里社

吾乡之社，始月之十三，竟十六，邑乘所谓喧填三日。一国之人若狂指此。予自少不喜观社，而好当其时，盖淑气清和，卉物条畅，鼓吹近远，士女云集，亦歌风贡俗者所不废也。亡何，国丁其戚，吏息其民，素车踯躅，以避泞湿，鼓函胡而乏响言。念曩昔，感兹旧笥，笔墨如新，日纪可述。甲辰开卷，注子女婚嫁之期。乙巳空文，垂海虞顾李之号。丙午失恃于{艸谖}庭，何知岁月？丁未剖书于双鲤，独纪南昌。戊申大雨如澍，鱼虾杂处之，灾为之兆也。己酉好赋闲情有美{艸舜}花之咏，乐忘死矣。庚戌珠沉掌上，谁能对景不伤心？辛亥茶斗，同人喜听，搊䃅邀夜月。壬子之欢会，合尊促坐者十二人，宁知豆寇花先埋尘土。癸丑之索居冷醉，闲吟者如平日。不信同林鸟，且欲离群。泪洒空花灯寂寂，游魂昨梦漏沉沉。紫艳离披，霂雨洗来香独腻；乌衣嚄唶，麦风吹起燕将雏。自喜门前息交，人传帘外赛会。神面自新，衣冠礼乐，日增其旧。民情渐减，狂歌醉舞，浸失其初，何人能故？贫病老，敢信十年阅世弥穷。丙、庚、癸，那堪三痛？感时序之，无情悲周甲而犹载。

雨洗

雨洗碧落，多作青锦幂。玫花鲜芬，照日风流。近远如啖陈家紫甘，香不可定。重罗楚楚，指端时有冰气。

奚亨之

奚亨之浮沉诸生间，恹恹耳。一行诊视，裘马增色。儒家无小康，方技多速效，此定理也。越张五河、元举为诸生，庭可罗雀。及以绘显，其门如市。先是，张有弟元士，号支峄，眇一目，善写生，为时人所物色。张颇题之。其后，张显而支峄之价稍落，盖技之上下不可诬云。然举用山水显，士以花鸟著，政不妨二难举，先世长所从受染者也。

经元坊

方奉常曾建经元坊于兴贤里，曰：“念吾姊归于张，甚贫，有妇而婺，坚柏舟之节。里人倘以予之故，莫侮乎？”其后，铜仁公徙坊于北塘新第。先君呜咽不已，顾谓予异日倘足于赀，必复之，毋忘奉常之谊。而今已矣。会有问经元坊下张家者，辄纪之。

讨便宜人

世间会讨便宜人，已是世间曾吃亏过者。何也？会讨便宜的人，灵利玄通，其于天下一切情形，精徽透脱，无不照了。然后熟审便宜所在，而力就之。如老聃、冯道之徒，胸中垒块无所不抹杀，故无所不便宜。此岂落地便便宜也哉？僧孺曰：“故不如没孔窍人，饥食渴饮，夏葛冬绵，胡乱酣酣醉，随地昏昏睡，为讨便宜之尤者耶。”予曰：“诚如君言，一切眉眼唇舌恶乎知之矣。”僧孺曰：“此非我所谓便宜也。其必眉眼唇舌之所必不及，而终其身豢养圈牢，不知吃亏便宜为何物者乎。”快论，快论。

杜醒陶

杜醒陶见访，辄挥涕非今世人也。醒陶言，去年此日，世长求诊于顾昌甫，颇自危。即昌甫亦为世长危之矣，独予不知耳。经云讳疾一不治，痛哉。令世长早自宽，无料理之劳，莫须免。醒陶曰：“诚不免，必不肯自宽，必且劳。”痛哉，痛哉。甲寅四月十七日。

李公嘉

李公嘉，生不失权量，对人不能款曲。殆与予同年。未五十，便能移家僻壤，欲以农圃自老，较予故为胜之。公嘉云，恼人情性莫如馆宾，必免此，然后眠食有味。吾不能不记其言。

梁伯龙

梁伯龙，风流自赏修髯，美姿容，身长八尺。为一时词家所宗，艳歌清引，传播戚里间。白金、文绮、异香、名马、奇技、谣巧之赠，络绎于道。每传柑禊饮竞渡穿针落帽，一切诸会。罗列丝竹，极其华整，歌儿舞女不见伯龙，自以为不祥。人有轻千里来者，而曲房眉黛，亦足。自碓快一时，佳丽人也。独诗文不敌古人，骈瞻而已。今日得刻稿于其从孙雪士，虽不尽读览，其品目多胜游名侣，居然不俗。中有甲寅二诗，亦多伤感之致，摘附于此：

晋世铜驼荆棘满，石家金谷水云屯。白头空作江南赋，青草谁招塞北魂。此日燕归空有树，当年鹿去已无台。凭高一望千山暮，零落浮云天际来。

水学

当与王先生夜谈水学及会通要害，先生曰：汶接东平有戴村坝云，盖前为漕梗。乃导百馀泉入汶，筑坝戴村，横亘五里，遏汶全流，出于南旺，四分南流达于淮泗，六分北流达于漳卫，而国家数百年刍免之利赖焉。其计乃出白英。白英者，汶上老人也。永乐中，宋司空礼寻胜国，会通故道，英乃献策，永便国计，亦奇矣。至今分水庙庑中有英木主，而戴村又有英专祠，世给冠带。其子孙一人主祀，庶几古乡先生殁，祭于社者哉。王先生故经世才，好谈治河事。语及之，津津欲吐矣。今日阅《汶志》，见檀户部芳邃序云“<囗备>湖泉源流，并悉漕渠利害。”不觉心动，因录《汶志》五则，以便查考先生。又言遏汶流便漕不便于汶。择利莫如大，利大不得不计，故末又录漕坝如左：

邑之川为汶。其源有三：一发泰山仙台领，一发莱芜原山之阳，一发于其寨子村。会泰山诸泉之水至静封镇，合而为一，谓之大汶。又小汶出新泰宫山之下，西流至徂徕山阳，入于大汶。乃西南合流，迳桃乡，无盐及寿张故城。北由安民亭合济渎，东北入海，此故道也。永乐九年，尚书宋礼始筑坝于戴村，遏汶全流出于南旺。四分南流达于济宁，会沂泗诸水入淮。六分北流达于临清，会漳卫诸水入海。然秋夏水涨，犹得自坎。河入故道，漕与邑俱利焉。

汶之自戴村入漕渠也，委折数十里，随所经流有异名焉。在戴村以下，为席桥河。西南流至草桥堰，受龙斗诸泉，及蒲湾泺水，为草桥河。又西南流为白马河。圣泉河为鹅河至南旺，分流为会通河。南抵嘉祥界首，北抵东平靳家口。凡七十有二里，夫水一也。其源之发，则为泉；委之汇，则为湖；导于遂而通焉，则为沟；域于隰而止焉，则为洼，为泊；溢于堤堰而决焉，则为口。

泊之关于漕者，为蒲湾。距邑北三里，一名仲勾泊，一名五花池。盖鲁沟自军德桥而下，遂为堤岸。水因漫出，合于停潦，民田多没焉。其水出相浪桥，迳周家河入汶。邑之东南为堑王石桥泊，拔剑泉，水汇焉。西南为钩台泊，则马踏之馀浸也。若鱼营、石楼二泊，秋夏水涨，禾用不植。然来弁之，入常备馀田，是称沃土矣。

按：南旺，会通河之脊也。元人遏汶，奉符以达任城。每至此而舟胶焉。自宋司空分汶于此，而漕始利矣。然汶之裨于漕者，八十有八之泉也，非潦也。故坝于戴村，以防其泄。而坎河岁筑沙坝，以听潦之决焉。盖以潦水汨浊，性复湍悍，势惟分泄，则力之所冲，始微淤之，所挟始寡。堤不岁溃，浅不岁填，民田亦不岁没，厥利溥矣。万历戊子间，岁旱，泉涸，疏浚复废，而漕艘始梗。行水者见四汶河身渐以浅狭，上流之势危，欲西趋石坝聿筑。潦始为害，畚锺之役无岁不动。夫额弗充，渐及里甲。崇原平垄变为沮洳，结茅积稼，或随浮苴。舒司空开渠河口之下，盖深知前人之非，而重毁其功也。然汶水，汶挟潦而注，西触于石，骤拆以南，其势弥怒，故患终不免耳。或疑潦尽泄，则湖水或减。不知沙坝之时，潦非尽西也。若今之泛滥，则尽启诸闸及斗门泄之，犹襄堤没岸，舟禁不行，岂湖之所能蓄耶？顾司水衡者，浚泉防湖，监临闸座，复于泗汶河身，务求深广。如宋司空时，则南注之势驶矣，若流潦是需待命于天。脱值亢早，将何以济？讵所以为国家长计哉。按：漕之坝一，曰滚水石坝。汶之坝二，曰何家石坝，曰草桥土坝。具接邻境而关于邑之利害者三，曰坎河石坝，曰戴村土坝，曰长沟石坝。按：自沙坝废，而汶流入海之道，遂塞于坎。河浊，潦怒湍，沃壤为浸。长沟之间，又私增土坝，以捍其壑。此邑之所以叹怀襄也。陆水部撤土坝，害减十二。乃汶犹挟潦，括沙底于分水，以为漕梗。故大挑之役，岁为民病，而始则筑隔，继则起水，终则挑隔。每用力于无益之地，曷若于上原筑坝之处，建石闸一座。欲行浚，捞扎板断流，不用椿草。无力之烦，又无旷日稽迟之苦，即不能如沙坝时浅，不岁终，不犹力少而功多乎？

谭公亮书

谭氏篡嗣于草野之乡，而公亮梦其父，风泉颦颇，告诫于燕台之下，皆以癸丑八月十七日。公亮既觉，即为沈湛老言之。非已事，而神之也。公亮面令头方，常若不可一世。世人竞拾其阔达高华之好，以相訾诟。有识者或和之，然而非也。大德不逾闲，今日友辈中，吾信之公亮矣。顷得其书云：“父子恩深，音容相召，三千里外，如对面谈。弟是以拊心自誓，糜烂为期，决不之为自全之计。乃不意抄家斩嗣之揭，歹出其氏。夫挟通神之资，连销骨之舌，其势应尔，我又何辞？但不为知己羞，无憾耳。”览之欲涕，漫纪于此。

董解元《西厢》

董解元《西厢》，吴中百年前罕全本，文寿承家得之。西山汪氏首尾俱缺。其后，何拓湖得完书于杨南峰。而三吴好事者皆著一编矣。又数十年，袁石公为吴令，酷嗜之，称为几上之书，而此谱益著。海虞严伯梁索周氏全集，付之剞劂。然急于成书，疏于考订，未为善本，识者憾之。予尝见顾明卿手写一册，字画遒楷，圈识截然，云录之冯嗣宗家，今不知所在。顾全书既出，缮写不难，惜乎世未有传其法者。先君云：予发未燥时，曾见之卢兵部许一人援弦，数十人合坐，分诸色目而递歌之，谓之磨唱。卢氏盛歌舞，然一见后，未有继者。赵长白云：“一人自唱非也。”天雨，无为于室，偶与李季鹰、梁雪士谈，因纪其事。

袁陶

袁石公《游盘山记》，如春花美女，婉媚多风。陶周望台宕路程，绰有烟霞气色。

燕

燕梦相恐，闻彀音辗然，然未成声也。朝听之，娓娓儿语矣。核而花，卵而飞，胎而走，皆宇宙至奇之变，而人以为常也。

祈禳

祈禳之说，吾所不然。近见五行家按星辰、飞流、躔次之度为休祥之符，往往而验，此又何也？岂昔不然，而今然耶？气盛时不然，而衰则然耶？将气盛之时一切抹倒，则我旺而神衰。而今反是也耶。母病瘦死生，贫恼忧患，惕其中而神凭之也耶。迟暮之人，历日所不载。与俗委顺，斯理之常。每闻日者，言焚香薰扫，正襟危坐，此吾祈禳之法也。必不免，视力所能为行之。久之，病患亦良已。吾欲推之人事，辄纪于此。昔有苦狮子吼者，或告之力与之角，将毋免。周公驰先生笑曰：“俗言凶星过度，侧身修行以禳之，凛不可犯，此河东者。”吾凶星也，敬之禳之不暇，而角之也哉。闻者绝倒，然而此非戏论也。

朱子鱼

朱子鱼超颖可喜，时有诙气。顷见之，又似凝远。已读其可禅草紫金，政与瓦石相错，较是宝色，胜不可灭也。闻之赵九如子鱼，方治园亭，竹木纷委，匠石喧杂，料理之，下不废研席，斯真可人矣。紫金光相要从尾石中洗出。

破戒

里中多饮酒之会，而吾家特贫，宾而不主。吾齿特长，首而不二。吾面目语言特不祥，秽戆而不可近。吾七筋不能自主寄与人，淋漓而不稳便。念春秋六十，一切谢免。而支季淳设席徐天倪馆，邀之必赴，曰：“不令君破戒而行吾意焉。”予亦欣然就之，二鼓乃别。已自惟吾舍近而就远，去故而即新。辞鸡豚之雅，而诣声歌罗绮之欢。何论人非，吾将毋毛耶。孔子曰：过而不改，是谓过矣。

无锡恇

今岁三月廿六日，无锡人忽恇扰不知所定。守城卒捍之，蹂践益不可止。卒亦乘机相煽，暴劫民家。姜侯敕守者纵开城门，民乃息。然未午至酉，舟乱于河，尸横于道，弃子女，相枕藉死者不下二百馀人，而北城门尤甚。或曰盖孟河监徒相搏，讹传至此，江阴一带皆然。或曰监贩杀人潘葑，自潘葑始已按之，绝无杀人之事，亦绝无被劫之家。此殆不可晓也。军中夜惊，于传有之，然是带梦惘惘，未有白昼，若狂，□粉二百人者。往岁辛卯七月某日，吾乡讹言寇至，惊扰逾时。民多弃子女而遁，然未尝相践死惨烈如此。不知尔时士大夫作何解乎？日月之食也，阴阳厄也。宋儒犹曰：圣人侧身修行，庶几可弭灾。戾士大夫作何弭乎？陈按察搒掠城，卒为倡乱者戒。虽不然，今日事势故应尔。金雅少言，严中翰雇舡无锡，舡上人指其舡言曰，是日曾渡一百五十馀人。伏湖口，舡相接如箔，蚕汀凫顾。视天日一片函叆，阴风袭人，先先矣。

祝侯书

祝侯述之有所取，士某，贻书乞怜者。侯答书曰：“忧之而不能去者，贫也。却之而惟恐其复来者，俗也。贫俗二字横据胸中，岂有清风飒至乎？”侯与人多沃泽，故既去，而人望之如此。录其言为读书自守者式焉。

石岩花

吾乡傅家旧有石岩花六株，傅君值之数年，每岁花开，鲜艳夺目。弇州先生归其所售田数十亩，取置小楼下，用云母石纸装四壁，花光浮昱，都作映红宝色，此亦风流之极致也。年来市花者颇多易得，绝不闻有如此好事者，人与花不相值耳。花出温台间，江阴人偏解南中花木意，接植颇繁。三四停辄售，售辄萎，而花故不逮温台，或曰其地气云。偶与晋孟嘉谈得种花诀，诀曰：种用黄泥细细拣，夏日遮阴冬不管。羊矢浸水续续浇，岁岁花开枝枝满。

壁箴

多情爽口是汝之质，易事轻怒是汝之习。汝乎老矣，汝毛不识何物蘼蘼，层篱重棘。

姚孟长

姚孟长为诸生时，尝草疏盟于佛曰：“某甲自知黑业深重，白法轻微。叨勔人间，蹐天地，何敢争衡。皇路问径云逵，但母氏劬劳，涓涘未报。而今病躯多瘁，泪眼欲枯。松柏徂冬，桑榆傍晚。偿此生不资于世福，将捐糜。何当于显扬。”览之令人凄咽。孟长既举于乡，而行益加修，可谓孝子。当节妇始婺时，人谓节妇。妇于姚而女于文，即少寡，可幸无患。乃不知孟长以十月之孤，几困重役，节负乳之，哭。付大母，大母抱之，哭于公庭。其当日情形何如哉？盖是孟长为诸生，湘南先生致少府归，而节负始得安。其孤寡之常距其始十六年矣。予尝读黄节负《旌门铭颂》，叹姚氏门辉，代有妇节云。金华宋文宪公铭曰：“寒飔萧萧，青灯在壁。月落参横，犹闻夜织。” 眉山苏编修颂曰：“霜风凄其，落月照帷。间关机杼，形与影随。”览斯言不凄然泣者，无父无母之人也。今天子仁圣，显贞遂良，表厥宅里。姚一门双节，岂顾问耶。

夏德元

夏德元久不过予谈，眉宇间多感奋之色，而口不言。所言皆后来英妙，无贫戚容。真白庵先生子也。试义清饬，暗然而不耀，当必有进焉。

王孺和诗馀

孺和诗稿犹存什七。癸丑以后，诗馀殆不复见。辛巳岁曾阅其手录一册，几半咫。菁华艳发，号称得体。壬午而后，遂不多作。壬寅岁端易日，有《点绛唇》一阕，虽复神情萧散，而感慨有馀，不无张氏爱姬双鬓黄寇之意矣。先世长唾不可止，正在去年此日。无聊检阅，复得此义，我痛何如？

大母生忌

晋大母闰生，其后七十年，设帨之辰都不相值。先父母以觞进，笑曰：“待闰月，始为之。”后六十当贺，会三姑丧未久，先父母不敢言。今上辛未，为大母七十，在床褥四寒暑矣。先是，母四十病痞辄剧，至五十大剧，不绝如丝，然犹淹淹二十年。至属纩，神气湛然不乱，分缣析钏，井井均适，曰若为奁中物，若为姑家物，绝未尝有丝缕铢两之废。先子泣曰：“母少孤贫，更大病三十年。非艰心倍人数等，某辈安所得？先世手泽，而见之即曩者，更窘乏不可缕状，亦绝不见母出此质钱也。小子识之，守成者不当如是耶。”先子言犹在耳，而母亡三十一年矣。近死之孙，母忌不能竭家庙，命桐代之，因述其事。甲寅五月三日。

偶句

刚肠难忍英雄泪，死地谁堪儿女怜。

病眼

癸巳，予馆周元裕家。四月十六日夜，里社送神。观焉，眼迷炬，翌日发肿，心患之。而南昌饶先生适行县，得失之念扰扰矣。饶至病假又二十日，为五月初六始试昆山，目已皙然无恙也。甫就位，不辨天日，岂非数哉？时有同学生沈玉涵名存孝者，忘其试。翼予见饶先生。又有王司训名体仁者，为先生具言某平日状。饶颇惋惜，免色词之辱，未午放归。又有两堂役顾某、沈某，送予归舍，亦一时患难交也。归至草堂，先母忧惶，不知所措。先世长从外入，面予无言。先叔父多好语慰藉，吾尔时已不复作全人之想矣。其后十七年己酉，不免为铁鞋道人所绐，床头金殆尽。病者思起，其信然乎？然予故知道人非相绐，技尽无复之耳。脱逃而去，则真可笑。既去，先世长语予曰：每见道人视眼，其始渐有欣喜之色，后额渐顣，摇首顿足不言，知无能为矣。

山神庙

慧聚寺四柱有张僧繇画龙，阴雨晦{宀具}，麟甲加润。诏僧繇尽锁，锁之此，吾乡毕闻也。向公方经营寺址山神，役五丁助之，一夕而就。台名鬼垒，自县官建崇功祠，而所谓广十七丈，高一丈者，不知何所矣。其存者独山神庙耳。庙建于唐中和，著于梁天监，更额于宋秩，祀于明，毁而复新。若持左券，岂神效一夕之灵，非幻不灭耶？顾元锡请作山神庙，募疏检志慨然。大凡物之废兴成毁，皆不可得而知也。慧聚寺，昆山一隅物耳；如杨惠之之天王，李后主之书额，张僧繇之画龙，向公之讲堂，竟何有哉？

龚张

先甲寅，倭寇吴中，前辈张仲起、龚瑞周为寇所执。令担，张担，而龚不能忍，语多嚄唶。张指地曰：“此岂若死所耶？”龚终恨恨然。寇饮，辄令之歌。张取所忆诗歌之语，言动止，辄以身翼蔽龚。一夕令渔，张以席置池中，奋手击水，鱼跃而上，寇喜。而张又睨旁舍有酿方熟者，取以来酿，而饮之大醉。遂与龚遁去。其后龚偃蹇仕路，终杞县令，不能敛。张经纪其事甚悉。王奉常为作志，曾见之其从孙季弘家。龚可谓孤愤人矣，始教定州；抗州守；入帘；抗主试；司大理，抗理卿；后令杞抗御史，岂古之强直自遂者耶？张生曰：“龚先生不能忍寇，孰可忍乎？”仲起名振之，瑞周名起凤。

居息奄

归先生居项脊轩，辄扃其户。久之，能以足音辨人。意当时人知之，谓之蹈井蛙耳，乃不知其有丹穴陇中之想。如先生真功名富贵人也。予所居息奄，不减项脊。每旦计米而炊不继，则缩步偻行，与小负踌躇久之而出，岂复有他念乎？独燕坐寂然。邻家树能分绿荫娱人，春鸟滑滑如簧。则先生所谓扬眉瞬目，谓有奇景耳。有沈妪者，时卖丝予家。多见予坐起庵中，阒若无人。尝私于小妇曰：“郎老矣，犹类闺阁中物。”予闻之，唯唯否否。

性

扶善锄恶，人之性也。予性鄙，不能锄恶，然愿扶善。微显阐幽，文之道也。予道浅不必微显，但务阐幽。

文墨

南充王都御史，廷作侍郎。王思质传颇详密，已读李于鳞作，如盛暑临流，披襟解带；又如乍脱冬衣，彻体轻利。文章故有定价，非世人之憎爱所能损益也。弇州为父叩阍，冤沉痛至，其情结郁，而文加条畅，援引旧例，卒用其言。其言曰：查得先年尚书王文、于谦因石亨等夺门，诬枉重罪。伊男王宗彝于冕奏辨，各复原职。钦赐祭葬，赠谥臣。父事体委与相同。循览颠末，要知为人子者，不可不知文墨也。大喜峰口一拥，至于遵化，当时之惨亦烈矣，而城寨故未陷也。相嵩父子安得妄引条例耶？至兵部附葬，弇州一疏可谓奕叶重光。其言曰：臣父属纩之际，遗书戒臣，滥受国恩，死不暝目。不可复布身后之荣，裸身而葬，以奉先灵，是吾志也。嗟乎，王侍郎真不死矣。

文章独行

睡庵两孙文序云：时文者，攫时之物耳。髻之高下，眉之广纤，娼者之笑颦，贾者之贵贱，朝更夕易，而不能以自主，且人亦走其便秀易与者耳。迎世之心急，而独行之思寡，岂惟举业哉？嗟乎，夫子啬可谓独行于文矣。往岁，求子啬文，不可得，癸丑得之。王元孚以为非复人间世人也。王驾部书云：“此中如郭尔光孙子啬。”诸人雅相慕，尚尊稿至，辄便持去。此何如解欤？岂亦不与于便秀易与者乎？眼中识字以来，灵异莫如孙郭。皆出睡庵门下，真最奇事。周自淑尝言，高玄圃先生，其人可方。子啬惜不见其作义，然亦汤先生门下士也。先生评两公卷数言耳，令人无限洗发。录置几上，为独行者之助云。

今人举业，从坊刻入，从试录策论入，安得有佳子？往往独造其入处居，然先辈无复。嘉隆以后，模子孟义尤最。百年来，惟归太仆先生，差解此也。（子啬）

韶年耶，老宿耶，才子耶，学人耶，总之其目中，不曾留一书，留一人，空空如也云尔。吾是以惊就之。（尔光）

思二遗

女若有乳母，子甫三岁，母弃之为乳母。东仓与其兄依，怙居而怙故县。逻卒守城，每夜辄依他媪，无常处。予视之，真萍梗飘飘，不知栖泊何所矣。𫘤稚不知念母，皇皇逐眠食耳。予每见其颠踬离披之状，心怜之。未尝不思吾江南二遗也。大遗养于嗣母就外。传光禄言，其读书时，能以意旁晓他旨。小者整秀如其母，绝不肯向人索枣栗。继亦慈抚之，然而眉眼之间，吾不忍转吾念矣。

此女

汶志，《烈女传》有此女，盖正德中，流贼掠西南村落，获一女，欲污之。女大骂贼，遂见杀。贼感悟，以衣溅血，书“此女可旌”四字于壁。王又新先生作志，特表出之。且云：“漆室忧国，得名以地。义姑退兵，得名以属。而此女绝无姓氏可凭，里井可据，特系之烈女之末。”噫，亦良史矣。先生雅志，维风阐幽，为务录白英于人物，存此女于贞素，诸家志乘未数数也。吾乡有房氏者，嫁于顾。甫结礻离，而夫客外境。邻家失火，延烧里中氏居小楼。夜仓皇起，亡中衣将出户，忽自讼曰：“吾妇也，且倥偬时而，奈何以亵见舅姑，且不令外人睨耶。”亟入楼焚死。明旦出其尸瓦石间，烧过半矣，面目俨然，上衣如故。亦烈矣哉。

女仲

女仲，乙酉生。其明年丙戌秋，孟光禄将问名，仲诘朝行矣。予时读书大树斋，本源之僧舍卜之梦。梦仲四岁死，意乃大恶，念欲罢约。而有成言，且期逼不可，遂许之常，欲自忘其梦。甲辰，仲嫁孟氏，梦无验矣。而于心终不忘。庚戌春季，仲卒，其子尔章方四岁，岂不异哉？今日读归先生所为母夫人志，自言见家人哭，某亦哭，然以为母寝也。又曰家人召画工画，出示某，某曰：“鼻以上画某，鼻以下画大姊，以其肖也。”吾尔时大恸，几欲绝忆。庚戌之日，闻仲讣。检箧中不得一钱，解衣质之，亦不满半两许。而风狂雨暗，不可渡，呼舟，无应者。其明日，始往哭仲。姆抱二遗于侧，问之，亦云：“母寝，无恙也。”予既不能赠仲，含与予妇泪眼相对，留妇视含，而予亟驰归，光禄送之。予再叩首而别，意欲以无使后人悔祈光禄，且知光禄之德，吾女且爱其孙，不令其既长而遗之憾也。其地即今孟主簿攘夺之处。予性绝怜爱儿女，而仲特慧，又绝爱之。然于仲死，绝无所自尽于仲。念二遗特甚，而家贫又竟无所致。抚时感事，潸然流涕。尝谓吾父子之情，惟枕知之，即同卧者莫能知也。仲死五岁，绝不忍闻仲死时何所言。予妇云：“仲方无恙，抱尔章问曰：‘儿将以何报母？儿长盍为母持三岁斋。’”仲死，而予妇斋：至今不肯罢。岂念尔章幼，不如约乎？予亦不忍问也。当年风雨仓皇，惘惘而出，惘惘而归，其他一切皆成涕泪，而又不能召画工留以示二遗。若归先生以上画某，以下画某，则予更添一斛泪矣。偶与桐语，书而藏之，令尔章异日者得以观焉。

拟古

拟古之作，常患其类。徐昌谷五言诗，学汉魏而不类，所以为高。故常欲另写一编，杂汉魏歌之。北地信阳多类之矣。或言昌谷无近体，故亦宜然。

王子颙

王子颙，绝无少年伤生之事，而一病几危，殊愁朋友，是何故？子颙措意周谨，于事都不能忘其禀，受或未必尔。昨又遣人致粟于其，览其书讯，其使其为，霍然无疑。而予不能嚄唶于拜赐之时。人既去，而犹为之踌躇却顾也。子颙于四方合志之交，何所不适，宁独某。即某之无似，或必不能忘念于子颙，今何时乎？甫脱万有一起之危，庸情所好，为之肃书，运米周急以时，则岂非不能忘之性欤？使还，某无所致。子颙但附语袁夫人无令，而郎不自逸，一切后其身图也。甲寅五月十二日。

恩宥

恩宥，天之施也，然不能及良民，何也？良民于法无抵也，于租无逋也。昔人慎无赦，岂无见耶？近诏徒流以下量，加宽恤，犹以为恩之未旷也。此非君子之言也。

胜场

古文大家，各有最胜。如昌黎之志，柳州之记，香山之绝，端明之表，更无一篇可参，因知孔子博学无所成名，则全体无可参订耳。然胜场之中又有最胜，如昌黎《殿中马少监志》是也。李献吉颇为诸王志墓，亦无所不佳。其志僖顺王云：“王好夜宴，锺鼓管龠，阗喧彻霄。鸡鸣月坠，香粉销落。舄履杂糅，而其兴愈酣。或劝焉，王弗之从也，竟以此殂。”殆非高华公子、游闲少年酒色之事，斯亦化工之笔矣。

海漕

海运必由淮。逾青莱，多山少壤，舟避之则益迂。有内地，经胶莱河二百馀里，差近三之二，而忘覆溺，有故址可复。江陵初山东漕，河阏海虞徐少司寇栻与其长刘公应节上疏，具言海运事。刘公，莱人也。徐公倚之为信，遂秉宪职往用。军兴，法不能亡所调发。人以为扰，争言之两宪台。其后，刘公秉戎政，诏往勘处。乡人狎公，噪而从之。江陵不能决议，遂寝。徐公既谢，政虽暮年犹扼腕谈天下事。每及海运，辄曰：“天乎！以一时害，而废百世利。固难与虑始哉。”予尝闻江陵在政府集诸门下谈治河，刑曹商公为正独无言。公问之，商曰：“河不可治。”江陵默然以为得，遂迁入御史台，出按山东。江陵身天下之重，而敏于用人类如此。当时忮江陵者谓欲立奇功，自固朝端，争言治河，便不效，又纷纷争言海运矣。嗟乎，譬之操舵于江河，风掀浪舞，岂能刻程而趋？即多方行之，而有一便，顾不快哉？而况乎海漕并运，皇祖之法断断乎不可易者耶。

惧心恕心

予悸不栉，声远与祥冶过之，问所疾苦。祥冶曰：“大抵灵利人多作悔无及事。”而又曰：“某政不免，故知之。”而又曰：“韩某有言，垂老之祸莫大于偶然试之，而不觉其习之生常也。”此猩猩之醉也。其始有戒心焉，何知其醉也？张靖孝先生曰：“欲心起，当以惧心制之。”又曰：“常要认得他人，本无忤我意思，恕心自生。”此两言者易晓耳，其孰能知之？虽知之，临事忽焉失之矣。

赵御史

江山赵御史，方泉先生镗以嘉靖壬子督学南畿，受命迫期三阅月而事竣。所阅卷不下万有几矣。明年岁试，先君饩于庠，御史校文，但得机牙，不责声句。或弹削竟牍，而名第乃独冠，或次少后，而独于众中抽扬之。闻者不测，后乃大服先君卷，盖弹削而亟赏之者也。尝闻之大父，云先君领牍时，始无不削者。窃讶之，经义未始有批识。及韩非作《说难》一论，则朱铅互覆，赏识殆尽矣。又大署其尾云：“此杰才也。”斐该博，有倾山倒峡之势，右先君者？何公天衢，陈公王道，周公毂，马公致远，陈公允升，先君御史第六人也。其后，其浮沉黉校，落落无所向。偶一合于德清房御史寰。

用第六人增广右予者，狄绍程、张振得、沈廷用、陈梦龙、徐绍伊。先是辛巳岁，予就郡试，祈韦苏州祠，梦学掾胡守朴者语予：子所得半尊人，予心莫善也。自今观之，先君授饩，而予增广先君胶庠者二十七年，予十四年不半哉。梦学掾语者，先君晚贡入太学，而予濡首黉宫病废也。

城居之乐

周茂仍尝夸我村居之乐，莫最于不闻户外事，但苦索居。乃不知城居更有乐焉，莫最于索居，不闻户外事也。须其来，语之。

息

寝之义，息也，息则生。《易》曰：君子以晌晦入宴。息记曰：鸡初鸣，咸盥漱。圣人垂世之书，后世养生之节也。王龙溪先生有言，今人全靠夜来一觉酣酣睡足，补一日之用，所谓后天安乐法也。今寝而不睡，睡又不能起，息乎？睡梦扰扰，若劳极，骫骫不知身何处所，息乎？意烦肢楚，唇燥而口不润，息乎？未寝辄鼾，息乎？《医经》云：“顺之征生，逆之征死。夫既息矣。”而若是，顺乎，逆乎，生乎，死乎？庄子曰：其寝不梦，息也。孔子终夜不寝，不知老之将至，息则生也。有问却老方者，答曰：但眠食恰好处。噫！后天而奉，天时中庸，不可能也。或利而行之，其庶乎。

清和社

先君晚岁每逢花开、莺啭、蛩吟、霰集，乃至寒食、重九、坊灯、里社为欢；如不及，惟恐后时既往，而黯然自失也。予既病，于事多不相关。清和之夕，独喜闻穿街箫鼓。隐隐入座，辄思与陈更生、王孺和、顾元罕辈取间道逐灯火，岂可得哉？有令民家不得赛神，而今夕亦寂无继者，盖借口于上之令，以藏其贫乎？为之慨然。

理官

陈鄂州理台，子病悸，不能送，为书咎繇篇寄之。六经之言于今世，未必可试，试亦不尽效。其断然可试而立效者，惟好生一念耳。生死之门，宜属老吏。而此官必筮仕者为之，庶几寡过，不在此念耶。往岁与王又新先生夜论文，极称王文恪公充类至义之尽篇，而劣马孟河。予问故，先生曰：“文恪主开，孟河入之，岂义也哉。”予笑曰：“理官之言也。”先生亦大笑。

张马谈

偶阅马君，常澹宁居，删而爽然自失也。譬之避秦人，听渔父说汉晋事，不觉欣尔有喜，作食慰藉，求与之浃而惊避之也。技至此耶，庚戌以前果哉，未之难矣。君常言宁为缺陷，毋为圆满。夫未有缺陷者不圆满而效也。张冶生曰：“效则效矣，何与十八房事，祗费一揣摹耳。”快论哉。虽然二兄故武陵溪上人，何得相愕晋代衣冠事？