钦定古今图书集成博物汇编草木典

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　药部纪事

　药部杂录

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草木典第二十二卷

药部纪事

《述异记》：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎焉。”

成阳山中有神农鞭药处，一名“神农原药草山。”山上 有紫阳观，世传神农于此辨百药，中有千年龙脑。 今药中有《禹馀粮》者，世传昔禹治水，弃其所馀粮于 江中生为药也。

《论衡》太王亶父睹王季之可立，故易名曰“历。”历者，适 也。太伯觉悟，采药以避王季。

《史记扁鹊传》：扁鹊少时为人舍长，舍客长桑君过，扁 鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出 入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老 欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁 鹊，饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁 方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮 药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结。 《左传》襄公二十三年：孟庄子卒。臧孙入，哭甚哀，多涕 出。其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若 之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石 也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟 孙死，吾亡无日矣。”

昭公十九年，许悼公疾，五月饮太子之药而卒，太子 奔晋。《书》曰：许世子止弑其君买。君子曰：“尽心力以事 君，舍药物可也。”

《墨子》墨子南游。见楚惠王穆贺。谓《墨子》曰：“言诚善矣。 王无内”曰：“贱人所为不用”子《墨子》曰：“譬若药焉，夫子 食之以疗其病，岂曰一草之本而不食之。”

《庄子》：“宋人有善为不龟手之药者，世世洴澼絖为事。 客闻之，请买其方百金，以说吴王。吴王使之将，冬与 越人水战，大败越人，裂地而封之。”能不龟手，一也。或 以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

《战国策》有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射 之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中 射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰可食，臣 故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药， 臣食之，而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人 之欺王。”王乃不杀。

《前汉书。郊祀志》：“齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德 之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、 正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销 化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、 齐海上之方士传其术，不能通。然则怪迂阿谀苟合 之徒自此兴，不可胜数也。自威、宣、燕昭使人入海求 蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不 远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽 兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云。及到，三神 山反居水下，水临之患且至，则风辄引船而去，终莫 能至云。世主莫不甘心焉。”及秦始皇至海上，则方士 争言之，始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之，船 交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”其明年，始 皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣 石，考入海方士从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂 登会稽，并海上，几遇海中三神，山之奇药，不得。 《史记秦始皇本纪》：卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药，仙 者常弗遇，类物有害之者。方中人主时为微行，以辟 恶鬼。恶鬼辟真人，至人主所居，而人臣知之，则害于 神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气与天地久长。 今上治天下，未能恬惔，愿上所居宫，毋令人知，然后 不死之药，殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓真 人不称朕。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十， 复道甬道相连，帷帐钟鼓，美人充之，各案署不移徙。 行所幸有言其处者，罪死。

侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾，自用起诸 侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱 吏得亲幸，博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣 皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持 禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。 秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人，皆 良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无大小皆 决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休 息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始 皇闻，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇 药，今闻韩众去，不报。徐市等费以巨”万计，终不得药， 徒奸利相告日：“闻卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤 我，以重吾不德也。”于是使御史悉案问诸生，皆坑之 咸阳。

方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多恐谴，乃诈 曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请 善射与俱，见则以连弩射之。”

《吕后本纪》：太后断戚夫人手足，去眼辉耳，饮喑药，使 居厕中，命曰“人彘。”

《仓公传》：太仓公者，齐太仓长临菑人也，姓淳于氏，名 意。少而喜医方术，为人治病，决死生，多验。齐王侍医 遂病，自链五石服之，意往过之，遂谓意曰：“不肖有病， 幸诊遂也。”意即诊之，告曰：“公病中热。论曰：‘中热不溲 者，不可服五石’。”石之为药精悍，公服之不得数溲，亟 勿服，色将发臃。遂曰：“扁鹊曰：阴石以治阴病，阳石以 治阳病。夫药石者，有阴阳水火之齐。故中热即为阴 石，柔齐治之；中寒即为阳石，刚齐治之。”意曰：公所论 远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权 衡，合色脉，表里有馀不足，顺逆之法，参其人动静，与 息相应，乃可以论。《论》曰：“阳疾处内，阴形应外者，不加 悍药及镵石。”夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。 诊法曰：“二阴应外，一阳接内者，不可以刚药。刚药入 则动阳，阴病益衰，阳病益著，邪气流行为重困于俞 忿，发为疽。”意告之，后百馀日，果为疽发乳上，入缺盆 死。此谓论之大体也，必有经纪。拙工有一，不习文理， 阴阳失矣。

《魏其侯传》：“灌将军夫者，颍阴人也。父孟死吴军中，夫 愿取吴王若将军头，以报父之仇。于是灌夫被甲持 戟，驰入吴军，身中大创十馀，适有万金良药，故得无 死。”

《孝武本纪》：“李少君以祠灶谷道却老方见上，上尊之。 少君者，故深泽侯入以主方，匿其年及所生长，自谓 七十，能使物，郤老。其游以方遍诸侯，无妻子。人闻其 能使物，及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以 为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信事之。少 君资好方，善为巧，发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年” 九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿 时，从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故 铜器，问少君，少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已 而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神数百 岁人也。少君言于上曰：“祠灶则致物，致物而丹砂可 化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中 蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝 游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬 莱中，合则见人不合则隐。”于是天子始亲祠灶，而遣 方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药，齐 为黄金矣。居久之，李少君病死，天子以为化去不死 也，而使黄锤史宽舒受其方，求蓬莱、安期生，莫能得， 而海上燕、齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。按《注》 瓒曰：“物，药物也。”

栾大为胶东王尚方，因乐成侯求见，言方天子既诛 文成，后悔恨其早死，惜其方不尽。及见栾大，大悦，大 言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属，顾以为臣贱， 不信臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药 可得，仙人可致也。臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢 言方哉’！”上曰：“文成食马肝死，尔子诚能修其方，我何 爱乎？”乃拜大为五利将军。

元封元年，公孙卿言见神人东莱山，若云见天子。天 子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之 数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪，采芝药以 千数。

《前汉书外戚传》：霍光夫人显欲贵其小女，道无从许。 皇后当娠病，女医淳于衍者，霍氏所爱，尝入宫侍皇 后疾。衍夫赏为掖庭户卫，谓衍：“可过辞霍夫人行为 我求安池监。”衍如言报显，显因生心，辟左右字，谓衍： “少夫幸报我以事我，亦欲报少夫，可乎？”衍曰：“‘夫人所 言，何等不可者’？显曰：‘将军素爱小女，成君欲奇贵之， 愿以累少夫’。”衍曰：“何谓邪？”显曰：“妇人免乳，大故十死 一生。今皇后当免身，可因投毒药去也，成君即得为 皇后矣。如蒙力，事成，富贵与少夫共之。”衍曰：“药杂治， 当先尝，安可？”显曰：“在少夫为之耳。将军领天下，谁敢 言者？缓急相护，但恐少夫无意耳。”衍良久曰：“愿尽力。” 即捣附子赍入长定宫。皇后免身后，衍取附子并合 大医大丸以饮皇后，有顷曰：“我头岑岑也，药中得无 有毒？”对曰：“无有。”遂加烦懑崩。

《王嘉传》：“嘉为丞相时，董贤爱幸于上，上欲侯之，嘉奏 封事谏。上有诏召丞相诣廷尉诏狱。使者既到府，掾 吏涕泣，共和药进嘉，嘉不肯服。主簿曰：‘将相不对理， 陈冤相踵，以为故事，君侯宜引决’。使者危坐府门上， 主簿复前进药，嘉引药杯以击地，谓官属曰：‘丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市，以示万众，丞相 岂儿女子耶？何谓咀药而死’？”嘉遂装出见使者，再拜 受诏，乘吏小车，去盖不冠，随使者诣廷尉。

《东观汉记》：上常与朱祐共买蜜合药，上追念之，即赐 祐白蜜一石。问：“何如在长安时共买蜜乎？”

邓训为护乌桓校尉吏士常大病疟转易至数千人 训身煮汤药减得半愈其无妻者为适配偶。

《王闲》者，王莽叔父平河侯谭之子。王莽篡位，潜忌闲， 乃出为东郡太守。闲怀诛，常系药手内，莽败，闲独完 全。

《后汉书韩康传》：“康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家 世著姓，常采药名山，卖于长安市，口不二价。三十馀 年时，有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：‘公是 韩伯休，那乃不二价乎’？康叹曰：‘我本欲避名，今小女 子皆知有我焉，何用药为’？乃遁入霸陵山中。”

《台佟传》：“佟字孝威，魏郡邺人也。隐于武安山，凿穴为 居，采药自给。”

《华佗传》：“佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼 通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以 为仙精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量。” 《费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾，市中有老 翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫 之见，唯长房于楼上睹之异焉。因往再拜奉酒脯。” 《蓟子训传》，蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济 阴宛句，有神异之道。时或有百岁翁，自说童儿时见 子训卖药于会稽市，颜色不异于今。

《王和平传》：“北海王和平性好道术，自以当仙。济南孙 邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶，有 书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解， 邕乃恨不取其宝书仙药焉。”

华峤《后汉书》，“张楷，字公超，家贫无以为业，常乘驴车 至县卖药。”

《九州春秋》：“青州刺史焦和，多为陷水丸，沈河湟，寇不 得渡。”

《魏志何夔传》：“夔字叔龙，陈郡阳夏人也。太祖辟为司 空掾属。太祖性严，掾属公事往往加杖，夔常畜毒药， 誓死无辱，是以终不见及。”

《邴原别传》：魏太子为五官中郎将，原为长史。太子宴 会众宾客数十人，太子建议曰：“君父各笃疾，有药一 丸，可救一人。当救君耶？父耶？”众人纷然，或君或父。时 原在坐，不与此论。太子咨之于原，原勃然对曰：“父也。” 太子亦不复难。

《吴书》：“合肥之役，凌统身被六七疮，有卓氏良药，故得 不死。”

《晋阳秋》：陆抗于羊祜，推侨札之好。抗尝遗祜酒，祜饮 之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之，于是以为 华元子。反复见于今。

《晋书陈寿传》：“寿遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡 党以为贬议，坐是沉滞者累年。”

《李密传》：“密父早亡，母何氏改醮祖母刘氏，躬自抚养。 密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣， 饮膳汤药，必先尝后进。”

《孙晷传》：“晷兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必 经心目。”

《颜含传》：“含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医 自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引 丧者颠仆，称畿言曰：‘我寿命未死，但服药太多，伤我 五脏耳。今当复活，慎无葬也’。其父祝之曰：‘若尔有命 复生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。旐乃解。 及还，其妇梦之曰：‘吾当复生，可急开棺’。妇颇说之。其’” 夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少， 乃慨然曰：“非常之事，古则有之，今灵异至此，开棺之 痛，孰与不开相负？”父母从之，乃共发棺，果有生验。以 手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将 护，累月犹不能语。饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿 废生业。虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲 侍养，足不出户者十有三年。石崇重含惇行，赠以甘 旨，含谢而不受。或问其故，答曰：“病者绵昧，生理未全， 既不能进啖，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也？” 畿竟不起。含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失 明。含课励家人，尽心奉养。每日尝省药馔，察问息耗， 必簪屦束带，医人疏方应须。��胆，而寻求备至，无 由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年 可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡 巡出户，化成青鸟飞去。得胆药成，嫂病即愈，由是著 名。

《裴秀传》：“秀服寒食散，当饮热酒而饮冷酒。泰始七年 薨。”

《韩友传》：友卜占神效甚多，而消殃转祸无不皆验。干 宝问其故，友曰：“筮卦用五行相生杀，如按方投药治 病以冷热相救，其差与不差，不可必也《单道开传》：道开，敦煌人也，常衣粗褐，或赠以缯，服皆 不著，不畏寒暑，昼夜不卧，日服镇守药数丸，大如梧 子，药有松蜜姜桂茯苓之气，时复饮茶苏一二升而 已。自云能疗目疾。就疗者颇验。

《范粲传》：“粲高亮贞正。齐王芳废，景帝辅政，粲阳狂不 言。泰始中，同郡孙和表荐粲，称其操行高洁，久婴疾 病，可使郡县舆致京师，加以圣恩，赐其医药，若遂瘳 除，必有益于政。乃诏郡县给医药。”

《郭文传》：“文字文举，河内轵人也。永昌中，大疫，文病殆， 王导遗药，文曰：‘命在天，不在药也，夭寿长短时也’。” 《刘𬴊之传》：𬴊之尝采药至衡山，深入忘反，见有一涧 水，水南有二石囷，一囷闭，一囷开，水深广不得过。欲 还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或云囷中皆仙灵 方药诸杂物，𬴊之欲更寻索，终不复知处也。

《荆楚岁时记》：“五月五日采杂药。”按《夏小正》，“此月蓄药， 以蠲除毒气。”

王隐《晋书》：“李涓为尚书令，家至贫，儿病无钱买药，上 赐钱千万。”

程咸字延休其母梦白头公授药曰：“服此当得贵子 后生咸官至侍中。”

《桂阳先贤画赞》苏耽常住门庭，有众宾来招，耽告母 曰：“人招耽去已，种药在后园梅树下，可治百病。一叶 治一人，卖此足供养矣。”便随宾去。

《中兴书》：“殷仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年， 自分剂汤药，误以药手拭泪，遂眇一目。”

《南史宋本纪》：“高祖讳裕，小字寄奴，姓刘氏，伐荻新洲， 见大蛇长数丈，射之伤。明日复至洲里，闻有杵臼声， 往觇之，见童子数人皆青衣捣药。问其故，答曰：‘我王 为刘寄奴所射，合散傅之。帝曰：‘王神何不杀之’？答曰： ‘刘寄奴王者不死，不可杀’。帝叱之皆散，仍收药而反。 又经客下邳逆旅，会一沙门谓帝曰：‘江表当乱，安之 者其在君乎’’？”帝先患手创，积年不愈，沙门有一黄药， 因留与帝，既而忽亡，帝以黄散傅之，其创一傅而愈。 宝其馀及所得童子药，每遇金疮，傅之并验。

《王弘之传》：“弘之性好山水，家在会稽上虞。从兄敬弘 尝解貂裘与之，即著以采药。”

《羊欣传》：“欣素好黄老，常手自书章。有病不服药，饮符 水而已。兼善医术，撰药方十卷。”

《王微传》，微解医方。何偃与书，微报之曰：“生平好服上 药，年十二时病虚耳，所撰服食方中，粗言之矣。自此 始信摄养有征。故门冬、苍术，随时参进，寒温相补，欲 以扶护危羸见冀。白首家贫乏役，至于春秋令节，辄 自将两三门生入草采之。吾实倦游医部，颇晓和药， 尤信本草，欲其必行，是以躬亲，意在取精。世人便言” 希仙好异。矫慕不羁。不同家颇有骂之者。

《谢瞻传》瞻弟。�幼有殊行。年数岁，所生母郭氏，久婴 痼疾，晨昏温凊，和药捧膳，不阙一时。

《南史戴颙传》：颙父逵，兄勃，并隐遁有高名。勃疾患，医 药不给，颙谓勃曰：“颙随兄得闲，非有心于语默。兄今 疾笃，无可营疗，颙当干禄以自济耳。”

《刘凝之传》：“凝之性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居 衡山之阳，登高岭，绝人迹，为小屋居之，采药服食，妻 子皆从其志。”

《豫章王嶷传》：嶷薨后，忽见形于沈文季曰：“我未应便 死，皇太子加膏中十一种药，使我痈不差。汤中复加 药一种，使利不断。吾已诉先帝，先帝许还东邸，当判 此事。”因胸中出青纸文书，示文季曰：“与卿少旧，因卿 呈上。”俄失所在。文季秘而不传，甚惧此事。少时，太子 薨。

《竟陵王子良传》：“永明九年，都下大水，吴兴偏剧，子良 开仓振救，贫病不能立者，于第北立廨收养，给衣及 药。”

《随郡王子隆传》：“子隆年二十一，而体过充壮，常使徐 嗣伯合芦茹丸以服，自销损犹无益。”

《南齐书宗测传》：“测静退不乐人间，往庐山，止元武司 宅。鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗测曰：‘少有狂疾，寻 山采药，远来至此。量腹而进松术，度形而衣薜萝，淡 然已足，岂容当此横施’。”

《梁书陶弘景传》：“弘景遍历名山，寻访仙药，每经涧谷， 必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。”

《江紑传》：紑父蒨，光禄大夫。紑幼有孝性，年十三，父患 眼，紑侍疾将期月，衣不解带，夜梦一僧云：“患眼者饮 慧眼水必差。”及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草 堂寺智者法师善，往访之，智者曰：“《无量寿经》云：‘慧眼 见真，能渡彼岸’。蒨乃因智者启舍同夏县界牛屯里 舍为寺，乞赐嘉名。敕答云：‘纯臣孝子，往往感应’。”晋世 颜含遂见冥中送药。近见智者，知卿第二息感梦，云 “饮慧眼水。”慧眼则是五眼之一号，若欲造寺，可以慧 眼为名。及就创造，泄故井，井水清冽，异于常泉。依梦 取水洗眼，及煮药，稍觉有瘳，因此遂差，时人谓之孝

茂，莫不毕备。

《陈书长沙王叔坚传》，“高宗弗豫，叔坚、叔陵等并从后 主侍疾。叔陵阴有异志，乃命典药吏曰：‘切药刀甚钝， 可砺之’。及高宗崩，仓卒之际，又命其左右于外取剑。 左右弗悟，乃取朝服所佩木剑以进。叔陵怒，叔坚在 侧，闻之，疑有变，伺其所为。及翌日小敛，叔陵袖锉药 刀趋进，斫后主中项，后主闷绝于地。皇太后与后主” 乳母乐安君吴氏俱以身捍之，获免。叔坚自后扼叔 陵，擒之，并夺其刀。

《魏书释老志》：“太祖好《老子》之言，诵咏不倦。天兴中，仪 曹郎董谧因献服食仙经数十篇。于是置仙人博士， 立仙坊，煮链百药，封西山以供其薪蒸。”

《太祖本纪》：“天赐六年，初，帝服寒食散。自太医令阴羌 死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或 数日不食，或不寝达旦，归咎群下，喜怒乖常。”

《太宗本纪》：“泰常七年，帝素服寒食散，频年动发，不堪 万机。”

《释老志》：世祖时，道士寇谦之好仙道，有绝俗之心，少 修张鲁之术，服食饵药，历年无效，幽诚上达。有仙人 成公兴，令谦之絜斋三日，共入华山。令谦之居一石 室，自出采药，还与谦之食，药不复饥，乃将谦之入嵩 山。有三重石室，令谦之住第二重历年。兴谓谦之曰： “兴出后，当有人将药来，得但食之，莫为疑怪。”寻有人 将药而至，皆是毒虫臭恶之物，谦之大惧出走。兴还 问状，谦之具对。兴叹息曰：“先生未便得仙，政可为帝 王师耳。”

《邢峦传》：峦为中书侍郎，甚见顾遇，常参座席。高祖因 行药至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰：“朝行药至此， 见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。”峦对曰：“陛下移构 中京，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永 年之宅。”

《李修传》：修就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授 药，莫不有效，徐兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千 里，竟往从之，撰诸药方百馀卷，皆行于世。

《徐謇传》：“謇善医药，合和药剂，攻救之验，精妙于修，而 性甚秘忌，承奉不得其意者，虽贵为王公，不为措疗。” 《西域传》：“乌苌国，在赊弥南，北有葱岭，南至天竺，婆罗 门胡为其上族。婆罗门多解天文吉凶之数，其王动 则访决焉。人有争诉，服之以药，曲者发狂，直者无恙。” 《北齐书由吾道荣传》：“有张远游者，显祖时，令与诸术” 士合《九转金丹》。及成，显祖置之玉匣，云：“我贪世间作 乐，不能即飞上天，待临死时取服。”

《周书姚僧坦传》：“僧坦父菩提，留心医药，僧坦年二十 四，即传家业。金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧坦省 疾。乃云：自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。僧 坦为诊脉，处汤三剂。穆初服一剂，上缚即解；次服一 剂，中缚复解；又服一剂，三缚悉除，而两脚疼痹，犹自 挛弱。更为合散一剂，稍得屈申。僧坦曰：‘终待霜降，此 患当愈’。”及至九月，遂能起行。大将军襄乐公贺兰隆， 先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其 服《决命大散》者，僧坦谓此患不与大散相当，为处方， 劝使急服，便即气通。更服一剂，诸患悉愈。大将军乐 平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知。诸医先视 者，皆云巳不可救。僧坦为合汤药，所患即瘳。建德四 年，高祖亲戎东讨，至河阴，遇疾，口不能言，脸垂覆目， 不复瞻视，一足短缩，又不得行。僧坦以为“诸脏俱病， 不可并治，军中之要，莫先于语。”乃处方进药，帝遂得 言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华 州，帝已痊复。僧坦搜采奇异，参校征效者，为《集验方》 十二卷，行于世。

《北史李士谦传》：“士谦躬处节俭，每以振施为务。凶年 散谷至万馀石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。” 《隋书王颁传》：“颁父僧辩为陈武帝所杀，开皇初，献取 陈之策。及大举伐陈，颁力战被伤，恐不堪复斗，悲感 呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而疮不痛，时人以 为孝感。”

《杨素传》：素寝疾，帝每令名医诊候，赐以上药。素自知 名位已极，不肯服药，亦不将慎，每语弟约曰：“我岂须 臾活耶？”

《赵王杲传》：杲性至孝，萧后当灸，杲先请试炷，后不许 之。杲泣请曰：“后所服药，皆蒙尝之，今灸，愿听尝炷。” 《唐书于志宁传》：“志宁与司空李𪟝修定本草并图，合 五十四篇。帝曰：‘本草尚矣，今复修之，何所异耶’？”对曰： “昔陶弘景以《神农经》合杂家别录注铭之江南，偏方， 不周晓药石，往往纰缪四百馀物，今考正之，又增后 世所用百馀物，此以为异。”帝曰：“《本草》《别录》何为而二？” 对曰：“班固唯记《黄帝内外经》，不载《本草》，至齐《七录》乃 称之。世谓神农氏尝药，以拯含气，而黄帝以前，文字 不传，以识相付，至桐雷乃载篇册。然所载郡县，多在 汉时，疑张仲景华陀窜记其语。《别录》者，魏晋以来吴普、李当之所记。其言华叶形色，佐使相”须，附经为说， 故弘景合而录之。帝曰：“善。”其书遂大行。

《旧唐书代宗本纪》：“上元末年，两宫不豫，太子往来侍 疾，躬尝药膳，衣不解带者久之。”

《顺宗本纪》：“德宗不豫，诸王亲戚皆侍医药，独上卧病 不能侍。德宗弥留，思见太子，涕咽久之。”

《宪宗本纪》：元和元年正月“癸未，诏以太上皇旧恙愆 和，亲侍药膳。起今月十六日已后，权不听政。”

五年八月乙亥，上顾谓宰臣曰：“神仙之事信乎？”李藩 对曰：“神仙之说，出于道家，所宗。《老子》五千文为本。《老 子》指归，与经无异。后代好怪之流，假托老子神仙之 说，故秦始皇遣方士载童女入海求仙，汉武帝嫁女 与方士求不死药，二主受惑，卒无所得。文皇帝服胡 僧长生药，遂致暴疾不救。古诗云：‘服食求神仙，多为 药所误。诚哉是言也。君人者，但务求理，四海乐推，社 稷延永，自然长年也’。”上深然之。

十三年十一月丁亥，以山人柳泌为台州刺史，为“上 《于天台山采仙药》”故也。制下谏官论之，不纳。

十四年十一月，丁酉，上服方士柳泌金丹药。起居舍 人裴潾上表切谏，以“金石含酷烈之性，加烧链则火 毒难制。若金丹已成，且令方士自服一年，观其效用， 则进御可也。”上怒，己亥，贬裴潾为江陵令。

《穆宗本纪》：元和十五年正月丙午，即皇帝位。辛亥，上 始御延英，对宰臣诏曰：“山人柳泌，轻怀左道，上惑先 朝，固求牧人，贵欲疑众，自知虚诞，仍更遁逃。僧大通 医方不精，药术皆妄，既延祸舋，俱是奸邪。邦国固有 常刑，人神宜所共弃。付京兆府决杖处死，金吾将军 李道古贬循州司马。宪宗末年，锐于服饵，皇甫镈与” 李道古荐术人柳泌僧大通待诏翰林。泌于台州为 上链神丹。上服之。日加躁渴。遽弃万国。

长庆四年正月，上饵金石之药，处士张皋上疏切谏。 上悦，召之。求皋不获。

《敬宗本纪》：“宝历元年八月戊午，遣中使往湖南、江南 等道及天台山采药。时有道士刘从政者，说以长生 久视之道，请于天下求访异人，冀获灵药。仍以从政 为光禄少卿，号升元先生。”

《文宗本纪》：“太和八年，郑注进药方一卷。”

《唐书柳公绰传》，柳公绰为山南东道节度使，有道士 献丹药，问所从来，曰：“自蓟门。”时朱克融方叛，遽曰：“惜 哉，药自贼境来，虽验何益？”即弃药而逐道士。

《续博物志》：北人淫南妇，辞归，以毒置食，约以年月复 还，解以他药，不尔，毒发死矣，谓之“定年药。”南游者宜 志之。

《玉堂闲话》：长安有人家于西市卖饮子，不过数味，亦 不闲方脉，千种之疾，入口而愈。田令孜有疾，国医束 手。有白田曰：“西市饮子，何不一试？”遂遣仆取之，仆回 马蹶而覆之，遂诣染坊，丐得池脚一瓶子，以给其主， 服之立愈。田偿药价甚厚，此盖福医也。

柳宗元《宋清传》：“宋清，长安西部药市人也。居善药，有 自山泽来者，必归宋清氏。清优主人，长安医工得清 药，辅其方，辄易仇，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清 求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药。 积券如山，未尝诣取直。”

《龙城录》：“贾宣伯有神药，能治三虫，止熬黄柏木以热 酒沃之，别无他味。一日过松江，得巨鱼置于水罟中， 因投水刀圭药，鱼引吸即死，取视则见八足若爪利 焉。后吴江有怪，土人谓蛟为害，宣伯以数刀圭投潭 中，明旦老蛟死，浮于水，而水虫莫知数，皆为药死。山 人此药，云本受之于阁皂山王天师，乃仙方耶，而涉” 海者亦或需焉。故书之。

《云仙杂记》：郭汾阳语子弟曰：“西阳庶宝方，小儿之司 命，不可不读。”

《宋史太祖本纪》：“乾德元年冬十月丁未，吴越国王进 香药。十二月己亥，泉州陈洪进遣使贡乳香、茶药皆 万计。”

开宝九年二月壬戌，钱俶进香药。

《王怀隐传》：“怀隐善医诊。太宗尹京，怀隐以汤剂祗事。 太平兴国初，命为尚药奉御，三迁至翰林医官。初，太 宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千馀首，皆尝有 验者。至是诏翰林医官院各具家传经验方以献。又 万馀首，命怀隐与副使王祐、郑奇、医官陈昭遇参对 编类，每部以隋太医令巢元《方病源候论》冠其首，而” 方药次之。成一百卷。太宗御制序。赐名曰《太平圣惠 方》。

《沙门洪蕴传》：“洪蕴习方技书，以医术知名。太平兴国 中，诏购医方，洪蕴录古方数十以献。真宗在蜀邸，洪 蕴尝以方药谒见。”

《冯文智传》：“咸平中，有军士尝中流矢，自颊贯耳，众医 不能取，医官阎文显以药傅之，信宿而镞出。上嘉其 能，命赐绯。”又有医学刘赟亦善此术。天武右厢都指 挥使韩晸从太祖征晋阳，弩矢贯左髀，镞不出几三十年。景德初，上遣赟视晸，赟傅以药出之，步履如故。 《赵自然传》：“有郑荣者，以医术救人，所傅药能愈大风” 疾，民多求之。

《真宗本纪》：大中祥符三年五月“壬午，以西凉府觅诺 族瘴疫赐药。”

《柴通元传》：“通元，陕州阌乡人，为道士于承天观，年百 馀岁。真宗即位，屡来京师，上作二韵诗赐之，并赉以 茶药束帛。”

隐士李宁，精于药术，老而不衰。常以药施人，人以金 帛为报，辄拒之。大中祥符四年，上作诗为赐，加以“茶 药缯帛。”

《甄栖真传》：“栖真周历四方，以药术济人，不取其报。” 《钱乙传》：“乙邃本草诸书，或得异药问之，必为言生出 本末，物色名貌差别之详，退而考之，皆合。”

《仁宗本纪》：“庆历元年二月丙午，京师雨药。”

《刘翰传》。翰世习医业，尝被诏详定《唐本草》。翰与道士 马志，医官翟煦、张素、吴复圭、王光祐、陈昭遇同议，凡 《神农本经》三百六十种，《名医录》一百八十二种，唐本 先附一百一十四种，有名无用一百九十四种，翰等 又参定新附一百三十三种。既成，诏翰林学士中书 舍人李昉、户部员外郎知制诰王祐、左司员外郎知 制诰扈蒙详覆毕，上之。昉等序之曰：“《三坟》之书，神农 预其一，百药即辨，本草序其录。旧经三卷，世所流传， 《名医别录》，互为编纂。至梁陶弘景乃以《别录》参其《本 经》，朱墨杂书，时谓明白。而又考彼功用，为之注释，列 为七卷，南国行焉。逮乎有唐，别加参校，增药馀八百 味，添注为二十卷。《本经》漏切则补之”，陶氏误说则证 之。然而载历年祀，又逾四百，“朱”字、“墨”字，无本得同。旧 注、新注，其文互阙。非圣主抚大同之运，永无疆之休， 其何以改而正之哉？乃命尽考传误，刊为定本，《类例》 非允，从而革焉。至如笔头灰，兔毫也，而在草部，今移 附兔头骨之下；半天河，地浆，皆水也，亦在草部，今移 附土石类之间；败鼓皮，移附于兽名；“胡桐泪”，改从于 木类；紫矿，亦木也，自玉石品而改焉；伏翼，实禽也，由 虫鱼部而移焉；橘柚，附于果实；食盐，附于光盐；生姜、 干姜，同归一类。至于鸡肠、蘩蒌、陆英蒴藋，以类相似， 从而附之。仍采陈藏器《拾遗》、李含光《音义》，或穷源于 别本，或传效于医家，参而较之，辨其臧否。至如突屈 白，旧说灰类，今是木根；天麻根，解似赤箭，今又全异。 去非取是，特立新条。自馀刊正，不可悉数。下采众议， 定为印板。乃以“白”字为神农所说，“墨”字为名医所传。 唐附“今附”，各加显注，详其解释，审其形性。证谬误而 辨之者，署为《今注》；考文意而述之者，又为今按。义既 判定，理亦详明。今以新旧药合九百八十三种，并《目 录》二十一卷，广颁天下，传而行焉。

《庞安时传》：“安时著《难经辨》数万言，观草木之性与五 藏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾。”著 《主对集》一卷，《古今异宜方术脱遗》，备阴阳之变，补仲 景论。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可 遗也。作《本草补遗》。为人治病，率十愈八九。踵门求诊 者，为辟邸舍居之，亲视餰粥药物，必愈而后遣。其不 可为者，必实告之，不复为治。活人无数，病家持金帛 来谢，不尽取也。

《王克明传》：克明得脾胃疾，医以为不可治，克明自读 《难经》《素问》以求其法，刻意处药，其病乃愈。始以术行 江、淮，入苏、湖，针灸尤精。诊脉有难疗者，必沈思得其 要，然后予之药。病虽数证，或用一药以除其本，本除 而馀病自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为 非药之过，过在某事，当随其事治之。言无不验。士大 夫皆自屈与游。

掌禹锡传：禹锡校正类篇，“《神农本草》，载药石之名状 为《图经》。”

《苏轼传》：“轼知杭州，大旱，饥疫并作，轼多作𫗴粥药剂， 遣使挟医，分坊治病，活者甚众。”

东坡《志林》：王旟元龙言：“钱子飞有治大风方，极验，常 以施人。一日，梦人自云：‘天使己以此病人，君违天怒， 若施不已，君当得此病。药不能救’。子飞惧，遂不施。予 以为天之所病，不可疗耶？”则药不应，服有效。药有效 者，则是天不能病之祟，畏是药而假天以禁人耳。晋 侯之病为二竖子。李子豫赤丸，亦先见于梦，盖有或 使之者。子飞不察，为鬼所胁。若余则不然。苟病者得 愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试 之，病良已，今后当常以施人。

《避暑漫抄》：临安僧法坚言：“有歙客经于潜山中，见一 蛇，其腹胀甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便啮破，以腹就磨， 顷之胀消如故，蛇去，客念此草必消胀毒之药，取置 箧中。夜宿旅邸，邻房有过客，方呻吟床笫间，客就讯 之，云为腹胀所苦，即取药就釜，煎一杯汤饮之，顷之 不复闻声，意谓良已。至晓，但闻邻滴水声，呼其人不” 复应，即起烛灯视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸 卧床，急挈装而逃。至明，主人视之，了不测其何为至此。及洁釜炊饭，则釜通体成金，乃密瘗其骸。既久，经 赦，客至邸，语其事，方传外人也。

《铁围山丛谈》：往时川蜀俗喜行毒，而《成都故事》，岁以 天中重阳时，开大慈寺，多聚人物，出百货其间，号名 “药市”者。于是有于窗隙间呼“货药”一声，人识其意，亟 投以千钱，乃从窗隙间度药一粒，号解毒丸，故一粒 可救一人命。夫迹既叵测，故时多疑出神仙。政和间， 祐陵以仁经惠天下，尝即上清宝箓宫之前，新作两 亭，左曰仁济，给药治疾苦；右曰辅正，主符水除邪鬼。 因遂诏海内，凡药之治病彰彰有声者，悉索其方书 上之。于是成都守臣监司奉命，相与穷其状，乃始得 售解毒丹家。盖世世惧行毒者仇害，故匿其迹，非有 所谓神仙也。既据方修治，得其全，即并药奏御。事下 殿中省，上曰：“朕自弛天子所服御，以济元元，毋烦有 司也。”由是殿中省群医师验其方，则王氏《博济方》中 之保灵丹方尔。当是时，尤子行适领殿中监事，故独 得其详。吾落南来，用是药尝救两人，食葫蔓草毒得 不死。盖不可不书。

“桯史高皇毓圣中原，得西北之正气，夙赋充实，自少 至耋，未尝用温剂。每小不怡，辄进蠲毒圆数百，一以 芫花、大黄、大戟为主。侍医缩颈而上，服之自如。有王 泾者，以技进，侈言勇往，居之不怍，间奉圭匕先意，持 论，自诡无伤。孝宗素危之，屡诘责，要以祸福，弗之顾。 淳熙丁未，圣寿逾八龄矣，一日进馄饨，觉胸膈欬壅”， 泾犹主前药，既投而不支，遂以大渐。孝宗震怒，立诏 诛之。慈福要上苦谏，薄不获已，减死黥流，杖脊朝天 门，中使莅焉，方觊其速毙，泾货《五伯》下其手，卒得活。 初，巨医王继先幸绍兴，始用是取验。孝宗在朱邸，扈 跸视师，至建康，馆秦桧故第，史文惠为讲官，实从行。 燕之正堂，而命庄文醴曾龙于后圃。孝宗乐饮以玛 瑙觥釂者十二，因游于圃，二臣复各献一卮。后三日 属疾，高皇赐药，使内侍视之服。文惠闻之，疑其为蠲 毒，亟袖人参圆入，问而信，遂窃易之，仅愈，是日微文 惠几殆。高皇盖主此而不知南北之异禀也。泾祖继 先之绪馀，株守不变，是以败云。

宇文忠惠绍节在枢府，余间见焉，因及五行之理，相 与纵谈。有客在坐，偶曰：“黥医王泾者，昨鞭背都市，流 远方，及平原用事，始得归，稍叙故秩。自言元不曾受 杖，尝袒而示某以背，完莹无疵，初不解其如何也，后 见他医，言杖皆有瘢，惟噬肤之初，傅以金箔，则瘢立 消，意金木之性相制耳。”忠惠笑曰：“昔人有以胝足之” 药售于市者，辄揭扁于门曰“供御。”或笑其不根，闻于 上，召而罪之。既而宥其愚，及出，乃复增四字曰：“曾经 宣唤，今此方无乃其比耶？子将谁售？”客亦笑不敢应。 时忠惠未识泾也。其二年，余在里下，闻忠惠不起，为 位以哭。及都人来，乃云：泾实用蠲毒泻足疾，以致大 故。朝廷知之，再命追泾所复官，免杖流永兴。余因忆 在京华时，傅著作行简、姚胄丞师皋皆甘泾饵，目击 其殒，著作未启手足，犹进一刀圭，不脱口而逝。余一 日随班景灵，见胄丞殿门下云：“痰癖新愈，因相劳苦。” 则曰：“王御医实生我，癖去矣。”痰下者数斗，今顾疲薾， 他则无恙。余闻而私忧之，谓未必能胜，未旬果卒。嗟 夫，医之害如此哉！

余稚年入闽，过福，闻有黑虎王医师者，富甲一郡，问 之，则继先之别名也。继先世业医，其大父居京师，以 黑虎丹自名，因号“黑虎王家。”及继先幸于高宗，积官 留后，通国称为医师，虽贬犹得丽于称谓焉。

宪圣后在慈福。庆元丁巳，朝廷方卜郊而后不豫，始 犹自强起曰：“上始郊，不可以吾故溷斋思”敕左右勿 奏。十一月乙巳，还御端门，肆眚竣事，趣驾至宫，而大 渐矣。先是旬日忽寝疾，侍医进药辄却之。咸请其故， 喟然曰：“吾寿八袠，而以医累人耶！”意惩王泾之得罪 也，故庙谥之，议曰：“却药辍进，务全护医。”盖《纪实》云。京 魏公镗时当轴，常亲为客言：慈圣所谓“只此日去，免 烦他百官。”其达死生之变，真若出一揆也。

《游宦纪闻》。今医家修制药品，往往一遵古法，如《本草》 炮炙，及许学士方前所载亦既详矣。世南在蜀得数 法，颇出古人意表，如麦门冬去心，古法汤泡少时则 易去，今只以银石铫火上微烙，随手渐剥，极易为力， 又不为汤渍去药味。乳香、没药最难研，若作丸子药， 则以乳钵研略细，更入酒或水研，顷刻如泥，更无滓 脚。若酒糊丸。则入酒研。若以面则入水研。甚省力。而 易细。且不飞走。以耗分两。

《王氏谈录》：“公言高文庄方药精通，聚奇药价及巨万， 雅尚之一也。”

《青箱杂记》：陈亚，扬州人，仕至太常少卿，年七十卒。盖 近世滑稽之雄也。尝著药名诗百馀首行于世，若“风 月前湖近，轩窗半夏凉”，“棋怕腊寒呵子下，衣嫌春暖 宿沙裁。”及赠祈雨僧云：“无雨若还过半夏，和师晒作 葫芦羓”之类，极为脍炙。亚常言：“药名用于诗无所不 可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。”或曰：“延胡索可用乎？”亚曰：“可。”沉思久之，因朗吟曰：“布袍袖里怀 漫刺，到处迁延胡索人，此可赠游谒穷措大。”闻者莫 不大笑。

亚与章郇公同年友善，郇公当轴将用之，而为言者 所抑，亚作药名《生查子》，陈情献之曰：“朝廷数擢贤，旋 占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。也知没药疗饥 寒，食薄何相误？大副纸连粘甘草《归田赋》。”亚又别成 药名《生查子闺情》三首，其一曰：“相思意已深，白纸书 难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远 至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。”其二曰：“小院雨 馀凉，石竹生风砌。罢扇尽从容，半下纱厨睡。起来闲 坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。”其 三曰：“浪荡去未来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香 销半。琵琶闲抱理相思，必拨朱弦断。拟续断来弦，待 这冤家看。”

《梦溪笔谈》：王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一 注瓶，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大 觉安健，因对称谢。上曰：“此苏合香酒也。每一斗酒，以 苏合香丸一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾。每冒 寒夙兴，则饮一杯。”因各出数榼赐近臣。自此臣庶之 家，皆仿为之，苏合香丸盛行于时。此方本出《广济方》， 谓之白术丸，后人亦编入《千金外台》，治疾有殊效，然 昔人未知用之。钱文僖苏合香丸注云：“此药本出禁 中，祥符中尝赐近臣。”即谓此也。

随州医蔡士宁常宝一息石，云“数十年前，得于一道 人，其色紫光如辰州丹砂，极光莹如人搜和药剂，有 缠细之纹，重如金锡，其上有两三窍，以细蔑剔之，出 赤屑如丹沙。病心狂热者，服麻子许，即定其斤两。岁 息士宁不能名，乃以归予。”或云“昔人所链丹药也，形 色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。”

《贵耳集》：建阳孟贯献诗于世宗，遂联九品，有《药性论》， 其略曰：性既感摄，体从变通，浮萍作杨花之义子，红 苋为跛鳖之还丹。吴盐治饐，秦麝去疳。断可识矣。 《船窗夜话》：四明延寿寺一僧，自首至踵，平分寒热，莫 晓所以，遍问医，无识者，虽以意投药皆不效。街有道 人，囊药就市，人皆忽之。既出，不得已召而问之曰：“此 何疾也。”道人曰：“此生偏肠毒也。”药之而愈。

《清波杂志》：“神宗庙刱置卖药所，初止一所。崇宁二年 增为五局，又增和剂二局，第以都城东西南北壁卖 药所为名。议者谓失元创药局惠民之意，岁得息钱 四十万，以助户部经费。”今行在所置局，岁课虽视昔 有损，意岂在夫羡赢。其于拯民瘼施实惠亦云博矣。 《辽史·太宗本纪》：会同三年“夏四月丙辰，晋遣使进茶” 药。

四年二月甲辰晋遣使进香药。

五年“六月丁丑，闻皇太后不豫，上驰入侍，汤药必亲 尝，仍告太祖庙，幸菩萨堂，饭僧五万人，七月乃愈。” 《穆宗本纪》：应历三年“九月庚子，汉遣使贡药。”

四年二月丙辰汉遣使进茶药。

七年夏四月。初，女巫肖古上延年药方，当用男子胆 和之，不数年杀人甚多。至是觉其妄，辛巳，射杀之。 《圣宗本纪》：统和元年春正月“戊寅，遣使赐于越休哥 及奚州筹宁统军使颇德等汤药。”

《金史宣宗本纪》：兴定元年“六月己酉，修潼关，遣中使 持诏及暑药劳夫匠。”

五年冬十月乙卯，太医侯济、张于英治皇孙疾，用药 瞑眩，皇孙不能任，遂不疗，罪当死。上曰：“济等所犯诚 宜死，然在诸叔及弟兄之子，便应准法行之，以朕孙 故杀人，所不忍也。”命杖七十，除名。

《哀宗本纪》：天兴元年三月“壬寅，元兵攻汴城，上出承 天门，抚西面将士。癸卯，上复出，抚东面将士，亲傅战 伤者药于南薰门下，仍赐卮酒。” 《元史世祖本纪》：至元三年十月“癸亥，高丽使还，以王 植病，诏和药赐之。”

七年六月庚辰敕“戍军还有病者令所过州城村坊 主者给医药。”

十年正月庚午诏遣扎术呵押失寒崔杓持金十万 两命诸王同不合市药《狮子国》。

十二年二月丙午，发蔡州盐贸易药材。

十九年九月，合寓俱蓝国也里可温主兀咱儿撇里 马遣使奉表，进药物二瓶。安南国进贡香药等物。 二十二年九月丙子，真腊、占城贡药材。

《成宗本纪》：“元贞元年秋七月乙卯，诏增给诸军药饵 价直。”

二年春正月乙丑，回纥不剌罕献狮豹药物，赐钞千 三百馀锭。

《仁宗本纪》：武宗四年，即皇帝位，禁毋以毒药酿酒。 《英宗本纪》：仁宗七年，即皇帝位，回回太医进药曰“打 里牙”，给钞十五万贯。

《丁文忠传》：“文忠，许州偃城人。父疾，医不能疗。文忠造 车一辆，兄弟共御之，载父祷于嵩山五台、泰安河渎诸祠，途遇异僧，遗药而愈。”

《陆思孝传》：“思孝，绍兴山阴樵者，性至孝。母老病痢，思 孝医祷久之不效。思孝方欲割股肉为糜以进，忽梦 寐间恍若有神人者，授以药剂，思孝得而异之，即以 奉母，其疾遂愈。”

《李杲传》：杲好医药，北京人王善甫病小便不利，目睛 凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡 渗泄之药皆不效。杲谓众医曰：“疾深矣。《内经》有之：膀 胱者，津液之府，必气化乃出焉。今用渗泄之剂而病 益甚者，是气不化也。”启元子云：“无阳者阴无以生，无 阴者阳无以化。甘淡渗泄皆阳药，独阳无阴，其欲化 得乎？”明日以群阴之剂投，不再服而愈。西台掾萧君 瑞，二月中病伤寒发热，医以白虎汤投之，病者面黑 如墨，本证不复见，脉沉细，小便不禁。杲，初不知用何 药，及诊之曰：“此立夏前误用白虎汤之过。白虎汤大 寒，非行经之药，止能寒腑脏，不善用之，则伤寒本病 隐曲于经络之间，或更以大热之药，救之，以苦阴邪， 则他证必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经 者，吾用之。”有难者曰：“白虎大寒，非大热何以救？君之 治奈何？”杲曰：“病隐于经络间，阳不升则经不行，经行 而本证见矣，本证又何难焉？”果如其言而愈。冯叔献 之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而顿渴，脉七八至。医 欲以承气汤下之，巳煮药，而杲适从外来，冯告之故。 杲切脉，大骇曰：“‘几杀此儿！《内经》有言在脉，诸数为热， 诸迟为寒’。今脉八九至，是热极也。而《会要大论》云‘病 有脉从而病反者，何也？脉之而从，按之不鼓，诸阳皆 然，此传而为阴证矣。令持姜附来，吾当以热因寒用 法处之’。”药未就，而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出 而愈。裴择之妻，病寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣。 医者率以蛤蚧、桂、附之药投之，杲曰：“不然。夫病阴为 阳所搏，温剂太过，故无益而反害。投以寒血之药，则 经行矣。”已而果然。

《琅嬛记》：“孙真人有黄昏散，夫妻反目，服之必和，又名 合欢。”叔良制以为丸，赠窈窕。窈窕不服，佩之裙裾，香 气异常。嘉平二十五日，叔良宿酲未解，窈窕烹百和 解酲汤进之，随饮而醒。后遂依法作汤，名窈窕汤。 《熙朝乐事》：端午为天中节，采百草以治药品。

《衡州府志》：“衡阳县花药山，在县西南二里，旧有仙人 炼药，五色禽常栖于牡丹树下，故名。”

衡山县“灵药峰”，在岳庙左。昔新野先生与徐君周游 三湘，入衡山采药于此。

《巨野县志》：“合药台，神农葛洪尝合药于此”，今名“合药 集”由此。

《密县志》：“香峪山，县西北五十里，其山多产药卉 林。”《县志》：“烧药炉在鉴泉南，昔有隐士锻药于此，炉址 俱存。”

《济源县志》“药柜山在县西一百三十里，多产药草，故 名。”

明崔来富，号凤山。以精医授郑藩引礼。居常丸药，以 类置各柜中，谕其家，某疾，用某柜药。人有求者问疾， 启柜以应，并不及其姓名。适麦秋在庄，闻疫者多且 殆，急归丸药置通衢，摽使取之。或谓“天雨麦烂”，竟不 顾。

《温县志》：“神农涧在县城西门内，相传炎帝神农氏采 药于此，尝百草，以杖画地，遂成涧。”

《陕州志》：“药炉在七里社开化寺下，溯流中，方石壁立， 下有药炉，世传为老君炼药处。”

《醴泉县志》：“五峰山县北五十里，上产药草。”

《雒南县志》：“药子岭，唐真人韦善俊种药处也。墓尚存。” 《巩昌府志》：“药铺山，其山多药草。”

《漳县志》：“药铺山北十里，产药亦多。”

药部杂录

《书经说命》：“启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。”〈传〉 “开汝心以沃我心，如服药必瞑眩极。其病乃除。”欲其 出切言以自警。〈正义〉瞑眩者，令人愤闷之意也。《方言》云： “凡饮药而毒，东齐海岱间或谓之瞑，或谓之眩。”郭璞 云：“瞑眩亦通语也。”然则药之攻病，先使人瞑眩愦乱， 病乃得瘳。传言瞑眩极者，言闷极药乃行也。

《周易无妄》九五，无妄之疾，勿药有喜。象曰：“无妄之药， 不可试也。”〈正义〉偶然有此疾害，故曰“《无妄》之疾。”若疾自 己招，或寒暑饮食所致，当须治疗。若非己所致，疾当 自损，勿须药疗而有喜也。

《礼记·月令》：“季春之月，喂兽之药，毋出九门。”

《内则》：“君有疾，饮药臣先尝之。亲有疾，饮药子先尝之。 医不三世，不服其药。”

《孝经援神契》：“椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟 兵。”此皆上圣之至言，方术之实录也。

《吕氏春秋良医》“医病病万变，药亦万变，病变而药不 变。向之寿民，今为殇子矣用药者得良药则活人，得恶药则杀人矣。”

《说苑》孔子曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行； 药石尝乎卑，然后至乎贵，教也；药言献于贵，然后闻 于卑，道也。”

《真诰》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比金丹。” 《抱朴子》：“合金丹之大药，链八石之精英。尤忌凡俗见 闻，则仙物不成。”

《九丹仙药》之上。

杨炯《药图序》所谓“神农旋赤鞭而驱毒”者。夫草木之 类，虽则散殊，然察其形色，嗅其臭味，自可别善恶，堪 作某药，可治某病，固不待尝而后知。然圣人必逐一 尝啖，制神鞭者，盖以重其事尔。

《西极明科》：“服药之与存思，虽致用同津，而关源异绪。 服药所以保形，形康则神安。存思所以安神，神安则 形保。二理乃成，相资而有。”

韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝、牛溲马勃，败鼓之 皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”

《涅槃经》。“愿诸众生得阿伽陀药，以是药力能除一切 无量恶毒。”

《画墁录》：“陶隐居不详北药时有诋谬，多为唐人所质， 人固有不知，无足怪也。”

《秘阁闲话》：善医者取本草“白”字药用之多验，黑者是 汉人益之者也。

《王氏谈录》：公言：“医药治病，或以意类取。至如百合治 百合病，似取其名；呕血用胭脂红花，似取其色淋漓； 治结则以灯心木通，似反其类。意类相假，变化感通， 不可不知其旨也。”

《墨庄漫录》：黄鲁直谓荀中令喜焚香，故名“缩砂汤，曰 荀令汤”；朱云喜直言切谏，苦口逆耳，故名“三棱汤”，曰 “朱云汤。”

《癸辛杂识别集》：“和剂惠民药局，当时制药有官监造， 有官监门，又有官药成，分之内外，凡七十局，出售则 又各有监官，皆以选人经任者为之，谓之京局官，皆 为异时朝士之储，悉属之太府寺，其药价比之时直 损三之一，每岁糜户部缗钱数十万，朝廷举以偿之。 祖宗初制，可谓仁矣。然弊出百端，往往为诸吏药生” 盗窃，至以樟脑易片脑，台附易川附，囊橐为奸，朝廷 莫之知，亦不能革也。凡一剂成，则又皆为朝士及有 力者所得，所谓惠民者，元未尝分毫及民也。独暑药、 腊药分赐大臣及边帅者，虽隶御药，其实剂局为之 稍精致，若至宝丹、紫雪膏之类，固非人间所可办也。 若夫《和剂局方》，乃当时精集诸家名方，凡经几名医 之手，至提领以从官内臣参校，可谓精矣。然其间差 讹者亦自不少。且以牛黄清心丸一方言之，凡用药 二十九味，其间药味寒热讹杂，殊不可晓。尝见一名 医云：“此方止是前八味，至蒲黄而止，自干山药以后 凡二十一味，乃补虚门中山芋丸”，当时不知缘何误 写在此方之后，因循不曾改正。余因其说而改之，信 然。凡此之类，必多有之，信乎误注《本草》，非细故也。 懒真子：后汉以来方书中，有五石散，又谓之寒食散。 论者曰：“服金石人不可食热物，服之则两热相激，故 名谓之寒食则可也。”然《晋史》载裴秀服寒食散，当饮 热酒而饮冷酒，薨，年四十八。据此则又是不可饮冷 物也。后问一名医，答云：“食物则宜冷，而酒则热。”仆初 不信，后读《千金方》第二十五卷，解五石毒：一切冷食， 唯酒须令温，然则《裴秀传》所谓当饮热酒，亦非 关中名医。骆耕道曰：“《庄子》之言，有于孙真人医方相 合者。五苓散五味而以木猪苓为主，故曰五苓。《庄子》 之言曰：‘药也，其实菫也，桔梗也，鸡壅也，豕零也，是时 为帝者也’。”郭注云：“当其所须则无贱，非其时则无贵。 故此数种，若当其时而用之则为主，故曰是时为帝 者也。”疏云：“药无贵贱，愈病则良”，斯得之矣。故药有一 君、二臣、三佐、四使。且如治风则以菫为君，菫，乌头也； 去水则豕零为君，豕零水，猪苓也。他皆类此。彼俗医 乃以《本草》所录上品药为君，中品“药为臣，下品药为 佐使”，可一笑也。

药部外编

《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以《奔月 神仙传》：白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时已 二千岁馀矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失 人间之乐。其所据行者，正以交接之道为主，而金液 之药为上也。初以居贫不能得药，乃养羊牧猪，十数 年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之，常煮白石 为”粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。亦食脯 饮酒，亦食谷食，日行三四百里，视之色如四十许人性好朝拜事神，好读《幽经》及《太素传》。彭祖问之曰：“何 不服升天之药？”答曰：“天上复能乐比人间乎，但莫使 老死耳。”天上多至尊相奉事，更苦于人间，故时人呼 白石先生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官， 亦犹不求闻达者也。

《列仙传》：“安期生卖药海边，时人以为千岁公。”

《拾遗记》：周昭王坐祗明之室，昼而假寐，忽梦白云蓊 蔚而起，有人衣服并皆毛羽，因名羽人。梦中与语，问 以上仙之术，羽人曰：“大王精智未开，欲求长生久视， 不可得也。”王跪而请受绝欲之教，羽人乃以指画王 心，应手即裂，王乃惊寤而血湿衿席，因患心疾，即却 膳撤乐，移于旬日，忽见所梦者复来语王曰：“先欲易 王之心。”乃出《方寸绿囊》，中有续脉明丸、补血精散，以 手摩王之臆，俄而即愈。王即请此药，贮以玉缶，缄以 金绳，王以涂足，则飞天地万里之外，如游咫尺之内。 有得服之，后天而死。

燕昭王思诸神异，有谷将子，学道之人也，言于王曰： “西王母将来游，必语虚无之术。”不逾一年，王母果至， 与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取绿桂之 膏，燃以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀来，拂于桂膏 之上。此蛾出于员丘之穴，穴洞达九天，中有细珠如 流沙，可穿而结，因用为佩。此是神蛾之矢也。蛾凭气 饮露，飞不集下，群仙杀此蛾合丹药。西王母与群仙 游员丘之上，聚神蛾，以琼筐盛之，使玉童负筐以游 四极，来降燕庭，出此蛾以示昭王，王曰：“今乞此蛾，以 合《九转神丹》。”王母弗与。

《汉武内传》：西王母谓武帝曰：“太上之药，乃有风实云 子，玉津金浆，冥陵𬴊胆，炎山夜日，东掇扶桑之丹椹， 俯采长河之文藻，太真红芝，九色凤脑，有得食之，后 天而老，此太上之所服，非众仙之所宝也。次药有斑 龙黑胎，阆风石髓，蒙山白凤之胏，灵丘苍鸾之血，有 得服之，后天而逝，此天帝之所服，非下仙之所逮也。” 次药有丸丹金液，紫华红芝，五云之浆，元霜绛云，若 得食之，白日升天。此天仙之所服，非地仙之所见。其 下药有松柏之膏，山木姜、沉精、菊草、泽泻、枸杞、茯苓、 菖蒲、门冬、巨胜、黄精，草类繁多，若有数千子，得服之， 可以延年。

帝遗诏以《杂经》三十馀卷使随身敛到。建康二年，河 东功曹李友入上党抱犊山采药，于岩室中得此经， 盛以金箱，卷后题“东观臣姓名”，记月日，武帝时也。河 南太守张纯以经箱奏进。

《东方朔传》：武帝暮年好仙术，谓朔曰：“朕欲使爱幸者 不死，可乎？”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何药？”曰：“东北地有芝 草，西南有春生之鱼。”

《神仙传》：“汉期门程伟妻者，能通神变化。伟好黄白，连 时不成，妻乃出囊中药，以少投其已煎水银，须臾成 银。伟欲从授方，终不可得。”

魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术。后与弟 子三人入山作神丹。丹成，知弟子心怀未尽，乃试之 曰：“丹虽成，然先宜与犬试之，若犬飞，然后人可服耳。 若犬死，即不可服。”乃与犬食犬即死。伯阳谓弟子曰： “作丹唯恐不成，今成而犬食之死，恐是未合神明之 意，服之恐复如犬，为之奈何？”弟子曰：“先生当服之否？” 伯阳曰：“吾背违世路，委家人山，不得道，亦耻复还。死 之与生，吾当服之。”乃服丹，入口即死。弟子顾视相谓 曰：“作丹以求长生，服之即死，当奈此何？”独一弟子曰： “吾师非常人也，服此而死，得无意也？”因乃取丹服之， 亦死。馀二弟子相谓曰：“所以得丹者，欲求长生耳，今 服之即死，焉用此为？不服此药，自可更得数十岁在 世间也。”遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺 木。二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬 口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃 作手书与乡里人，寄谢二弟子，乃始懊恨。伯阳作《参 同契五行相类》凡三卷，其说是《周易》，其实假借爻象 以论作丹之意。而世之儒者不知神丹之事，多作“阴 阳”注之，殊失其旨矣。

吕恭，字文敬，少好服食，将一奴一婢于太行山中采 药。忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰 险如是耶？”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药， 冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕，字文起。”次一人曰：“我姓 孙，字文阳。”次一人曰：“我姓王，字文上。三人皆太清太 和府仙人也，时来采药，当以成新学者。公既与我同 姓，又字得吾半支，此是公命，当应长生也。若能随我 采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐 暗塞多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。”即 随仙人去。二日，乃授恭秘方一首，因遣去，曰：“可视乡 里。”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间已二百年 矣。”恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。乃见乡里数 世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在，辅曰：“君从何 来，乃问此久远人也。吾昔闻先人说云，昔有吕恭者， 持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百馀年矣。恭有数世子孙吕习者，居在城东数十 里作道士，民多奉事之，推求易得耳。”恭承辅言，到习 家，扣门问讯。奴出问公从何来，恭曰：“此是我家。我昔 随仙人去，至今二百馀年。”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙 人来归。”悲喜不能自胜。公因以神方授习而去。习已 年八十，服之即还。少壮至二百岁，乃入山中，子孙世 世不复老死。

《凤纲》常“采百草花，以水渍封泥之，自正月始，尽九月 末止。埋之百日，煎九火。卒死者以药内口中，皆立活。” 《纲常》服此药，至数百岁不老，后入地肺山中仙去。 伯山甫精思服食，二百年不老。有外甥女，年老多病， 乃以药与之。女时年已八十，转还少，色如桃花。 马鸣生少为县吏捕贼，为贼所伤，当时暂死，忽有神 人以药救之，便活。

淮南王刘安，好方术之士，有八公诣门授王《丹经》三 十六卷，药成仙去。馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽 得升天。鸡鸣天上，犬吠云中。

负局先生者，负磨镜局。循吴市中，得一钱便磨，辄问 主人“得无有疾”，若有，辄出紫丸药以与之。

崔文子卖黄散，发疫死者万计，服皆愈，愈者亦万计。 杜兰香传神女，兰香降张硕，硕问祷祀何如，香曰：“消 摩自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消摩。

《太平广记》：“董奉者，字君异，候官人也。杜燮为交州刺 史，得毒病死，死已三日，奉与药三丸，内在口中，以水 灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾手足似动，颜色 渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语。”

《拾遗记》：“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女 居之。有灵洞入中，常如有烛于前，中有异香芬馥，泉 石明朗。采药石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀， 花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常。乃见众女霓裳，冰颜 艳质，与世人殊别，来邀采药之人，饮以琼浆金液，延 入璇室，奏以箫管丝桐，饯令还家，赠之丹醴之诀，虽” 怀慕恋，且思其子息，却还洞穴。还若灯烛导前，便绝 饥渴，而达旧乡。已见邑里人户，各非故乡邻，唯寻得 九代孙，问之，云“远祖入洞庭山采药不还，今经三百 年。”其人说于邻里，亦失所之。

《神仙感遇传》：桓闿事华阳陶先生。桓君将升天，陶君 曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过而淹延在世乎？ 愿为访之。”桓君升天三日，降陶君之室曰：“君之阴功 著矣。所修本草，以虻虫、水蛭辈为药，功虽及人而害 于物命，以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监 耳。”言讫乃去。陶君复以草木之药可代物命者，著《别 行本草》三卷，以赎其过焉。后果解形得道。

《续列仙传》：吴秀有仙风道骨，葛仙翁欲度之，但色心 未绝。一夕秀读书，灯下有女子叩门，启视绝色也，与 之处者两月。一日过仙翁，翁曰：“君两月不见，态色非 常，岂复有桑中之遇乎？”秀笑而不答。仙翁袖中出一 丸药曰：“此药以醇酒下，能令妇人颜色媚好。”秀持归， 如方与女饮之。少选，女云腹痛就枕，秀呼问不应，秉 烛视之，唯一具枯骨而已。秀殊惊，平生色心为之冰 释，盖仙翁所为也。后受仙翁元明秘法，年八十九，白 日升天。

《潇湘录》：唐则天末年，益州有一老父，携一药壶于城 中卖药，得钱即转济贫乏，自常不食时即饮净水，如 此经岁馀，百姓赖之，有疾得药者无不愈。时或自游 江岸，凝眸永日，又或登高引领，不语竟日。每遇有识 者，必告之曰：“夫人一身便如一国也，人之心即帝王 也，傍列脏腑，即内辅也，外张九窍，即外臣也。故心有” 病，则内外不可救之，又何异君乱于上，臣下不可正 之哉。但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不 使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病。心先无病， 则内辅之脏腑，虽有病不难疗也，外之九窍，亦无由 受病矣。况药亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先 臣次，然后用佐，用使自然合其宜。如“以佐之药用之 以使，使之药用之以佐，小不当其用，必自乱也”，又何 能攻人之病哉？此又象国家治人也。老夫用药，常以 此为念，每遇人一身，君不君，臣不臣，使九窍之邪悉 纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之 病后时矣。悲夫！士君子记之。忽一日独诣锦川，解衣 净浴，探壶中惟选一丸药，自吞之，谓众人曰：“老夫罪 已满矣，今却归岛上。”俄化一白鹤飞去，衣与药壶并 没于水，末寻不见。

《广异记》：唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容 等不能知其人，聚族言曰：“形体如是，宁可久耶？闻大 海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可， 因与侍者赍粮至登州大海侧，遇空舟，乃赍所携挂 帆随风可行，十馀日，近一孤岛，岛上有数百人如朝 谒状，须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者，妇 人指云：“中心床坐须鬓白者，徐君也。”又问：“徐君是谁？” 妇人云：“君知秦始皇时徐福耶？”曰：“知之，此则是也。”顷 之众各散去。某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生。初以美饭哺之，器物皆奇小”， 某嫌其薄。君云：“能尽此，为再飧也，但恐不尽尔。”某连 啖之，如数瓯物，致饱而饮。亦以一小器盛酒，饮之致 醉。翌日，以黑药数丸令食，食讫，痢黑汁数升，其疾乃 愈。某求住奉事，徐君云：“尔有禄位，未宜即留，当以东 风相送，无愁归路遥也。”复与黄药一袋，云：“此药善治 一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。”某还数日，至登州， 以药奏闻。时元宗令有疾者服之皆愈。

女道士张连翘，昼日于观中独坐，见天上堕两钱，连 翘起就拾之。邻家妇人乃推篱倒，亦争拾。连翘以身 据钱上，又与黄药三丸，遽起取之。妇人擘手夺一丸 去，因吞二丸，俄而皆死。连翘顷之醒，便觉力强神清， 倍于常日。其妇人吞一丸，经日方苏，饮食如故。 元宗皇帝天宝中，有刘清真者，与其徒二十人，于寿 州作茶，人致一驮为货。至陈留遇贼，或有人导之令 去，魏郡清真等复往，又遇一老僧，导往五台。清真等 畏其劳苦，五台寺尚远，因邀清真等还兰若宿。清真 等私议，疑老僧是文殊师利菩萨，乃随僧还，行数里， 方至兰若。殿宇严净，悉怀敬肃。僧为说法，大启方便。 清真等并发心出家，随其住持，积二十馀年，僧忽谓 清真等曰：“有大魔起，汝辈必罹其患，宜先为之防，不 尔则当败人法事。”因令清真等长跪，僧乃含水遍喷， 口诵密法，清真等悉变成石，心甚了悟，而不移动。须 臾之间，代州吏卒数十人诣台有所收捕。至清真所 居，但见荒草及石，乃各罢去。日晚，老僧又来，以水噀 清真等成人。清真等悟其神灵，知遇菩萨，悉竞精进。 后一月馀，僧云：“今复将魔起，必大索汝，其如之何？吾 欲远送汝，汝俱往否？”清真等受教，僧悉令闭目。戒云： “第一无窃视，败若大事，但觉至地，即当开目。若至山 中见大树，宜共庇之。树有药出，亦宜哺之。”遂各与药 一丸，云：“食此便不复饥，但当思惟圣道，为出世津梁 也。”言讫作礼，礼毕闭目，冉冉上升，身在虚空，可半日 许，足遂至地，开目见大山林，或遇樵者，问其地号，乃 庐山也。行十馀里，见大藤树，周回可五六围，翠阴蔽 日。清真等喜云：“大师所言奇树，必是此也。”各薙草而 坐。数日后，树出白菌，鲜丽光泽，恒飘飘而动。众相谓 曰：“此即大师所云灵药，采共分食之。”中有一人绐而 先食尽。徒侣莫不愠怒，诟责云：“违我大师之教，然业 已如是，不能驱击。”久之，忽失所在，仰视在《树杪》安坐。 清真等复云：“君以吞药故能升高。”其人竟不下。经七 日，通身生绿毛，忽有鹤翱翔其上，因谓十九人云：“我 诚负汝，然今已得道，将舍汝谒帝于此天之上，宜各 自勉，以成至真耳。”清真等邀其下树。执别仙者不顾。 遂乘云上升。久久方灭。清真等失药。因各散还人间。 中山张伦亲闻清真等说。云“然耳。”

道士辅神通者，家在蜀州。幼而孤贫，恒为人牧牛以 自给。神通牧所，恒见一道士往来，因尔致敬。相识数 载，道士谓神通曰：“能为弟子否？”答曰：“甚快。”乃引神通 入水中，谓通曰：“我入之时，汝宜随之，无惮为也。”既入， 便至其居所，屋宇严洁，有药囊丹灶，床下悉《大还丹》， 遂使神通看火，兼教黄白之术。经三年，神通已年二 十馀，思忆人间，会道士不在，乃盗还丹，别贮一处。道 士归，问其丹何在，神通便推不见。道士叹息曰：“吾欲 授汝《道要》，汝今若是，曷足授哉！虽备解诸法，然无益 长生也。”引至他道，逐去便出。神通甚悦，崎岖洞冗，以 药自资。七十馀日，方至人间。其后厌世事，追思道士， 闻其往来在蜀州开元观，遂请配度，隶名于是。其后 闻道士至往候，辄云“已出。”如是数十度，终不得见神 通私以金百斤与房中奴，令道士来可驰报。奴得金 后频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，元宗 试之皆验。每先以土锅煮水银，随帝所请，以少药投 之，应手而变。帝求得其术，会禄山之乱乃止。

《原仙记》：唐贞元初，广陵人冯俊以佣工资生，多力而 愚直故易售。尝遇一道士于市卖药，置一囊，重百馀 斤，募能独负者，当倍酬其直，俊乃请行至六合，约酬 一千文，至彼取资，俊乃归告其妻而后从之，道士云： “从我行，不必直至六合，今欲从水路往彼得舟，且随 我舟行，亦不减汝直。”俊从之，遂入小舟，与俊并道士 共载出江口数里。道士曰：“无风上水不可至，吾施小 术。”令二人皆伏舟中，道士独在船上，引帆持楫。二人 在舟中闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。数食 顷，遂令开船召出。至一处，平湖渺然，前对山岭重叠。 舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。道士上 岸，令俊负药，船人即付船价，舟人敬惧不受，道士曰： “知汝是浔阳人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶？”舟 人遂拜受之而去，实江州人也。遂引俊负药于乱石 间。行五六里，将至山下，有一大石方数丈，道士以小 石扣之数十，下大石分为二。有一童出于石间，喜曰： “尊师归也。”道士遂引俊入石穴。初甚峻，下十丈馀，旁 行渐宽平。入数十步，其中洞明，有大石堂，道士数十， 奕棋戏笑。见道士皆曰：“何晚也。”敕俊舍药，命左右速遣来人归前。道士命左右曰：“担人甚饥，与之饭食。”遂 于瓷瓯盛胡麻饭，与之食。又与一碗浆，甘滑如乳，不 知何物也。道士遂送俊出，谓曰：“劳汝远来，少有遗汝。 授与钱一千文，令系腰下，至家解观之，自当有异耳。” 又问家有几口，云妻儿五口。授以丹药，可百馀粒，曰： “日食一粒，可百日不食。”俊辞曰：“此归路远，何由可至。” 道士曰：“与汝图之。”遂引行乱石间，见一石卧如虎状， 令俊骑上，以物蒙石头。俊执其末，如执辔焉。诫令闭 目，候足著地即开。俊如言，骑石道士以鞭鞭石，遂觉 此石举在空中而飞。时已向晚，如炊久，觉“足蹑地，开 目已在广陵郭门矣。人家方始举烛，比至舍，妻儿犹 惊其速，遂解腰下皆金钱也。”自此不复为人佣工，广 置田园，为富民焉。里人皆疑为盗也。后他处有盗发， 里人意俊同之，遂絷以诣府。时节使杜公亚重药术， 好奇说，闻俊言，遂命取其金丹。丹至，亚手，如坠地焉 而失之。兼言郭外所乘之“石犹在，遂舍之。亚由是精 意于道，颇好烧炼，竟无所成。俊后寿终，子孙至富焉。” 《逸史》：“唐元和初，万年县有马士良者犯事。时进士王 爽为京兆，执法严酷，欲杀之。士良乃亡命入南山，至 炭谷湫岸，潜于大柳树下。才晓，见五色云下，一仙女 于水滨有金槌玉板，连扣数下，青莲涌出，每叶施开， 仙女取擘”三四枚食之，乃乘云去。士良见金槌玉板 尚在，跃下扣之，少顷复出。士良尽食之十数枚，顿觉 身轻，即能飞举。遂扪萝寻向者五色云所，俄见大殿 崇宫，食莲女子与群仙处于中，睹之大惊趋下，以其 竹杖连击，坠于洪崖涧边。涧水清洁，困惫熟睡乃觉。 见双鬟小女磨刀谓曰：“君盗灵药，奉命来取君命。”士 良大惧，俯伏求救，解之答曰：“此应难免，唯有神液可 以救君，君当以我为妻。”遂去。逡巡持一小碧瓯，内有 饭，白色，士良尽食复寝。须臾起，双鬟曰：“药已成矣。”以 示之，七颗光莹，如空青色。士良喜叹，看其腹有似红 线，乃刀痕也。女以药摩之，随手不见。戒曰：“但自修学， 慎勿语人，傥漏泄，腹疮必裂。”遂同住于湫侧。又曰：“我 谷神之女也。守护上仙灵药。故得救君耳。”

《北梦琐言》：唐广南节度使下元随军将锺大夬，忘其 名，晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺，有仁寿县主簿欧 阳术，愍其衰老，常延待之。三伏间，患腹疾，卧于欧阳 之家，逾月不食。欧主簿虑其旦夕溘然欲陈牒州衙， 希取锺公一状，以明行止。锺公曰：“病即病矣，死即未 也。既此奉烦，何妨申报。”于是闻于官中，尔后疾愈。孙 光宪时为郡倅，锺公惠然来访，因问所苦之由，乃曰： “曾在湘潭，遇干戈不进，与同行商人数辈，就岳麓寺 设斋。寺僧有新合知命丹者，且云服此药后，要退即 饮海藻汤，或大期将至，即肋下微痛，此丹自下，便须 指挥家事，以俟终焉。”遂各奉一缗，吞一丸。他日入蜀， 至乐温县，遇同服丹者，商人寄寓乐温，得与话旧，且 说所服之药大效。无何，此公来报肋下痛，不日其药 果下，急区分家事，后凡二十日卒。某方神其药，用海 藻汤下之，香水沐浴，却吞之。昨来所苦药且未下，所 以知未死，兼出药相示。然锺公面色红润，强饮啖似 得药力，他日不知其所终，以其知命有验，故记之。 《梦溪笔谈》：熙宁七年，嘉“兴僧道亲号通昭大师，为秀 州副僧正。因游温州雁宕山，自大龙湫回，欲至瑞鹿 院，见一人衣布襦，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶 皆不动，心疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石 上，问其氏族闾里年龄，皆不答。须发皓白，面色如少 年，谓道亲曰：‘今宋朝第六帝也。更后九年当有疾，汝 可持吾药献天子。此药人臣不可服，服之有大责，宜 善保守’。”乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授 道亲曰：“龙寿丹也”，欲去。又谓道亲曰：“明年岁当大疫， 吴越尤甚，汝名已在死籍，今食吾药，勉修善业，当免 此患。”探囊取一柏叶与之，道亲即时食之，老人曰：“定 免矣，慎守吾药。”至癸亥岁，自诣阙献之。言讫遂去。南 方大疫，两浙无贫富，皆病死者十有五六，道亲殊无 恙。至元丰六年夏，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣 阙献药。”梦中为雷电驱逐，惶惧而起，径诣秀州，具述 本末，谒假入京，诣尚书省献之。执政亲问，以为狂人， 不受其献。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省 问状，以所遇对。未数日，先帝果不豫，乃使勾当御药 院梁从政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁宕 山求访老人，不复见，乃于初遇处焚香而还。先帝寻 康复，谓辅臣曰：“此但豫示服药兆耳。”闻其药至今在 彰善阁，当时不曾进御。

《仇池笔记》：“道士徐问真，自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖 生葱鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。”

《记纂渊海》：或戏卖药翁：有大还丹卖否？曰：“有，一粒一 千贯钱。”皆笑之。又谓人曰：“无人肯把钱买，今须自吃 却。”药才入口，足下五色云生，飞而去