钦定古今图书集成博物汇编艺术典

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　卜筮部汇考二

　　史记〈龟策列传〉

艺术典第五百四十二卷

卜筮部汇考二

《史记》

龟策列传

太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不 宝卜筮以助善？唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各 据祯祥，涂山之兆从，而夏启世，飞燕之卜顺，故殷兴， 百谷之筮吉，故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以 蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌，虽无君臣之序，亦有决 疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗，然皆可以战 伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏、殷欲 卜者乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久 则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟，又其大小先后， 各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决 疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚 不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归 之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不 能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦 太卜官，天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后 女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世 世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺 能之路，悉延百端之学，通一伎之士，咸得自效，绝伦 超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集。会上欲 击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至，预见表象，先图 其利。及猛将推锋执节，获胜于彼。而蓍龟时日，亦有 力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属， 富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇 中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门 者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰“龟策能言，后事觉奸穷， 亦诛三族。”夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择 贤而用占焉，可谓圣人重事者乎？周公卜三龟而武 王有瘳，纣为暴虐而元龟不占。晋文将定襄王之位， 卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜 而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟 逆，终被干溪之败。兆应信诚子内，而时人明察，见之 于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮无神明者， 悖背人道；信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑五 谋，而卜筮居其二五，占从其多，明有而不专之道也。 余至江南，观其行事，问其“长老，云龟千岁乃游莲叶 之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。 江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于 助衰养老，岂不信哉！”褚先生曰：“臣以通经术，受业博 士，治《春秋》，以高第为郎。幸得宿卫，出入宫殿中，十有 馀年。窃好《太史公传》。太史公之传曰：‘三王不同龟，四 夷各异卜’”，然各以决吉凶，略窥其要，故作《龟策列传》。 臣往来长安中，求《龟策列传》不能得，故之太卜官，问 掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。闻 古五帝三王发动举事，必先决蓍龟。《传》曰：“下有伏灵， 上有兔丝，上有捣蓍，下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝 之下，状似飞鸟之形。新雨已天，清静无风，以夜捎兔 丝去之，即以簼烛此地。烛之火灭即记其处，以新布 四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，过七 尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满 百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。《传》 曰：“天下和平，王道得。”而蓍茎长丈，其丛生满百茎。方 今世取蓍者，不能中古法度，不“能得满百茎长丈者， 取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者， 取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。”《记》曰：“能得 名龟者，财物归之家，必大富，至千万。一曰北斗龟，二 曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿 龟，六曰日月龟，七曰九州龟，八曰玉龟，凡八名龟。龟 图各有文在腹。”下文云云者，此某之龟也。略记其大 指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八 寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏之，见其光必 出其神明，其此之谓乎？故玉处于山而木润，渊生珠 而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠，出于江海，藏 于蚌中，蚗蠪伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服，能 得百茎蓍，并得其下龟。以卜者，百言百当，足以决吉 凶。神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟，长尺二寸 者二十枚，输大卜官，因以吉日剔取其腹下甲。龟千 岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以 决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。《传》曰：“取前足臑骨穿佩之。取龟置室西北隅，悬之以入深山大 林中。不惑：臣为郎时，见万毕石。”《朱方传》曰：“有神龟在 江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫， 野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳 莲之上，左胁文书曰：‘甲子重光，得我者匹夫为人君， 有土正诸侯，得我为帝王。求之于白蛇蟠杅林中者， 斋戒以是，譺然状如’”有人来告之，因以谯酒佗发求 之，三宿而得。由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬欤！南 方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死移床，龟尚 生不死，龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然大卜 官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名 龟，畜置之家，因大富。与人议，欲遣去人，教杀之勿遣， 遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终 杀之，杀之后身死，家不利人民，与君王者异道。人民 得名龟，其状类，不宜杀也。以往古故事言之，古明王 圣主，皆杀而用之。宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连 其事于左方，令好事者亲择其中焉。宋元王二年，江 使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网，得而囚之， 置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：“我为江使于 河，而幕网当吾路泉阳，豫且得我。我不能去，身在患 中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟，乃 召博士卫平而问之，曰：“今寡人梦一丈夫，延颈而长 头，衣元绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：‘我为江， 使于河，而幕网当吾路泉’”阳豫且得我，我不能去，身 在患中，莫可告语，王有德义，故来告诉，是何物也？卫 平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处 乡，规矩为辅，副以权衡，四维已定，八卦相望，视其吉 凶。《介虫》先见，乃对元王曰：“今昔”〈索隐曰犹昨夜〉“壬子，宿在牵 牛，河水大会，鬼神相谋，汉正南北，江河固期。南风新 至，江使先来，白云壅汉，万物尽留，斗柄指日，使者当 囚，元服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。王 曰：‘善’。”于是王乃使人驰而往，问泉阳令曰：“渔者几何 家，名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。” 泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流 之庐名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且 曰：“今昔汝渔何得？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰： “今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求 之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。使者载行， 出于泉阳之门，正昼无见风雨晦冥，云盖其上，五采 青黄，云雨并起，风将而行，入于端门，见于东箱，身如 流水，润泽有光。望见元王延颈而前，三步而止，缩颈 而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人 延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰： “龟在患中而终，昔囚王有德义，使人活之，今延颈而 前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。”元王曰：“善哉，神至 如此乎！不可久留！趣驾送龟，勿令失期！”卫平对曰：“龟 者，是天下之宝也。先得此龟者为天子。且十言十当， 十战十胜，生于深渊，长于黄土，知天之道，明于上古。 游三千岁，不出其域，安平静正，动不用力，寿蔽天地， 莫知其极，与物变化，四时变色，居而自匿，伏而不食， 春苍夏黄，秋白冬黑，明于阴阳，审于刑德，先知利害， 察于祸福，以言而当，以战而胜。王能宝之，诸侯尽服。 王勿遣也，以安社稷。”元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷 于深渊，在患难中，以我为贤，德厚而忠信，故来告寡 人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其 力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不 忍，柰何勿遣？”卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不 归，天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上 至苍天，下薄泥涂，还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今 至泉阳，渔者辱而囚之，王虽遣之，江河必怒，务求报 仇，自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯 旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必 来。此无它故，其祟在龟，后虽悔之，岂有及哉？王勿遣 也。”元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴 乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者 必暴亡，强取者必后无功。桀、纣暴强，身死国亡。今我 听子，是无仁义之名，而有暴强之道。江河为汤武，我 为桀纣，未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝？趣 驾送龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之 间，累石为山，高而不坏，地得为安。故云物或危而顾 安，或轻而不可迁。人或忠信而不如诞谩，或丑恶而 宜大官，或美好佳丽，而为众人患，非神圣人，莫能尽 言。春秋冬夏，或署或寒，寒暑不和，贼气相奸，同岁异 节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏，或为仁义，或 为暴强，暴强有乡，仁义有时，万物尽然，不可胜治。大 王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑；地生五谷， 以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处， 不知田作，天下祸乱，阴阳相错，匆𢞁疾疾，通而不相 择，妖孽数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽 有牝牡，置之山原”；鸟有雌雄，布之林泽，有介之虫，置

之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌，夫妻男女，赋之田宅，列其室屋，为之图籍，别其名族。立

官置吏，劝以爵禄，衣以桑麻，养以五谷，耕之耰之，锄 之耨之，口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非 强不至。故曰：“田者不强，囷仓不盈，商贾不强，不得其 赢”；妇女不强，布帛不精；官御不强，其势不成；大将不 强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云：“强者，事之始 也，分之理也，物之纪也，所求于强，无不有也。”王以为 不然。王独不闻，玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于 四海。《镌石拌》〈音判〉“蚌，传卖于市，圣人得之，以为太宝。太 宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也； 自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。 今龟使来，抵网而遭，渔者得之，见梦自言是国之宝 也，王何忧焉？”元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者 贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。 天地合气，以生”百财，阴阳有分，不离四时。十有二月， 日至为期，圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。 故云：“福之至也，人自生之。祸之至也，人自成之。”祸与 福同，刑与德双，圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天 争功，拥遏鬼神，使不得通，是固已无道矣。谀臣有众。 桀有谀臣，名曰赵梁，教为无道，劝以贪狼，系汤夏台， 杀关龙逄，左右恐死，偷谀于傍，国危于累卵，皆曰无 伤，称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐 桀，身死国亡，听其谀臣，身独受殃。《春秋》著之，至今不 忘。纣有谀臣，名为左强，夸而目巧，教为象郎，将至于 天。又有玉床，犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士 斩其胻。〈音衡〉箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王 昌。投之石室，将以昔至，明阴兢。〈兢名阴姓〉活之，与之俱亡， 入于周地，得太公望兴卒，聚兵与纣相攻。文王病死， 载尸以行。太子发代将，号为“武王。”战于牧野，破之华 山之阳。纣不胜，败而还走，围之。象郎自杀宣室，身死 不葬，头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。 是人皆富有天下，而贵至天子，然而大傲，欲无厌时， 举事而喜，高贪狼而骄，不用忠信，听“其谀臣，而为天 下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫，举事不 当，又安亡逃？”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之 山，江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之， 兵革为起，小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子， 残国灭庙，以争此宝，战攻分争，是暴强也。故云：‘取之 以暴强，而治以文理，无逆四时，必亲贤士，与阴阳化， 鬼神为使。通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜， 邦家安宁，与世更始’。”汤武行之，乃取天子；《春秋》著之， 以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣，为暴强也，固 以为常。桀为瓦室，纣为象郎。征丝灼之，务以费民。赋 敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与 人悬“而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者 辄死，谀者在傍，圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多 妖祥，螟虫岁生，五谷不成，民不安其处，鬼神不享。飘 风日起，正昼晦冥，日月并蚀，灭息无光，列星奔乱，皆 绝纪纲。以是观之，安得久长？”虽无汤武，时固当亡。故 汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子“孙续世，终 身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而 强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤士， 不用手足，雷电将之，风雨送之，流水行之，侯王有德， 乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受。王若遣之， 宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”元王大悦。于是元王 向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉， 及与骊羊。以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。 脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理， 文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。 杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也， 故云“神至。”能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身 能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战 胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟 见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛，当时不 利，又焉事贤？贤者有恒常，士有适然，是故明有所不 见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆，日月之 明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠蜂门；禹名为 辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人 于全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯；日为德 而君于天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐见食于 虾蟆，猬辱于鹊，腾蛇之神，而殆于即且。竹外有节，理， 中直空虚。松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有 孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐；物有 所拘，亦有所据；罔有所数，亦有所疏；人有所贵，亦有 所不如。何可而适乎物，安可全乎？天尚不全，故世为 屋不成，三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全，乃 生也。”褚先生曰：“渔者举网而得神龟，龟自见梦于 宋元王，元王召博”士卫平，告以梦龟状。平运式，定日 月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同。平谏王留神龟，以 为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。

三月、　二月、　正月

《正义》曰：“言正月、二月、三月右转周环，终十二月” 者，日月之龟，腹下十二黑点，为“十二月” 者，二十八宿龟也。

《十二月》　《十一月》，

“中关，内高外下。” 《正义》曰：此等下至首俛大者，皆卜兆之状也。

四月，　首仰　足开　肣，开　首俛大。

正义曰：“首仰” ，谓兆首仰起。《索隐》曰：肣音琴。肣谓兆足敛也。俛音免，兆首伏也。

五月　横，吉　首、俛大。

《正义》曰：“首俛大” ，谓兆首伏而大。

六月、　七月、　八月、　九月、　十月。

《卜禁》曰：“子亥戌不可以卜，及杀龟。日中如食已，卜暮 昏，龟之徼也，不可以卜。”

《索隐》曰：徼，音叫，谓徼绕不明也。

《庚辛》可以杀，及以钻之，常以日旦祓龟，先以清水澡 之，以卵祓之。

《索隐》曰：“祓音拂。拂。洗之以水，鸡卵摩之而咒。” 《正义》曰：“以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。”

乃持龟而遂之，若尝以为祖。

《索隐》曰：“祖，法也。” 言以为常法。

《人》若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆，若刚木 土。〈徐广日一作十一〉

《索隐》曰：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：“土” 字合依刘氏说，当连下句。

卵指之者三。

《正义》曰：“言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。”

持龟，以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以梁卵焍黄祓，去 玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辨兆皆可 占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟。其卜必北 向，龟甲必尺二寸。

《索隐》曰：梁，米也。卵，鸡子也。焍，龟木也。音，次第之第。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音“梯。” 言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹梁卵以祓龟也。必以黄者中之色，主土而信，故用鸡也。《正义》曰：焍音题。焍，焦也。言以梁米、鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄，若色焦及黄，卜之不中也。

卜先以造。〈音灶〉灼钻，钻中已，又灼龟首各三，又复灼所 钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟。祝曰： “假之玉灵夫子，夫子玉灵”，荆灼而心，令而先知，而上 行于天，下行于渊。诸灵数。�〈音策〉“莫如汝信。”“今日良日， 行一良贞”，其欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得发乡， 我身长大，手足收，人皆上偶。“不得发乡”，我身挫折，中 外不相应，手足灭去。

《灵龟卜祝》曰：假之灵龟，五筮五灵，不如神龟之灵。知 人死，知人生，某身良贞，某欲求某物，即得也。头见足 发，内外相应，即不得也。头仰足肣，内外自随，可得占 卜。占病者祝曰：“今某病困死，首上开，内外交骇，身节 折，不死，首仰足肣。”卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟 有呈。兆有中，祟有内，外祟有外。”

卜系者，出不出。不出，横吉安。若出，足开首仰，有外。 卜求财物，其所当得得，首仰足开，内外相应，即不得 呈兆，首仰足肣。

卜有卖若买臣妾马牛，得之，首仰足开，内外相应；不 得首仰足肣，呈兆若横吉安。

《卜击》：盗聚若干人在某所，今某将卒若干人往击之， 当胜，首仰足开，身正内，自桥外下；不胜，足肣首仰身， 首内下外高。

卜求“当行不行。”行，首足开；不行，足肣首仰；若横吉安， 安不行。

卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣，有外；不见，足开首 仰。

卜往候盗见不见。见，首仰足肣肣，胜，有外；不见，足开 首仰。

卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首 仰。若横吉安，期之自次。

《卜迁徙》：去官不去，去足开有肣，外首仰，不去自去，即 足肣呈兆，若横吉安。

《卜居官》尚吉不吉。呈兆身正若横，吉安不吉，“身节折 首仰足开。”

《卜居室家》吉不吉。吉呈兆身正若横吉安不吉，身折 节，首仰足开。

卜岁中禾稼“孰不孰。”孰，首仰足开，内外自桥，外自垂； “不孰，足肣，首仰有外。”

卜岁中民疫不疫。“疫，首仰足肣，身节有强；外不疫，身 正首仰足开。”

卜岁中有兵、无兵。无兵呈兆，若横吉安有兵，首仰足

开，身作外强情卜见贵人吉不吉，吉。足开首仰，身正，内自桥；不吉。首

仰，身节折，足肣有外，若无渔。

卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰 足肣，有外。

卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首 仰足开，若横吉安。

卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣，首 仰，若横吉安。

卜行遇盗不遇。遇首仰足开，身节折，外高内下，不遇， 呈兆。

卜“天雨不雨。”雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开， 若横吉安。

卜，天雨霁不霁，霁呈兆。足开首仰不霁。横吉。命曰“横 吉安。”以占病，病甚者，一日不死，不甚者，卜曰瘳不死。 系者重罪不出，轻罪环出，过一日不出，久毋伤也。求 财物，买臣妾马牛，一日环得，过一日不得，不得。行者 不行。来者环至，过食时不至，不来。击盗不行，行不遇。 闻盗不来。徙官不徙，居官家室皆吉。岁稼不孰，民疾 疫无疫。岁中无兵。见人行不行。不喜请谒。人不行。不 得追亡人。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。 命曰《呈兆》。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得 追亡人得过一日。不得问。行者不到。

命曰《柱彻》。卜病不死。击者出。行者行。来者来。而市买 不得。忧者毋忧。追亡人不得。

命曰首仰足肣。有内无外。占病，病甚不死。系者解。求 财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻 盗不来。闻言不至。徙官闻言不徙。居官有忧。居家多 灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵。闻言不开。见贵 人吉。请谒不行。行不得。善言追亡人不得。渔猎不得。 行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其“莫”字皆为首备。问 之曰：备者，仰也，故定以为“仰。”此《私记》也。

命曰“首仰足肣”，有内无外。占病，病甚不死。系者不出。 求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻 盗来内自惊不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。 民疾疫，有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不 得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。 霁不霁。凶。

命曰呈兆，首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求财物 买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗 来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不 孰。民病疫。岁中无兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得 少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。

命曰《呈》兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物 买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗 来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民 疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不见吉。请谒追亡人 渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。

命曰“首仰足肣。”以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物 买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗 来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫。少 岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇 盗。雨不雨。霁不霁。吉。

命曰“首仰足开，有内。”以占病者死。系者出。求财物买 臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗 来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫 有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不 得。行不遇盗。雨霁霁小吉。不霁吉。

命曰“横吉。”内外自桥。以占病，卜曰：“毋瘳死。”系者毋罪 出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交 等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中 无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁 大吉。

命曰“横吉”内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物 买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相 见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人。请谒 不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。 霁不霁。不吉。

命曰“渔人。”以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买 臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来闻盗 来不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中 毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁，吉。

命曰“首仰足肣”，内高外下。以占病，病者甚，不死。系者 不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来 者来，击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多 忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不 吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁，吉。

命曰“横吉。”上有仰，下有柱。病久不死。系者不出。求财 物买臣妾马牛，追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击 盗不行。行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵 人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁 不霁。大吉命曰《横吉》榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣 妾马牛，至不得。行不行。来不来。击盗不行。行不见。闻 盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中 有疾疫。毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。 行不遇盗。雨霁不霁。小吉。

命曰“横吉”下有柱。以占病，病甚不环，有瘳无死。系者 出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来 不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉不久。居家室 不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇 盗。雨不雨。霁小吉。

命曰载。所以占病，环有瘳，毋死。系者出。求财物买臣 妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相 见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁 孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁吉。 命曰《根格》。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾 马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗。盗 行不合。闻盗不来。徙官不徙，居家室吉。岁稼中，民疾 疫毋死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨，大吉。 命曰“首仰足肣，外高内下。”卜有忧无伤也。行者不来， 病久死。求财物不得，见贵人者吉。

命曰“外高内下。”卜病不死。有祟而市买不得。居官家 室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤吉。

命曰“头见足发。”有内外相应。以占病者起。系者出。行 者行来者来。求财物得吉。

命曰《呈》兆首仰足开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求 财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来 不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。 民疾疫毋死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不 雨。霁不吉。

命曰《呈兆》首仰足开，外高内下。以占病，不死，有外祟。 系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来。 闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵 人不吉。岁中。民疾疫，有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻 盗遇盗。雨不雨。霁凶。

命曰“首仰足肣身折”内外相应。以占病，病甚不死。系 者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来 不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不 吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追 亡人不得。遇盗凶。

命曰“《内格》外垂。”行者不行。来者不来。病者死。系者不 出。求财物不得。见人不见。大吉。

命曰横吉内外相自。桥榆仰上柱。上柱足足肣。以占 病，病甚不死。系久不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒 追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人 吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫。有兵。有兵不会。行遇 盗。闻言不见。雨不雨。霁。霁大吉。

命曰“头仰足肣”，内外自随。卜忧病者甚，不死。居官不 得居。行者行，来者不来，求财物不得。求人不得吉。 命曰“横吉”下有柱。卜来者来。卜曰即不至，未来。卜病 者，过一日毋瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。 命曰“横吉”内外自举。以占病者，久不死，系者久不出。 求财物得而少。行者不行，来者不来。见贵人见吉。 命曰“内高外下。疾轻足发。”求财物不得。行者行。病者 有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。

命曰《外格》。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不 出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见吉。

命曰“内自举外来正足。”发者行。来者来。求财物得。病 者久不死。系者不出。见贵人见吉。

此《横吉》上柱外内，内自举足肣，以卜有求得。病不死， 系者毋伤，未出。行不行，来不来，见人不见，百事尽吉。 此《横吉》上柱外，内自举柱足，以作以卜有求得，病死。 环起，系留毋伤，环出。行不行，来不来，见人不见，百事 吉，可以举兵。

此挺诈有外。以卜有求不得。病不死。数起。系祸罪。闻 言毋伤。行不行。来不来。

此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。留祸罪毋 伤。系出。行不行。来者不来。见人不见。

“此挺诈”，内外自举。以卜有求，得病不死。系毋罪。行行 来来。田贾市渔猎尽喜。

此“狐狢。”以卜有求不得。病死难起。系留毋罪，难出。可 居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不 忧。

此《狐彻》。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。 来不来。见人不见。言语定。百事尽。不吉。

此。首俯足肣。身节折。以卜有求不得。病者死。留系有 罪。望行者不来。行行来不来。见人不见。

此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋 罪，难出。行不行。来不来。见人不见，不吉。

此横吉榆仰首俯。以卜有求难得，病难起，不死，系难 出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。

此“横吉”上柱载正，身节折，内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

此“横吉”上柱足肣，内自举，外自垂，以卜病者，卜日不 死，其一日乃死。

为人病首俯足，诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜 轻失大，一日不死。

首仰足肣，以卜有求不得。以系有罪人，言语，恐之毋 伤。行不行，见人不见。

《大论》曰：“外者人也，内者自我也。外者女也，内者男也。 首俛者忧，大者身也，小者枝也。大法：病者足肣者生， 足开者死。行者足开至，足肣者不至；行者足肣不行， 足开行有求，足开得，足肣者不得；系者足肣不出，开 出其卜病也。足开而死者，内高而外下也。