钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第九百五十六卷目录

　杭州府部杂录

　杭州府部外编

职方典第九百五十六卷

杭州府部杂录

谢灵运《游名山志》：“破石溪南二百馀里，又有石帆，修 广与破石等度，质色亦同。”传云：“古有人以破石之半 为石帆，故名彼为石帆，此名破石。”

永宁、安固二县中路东南，便是赤石，又枕海巫湖，三 面悉高山。枕水渚山，溪涧凡有五处。南第一谷，今在， 谓“石壁精舍。”

石门涧六处石门诉水上入两山口，两边石壁，右边 石岩，下临涧水。

神子溪，南山与七里山分流，去斤竹涧数里。

华子冈，麻山第三谷。故老相传：华子期者，禄里先生 弟子，翔集此顶，故“华子”为称也。

“桂林”顶远则《嵊尖疆》中。

从临江楼步路南上二里馀，左望湖中，右傍长江、 始宁。又北转一汀，十里直指舍下园南门楼。自南楼 百步许对“横山。”

五色线：白乐天《杭州春望》诗云：“谁开湖寺西南路，草 绿裙腰一道斜。”注云：“孤山寺路在湖洲中，草绿时望 如裙腰。”

《九域志》：“钱塘在馀杭，初为潮水，州人华信自以私钱 作塘捍江，因名钱塘。”

《梦溪笔谈》：“钱塘江钱氏时为石堤，堤外又植大木十 馀行，谓之‘滉柱’。”宝元、康定间，人有献议，取滉柱可得 良材数十万，杭帅以为然。既而旧木出水，皆朽败不 可用，而滉柱一空。石堤为洪涛所激，岁岁摧决。盖昔 人埋柱以析其怒势，不与水争力，故江涛不能为患。 杜伟长为转运使，人有献说，自浙江税场以东移退 数里为月堤，以避怒水，众水工皆以为便。独一老水 工以为不然，密谕其党曰：“移堤则岁无水患，若曹何 所衣食。”众人乐其利，从而和之。伟长不悟其计，费以 巨万，而江堤之害，仍岁有之。近岁乃讲月堤之利，涛 害稍稀，然犹不若滉柱之利。然所费至多，不复可为 旧志。《齐东野语》辨韩𠈁胄犬吠村庄事，乃太学生以 私憾赵师𢍰而造谤为之。人谓𠈁胄南园内有蜀帅 献沉香山，高五丈，立之凌风阁下，今之庆乐园，即南 国也。视其沉香山，乃枯枿尔。遂赋诗云：“旧事凄凉尚 可寻，断碑闲卧草深深，凌风阁下槎牙树，当日人疑 是水沉。”子贡云：“纣之不善，不如是之甚也。”殆此类尔。 《西溪丛语》许志仁云：“昔秦王舍舟于馀杭，因曰杭州。 不从舟而从木，以诗一苇杭之之义。”

《桯史》：行都之山，肇自天目，清淑扶舆之气，锺而为吴。 储精发祥，肇应宅纬。负山之址，有门曰朝天。南循其 狭为太宫，又南为相府。斗拔起数峰，为万松八盘。岭 下为钧天九重之居，右为复岭，设周庐之卫止焉。旧 传谶记曰：“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘。山明 水秀无人会，五百年间出帝王。”钱氏有国世臣事，中 朝不欲其语之闻，因更其末章三字曰“异姓王以迁 就之谶”，实不然也。东坡作《表忠观碑》，特表出其事，而 谶始章。建炎元年之灾，六龙南巡，四朝奠都，帝王之 真，于是乎验。朝天之东有桥曰望仙，仰眺吴山，如卓 马立。顾绍兴间，望气者以为有郁葱之符，秦桧颛国， 心利之，请以为赐第。其东偏即桧家“庙，而西则一德 格天阁之故基也。”非望挺凶，鬼瞰其室，桧薨于位，熹 犹恋恋不能决去，请以其侄常州通判烜为光禄丞， 留莅家庙，以为复居之萌芽。言者风闻，遂请罢烜，并 迁庙主于建康，遂空其居。高宗将倦勤，诏即其所筑 新宫，赐名“德寿”，居之以膺天下之养者二十有七年。 清跸躬朝，岁时赫弈。重华，继御更“慈、福”、“寿慈”凡四侈， 鸿名宫室，实皆无所。更稍北连甍，为今佑圣观，盖普 安故邸，庄文魏王，光宗皇帝实生是间，今上亦于此 开甲观之祥。益知天瑞地灵，章明有待，斗筲负乘，固 莫得而妄据云。

《四朝闻见录》：张目封庙号昭，即景祐中尚书六部郎 张公夏也。夏字伯起，景祐中出为两浙转运使。杭州 江岸率用新土，潮水冲击，不过三岁辄坏。夏乃作石 堤一十二里，以防江潮之害。既成，州人感夏之功。庆 历中庙于堤上。嘉祐十年，赠太常少卿。政和二年八 月封宁江侯，改封安济公，并赐今额。绍兴十四年增 “灵感”字，三十年增“顺济”字。予以本末考之，初无神怪 之事。今临安相传，以伯起治潮三年，莫得其要领，不

之语也。江之所恃者堤安有？伯起不知以石代薪，土 之便工，未及成效。匹夫沟渎之为，此身不存，而凭虚 忽之梦以告来者，万一不用其梦，患当如何？是尚得 生名之智，殁谓之神乎？沿江十二里，要是上至六和 塔，下至东青门，正昭侯所筑。今顾诿之钱王，则尤缪 矣。

“武林”，本曰虎林，避帝讳改曰武林，如云以元虎为元 武之类。山自天目而来，灵浚山顿伏，至仪王墓。若虎 昂首，颔下石隐隐有斧凿一痕，故老相传，以为太祖， 又以为徽宗用望气者之言，凿去虎须。又谓高宗尝 占梦，为虎所惊，因凿焉。未知孰是。今行宫有小山曰 武林，道士作亭其上，环以花竹，盖因一小丘草草为 之，非武林也。道士亓易如，因改为楼。公斋宿，丐诗以 咏其亭，诗中用事最为精。《传》曰：“武林山，出武林水。”灵 浚山毋乃是此山亦复用此名？细考其来，真有以也。 盖灵隐之山，即武林之山，冷泉之水也。谓此山亦复 用此名，则行宫培𪣻之土非武林明矣，老笔殊使人 畏也。末章乃谓“凿井、建缁、黄庐，以厌王气。”疑此山为 武林馀脉考之，当以前章为正云。

《辍耕录》：“江浙行省建治所于杭，陆路赴都三千九百 二十四里，若水程则四千四百四十里。东至大海四 百九里，顺风海洋七日七夜可到日本国。西至鄱阳 湖接连江西省南康路界，一千三百四十五里；南至 汀洲路接连广东潮州界，二千四百二十里；北至扬 子江，接连淮南省扬州界，七百二十里；东到大海四 百九里。西到江西省南康路一千七百五里。南到广 东潮州路二千五百一十里。北到淮南省扬州路七 百六十五里。东南到漳州路海岸二千四百九十九 里。西南到江西省建昌路一千五百九十里。东北到 松江海岸五百二十二里。西北到池州路接连河南 省安庆路一千三百四十二里。”此四至八到也。今割 福建道立行省，则又不同矣。

《钱塘琐记》：“钱塘游手数万，以骗局为业。初愿纳交，或 称契家，言乡里族属吻合。稍稔，邀至其家，妻妾罗侍， 宝玩充案，屋宇华丽，好饮者与之沉酗同席。或王府， 或朝士亲属，或太学生狎戏喧呼，或诈失财物，诬之 倍偿，好游者与之放恣衢陌，或入豪家与有势者共 骗之，好呼卢者或使之旁观，以金玉资襁，遂易瓦砾”， 访之则封门矣。或诈败以诱之，少则合谋倾其囊，或 窃彼物为证，索镪其家变化如神。如净慈寺前瞽妪， 揣骨听声，知贵贱。忽有虞候一人，荷轿，八人访妪曰： “某府娘子，令请登轿。”至清河坊张家疋帛铺前少驻， 虞候谓铺中曰：“娘子亲买疋帛数十端。”虞候随一卒 荷归取镪，七卒列坐铺前，久候不至。二卒促之；又不 至，二卒继之。少焉，弃轿皆遁矣。有富者揖一丐曰：“幼 别尊叔二十年，何以在此？”引归，沐浴更衣，以叔事之。 丐者亦因以为然。久之，同买疋帛数十端，曰：“叔留此， 我归请偿其直。”店翁讶其不来，挟丐者物色之。至其 所，则其人往矣。有华衣冠者买疋帛，令仆荷归，授钥 开箧取镪，坐铺候。久“晚不来。”店翁随归，入明庆寺如 厕，易僧帽，裹僧衣以逃，戴生货药，观者如堵。有青囊 缠腰者，虽企足引领，而两手捧护，甚至白衫者，拾地 芥以刺其颈，方引手抓，则腰缠失矣。有术士染银为 药，先以水银置锅内，杂投此药，水银化烟去，银在其 中。或者欲传之，欺以药尽，重需市药，则堕其计矣。殿 步军多贷镪出戍，令母氏妻代领衣，赐出库，即货以 偿债。有少年高价买老妪绢，引令坐茶肆内，曰：“候吾 母交易。”少焉复高价买一妪绢，引坐茶肆外，指曰：“内 吾母也，钱在母处。”取其绢，又入附耳谓内妪曰：“外吾 母也，钱在母处。”又取其绢。出门莫知所之。呜呼！盗贼 奸宄，皋陶明刑则治。晋用士会，盗奔于秦。治之之法， 在上不在下。

《西湖志》：“杭州之名，相传神禹治水，会诸侯于会稽，至 此舍杭登陆，因名禹杭。至少康，封庶子无馀于越，以 主禹祀，又名馀杭。秦置馀杭县，隋置杭州。”窃谓当神 禹治水时，吴越之区，皆怀山襄陵之势，纵有平陆，非 浮桥缘延，不可径渡，不得于此顾云舍杭登陆也。《说 文》：“杭者，方舟也。方舟者，并舟也。”礼：“大夫方舟，士特舟。” 所谓方舟，殆今浮桥是也。盖神禹至此，溪壑萦回，造 杭以渡。越人思之，且传其制，遂名《禹杭》尔。

钱塘之名，张君房云：“盖自前古居人筑塘以备钱湖 之水，故曰钱塘。”又刘道真云：“唐元和中，功曹华信议 立此塘，以防海水，募有能致土一斛者与千钱，来者 云集，俄云不复用矣。民皆弃去而塘成，故名钱塘。”《世 说》又云：“晋时沈姓者，令钱唐诡民致土筑塘，而钱实 不给。至唐时，避国号，加土于唐，改称钱塘。”然秦时置 会稽郡钱塘县。而《史记》亦云：“秦始皇下丹阳，至钱唐， 临浙江，上会稽。”则钱塘非始于晋、唐时明矣。考之《释 文》，“唐，途也。钱，古篯姓。”岂秦汉间有钱姓者居此，或筑 堤捍水而遂系之以塘？与杭地属吴、属越诸家为说不同。以为属吴者，《淳祐志》 引《吴越春秋》所载：越王勾践入臣于吴，群臣送之浙 江，临水祖道。又载：吴王夫差为越所败而走，止秦馀 杭山。又《史记》楚威王伐越，尽取吴故地，至浙江。遂谓 吴、越必以浙江为分界，以为属越者。杜佑《通典》、欧阳 忞《舆地广记》皆云：春秋时属越，越败属吴。东阳王象 之本其说，谓钱唐旧为越，自夫差败越地始入吴。虽 皆知为越地，而未知分界所在。虽《太平寰宇记》引《吴 地记》云：“越国西北界至御儿，即槜李，本嘉兴府崇德 县，今为石门县。有御儿乡，有水名语水，语与御通”，则 是吴越以御儿为分界。二说各有所据。今考之，当以 后说为是。《春秋》鲁定公十四年五月，于越败吴于槜 李。杜预注云：“嘉兴县南槜李城。”又《史记世家》：“阖闾十 九年伐越，勾践迎击之槜李。”贾逵注云：“槜李，越地。”据 此，则槜李以南为越境，杭在其中矣。此杭为越地一 也。《吴越春秋》：勾践既臣于吴，夫差赐之书，增其封，东 至句甬，西至槜李，南至姑末，北至平原。《越绝书》作“武 原”，今海盐是也，纵横八百馀里。且谓越本兴国千里， 吾虽封之，未尽其国，则是所封之地皆越故疆。又《越 绝书越地记》云：“语儿乡，故越界，本名就李，即槜李，吴 疆越地，以为战地。”至柴辟亭，《吴地记》云：“柴辟亭到语 儿。就李即槜李，吴侵以战地。”则吴越疆界尤极分明。 此杭为越地二也。若《淳祐志》所引，皆有可辨者。其一 为越群臣祖勾践于浙江，遂谓吴越以浙江为界，殊 不知是时勾践方保栖会稽，浙江以西皆为吴有，宜 其祖道止于此也。其一谓“夫差走馀杭山”，则谓馀杭 在吴境内，殊不知吴自有秦馀杭山。《姑苏志》云，“阳山 又名秦馀杭山，在长洲西北三十里，夫差栖于此，死 因葬焉，至今号夫差墓。”又《越绝书吴地记》云，“秦馀杭 山去毗陵县五十里，近太湖。”今馀杭去长洲、太湖甚 远，岂可以名之偶同，强合为一？且越在东南，吴在西 北，吴王不西北走苏、常，而反东南走馀杭，必无此理。 其一谓楚伐越，尽取故吴地至浙江，则浙江之西乃 吴地。殊不知此句自有两义：所谓“故吴地”者，言越故 取于吴者也；所谓“至浙江”者，言并越原有之地而尽 取之也。岂可概以为故吴地乎？《皇极经世》以其辞不 别白，故于“楚灭越，尽取其地”之下，书曰“东开地至浙 江”，则是浙江以西，本非吴境，乃楚因越地而开者也。 合是二说，则《郡志》之误，可以涣然无疑矣。

杭州山脉，发自天目。然天目有东有西，东天目之脉， 萃于馀杭，结局于径山；西天目之脉，萃于钱塘，结局 于西湖。故天目者，杭州之主山也。王气郁葱，帝王奠 宅，而钱氏偏霸，宋室南迁，兆不诬矣。度宗时，天目山 崩，识者曰：“天目崩，地脉绝，潮不应，水脉绝，国事去矣。” 或有为之诗云：“天目山前水啮矶，天心地脉露渔谿。 西周冷浸觚棱月。”未必迁岐事。果非由此观之。信乎 天目之兴废有关于杭州也。

杭州地脉发自天目，群山飞翥，驻于钱塘江湖夹抱 之间，山停水聚，元气融给。故《堪舆书》有云：“势来形止， 是为全气；形止气蓄，化生万物。”又云：“外气横形，内气 止生。”故杭州为人物之都会，财赋之奧区。而前贤建 立城郭，南跨吴山，北兜武林，左带长江，右临湖曲，所 以全形势而周脉络，钟灵毓秀于其中者。

《说文》云：“江水东至会稽山阴为浙江。”又“渐水出丹阳 黟中，东入海。”今钱唐浙江是也。秦始皇渡浙江，至会 稽，又《庄子》有浙河，则浙名旧矣。桑钦载渐水所经入， 正今浙江，而不名为浙字，近浙而相变如邾邹，则浙 之得名，既以先秦，而桑钦更以为渐，何也？许氏浙水、 渐水又复两出，皆不可晓。黟中，今徽州也。休宁县有 浙溪，溪上有浙岭，而婺州亦有浙溪，二州水皆相会 桐庐，而遂泛杭、越间入海，则本其发源，因名为“浙”，亦 无抵牾。更名为“渐”者，字之讹也。

唐僧诗曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”陈后山曰：“声言 随地改，吴越到江分。”善谑者曰：“此《吴越堠子》诗也。”其 谑亦有理。然以后山之博，而于吴越二州分境，亦随 世言之，似未谛审也。

潘同《浙江论》云，胥山西北，旧皆凿石以为栈道。唐景 龙四年，沙岸北涨，地渐平理，桑麻植焉。州司马李珣 始开沙河。胥山者，今吴山也，而俗讹为青山。其时沙 河去胥山未甚远，故李绅诗曰：“犹聸伍相青山庙。”又 曰：“伍相庙前多白浪。”景龙沙涨之后，至于钱氏，随沙 移岸，渐至铁幢。今新岸去胥山已逾三里，皆为通衢。 至宋绍兴间，红亭沙涨，其沙已远在胥山西南矣。 龙山河自凤山水门直至龙山闸，旧有河道计十馀 里，长一千二百五十一丈，置闸以限潮水。宋以逼内 河道，不通舟楫，因久堙塞。元至大元年，浙江令史裴 坚言改修之便。延祐三年，行省丞相脱脱令民浚河， 长九里三百六十二步，造石桥八，立上下二闸，仅四 十日而毕工。至正六年，其子达识帖木尔来为行省 平章，复疏之。舟楫虽通，而未达于江也。明洪武七年， 参政徐本、都指挥使徐司马以河道窄隘，军舰高大难于出江，扩广一十丈，浚深二尺，仍置闸限潮，舟楫 出江为始便。今以河高江低，改闸为坝。

运河，自候潮水门至跨浦闸，旧有河道，计七里，长七 百三十一丈。由候潮门之南，过椤木桥、普济、通惠等 桥，置清水闸。又南过萧公桥，置浑水闸。又南至跨浦 桥下，置闸颇狭。延祐三年，丞相脱脱尝浚治之。明洪 武五年，行省参政徐本、李质，同都指挥使徐司马议， 开河增闸。河横阔一丈馀，闸亦高广于旧，寻又改闸 为“坝。”今止小船经行，大船俱不由矣

前沙河在菜市门外，太平桥外，沙河北，水陆寺前入 港，可通汤镇。赭山、仁和盐场，东南接外沙河，北达后 沙河。东坡尝于此开汤村运盐河。有《雨中督役宿水 陆寺寄清顺》诗：“草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。 拾薪煮药怜僧病，埽地烧香净客魂。农事未休侵小 雪，佛灯初上报黄昏。年来渐识幽居味，思与高人对 榻论”今水陆寺，至元间筑城，围入城内。

沙河宋时居民甚盛，碧瓦红檐，歌管不绝，官长往往 游焉，故苏子聸有“云烟湖寺家家镜，灯火沙河夜夜 春”之句。

下塘河自武林水门接城内大河、西河，过吴山水驿， 达清湖上、中、下三闸，至德胜桥，与城东外沙河、菜市 河泛洋湖水合，分为两派：一派由东北上塘至旧东 仓新桥入运河，至长安闸坝，曰上塘河；一派由西北 过德胜桥，至江涨桥，与子塘河合流，至北新桥西北 入湖州界，曰下塘河，北接新开运河。高菊磵《九万下 塘》诗二绝云：“河水新添三尺高，河边芦苇有龟巢。波 流夜夜飘渔箔，空点篮灯照树梢。”“日出移船日又斜， 芦根时复见人家。水乡占得秋多少，两岸新红是蓼 花。”

新运河在武林门外北新桥之北，通苏、湖、常、镇等府。 凡舟不入上塘河者，皆行于此。宋淳祐七年，大旱，运 河干涸，安抚赵与𥲅疏言：“下塘水道有二：一自东迁 至北新桥，今已断流；一自德清至沿溪入奉口至北 新桥，间有积水，以致商旅不行，米价腾踊。”乃顾募乡 夫，分段开掘。自北新桥至狗葬，开阔三丈，深四尺；自 狗葬至奉口开阔一丈，民间称便焉。元至正未，张士 诚以旧河窄狭，复自五林港开至北新桥，又南至江 涨桥，阔二十馀丈，遂成大河。地有三里漾、十二里漾， 风波搪突，无塘遮护，为盗贼渊薮。正统七年，通判易 𫐐条上利害，巡抚侍郎周忱便宜措备。自新桥起，迤 北而东，至崇德县，今为石门县界。修筑岸一万三千 二百七十二丈四尺、桥七十二座，水陆并行，便于漕 饷。今名“下塘。”

杭州之水，皆由北向而输委于临平，盖其地势使然 也。水石浩散，得皋亭山为之遮拦，故气脉不解。皋亭 山去府治可二十里，又东北为临平山，其下为临平 湖。吴赤乌二年，宝鼎见湖中，因称鼎湖。又得小石，长 四寸，广二寸，刻皇帝字，因改元天玺。晋武帝时，占者 谓“临平湖塞，天下乱；湖开，天下平。”则临平湖又杭州 王气所关也。

许由，颍川阳城人。当唐虞时，隐武林山稽留峰者，即 其遗迹也。《太平寰宇记》：“许由、葛洪皆隐此忘返，故号 稽留。”

欧阳公《五代史》叙列国云：“闻诸故老，谓吴越亦尝称 帝改元，而求其事迹不可得，颇疑吴越后自讳之。”宋 时王顺伯收临安府故碑，有石屋崇光寺幢题“天宝 四年”，明庆寺幢题“天宝五年”，九里松观音尊胜幢题 “宝大二年”，水月寺幢题“宝正元年”，招贤寺幢题“宝正 二年”，小明庆金牛、玛瑙等九幢皆题宝正，贡桥柱题 “宝正六年”，至“武肃王薨，遗命去国仪，用藩镇法，臣事 中国。”然则天宝、宝大、宝正三名，皆僭号也。至今寺中 石塔有吴越王并年号处，皆镌铲模糊，盖归宋纳土 时所改，不识顺伯所收，能尽录否尔？

吴越国治在凤凰山下，乃唐以前州治也。其子城南 为通越门，北为双门，皆金铺铁叶，用以御侮。宋初，即 其宫为州治。政和二年，郡守孙沔改筑双门，易以木 石。宋高宗南渡，即州治为行宫，徙州治于清波门内。 钱氏之建国也，筑城自秦望山，由夹城东亘江干，薄 钱塘湖、霍山、范浦，凡七十里，城门凡十。朝天门在吴 “山下，今镇海楼；曰龙山门，在六和塔西；曰竹车门，在 望仙桥东南；曰新门，在炭桥东；曰南土门，在荐桥门 外；曰北土门，在旧菜市门外；曰盐桥门，在旧盐桥；曰 西关门，在雷峰塔下；曰北关门，在夹城巷；曰宝德门， 在艮山门外，无星桥。”盖其时城垣南北展而东西缩。 唐乾宁间，杨行密将攻杭州，携僧祖肩密来瞰城。祖 肩曰：“此腰鼓城也，击之终不可得。”又闻鼓角声，曰：“钱 氏子孙当富盛，未可图也。”其营屯凡六：曰白璧营，在 城角上隅；曰宝剑营，在锺公桥北；曰青字营，在营桥 东；曰福州营，在梅家桥东；曰马家营，在修文坊内；曰 大路营，在褚家塘。

钱氏铁券玉册，国除日进之内帑。宋季兵乱，券沉渭水中者五十六年。元至顺二年，渔人获而售之。钱氏 之后居天台者曰“世圭。”明洪武二年，大封功臣，取其 券以为式，寻还其家。

旧传谶记有云：“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘。 海门一点巽峰起，五百年间出帝王。”或云晋郭璞作。 钱氏有国时，不欲其语闻之中国，更其末句云“异姓 王。”苏子聸作《表忠观碑》，特表其事，首曰：“天目之山，苕 水出焉；龙飞凤舞，萃于临安。”盖全用谶语也。

《岳坟诗集》无虑千首，绝唱者亦少。赵子昂有“英雄已 死嗟何及，天下中分遂不支。”支韵难和。近阅壁间有 和诗云：“山前有客祠彭越，塞上无人斩郅支。”亦颇奇 稳。

《西湖赋》《西湖图》俱难得佳者，盖摹景则滞，离景则虚。 惟戴文进《西湖图》稍稍超脱。

宋时杨德温居崇新门外，插枯竹以引薜荔，月馀枯 竹复生，顷之其妾溺水死，明年竹园忽发两岐，觉甚 可恶，未几其妹死。元时白廷玉家竹亦两岐，其年廷 玉死。乃知反常之物，皆非吉兆也。

苏小小墓，或云湖曲，或云江干。古词云：“妾乘油碧车， 郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”今西陵乃在 钱塘江之西，所云江干者近是也。元遗山《苏小小图 词》：“槐阴庭院宜清昼。帘卷香风逗。美人图子阿谁留， 都是宣和名笔内家收。莺莺燕燕分飞后。粉淡梨花 瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草，凤钗头。”

《和靖祠堂》，旧在孤山故庐，后徙苏堤三贤祠中，此盖 因子聸诗语为之也。诗云：“吴侬生长湖山曲，呼吸湖 光饮山渌。不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。先生 可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，瞳 子了然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。 诗如东野不言寒，书似西台差少肉。平生高节已难 继，将死微言犹可录。自言不作《封禅书》，更肯悲吟《白 头曲》。我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食 水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”此诗景慕和靖甚切，但“祠 堂傍修竹”亦不失雅观，而遽以“吴人不好事”病之，此 似叶韵语矣。其后朱淑真有《吊林和靖》诗云：“每逢清 景夜归时，月白风清易得诗。不识酌泉拈菊意，一庭 寒翠霭空祠。”盖亦祖述东坡之遗意也。今孤山四贤 堂以和靖参配郡守，恐于仪度不伦，不若奉徐奭、丁 翰、徐复三隐士以配和靖，而邺侯、乐天、子聸自为一 祠，庶名宦乡贤各相安焉。

杭州假山，称江北陈家第一，许银家第二，今皆废矣， 独洪静夫家者最盛，皆工人陆氏所叠也。堆垛峰峦， 拗折涧壑，绝有天巧，号陆叠山。张静之尝赠陆叠山 诗云：“出屋泉声入户山，绝尘风致巧机关。三峰景出 虚无里，九仞功成指顾间。灵鹫峰来群玉垛，峨嵋绝 断落星间。方洲岁晚平沙路，今日溪山送客还。” 《癸辛杂识》云：“宋时，杭城除有米之家仰籴而食者，凡 十六七万人。人以二升计之，非四五千石不可以支 一日之用，而南北二厢不与焉，客旅往来又不与焉。” 《武林旧事》云：“杭谚有之：杭州人一日吃三十丈木头。 以三十万家为率，大约每十家吃檑槌一分，合而计 之，则三十丈矣。”此二事较之今时亦不减也。

城中秀丽，惟“紫阳”为冠。第逼近巡台，游人往往逮捕。 坐是羽流惮居，廊宇崩废。迄今巡台虽裁，而风景寥 落，皆此日之所致也。

杭州先年有酒馆而无茶坊，然富家燕会，犹有专供 茶事之人，谓之“茶博士。”王希宠西湖《赠沈茶博》诗云： “百斛美醪终日熏，碧瓯偏喜试先春。烟生石鼎飞青 霭，香满金盘起绿尘。诗社已无孤闷客，醉乡还有独 醒人。因思儤直銮坡夜，特赐龙团出紫宸。”嘉靖二十 六年三月，有李氏者，忽开茶坊，饮客云集，获利甚厚。 远近仿之，旬日之间，开茶坊者五十馀所，然特以“茶” 为名尔。沉湎酣歌，无殊酒馆也。

宋之南渡，建都于杭州者，一百五十年。其初兴也，始 于后周恭帝显德七年，恭帝方八岁。及其亡也，终于 少帝德祐二年，少帝方六岁，名“显。”“德”、“显”二字，竟与得 国时符合。周以主幼失国，宋亦以主幼失国。周有太 后在上，宋亦有太后在上，始终兴亡之数，相类如此。 俗传谶语云：“江潮拍岸生妃子，湖上平堤出状元。”然 拍岸平堤，往往有之，未必证验也。第杭州所产皇后 二人，皆自妃位而起。加赠谥者，宋仁宗生母李氏，明 孝惠皇太后邵氏是也。至如吴越文穆王妃吴氏、忠 懿王妃孙氏，宋高宗贵妃刘氏，则建都时所选，无足 为异者。

《笔记》：“武林地有号园前者，宋画院故址也。”

遵生《八笺》：“孤山林逋故宅也。有梅三百六十株，有陈 朝桧树，人竞赏之。”

《西湖十景中有断桥残雪一景》自断桥一径至孤山 下，残雪满堤恍若万丈玉虹跨截湖面，真奇观也。高 雅者策蹇行吟以赏之。

《自杭由长兴之金、竺阙”入“南都》为捷径

《府志》：后晋天福中，浙江童儿市井皆以赵字为语助， 如云得则曰“赵得”，云可则曰“赵可”，通国无不皆然。及 晋末赵延寿贵盛，浙人谓必应谶，后延寿为北兵所 执，而谣言益盛。后宋祖受禅，钱氏纳土，浙中皆属赵 矣。淳熙十四年，都城市人谣曰：“汝亦不来我家，我亦 不来汝家。”流传远近，莫详其说，或以为绍熙二三年 两宫隔绝之兆。嘉泰三年，杭人唱歌云：“东君去，花无 主。”朝廷禁之。未几，景献太子薨，贾似道当国时，京师 女籹竞尚假玉，因以假为喻。而景炎丙子之乱，非复 庚申之役矣。似道遭贬时，人题壁云：“去年秋，今年秋。 湖上人家乐复忧。西湖依旧留。吴循州，贾循州。十五 年间一转头，人生放下休。”此语视雷“州寇司户”之句 尤警。吴循州者，《说履斋》也。

杭州府部外编

《府志》：“万松岭上多中贵宅，惟陈内侍宅最高。绍兴十 五年，盛夏，因纳凉，四鼓未寝，行人已绝。忽见黄衣卒 领三人自北而南，一衣金紫者前行，次一紫衫者，又 一青衫者俱到刘供奉门外，将欲入，金紫者难之，其 卒曰：‘彼已承当，如何不去’？迫之，乃俛首而入。后二人 曰：‘彦通早听吾言，当不至是’。”是夜刘家生三犬，陈言 其事。刘育之稍长，呼彦通辄奔走而前，竟莫知为何 人也。

庆元二年十月二十夜三更，月初出。时临安、嘉兴两 邦人见其团圆如望夕，太史奏为上瑞。吴地当十岁 大稔，其冬不雪，明春无雨，民极以为忧。下诏恻怛，恳 祈中夏雨足。

福州王生来临安省其兄，止宿六和塔下。次早起行， 大雨如注，山水涌出，见空穴中推出金牌六面，拾而 怀之，窥空穴中堆积金银无数，急以土石窒穴口，志 其处，奔告其兄，将欲取之。日暮往访，竟无踪迹。仍宿 塔下，夜梦金甲神人怒而呵之曰：“荷君封我金穴，已 捐金牌六面酬之矣，安得复生觊觎？”其人惊而去。 馀杭洞霄宫有道士诵《度人经》于龙潭上，龙王为现 形，请宫中日课，当日馈鲜乳二斤为谢，道士许之，果 得乳如约。数年后，一日忽无道士讶之，复临水诵经， 龙王再现形，曰：“吾忝为龙神，但尘凡中欺取赢息，则 阴摄之。前市户有董七者，好舞智欺人，故掠取其馀 以供。今此人他出，其父淳朴，不可取也。”

《通志》：“济南李茇，宋乾道中寓临安军营中，聚学自给， 暇则纵游湖山。尝诣净慈寺，过长桥，于竹林迷径，见 青衣道人斸笋，茇揖之，道人问所往，曰：‘将往净慈。聸 礼五百罗汉。道人曰：‘未须去，且来同食。烧笋食之甚 美。俄而风雨晦冥，失道人所在，茇惶惧，伏林间。少顷， 雨竟而出，至寺门，觉身轻神逸，行步如飞，归舍不复’’” 饮食。其兄大猷访之来临安，茇闻之径去，云游茅山 矣。或云入蜀隐青山。大猷后官于蜀，使人至眉访之， 眉守报云：“数年前闻已轻举乘云去，今惟绘像存焉。” 杭人最信五通神，亦曰五圣，姓氏原委俱无可考，但 传其神好矮屋，高广不逾三四尺，而五神共处之，或 配以五妇。凡委巷若空园及大树下，多建祠祀之，而 西泠桥尤甚。或云其神能奸淫妇女，偷运财帛，力能 祸福见形人间争相崇奉，至不敢启齿。谈及神号，凛 凛乎有摇手触禁之忧，此杭俗之大可笑者也。《武林 闻见录》载：宋嘉泰中，大理寺断一大辟，处决数日矣。 狱吏在家，昏时有叩门者，出视之，即向所决囚也。惊 问“尔为何得至此？囚”曰：“某死已无憾，但有一事相浼， 泰和楼五通神，皆某等辈，近有一他适，见虚其位，某 欲充之，因无执凭，求一差檄，如寻常行移，但明言差 充某位神，得此为据可矣。”吏不得已，许之。又曰：“烦制 花帽袍带之属。”出银一笏，曰：“以此相酬。”言讫而去。吏 不敢泄其事，乃为书牒一道，及制靴帽袍带，候中夜 焚之。次日，梦有驺从若王者下车，郑重致谢而退。经 数月，邂逅东库专知官，因言“东库中楼上五通神，日 夜喧闹，如争竞状，知库人不得安息，酒客亦不敢登 饮，例课甚亏，无可奈何。”吏遂以向日所遇密告之，各 大骇异，相与增塑一神于内，是日即安妥如初。观此， 则杭人之信五通，自宋已然矣。夫瞰其亡而夺之位， 归又力争真小人之雄者，而竟不能祸伪牒之吏，则 其灵亦不足畏矣。予平生不信邪神，而御《五通》尤慢 虐。见其庙辄毁之，凡数十所。斧其像而火之，溺之，或 投之厕中，盖将以此破乡人之被惑者，而闻者皆掩 耳而走。愚民之不可晓如此。

《五云山志》：逄大师一日闲坐，忽见神降于前曰：“吾护 戒神也。师有小过，不敢不告。”逄曰：“吾有何过？”神曰：“每 日涤钵水亦施主担来，师每弃之，当有疾矣。”言讫不 见，遂患背疾，十三年而没《旧志》：宋时临安风俗，嬉游湖上者，竞买泥孩鹦哥花。 湖船回家，分送邻里，名曰湖上土宜。象院西一民家 女买得一压被孩儿归，玩弄不厌。一日午睡，忽闻有 歌诗者云：“绣被长年劳展转，香帏还许暂偎随。”及觉， 不见有人。是夜将半，复闻歌声。时月影朦胧，见一少 年渐近帐前，女子惊起，少年进抚之曰：“毋恐，我所居 去此不远，慕子姿色，神魂到此，人无知者。”女亦爱其 丰采，遂与合焉。因遗女金环，女密置箱箧，明日启箧 视环，乃土造者。忽见压被孩儿左臂失去金环，遂碎 之，其怪乃绝。

咸淳壬申七月，有稍人泊舟西湖断桥下。时暑热，卧 于舟尾中，夜不寐，见三人长不盈尺，集于沙际，一曰： “张公至奈何？”一曰：“贾平章非仁者，决不相恕。”一曰：“我 则已矣公等”及见其败也，相与哭入水中。次日，渔者 张公获一鳖，径二尺馀，纳之贾府。不三四年，贾败。盖 物能知数，而莫之逃也。

元延祐间，天水赵源侨寓葛岭，其侧即贾似道旧宅 也。日晚徙倚门外，忽有一女子从东而来，绿衣双鬟， 年可约十五六，源注目久之。明日出门，又见如此凡 数度。源戏问之曰：“子家居何处，暮暮来此？”女笑而拜 曰：“儿家与君为邻，君自不识尔。”源试挑之，女子欣然 而应，遂留宿焉。明旦辞去，夜则复来，如此月馀。问其 居止姓名，女子终不告，但曰：“儿常衣绿，但呼我绿衣 人可矣。”源一日被酒戏之曰：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”女 子有惭色，数夕不至。及再来，源叩之，乃曰：“本欲与郎 君偕老，奈何以婢妾待之？然君已知之矣，不敢复隐。” 源问其故，女惨然曰：“儿实非今世人，亦非有祸于君 者，但冥数当然尔。”源大惊曰：“愿闻其详。”女子曰：“儿故 宋平章秋壑之侍女也。本临安良家子，少喜奕棋，年 十五，以棋童入侍。每秋壑回朝，宴坐半闲堂，必召儿 侍奕，备见宠爱。是时君为其家苍头，职主煎茶，每因 供进茶瓯，得至后堂。君时年少，美姿容，儿见而慕之， 尝以绣罗钱箧乘暗投君，君亦以玳瑁指盒为赠。彼 此虽各有意，而内外严密，莫得其便。后为同辈所觉， 谗于秋壑，遂与君同赐死于断桥之下。君今已再世 为人，而儿犹在鬼录，得非命欤？”言讫，呜咽泣下。源亦 为之动容。久之，乃曰：“审如此，则卿与我再世姻缘也。 当更加亲爱，以偿畴昔。”因曰：“子之精气，能久存于世 耶？”女曰：“数至则散矣。”源曰：“何时？”女曰：“三年尔。”及期，卧 病不起，曰：“曩固与君言矣。”面壁而化。源大恸，举衣衾 而葬之。感其情，不复娶，遂投灵隐寺为僧。