钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百六十一卷目录

　僧部列传三十七

　　唐十三

　　义净　　　　　　　　　　　金刚智

　　不空〈附慧朗〉　　　　　　善无畏〈附达摩掬多〉

　　智慧　　　　　　　　　　　元觉

　　道因〈附嵩公　宝暹　楷法师〉智贤〈附会宁〉

　　觉救　　　　　　　　　　　觉护〈附顺贞〉

　　尊法　　　　　　　　　　　无极高〈附阿难律　木叉师　迦叶师〉

　　极量　　　　　　　　　　　实叉难陀

　　日照　　　　　　　　　　　天智

　　慧智〈附明佺〉　　　　　　寂友

　　智通　　　　　　　　　　　智严

　　宝思惟　　　　　　　　　　菩提流志

　　怀迪〈附般若力　善部末摩〉寂默

　　莲华精进

神异典第一百六十一卷

僧部列传三十七

唐十三

义净

按《宋高僧传》：“义净，字文明，姓张氏，范阳人也。髫龀时， 辞亲落发，遍询名匠，广探群籍，内外闲习。年十五，便 欲游西域。仰法显之雅操，慕元奘之高风，勤无弃时， 手不释卷，弱冠登具，愈坚贞志。咸亨二年，年三十七， 方遂发足。初至番禺，得同志数十人，及将登舶，馀皆 退罢。净奋励孤行，备历艰险。所至之境，皆洞言音。凡” 遇酋长，俱加礼重。鹫峰鸡足，咸遂周游；鹿苑、祇林，并 皆瞻属，诸圣迹毕，得追寻。经二十五年，历三十馀国。 以天后证圣元年夏，还至河洛，得梵本经、律、论近四 百部，合五十万颂，金刚座真容一铺，舍利三百粒。天 后亲迎于上东门外诸寺，缁侣歌乐前导，敕于佛授 记寺安置焉。初与于阗三藏实叉难陀翻《华严经》，久 视之后，乃自专译。起庚子岁至长安癸卯，于福先寺 及雍京西明寺译《金光明最胜王》《能断》《金刚般若》《弥 勒成佛》《一字咒王》《庄严王、陀罗尼》《长爪梵志》等经，根 本一切有部毗奈耶、《尼陀那目得迦》《百一羯磨摄》等， 掌中取因，假设《六门教授》等论，及龙树《劝诫颂》，凡二 十部。北印度沙门阿你真那证梵文义，沙门波仑复 礼、慧表、智积等，笔受证文，沙门法宝、法藏、德感、胜庄、 神英、仁亮、大仪、慈训等，证义成均，太学助教许观监 护缮写进呈。天后制《圣教序》，令标经首。暨和帝神龙 元年乙巳，于东洛内道场译《孔雀王经》，又于大福先 寺出《胜光天子香王菩萨咒》《一切庄严王经》四部。沙 门盘度读梵文，沙门元伞笔受，沙门大仪证文，沙门 胜庄利贞证义，兵部侍郎崔湜、给事中卢粲润文正 字秘书监驸马都尉杨慎交监护。帝深崇释典，特抽 睿思，制《大唐龙兴三藏圣教序》。又御洛阳西门宣示 群官新翻之经。二年，净随驾归雍京，置翻经院于大 荐福寺居之。三年，诏入内与同翻经沙门九旬坐夏。 帝以昔居房部，幽厄无归，祈念药师，遂蒙降祉。荷兹 往泽，重阐洪猷，因命法徒更重传译于大佛光殿，二 卷成，文曰《药师琉璃光佛本愿功德经》。帝御法筵，手 自笔受。睿宗永隆元年庚戌，于大荐福寺出《浴像功 德经》《毗奈耶杂事》《二众戒经》《唯识》《宝生》《所缘释》等二 十部，吐火罗沙门达磨末“磨、中印度沙门拔弩《证梵 义》罽宾沙门达磨难陀《证梵文》居士东印度首领伊 舍罗《证梵本》沙门慧积居士中印度李释迦度《颇多 语梵本》沙门文纲慧沼《利贞》《胜庄》爱同思恒《证义》元 伞《智积笔受》居士东印度瞿昙金刚迦湿弥罗国王 子阿顺证译。修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、 中书侍郎”赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、 中书舍人李乂二十馀人，次文润色。左仆射韦巨源、 右仆射苏瑰监护，秘书大监嗣虢王邕同监护。景云 二年辛亥，复于大荐福寺译《称赞如来功德神咒》等 经，太常卿薛崇嗣监护。自天后久视迄睿宗景云，都 翻出五十六部，二百三十卷。又别撰《大唐西域求法 高僧传》《南海寄归传》《内法传》《别说罪要》《行法》《受用三 法》《水要法》《护命放生轨仪》，凡五部九卷。又出《说一切 有部跋窣堵》，即诸律中揵度跋渠之类，盖梵音有楚 夏耳，约七十八卷。净虽遍翻三藏，而偏攻律部，译缀 之暇，曲授学徒，凡所行事，皆尚急护，漉囊涤秽，特异 常伦。学侣传行，遍于京洛。美哉！“亦遗法之盛事也。”先 天二年卒，春秋七十九，法腊五十九。葬事官供。所出 跋窣堵，唯存真本，未暇覆疏而逼泥日。然其传度经 律，与奘师抗衡。比其著述，净多文性传《密咒》最尽其 妙。二三合声，尔时方晓矣。今塔在洛京龙门北之高 冈焉。

金刚智

按《宋高僧传》：“跋日罗菩提，华言金刚智，南印度摩赖耶国人也，华言光明。其国境近观音宫殿补陀落伽 山。父婆罗门，善《五明论》，为建支王师。智生数岁，日诵 万言，目览心传，终身无忘。年十六，开悟佛理，不乐习 《尼揵子》诸论，乃削染出家，盖宿植之力也。”后随师往 中印度那烂陀寺学修多罗、阿毗达磨等。洎登戒法， 遍听十八部律。又诣西印度学小乘诸论及《瑜伽》三 密陀罗尼门，十馀年，全通三藏。次复游师子国，登楞 伽山，东行佛誓、《裸人》等二十馀国。闻脂那佛法崇盛， 泛舶而来，以多难故，累岁方至。开元己未岁，达于广 府。敕迎就慈恩寺，寻徙荐福寺。所住之刹，必建大曼 拏罗灌顶道场，度于四众。大智、大慧二禅师，不空三 藏皆行弟子之礼焉。后随驾洛阳，其年自正月不雨， 迨于五月，岳渎灵祠祷之无应，乃诏智结坛祈请。于 是用不空钩，依菩萨法，在所住处起坛，深四肘，躬绘 七俱胝菩萨像，立期以开光明日，定随雨焉。帝使一 行禅师谨密候之，至第七日，炎气爞爞，天无浮翳，午 后方开眉眼，即时西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远 近惊骇。而结坛之地，穿穴其屋，洪注道场。质明，京城 士庶皆云：智获一龙，穿屋飞去。求观其处，日千万人， 斯乃坛法之神验也。于时帝留心元牝，未重空门，所 司希旨，奏外国蕃僧遣令归国，行有日矣。侍者问智， 智曰：“吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾终不去。”数日， 忽乘传将之雁门奉辞。帝大惊，下手诏留住。初，帝之 第二十五公主，帝甚钟爱，久疾不救，移卧于咸宜外 馆，闭目不语，已经旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料 其必终，故有是命。智诣彼，择取宫中七岁二女子，以 绯缯缠其面目，卧于地。使牛仙童写《敕》一纸，焚于他 所。智以密语咒之，二女冥然诵得不遗一字。智入三 摩地，以不思议力，令二女持敕诣琰摩王。食顷间王 令公主亡，保母刘氏护送公主魂随二女至。于是公 主起坐开目言语如常。帝闻之不俟仗卫，驰骑往于 外馆。公主奏曰：“冥数难移，今王遣回，略觐圣颜而已， 可半日间然后长逝。”自尔帝方加归仰焉。武贵妃宠 异六宫，荐施宝玩，智劝贵妃急造《金刚寿命菩萨像》， 又劝河东郡王于毗卢遮那塔中绘像，谓门人曰：“此 二人者，寿非久矣。”经数月皆如其言，凡先觉多此类 也。智理无不通，事无不验，经论戒律，秘咒馀书，随问 剖陈，如钟虡受。有登其门者，智一觌其面，永不忘焉。 至于语默兴居，凝然不改，喜怒逆顺，无有异容，瞻礼 者莫知津涯，自然率服矣。自开元七年，始届番禺，渐 来神甸，广敷密藏，建曼挐罗，依法制成，皆感灵瑞。沙 门一行钦尚斯教，数就咨询智，一一指授，曾无遗隐。 一行自立坛灌顶，遵受斯法，既知利物，请译流通。十 一年奉敕于资圣寺翻出《瑜伽念诵法》二卷、《七俱胝 陀罗尼》二卷。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗 译语，嵩岳沙门温古笔受。十八年于大荐福寺又出 “《曼殊室利五字心陀罗尼》《观自在瑜伽法要》各一卷”， 沙门智藏译语，一行笔受，删缀成文。复观旧随求本 中有阙章句，加之满足智所译总持印契，凡至皆验， 秘密流行，为其最也。两京禀学，济度殊多，在家出家， 传之相继。二十年壬申八月既望，于洛阳广福寺命 门人曰：“白月圆时，吾当去矣。”遂礼毗卢遮那佛，旋绕 七匝，退归本院，焚香发愿，顶戴梵夹，并新译教法，付 嘱讫，寂然而化，寿七十一，腊五十一。其年十一月七 日，葬于龙门南伊川之右，建塔旌表。传教弟子不空 奏举敕谥国师之号。灌顶弟子。中书侍郎杜鸿渐素 所归奉，述碑记德焉。

不空〈附慧朗〉

按《宋高僧传》，不空，梵名阿目佉跋折罗，华言不空金 刚止行二字略也，本北天竺婆罗门族。幼失所天，随 叔父观光东国。年十五，师事金刚智三藏。初导以梵 本《悉昙章》及《声明论》，浃旬已通彻矣。师大异之，与受 菩萨戒，引入金刚界大曼茶罗，验以掷花，知后大兴 教法。洎登具戒，善解一切有部，谙异国书语。师之翻 “经，常令共译。凡学《声明论》，一纪之功，六月而毕；诵文 殊、《普贤行愿》，一年之限，再夕而终。其敏利皆此类也。” 欲求学新瑜伽五部三密法，涉于三载，师未教诏。空 拟回天竺。师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行，寐寤乃 知空是真法器，遂允所求，授与五部灌顶护摩阿阇 梨法，及《毗卢遮那经》《苏悉地轨则》等，尽传付之。厥后 师往洛阳，随侍之际，遇其示灭，即开元二十年矣。影 堂既成，追谥已毕，曾奉遗旨，令往南天竺师子国，遂 议遐征。初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于 法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请旬日， 感文殊现身。及将登舟，采访使召诫番禺界蕃客大 首领伊习宾等曰：“今三藏往南天竺师子国，宜约束 船主，好将三藏并弟子含光、慧𧦬等三七人，国信等 达彼，无令疏失。”二十九年十二月，附昆仑舶离南海， 至诃陵国界，遇大黑风，众商惶怖，各作本国法禳之， 无验，皆膜拜求哀，乞加救护。慧𧦬等亦恸哭，空曰：“吾

今有法，汝等勿忧。”遂右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》夹，作法诵大，随求一遍，即时风偃海澄。

又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患，众商甘心委命。 空同前作法，令慧𧦬诵《娑竭龙王经》。逡巡，众难俱息。 既达师子国，王遣使迎之。将入城，步骑羽卫，骈罗衢 路。王见空，礼足请住宫中，七日供养。日以黄金斛满 盛香水，王为空躬自洗浴。次太子、后妃、辅佐，如王之 礼焉。空始见普贤阿阇梨，遂奉献金宝锦绣之属，请 开十八会金刚顶瑜伽法门、毗卢遮那大悲胎藏，建 立坛法，并许含光、慧𧦬等同受五部灌顶。空自尔学 无常师，广求密藏及诸经论五百馀部，本三昧耶诸 尊密印，仪形、色像、坛法幖帜、文义性相，无不尽源。一 日，王作《调象戏》，人皆登高望之，无敢近者。空口诵手 印，住于慈定，当衢而立，狂象数头，顿皆踢跌，举国奇 之。次游五印度境，屡彰瑞应。至天宝五载还京，进师 子国王《尸罗迷伽表》及金宝璎珞、般若梵夹、杂珠白 㲲等，奉敕权止。鸿胪续诏入内立坛，为帝灌顶。后移 居净影寺。是岁终夏愆阳，诏令祈雨。制曰：“‘时不得赊， 雨不得暴’。空。”奏立孔雀王坛。未尽三日，雨已浃洽。帝 大悦，自持宝箱，赐紫袈裟一副，亲为披擐，仍赐绢二 百匹。后因一日大风卒起，诏空禳止请银瓶一枚，作 法加持。须臾戢静，忽因池鹅误触瓶倾，其风又作，急 暴过前。敕令再止，随止随效。帝乃赐号曰智藏焉。天 宝八载，许回本国，乘驿骑五匹，至南海郡，有敕再留。 十二载，敕令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至 武威，住开元寺。节度使洎宾从皆愿受灌顶，士庶数 千人咸登道场，弟子含光等亦受五部别法，为功德 使开府李元琮受法，并授《金刚界》大曼荼罗。是日，道 场地震，空曰：“群心之至也。”十五载，诏还京，住大兴善 寺。至德初，銮驾在灵武、凤翔，空常密奉表起居，肃宗 亦密遣使者求秘密法。洎收京。反正之日，事如所料。 乾元中，帝请入内建道场护摩法，为帝受转轮王位， 七宝灌顶。上元末，帝不豫，空以《大随》求真言，祓除至 七过，翼日乃瘳，帝愈加殊礼焉。空表请入山，李辅国 宣敕，令于终南山智炬寺修功德。念诵之夕，感大乐 萨埵舒毫发光，以相证验。位邻悉地空曰：“众生未度， 吾安自度耶？”肃宗猒代。代宗即位，恩渥弥厚，译《密严》 《仁王》二经毕，帝为序焉。颁行之日，庆云俄现，举朝表 贺。永泰元年十一月一日，制授特进，试鸿胪卿，加号 大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，敕赐锦绣 褥十二领、绣罗幡三十二首，又赐道场僧二七日斋 粮，敕近侍大臣、诸禁军使并入灌顶。四年冬，空奏“天 下食堂中置文殊菩萨为上座。”制许之。此盖慊㤭陈 如是小乘教中始度故也。五年夏，有诏请空往五台 山修功德。于时彗星出焉，法事告终，星亦随没。秋，空 至自五台，帝以师子骢并御鞍辔，遣中使出城迎入， 赐沿道供帐。六年十月二日，帝诞节，进所译之经表 云：“爰自幼年，承事先师三藏，十有四载，禀受瑜伽法 门，复游五印度，求所未授者，并诸经论，计五百馀部。 天宝五载，却至上都。上皇诏入内立灌顶道场，所赍 梵经，尽许翻度。肃宗于内立护摩及灌顶法，累奉二 圣，令鸠聚先代外国梵文，或绦索脱落者修，未译者 译。陛下恭遵遗旨，再使翻传，利济群品。起于天宝，迄 今大历六年，凡一百二十馀卷、七十七部，并《目录》及 笔受等僧俗名字，兼略出《念诵仪轨》。写毕，遇诞节谨 具进上。”敕付中外，并编入《一切经目录》中。李宪诚宣 敕，赐空锦彩绢八百疋，同翻经十大德，各赐三十疋。 沙门潜真表谢，僧俗弟子赐物有差。又以京师春夏 不雨，诏空祈请，“如三日内雨，是和尚法力；三日已往 而霈然者，非法力也。”空受敕立坛。至第二日，大雨云 足，帝赐紫罗衣，并杂彩百疋，弟子衣七副，设千僧斋， 以报功也。空进表请造文殊阁，敕允奏。贵妃、韩王、华 阳公主同成之舍，内库钱约三千万计。复翻《孽路》《荼 王经》，宣赐相继，旁午道路。至九年，自春抵夏，宣扬妙 法，诫勖门人。每语及普贤愿行《出生无边法门经》，劝 令诵持，再三叹息。其先受法者，偏令属意观菩提心， 本尊大印，真诠阿字，了法不生，证大觉身，若指诸掌， 重重嘱累。一夜命弟子赵迁持笔砚来，吾略出《涅槃 茶毗仪轨》，以贻后代，使准此送终。迁稽首三请，“幸乞 慈悲久住，不然众生何所依乎？”空笑而已。俄而示疾， 上表告辞。敕使劳问，赐医药，加开府仪同三司，封肃 国公，食邑三千户。固让不俞。空甚不悦，且曰：“圣众俨 如舒手相慰，白月圆满，吾当逝矣。奈何临终更窃名 位。”乃以五股金刚铃杵先师所传者，并银盘子、菩提 子、水精数珠留别。附中使李宪诚进六月十五日香 水澡沐，东首倚卧北面瞻望阙庭，以大印身定中而 寂，享年七十，僧腊五十。弟子慧朗次绍灌顶之位，馀 知法者数人。帝闻，辍视朝三日，赐绢布杂物钱四十 万，造塔钱二百馀万，敕功德使李元琮知护丧事。空 未终前，诸僧梦“千仞宝台摧，文殊新阁颓，金刚杵飞 上天。”又兴善寺后池无故而涸，林竹生实，庭花变萎。 七月六日茶毗，帝诏高品刘仙鹤就寺置祭，赠司空谥曰大辨。广正智。三藏火灭，收舍利数百粒，八十粒 进内，其顶骨不然，中有舍利一颗，半隐半现。敕于本 院别起塔焉。空之行化，利物居多，于总持门最彰殊 胜。测其忍位，莫定高卑。始者元宗尢推重焉。尝因岁 旱，敕空祈雨，空曰：“过某日可祷之。”或强得之，其暴可 怪。敕请本师金刚智设坛，果风雨不止，坊市有漂溺 者，树木有拔仆者，遽诏空止之，空于寺庭中捏泥媪 五六溜水，作梵言骂之，有顷开霁矣。元宗召术士罗 公远与空捔法，同在便殿，空时时反手搔背，罗曰：“借 尊师如意。”时殿上有华石，空挥如意击碎于其前，罗 再三取如意不得。帝欲起取，空曰：“三郎勿起，此影耳。” 乃举手示罗，如意，复完然在手。又北邙山有巨蛇，樵 采者往往见之，矫首若丘陵，夜常承吸露气，见空人 语曰：“弟子恶报，和尚如何见度？每欲翻河水，陷洛阳 城，以快所怀也。”空为其受归戒，说因果，且曰：“汝以瞋 心故受今报，那复恚恨乎？吾力何及，当思吾言，此身 必舍矣。”后樵子见蛇死涧下，臭闻数里。空凡应诏祈 雨，无他轨则，但设一绣座，手簸旋数寸，木神子念咒 掷之，当其自立于座上，己伺其吻角牙出，目瞬，则雨 至矣。又天宝中，西蕃大石、康三国帅兵围西凉府，诏 空入，帝御于道场。空秉香𬬻，诵《仁王密语》二七遍。帝 见神兵可五百员，在于殿庭，惊问空，空曰：“毗沙门天 王子领兵救安西，请急设食发遣。”四月二十日，果奏 云：“二月十一日，城东北三十许里，云雾间见神兵长 伟，鼓角喧鸣，山地崩震，蕃部惊溃。彼营垒中有鼠金 色，咋弓弩弦皆绝。城北门楼有光明，天王怒视，蕃帅 大奔。”帝览奏谢。空因敕诸道城楼置天王像，此其始。 空既终，三朝所赐墨制，一皆进纳，生荣死哀。西域传 法僧至此，今古少类矣。嗣其法位，慧朗师也。御史大 夫严郢为碑，徐浩书之，树于本院焉。

善无畏〈附达摩掬多〉

按《宋高僧传》，“善无畏，本中印度人也。释迦如来季父 甘露饭王之后，梵名戌婆揭罗僧诃，华言净师子，义 翻为善无畏，一云输波迦罗，此名无畏，亦义翻也。其 先自中天竺，因国难分王乌茶，父曰佛手王以畏生 有神姿，宿赍德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位，得 军民之情，昆弟嫉能，称兵构乱，阋墙斯甚。薄伐临戎”， 流矢及身，掉轮伤顶。天伦既败，军法宜诛。大义灭亲， 忍而曲赦。乃抆泪白母，及告群臣曰：“向者亲征，恩已 断矣。今欲让国，全其义焉。”因致位于兄，固求入道，母 哀许之。密与传国宝珠，犹诸侯之分器也。南至海滨， 遇殊胜招提，得法华三昧。聚沙为塔，仅一万所。黑蛇 伤指，而无退息。复寄身商船，往游诸国，密修禅诵，口 放白光，无风三日，舟行万里。属商人遇盗，危于并命， 畏恤其徒侣，默讽真言七俱胝尊，全现身相，群盗果 为他寇所歼。寇乃露罪归依，指踪夷险，寻越穷荒，又 逾毒水。才至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之 女兄也。因问舍位之由，称叹不足，是日携手同归。慈 云布阴，一境丕变。畏风仪爽俊，聪睿超群，解究五乘， 道该三学，总持禅观，妙达其源，艺术伎能，悉闻精练。 初诣那烂陀寺，此云“施无厌”也。像法之泉源，众圣之 会府。畏乃舍传国宝珠，莹于大像之额，昼如月魄，夜 若曦轮焉。寺有达摩掬多者，掌定门之秘钥，佩如来 之密印，颜如四十许，其实八百岁也。元奘三藏昔曾 见之，畏投身接足，奉为本师。一日侍食之次，旁有一 僧，震旦人也。畏现其钵中，见油饵尚温，粟饭犹暖，愕 而叹曰：“东国去此十万馀里，是彼朝熟而返也。”掬多 曰：“汝能不言，真可学焉。”后乃授畏《总持瑜伽三密教》 也。龙神围绕，森在目前，其诸印契，一时顿受。即日灌 顶为人天师，称曰三藏。夫《三藏》之义者，则“内为戒定 慧，外为经律论，以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者，是菩 提速疾之轮，解脱吉祥之海。三世诸佛生于此门，慧 照所传，一灯而已，根殊性异，灯亦无边。由是有百亿 释迦微尘三昧菩萨，以纲总摄于诸定，顿升阶位，邻 于大觉”，此其旨也。于时畏周行大荒，遍礼圣迹，不惮 艰险，凡所履处，皆三返焉。又入鸡足山，为迦叶剃头， 受观音摩顶。尝结夏于灵鹫，有猛兽前导，深入山穴， 穴明如昼，见牟尼像，左右侍者如生焉。时中印度大 旱，请畏求雨。俄见观音在日轮中，手执军持，注水于 地，时众欣感，得未曾有。复锻金如贝叶，写《大般若经》， 镕中金为窣堵波等佛身量焉。母以畏游方日久，谓 为巳殁，旦夕泣泪而丧其明洎。附信问安，朗然如故。 五天之境，自佛灭后，外道峥嵘，九十六宗各专其见。 畏皆随所执，破滞析疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉 路。法云大小而均泽，定水方圆而任器，仆异学之旗 鼓，建心王之胜幢。使彼以念制狂，即身观佛《掬多》曰： “善男子！汝与震旦有缘，今可行矣。”畏乃顶辞而去。至 迦湿弥罗国，薄暮次河，而无桥梁，畏浮空以济。一日， 受请于长者家，俄有罗汉降曰：“我小乘之人，大德是 登地菩萨。”乃让席推尊，畏施之以名衣，升空而去。畏 复至乌苌国，有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢于突厥之庭，安禅定于可敦之树，法为金字，列在空中。时突 厥宫人以手按乳，乳为三道，飞注畏口。畏乃合掌端 容曰：“我前生之母也。”又途中遭寇，举刀三砍，而肢体 无伤，挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池，畏不愈， 掬多自空而至，曰：“菩萨身同世间，不舍生死。汝久离 相，宁有病耶？”言讫冲天，畏洗然而愈。路出吐蕃，与商 旅同次。胡人贪货，率众合围。畏密运心印，而蕃豪请 罪。至大唐西境，夜有神人曰：“此东非弟子界也，文殊 师利实护神州。”礼足而灭。此亦犹迦毗罗神送连眉 也。畏以驼负经至西州，涉于河，龙陷驼足，没于泉下。 畏亦入泉三日，止住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。及牵 驼出岸，经无沾湿焉。初，畏途过北印度境，而声誉已 达中国。睿宗乃诏若那及将军史献出《玉门塞表》，以 “候来仪。”开元初，元宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御 丹青，写之殿壁。及畏至此，与梦合符。帝悦，有缘饰内 道场，尊为教主。自宁薛王已降，皆跪席捧器焉。宾大 士于天宫，接梵筵于帝座。礼国师以广成之道，致人 主于如来之乘。巍巍法门，于斯为盛。时有术士，握鬼 神之契，参变化之功，承诏御前，角其神异，畏恬然不 动，而术者手足无所施矣。开元四年丙辰，赍梵夹，始 届长安，敕于兴福寺南院安置。续宣住西明寺，问劳 重叠，锡贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译，畏 奏请名僧同参华梵。开题先译《虚空藏求闻持法》一 卷，沙门悉达译语，无着笔受，缀文缮写进内，帝深加 赏叹。有敕畏所将到梵本，并令进上。昔有沙门无行， 西游天竺，学毕言归，方及北邙，不幸而卒。其所获夹 叶，悉在京都华严寺中。畏与一行禅师于彼选得数 本，并总持妙门，先所未译。十二年随驾入洛，复奉诏 于福先寺译《大毗卢遮那经》。其经具足，梵文有十万 颂，畏所出者，撮其要耳，曰《大毗卢遮那成佛神变加 持经》七卷，沙门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，文质 相半，妙谐深趣，上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文 为最。又出《苏婆呼童子经》三卷，《苏悉地揭罗经》三卷， 二经具足，咒毗柰耶也，即秘密禁戒焉。若未曾入曼 荼罗者，不合辄读诵，犹未受具人盗听戒律也。所出 《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一 卷，即《金刚顶梵本经》成就一切义图，略译少分耳。畏 性爱恬简，静虑怡神，时开禅观，奖劝初学。奉仪形者， 莲华敷于眼界；禀言说者，甘露润于心田。超然觉明， 日有人矣。法侣请谒，唯尊奉长老宝思惟三藏而已， 此外皆行门人之礼焉。一行禅师者，帝王宗重，时贤 所归，定慧之馀，阴阳之妙，有所未决，亦咨禀而后行。 畏尝于本院铸铜为塔，手成模范，妙出人天寺。众以 销冶至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。畏笑曰： “无苦，自当知也。”鼓铸之日，果大雪蔽空，灵塔出垆，瑞 花飘席，众皆称叹焉。又属暑，天亢旱，帝遣中官高力 士疾，召畏祈雨。畏曰：“今旱数当然也。若苦召龙致雨 必暴，适足所损，不可为也。”帝强之曰：“人苦暑，病矣，虽 风雷亦足快意。”辞不获已。有司为陈请雨具，幡幢螺 钹备焉。畏笑曰：“斯不足以致雨。”急撤之。乃盛一钵水， 以小刀搅之，梵言数百，咒之须臾，有物如龙，其大如 指，赤色，矫首瞰水面，复潜于钵底。畏且搅且咒，顷之， 有白气自钵而兴，迳上数尺，稍稍引去。畏谓力士曰： “亟去，雨至矣。”力士驰去，回顾见白气疾旋，自讲堂而 西，若一匹素翻空而上。既而昏霾，大风震电，力士才 及天津桥，风雨随马而骤，街中大树多拔焉。力士入 奏，而衣尽霑湿矣。帝稽首迎畏，再三致谢。又邙山有 巨蛇，畏见之，叹曰：“欲决潴洛阳城耶？”以天竺语咒数 百声，不日蛇死，乃安禄山陷洛阳之兆也。一说畏曾 寓西明道宣律师房，示为粗相，宣颇嫌鄙之。至中夜， 宣扪虱投于地，畏连呼“律师，扑死佛子。”宣方知是大 菩萨，诘旦摄衣作礼焉。若观此说，宣灭至开元中仅 五十载矣。如畏出没无常，非人之所测也。二十年，求 还西域，优诏不许。二十三年乙亥十月七日，右胁累 足，奄然而化，享“龄九十九，僧腊八十。法侣凄凉，皇心 震悼。赠鸿胪卿，遣鸿胪丞李现具威仪，宾律师护丧 事。二十八年十月三日，葬于龙门西山广化寺之庭 焉。”定慧所熏，全身不坏。会葬之日，涕泗倾都，山川变 色。僧俗弟子宝畏禅师、明畏禅师、荥阳郑氏、琅邪王 氏，痛其安仰，如丧考妣焉。乾元之初，唐风再振，二禅 师刻偈，诸信士营龛，弟子舍于旁，有同孔墓之恋。今 观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉。累朝旱 涝，皆就祈请，征验随生。且多檀施，锦绣巾帊覆之，如 偃息耳。每一出龛，置于低榻，香汁浴之。洛中豪右，争 施禅帊，净巾澡豆，以资浴事。上禳祷，多遣使臣往加 供施，必称心愿焉。

智慧

按《宋高僧传》：“智慧者，梵名般剌若也，姓㤭答摩氏，北 天竺迦毕试国人。颖悟天资，七岁发心，违侍二亲，归 依三宝。时从大德调伏军教，诵《四阿含》满十万颂，阿 毗达摩三万颂。及年应法，随师往别国，纳具足戒，诵《萨婆多》近四万颂，《俱舍》二万八千颂，又诵《大婆沙》，兼 通其义。七年于彼，专习小乘。后诣中天竺那烂陀寺”， 禀学大乘《唯识》《瑜伽》《中边》等论，《金刚般若经》《因明》《声 明》《医明王》《律论》等，并依承智护、进友、智友三大论师。 复游双林，经八塔，往来瞻礼十有八年。闻南北竺颇 尚持明，遂往咨禀。彼有灌顶师，名达摩耶，舍见慧勤 重，可教授瑜伽法，入曼茶罗，三密护身，五部印契经， 于一年诵彻三千五百馀颂。常闻支那大国文殊在 中，锡指东方，誓传佛教。乃泛海东迈，垂至广州，风飘 却返，抵执师子国之东。又集资粮，重修巨舶，遍历南 海诸国。二十二年，再近番禺，风涛遽作，舶破人没，唯 慧存焉。夜至五更，其风方止。所赍经论，莫知所之。及 登海堧其夹策已在岸矣。于白沙内大竹筒中得之， 宛为鬼物扶持而到。乃叹曰：“此《大乘理趣》等经，想支 那人根熟矣。”遂东北行，半月达广州，即德宗建中初 也。属帝违难奉天，贞元二年始届京辇，见乡亲神策 军正将罗好心，即慧舅氏之子也，悲喜相慰。将至家 中，延留供养。八年，上表举慧翻传，有敕令京城诸寺 大德名业殊众者同译，得罽宾三藏《般若》，开释梵本。 翰林待诏光宅寺沙门利言度语，西明寺沙门圆照 笔受。资圣寺道液、西明寺良秀、庄严寺应真、醴泉寺 超悟、道岸䛒空，并充证义。六月八日，欲刱经题，敕右 街功德使王希迁与右神策军大将军王孟涉、骠骑 大将军马有邻等，送梵经出内，缁伍威仪，乐部相间， 士女观望，车骑交骈，迎入西明寺翻译。即日赐钱一 千贯、茶三十丳、香一大合，充其供施。开名题曰《大乘 理趣六波罗蜜多经》，成十卷。又《华严长者问佛那罗 延力经》《般若心经》各一卷，皆贞元八年所译也。是岁 十月缮写毕，二十八日设彩车，大备威仪，引入光顺 门，进。帝览忻然，慰劳勤至，敕于神策军赐斋食䞋慧 绢五百匹，冬服一副，馀人赐各有差。慧表谢，答诏褒 美。同日，请译经。奉天定难功臣、开府仪同三司、检校 太子詹事罗好心上表云：“臣表弟沙门般剌若先进 《大乘理趣六波罗蜜》梵本经，伏奉今年四月十九日 敕，令王希迁精选有道行僧，于西明寺翻译。今经帙 已终，同诣光顺门进。”上答诏云：“卿之表弟，早悟大乘， 远自西方，来游上国，宣六根之奥义，演双树之微言。 念以精诚所宜钦重，是令翻译，俾用流行。卿夙慕忠 勤，职司禁卫，省览表疏，具见乃怀。”所谢知好心以朱 泚围逼之际颇有战功，预其中兵，为帝宠重。慧得好 心启导，译务有光，帝制经序焉。慧后终于洛阳，葬龙 门之西冈，塔今存矣。

元觉

按《宋高僧传》：“元觉，高昌国人也。西土种姓未得闻焉。 学慕大乘，从元奘三藏研核经论，亦于玉华宫参预 翻译。及《大般若经》向就，同请翻《宝积经》。奘辞惙然。觉 因梦一浮图，庄严高大，忽然摧倒，遂惊起告奘。奘曰： ‘非汝身事，此吾灭之征耳’。觉暗悲恸，劝诸法侣竞求 医药，觉后莫测终焉。”

道因〈附嵩公　宝暹　楷法师〉

按《宋高僧传》：“道因姓侯氏，濮阳人也。禀祜居醇，含章 纵哲。覃𬣙之岁，粹采多奇；髫龀之辰，殊姿特茂。孝爱 之节，慈顺之风，率志于斯，因心以极。年甫七岁，丁于 内艰。嗌粒绝浆，殆乎灭性。成人之德，见称州里。免丧 之后，思酬罔极。出家之志，人莫我移。便诣灵岩寺，求 师诵习，曾不浃旬，通《涅槃经》二帙。举众惊骇，谓为神” 童。落发已来，砥砺其行，揣摩义章，即讲《涅槃》，宿齿名 流咸所叹服。及升上品，旋学律仪，又于彭城嵩法师 所传《摄大乘》。嵩公懿德元猷，兰薰月映，门徒学侣，鱼 贯凫趋，讲室谈筵为之嚣隘。遂依科戒而为节文，年 少沙门且令习律，晓《四分》者方许入听。因夏腊虽幼， 业行攸高，独于众中迥见推揖，每敷《摄论》，即令覆讲。 后隐泰岳，凡经四秋。将诣洛中，属昏季陵夷，法网严 峻，僧无徒侣，弗许游方。于是杖锡出山，孑焉超迈。恐 罹刑宪，静念观音。少选之间，有僧欻至，皓然白首，请 与偕行。迨至铜街，暨于金地，俯仰之际，莫知所在。咸 谓善逝之力，有感斯见。未几，因避难三蜀，居于多宝 寺。好事者素闻道誉，乃命开筵，摄论《维摩》，听者千数。 时有宝暹法师，东海人也。殖艺该洽，尤善《大乘》。昔在 隋朝，英尘久播，学徒来请，接武摩肩。暹公傲尔其间， 仰之弥峻。每至，因之论席，肃然改容，沈吟久之，方用 酬遣。因抗音驰辩，雷惊波注，尽妙穷微，藏牙折角。益 州总管邓国公窦琎、行台左仆射赞国公窦轨、长史 申国“公高士廉、范阳公卢承庆，及前后首僚，西南岳 牧，并国华朝秀，重望崇班，共籍芳声，俱申虔仰。乃于 彭门山寺习道安居。”此寺往经废毁，院宇凋弊，因慨 然构怀，专事营缉，未移再稔，蔚成净场。又以九部微 言，三界式仰，缅惟法尽，将翳龙宫。遂于寺之北岩刻 书经典。穷多罗之秘袠，尽毗尼之正文。纵“尧世之洪 水襄陵，任赵简之北山燎狩，必无他虑，与劫齐休。”既

而清猷远畅，峻业遐昭，遂简宸衷，乃纡天綍，追赴京邑，止大慈恩寺，与元奘法师翻译。校定梵本，兼充证

义。奘师偏奖赏之，每有难文，同加参酌，新翻弗坠，因 有力焉。慧日寺主楷法师者，聪爽温赡，声蔼鸿都，首 建法筵，请开奥义。帝城缁俗，具来咨禀，欣焉相顾，得 所未闻。因研几史籍，尤好《老》《庄》，咀其菁华，含其腴润， 包四始于风律，综五声于文绪，故所讲训，内外该通。 其专业者，“《涅槃》《华严》《大品》《维摩》《法华》《楞伽》等经，《十地》 《地持》《毗昙》《智度》《摄大乘对法》《佛地》等论，及《四分》等律。” 其《摄论》《维摩》，仍著《章疏》，已而能事毕矣。示疾，终于长 安慧日寺，则显庆三年三月十一日也。春秋七十二。 越明年正月，旋神座于益部。二月八日，窆于彭门光 化寺《石经》之侧。道俗送葬，数有数千。弟子元凝等嗣 其香火。至龙朔中，中台司藩大夫李俨制《碑》，欧阳通 书焉。

智贤〈附会宁〉

按《宋高僧传》：“若那跋陀罗，华言智贤，南海波凌国人 也，善三藏学。麟德年中，有成都沙门会宁，欲往天竺 观礼圣迹，泛舶西游，路经波凌，遂与智贤同译涅槃， 后分二卷。此于《阿笈摩经》内译出，说世尊焚棺收舍 利罗等事，与《大涅槃》颇不相涉。译毕，寄经达交州，宁 方之西域。至仪凤年初，交州都督梁难敌遣使同会” 宁弟子运期。奉表进经入京。三年戊寅大慈恩寺沙 门灵会。于东宫启请施行。运期奉侍其师。因心莫比。 师令赍经行化。故无暇影随往西域也。

觉救

按《宋高僧传》：佛陀多罗，华言觉救，北天竺罽宾人也。 齑多罗夹誓化支那，止洛阳白马寺，译出《大方广圆 觉了义经》。此经近译，不委何年，且隆道为怀，务甄诈 妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？救之行迹，莫究其 终。大和中，圭峰密公著疏判解，经本一卷，后分二卷 成部，续又为钞，演畅幽邃。今东京、太原、三蜀盛行讲 演焉。

觉护〈附顺贞〉

按《宋高僧传》：“佛陀波利，华言觉护，北印度罽宾国人。 忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流 沙，躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子，杖锡五台，虔诚 礼拜，悲泣雨泪，冀睹圣容。倏焉见一老翁，从山而出， 作婆罗门语，谓波利曰：‘师何所求耶’？波利答曰：‘闻文 殊大士隐迹此山，从印度来，欲求瞻礼’。翁曰：‘师从彼 国将《佛顶尊胜陀罗尼经》来否？此土众生多造诸罪， 出家之辈亦多所犯。佛顶神咒，除罪秘方，若不赍经， 徒来何益？纵见文殊，亦何能识？师可还西国，取彼经 来，流传此土，即是遍奉众圣，广利群生，拯接幽冥，报 诸佛恩也。师取经来至，弟子当示文殊居处’。”波利闻 已，不胜喜跃裁抑悲泪向山更礼。举头之顷，不见老 人。波利惊愕，倍增虔恪，遂返本国，取得经回。既达帝 城，便求进见。有司具奏，天皇赏其精诚，崇斯秘典，下 诏鸿胪寺典客令杜行𫖮与日照三藏于内共译。译 讫䞋绢三十匹，经留在内。波利垂泣奏曰：“委弃身命， 志在利人，请帝流行，是所望也。”帝愍其专切，遂留所 译之经，还其梵本。波利得经，弥复忻喜。乃向西明寺， 访得善梵语僧顺贞，奏乞重翻，帝俞其请。波利遂与 顺贞对诸大德翻出，名曰《佛顶尊胜陀罗尼经》，与前 杜令所译者咒韵经文，少有同异。波利所愿既毕，却 持梵本入于五台，莫知所之。或云：波利隐金刚窟，今 永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉。大历中，南岳云 峰寺沙门法照，入五台山礼金刚窟。夜之未央，克责 扑地，忽见一僧，长七尺许，梵音朗畅，称是佛陀波利， 问曰：“阿师如此自苦，得无劳乎？有何愿乐？”照对曰：“愿 见文殊。”曰：“若志力坚强，真实无妄，汝可脱履于板上， 咫尺圣颜，令子得见。”照遂瞑目，俄己入窟。见一院题 额云“金刚般若寺。”字体酋健，光色闪烁，其院皆是异 宝庄严，名目不暇。楼观复沓，殿宇连延，罘罳密致。铃 铎交鸣，可二百所。间有秘藏中针、《金刚般若》，并一切 经法，人物魁伟，殆非常所睹也。文殊大圣，处位尊严， 拥从旁午，宣言慰劳，分茶赋食讫，波利引之出去。照 苦乞在寺，波利不许。临别勉之：“努力修进，再来可住。” 照还至板上，蹑履回眸之际，波利隐焉。

尊法

按《宋高僧传》：尊法，西印度人也。梵云伽梵达磨，华云 尊法。远逾沙碛，来扺中华，有传译之心，坚化导之愿。 天皇永徽之岁，翻出《千手千眼观世音菩萨广大圆 满无碍大悲心陀罗尼经》一卷，经题但云“西天竺伽 梵达磨译”，不标年代。推其本末，疑是永徽、显庆中也。 又准《千臂经》序云：“智通同此三藏译也。”法后不知其 终。

无极高〈附阿难律　木叉师　迦叶师〉

按《宋高僧传》：“无极高，中印度人。梵云阿地翟多华云 无极高也。”出家氏族，未凭书之高。学穷满字，行洁圆 珠，精练五明，妙通三藏。永徽三年壬子岁正月，自西 印度赍梵夹来届长安，敕令慈门寺安置沙门大乘琮等十六人，英公李世𪟝、鄂公尉迟德等十二人，同 请高于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，所须供 办。法成之日，屡现灵异，京中道俗咸叹希逢。沙门元 楷等固请翻其法本，以四年癸丑至于五年，于慧日 寺从《金刚大道场经》中撮要而译，集成一部，名《陀罗 尼集经》，一十二卷，元楷笔受。于时有中印度大菩提 寺阿难律、木叉师、迦叶师等，于经行寺译《功德天法》， 编在《集经》第十卷内，故不别出焉。

极量

按《宋高僧传》：极量，中印度人也。梵名般剌蜜帝，此言 极量。怀道观方，随缘济物，展转游化，渐达支那。乃于 广州制止道场驻锡。众知博达，祈请颇多。量以利乐 为心，因敷秘赜。神龙元年乙巳五月二十三日，于灌 顶部中诵出一品，名《大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经》，译成一部十卷。乌苌国沙门弥 伽释迦，译语菩萨戒弟子前正议大夫、同中书门下 平章事清河房融笔受。循州罗浮山南楼寺沙门怀 迪证译量翻传。事毕，会本国王怒其擅出经本，遣人 追摄，泛舶西归。后因南使入京，经遂流布。有惟悫法 师、资中沇公，各著疏解之。

实叉难陀

按《宋高僧传》：“实叉难陀，一云施乞叉难陀，华言学喜， 葱岭北于阗人也。智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁 通异学。”天后明扬佛日，崇重大乘，以《华严》旧经，处会 未备，远闻于阗，有斯梵本，发使求访，并请译人，叉与 经夹，同臻帝阙。以证圣元年乙未于东都大内大遍 空寺翻译。天后亲临法座，焕发序文，自运仙毫，首题 名品。南印度沙门菩提流志、沙门义净同宣梵本，后 付沙门复礼、法藏等，于佛授记寺译成八十卷。圣历 二年功毕。至久视庚子，驾幸颍川三阳宫，诏叉译《大 乘入楞伽经》，天后复制序焉。又于京师清禅寺及东 都佛授记寺译《文殊授记》等经，前后总出一十九部， 沙门波仑元轨等笔受，沙门复礼等“缀文，沙门法宝 恒景等证义，太子中舍贾膺福监护。长安四年，又以 母氏衰老，思归慰觐，表书再上，方俞，敕御史霍嗣光 送至于阗。”暨和帝龙兴，有敕再征。景龙二年，达于京 辇。帝屈万乘之尊，亲迎于开远门外。倾都缁侣，备幡 幢导引，仍饰青象，令乘之入城。敕于大荐福寺安置。 未遑翻译，遘疾弥留。以景云元年十月十二日右胁 累足而终，春秋五十九岁。有诏听依外国法葬。十一 月十二日于开远门外古然灯台焚之，薪尽火灭，其 舌犹存。十二月二十三日，门人悲智敕使哥舒道元 送其馀骸及斯灵舌，还归于阗，起塔供养。后人复于 茶毗之所起七层塔，土俗号为“华严三藏塔”焉。

日照

按《宋高僧传》：“地婆诃罗，华言日照，中印度人也。洞明 八藏，博晓五明，戒行高奇，学业勤悴，而咒术尤工。以 天皇时来游此国。仪凤四年五月，表请翻度所赍经 夹，仍准元奘例，于一大寺别院安置，并大德三五人 同译。至天后垂拱末，于两京东、西太原寺及西京广 福寺，译《大乘显识经》《大乘五蕴论》等，凡一十八部。沙” 门战陀般若提婆译语，沙门慧智证梵语，敕诸名德 助其法化。沙门道成，薄尘嘉尚，圆测灵辩，明恂怀度， 证义沙门思元复礼缀文笔受，天后亲敷睿藻，制序 冠首焉。照尝与觉护同翻《佛顶》，深体唐言，善传佛意， 每进新经，锡赉丰厚。后终于翻经小房，享年七十五。 天后敕葬于洛阳龙门香山，塔见存焉。

天智

按《宋高僧传》，“提云般若，或云提云陀若那，华言天智， 于阗国人也。学通大小，解兼真俗，咒术禅门，无不谙 晓。永昌元年，来届于此，谒天后于洛阳，敕令就魏国 东寺翻译。即以其年己丑至天授二年辛卯，出《华严 经》《法界无差别论》等六部七卷，沙门处一笔受，沙门 复礼缀文。沙门德感、慧俨、法明、恒景等证义智终年” 卒地，莫得而闻。

慧智〈附明佺〉

按《宋高僧传》：“慧智其父，印度人，婆罗门种，因使游此 方而生焉。智少而精勤，有出俗之志。天皇时，从长年 婆罗门僧奉敕度为弟子。本既梵人，善闲天竺书语， 生于唐国，复练此土言音。三藏地婆诃罗提、云若那 宝思惟等，所有翻译，皆召智为证，兼令度语。”后至长 寿二年癸巳，智于东都佛授记寺自译《观世音颂》一 卷，不详所终。有沙门明佺者，不知何许人，出家隶业， 悉在佛授记寺。尤善毗尼，兼闲经论。天册万岁元年， 敕令刊定经目，佺所专纂录，编次持疑，更与翻经大 德二十馀人同共参正，号曰《大周经录》焉。智升云：“虽 云刊定，繁秽尤多，徒见流行，实难凭准。”盖此录支经 别品，杂沓不伦，致为升公之所黜矣。

寂友

按《宋高僧传》：“弥陀山，华言寂友，睹货逻国人也。自幼 出家，游诸印度，遍学经论，楞伽、俱舍最为穷核。志传像法，不吝乡邦，杖锡孤征，来臻诸夏。因与实叉难陀 共译大乘《入楞伽经》。又天授中与沙门法藏等译《无 垢净光陀罗尼经》一卷。其经佛为劫比罗战荼婆罗 门说，延其寿命。译毕进内。寻辞帝归乡，天后以厚礼” 饯之。

智通

按《宋高僧传》：“智通，姓赵氏，本陕州安邑人也。隋大业 中出家，受具后隶名总持寺。律行精明，经论该博。自 幼挺秀，即有游方之志。因往洛京翻经馆学梵书，并 语晓然明解。属贞观中，有北天竺僧赍到《千臂千眼 经》梵本，太宗敕搜天下僧中学解者，充翻经馆，缀文 笔受证义等，通应其选，与梵僧对译成二卷。天皇永” 徽四年，复于本寺出“《千啭陀罗尼观世音菩萨咒》一 卷，《观自在菩萨随心咒》一卷。《清净观世音菩萨陀罗 尼》一卷，共四部五卷。”通善其梵字，复究华言，敌对相 翻，时皆推伏。又云“行瑜伽秘密教，大有感通。”后不知 所终。

智严

按《宋高僧传》，智严姓尉迟氏，本于阗国质子也，名乐。 受性聪利，隶鸿胪寺，授左领军卫大将军、上柱国，封 金满郡公。而深患尘劳，惟思脱屣。神龙二年五月，奏 乞以所居宅为寺，敕允，题榜曰“奉恩”是也。相次乞舍 官入道，十一月二十四日墨制听许。景龙元年十一 月五日孝和帝诞节剃染。寻奉敕于此寺翻经，多证 梵文，诸经成部，严有力焉。严重译《出生无边法门陀 罗尼经》，后于石鳖谷行头陀法，又充终南山至相寺 上座，体道用和，率从清谨，不知其终。

宝思惟

按《宋高僧传》：“阿你真那，华言宝思惟，北印度迦湿密 罗国人，刹帝利种。幼而舍家，禅诵为业。进具之后，专 精律品，而慧解超群，学兼真俗。乾文咒术，尢攻其妙。 加以化导为心，无恋乡国。以天后长寿二年届于洛 都，敕于天宫寺安置，即以其年创译。至中宗神龙丙 午，于《佛授记》天宫福先等寺出《不空𦊰索陀罗尼经》” 等七部，睿宗太极元年四月，太子洗马张齐贤等缮 写进内。其年六月，敕令礼部尚书晋国公薛稷、右常 侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。那自神龙之后， 不务翻译，惟精勤礼诵，修诸福业。每于晨朝磨香为 水，涂浴佛像，后方饮食。从始洎终，此为恒业，衣钵之 外，随得随施。后于龙门山请置一寺，制度皆依西域， 因名“天竺”焉。门徒学侣，同居此寺，精诚所感，灵应实 繁。寿百有馀岁，以开元九年终于所住，构塔旌表焉。

菩提流志

按《宋高僧传》：“菩提流志，南天竺国人也。净行，婆罗门 种，姓迦叶氏。年十二，就外道出家，事波罗奢罗，学声 明、僧佉等论，历数咒术，阴阳谶纬，靡不该通。年逾耳 顺，方乃回心。知外法之乖违，悟释门之渊默。隐居山 谷，积习头陀。初依耶舍瞿沙三藏，学诸经论。其后游 历五天，遍亲讲肆。高宗大帝闻其远誉，挹彼高风，永” 淳二年，遣使迎接。天后复加郑重，令住东洛福先寺， 译《佛境界》《宝雨》《华严》等经，凡十一部。中宗神龙二年， 又住京兆崇福寺，译《大宝积经》。属孝和厌代，睿宗登 极，敕于北苑自莲池甘露亭续其译事。翻度云毕，御 序冠诸其经，旧新凡四十九会，总一百二十卷，先天 二年四月八日进内。此译场中沙门思忠、天竺大首 领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多沙门达摩、 证梵义沙门履方、宗一、慧觉、笔受沙门深亮、胜庄、尘 外无著、怀迪、证义沙门承礼、云观《神暕》道本次文。次 有润文官卢粲、学士徐坚、中书舍人苏晋、给事中崔 璩、中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、 侍中魏知古，儒释二家，构成全美，宝积用贤，既广流 志，运功最多。所歉者，古今共译《一切陀罗尼》，末句云 “莎嚩诃”，皆不切考清浊，遂使命章有异。或云“萨婆诃”， 或云馺皤诃等，九呼不伦，楷定梵音，悉无本旨。此非 梵僧传诵不的，自是执笔之误，故克取莎嚩诃为正 矣。志开元十二年随驾居洛京长寿寺，十五年十一 月四日，嘱诫弟子，五日斋时，令侍人散去右胁安卧， 奄然而卒，春秋一百五十六。帝闻轸悼，敕赐鸿胪卿， 谥曰“开元。”一切遍知三藏。遣内侍杜怀信监护丧事， 出内库物，务令优赡。用卤簿羽仪，幡幢花盖，阗塞衢 路。十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原起塔，勒石 志之。

怀迪〈附般若力　善部末摩〉

按《宋高僧传》：“怀迪，循州人也。先入法于南楼寺，其山 半在海涯，半连陆岸，乃仙圣游居之灵府也。迪久探 经论，多所该通，七略九流，粗加寻究。以海隅之地，津 济之前，数有梵僧寓止于此。迪学其书语，自兹通利。 菩提流志初译宝积，召迪至京证义，事毕南归。后于 广府遇一梵僧，赍多罗叶经一夹，请共翻传，勒成十” 卷，名《大佛顶万行首楞严经》是也。迪笔受经旨，缉缀 文理，后因南使，附经入京，即开元中也。又乾元元年有罽宾三藏般若力、中天竺婆罗门三藏善部末摩、 个失密三藏舍那，并慕化入朝。诏以力为太常少卿， 末摩为鸿胪少卿，并员外置，放还本土。或云：各赍经 至，属燕赵阻兵，不遑宣译，故以官品荣之。

寂默

按《宋高僧传》：“牟尼室利，华言寂默。其为人也，神宇高 爽，量度真率。德宗贞元九年，发那烂陀寺，拥锡东来。 自言从北印度往此寺出家，受戒学法焉。十六年至 长安兴善寺。十九年徙崇福醴泉寺，复于慈恩寺请 行翻译事，乃将奘师梵本，出《守护国界主陀罗尼经》 十卷，又进《六尘兽图》。帝悦，檀施极多。元和元年六月” 十九日，卒于慈恩寺。初，默说中天竺摩伽陀国那烂 陀寺，周围四十八里，九寺一门，是九天王所造。默在 寺日，住者万馀。以大法师处量纲任，西域伽蓝无如 其高广矣。案《守护国界主经》，是般若译，牟尼证梵本， 翰林待诏光宅寺智真译语，圆照笔受，鉴虚润文，澄 观证义焉。

莲华精进

按《宋高僧传》“释勿提提羼鱼，华言莲华精进，本屈支 城人也，即龟兹国，亦云丘慈。正曰屈支。时唐使车奉 朝到彼土，城西门外有莲华寺，进居此中，号三藏苾 刍。”奉朝至诚祈请，开译梵夹，传归东夏。进允之，遂译 出《十力经》，可用柬纸三幅成一卷，是佛在舍卫国说。 安西境内有前践山，山下有伽蓝，其水滳溜，成音可 “爱，彼人每岁一时采缀其声，以成曲调故。耶婆瑟鸡”， 开元中用为羯鼓曲名。乐工最难其杖撩之术，进寺 近其滴水也。其经是沙门悟空同《十地回向轮经》，共 十一卷，赍进贞元中请编入藏，值圆照续录，故述其 由。