于父也。子之知道，以上之于父，义不受赏。又臣非卖道者，以陛下好善，故进此耳。帝止，而更赐以诸药〈云笈七签〉。

炼脐法

即彭祖固阳固蒂长生延寿丹也。详见脐部。

熏脐秘方

除百病，保命延年。详见脐部。

灸脐法

有人年老而颜如童子者，盖每岁以鼠粪灸脐中一壮故也〈资生经〉。

○本朝韩雍侍郎讨大藤峡，获一贼，年逾百岁而甚壮健。问其由，曰少时多病，遇一异人，教令每岁灸脐中，自后康健云〈汇言〉。

附养老

老因血衰

夫人两肾中间白膜之内，一点动气，大如箸头，鼓舞变^[3]化，大阖周身，熏蒸三焦，消化水糓，外御六淫，内当万虑，昼夜无停，年老精血俱耗，平居七窍反常，啼哭无泪，笑反有泪，鼻多浊涕，耳作蝉鸣，吃食口干，寐则涎溢，溲尿自遗，便燥或泄，昼则多睡，夜卧惺惺不眠，此老人之病也。〈入门〉

老人治病

年老之人虽有外感，切忌苦寒药及大汗吐下，宜以平和之药调治。

○老人觉小水短少，即是病进，宜服却病延寿汤。病后虚弱，宜增损白术散。小便频数者，肾气丸去泽泻加茯神益智〈方见虚劳〉。大便干燥者，宜疏风顺气丸、苏麻粥〈方并见大便部〉。痰病宜六君子汤〈方见痰飮〉、三子养亲汤〈方见咳嗽〉、润下丸、二贤散〈方并见痰飮○入门〉。

老人保养

若一向惫乏之人，则当加温补调停𫗴粥以为养，宜补中益气汤、异功散〈方并见内伤部〉、卫生汤、固真飮子〈方并见虚劳〉，且于养性延年之药皆可选用。又人乳、牛乳常服最佳〈入门〉。

却病延寿汤

治老人小水短少。人参、白术各一钱，牛膝、白芍药各七分，陈皮、白茯苓、山查肉、当归、甘草各五分。右锉，姜三片煎服，不拘时。春加川芎，夏加黄芩、麦门冬，秋冬倍当归、生姜。小水如旧乃止药。此老人养生之捷法也〈入门〉。

增损白术散

保养衰老。人参、白术、白茯苓、陈皮、藿香、干葛各七分，木香、干生姜、甘草各三分。右锉，水煎。不拘时，温服〈丹溪附馀〉。

服人乳法

无病妇人乳汁二盏，好淸酒半盏，入银器或石器内同滚，顿服。每日五更时一服〈种杏〉。

牛乳粥

牛乳汁一升，入细米心少许，煮粥令熟，常服最宜老人〈种杏〉。

精为身本

《灵枢》曰：两神相薄，合而成形，常先身生，是谓精。精者，身之本也。又曰：五糓之津液，和合而为膏，内渗入于骨空，补益髓脑，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴下，过度则虚，虚则腰背痛而胫酸。又曰：髓者骨之充，脑为髓海，髓海不足，则脑转耳鸣，胻酸眩冒。

精为至宝

夫精者，极好之称。人之精最贵而甚少，在身中通有一升六合，此男子二八未泄之成数，称得一斤，积而满者至三升，损而丧之者不及一升。精与气相养，气聚则精盈，精盈则气盛。日啖飮食之华美者为精，故从米从靑。人年十六则精泄，凡交一次则丧半合，有丧而无益，则精竭身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。噫！精之为物，其人身之至宝乎！〈养性〉

○仙书曰：阴阳之道，精液为宝，谨而守之，后天而老。《经颂》云：道以精为宝，宝持宜秘密。施人即生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃。弃损不觉多，衰老而命坠。人之可宝者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不足，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若真精耗散，疾病即生，死亡随至。

○象川翁曰：精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健而少病。内则五藏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聦明，老当益壮矣。

○《黄庭经》曰：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”

五藏皆有精

《难经》曰：心盛精汁三合，脾有散膏半斤，胆盛精汁三合。

○《内经》曰：“肾者，主水受五藏六府之精而藏之。”注云：肾为都会关司之所，非肾一藏独有精也。

○五藏各有藏精，并无停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中未有形状。交感之后，欲火动极，而周身流行之血至命门而变^[3]为精以泄焉。故以人所泄之精贮于器，拌少盐^[11]酒，露一宿则复为血矣〈真诠〉。

脉法

《脉经》曰：男子脉微弱而涩，为无子精气淸冷也。

○《脉诀》曰：遗精白浊，当验于尺结芤动紧二证之的。

○又曰：涩脉为精血不足之候。丈夫脉涩，号伤精。又曰：涩为精竭血枯。

○《医鉴》曰：微涩伤精。

精宜秘密

《内经》曰：凡阴阳之要，阳密乃固。故曰：阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。注曰：阴阳交会之要，正在于阳气闭密而不妄泄尔。密不妄泄，则生气强固而能久长，此圣人之道也。阳自强而不能闭密，则阴泄泻而精气竭绝矣。阴气和平，阳气闭密，则精神之用日益治也。

○秘精宜服金锁思仙丹、大凤髓丹、秘真丸、玉露丸、金锁丹。

金锁思仙丹

治精气不固。莲花蕊、莲子、芡仁等分为末，金樱子煎膏，和丸梧子大，空心盐^[11]汤下三十丸，一月见效，即不走泄。久服精神完固，能成地仙〈入门〉。

大凤髓丹

治心火旺盛、肾水不足，心有所欲，速于感动，疾于施泄。黄柏炒二两，缩砂一两，甘草五钱，半夏炒、猪苓、茯苓、红莲蕊、益智仁各二钱五分。右为末，盐^[11]水和丸梧子大，空心糯米飮呑下五十丸或七十丸〈海蔵〉。

○一名封髓丹。

秘真丸

一名秘元丹。治精气不固。白龙骨一两另研，大诃子皮五个，朱砂五钱〈内一分为衣〉，缩砂五钱。右为末，糯米糊和丸菉豆大，朱砂为衣。空心盐^[11]酒下二丸，临卧冷水下三丸，不可多服太秘〈河间〉。

玉露丸

白龙骨九蒸九曝、兔丝子酒制、韭子瓦上微炒各三两。右为末，蜜丸梧子大，空心盐^[11]汤呑下十丸。初服忌房事〈活人心方〉。

金锁丹

肉苁蓉五两酒浸捣为膏，破故纸微炒四两，巴戟去心、附子炮各二两，胡桃肉二十个。右为末，和苁蓉膏丸如梧子大，每十丸盐^[11]汤或温酒下，食前玉露丸，食后金锁丹。服经月，虽老弱，下元不衰，永闭精也。如欲泄精，车前子一合煎汤服之妙〈活人心方〉。

节欲储精

《内经》以八八之数为精髓竭之年，是当节其欲矣。《千金方》载素女论六十者闭精勿泄，是欲当绝矣。宜节不知节，宜绝不能绝，坐此而丧生，盖自取之也〈资生经〉。

○人年四十以下，多有放恣。四十以上，即顿觉气力衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。若年过六十有数旬，不得交合而意中平平者，自可闭固也。又曰：凡觉阳事辄成，必谨而抑之，不可纵心竭意以自戕也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵欲施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防也〈养生书〉！

○仙书曰：欲多则损精。苟能节精，可得长寿也。

○静坐则肾水自升，独居则房色自绝〈入门〉。

○宜缩阳秘方。

缩阳秘方

水蛭寻起九条入水碗养住，至七月七日取出阴干，秤有多少，入麝香、苏合香三味一般细研为末，蜜少许为餠，遇阳兴时即将少许擦左脚心，即时痿缩。过日复兴再擦〈医鉴〉。

炼精有诀

全在肾家下手。内肾一窍名玄关，外肾一窍名牝户。真精未泄，干体未破，则外肾阳气至子时而兴。人身之气与天地之气两相吻合，精泄体破，则吾身阳生之候渐晩。有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯而生者，有终不生者，始与天地不相应矣。炼之之诀，须半夜子时，即披衣起坐，两手搓极热^[7]，以一手将外肾兜住，以一手掩脐，而凝神于内肾，久久习之，而精旺矣。〈真诠〉

○西蕃人多寿，考每夜卧常以手掩外肾令温暖，此亦一术也〈汇言〉。

补精以味

《内经》曰：“精生于糓。”又曰：“精不足者，补之以味。”然醴郁之味不能生精，惟恬憺之味乃能补精。《洪范》论味而曰：“稼穑作甘。”世间之物，惟五糓得味之正，但能淡食糓味，最能养精。凡煮粥饭而中有厚汁滚作一团者，此米之精液所聚也，食之最能生精，试之有效。〈真诠〉

遗泄精属心

《丹溪》曰：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二藏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣人只是教人收心养心，其旨微矣。

○精之主宰在心，精之藏制在肾。心肾气虚，不能管摄，因小便而出者曰尿精，因见闻而出者曰漏精〈直指〉。

○初因君火不宁，久则相火擅权，精元一于走而不固，甚则夜失连连，日亦滑流不已，宜服坎离丸、黄连淸心飮〈入门〉。

坎离丸

黄柏、知母等分，童便九蒸九晒九露为末，地黄煎膏，和丸梧子大，空心盐^[11]汤下三五十丸〈入门〉。

黄连淸心飮

治君火既动而相火随之而精泄。黄连、生地黄、当归、甘草、茯神、酸枣仁、远志、人参、莲肉各等分。右锉五钱，水煎服〈入门〉。

梦泄属心

《直指》曰：“邪客于阴，神不守舍，故心有所感，梦而后泄也。其候有三：年少气盛、鳏旷矜持、强制情欲不自觉知。此泄如甁之满而溢者，人或有之，勿药可也。心家气虚，不能主宰，或心受热^[7]邪，阳气不收，此泄如甁之侧而出者，人多有之。其病犹轻，合用和平之剂。藏府积弱，真元久亏，心不摄念，肾不摄精，此泄如甁之罅而出者，人少有之。其病最重，须当大作补汤。”

○梦遗不可作虚冷，亦有经络热^[7]而得之。尝治一人，至夜脊心热^[7]梦遗，用珍珠粉丸、猪苓丸，遗止。而终服紫雪，脊热^[7]始除，淸心丸亦佳〈本事〉

○梦遗全属心，盖交感之精，虽常有一点白膜褁藏于肾，而元精以为此精之本者，实在乎心。日有所思，夜梦而失之矣，宜黄连淸心飮〈入门〉。

○梦与鬼交而泄精，名曰梦遗。专主于热^[7]，用黄柏、知母、牡蛎、蛤粉。若内伤，气血不能固守而梦遗者，当补以八物汤，加减呑樗根皮丸〈八物汤方见虚劳〉。

○《本事》曰：“年少壮者节欲而遗泄，宜淸心丸、珍珠粉丸。”

○戴氏曰：“梦遗精滑，皆相火所动，久则有虚而无寒也。”

○《正传》曰：“一人梦遗形瘦，服定志珍珠粉丸而效。”

○固真丹、鹿角散、保精汤、归元散，皆治梦交泄精。

固真丹

治遗精梦泄。晩蚕蛾二两，肉苁蓉、白茯苓、益智各一两，龙骨五钱。右为末，鹿角胶酒浸化开，和丸梧子大，每服三十丸，空心温酒下，干物压之〈罗谦甫〉。

鹿角散

治久虚梦泄。鹿角屑、鹿茸酥灸各一两，白茯苓七钱半，人参、白茯神、桑螵蛸、川芎、当归、破故纸、龙骨、韭子酒浸一宿焙各五钱，柏子仁、甘草各二钱半。右为末，每五钱姜五片、枣二枚、粳米百粒同煎，空心服〈直指〉。

保精汤

治阴虚火动、夜梦遗精。当归、川芎、白芍药、生地黄姜汁炒、麦门冬、黄柏酒炒、知母蜜炒、黄连姜汁炒、栀子童便炒、干姜炒、黑牡蛎煆、山茱萸肉各五分。右锉，水煎，空心服〈医鉴〉。

归元散

治梦遗日久，气下陷，宜升提肾气。以归元、人参、白术、白茯苓、远志、酸枣仁炒、麦门冬，黄柏、知母二味并童便炒，鸡头实、莲花蕊、枸杞子、陈皮、川芎各五分，升麻甘草各二分半。右锉，莲肉三个、枣子一枚水煎，空心温服〈回春〉。

珍珠粉丸

治梦遗泄精及精滑。黄柏新瓦上炒、赤真蛤粉各一斤，真珠三两。右为末，滴水丸梧子大，每取一百丸，空心温酒送下。法曰：“阳盛乘阴故精泄，黄柏降心火，蛤粉醎而补肾阴。”易老方无珍珠一味〈正传〉。

猪苓丸

治年壮气盛，情欲动中所愿不得，意淫于外以致梦遗。半夏一两破如豆大，猪苓末二两先将一半炒。半夏令色黄不令焦，出火毒，只取半夏为末，糊丸梧子大，候干，更用前猪苓末一半同炒微裂，入砂甁内养之，空心温酒或盐^[11]汤下三五十丸，盖半夏有利性，而猪苓导水，即肾闭导气使通之意。

○一名半苓丸也〈本事〉。

淸心丸

治经络热^[7]而梦泄、心热^[7]恍惚。厚黄柏一两为末，龙脑一钱。右蜜丸梧子大，每十五丸空心麦门汤呑下〈本事〉。

樗根皮丸

治房劳过伤、精滑梦遗。樗根白皮炒为末，酒糊和丸梧子大。然性凉而燥，不可单服，须以八物汤煎水呑下为佳〈入门〉。

定志珍珠粉丸

治心虚梦泄。蛤粉、黄柏炒、人参、白茯苓各三两，远志、菖蒲、靑黛各二两，樗根白皮一两。右为末，面糊和丸梧子大，靑黛为衣，空心姜盐^[11]汤下五十丸〈正传〉。

梦泄亦属郁

《本事》曰：“肾气闭即泄精。”《素问》曰：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”又曰：“肾藏精，盖肾能摄精气以生育人伦者也。或育或散，皆主于肾。今肾气衰，则一身之精气无所管摄，故妄行而出不时。”猪苓丸一方正为此设。

○《纲目》曰：“梦遗属郁，滞者居太半。庸医不知其郁，但用涩剂固脱，殊不知愈涩愈郁，其病反甚。尝治一男子，梦遗白浊，小腹有气冲上，每日腰热^[7]，卯作酉凉。腰热^[7]作则手足冷，前阴无气，腰热^[7]退则前阴气耕，手足温。又朝多下气，暮多噫气，一旬二旬必遗。脉且弦滑而大，午则洪大。予知其有郁滞，先用沉香和中丸下之〈方见痰飮〉，次用加减八味汤〈方见五蔵〉，呑滋肾丸〈方见小便〉百丸。若与涩药，则遗与浊反甚。或一夜再遗，改用导赤散〈方见五蔵〉大剂煎服，遗浊皆止。

○又一男子梦遗，医与涩药反甚，先与神芎丸〈方见入门〉大下之，却服此猪苓丸亦痊，可见梦遗属郁滞者多矣。

精滑脱属虚

仲景曰：“失精家，小腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉极虚芤迟，为淸糓，亡血失精，男子失精，女人梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之。”

○《灵枢》曰：“恐惧而不解则伤精。精伤则骨酸痿厥，精时自下。”又曰：“精脱者耳聋。”

○《内经》曰：“思想无穷，所愿不得，意淫于外；入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。”夫肾藏天一，以悭为事，志意内治，则精全而涩。若思想外淫，房室太甚，则固有淫泆不守，辄随溲尿而下。然本于筋痿者，以宗筋弛纵也〈谦甫〉。

○其不御女漏者，或闻淫事，或见美色，或思想无穷，所愿不得，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿而精自出者，谓之白淫，宜乎渗漏而不止也。宜加减珍珠粉丸〈方见小便〉。

○又曰：欲心一动，精随念去，凝滞久则茎中痒痛，常如欲小便然。或从小便而出，或不从便出而自流者，谓之遗精，比之梦遗尤甚。八物汤加减，呑珍珠粉丸〈方见上〉。

○少时欲过阳脱而遗泄者，宜金锁正元丹〈方见小便〉、秘真丹〈入门〉。

○精滑专主湿热^[7]，用黄柏、知母、牡蛎、蛤粉〈丹溪〉。

○一人虚而泄精，脉弦大，服诸药不效后，用五倍子一两、白茯苓二两为丸，服之良愈。五倍涩脱之功，敏于龙骨蛤粉也〈纲目〉。

○童男阳盛，情动于中，志有所慕而不得，遂成夜梦而遗精，愼不可补，淸心乃安。朝服淸心莲子飮〈方见消渴〉，暮服定志丸〈方见神部○医鉴〉。

○戴氏曰：“不因梦而自泄者，谓之精滑，皆相火所动也。”

○精滑脱，宜巴戟丸、补真玉露丸、固精丸、芡实丸、锁阳丹、玉锁丹、秘元丹、约精元、九龙丹，皆可选用。

巴戟丸

治面色白而不泽，悲愁欲哭，脉按之空虚，是为脱精脱神，宜峻补肝肾、收敛精气、补益元阳。五味子、巴戟、肉苁蓉、兔丝子、人参、白术、熟地黄、骨碎补、茴香、牡蛎、龙骨、覆盆子、益智仁各等分。右为末，蜜丸梧子大，每三十丸米飮呑下，日三服，虚甚八物汤呑下〈东垣〉。

补真玉露丸

治阳虚精脱不禁。白茯苓、白龙骨、水飞、韭子酒浸炒、兔丝子酒浸煮各等分。右为末，蜜丸梧子大，每五十丸空心温酒，或盐^[11]汤呑下，后以美膳压之。宜火日修合〈宝鉴〉。

桂枝龙骨牡蛎汤

治失精。桂枝、白芍药、龙骨煅^[15]、牡蛎煅^[15]、生姜各三两，甘草二两，大枣十二枚。右锉，以水七升煮至三升，分三服〈仲景〉。

固精丸

治肾虚精泄，能秘精收脱。知母、黄柏并盐^[11]水炒各一两，牡蛎煅^[15]、芡实、莲花蕊、白茯苓、远志各三钱，龙骨二钱，山茱萸五钱。右为末，山药糊和丸梧子大，朱砂为衣，空心盐^[11]汤下五十丸〈心法〉。

芡实丸

治阳虚未交先泄及梦泄，神效。芡仁五百个，七夕莲花须、山茱萸各一两，白蒺藜五两，覆盆子二两，龙骨五钱。右为末，蜜丸梧子大，空心莲肉煎汤下六七十丸〈入门〉。

锁阳丹

治脱精滑泄不禁。桑螵蛸灸三两，龙骨、白茯苓各一两。右为末，糊丸梧子大，煎茯苓盐^[11]汤下七十丸〈得效〉。

玉锁丹

治精气虚滑、遗泄不禁。龙骨、莲花蕊、芡仁、乌梅肉各等分。右为末，山药糊和丸小豆大，空心米飮下三十丸〈得效〉。

秘元丹

治精不禁危急者。龙骨酒煮焙、灵砂水飞各一两，缩砂、诃子小者煨取肉各五钱。右为末，糯米糊和丸菉豆大，温水下十五丸，加至三十丸〈丹心〉。

约精丸

治小便中泄精不止。新韭子霜后采者一斤酒浸一宿，焙白龙骨二两。右为末，酒调糯米粉为糊，和丸梧子大，空心盐^[11]汤下三十丸〈直指〉。

九龙丹

治精滑。枸杞子、金樱子、山查子、莲子、莲花蕊、熟地黄、芡仁、白茯苓、当归各等分。右为末，酒面糊和丸梧子大，空心温酒或盐^[11]汤下五十丸。如精滑便浊者，服二三日，尿淸如水，飮食倍常，行步轻健〈正传〉。

治小便白浊出髓条方

酸枣仁炒、白术、人参、白茯苓、破故纸、益智仁、茴香、牡蛎煅^[15]各等分。右为末，加靑盐^[11]酒糊和丸梧子大，空心温酒或米飮下三十丸〈心法〉。

白淫

《内经》曰：“思想无穷，所愿不得，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。”

○张子和曰：“茎中作痛，痛极则痒，或阴茎挺纵不收，或出白物如精，随溲而下，得之于房室劳伤及邪术所使，宜以降心火之剂下之。”宜服泻心汤〈方见五脏〉、淸心莲子飮〈方见消渴〉。

○白淫宜珍珠粉丸〈方见上〉、金箔丸、白龙丸。

○白淫宜与精滑脱条同参治之。

金箔丸

治白淫，亦治梦泄。晩蚕蛾炒、破故纸炒、韭子炒、牛膝酒浸、肉苁蓉酒浸、龙骨、山茱萸、桑螵蛸灸、兔丝子酒浸各一两。右为末，蜜丸梧子大，空心酒下三十丸〈宝鉴〉。

白龙丸

治虚劳肾损白淫滑泄。鹿角霜、牡蛎煆各二两，龙骨生一两。右为末，酒面糊和丸梧子大，空心温酒盐^[11]汤下三五十丸。不惟治遗精，且能固精壮阳，神效〈医鉴〉。

湿痰渗为遗精

宜服加味二陈汤及樗根白皮丸〈医鉴〉。

加味二陈汤

半夏姜制、赤茯苓盐^[11]水炒、栀子炒黑各一钱半，陈皮、白术、䓀莄、升麻酒炒、柴胡酒炒、甘草各一钱，石菖蒲七分，黄柏、知母各三分。右锉作一服，姜三片水煎，空心服。

樗根白皮丸

治湿热^[7]伤脾遗精。韭子炒一两，白芍药炒五钱，黄柏、知母并盐^[11]水炒、牡蛎煅^[15]各三钱，白术、枳实、茯苓、柴胡、升麻各二钱。右为末，神麹糊和丸梧子大，空心盐^[11]汤下五十丸。

补精药饵

宜服人参固本丸、琼玉膏、斑龙丸、地黄元、延年益寿不老丹、延龄固本丹、固真飮子。

人参固本丸

补精生血〈方见身形〉。

琼玉膏

生精补气〈方见身形〉。

斑龙丸

补精血〈方见身形〉。

地黄元

即钱氏方六味地黄元也专补肾水能生精补精滋阴〈方见虚劳〉。

延年益寿不老丹

能生精补肾〈方见身形〉。

延龄固本丹

能补精益血气〈方见身形〉。

固真飮子

治精气滑脱将成劳证，能补肾精滋阴〈方见虚劳〉。

单方

或煎服，或丸服，或作末服，或酒浸服。

○凡二十一种。

地黄

浸汁洒酒，九蒸九曝，谓之熟地黄。不蒸曝而阴干者，谓之生干地黄。熟者性温，能滋肾补血，益髓填精。生干者性平，亦能补精血，丸服、酒浸服皆佳〈本草〉。

兔丝子

添精益髓。治茎中寒精自出，亦治鬼交泄精。为末服、作丸服皆佳〈本草〉。

肉苁蓉

益精髓。治男子泄精，又治精败面黑。肉苁蓉四两，水煮令烂，细研，入精羊肉，分为四度，和五味及米煮粥，空心服〈本草〉。

五味子

益男子精〈本草〉。

○五味子膏：涩精气，治梦遗滑脱。五味子一斤洗净，水浸一宿，挼取汁，去核，以布滤过入锅内，入冬蜜二斤，慢火熬成膏，每取一二匙，空心白汤调服〈本草〉。

何首乌

益精髓。取根，米泔浸一宿，竹刀刮去皮，黑豆汁拌，曝干为末。和酒服或蜜丸服皆佳〈入门〉。

白茯苓

酒浸与光明砂同用能秘精〈东垣汤液〉。

○治心虚梦泄。白茯苓细末，每四钱米飮调下，日三〈直指〉。

枸杞子

补益精气。作丸服或浸酒服皆佳〈本草〉。

金樱子

涩精气，止遗泄。和鸡头实作水陆丹〈方见正传〉，补真秘精甚佳〈本草〉。

山茱萸

添益精髓，能秘精。煎服、丸服并佳〈本草〉。

牡蛎

治鬼交泄精，又治精滑不固。火煆，醋淬七次，为末，醋糊和丸梧子大，每五十丸空心𥂁汤下。名曰固真丸〈东垣〉。

桑螵蛸

益精氣又主漏精蒸過搗末和米飮服或作丸服〈本草〉 

原蚕蛾

益精氣止泄精灸爲末或散或丸服皆佳〈本草〉 

蜻蛉

卽蜻蜓也止泄精炒爲末或散或丸服〈本草〉 

鸡头实

卽芡仁也益精氣能秘精氣爲末或散或丸或作粥服〈本草〉 

覆盆子

主腎精虛竭酒浸蒸乾爲末或散或丸服〈本草〉 

胡麻

卽黑脂麻也塡精髓酒蒸半日晒乾爲末或散或丸服皆佳〈本草〉 

韭子

主夢泄止泄精得桑螵蛸龍骨主漏精微炒爲末或散或丸服之〈本草〉 

龙骨

主夢泄精又龍骨韭子爲泄精要藥火煆爲末或散或丸服〈綱目〉 

鹿茸

主夢泄止泄精灸去毛爲末或散或作丸服皆佳〈本草〉 

黄狗肉

塡精髓和五味煮熟空心食〈本草〉 

腽肭脐

主精冷精衰灸爲末或散服或丸服皆佳〈本草〉

导引法

治遺精以手兜托外腎一手摩擦臍輪左右輪換久久擦之不惟可以止精且可以補下元更
擦腎兪胷前脇下湧泉但心窩忌擦〈入門〉 ○又法止遺精用短床或蒲蘿內側身曲腿而臥不許伸脚
病自安〈回春〉 ○又法夜半子時分陽正興時仰臥瞑目閉口舌頂上㬽將腰拱起用左手中指頂住尾

閭穴用右手大指頂住無名指根拳着又將兩腿俱伸兩脚十指俱摳提起一口氣心中存想脊背
腦後上貫至頂門慢慢直下至丹田方將腰腿手脚從容放下如再行照前而陽衰矣如陽未衰再
行兩三遍此法不惟速去泄精之疾久則水火旣濟永無疾病矣〈回春〉 
   

针灸法

遺精夢泄心兪白環兪膏肓兪腎兪中極關元等穴或針或灸〈綱目〉 ○失精精溢中極大赫然谷
大衝等穴皆主之〈綱目〉 ○虛勞失精宜取大赫中封〈綱目〉 ○遺精五藏虛竭灸曲骨端一穴四七壯穴在
前隂橫骨中央曲如月中央是也〈綱目〉 ○便濁失精取腎兪夢泄精取三隂交各灸二七壯神效〈得效〉

东医宝鉴/内景篇一/气

东医宝鉴/内景篇一/神

1. ↑ 奎447本作“治”，数字化版本校作“始”，采之
2. ↑ 奎447本作“百”，其数字化文本校作“白”，此处采原字
3. ^ ^{3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6} 奎447本作“𠮓”，此处采正字“变”
4. ↑ 奎447本数字化文本校作“迥”，据《周易函书》中“始阳初复”之“复”与“回”意相近、与“迥”意相远，故仍用原字“回”
5. ↑ 奎447本作“十”，数字化文本校作“七”，采之
6. ↑ 奎447本作“跌”，数字化文本校作“趺”，采之
7. ^ ^{7.00 7.01 7.02 7.03 7.04 7.05 7.06 7.07 7.08 7.09 7.10 7.11 7.12 7.13 7.14 7.15 7.16 7.17} 奎447本作“𤎮”，此处采正字“热”
8. ↑ 奎447本作“燃”，其数字化文本校作“然”，此处采原字
9. ↑ 奎447本作“鼓”，其数字化文本校作“鼓”，此处采原字
10. ^ ^{10.0 10.1 10.2} 奎447本作“兔”，其数字化文本校作“兔”，此处据现行中药名“菟丝子”校作“菟”
11. ^ ^{11.00 11.01 11.02 11.03 11.04 11.05 11.06 11.07 11.08 11.09 11.10 11.11 11.12 11.13 11.14 11.15 11.16 11.17 11.18 11.19 11.20 11.21 11.22 11.23 11.24 11.25} 奎447本作“𥂁”，此处采正字“盐”
12. ↑ 奎447本作“兔”，其数字化文本校作“菟”，采之
13. ↑ 奎447本作“并”，其数字化文本校作“片”，此处采之
14. ↑ 奎447本作“藁”，其数字化文本校作“蒿”，此处用原字
15. ^ ^{15.0 15.1 15.2 15.3 15.4} 奎447本作“煆”，其数字化版本同作“煆”，此处根据中药炮制手法采正字“煅”