钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第103卷 中华文库
钦定古今图书集成 经济汇编 第一百三卷 |
钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第一百三卷目录
琴瑟部汇考一
礼记〈月令 乐记〉
周礼〈春官〉
仪礼〈乡饮酒礼 乡射礼 燕礼 大射仪〉
尔雅〈释乐纂〉
易通卦验〈二至之瑟〉
后汉书〈礼仪志〉
刘熙释名〈释乐器〉
班固白虎通〈琴瑟名义〉
应劭风俗通〈琴瑟原始〉
宋书〈乐志〉
唐书〈礼乐志 南蛮骠传〉
宋史〈乐志〉
聂崇义三礼图〈琴图说 瑟图说〉
陈旸乐书〈大琴 中琴 小琴 次大琴 雅琴 十二弦琴 两仪琴 七弦琴
瑟 颂瑟 步 奚琴 匏琴 胡瑟 颂琴 击琴 一弦琴 十三弦琴 二十七弦
琴 月琴 素琴 素瑟 伏羲琴 大舜琴 夫子琴 灵开琴 灵和琴 蕃瑟 雅瑟
琴制 琴操 琴徽 琴势 琴曲上 琴曲下〉
乐律典第一百三卷
琴瑟部汇考一
《礼记》
《月令》
仲夏之月,均琴瑟管箫。
〈正义〉《释乐》云:“大琴谓之离。”孙炎云:“声留离。”《广雅》云:“琴长三尺六寸六分,五弦。”刘熙《释名》云:“施弦张之瑟者。”《释乐》云:“大瑟谓之洒。”孙炎云:“音之变布如洒出。”郭景纯云:“琴长八尺一寸,二十七弦。”
《乐记》
《清庙之瑟》,朱弦而《疏越》,壹倡而《三叹》,有遗音者矣。
〈陈注〉《清庙》之瑟,练朱丝以为弦,丝不练则声清,练之则声浊。疏,通也。越,瑟底之孔也。疏而通之,使其声迟缓。瑟声浊而迟,是质素之声,非要妙之音也。
又
“《丝声哀》,哀以立廉,廉以立志。”君子听琴瑟之声,则思 志义之臣。
〈陈注〉人之处心,虽当放逸之时,而忽闻哀怨之声,亦必为之恻然而收敛,是哀能立廉也。丝声凄切,有廉刿裁割之义。人有廉隅,则志不诱于欲,士无故不去琴瑟,有以也夫。
《周礼》
《春宫》
《大司乐》云和之琴瑟,冬日至,于地上之圜丘奏之。
〈订义〉《郑锷》曰:“云和,先儒以为山名,于此取材为琴瑟,将以召乎至和,故有取也。”
又
《空桑之琴瑟》,“夏日至,于泽中之方丘奏之。”
《郑康成》曰:“空桑,山名 。” 王昭禹曰:“空桑则以阴道为常乏。”
又
《龙门之琴瑟》,于宗庙之中奏之。
郑康成曰:“龙门,山名 。” 郑锷曰:“龙门之山,取材为琴瑟,以象先王之德变无方。”
《仪礼》
《乡饮酒礼》
设席于堂廉,东上。
〈注〉此言乐正先升,立于西阶东,则工席在阶东。
工四人,二瑟,瑟先相者二人,皆左何瑟后首,“《挎越》内 弦,右手相。”
四人,大夫制也。二瑟,二人鼓瑟,则二人歌也。瑟先者,将入序在前也。相扶工也,众宾之少者为之。每工一人后首者,变于君也。挎,持也。相瑟者,则为之持瑟。其相歌者,徒相也。越,瑟下孔也,内弦侧担之者。
乐正先升,立于西阶东。工入,升自西阶,北面坐,相者 东面坐,遂授《瑟》,乃降。
降立于西方近其事
《乡射礼》
席工于西阶上,少东。乐正先升,北面立于其西。
言“少东” 者,明乐正西侧阶,不欲大东,辟射位。
工四人,二瑟,瑟先,相者皆左何瑟,面鼓,执越,内弦,右 手相入,升自西阶,北面东上。工坐,相者坐授瑟,乃降。
“《瑟》先” ,贱者,先就事也。面,前也。鼓在前,变于君也。《执》。
《越》,内弦,右手相由便也。越,瑟下孔,所以发越其声也。前越言“执” 者,内有弦结,手入之浅也。相者,降立西方。
又
宾降,主人辞降。工不辞洗。卒洗,升实爵。工不兴,左瑟, 一人拜受爵。
《左瑟辟》,主人授爵也。一人无大师,则工之长者。
《燕礼》
席工于西阶上,少东。乐正先升,北面立于其西。小臣 纳工。工四人,二瑟,小臣左何瑟,面鼓,执《越》内弦,右手 相入,升自西阶,北面东上坐。小臣坐授瑟,乃降。
“工四人” 者,《燕礼》轻,从大夫制也。“面鼓” 者,燕尚乐,可鼓者在前也。越,瑟下孔也。内弦,弦为主也。
《大射仪》
席工于西阶上,少东。小臣纳工。工六人,四瑟。
四“瑟” 者,礼大乐众也;
《仆人正》徒相大师;仆人师,相少师;《仆人士》,相上工。
徒,空手也。仆人正,仆人之长。师,其佐也。士,其吏也。天子视了相工,诸侯兼官,是以仆人掌之。大师、少师,工之长也。凡国之《瞽蒙》正焉。
相者,“皆左何瑟后首,内弦挎越,右手相。”
“谓《相上工》” 者,后首主于射,略于此乐也。“内弦挎越” ,以右手相工,由便也。越,瑟下孔,所以发越其声者也。
“后者徒相入”,小乐正从之,升自西阶,北面东上,坐授 瑟,乃降。
《相》者也。降立于西阶之北。
小乐正立于西阶东。乃歌《鹿鸣》,三终。主人洗,升实爵, 献工。工不兴,左瑟。
工歌而献之,以事报之也。洗爵献工,辟正主也。献不用觚,工贱,异之也。工不兴,不能备礼。左瑟便其右,大师无瑟,于是言“左瑟” 者,节也。
一人拜受爵。
“谓大师也。” 言一人者,工贱同之也。“工拜于席。”
《尔雅》
《释乐纂》
大瑟谓之“洒。”
〈注〉长八尺一寸,广一尺八寸,二十七弦。〈疏〉瑟者,登歌所用之乐器也,故先释之。《世本》曰:“庖牺氏作五十弦。黄帝使素女鼓瑟,哀不自胜,乃破为二十五弦,具二均声。”《礼图》旧云:“雅瑟长八尺一寸,广一尺八寸,二十三弦。其常用者十九弦,其馀四弦谓之番。番,赢也。颂瑟长七尺二寸,广尺八寸,二十五弦,尽用之。”熊氏云:“瑟两头有孔,其在底下者名越。”《乡饮酒礼》云:“二人皆左何瑟,后首挎越。”注云:“越,瑟底孔也。”《燕礼》云:“小臣左何瑟,面鼓执越。”注云:“越,瑟下孔也。若用之祭祀,则练其弦,疏其越。”《乐记》云:“清庙之瑟,朱弦而疏越。”郑注云:“朱弦,练朱弦则声浊。越,瑟底孔也。”盖疏之使声迟也。以其不练则体劲而声清,练则丝熟而声浊也。疏,通也,使两头孔相连而通也。孔小则声急,孔大则声迟故也。其大者别名洒。孙叔然云:“音多变布,如洒出也。”郭云:“二十七弦,未见所出。”
大琴谓之《离》。
〈注〉或曰:琴大者二十七弦,未详长短。《广雅》曰:“琴长三尺六寸六分,五弦。”〈疏〉《琴操》曰:“伏羲作琴。《世本》云:‘神农作琴’。”《白虎通》曰:“琴者,禁也,禁止于邪,以正人心也。琴之大者,别名离也。孙叔然云:‘音多变,声流离也。琴长三尺六寸六分,五弦者,此常用之琴也。象三百六十六日。五弦象五行。大弦为君,小弦为臣。文王、武王加二弦,以合君臣之恩也。又五弦,第一弦为宫,其次商角徵羽,文、武二弦为’”少宫、少商。又《琴操》曰:“广六寸,象六合也。”又上曰池,言其平;下曰“滨”,言其服。前广后狭,象尊卑;上员下方,法天地也。
又
徒鼓瑟,谓之“步。”
〈注〉独作之。〈疏〉一音独作,不得乐名。
《易通卦验》
《二至之瑟》
人君冬至日,使八能之士鼓黄钟之瑟,瑟用槐木,长 八尺一寸;夏至日,瑟用桑木,长五尺七寸。
《后汉书》
《礼仪志》
日:冬至、夏至,使八能之士八人,或鼓黄钟之瑟,轸闲 九尺,二十五弦,宫处于中,左右为商、征、角、羽。
〈注〉《乐叶图征》曰:“夫圣人之作乐,不可以自娱也,所以观得失之效者也。故不取备于一人,必使八能之士。故鼓瑟者,当知瑟瑟音调,则四海合岁气,百川一合德,鬼神之道行,祭祀之道得。如此,则姑洗之律应
《刘熙释名》
《释乐器》
《瑟施弦张》之瑟瑟然也。
《班固白虎通》
《琴瑟名义》
瑟者,啬也,闲也,所以惩忿宫、商、角则宜。君父有节,臣 子有义,然后四时和,四时和然后万物生,故谓之瑟 也。琴者,禁也,所以禁止淫邪,正人心也。
《应劭风俗通》
《琴瑟原始》
谨按《世本》:“宓羲作瑟,八尺一寸,四十五弦。”《黄帝书》:泰 帝使素女鼓瑟而悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五 弦。《春秋》师旷为晋平公奏清征之音,有元鹤二八,从 南方来,进于廊门之扈。再奏之而成列;三奏之则延 颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商,声闻于天。平公大悦,坐 者皆喜。平公提觞而起,为师旷寿,反坐而问曰:“音莫 悲于《清征》乎?”师旷曰:“不如《清角》。”平公曰:“《清角》可得闻 乎?”师旷曰:“不可。昔黄帝驾象车,交龙,毕方并辖,蚩尤 居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在后,虫蛇伏地,大合 鬼神于泰山之上,作为《清角》。今主君德薄,不足以听 之,听之将恐有败。”平公曰:“寡人老矣,所好者音也,愿 遂闻之。”师旷不得已而鼓之,一奏之,有云从西北起; 再奏之,暴风亟至,大雨沣沛,裂帷幕,破俎豆,堕廊瓦, 凡坐者散走。平公恐惧,伏于室侧,身遂疾痛。晋国大 旱,赤地三年。故曰:“不务德治而好五音,则穷身之事 也。”今瑟长五尺五寸,非正器也。
谨按《世本》:“神农作琴。”《尚书》:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之 诗,而天下治。”《诗》云:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。”雅琴者,乐之 统也,与八音并行。然君子所常御者,琴最亲密,不离 于身,非必陈设于宗庙乡党,非若钟鼓罗列于虡悬 也。虽在穷阎陋巷、深山幽谷,犹不失琴。以为琴之大 小得中而声音和,大声不哗人而流漫,小声不湮灭 “而不闻,适足以和人意气,感人善心。故琴之为言禁 也,雅之为言正也,言君子守正以自禁也。”夫以正雅 之声,动感正意,故善心胜,邪恶禁。是以古之圣人君 子,慎所以自感,因邪禁之适,故近之闲居,则为从容 以致思焉。如有所穷困,其道闭塞,不得施行,及有所 通达而用事,则著之于琴,以舒其意,以示后人。其道 行和乐而作者,命其曲曰《畅》。畅者,言其道之美畅,犹 不敢自安,不骄不溢,好礼不以畅其意也。其遇闭塞 忧愁而作者,命其曲曰《操》。操者,言遇菑遭害,困厄穷 迫,虽怨恨失意,犹守礼义,不惧不慑,乐道而不失其 操者也。伯牙方鼓琴,锺子期听之,而意在高山。子期 曰:“善哉乎,巍巍若泰山。”顷之闲而意在流水。锺子又 曰:“善哉乎!汤汤若江河。子期死,伯牙破琴绝弦,终身 不复鼓,以为世无足为音者也。今琴长四尺五寸,法 四时五行也;七弦者,法七星也。”
《宋书》
《乐志》
八音五曰:丝,丝琴,瑟也。马融《笛赋》云:“宓羲造琴。”《世本》 云:“神农所造。”《尔雅》“大琴曰离,二十弦”,今无其器。齐桓 曰号钟,楚庄曰绕梁,相如曰燋尾,伯喈曰绿绮,事出 傅元《琴赋》。世云燋尾是伯喈琴,《伯喈传》亦云尔。以傅 氏言之,则非伯喈也。
马融《笛赋》云:“神农造瑟。”《世本》云:“宓羲所造。”《尔雅》云:“瑟 二十七弦者曰洒。”今无其器。
《唐书》
《礼乐志》
凡乐八音五:曰丝,为琴,为瑟,为颂瑟。颂瑟,筝也。 隋《九部乐》清,商伎有独弦琴、击琴瑟。
《南蛮骠传》
贞元中,王雍羌闻南诏归唐,有内附心,遣使杨加明 诣剑南西川节度使韦皋,请献裔中歌曲,且令骠国 进乐人,于是韦皋作《南诏奉圣乐》。雍羌亦遣弟悉利 移城主舒难陀献其国乐。韦皋复谱次其声,以其舞 容乐器异常,乃图画以献。工器有大匏琴二,覆以半 匏,皆彩画之,上加铜瓯,以竹为琴,作虺文横其上,长 三尺馀,头曲如拱,长二寸,以绦系腹,穿瓯及匏本,可 受二升。大弦应太蔟,次弦应姑洗。有独弦匏琴,以斑 竹为之,不加饰,刻木为虺首,张弦无轸,以弦系顶,有 四柱如龟兹。琵琶,弦应太蔟。有小匏琴二,形如大匏 琴,长二尺,大弦应南吕,次弦应应钟。
凡曲名十有二六,曰《龙首独琴》,《骠云》《弥思》,弥此一弦 而五音备,象王一德以畜万邦也。
《宋史》
《乐志》
太宗尝谓舜作五弦之琴以歌《南风》,后王因之,后加 文武二弦。至道元年,乃增作九弦琴、五弦阮别造新 谱三十七卷,凡造九弦琴,宫调、凤吟、商调、角调、征调、 羽调、龙仙羽调、侧蜀调、黄钟调、无射商调、瑟调、变弦 法各一。制宫调,《鹤唳天弄》《凤吟》商调、《凤来仪弄》,《龙仙羽调,《八仙操》凡三曲。又以新声被旧曲者,宫调四十 三曲,商调十三曲,角调二十三曲,征调十四曲,羽调 二十六曲,侧蜀调四曲,黄钟调十九曲,无射商调七 曲,瑟调七曲。造五弦阮宫调、商调、凤吟调、角调、征调、 羽调、黄钟调、无射商调、瑟调、碧玉调、慢角调、金羽调、 变弦法制宫调,《鹤唳天弄》《凤吟》,商调《凤来仪弄》《九月》。 又以新声被旧曲者,宫调四十四曲,商调十三曲,角 调十一曲,征调十曲,羽调十曲,黄钟十九曲,无射商 调七曲,瑟调七曲,《碧玉调》十四曲,慢角调十曲,金羽 调三曲。阮成以示中书门下,因谓曰:“雅乐与郑、卫不 同,郑声淫,非中和之道。朕常思雅正之音,可以治心, 原古圣之旨,尚存遗美。琴七弦,朕今增之为九,其名 曰《君臣文武礼乐》,正民心,则九奏克谐而不乱矣。阮 四弦增之为五,其名曰水、火、金、木、土,则五材并用而 不悖矣。”因命待诏朱文济、蔡裔赍琴、阮诣中书弹新 声,诏宰相及近侍咸听焉。由是中外献赋颂者数十 人。二年,太常音律官田琮以九弦琴、五弦阮均配十 二律,旋相为宫,隔八相生,并协律吕,冠于雅乐,仍具 图以献。上览而嘉之,迁其职以赏焉。
大观四年八月,帝亲制《大晟乐记》,命大中大夫刘昺 编修《乐书》,曰:“丝部有五,曰一弦琴,曰三弦琴,曰五弦 琴,曰七弦琴,曰九弦琴,曰瑟。”其说以谓汉津诵其师 之说曰:“古者圣人作五等之琴,琴主阳,一、三、五、七、九, 生成之数也。师延拊一弦之琴,昔人作三弦琴,盖阳 之数成于三。伏羲作琴有五弦,神农氏为琴七弦。琴” 书以九弦象九星。五等之琴,额长二寸四分,以象二 十四气;岳阔三分,以象三才;岳内取声三尺六寸,以 象期三百六十日;龙龈及折势四分,以象四时;共长 三尺九寸一分,成于三,极于九。九者,究也,复变而为 一之义也。大晟之瑟长七尺二寸,阴爻之数二十有 四,极三才之阴数而七十有二,以象“一岁之候。”既罢 筝筑阮,丝声稍下,乃增瑟之数为六十有四,则八八 之数法乎阴,琴之数则“九十有九而法乎阳。”
琴律。赜天地之和者莫如乐,畅乐之趣者莫如琴。八 音以丝为君,丝以琴为君,众器之中,琴德最优。《白虎 通》曰:“琴者,禁止于邪,以正人心也。”宜众乐皆为琴之 臣妾。然八音之中,金、石、竹、匏、土、木六者,皆有一定之 声。革为燥湿所薄,丝有弦柱缓急不齐,故二者其声 难定。鼓无当于五声,此不复论。惟丝声备五声,而其 变无穷。五弦作于虞舜,七弦作于周文武,此琴制之 古者也。厥后增损不一。至宋始制二弦之琴,以象天 地,谓之“两仪琴”,每弦各六柱,又为十二弦,以象十二 律,其倍应之声,靡不毕备。太宗因大乐雅琴,加为九 弦,按曲转入大乐十二律,清浊互相合应。大晟乐府 尝罢一、三、七、九,惟存五弦,谓其得五音之正,最优于 诸琴也。今复俱用太常琴制,其长三尺六寸,三百六 十分,象周天之度也。姜夔《乐议》:“分琴为三准:自一徽 至五徽谓之比准,四寸半,以象黄钟之半律;自四徽 至七徽谓之中准,中准九寸,以象黄钟之正律;自七 徽至龙龈谓之下准,下准一尺八寸,以象黄钟之倍 律。三准各具十二律”声,按弦附木而取,然须转弦合 本律所用之字,若不转弦,则误触散声,落别律矣。每 一弦各具三十六声,皆自然也。分五、七、九弦琴,各述 《转弦合调图》。《五弦琴图说》曰:“琴为古乐所用者,皆宫、 商、角、征、羽正音,故以五弦散声配之。其二变之声,惟 用古清商,谓之侧弄,不入雅乐。”《七弦琴图说》曰:“七弦 散而扣之,则闲一弦于第十徽取应声。假如宫调,五 弦十徽应七弦散声,四弦十徽应六弦散声,二弦十 徽应四弦散声,大弦十徽应三弦散声,惟三弦独退 一徽,于十一徽应五弦散声,古今无知之者。窃谓黄 钟、大吕并用慢角调,故于大弦十一徽应三弦散声; 太蔟、夹钟并用清商调,故于二弦十二徽”应四弦散 声;姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调,故于三弦十一徽应五 弦散声;林钟、夷则并用慢宫调,故于四弦十一徽应 六弦散声;南吕、无射、应钟并用蕤宾调,故于五弦十 一徽应七弦散声。以律长短配弦大小,各有其序。《九 弦琴图说》曰:“弦有七有九。”实即五弦,七弦倍其二,九 弦倍其四。所用者五音,亦不以二变为散声也。或欲 以七弦配五音二变,以馀两弦为倍,若七弦分配七 音,则是今之十四弦也。《声律诀》云:“琴瑟龊四者,律法 上下相生也。若加二变,则于律法不谐矣。”或曰:“如此 则琴无二变之声乎?”曰:附木取之,二变之声固在也。 合五、七、九弦琴总述取应声法,分十二律、十二均,每 声取弦徽“之应,皆以次列。”按古者大琴则有大瑟,中 琴则有中瑟,有雅琴,颂琴则雅瑟、颂瑟实为之合。夔 乃定瑟之制,桐为背,梓为腹,长九尺九寸,首尾各九 寸,隐闲八尺一寸,广尺有八寸,岳崇寸有八分,中施 九梁,皆象黄钟之数,梁下相连,使其声冲融,首尾之 下为两穴,使其声条达,是《传》所谓“大瑟达越”也。四隅 刻云,以缘其武,象其出于云和。漆其璧与首尾,腹取 椅、桐、梓漆之。全设二十五弦,弦一柱,崇二寸七分,别以五色,五五相次,苍为上,朱次之,黄次之,素与黔又 次之,使肄习者便于择弦。弦八十一丝而朱之,是谓 朱弦。其尺则用汉尺。凡瑟,弦具五声,五声为均,凡五 均。其二变之声,则柱后抑角羽“而取之。五均凡三十 五声、十二律、六十均、四百二十声,瑟之能事毕矣。”夔 于琴瑟之议,其详如此。朱熹尝与学者共讲《琴法》,其 定律之法,十二律并用太史公九分寸法为准,损益 相生,分十二律及五声位置各定。按古人以吹管声 傅于琴上,如吹管起黄钟,则以琴之黄钟声合之,声 合无差,然后以次遍合诸声,则五声皆正。唐人纪琴, 先以管色“合”字定宫弦,乃以宫弦下生征,征上生商, 上下相生,终于少商。下生者隔二弦,上生者隔一弦 取之。凡丝声皆当如此。今人苟简,不复以管定声,其 高下出于临时,非古法也。调弦之法,散声隔四而得 二声,中徽亦如之而得四声八徽,隔三而得六声九 “徽,按上者隔二而得四声,按下者隔一而得五声;十 徽按上者隔一而得五声,按下者隔一而得四声。”每 疑七弦隔一调之六弦皆应于第十徽,而第三弦独 于第十一徽调之乃应。及思而得之,七弦散声为五 声之正,而大弦十二律之位,又众弦散声之所取正 也。故逐弦之五声,皆自东而西,相为次第。其六弦会 于十徽,则一与三者,角与散角应也;二与四者,征与 散征应也;四与六者,宫与散少宫应也;五与七者,商 与散少商应也;其第三、第五弦会于十一徽,则羽与 散羽应也。义各有当,初不相须,故不同会于一徽也。 旋宫诸调之法旋宫古有随月用律之说,今乃谓不 必转轸促弦,但依旋宫之法而抑按之,恐难如此泛 论。当每宫指定,各以何声取何弦为唱,各以何弦取 何律为均,乃见详实。又以《礼运正义》推之,则每律各 为一宫,每宫各有五调,而其每调用律取声,亦各有 法,此为琴之纲领,而说者罕及,乃阙典也。当为一图, 以宫统调,以调统声,令其次第、宾主各有条理。仍先 作三图:一、各具琴之形体、徽弦、尺寸、散声之位;二、附 按声声律之位;三、附泛声声律之位,列于《宫调图》前, 则览者晓然可为万世法矣。观熹之言,则于琴法本 融末粲,至疏达而至缜密,盖所谓识其大者欤!
《三礼图》
琴图
《图说》
《琴操》曰:“伏羲造。”《广雅》云:“琴长三尺六寸六分,象三百 六十六日;广六寸,象六合。”又《风俗通》曰:“七弦法七星。” 《礼乐记》曰:“舜作五弦之琴,以歌《南风》。”《旧图》云:“周文王 又加二弦,曰少宫、少商。蔡伯喈复增二弦,故有九弦 者,二弦大,次三弦小,次四弦尢小。”蔡邕本传无文,未 知旧图据何为说?又桓谭《新论》云:“今琴四尺五寸,法” 《四时五行》。
亦练朱丝为弦
瑟图
《图说》
《世本》云:“庖牺氏作五十弦。黄帝使素女鼓瑟,哀不自 胜,乃破为二十五弦,具二均声。”《尔雅》云:“大瑟谓之洒。” 郭云:“长八尺一寸,广一尺八寸,二十七弦。”《旧图》云:“雅 瑟长八尺一寸,广一尺八寸,二十三弦。其常用者十 九弦,其馀四弦谓之番。番,赢也。颂瑟长七尺二寸,广 尺八寸,二十五弦,尽用。”《乐记》云:“清庙之瑟,朱弦疏越。” 谓歌《清庙》之诗所弹之瑟。练朱丝为弦,不练则体劲 声清,练则丝熟声浊。越,瑟底孔。熊氏以为瑟本两头 有孔,通疏相连,使声迟也。以瑟孔小则声急,大则声 迟,故疏之。
《陈旸乐书》
《大琴 中琴 小琴》
八音以丝为君,丝以琴为君,而琴又以中徽为君。是 故君子常御不离乎前,非若钟鼓陈于堂下、列于县 簴也。以其大小得中而声音和,大声不喧哗而流慢, 小声不湮灭而不闻。固足以感人善心,禁人邪志,一 要宿中和之域而已。夫作五弦之琴,歌《南风》之诗,以合五音之调,实始于舜。盖《南风》,生养之气也;琴,夏至 之音也。舜以生养之德,播《夏至》之音。始也其亲底豫 而天下化;终也其亲底豫而天下之为父子者定。然 则所谓琴音调而天下治,无若乎五音者,岂不在兹 乎?盖五弦之琴,小琴之制也;两倍之而为十弦,中琴 之制也;四倍之而为二十弦,大琴之制也。《明堂位》曰: “大琴、中琴,四代之乐器也。”《尔雅》曰:“大琴谓之离。”以四 代推之,二琴之制,始于有虞明矣。
《次大琴》
古者大琴二十弦,次者十五弦,其弦虽多少不同,要 之本于五声一也。
《雅琴》
西汉赵定善鼓雅琴为散操,东汉刘琨亦能弹雅琴, 知清角之操,则雅琴之制,自汉始也。宋朝太宗皇帝 因太乐雅琴更加二弦,召钱尧卿按谱,以君臣、文、武、 礼、乐正民心;九弦按曲,转入太乐十二律,清浊互相 合应。御制《韶乐集》中有《正声翻译字谱》,又令钧容班 部头任守澄并教坊正部头花日新、何元善等注入 唐来燕乐半字谱,凡一声,先以九弦琴谱对大乐字, 并唐来半字谱,并有清声。今九弦谱内有《大定乐》《日 重轮》《月重明》三曲,并御制《大乐乾安曲》《景祐韶乐集》 中《太平乐》一曲,谱法互同,他皆仿此,可谓善应时而 造者也。诚增一弦,去四清声,合古琴之制,善莫大焉。
《十二弦琴》
宋朝尝为“《十二弦琴》,应十有二律,倍应之声,靡不悉 备”,盖亦不失先王制作之实也。
《两仪琴》〈二弦每弦各六柱〉
宋朝初制“两仪琴”,琴有二弦,弦各六柱,合为十二,其 声洪迅而庄重,亦一时之制也。
《七弦琴》
古者造琴之法,“削以峄阳之桐,成以檿桑之丝,徽以 丽水之金,轸以昆山之玉,虽成器在人,而音含太古 矣。盖其制长三尺六寸六分,象期之日也;广六寸,象 六合也;弦有五,象五行也;腰广四寸,象四时也;前广 后狭,象尊卑也;上圆下方,象天地也;徽十有三,象十 二律也;馀一以象闰也;其形象凤而朱鸟,南方之禽”, 乐之主也。五分其身,以三为上,二为下,参天两地之 义也。司马迁曰:“其长八尺一寸,正度也。”由是观之,则 三尺六寸六分,中琴之度也;八尺一寸,大琴之度也。 或以七尺二寸言之,或以四尺五寸言之。以为大琴 则不足,以为中琴则有馀,要之,皆不若六八之数为 不失中声也。至于弦数,先儒谓伏羲、蔡邕以九,孙登 一;郭璞以二十七,颂琴以十三。扬雄谓“陶唐氏加二 弦,以会君臣之恩。”桓谭以为文王加少宫、少商二弦。 释知匠以为文王、武王各加一,以为文弦、武弦,是为 七弦。盖声不过五,小者五弦,法五行之数也;中者十 弦,大者二十弦,法十日之数也。一弦则声或不备,九 弦则声或太多,至于“全之为二十七,半之为十三,皆 出于七弦倍差,溺于二变二少,以应七始之数也。”为 是说者,盖始于《夏书》,而曼衍于《左氏》《国语》,是不知《夏 书》之在治,忽有五声而无七始,岂为《左氏》者求其说 不得而遂傅会之耶?故七弦之琴,存之则有害古制, 削之则可也。宋朝太常琴制,其长三尺六寸三百六 十分,“象周天之度也。弦有三节,声自焦尾至中徽为 浊声,自中徽至第四徽为中声,上至第一徽为清声。” 故乐工指法,按中徽第一弦黄钟,二弦太蔟,第三弦 姑洗,第四弦蕤宾,第五弦为林钟,第六弦为南吕,第 七弦为应钟。凡此各随钟律弹之,莫不合中吕之商, 中太平之曲,非无制也。诚损二弦,去四清,合先王中 琴之制,则古乐之发不过是矣。唐李冲《琴操》,通中吕、 黄钟、无射三宫之说,盖未究其本矣。先儒之论,有宫 声,又有变宫声,已失尊君之道;而琴又有少宫、少商 之弦,岂古人祝寿之意哉?其害理甚矣。
《瑟》
瑟之为乐,其轸玉,其弦朱,其丝分,其音细,出乎器,入 乎觉,而君子无故不彻焉。非悦其声音而已,乐得其 道故也。古人论瑟,尝谓“君父有节,臣子有义,四时和, 万物生。”则君父有节,臣子有义,所以乐人道也;四时 和,万物生,所以乐天地之道也。三材之道而瑟具焉。 故朱襄氏作之而阴阳和,群生定;赵瓠巴鼓之而丹 “凤舞,流鱼听,则瑟之为乐,其所以动四气之和,著万 物之理。如此,则舜之琴瑟以咏,足以仪凤皇、舞百兽, 岂足怪哉!昔孔子见狸之搏鼠,欲其得之也,故其鼓 瑟于室而声从以变。闵子怪之,孔子以谓可与听音。” 客有见螳螂之向蝉,恐其失之也,故弹琴于屏而声 亦从以变。蔡邕闻而去之,时人以为知音。由是观之。 君子之于琴瑟。声随物变如此。其可伪为哉。
《颂瑟》
瑟者,闭也,所以惩忿窒欲,正人之德也。故前其柱则 清,却其柱则浊。按《三礼图》,颂瑟七尺二寸,广尺八寸, 二十五弦,并用也,其合古制欤?《尸子》曰:“夫瑟二十五弦,其仆人鼓之则为笑,贤者以其义鼓之,欲乐则乐, 欲悲则悲,虽有暴君,亦不为之变。”诚有味其言也。
《步》
《尔雅》曰:“徒鼓琴谓之步。”盖鼓琴而无章曲,则徒鼓而 已,犹之舍车而徒也。其谓之步,不亦可乎?
《奚琴》
奚琴,奚部所好之乐,出于奚鼗。其制两弦,闲以竹片 轧之,民闲或用。
《匏琴》
隋炀帝平林邑国,获扶南乐工及匏琴,其制至陋,不 可用,但以《天竺乐》传写其声,不齿乐部。
《胡瑟》
《弁韩》国有瑟,其形如筑,弹之有音。
《颂琴》〈十三弦柱如筝〉
古之善琴者八十馀家,各因其器而名之,颂琴居其 一焉。其弦十有三,其形象筝,移柱应律,宫悬用之,合 颂声也。齐桓公以钟名之,李汧公以韵磬名之,是不 知钟磬各自有器,非以名琴也。唐贞元中,成都有雷 生斲琴,其业精妙,天下鲜俪。大中有贺若彝,尤善此 艺,后为待诏,弹一曲,上嘉叹之,赐绯衣,至今号为“赐 绯调。”
《击琴》
柳世隆素善弹琴,其子恽每奏父曲,居常感思,因变 其体,备写古调。尝赋诗未就,误以笔捶琴,坐客以著 和之,恽惊其哀韵,乃制为雅音,而击琴自此始矣。盖 其制以管承弦,又以竹片约而束之,使弦急而声亮, 举而击之,以为曲节。江左有之,非古制也。
《一弦琴》
魏孙登弹一弦琴,善啸,每感风雷。嵇康师之,故其赞 曰:“调一弦兮斡参寥廓,啸一曲兮能骤风雷。”江左乐 用焉。
《十三弦琴 二十七弦琴》
古者制五弦之琴,以应五声,琴之正也。后世易之以 二十七弦,三倍七音之数,琴之变也。
《月琴》〈五弦十三柱形似琵琶〉
月琴,形圆项长,上按四弦,十三品柱豪琴之徽,转弦 应律,晋阮咸造也。唐太宗更加一弦,名其弦曰“金木 水火土。”自开元中编入,雅乐用之,岂得舜之遗制欤?
《素琴 素瑟》
昔人祥之日,常弹素琴素瑟矣。陶渊明不解音律,而 畜素琴一张,每有酒辄舞弄,以寄其意,可谓达君子 无故不彻琴瑟之意矣。
“清角 凤皇, 号钟 绕梁。 绿绮 清英, 焦尾 玉床。 怡神 寒玉石 和志”, 《六合》 石枕 落霞。
黄帝之清《角》:〈梁元帝纂要〉赵后之《凤皇》。〈西京杂记〉齐桓之号钟, 楚庄之“绕梁”,相如蔡琰之《绿绮》,扬雄之“清英”,蔡邕之 “焦尾”,庾信之“玉床”,谢庄之“怡神”,李勉之《寒玉》,《石和志》, 洞元之《六合》,路氏之石枕,庄女之落霞,求诸先王之 制,虽未尽合,亦各一代绝特之器也。
《伏羲琴 大舜琴 夫子琴 灵开琴》灵和
琴
自古善琴者八十馀家,一十八样,究之雅度,不过伏 羲、大舜、夫子、《灵开》《灵和》五等而已。馀皆求意新状奇, 终乖古制,君子不贵也。
《蕃瑟》〈四弦〉雅瑟〈二十三弦〉
《三礼图》,雅瑟长八尺一寸,广二尺八寸,二十三弦。其 常用者十九弦,其馀四弦谓之蕃。蕃之为言嬴也。古 者大瑟谓之洒,长八尺一寸,广一尺八寸,二十七弦。 其制与雅瑟大同而小异,岂时异之制欤?
《琴制》
琴之为器,有龙池者,以龙潜于此,其出则兴云雨以 泽物,而人君之仁如之。有凤池者,以南方之禽,其浴 则洁身,而人君之德如之。有轸池者,亦曰“轸柸”,以其 急于发令,切酒以成礼也。池侧有凫掌二,所以护轸 之动,而合制也。凤额下有凤嗉一,所以接喉舌而申 令者也。琴底有凤足,用黄杨木,表其足色本黄也。临 岳若山岳峻极,用枣木表其赤心也。人肩者,顾于臣, 有俯就随肩之象也。凤翅者,左右翼之,有副贰人主 之象也。龙唇者,声所由出也。龙龈者,吟所由生也。龙 口所以受弦,而其鬓又所以饰之也。凤额所以制嗉, 而其臆又所以承之也。总而言之,琴长三尺六寸六 分,当期之日也。腹中天地二柱,当心“膂之任也。天柱 方厚七分,居姑洗、仲吕之界。地柱方厚六分,居南吕、 无射之界。若定位小差,近上则损上声,近下则损下 声,当中心则其声品节矣。”然斲制之妙,蜀称雷霄、郭 谅,吴称沈镣、张越。霄、谅清雅而沉细,镣、越虚鸣而响 亮。唐明皇反蜀,诏雷俨待诏襄阳冯昭,亦善攻斲,鬻 之不售。节使卢公钧闻之,见《重受》一张,仍赠之诗。自 是冯氏门其屦满矣。
〈注〉伏羲样,长三尺九寸三分,与后周《大累黍》尺同
舜样用古玉尺,长三尺八寸二分;孔子样长三尺六寸四分,与周尺同。秦始皇样用玉尺一池,司马相如同。后晋尺长三尺八寸六分半,一池。后汉蔡邕用官尺,长三尺七寸八分。伯牙尺同。筑表尺,长三尺七寸二分。嵇康用魏中尺,长三尺七寸一池。齐东山样用今尺,长三尺三分。梁千面用铁尺,长三尺九寸三分,无池。隋百面用永平尺,长三尺六寸四分。古轸用竹,言凤非梧桐不栖,非竹实不食。
《琴操》
自三代之治既往,而《乐经》亡矣。《乐经》亡则《礼》素而《诗》 虚,是一经缺而三经不完也。今夫琴者,君子常御之 乐,盖所以乐心而适情,非为忧愤而作也。苟遇乎物, 可咏者咏之,可伤者伤之,大为典诰,小为雅《颂》,而讽 刺劝戒靡不具焉,其利于教也大矣。古之明王君子 多亲通焉。故尧有《神人畅》,舜有《思亲操》,襄陵始禹,训 佃始汤,以至文王《拘幽》、周公《越裳》、成王《仪凤》《老聃》《列 仙》、伯牙之《水仙》《怀陵》、孔子之《将归》《猗兰》、曾子《归耕》《残 形》之类,大抵因时事而作,岂为忧愤邪?后世论之者 过也。降自唐虞,迄于晋宋,善琴者八十馀人。周、秦以 前,其声伤质;汉、魏而下,其音浅薄。故汉末《太师》五曲, 魏初中散四弄,其闲声含清侧,文质殊流。吴弄清润, 若长江缓流,有国士之风。蜀声峻急,若蹙浪奔涛,有 少年壮气。凡若此类,不可胜数。然世罕知音,反以筝 势入《琴谱录》,虽存,其亡益乎?
《琴徽》
琴之为乐,弦合声以作主,徽分律以配臣。自临岳下 际至龙口衔弦,以夷则为中界。夷则至临岳下际,以 仲吕为中界。仲吕上至临岳下际,以太蔟为中界。其 夹钟、姑洗、蕤宾、林钟四徽,即泛调取定。又以太蔟翻 至龙口,而徽数足矣。自古徽十有三,其一象闰,盖用 蠃蚌为之。近代用金玉水晶等宝,未闻有弦绳之义, 盖所以示其明莹,以节奢纵而已。
《琴势》
古者手势所象,本蔡氏《五弄》、赵耶利所修也。左大指 象天,左中指象日,左无名指象月,右大指象大风,右 食指象青云,右中指象高山,右小指象地,右无名指 象下水。龙行者指行如之,虎行者指步如之,蟹行者 伦指如之,鸾行者转指如之,轻行者泛指是也;“儒父 吟”,“未接覆手”是也,“亮生啸”,小起手是也,“仙人笑,下璅” 是也。然弹琴之法,必两手相附,其犹双鸾对舞,两凤 同翔,要在附弦作势,而不在声外摇指。赵师弹琴,未 有一声无法。凡一弄之内,清侧殊途,一句之中,莫不 有阴阳派润。至如《楚明光白雪》,寄清调中弹楚清声; 《易水凤归林》,寄清调中弹楚侧声;《登陇望秦》寄边笳 调中弹楚侧声;《竹吟风》《哀松露寄》边“笳,调中弹楚清 声。”若此之类非一,可谓妙矣。
《琴曲上》
夫,乐琴之臣妾也;《广陵》,曲之师长也。古琴曲有歌诗 五篇,操十二篇,引九篇。其歌诗一曰《鹿鸣》,周大臣伤 时在位而作也;二曰《伐檀》,魏国女闵伤怨旷而作也; 三曰《驺虞》,召国女伤失嘉会而作也;四曰《鹊巢》,邵国 男悦贞女而作也;五曰《白驹》,衰世失朋友而作也;其 操十二:一曰《将归》,孔子之赵闻杀犊鸣而作也;二曰 《猗兰》,孔子伤不逢时而作也;三曰《龟山》,孔子因季桓 受齐女乐而作也;四曰《越裳》,周公为其重译来享而 作也;五曰《拘幽》,文王拘于羑里而作也;六曰《岐山》,周 人为太王而作也;七曰《履霜》,尹吉甫子伯奇伤无罪 而作也;八曰《雉朝飞》,牧犊子感双雉而作也;九曰《别 鹤》,商陵牧子伤父母夺志而作也;十曰《残形》,曾子梦 狸而作也;十一曰《水仙》,伯牙为仙舞而作也;十二曰 《怀陵》,伯牙为子期而作也;其引:一曰《列女》,楚樊姬所 作也;二曰《伯姬》,鲁伯姬所作也;三曰《贞女》,鲁次室女 所作也;四曰《思归》,卫女所作也;五曰《霹雳》,楚商梁遇 风雨而作也;六曰《走马》,樗里牧恭为感天马而作也; 七曰《箜篌》,霍里高所作也;八曰《琴引》,秦屠门高所作 也;九曰《楚引》,楚龙丘子高所作也。其馀歌诗操引,不 可胜纪,要其大致,亦不出乎此。然以《诗》推之,《鹿鸣》之 宴群臣,《伐檀》之刺贪鄙,《驺虞》之美王道之成,《鹊巢》之 美夫人之德,《白驹》刺宣王之不用贤,与是说不类矣。 岂好事者妄取其名而诡为之说哉?
《琴曲下》
昔人论琴弄吟引亦多矣:有以孔子撰之者,“《获麟》《将 归》”、“《畏匡》《厄陈》”之类也;有以伯牙制之者,《望仙》《怀陵》、“《流 水》《流泉》”之类也;有以嵇康为之者,《长清》《短清》、“《长侧》《短 侧》”之类也;有以刘琨为之者,“《登陇》《望秦》”、“《竹吟风》《哀松 露》《悲汉月》”是也。胡笳五弄,赵师所修;有以明君为之 者,平调、清调、《瑟调》《蜀调》《胡笳》、吴兴杜琼是也。然观琴 调掠引,有宫引、商引、角引、征引、羽引,平调引有林宫、 林商、林角、林征、林羽,是琴音之用,不出五声而已。后 世兼以二变四清,定弦数多寡,其为智亦疏矣。