钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百三十五卷目录

　庄子部汇考一

　　周〈显王一则〉

　　梁〈简文帝大宝一则〉

　　陈〈宣帝太建一则〉

　　北魏〈孝文帝一则〉

　　唐〈元宗开元三则　天宝一则〉

　　宋〈太宗雍熙一则　真宗景德一则　大中祥符二则　哲宗元祐一则　徽宗重和一则

　　　钦宗靖康一则〉

　庄子部汇考二

　　晋郭象庄子注〈自序〉

　　唐陆德明庄子释文〈自序〉

　　元文如海庄子正义〈自序〉

　　明袁宏道广庄〈陈于廷序〉

　　焦竑庄子翼〈自序　王元贞序〉

　　归有光南华经评注〈文震孟序　秦继宗序　又序　蔡毅中序　冯梦

　　祯序〉

　庄子部汇考三

　　汉书艺文志〈道家〉

　　隋书经籍志〈道家〉

　　唐书艺文志〈道家〉

　　宋史艺文志〈道家〉

　庄子部汇考四

　　唐陆德明经典释文〈庄子〉

　　宋郑樵通志〈道家〉

　　王应麟汉书艺文志考证〈道家〉

　　马端临文献通考〈道家考〉

　　明王圻续文献通考〈杂家考　道家考〉

　　焦竑经籍志〈道家〉

　　焦竑庄子翼〈庄子书目〉

经籍典第四百三十五卷

庄子部汇考一

周

周显王之时庄子著书十馀万言

按《史记·周本纪》不载。按《庄子列传》，“庄子者，蒙人也， 名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无 所不窥，然其要本归于《老子》之言。”故其著书十馀万 言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之 徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆虚语无事 实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿 学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公 大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许 以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金重利，卿相尊位也。 子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以 入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无 污我，我宁游戏污渎之中自快，无为有”国者所羁，终 身不仕，以快吾志焉。太史公曰：“庄子散《道德》放论，要 亦归之自然。”

按《老子翼附录》：“庄周字子休，号南华子。显王三十年， 楚聘为相，不就，隐濠上漆园。著书五十三篇，名《庄子》， 今存三十三篇。”

梁

简文帝大宝　年御制庄子义二十卷

按《梁书简文帝本纪》：“太宗幼而敏睿，识悟过人。既长， 读书，十行俱下九流，百氏经目必记。博综儒书，善言 元理，著《庄子义》二十卷。”

按《隋书经籍志》：“《庄子讲疏》十卷，梁简文帝撰。本二十 卷，今阙。”

按《陈书徐陵传》，“陵十二，通《庄》《老》义，简文在东宫，令于 少傅府述所制《庄子》义。”

按《唐书艺文志》：“梁简文《庄子讲疏》三十卷。”

陈

宣帝太建　年张讥于温文殿讲庄子帝幸东宫临听赐御衣一袭

按《陈书宣帝本纪》，不载。按《儒林张讥传》：“高宗世兼 东宫学士，后主在东宫，令于温文殿讲庄、《老》，高宗在 东宫临听，赐御所服衣一袭。”

北魏

孝文帝雅好读书善谈庄子

按《北魏书孝文帝本纪》：“帝雅好读书，手不释卷，善谈 庄老，尤精释义。”

唐

元宗开元元年诏中书令张说举能治庄子者

按：《唐书元宗本纪》，不载。按《儒学康子元传》：“开元初， 诏中书令张说举能治《易》、老、庄者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐衣币。 行果者，上谷人，历国子司业，侍皇太子读。始，行果、会 真及长乐冯朝隐同进讲，朝隐能推索老、庄秘义，会 真亦善《老子》，每启篇，先熏盥乃读。”

开元二十年，柳纵上《庄子注》。是年，置崇元学，令生徒 习《庄子》，准明经例举送。

按《唐书元宗本纪》。不载。按《艺文志》。柳纵注《庄子》。“开 元二十年上，授章怀太子庙丞。”

按《旧唐书礼仪志》：“开元二十年正月己丑，诏两京及 诸州各置元元皇帝庙一所，并置崇元学。其生徒令 习《道德经》，《庄子》《列子》《文子》等，每年准明经例举送。 开元二十九年正月，令崇元学生徒习《庄子》，每年准 明经例考试。”是年，甘晖等奉诏注《庄子》。

按《唐书元宗本纪》不载按《旧唐书元宗本纪》，“开元 二十九年正月丁丑，崇元学置生徒，令习《老子》《庄子》 《列子》《文子》，每年准明经例考试。”〈按此条即二十年事前作举送此作考试

疑即一事，但此云“二十九年” ，未知孰是，今并存以俟考。

〉

按《唐书艺文志》：“甘晖、魏包注《庄子》卷亡，开元末奉诏 注。”

天宝元年二月诏以庄子号为南华真人其所著经改为南华真经诏举明庄子之学者

按《唐书元宗本纪》，不载按《旧唐书元宗本纪》，天宝 元年二月丁丑，庄子号为南华真人，文子号为通元 真人，《列子》号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其 四子所著书改为真经。按《礼仪志》，天宝元年正月 癸丑，陈王府参军田同秀称，“于京永昌街空中，见元 元皇帝，以天下太平，圣寿无疆”之言，传于元宗。仍云 “桃林县故关令尹喜宅傍有灵宝符，发使求之。十七 日，献于含元殿。”于是置元元庙于太宁坊东都，于积 善坊旧邸。二月丙申，诏：“史记古今人表，元元皇帝升 入上圣，庄子号南华真人，文子号通元真人，列子号 冲虚真人，庚桑子号洞虚真人。”改《庄子》为《南华真经》， 《文子》为《通元真经》，《列子》为《冲虚真经》，《庚桑》“子为《洞虚 真经》。亳州真源县先天太后及元元庙各置令一人， 两京崇元学各置博士助教，又置学士一百员。桃林 县改为灵宝县，田同秀与五品官。”

按《唐书元载传》：“天宝初，下诏举明、庄、老、列、文四子之 学者，载策入高第。”

宋

太宗雍熙　年召见崔颐正令说庄子赐钱五万

按《宋史太宗本纪》，不载。按《儒林崔颐正传》：“颐正举 进士，明经术。雍熙中为高密尉。秩满，国子祭酒孔维 荐之，以为国学直讲，迁殿中丞。太宗召见，令说《庄子》 一篇，赐钱五万。”

真宗景德二年二月诏孙奭等校定庄子释文

按《宋史真宗本纪》，不载。按《孙奭传》，“奭尝奉诏与邢 昺、杜镐校定《庄子释文》。”

按《玉海》，景德二年二月甲辰，直讲孙奭言，“郭象所注 《庄子》，请依《道德经》例校定，并释文三卷雕印。”诏可，命 崇文院检讨杜镐与奭同校定摹刻。

大中祥符元年六月赐辅臣南华经

按《宋史真宗本纪》。不载按《玉海》。大中祥符元年六 月甲辰。赐辅臣《南华经》。人一部。

大中祥符四年十一月，命李宗谔等雠校《庄子序》摹 板。

按《宋史真宗本纪》。不载按《玉海》。大中祥符四年十 一月丙子。命李宗谔、杨总等雠校《庄子》序摹板。

哲宗元祐二年诏主司毋得于庄子命题

按《宋史哲宗本纪》，元祐二年春正月“戊辰，诏举人程 试，毋得于老、庄、列子书命题。”按《吕公著传》，科举罢 词赋，专用王安石经义，且杂以释氏之说。公著始请 令禁主司不得出题老、庄书，举子不得以申、韩、佛书 为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏。

徽宗重和元年九月诏太学辟雍置庄子博士

按：《宋史徽宗本纪》：“重和元年九月丙戌，诏太学辟雍 各置《内经》《道德经》《庄子》《列子》博士二员。”

钦宗靖康元年四月诏取士禁用庄子

按：《宋史钦宗本纪》：靖康元年四月“乙未，复以诗赋取 士，禁用庄、老及王安石字说。”

庄子部汇考二

晋郭象庄子注十卷

按象自序夫庄子者可谓知本矣故未始藏其狂言言虽无会而独应者也夫应而非会则虽当无用言非物事则虽高不行与夫寂然不动不得已而后起

“者，固有间矣。斯可谓知无心者也。夫心无为，则随感 而应，应随其时，言唯谨尔。故与化为体，流万代而冥 物，岂曾设对独遘，而游谈乎方外哉？此其所以不经 而为百家之冠也。”然庄生虽未体之，言则至矣。通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之 道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其 旨元妙，至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖，故 曰“不知义之所适，猖狂妄行而蹈其大方，含哺而熙 乎澹泊，鼓腹而游乎混茫”，至人极乎无亲，孝慈终于 兼忘，礼乐复乎己能，忠信发乎天光，用其光则其朴 自成，是以神器独化于元冥之境，而源流深长也。故 其长波之所荡，高风之所扇，畅乎物宜，适乎民愿，弘 其鄙，解其悬，洒落之功未加，而矜夸所以散。故观其 书，超然自以为己当，经昆仑，涉太虚，而游惚恍之庭 矣。虽复贪婪之人，进躁之士，暂而揽其馀芳，味其溢 流，仿佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况探其 远情而玩永年者乎？遂绵邈清遐，去离尘埃，而返冥 极者也。

唐陆德明庄子释文一卷

按德明自序庄子者姓庄名周〈太史公云字子休〉梁国蒙县人也六国时为梁漆园吏与魏惠王齐宣王楚威王同时〈李颐云与齐愍王同时〉齐楚尝聘以为相不应时人皆尚

《游说》。庄生独高尚其事，优游自得，依老氏之旨，著书 十馀万言，以逍遥自然，无为齐物而已。大抵皆寓言， 归之于理，不可案文责也。然庄生宏才命世，辞趣华 深，正言若反，故莫能畅其弘致。后人增足，渐失其真。 故郭子元云：“一曲之才，妄窜奇说，若阏奕、意修之首， 危言、《游凫》《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。”《汉书艺文 志》：“《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也。言多诡 诞，或似《山海经》，或类《占梦书》，故注者以意去取。其内 篇众家并同，自馀或有外而无杂，唯子元所注，特会 《庄生》之旨，故为世所贵。”徐仙民、李弘范作音，皆依郭 本，以郭为主。

元文如海庄子正义　卷

按吴澄序庄子内圣外王之学洞彻天人遭世沉浊而放言滑稽以玩世其为人固不易知而其为书亦未易知也魏晋以来注释奚翅数十虽浅深高下不

同，大抵以己见说《庄子》，非以《庄子》说《庄子》也。元学讲 师钱大中，蜀产也，澹然朴素，好《南华经》。闻清江道士 杜充符有唐剑南道士文如海《南华正义》，命其徒径 往缮写以归，如获珍器。近以示予，嘉文氏方外之人， 乃能独矫郭氏元虚之失，而欲明《庄子》经世之用，噫 可谓拔乎俦类者哉！昔在天宝间，明皇盖尝赐见《正 义》十卷。宋太平兴国八年，成都道士任奉古锓诸木 而世不传。讲师将为重刻，故叙其所以得书之由。若 夫得意忘言，爽然四解，进退乎南华真人之逍遥游， 师其自知之矣。

明袁宏道广庄一卷

按陈于廷序庄生拯世非忘世其为书求入世非求出世也观夫投发硎之刃意在游虚运斲鼻之斤必先存质大瓠濩落则泛江湖寿木不材因资休荫鸴

鹏俱奋，并得其翔，羊蚁偶遭，两释其意。倘所谓“物物 自赋于天钧”者，非耶。若其敷㧑宏衍，撰结诡丽，讥哂 狎出，诙剧恣行提弄古皇，姗戏圣哲，则生固已自言 之世湛浊而不可与庄语，故以奇文曲说，中人之心， 亦良苦矣。读《庄》者每持狭劣之见，震眩自丧于闪谲 无涯之波辩，故瞆者瞠目，拘者掉臂，浮者泛醍，沉者 醉粕，又孰知夫逍遥理解，齐物天籁，要于德符帝应， 以仍其世于人间，固《礼》《乐》《诗》《书》之神杼，而端冕委佩 者之一嘘一欠也。楚袁中郎之“广庄”，非广庄也。广读 《庄》者之狭劣，不能自济于闪谲无涯之波辩者也。涉 江湖者，涛头白，则五采无主，客为陈说沧瀛溟澥沃 天溅日之势，而后稍定，此以广济广之说也。吾辈胶 黐纠缠于文墨议论，几丧其故，安可无《是泰神》之书， 以自拯而拯世，则漆园一杯，愿与中郎共之。

焦竑庄子翼八卷

按竑自序老子在晚周著书上下篇明道德之意而关尹子杨朱列御寇亢仓子庄周皆其徒也诸子唯杨朱无书列子在晋末书始行疑后人取庄子之文

足成之者，故太史公作列传，不及《列子》。《亢仓子》，唐王 士源所著《关尹子》书甚高，顾婴儿蕊女咒诵土偶之 类，聃时尚无之，亦后世知道之士所托为，非其真也。 《庄子》旧传五十三篇，今存者三十三篇，外杂篇间有 疑其伪者，乃内篇断断乎非蒙庄不能作也。然则老 氏门人之书传于世者，独《庄子》耳。余既辑《老子翼》若 干卷，复取《庄子义疏》读之，采其合者为此编，亦名之 曰《庄子翼》。夫老之有庄，犹孔之有孟也。老子与孔子 同时，庄子又与孟子同时，孔、孟未尝攻老、庄也。世之 学者顾誻誻然沸不少置，岂以孔、孟之言详于有，而 老、庄详于无，疑其有不同者欤？嗟乎，孔、孟非不言无 也，无即寓于有而孔、孟也者，姑因世之所明者引之， 所谓下学而上达者也。彼老、庄生其时，见夫为孔、孟 之学者局于有而达焉者之寡也，以为必通乎无而 后可以用有，于焉取其所略者而详之，以庶几乎助

孔、孟之所不及。若夫仁义礼乐云云者，孔、孟既丁宁之矣，吾复赘而言之，则何为乎？此盖老、庄之雅意，而

非其创为高也。不然，“形而上者谓之道，形而下者谓 之器”，此乃孔孟之言也。今第易道器为有无，转上下 为徼妙，其词异耳。以词之异而害其意之同，是攻之 者之自病也，曾足以病老庄乎？孔、孟、老、庄闵学者之 离其性也，而为之书以觉之。不知反其性，而哓哓然 异同之辨，非余之所知也。时万历戊子人日焦竑弱 侯书。

按王元贞序余尝博游鄢郢吴越诸名胜遇方外士辄谭黄老之事且性嗜读庄子庄子数万言无非明老氏之虚无道德之自然也然初读之犹块然无得

久之，乃深味其旨，弘博纵恣，奇诡变化，而元通微妙， 语若不经，而深有得于道者。吾忆《蒙庄》胸次，则诚陋 群品，而游独化外，死生无终始，所谓与天地并神明， 往，岂虚语哉！故至今读其书，辄形神飞动，襟度洒然， 而有忘形尘垢之外者。是以魏晋间诸名流，雅尚清 言，恣情旷达，咸自此出。而仙家者流语道业必宗之， “即古今以儒术鸣者，往往探其旨趣，未尝以为异也”， 岂非有资于世教者哉？故子舆氏力排异端为事，当 时未尝一言非之。夫子舆之右漆园，犹大成之尊柱 下，其不与吾道异也奚疑？嗟夫！后之解《庄子》者，无虑 数十家，率曼衍支离，多不得其要本，兹又寓言之寓 言哉！余每抚卷惜之。乃今焦弱侯遍取往疏诵述，录 其与《庄》合者为《庄子翼》，庶几后之读者其有所折衷 乎？余故并刻而为之叙。万历戊子清明日，王元贞孟 起父书。

归有光南华经评注八卷

按文震孟序自晋宋清谈炽盛谓三日不读老庄则舌本间强乃其所寄于麈舌间如寓响丝桐声过不留一词半句无有传者乃所以为清谈耳独郭象注

流传至今，而说者犹谓《庄子》注郭象也。夫惟《庄子》注 郭象，象注所以传，若使郭注《庄子》，则吐弃时贤久矣。 刍狗之陈，可千秋耶？盖古来遁世之士，其精神力量， 真足陶铸宇宙，糠秕尧舜，而不屑一置身于尘垢之 域。故太上则声尘销灭，与风露云气相乘，御于太空 无始之中。而其次者，雄心灏气，降伏未尽，不能不稍 露于语言文字间。知命而不甘为命所限，乐天而不 肯为天所圉，无可奈何而托之乎汪洋浩渺，恢诡谲 怪，以泄其胸中之所苞孕，而若见若隐，疑神疑帝，盖 其眼界口吻，全超于耳目音容之外，而读者乃句句 而析之，字字而节之，复命之曰“某注”“某释”，云何而批 之，而选之，不几为蝴蝶之栩栩，夔蚿之相怜也哉？故 解《庄》者，不解《庄》者也；解注庄者，不注《庄》者也。归震川 先生，方内文章家也，其阅《庄》也，亦以文章阅之已矣。 庄非为清谈设，而清谈可焉；尤非为文章设，而文章 可焉，此乃《庄》之所以神耳。若夫取古人已陈之言，而 标一名姓于侧，以为是博古者流，此则市贾之陋习， 予甚厌之而不能禁也。彼且为婴儿。亦与之为婴儿。 是则予之以不解解《庄》者夫。甲子七夕。药园逸史文 震孟题。

按秦继宗序昔吴阚泽对大帝曰老子庄子皆修身自玩纵沃其心学归淡泊至汉景帝谓其义体精深改子为经敕朝野悉讽诵焉唐开元初诏中书令张

说，举能治老、庄者，集贤直学士侯行果荐会稽康子 元、平阳敬会真于说，说籍以闻。行果偕子元、会真及 长乐冯朝隐，晨夕进讲，推索《老》《庄》秘义，则此二书，久 为帝王所尊礼，岂徒野修之辈相与肄习之也。有宋 诸儒，拘检太甚，目为异端，而老氏犹赖羽流所宗，卷 册辉煌，度置道藏。若“漆园”之语，则斥为放诞不羁，屏 之幽远。独庐陵、眉山、淮海、临川数君子，于二书有深 嗜，毕世穷之，每云“流览涉猎，未尽其奥。”晁文元曰：“古 今名贤好读《老》《庄》之书，以其无为无事之中，有至美 至乐之理，似矣而未也。学者诚能想其元机，测其至 理，可以出世，可以入世，身心性命，共得游于安养之 天。若制举艺，窃其绪馀，则参入渊微”，不可思议。故二 书在盛明之世，即不崇诸黉序，而自学士大夫以逮 咿唔呫哔之士，莫或离也。吴郡太仆归先生为一代 宗匠，其今古文词皆成创获风格议论，识者比之昌 黎复生。余少读其所辑《先秦两汉文钞》，洎评阅迁史， 意见超忽，以需学者之领悟，心悦之而南北浪游，携 随行箧。顷奉使虎林，客有传其批点《老》《庄》至者，握算 之馀，受而卒业焉。因叹曰：“自昔阅《老》《庄》者伙矣，尽沿 其肤泽耳。千年灵腕，得太仆之指钩点画，皆臻化境。 虽曰《老》《庄》之微妙，然非太仆，而二子之面目，终为百 家之词障隔一尘也。”亟命侍史录写成帙，并识是语 于首。万历丙辰春分后一日，楚黄秦继宗敬伯甫。

按继宗又序天启甲子余退老黄泥之坂中林无偶对古人自娱走童子购书吴市知老庄评注业已授梓文太史公特为订正夫太史公间世人豪也即点

“缀字语，每有超世之识。兹其藏本，几经批阅，是太仆 公之苦心，待太史公而后传也。”余喜不能禁，遂缄寄序言，以问书贾，倘谓余为知言，或并刻之，以窃附太 史公之文末。是岁清和月望，秦继宗又识。

按蔡毅中序余尝读庄子谓其言虽无会而独应若超无有而独存其狂怪变幻能使骨惊神𢙀不称文章大观哉乃说者曰其语多列子遂意为附会之书

不知此，以言乎《说剑》《盗跖》等篇则可耳。至于叙事汪 洋，掞辞要渺，《抑彭》《齐殇》《牺牛》《楚相》《秋水》《逍遥》《捭阖》诸 章，通天地之统，序万物之性，达生死之变，明内圣外 王之道，大要出于老氏也。彼老氏之“以退为进，以与 为取，知白守黑，知雄守雌，不足求足，不大求大”，天下 后世言道术者不外焉。老氏盖深于《易》，而庄则深于 老者也。他游谭不经者无论，其曰“父子不可解于心， 君臣无所逃于天地。”旨意粹然，无谬于《九经》，而爽恺 宏绰，足为天下万世法。间有诋訾孔氏而阴实尊崇 之，何其滑耶？大端《九经》若江海然，汪洋浩淼，非有跳 沫摇漾之势，而千灵万圣，渊乎深藏，明月照之，则天 高气清；长风荡之，则排空动地。《庄子》“则其中澼滐沧。” �洪涛层起，而恣态横出，如蜃市宵镫，不可方物，然 讵能出江海外乎？昔人云：“大造寥廓清旷，风日熙朝， 固可宝爱。而飘风震雷，扬沙走石，以动威万物，亦不 可少。”庄生之谓矣。善绘者传其神，善书者模其意。《庄 子》传老氏之神，模《九经》之意，而变其刻画，不在一字 一句之奇也。后世学庄生者，得其句法、章法，而深严 之“体未备也，变化之机未熟也，超妙之理未臻也，得 为《庄子》”也欤哉？夫文不程古，不登于上品；见非卓绝， 则傍古人之藩篱。乃壮夫者，负灵秉睿，符彩琪琚，竭 生平精力以从事著述，乃不能栖约恬敏，架学飞才， 成一家言，以立千载之下，与古人并驱齐驾，而徒傍 藩篱，拾咳唾以为也，又宁能不为庄生负担窃笑哉！ 要而论之，庄子者，九经之庶子，老氏之忠臣也。老氏 于礼也，犹曰乱首充其说，诈为仪秦，惨为申、韩，流污 为乡愿。庄子不失其派，尤能扩大之，信可为百家冠 矣。《庄子》而外，则多伪书也。《列子》载“亢仓子，遂有亢仓 子”；《家语》云：“子华子遂有子华子”；贾谊称“鹖冠子，遂有 鹖冠子。”士之托空名以求传，其言亦可悲也。余故以 为“特立之难”云。中山蔡毅中题。

按冯梦祯序注庄子者郭子元而下凡数十家而清奥渊深其高处有发庄义所未及者莫如子元氏盖庄文日也子元之注月也诸家繁星也甚则爝火萤

光也。子元之注在前，而诸家不熄，譬之毛嫱、西施在 御，而粉白黛绿者犹然，累累争怜未已也。近世金陵 焦弱侯并行《老》《庄》《翼》，盖全收郭注，而旁及诸家，赵女 吴娃，俱充下陈。余则去诸家而单宗郭氏，回头一顾， 六宫无色。昔人云：“非郭象注《庄子》，乃《庄子》注《郭象》。”知 言哉！余故进之。进之与《庄子》等也。或曰：注出向秀，郭 氏窃之，更注《秋水至乐篇》，遂以名己，然不未可知。今 人知郭象，而不知向秀有幸不幸焉。余弱冠时，所遭 多变，掩户日读《庄文》、郭注，沈面濡首，废应酬者几两 月。嗣遂如痴如狂，不复与家人忤，亦遂不与世忤，一 切委顺，萧然至今，后读佛乘，渐就冰释。然则庄文、郭 注，其佛法之先驱耶？

庄子部汇考三

《汉书艺文志》

道家

《庄子》五十二篇。〈注〉名周，宋人。

《隋书经籍志》

道家

《庄子》二十卷。〈注〉梁漆园吏庄周撰。晋散骑常侍向秀 注。本二十卷，今阙。梁有《庄子》十卷，东晋议郎崔撰注， 亡。

《庄子》十六卷。〈注〉司马彪注本十一卷，今阙。

《庄子》三十卷目一卷。〈注〉晋太傅主簿郭象注。《梁七录》 三十三卷。

《集注庄子》六卷。〈注〉梁有《庄子》三十卷，晋丞相参军李 颐注；《庄子》十八卷，孟氏注，录一卷，亡。

《庄子音》一卷。〈注〉《李轨注》。

《庄子音》三卷。〈注〉徐邈撰。

《庄子集音》三卷。〈注〉徐邈撰。

《庄子注音》一卷。〈注〉司马彪等撰。

《庄子音》三卷。〈注〉郭象注。梁有向秀《庄子音》一卷， 《庄子外篇杂音》一卷。

《庄子内篇音义》一卷。

《庄子讲疏》十卷。〈注〉梁简文帝撰。本二十卷，今阙 《庄子讲疏》二卷。〈注〉张机撰。亡。

《庄子讲疏》八卷。

《庄子文句义》二十八卷。〈注〉本三十卷，今阙。梁有《庄子 义疏》十卷，又《庄子义疏》三卷，宋处士李叔之撰，亡 《庄子内篇讲疏》八卷。〈注〉周弘正撰“《庄子义疏》八卷。”〈注〉戴诜撰。

《南华论》二十五卷。〈注〉《梁旷撰本》三十卷。

《南华论音》三卷。

《唐书艺文志》

道家

郭象注《庄子》十卷。〈注〉《庄周》。

《向秀注》二十卷。

《崔撰注》十卷。

司马彪《注》二十一卷，又《注音》一卷

李颐《集解》二十卷。

王元古《集解》二十卷。

李充“释《庄子论》二卷。”

冯廓“《庄子古今正义》十卷。”

梁简文帝《讲疏》三十卷。

《王穆疏》十卷，又音一卷

《庄子疏》七卷。

杨上善注《庄子》十卷。

陆德明《庄子文句义》二十卷。

卢藏用注《庄子内外篇》十二卷。

道士成元英注《庄子》三十卷，疏十二卷〈注〉元英字子 实，陕州人，隐居东海。贞观五年，召至京师。永徽中流 郁州。书成，道士元庆邀文学贾鼎就授大义，嵩高山 人李利涉为序，唯《老子》注、《庄子》疏着录。

张游朝“《南华象罔说》十卷。”

孙思邈注《庄子》　卷。

柳纵注《庄子》　卷。〈注〉开元二十年，上授章怀太子庙 丞。

尹知章注《庄子》卷亡。

甘晖魏包注《庄子》卷亡。〈注〉开元末奉诏注。

元载“《南华通微》十卷。”

陈庭玉《庄子疏》卷亡。

道士李含光《老子庄子周易学记》三卷，又《义略》三卷， 张隐居《庄子指要》三十三篇。〈注〉名九垓，号《浑沦子》，代、 德时人。

梁旷“《南华仙人庄子论》三十卷，《南华真人道德论》三 卷”

贾参寥“《庄子通真论》三卷。”

《宋史艺文志》

道家

张昭补注《庄子》十卷。

张烜“《庄子通真论》三卷。”

《南华真经篇目义》三卷。

郭象注《庄子》十卷。

成元英“《庄子疏》十卷。”

文如海《庄子正义》十卷，又《庄子邈》一卷

吕惠卿“《庄子解》十卷。”

李士表“《庄子十论》一卷。”

庄子部汇考四

唐陆德明经典释文

庄子

崔撰《注》十卷，二十七篇。〈注〉清河人。晋议郎。《内篇》七，《外 篇》二十。

《向秀注》二十卷，二十六篇。〈注〉一作二十七篇，一作“二 十八篇”，亦无杂篇，为《音》三卷。

司马彪注二十一卷，五十二篇。〈注〉字绍统，河内人，晋 秘书监。《内篇》七，《外篇》二十八，《杂篇》十四，《解说》三，为《音》 三卷。

李颐《集解》三十卷，三十篇。字景真，颍川襄城人，晋丞 相参军，自号元道子。一作三十五篇，为《音》一卷， 孟氏《注》十八卷，五十二篇。〈注〉不详何人。

《王叔之义疏》三卷。〈注〉字穆，琅邪人，宋处士，亦作《注 李轨音》一卷。

《徐邈音》一卷。

宋郑樵通志

道家

《庄子》二十卷。〈注〉梁漆园吏庄周撰。晋散骑常侍向秀 注。

又十六卷。〈注〉司马彪注。

又十卷。〈注〉《崔撰注》。

又十卷。〈注〉《郭象注》。

又三十卷。〈注〉《晋李颐》注。

又十八卷。〈注〉孟氏注。

又十卷。〈注〉杨上善注。

又十二卷。〈注〉卢藏用注又十卷。〈注〉《道士文如海》注。

又三十卷。〈注〉成元英注。

又十卷。〈注〉《张昭补注》。

又十五卷。〈注〉《四家注》：

又二十卷。〈注〉李颐《集解》。

又二十卷。〈注〉王元古《集解》。

《庄子音》一卷。〈注〉李轨撰。

又三卷。〈注〉徐邈撰。

又三卷。〈注〉郭象撰。

又一卷。〈注〉王穆撰。

又“《直音》一卷。”〈注〉贾善翊撰。

又“《注音》一卷。”〈注〉司马彪撰。

又“《外篇杂音》一卷。”

又“《内篇音义》一卷。”

《庄子讲疏》三十卷。〈注〉梁简文帝撰。

又二卷。〈注〉《张机》撰。

又八卷。

《庄子义疏》三卷。〈注〉宋处士李叔之撰。

又八卷。〈注〉戴诜撰。

又十卷。〈注〉王穆撰。

又十二卷。〈注〉道士成元英撰。

《庄子内篇讲疏》八卷。〈注〉周弘正撰。

《庄子文句义》二十八卷。

《庄子文句义》二十卷。〈注〉陆德明撰。

《庄子古文正义》十卷。〈注〉冯廓撰。

《南华论》二十五卷。〈注〉梁旷撰。

《南华论音》三卷。

《庄子论》二卷。〈注〉李充撰。

《庄子指要》三十三篇。〈注〉《张九垓》撰。

南华仙人《庄子论》三十卷。〈注〉梁旷撰。

《庄子内要》一卷。

《南华真经》篇目三卷。

《庄子馀事》一卷。〈注〉陈景先撰。

《庄子统略》三卷。

《南华象罔说》十卷。〈注〉张游朝撰。

《南华通微》十卷。〈注〉元载撰。

《南华真经提纲》一卷。〈注〉王晓撰。

《庄子通真论》三卷。〈注〉唐·贾参寥撰。

《庄子邈》一卷。

《南华揔章》一卷。〈注〉碧虚子撰 《南华章句》七卷。〈注〉《碧虚子》撰。

右《庄子》四十九部，五百一十六卷。

王应麟汉书艺文志考证

道家

《庄子》五十二篇。

郭象注三十三篇，内篇七，外篇十五，《杂篇》十一。陆德明《序录》云：“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致。后人增足，渐失其真。故郭子元云：‘一曲之才，妄窜奇说，若《阏奕》《意修》之首，《危言》《游凫》《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三’。” 《艺文志》五十二篇，即司马彪孟氏所注是也。内篇七，外篇二十八，杂篇十四，解说“三，言多诡诞，或似《山海经》，或类《占梦书》，故注者以意去取。其内篇众家并同，自馀或有外而无杂。唯子元所注，特会《庄生》之旨。” 成元英疏：“庄周，字子休。《文选注》《太平御览》引《庄子》阏奕游凫” 之语。《荀子》曰：“庄子蔽于天而不知人。” 朱文公曰：“庄子见道体。盖自孟子之后，荀卿诸公皆不能及。” 韩文公曰：“子夏之学，其后有田子方。子方之后，流而为庄周。故周之书，喜称子方之为人。”

马端临文献通考

道家

郭象注《庄子》十卷。

晁氏曰：庄周撰，郭象注。周为蒙漆园吏。按《汉书志》本五十二篇，晋向秀、郭象合为三十三篇，内篇八，外篇十五，杂篇十一，唐世号《南华真经》。自孔子没，天下之道术日散，老聃始著书垂世，而虚无自然之论起。周又从而羽翼之，掊击百世之圣人，殚残天下之圣法而不忌，其言可谓反道矣。自荀卿、扬雄以来，诸儒莫不辟之，而放者犹谓自游方之外，尊其学以自肄，于是乎礼教大坏，而天下横流，两晋之祸是已。自熙宁、元丰之后，学者用意过中，见其书末篇论天下之道术，虽老聃与其身皆列之为一家而不及孔子，莫不以为阳訾孔子而阴尊焉，遂引而内之。殊不察其言之指归，宗老氏邪？宗孔氏邪？既曰宗“老氏” 矣，讵有阴助孔子之理也邪？至其论道术而有是言，盖不得已耳。夫盗之暴也，又何尝不知主人之为主人邪？顾可以其智及此，遂以为尊我开关揖而进之乎？窃惧夫祸之过乎两晋也。

东坡苏氏《庄子祠堂记》曰：“谨按《史记》，《庄子》与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于《老子》。”

之言，故其著书十馀万言，大抵率寓言也。

陈氏曰：按晋《郭象传》，向秀解《庄子》未竟而卒，颇有别本迁流。象窃以为己注，乃自注《秋水》《至乐》二篇，又《易马蹄》一篇，其馀点定文句而已。其后秀义别出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。然向义今不传，但见陆氏《释文》。

《庄子音义》三卷。

陈氏曰：唐陆德明撰。即《经典释文》二十六至二十八卷。

成元英《庄子疏》三十三卷。

晁氏曰：唐道士成元英撰。本郭象注，为之疏义。元英字子实，陕州人，隐居东海。贞观五年，召至京师，加号西华法师。永徽中流郁州，不知坐何事。书成，道士元庆邀文学贾鼎就授《大义》，序云“周字子休，师长桑公子。” 《内篇》理深，故别立篇目。《外篇》杂篇，其题取篇首二字而已。

文如海“《庄子疏》十卷。”

晁氏曰：唐文如海撰。如海，明皇时道士也。以郭象《注》“放乎自然，而绝学习” ，失庄生之旨，因再为之解，凡九万馀言。

吕吉甫注《庄子》十卷。

晁氏曰：皇朝吕惠卿撰。吉甫，惠卿字也。元丰七年，先表进《内篇》，馀续成之。

王元泽注《庄子》十卷。

晁氏曰：皇朝王雱字元泽撰。

《庄子十论》一卷。

陈氏曰：题李士表撰。未详何人.。

明王圻续文献通考

杂家考

《庄子补》劓　卷。

崇仁胡以逊读《庄子》，恶其驳杂，乃采诸家之说而为“补劓。”

道家考

《象罔白马证　卷》

张游朝着

《庄子》注　卷。

赵汝谈著

《读庄笔记》　卷。

马廷鸾著

《南华真经》解　卷。

晋江黄沚著

者。《庄列口义》　卷。

林希逸著

《南华略释》一卷。

金赵秉文著

焦竑经籍志

道家

《庄子》二十卷。〈注〉晋向秀注。

司马彪注《庄子》十六卷。

崔撰注。《庄子》十卷。

郭象注《庄子》十卷。

李颐注《庄子》三十卷。

孟氏注《庄子》十八卷。

杨上善注《庄子》十卷。

卢藏用注《庄子》十二卷。

文如海注《庄子》十卷。

成元英注《庄子》三十卷。

张昭注《庄子补》十卷。

吕惠卿注《庄子》十卷。

李颐“《庄子集解》二十卷。”

王元集解《庄子》二十卷。

李轨《庄子音》一卷。

徐邈《庄子音》三卷。

郭象《庄子音》二卷。

司马彪《庄子音》一卷。

《庄子讲疏》三十卷。〈注〉《梁简文帝》。

《庄子讲疏》二卷。〈注〉《张机》。

《庄子义疏》三卷。〈注〉宋·李叔之

《庄子义疏》八卷。〈注〉戴诜。

《庄子义疏》十卷。〈注〉《主穆》。

《庄子义疏》十二卷。〈注〉成元英。

《庄子内篇讲疏》八卷。〈注〉《周弘正》：

《庄子文句义》二十卷。〈注〉《陆德明》。

《庄子古文正义》十卷。〈注〉冯廓。

《庄子论》二卷。〈注〉李充。

《庄子指要》三十三篇。〈注〉张九垓：

《庄子论》三十卷。〈注〉《梁旷》。

《庄子内要》一卷。

《南华真经》篇目三卷。

《庄子章句音义》十四卷。〈注〉陈景元：

《庄子统略》三卷《南华象罔说》十卷〈注〉张游朝：

《南华通微》十卷。〈注〉元载。

《南华真经提纲》一卷。〈注〉王晓。

《庄子通真论》三卷。〈注〉唐·贾参寥

《庄子邈》一卷。

《庄子口义》三十二卷。〈注〉林希逸。

《南华义海纂微》一百六卷。〈注〉褚伯秀：

《南华循本》三十卷。〈注〉罗勉道：

《南华副墨》八卷。〈注〉陆长庚：

《庄子通义》十卷。〈注〉朱得之。

《庄子内篇解》二卷。〈注〉李贽。

《南华内篇订正》二卷。〈注〉吴澂：

焦竑庄子翼

庄子书目

郭子元注。

吕吉甫注。

《林疑独注》。

陈祥道注。

陈碧虚注。〈注〉景元字太初，建昌人。熙宁间著《道德》《南 华》二解。

王元泽注。〈注〉雱，宋龙图阁直学士左谏议大夫。注《内 篇》。

刘概注。〈注〉《外杂》篇“继雱后。”

《吴俦注》。〈注〉崇观间人。

赵以夫注。〈注〉虚斋注《内篇》。

林希逸《口义》。〈注〉翰林学士，景定辛酉著。

《李士表论》。〈注〉元卓著《庄列十论》。

王旦《庄子发题》

范无隐《讲语》：〈注〉《应元》，字善甫，蜀顺庆人。

《褚氏管见》。〈注〉伯秀，古杭道士。辑《南华义海纂微》，以己 意附之，名曰《管见》。

《南华新传》。〈注〉《义海》引王雱注《内篇》，刘概注《外篇》矣。《道 藏》更有《雱新传》十四卷，岂其先后所著不同，故并列 之与。兹采其合者著于编，仍以《新传》别之。

《庄子》循本〈注〉庐陵《罗勉道著》。

刘须溪点校《庄子》。〈注〉《辰翁》。

《荆川释略》。〈注〉明中丞唐顺之著，门人徐常、吉士彰刻 之以传。《士彰解》附。

《南华副墨》：〈注〉广陵《陆西星长庚》著。

《庄子通义》。〈注〉毗陵朱得之著。

张学士《补注》。〈注〉《四维》，蒲州人。

《庄》义要刚。〈注〉郡守方扬思善与方沆子使及撰删《褚 氏义海》成之，附以己意。

以上二十二家系“《全书》编削类次。”

支道林注。

肇论。

《梁旷论》。

《江遹注》。

以上十六家，系《集解》中所引。〈按：《十六家》重者不复采。〉

《碧虚子章句》七卷。

吴幼清《订正本》一卷。

以上十一家并《章句音义》。〈重者不复载。〉。