第三百二十九卷

闺识部列传一

周一

邓曼　　　　　　　《管仲妾婧》。

许穆夫人　　　　　卫姬。

“齐孝孟姬　　　　　” ，“晋文齐姜。”

僖负羁妻　　　　　，孙叔敖母。

樊姬　　　　　　　、卫定姜。

伯宗妻　　　　　　，楚江乙母。

齐《灵仲》子　　　　　叔向母。

《公乘姒　　　　　　》，楚野辨女。

弓工妻　　　　　　，齐伤槐女。

齐相御妻　　　　　楚平伯嬴。

《周郊妇人　　　　　》，鲁臧孙母。

陈辩女　　　　　　，鲁黔娄妻。

《赵佛肸母　　　　　》，《赵津女》娟。

晋范氏母　　　　　，《鲁漆室》女。

齐威虞姬

《闺媛典》第三百二十九卷。

闺识部列传一

周一

邓曼

按《左传》桓公十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之还， 谓其御曰：“‘莫敖必败，举趾高，心不固矣’。遂见楚子曰： ‘必济师’。楚子辞焉，入告夫人邓曼。邓曼曰：‘大夫其非 众之谓？其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖 以刑也？莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若 不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召’” 诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。 不然，夫岂不知楚师之尽行也？楚子使赖人追之，不 及。莫敖使徇于师，曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无 次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢 于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。庄公四年春王三 月，楚武王荆尸授师孑焉，以伐随将齐入告夫人邓 曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。 先君其知之矣。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若 师徒无亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于《樠木》之 下。

管仲妾婧

按刘向《列女传》，“‘妾婧者，齐相管仲之妾也。甯戚欲见 桓公，道无从，乃为人仆，将车宿齐东门之外。桓公因 出甯戚击牛角而商歌甚悲。桓公异之，使管仲迎之。 甯戚称曰：‘浩浩乎白水’！管仲不知所谓，不朝五日而 有忧色’。其妾婧进曰：‘今君不朝五日而有忧色，敢问 国家之事耶，君之谋也’？管仲曰：‘非汝所知也’。”婧曰：“妾 闻之也：毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。”管仲曰：“何谓 也？”曰：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天 子师，九十而封于齐。由是观之，老可老耶？夫伊尹，有 㜪氏之媵臣也，汤立以为三公，天下之治太平。由是 观之，贱可贱耶？睾子生五岁而赞禹。由是观之，少可 少耶？𫘝𫘨生七日而超其母。由是观之，弱可弱耶？”于 是管仲乃下席而谢曰：“‘吾请语子其故：昔日公使我 迎甯戚，甯戚曰：‘浩浩乎白水’！吾不知其所谓，是故忧 之’。其妾笑曰：‘人也语君矣，君不知识矣。古有《白水》之 诗，《诗》不云乎？浩浩乎白水，鯈鯈之鱼，君来召我，我将 安居？国家未定，从我焉如此甯戚之欲得仕国家也’！” 管仲大悦，以报桓公。桓公乃修官职，斋戒五日，见甯 子，因以为相。齐国以治，君子谓妾婧为可与谋。《诗》云： “先民有言，询于刍荛。”此之谓也。

许穆夫人

按刘向《列女传》：“许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之 夫人也。初，许求之齐，亦求之懿公，将与许女，因其傅 母而言曰：‘古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系 援于大国也。今者许小而远，齐大而近，若今之世，强 者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告 大国，妾在不犹愈乎？今舍近而就远，离大而附小，一 旦有车驰之难，孰可与虑社稷’？”卫侯不听，而嫁之于 许。其后翟人攻卫，大破之，而许不能救。卫侯遂奔走， 涉河而南至楚丘。齐桓往而存之，遂城楚丘以居。卫 侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而吊唁 卫侯，因疾之而作《诗》云：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠 悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既“不我嘉，不能旋反。”“视尔不臧，我思不远。”君子善其慈惠而远识也。

卫姬

按刘向《列女传》，卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。 桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。桓公用管仲、 甯戚行伯道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋 伐卫。朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再 拜曰：“愿请卫之罪。”桓公曰：“吾与卫无故，姬何请耶？”对 曰：“妾闻之：人君有三色，显然喜乐、容貌。淫乐者，钟鼓 酒食之色。寂然清静，意气沉抑者，丧祸之色。忿然充 满，手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音 扬，意在卫也，是以请也。”桓公许诺。明日临朝，管仲趋 进曰：“君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是 释卫也。”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。 曰：“夫人治内，管仲治外，寡人虽愚，足”以立于世矣。君 子谓：卫姬信而有行。《诗》曰：“展如之人兮，邦之媛也。”

齐孝孟姬

按刘向《列女传》，孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人 也。好礼贞，一过时不嫁。齐中求之，礼不备，终不往，蹑 男席，语不及外，远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。齐国 称其贞。孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送 孟姬不下堂。母醮房之中，结其衿褵，诫之曰：“必敬必 戒，无违宫事。”父诫之东阶之上曰：“必夙兴夜寐，无违 命，其有大妨干王命者，亦勿从也。”诸母诫之两阶之 间曰：“敬之敬之，必终父母之命，夙夜无怠尔之衿褵， 父母之言谓何？”姑姊妹诫之门内曰：“夙夜无愆尔之 衿鞶，无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬于其父母，三顾 而出，亲迎之，绥自御轮三周，遂纳于宫。三月庙见，而 后行夫妇之道。既居久之，公游于琅琊华，孟姬从车 奔，姬堕车碎。孝公使驷马立车，载姬以归。姬使侍御 者舒帷以自障蔽，而使傅母应。使者曰：“妾闻妃后逾 阈，必乘安车辎軿，下堂则从傅母保阿，进退则鸣玉 环佩，内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽，所以正心 一意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也；野处无 卫，非所敢久居也。三”者失礼多矣。夫无礼而生，不若 早死。使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自经矣。 傅母救之不绝。傅母曰：“使者至，辎軿已具，姬氏苏，然 后乘而归。”君子谓孟姬好礼。礼，妇人出必辎軿，衣服 绸缪。既嫁归，问见女弟，不问男昆弟，所以远别也。《诗》 曰：“彼君子女，绸直如发。”此之谓也。

晋文齐姜

按《左传》，僖公二十三年，晋公子重耳适齐，齐桓公妻 之。有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于 桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰： “子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜 曰：“行也，怀与安，实败名。”公子不可，姜与子犯谋，醉而 遣之。

按《国语》，晋公子重耳适齐，齐侯妻之，甚善焉。有马二 十乘，将死于齐而已矣。曰：“‘民生安乐，谁知其它’。桓公 卒，孝公即位，诸侯畔齐。子犯知齐之不可以动，而知 文公之安齐，而有终焉之志也。欲行而患之，与从者 谋于桑下，蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀 之，而言于公子曰：‘从者将以子行，其闻之者吾已除 之矣，子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临汝， 无贰尔心’。先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难，而极 于此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异 公子。有晋国者，非子而谁？子其勉之。上帝临子矣，贰 必有咎’。”公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》 曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。夙夜征行，不’”遑启处，犹惧无 及，况其顺身，纵欲怀安，将何及矣。人不求及，其能及 乎？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：“怀与安，实 疚大事。”《郑诗》云：“仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”昔管 敬仲有言：“小妾闻之曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如 流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威 民。威在民上，弗畏有’”刑，从怀如流，去威远矣，故谓之 “下。”“其在辟也，吾从中也。”《郑诗》之言，吾其从之，此大夫 管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而 弃之，不亦难乎！齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者 之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而 释之者，非仁也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不 可从，“子必速行！吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之 星也，实纪商人。商之飨国三十一王，《瞽史》之记曰：‘唐 叔之世，将如商数，今未半也。乱不长世，公子唯子，子 必有晋，若何怀安’？”公子弗听。姜与子犯谋，醉而载之 以行。

僖负羁妻

按《左传》僖公二十三年：晋公子重耳及曹。曹共公闻 其骈胁，欲观其裸浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观 晋公子之从者，皆足以相国。若以相夫子，必反其国。 反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其 首也。子盍早自贰焉。”乃馈盘餐寘璧焉。公子受餐反

之闾，令兵士无敢入。士民之扶老携幼而赴其闾者， 门外成市。君子谓僖氏之妻能远识。《诗》云：“既明且哲， 以保其身。”此之谓也。

孙叔敖母

按刘向《列女传》，孙叔敖母，楚令尹孙叔敖之母也。叔 敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归见其母而 泣焉。母问其故，对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游 见之。其母曰：‘蛇今安在’？对曰：‘吾恐他人复见之，杀而 埋之矣’。其母曰：‘汝不死矣’。”夫有阴德者阳报之，德胜 不祥，仁除百祸，天之处高而听卑。《书》不云乎：“皇天无 亲，唯德是辅。尔嘿矣，必兴于楚。”及叔敖长，为令尹，君 子谓叔敖之母知道德之次。《诗》云：“母氏圣善。”此之谓 也。

樊姬

按刘向《列女传》，樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位， 好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于 政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢晏也？得无饥 倦乎？”王曰：“与贤者俱不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤 者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑何 也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。”王曰：“何谓也？”对曰：“妾 执巾栉十一年，遣人之郑、卫，求贤人进于王。今贤于 妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾 闻堂上兼女，所以观人能也；妾不能以私蔽公，欲王 多见知人能也。妾闻虞丘子相楚十馀年，所荐非子 弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路；知 贤不进是不忠，不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦 可乎？”王悦。明日，以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所 对。于是避舍，使令迎孙叔敖而进之，王以为令尹。治 楚三年，而庄王以霸。《楚史书》曰：“庄王之霸，樊姬之力 也。《诗》曰：‘大夫夙退，无使君劳’。”其君者，谓女也。又曰：“温 恭朝夕，执事有恪。”此之谓也。

卫定姜

按《左传成十四年》：春，卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉， 定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见 之。卫侯欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国 又以为请，不许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍 之，安民而宥宗卿，不亦可乎？”卫侯见而复之。卫侯 有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎为太子。冬十 月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见太子之不哀也， 不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于 未亡人。呜呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄也。使主社稷。” 大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于 卫，尽寘诸戚而甚善晋大夫。《襄公》十年，郑皇耳帅 师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜。姜氏问繇，曰：“兆 如山陵。有夫出征，而丧其雄。”姜氏曰：“征者丧雄，御寇 之利也。大夫图之。”卫人追之，孙蒯获郑皇耳于犬丘。 《襄公十四年》，卫献公出奔齐，子鲜从公，及竟，公使祝 宗告亡，且告无罪。定姜曰：“无神何告？若有，不可诬也。 有罪若何告无舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有 冢卿以为师保而蔑之，二”罪也。“余以巾栉侍先君，而 暴妾使余”，三罪也。“告亡而已，无告”，无罪。

伯宗妻

按《国语》：伯宗朝以喜归，其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“‘吾 言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子’。对曰：‘阳子华而不 实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉’？”伯宗曰：“吾 饮诸大夫酒而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”既饮，其妻曰： “诸大夫莫子若也，然而民不能戴其上久矣，难必及 子。子盍亟索士慭、庇州犁，焉得毕阳及栾弗忌之难”， 诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送《州犁》于荆。

楚江乙母

按刘向《列女传》，楚江乙母，楚大夫江乙之母也。当恭 王之时，乙为郢大夫，有入王宫中盗者，令尹以罪，乙 请于王而绌之。处家无几何，其母亡布八寻，乃往言 于王曰：“妾夜亡布八寻，令尹盗之。王方在小曲之台， 令尹侍焉。王谓母曰：‘令尹信盗之，寡人不为其富贵 而不行法焉。若不盗而诬之，楚国有常法’。母曰：‘令尹 不身盗之也，乃使人盗之’。”王曰：“其使人盗奈何？”对曰： “昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，门不闭关，而盗贼 自息。今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗 得盗妾之布，是与使人盗何以异也？”王曰：“令尹在上， 寇盗在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“吁，何大王之言 过也！昔者妾之子为郢大夫，有盗王宫之物者，妾子 坐而绌。妾子亦岂知之哉？然终坐之。令尹独何人，而 不以是为过也？昔者周武王有言曰：‘百姓有过，罪予 一人。上不明则下不治，相不贤则国不宁’。所谓国无 人者，非无人也，无理人者也。王其察之！”王曰：“善。非徒 讥令尹，又讥寡人。”命吏偿母之布，因赐金千镒。母让 金，布曰：“妾岂贪货而失大王哉？怨令尹之治也。”遂去， 不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃复召江乙而 用之。君子谓乙母善以微喻。《诗》云：“猷之未远，是用大谏。”此之谓也。

齐灵仲子

按《左传》襄公十九年：齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子，其 侄鬷声姬生光，以为太子。戎子嬖仲子生牙，属诸戎 子。戎子请以为太子，许之。仲子曰：“不可。废常不祥，间 诸侯，难。光之立也，列于诸侯矣，今无故而废之，是专 黜诸侯而以难犯，不祥也。君必悔之。”公曰：“在我而已。” 遂逐太子光，使高厚傅牙以为太子，夙沙卫为少傅。 齐侯疾，崔杼逆光而立之。光杀戎子，尸诸朝。

叔向母

按《左传》襄公二十一年：“秋，栾盈出奔楚。范宣子杀箕 遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔 罴囚伯华、叔向、籍偃。”初，叔向之母妒，叔虎之母美而 不使其子，皆谏其母，其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼 美余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也，国多大宠，不仁 人间之，不亦难乎？余何爱焉？”使往视寝，生叔虎，美而 有勇力，栾怀、子嬖之故，羊舌氏之族及于难。《昭公》 二十八年，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。 叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之 妻，杀三夫、一君、一子，而亡一国两卿矣，可无惩乎？吾 闻之，甚美必有甚恶。”是郑穆少妃姚子之子，子貉之 妹也。子貉早死无后，而天锺美，于是将“必以是大有 败也。昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰元 妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿颣 无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代 之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足 以移人，苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强 使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长 叔姒生男。”姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声 也。狼子野心，非是莫丧《羊舌》氏矣。”遂勿视。

按《国语》：叔鱼生，其母视之曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而 牛腹，谿壑可盈，是不可餍也。必以贿死。”遂弗视。杨食 我生叔向。之母闻之，往及堂，闻其号也，乃还，曰：“其声 豺狼之声也。终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”

按刘向《列女传》：“叔姬者，羊舌子之妻也。叔向，叔鱼之 母也，一姓杨氏。叔向名肹，叔鱼名鲋。羊舌子好正，不 容于晋，去而之三室之邑。三室之邑，人相与攘羊而 遗之。羊舌子不受。叔姬曰：‘夫子居晋，不容。去之三室 之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受 之’。”羊舌子受之，曰：“‘为肹与鲋，亨之’。叔姬曰：‘不可。南方 有鸟，名曰乾吉，食其子不择肉，子常不遂。今肹与鲋， 童子也，随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋 之，以明不与’。”于是乃盛以瓮，埋垆阴。后二年，攘羊之 事发，都吏至。羊舌子曰：“吾受之，不敢食也。”发而视之， 则其骨存焉。都吏曰：“君子哉，羊舌子不与攘羊之事 矣。君子谓叔姬为能防害远疑。《诗》曰：‘无曰不显，莫予 云觏’。”此之谓也。

公乘姒

按刘向《列女传》：“公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族 人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：‘安之？吾今嫁姊矣。已 过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子皮问姒 曰：‘鲁君欲以我为相，为之乎’？姒曰：‘勿为也’。子皮曰：‘何 也’？姒曰：‘夫临丧而言嫁，一何不习礼也。后过时而不 言，一何不达人事也。子内不习礼，而外不达人事，子 不可以为相’’。”子皮曰：“姒欲嫁，何不早言？”姒曰：“妇人之 事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎？子诚不习于 礼，不达于人事，以此相一国，据大政，何以理之？譬犹 揜目而别黑白也，掩目而别黑白，犹无患也。不达人 事而相国，非有天咎，必有人祸，子其勿为也！”子皮不 听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓公乘姒缘 事而知弟之有祸也，可谓智矣；待礼然后动，不苟触 情，可谓贞矣。《诗》云：“箨兮箨兮，风其吹汝。叔兮伯兮，唱 予和汝。”又曰：“百尔所思，不如我所之。”此之谓也。

楚野辨女

按刘向《列女传》：“楚野辨女者，昭氏之妻也。郑简公使 大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人，乘车与大夫毂击， 而折大夫车轴。大夫怒，将执而鞭之。妇人曰：‘君子不 迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之 仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁 怒哉？既不怒仆而反怨妾，岂不贰过哉？《周书》曰：‘无侮 鳏寡，而畏高明’’。”今子列大夫，而不为之表，而迁怒贰 过，释仆执妾，鞭其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎？吾鞭则 鞭耳，惜子大夫之丧善也。大夫惭而无以应，遂释而 问之。对曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“曷从我于郑乎？” 对曰：“既有狂夫，昭氏在内矣。”遂去。君子曰：“辨女能以 辞免。《诗》云：‘惟号斯言，有伦有脊’。”此之谓也。

弓工妻

按《韩诗外传》：齐景公使人为弓，三年乃成。景公得弓 而射，不穿一札，景公怒，将杀弓人。弓人之妻往见景 公曰：“蔡人之子，弓人之妻也。此弓者，太山之南，乌号 之柘，骍牛之角，荆麋之筋，河鱼之胶也。四物者，天下之练材也。不宜穿札之少如此。且妾闻奚公之车，不 能独走，莫耶虽利，不能独断，必有以动之。夫射之道”， 手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手 不知，此盖射之道。景公以为仪而射之，穿七札，蔡人 之夫立出矣。

按刘向《列女传》：弓工妻，晋繁人之女也。当平公时，使 其夫为弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公 怒，将杀弓人。弓人之妻请见曰：“‘繁人之子，弓人之妻 也，愿有谒于君’。平公见之，妻曰：‘君闻昔者公刘之行 乎？羊牛践葭苇，恻然为痛之，恩及草木，岂欲杀不辜 者乎？秦穆公有盗，食其骏马之肉，反饮之以酒。楚庄 王臣援其夫人之衣而绝缨，与饮大乐。此三君者，仁 著乎天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不剪，采 椽不斲，土阶三等，犹以为为之者劳，居之者逸也。今 妾之夫治造此弓，其为之亦劳。其干生于太山之阿， 一日三睹阴，三睹阳，傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋， 糊以阿鱼之胶。此四者皆天下之妙选也，而君不能 以穿一札，是君不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬 乎！妾闻射之道，左手如拒，右手如附枝，右手发之，左 手不知，此盖射之道也’。”平公以其言而射穿七札，繁 人之夫立得出，而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处 难。《诗》曰：“敦弓既坚，舍矢既钧。”言射有法也。

齐伤槐女

按刘向《列女传》，齐伤槐女者，伤槐衍之女也，名婧。景 公有所爱槐，使人守之，植木悬之，下令曰：“犯槐者刑， 伤槐者死。”于是衍醉而伤槐。景公闻之曰：“是先犯我 令！”使吏拘之，且加罪焉。婧惧，乃造于相晏子之门曰： “贱妾不胜其欲，愿得备数于下。”晏子闻之，笑曰：“婴有 淫色乎？何为老而见奔？殆有说内之。”既入门，晏子望 见之，曰：“怪哉，有深忧！”进而问焉，对曰：“妾父衍，幸得充 城郭为公民，见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之故， 祷祠于名山神女，不胜麹糵之味，先犯君令，醉至于 此，罪固当死。妾闻明君之莅国也，不损禄而加刑，又 不以私惠害公法，不为六畜伤民人，不为野草伤禾 苗。昔者宋景公之时，大旱，三年不雨”，召太上而卜之， 曰：“当以人祀。”景公乃降堂北面稽首曰：“吾所以请雨 者，乃为吾民也，今必当以人祀，寡人请自当之。言未 卒，天大雨，所以然者何也？以能顺天慈民也。今吾君 树槐，令犯者死，欲槐之故，杀婧之父，孤妾之身，妾恐 伤执政之法，而害明君之义也。”邻国闻之，皆谓“君爱 树而贼人，其可乎？”晏子惕然而悟。明日朝，谓景公曰： “婴闻之，穷民财力谓之暴，崇玩好，严威令谓之逆，刑 杀不正谓之贼。夫三者，守国之大殃也。今君穷民财 力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之 大者也。崇玩好，严威令，是逆民之明者也；犯槐者刑， 伤槐者死，刑杀不正，是赋民之深者也。”公曰：“寡人敬 受命。”晏子出，景公即时命罢守槐之役，拔植悬之木， 废伤槐之法，出犯槐之囚。君子曰：“伤槐女能以辞免。 《诗》云：‘是究是图’。亶其然乎？”此之谓也。

齐相御妻

按《史记管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻，从门间 而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚 自得也。既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：‘晏子长不 满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深 矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之 意，自以为足，妾是以求去也。其后夫自抑损，晏子怪’” 而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

楚平伯嬴

按刘向《列女传》，伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人， 昭王之母也。当昭王时，楚与吴为伯莒之战，吴胜，楚 入至郢，昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯嬴，伯 嬴持刀曰：“妾闻天子者，天下之表也；公侯者，一国之 仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。夫妇 之道，固人伦之始，王教之端。是以明王之制，使男女” 不亲授受，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所以 远之也。若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人 外淫者宫割。夫然者，以为仁失可复以义，义失可复 以礼，男女之失，乱亡兴焉。夫造乱亡之端，公侯之所 绝，天子之所诛也。今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲， 犯诛绝之事，何以行令训民？且妾闻“生而辱，不若死 而荣。若使君王弃其仪表，则无以临国；妾有淫端，则 无以生世。一举而两辱，妾以死守之，不敢承命。且凡 所欲妾者，为乐也。近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又 何益于君王？”于是吴王惭，遂退舍。伯嬴与其保阿，闭 永巷之门，皆不释兵。三旬，秦救至，昭王乃复。君子谓 “伯嬴勇而精一。《诗》曰：‘莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子， 求福不回’。”此之谓也。

周郊妇人

按续刘向《列女传》：周郊妇人者，周大夫尹固所遇于 郊之妇人也。周敬王之时，王子朝怙宠为乱，与敬王 争立，敬王不得入。尹固与召伯盈、原伯鲁附于子朝《春秋》鲁昭二年六月，晋师纳王，尹固与子朝奉周之 典籍，出奔之数日，道还周郊。妇人遇郊，尤之曰：“处则 劝人为祸，行则数日而反，是其过三岁乎？”至昭公二 十九年，京师果杀尹固。君子谓周郊妇人，恶尹氏之 助乱，知天道之不祐，示以大期，终如其言。《诗》云：“取辟 不远，昊天不忒。”此之谓也。

鲁臧孙母

按刘向《列女传》，“臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文 仲将为鲁使，至齐，其母送之曰：‘汝刻而无恩，好尽人 力，穷人以为威。鲁国不容子矣，而使子之齐。凡奸将 作，必于变动，害子者其于斯发事乎？汝其戒之。鲁与 齐通壁，壁，邻之国也。鲁之宠臣多怨汝者，又皆通于 齐高子国。子是必使齐图鲁而拘汝留之，难乎？其免 也。汝必施恩布惠，而后出以求助焉’。”于是文仲托于 三家，厚士大夫而后之齐。齐果拘之，而兴兵欲袭鲁。 文仲阴使人遗公书，恐得其书，乃谬其辞曰：“敛小器， 投诸台，食猎犬，组羊裘，琴之合，甚思之，臧我羊，羊有 母，食我以同鱼，冠缨不足带有馀。”公及大夫相与议 之，莫能知之。人有言：“臧孙母者，世家”子也。君何不试 召而问焉？于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书 来云尔，何也？”臧孙母泣下襟曰：“吾子拘，有木治矣。”公 曰：“何以知之？”对曰：“敛小器投诸台”者，言取郭外萌，内 之于城中也。“食猎犬组羊裘”者，言趣飨战斗之士而 缮甲兵也。“琴之合甚思之”者，言思妻也。“臧我羊羊，有 母是善”，告妻，善养母“也。食我以同鱼，同者其文错。错 者所以治锯，锯者所以治木也。是有木治，保于狱矣。 冠缨不足带有馀者，头乱不得梳，饥不得食也。故知 吾子拘而有木治矣。”于是以臧孙母之言，军于境上。 齐方遣兵将以袭鲁，闻兵在境上，乃还文仲而不伐 鲁。君子谓臧孙母识高见远。《诗》云：“陟彼屺兮，瞻望母 兮。”此之谓也。

陈辩女

按续刘向《列女传辩》：“女者，陈国采桑之女也。晋大夫 解居甫使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之曰：‘女 为我歌，我将舍汝采桑’。女乃为之歌曰：‘墓门有棘，斧 以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣’？大 夫又曰：‘为我歌其二。女曰：‘墓门有梅，有鸮萃止。夫也 不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予’。大夫曰：‘其梅则 有，其鸮安在’’？”女曰：“陈，小国也，摄乎大国之间，因之以 饥馑，加之以师旅，其人且亡，而况鸮乎？”大夫乃服而 释之。君子谓辩女贞正而有辞，柔顺而有守。《诗》云：“既 见君子，乐且有仪。”此之谓也。

鲁黔娄妻

按刘向《列女传》：“鲁黔娄先生之妻者，先生死，曾子与 门人往吊之。其妻出户，曾子吊之，上堂见先生之尸 在牖下，枕墼席槁，缊袍不表，覆以布被，手足不尽敛， 覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：‘斜引其被则敛矣’。 妻曰：‘斜而有馀，不如正而不足也。先生以不斜之故， 能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也’。曾子不” 能应，遂哭之，曰：“嗟乎！先生之终也，何以为谥？”其妻曰： “以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充口，衣不盖形，死 则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何 乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生，君尝欲授之政 以为国相，辞而不为，是有馀贵也。君尝赐之粟三十 锺，先生辞而不受，是有馀富也。彼先”生者，甘天下之 淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵， 求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎？曾子 曰：“唯斯人也，而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道。 《诗》云：“彼美淑姬，可与寤言。”此之谓也。

赵佛肸母

按刘向《列女传》：赵佛肸母者，赵之中牟宰佛肸之母 也。佛肸以中牟畔。赵之法，以城畔者身死，家收。佛肸 之母，将论，自言我死不当。士长问其故，母曰：“为我通 于主君，乃言，不通，则老妇死而已。”士长为之言于襄 子，襄子问其故，母曰：“不得见主君则不言。”于是襄子 见而问之曰：“不当死，何也？”母曰：“妾之当死，亦何也？”襄 子曰：“而子反。”母曰：“子反母何为当死？”襄子曰：“母不能 教子，故使至于反母，何为不当死也？”母曰：“吁！以主君 杀妾为有说也，乃以母无教耶？妾之职尽久矣，此乃 在于主君。妾闻子少而慢者，母之罪也；长而不能使 者，父之罪也。今妾之子，少而不慢，长又能使，妾何负 哉？妾闻之：子少则为子，长则为友；夫死从子，妾能为 君长子。君自择以为臣，妾之子与在论中。此君之臣， 非妾之子。君有暴臣，妾无暴子，是以言妾无罪也。”襄 子曰：“善。夫佛肸之反，寡人之罪也。”遂释之。君子曰：“佛 肸之母一言而发襄子之意，使行不迁怒之德，以免 其身。《诗》云：‘既见君子，我心写兮’。此之谓也。”

赵津女娟

按刘向《列女传》，赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子 之夫人也。初，简子南击楚，与津吏期，简子至，津吏醉 卧不能渡，简子欲杀之，娟惧，持楫而走，简子曰：“女子走何为？”对曰：“津吏息女，妾父闻主君来渡不测之水， 恐风波之起，水神动骇，故祷祠九江三淮之神，供具 备礼，御釐受福，不胜玉祝，杯酌馀沥，醉至于此。君欲 杀之，妾愿以鄙躯易父之死。”简子曰：“非女子之罪也。” 娟曰：“主君欲因其醉而杀之，妾恐其身之不知痛而 心不知罪也。若不知罪，杀之是杀不辜也。愿醒而杀 之，使知其罪。”简子曰：“善。”遂释不诛。简子将渡，用楫者 少一人，娟攘拳操楫而请曰：“妾愿备父持楫。”简子曰： “不穀将行，选士大夫，斋戒沐浴，义不与妇人同舟而 渡也。”娟对曰：“妾闻昔者汤伐夏，左骖牝骊，右骖牝靡， 而遂放桀；武王伐殷，左骖牝骐，右参牝”�“而遂克纣， 至于华山之阳，主君不欲渡则已，与妾同舟，又何伤 乎？”简子悦，遂与渡。中流为简子发《河激之歌》，其辞曰： “升彼阿兮面观清，水扬波兮杳冥冥。祷求福兮醉不 醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清。妾持楫兮操 其维，蛟龙助兮主将归，呼来棹兮行勿疑。”简子大悦， 曰：“昔者不穀梦，娶妻，岂此女乎？”将使人祝“祓，以为夫 人。”娟乃再拜而辞曰：“夫妇人之礼，非媒不嫁。严亲在 内，不敢闻命。”遂辞而去。简子归，乃纳币于父母，而立 以为夫人。君子曰：“女娟通达而有辞。《诗》云：‘来游来歌， 以矢其音’。此之谓也。”

晋范氏母

按刘向《列女传》：“晋范氏母者，范献子之妻也。其三子 游于赵氏，赵简子乘马园中，园中多株，问三子曰：‘奈 何’？长者曰：‘明君不问不为乱。君不问而为’。中者曰：‘爱 马足则无爱民力，爱民力则无爱马足’。少者曰：‘可以 三德使民。设令伐株于山，将有马为也。已而闲囿示 之株。夫山远而囿近，是民一悦矣；去险阻之山而伐 平地之株，民二悦矣；既毕而贱卖，民三悦矣’。”简子从 之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母，母喟然叹曰：“终 灭范氏者，必是子也。夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行 诈，莫能久长。”其后智伯灭范氏，君子谓范氏母为知 难本。《诗》云：“无忝皇祖，式救尔后。”此之谓也。

鲁漆室女

按刘向《列女传》，漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未 适人。当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之， 莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲？子 欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎，始吾以子为有 知，今无识也，吾岂为不嫁不乐而悲哉？吾忧鲁君老， 太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？”漆 室女曰：“‘不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中， 马佚，驰走践吾葵，使吾终岁不食葵。邻人女奔随人， 亡其家，倩吾兄行追之，逢霖水出，溺流而死，令吾终 身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太 子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其 辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？吾甚忧之’。子乃曰：‘妇 人无与者，何哉’？”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年， 鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战斗，妇人转输，不 得休息。君子曰：“远矣！漆室，女之思也。《诗》云：‘知我者谓 我心忧，不知我者谓我何求’。”此之谓也。

齐威虞姬

按刘向《列女传》，虞姬者，名娟之，齐威王之姬也。威王 即位，九年不治，委政大臣。佞臣周破胡专权擅势，嫉 贤妒能。即墨大夫贤而日毁之，阿大夫不肖反日誉 之。虞姬谓王曰：“‘破胡谗谀之臣也，不可不退。齐有北 郭先生者，贤明有道，可置左右’。破胡闻之，乃恶虞姬 曰：‘其幼弱在于闾巷之时，尝与北郭先生通。王疑之’”， 乃闭虞姬于九层之台，而使有司即穷验问《破胡》赂 执事者，使竟其罪，执事者诬其词而上之。王视其词， 不合于意，乃召虞姬而自问焉。虞姬对曰：“妾娟之幸， 得蒙先人之遗体，生于天壤之间，去蓬庐之下，侍明 王之宴，昵附王著，荐床蔽席，供执扫除，掌奉汤沐，至 今十馀年矣。惓惓之心，冀幸补一言，而为邪臣所挤， 湮于百重之下。不意大王乃复见与之语。妾闻玉石 坠地，泥不为污；柳下覆寒，女不为乱。积之于《素雅》，故 不见疑也。经瓜田不纳履，过李园不整冠。妾不避此 罪一也。既陷难中，有司受赂，听用邪人，卒见覆冒，不 能自明。妾闻寡妇哭城，城为之崩；亡士叹市，市为之 罢。诚信发内，感动城市，妾之冤明于白日。虽独号于 九层之内，而众人莫为毫厘，妾之罪二也。既有污名， 而加此二罪，义固不可以生，所以生者，为莫白妾之 污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝顺至明， 反以为残。妾既当死，不复重陈。然愿戒大王，群臣为 邪，破胡最甚。王不执政，国殆危矣。”于是王大寤，出虞 姬，显之于朝市，封即墨大夫以万户。烹阿大夫与周 破胡，遂起兵收故侵地，齐国震惧。人知烹阿大夫，不 敢饰非，务尽其职，齐国大治。君子谓虞姬好善。《诗》云： “既见君子，我心则降。”此之谓也。