钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第175卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百七十五卷 |
第一百七十五卷目录
车舆部艺文一
书车 周武王
车铭 汉冯衍
车左铭 崔骃
车右铭 前人
车后铭 前人
小车铭 李尤
天骈车铭 前人
名器 黄宪
车赋 梁甄元成
指南车赋 唐张彦振
大章车赋 阙名
蒲轮赋 王起
黑子回车朝歌赋 前人
说车赠杨诲之 柳宗元
德车结旌赋 宋宋庠
车赋 吴淑
记里鼓车赋 元杨维桢
车铭 明方孝孺
前题 前人
车舆部艺文二〈诗〉
咏车 唐李峤
车𫐆辘 金刘迎
车舆部纪事一
考工典第一百七十五卷
车舆部艺文一
《书车》周武王
“自致者急，载人者缓”，取欲无度，自致而反。
《车铭》后汉·冯衍
“乘车必护轮，治国必爱民。”车无轮安处？国无民谁与？
《车左铭》崔骃
《虞》《夏》作车，取象玑衡。君子建左，法天之阳。正位受绥， 车不内顾。尘不出轨，鸾以节步。彼言不疾，彼指不躬。 远览于道，永思厥中。
《车右铭》前人
择御卜右，采德用良。询纳耆老，于我是匡。惟贤是师， 惟道是式。箴阙旅贲，内顾自敕。匪皇其度，匪愆其则。 越戒敦俭，礼以华国。
《车后铭》前人
敬其在路，“体貌思恭。望衡顾毂，允慎兹容。无或好佚， 匪盘于游。顾省厥遗，虎尾斯求。昭德塞违，抑盈以无。 虽有《三晋》，欿然若虚。”
《小车铭》李尤
圆盖象天，方轸则地。轮法阴阳动，不相离。合之嗛嘘， 疏达开通。两辎障邪，尊卑是从。《𫐐𫐄》之用，信义所同。
《天軿车铭》前人
奚氏本造，后裔饰雍。轮以代步，屏以蔽容。轮軿并合， 出入周通。追仁赴义，惟礼是恭。
《名器》黄宪
征君将如齐，鲁王赐以黄金百斤，征君谢而不受，乃 以所乘之舆赐之。征君出鲁之疆，对鲁使而言曰：“宪 闻先王辨物以章轨，光耀一世，故车服有等，爵赏有 度，使诸侯士庶无相渎也。今鲁王之舆，诸侯之器也， 而赐布衣之士，渎也大矣。夫礼以防渎，渎则僭，僭则 淫，淫则乱，乱则灭，《春秋》之鉴，固不远也。诸侯之欲亲” 士，岂无彝器而必以舆乎？焉可渎也？昔我汉祖剪强 秦之绪而光有天下，封建同姓割土而诸侯之鲁，得 以徼福于周公、伯禽，以庇其子孙，保其宗庙而恒有 其国，朝觐以怀之，宴享以亲之，锡命以荣之，此天子 所以宠绥诸侯者也。然诸侯不能有其民人，食其广 土以述其职事，有封建之形业而无“其权命。以鲁国 之弱，不于此时躬修仁义，以怀其民神，则百岁之后， 鲁其为墟乎？而况渎其器以自同于徒行之旅，是失 其所载，神弗祐也。夫为士者，犹策驴以代劳，况于诸 侯乎？今去鲁而出疆，朝历山川，夕犯霜露，士之劳也。 若乘鲁王之舆而见齐王，则齐王之舆犹鲁也。齐王 以为鲁不能礼，而渎”之以器，士不能贞而渎之以躬， 是轻邻国而耻士，又何达焉？夫天子以舆载命，诸侯 以舆载职，士以舆载道。今以载职者而载道，弗可行 于诸侯也。子为我辞鲁使。返其舆而告鲁王。鲁王叹 曰：“齐其得士乎！”是岁，鲁王俘其弟妻，以宠妾易之。君 子是以知鲁之不能礼也。
《车赋》梁·甄元成
铸金磨玉之丽，凝土剡木之奇，体众术而特妙，未若 作车而载驰。尔其车也，名称合于星辰，圆方象乎天 地，夏言“以庸之服，周曰聚焉之器”，制度不以陋移，规 矩不以饰异，古今贵其同轨，华夷获其兼利，尔其利 也。天子以郊祀田伐，诸侯以朝聘会盟，庶人以商农工贾，远裔以致蓄迁生，尔其作也。均轻重而攻材，正 “阴阳而斲木。既中正而合剖，亦面势而审曲。候离娄 之督绳，须公输而削墨。布骸服之有定，施爪牙之不 忒。既涉用于牛马，亦受名于羊鹿。尔其容也，侔盖树 之独立，似高云之出𪩘。独映水也，如舞鸾之对镜；众 行陆也，若翔鸿之赴远。听长响之辚辚，望遥仪之婉 婉。信有美兮宜比兴，徒欲貌兮不能辨。”及其驾也，坚 珊瑚之驻，引绝群之驳。既丝靷之萦头，亦铜钩而莹 角。始向轭而龙转，就入辕而兽跃。或鼽�而鸣鼻，或 参差而动脚；咆哮歇转，郁怏陨阁，见轮阴之翻乱，视 带影之飞泊。及其乘也，或方夏虐暑，炎气歊烈；浮幰 动以来风，轻纱飞而去热；纤埃著而即坠，烦气冲而 受歇；或固阴冱寒，祁严凛厉；复帷下而前屏，重幨垂 而后蔽；霜露侵而靡及，风飙激而不戾；或油云雨霈， 中逵半恢，宏宇宙而雷奔；杼轴割而去衍，“被洪流染 而自落”，“散水湔而不霑。”
《指南车赋》唐·张彦振
“缅窥皇始，倾听巢风。时仪朴略，化迹冥蒙。结绳云谢， 徽章渐通。乃服牛而乘马，爰斲木而观蓬。故圣人因 象以制器，随物而兴功。北斗在天，察四时而行度；司 南在地，表万乘之光融。尔其法制奇诡，神妙无穷。见 其指而皆知其向，睹其外而莫测其中。轮须藉于奚 子，妙乃发于周公。观夫作也，扃关脉凑，衡枢星设；烟” 萦电转，鬼聚神灭，离朱目乱，计然思绝，公输服其心 工，王尔惭其手拙，虽词给而口敏，终难得而缕说。至 如帝容顺动，王涂允泰，二月东巡，万国南会。羽卫出 而天动，笳鼓鸣而雷磕。司南于是备属车，引行斾，候 薰风而进指，仰卿云而乘盖，招摇光景之中，缥缈烟 霞之外。同夫越鸟，常有意于南枝；异彼鲁人，竟无情 于殿最。惟皇明之远瞩，驱八骏以遐举。既访道于襄 城，亦寻仙于海渚。岂须老马之智，宁藉小童之语。赖 我司南，不迷其所。伊司南之用溥，逢国道之昌平。就 日月于天路，闻《箫韶》于玉京。常使朝朝承北阙，何辞 岁岁指南行。
《大章车赋》阙名
舜为君兮禹为相，七政齐兮八风畅。备礼容兮和乐 章，同车书兮一度量。龙楼恭己，则无为以垂衣；鸾跸 豫游，或有时而端望。伊大章之攸作，冠轮舆而为上。 其始也，委材质于资斧，授规模于梓匠。其终也，援桴 鼓于天街，动𫐐𫐄于霜仗。乃画界疏疆，正位辨方。候 之以节步，先之以启行。象雷而鸣，曾不闻其霆轰；如 “蓬之转，终不见其飘扬。”遵彼坦途，违兹险阻，勿忘情 而习静，殊不知其处所，类智者之行藏，同至人之默 语，历代传宝，鼓车逾好，有异人谋，宛同灵造，行不由 径，动能合道。向使贵贱混并，高卑不问，应无迷远之 疾，讵有穷途之患，则是大章为器，国容之利，指方位 于遥空，数田里于厚地，节六鼓以鼍“骇，首五辂而鳞 次。望尘不及，初非千里之遥；听响争先，终欣一日而 至。”夫然则可以式序秩宗，发挥乐府。扶持辇毂，隐翳 干羽。以家形国，何一二之能谈？自迩陟遐，虽万亿而 可数。“墨客胡为来攀，桂枝悬鼓待鸣，仰淳淳之风俗； 克车就驾，识穆穆之威仪。伊可大而可久，谅斯焉而 取斯。”
《蒲轮赋》王起
王者崇招隐之礼，作征贤之车，既斲轮而合度，亦安 蒲而用诸。将使丘园共贲，岩穴皆虚，则必旌其重贶， 建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以 安居。罔覆其轨辙，可历于丘墟。载以归朝，尽是渐鸿 之翼；驾而出野，方随系鹤之书；恒翘翘而隐隐，谅求 士之本欤。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群，方杂 薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋 戋之帛，厥礼未崇；笑孑孑之旌，好善犹寡。然后时主 仄席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂泽之 丛，有车之用；轮也斲阴阳之木，如日之圜。轞轞兮出 中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。于是轻营草泽， 轥轹云烟。瞻其仪无亏于翼翼，聆其响且异乎阗阗。 可以出嘉遁之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有车， 自尔而方絷；鸣皋者鹤，假我而闻天。岂独邀申公于 是日，征钓叟于昔年。则知轮之设蒲，岩扃是启。将毗 王者之政，先保贤人之体。至万里之安安，成百僚之 济济。岂比夫织而为席，表臧孙之不仁；缉以成宫，昭 令尹之非礼。方今隽己在官，轮犹未安，旁搜丛桂，远 掇幽兰，士不病于迈种，贤尽出于峰峦，是《蒲轮》之“礼” 也，乃王化之端而已哉！
《墨子回车朝歌赋》前人
《墨子》；虑厥居，慎所如，转华毂，游殷墟。疾朝歌为名，知 非良邑。惟时迈有度，用回德车。将以择乐，国垂盛则； 举足为龟镜，立身乎绳墨。每自西而自东，咸作范而 作式。始其命驾徘徊，发《轸员》来。岂半途而有废？将由 迳而无猜。杂彼行人，初儦儦而同造；问于及境，终轞
轞而独回。乃曰“歌乐者人必有度，朝夕者天之所赋邦之不入，同覆辙之是惧。载脂载辖，却新迳而不疑； 如轾如轩，乃旧蹊而是诉。谅无阻于寸进，实自惩于 跬步。借如不戒乎谣，不恒乎朝，自然哀乐失节，威仪 莫昭。何足以枉君子之车，瞻夫翼翼；来长者之辙。美 以翘翘。是用处身于克正，示众以不佻。虽大道甚夷， 崒如九州之险；大都孔迩，邈成千里之遥。足以戒居 人，警行子。革咏歌之俗，作道途之纪。改辕不爽于归 欤，反路自忘于劳止。行将趋乐土，走仁里。彼邑之士， 莫得式其轩，彼邑之尘，莫得及其轨。宜乎非礼勿动， 惟贞是履。与孔门而齐教，将宋国而专美。莫不始于 回轮，而彰乎励己。嗟乎。车之攸避也尚诫乎歌。身之 攸指也矧至于颇则惧柏人之不宿。耻胜母而不过。 此车之旨也。未足居多。
《说车赠杨诲之》柳宗元
杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告 之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻， 圆其外而方其中然也。材而不良则速坏；工之为功 也，不攻则速败；中不方则不能以载；外不圆则窒拒 而滞。方之所谓者箱也；圆之所谓者轮也。匪箱不居， 匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”曰：“是一车之说 也，非众车之说也。吾将告子乎众车之说：泽而杼，山 而侔，上而轾，下而《轩且曳》，祥而旷左，革而长毂，以《战 巢》焉而以望安，以爱老，辎以蔽内，垂绥而以畋，载十 二旒而以庙以郊，以陈于庭，其类众也。然而其要存 乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之 者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤，长而挠。 进不罪乎马，退不罪乎人者辕”，却暑与雨者盖，敬而 可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。今杨 氏，仁义之林也，其产材良，诲之学古道，为古辞，冲然 而有光，其为工也攻，果能恢其量若箱，周而通之若 轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健 若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以 成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全 也。《诗》之言曰：“四牡𬴂𬴂，六辔如琴。”孔氏语曰：“左为六 官，右为执法。”此其以达于大政也。凡人之质不良，莫 能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆。故孔子于乡党， 恂恂如也。遇阳虎，必曰“诺。”而其在夹谷也，视叱齐侯， 类畜“狗，不震乎其内。”后之学孔子者不志于是，则吾 无望焉耳矣。诲之，吾戚也。长而益良，方其中矣，吾固 欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。
《德车结旌赋》宋·庠
君有至德，时乘大车。当偃革以无外，乃结旌而有初。 奉驾陈仪，采物虽资于备设；鸣鸾示礼，旗旒匪俟于 垂舒。顺考前经，铺闻往说。谓戎事以既息，贵君车之 有结。“雍容抚轼，盖藏饰以尚纯；肃穆展铃，讵垂旓而 就列。盖由抑乃盛饰，昭夫令名。虽冠品于舆服，茂扬 威于斾旌。肃轸无哗，方敛藏于斿厉；驰轮有度，靡赫” 奕于绥缨。且夫礼有质文，器随用舍。车号乎德，则崇 化于邦本；旌结其表，则示人于天下。意自象见，名非 人假。君轩弭节，孰讶乎卷而怀之；国乘制容，益显乎 素为贵者。是知车之用兮充德以成大；旌之饰兮辅 威而孔昭。既武怒之不作，信军容而外销。组辔启行， 陋邦旄之孑孑；错衡遵路，殊风斾之摇摇。若然，则动 有彝仪，文无异色，虽严驾以备物，终去华而表德。故 使礼典攸重，民瞻不忒。皇皇整御，始中括于采章；轞 轞肃容，岂外扬于藻饰？用能上载明德，旁昭缛仪。自 驾言而戾止，殊幅裂以藏之。升降惟寅，仅比非心之 屋；章明尽屏，宁同止猎之绥。大矣哉！邦礼是崇，帝仪 资治，实务德以垂教，“必收旌而昭理。”宜乎“国容备而 兵器销”，率由兹而尽矣。
《车赋》宋·吴淑
“圣人作舟车以济不通。”故车始于推轮，因彼飞蓬。金 辂则樊缨九就，耕根则青质三重。或驾于皂下，或挽 彼辕中。或驱尘而出轨，当击毂以移风。若夫朱英绿 縢，文茵畅毂，公侯则紫盖兮朱里，乘舆则黄屋兮左 纛。力战则朱血之染轮，疾谗则群轻之折轴。伏波之 思下泽，楚子之及蒲胥。方载脂而载辖，岂弗驰而弗 驱。施组衔璧，析羽流苏。陈平方交于长者，轮扁俄讥 其古书。汉则婕妤辞辇，魏则先主同舆。惊彼投人，骇 兹载鬼。或号追锋，或如流水。或因叔敖而高，或鄙庆 封之美。不可疾言，宁宜妄指。沈庆之乘猪鼻，王导之 驱麈尾。网络朱丝，徘徊黑耳。苇则沛相，筚闻楚子。大 路昭俭，竿摩，僭拟；赵简妙弊田荖，恶侈，《太誓》有牧野 之陈，远行有祖軷之祭。至如巢望晋军，楼呼宋人，陈 遵留客以投辖，张纲献直而埋轮。尔其奚仲初制，轩 辕始作，书著肇牵，诗称孔博。狶膏棘轴之喻，盐浦染 轮之乐。或驱蒲轮，或驾皮轩，丞相之容，驭吏，尹喜之 占。老君桓荣稽古以荷赐，魏舒丧子而承恩。淳于既 同于炙輠，吴楚亦闻于徙辕。直如生而继如附，方象 地而圆象天。亦有节以鸣鸾，饰之云母。贰毂重牙，倚龙伏虎。亦闻长万奔而辇母，考叔争而挟辀。行泽欲 杼，行山欲侔。视之不过乎五嶲，御之必经乎三周。则 有指南司方，起于涿鹿。驷马以驾，信幡是瞩。见肃慎 之献雉，闻郑人之取玉。马钧既洞其精微，解飞亦言 其委曲。复有备其五色，名之七香，具之𫐐𫐄，矩以阴 阳。杜林推之者鹿，晋武驭之者羊。驾牛闻张汤之祸， 乘骡观刘禅之降；谏赵同之共处，戒甯戚之无忘。周 道之行有栈，渭阳之赠乘黄又有三材之轮，四寸之 键，千秋驾之而入宫，安平御之而升殿。彼傅祗与王 导，并优容于殊眷，别有祥闻，旷左武则绥旌。上帝运 斗以为用，天子建德以攸行。东宫画轮之制，王后重 翟之名，不巾不盖之状，三望四望之称。龙首夭矫以 衔軶，鸾雀耸峙而立衡。间关之辖载脂，茱萸之辋尢 精。及夫金薄缪龙之饰，武刚陷军之制。如轾兮如轩， 左实兮右伪。四轮起于王莽，平上本乎梁冀。张季荷 刘诩之仁，汝南受晋武之“赐。或以香衣为号，或以画 云表丽。或軘广而作赂，或辂軿而更贵。或为辐以共 毂，或軿衡而挂轊。巷出由于郑人，辙乱知于曹刿。至 夫专防风之骨，见长狄之眉。仕俄闻于生耳，瑞或见 于垂绥。然丘则刚金为辋，奇肱则从风以飞。美晏子 之能让，嘉宰予之见辞。辟恶记里之用。黄钺豹尾之 仪，斯国容”之为盛，见文物之彰施。
《记里鼓车赋》元·杨维桢
虚轮晕轸，横辕倚𫐐。平厢层构，低高间施。木鑴象以 正立，手潜奋以有携。列鼓镯于上下，各扣击以司时。
《车铭》明·方孝儒
“以广载”，以刚运。险则止，易则进。众材得职乃“不偾。”
《前题》前人
众器坚，车乃良。百战得贤成乃功。朽辕腐辐乘者殃。
车舆部艺文二〈诗〉
《咏车》唐·李峤
天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。 丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。
《车𫐆辘》金·刘迎
马虺𬯎，牛觳觫，山行萦纡车𫐆辘。路旁指点是官人， 老矣一翁双鬓秃。汝牛幸可耕，汝马幸可骑，有此可 载琴书归。胡为奔走东西道，白发刁骚被人笑。
车舆部纪事一
《竹书纪年》：“帝尧五十年，游于首山，乘素车元驹。” 《书经·虞书·益稷谟》：“予乘四载。”〈注〉“四载，水乘舟，陆乘车， 泥乘輴，山乘樏”也。
《史记·夏本纪》：“禹陆行乘车，山行乘𣞶。”〈注〉�车谓以铁 如锥，头长半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。
《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山也。昔禹治洪水既毕，乃乘𫏋车 度弱水而到此山，祠上帝于北河，归大功于九天。” 《周礼地官》“乡师之职，大军旅会同，正治其徒役与其 輂辇，戮其犯命者。”〈注〉郑康成曰：“輂，驾马辇人挽行，所 以载任器也。止以为蕃营。”
《夏官·射人》：“大师，令有爵者乘王之倅车。”〈注〉郑康成曰： “倅车，戎车之副。”
《秋官》野庐氏：“凡道路之舟车轚互者，叙而行之。”〈注〉《郑 锷》曰：“轚者，相值而碍也。互者，交互而不行也。推车于 陆，行舟于水，阻隘之地，偶相值而有轚互之阻，因其 先后至之叙，以次而行之。”
《韩诗外传》：武王伐纣，至邢丘，轭折为三，天雨三日不 休。武王召太公而问之曰：“未可伐乎？”太公曰：“不然，轭 折为三，军当分而为三也。天雨三日，欲洗吾兵也。” 《礼记·明堂位》：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封 周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀 周公以天子之礼乐。是以鲁君孟春乘大路，载弧韣， 旗十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷”，天子之 礼也。
《古今注》：“大驾指南车”，旧说周公所作也。周公治致太 平，越裳氏重译来贡白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷 其归路。周公锡以文锦二疋，軿车五乘，皆为司南之 制，使越裳氏载之以南，缘扶南林邑海际，期年而至 其国，使大夫宴将送至国而还，亦乘司南而背其所 指，亦期年而还。至。始制车，辖轊皆以铁，还至，铁亦销 “尽，以属巾车氏，收而载之，常为先导，示服远人，而正 四方。”车法具在《尚方故事》。
《拾遗记》：“周成王四年，旃涂国献凤雏，载以瑶华之车， 饰以五色之玉，驾以赤象，至于京师。”
成王六年，《燃丘》之国献比翼鸟，经历百有馀国，方至铁岘，峭砺车轮刚金为辋。比至京师，轮皆绝锐几尽。 又经蛇洲，则以豹皮为屋，于屋内推车。
《汲冢周书王会》：“成王时，白州献比闾者，其叶若羽。伐 其木以为车，终日行。”
《拾遗记》：“周穆王即位三十二年，巡行天下，驭黄金碧 玉之车，使迹毂遍于四海。”
《左传隐公三年》：“冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌， 郑伯之车偾于济。”
十一年，郑伯将伐许。五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏 与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之， 及大逵，弗及，子都怒。
《桓公八年》，楚子伐随，战于“速杞，随师败绩，随侯逸，斗 丹获其戎车，与其戎右少师。”
十五年“春，天王使家父来求车”，非礼也。诸侯不贡车 服，天子不私求财。
庄公十二年冬十月，萧叔大心及戴、武、宣、穆、庄之族 以曹师伐之，杀南宫牛于师，杀子游于宋，立桓公。猛 获奔卫，南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。 《庄子天道篇》：桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释 槌凿谓公曰：“公所读者，古人之糟粕也。以臣之事观 之，斲轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得 之于”手，而应之于心，口不能言，有数存于其间，而臣 不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行 年七十而老《斲轮》。古之人与其不可传也，死矣，故曰 “糟粕。”
《吕氏春秋》：“管仲至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以 爟火，衅以牺猳焉。”
《淮南子》：秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之，穆 公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：“夫 食骏马之肉而不还饮酒者伤人。吾恐其伤汝等。”遍 饮而去之。处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公 之车梁，由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百馀人， 皆出死。为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用 “约”而为德者也。
《左传僖公十五年》：秦伯伐晋，卜徒父筮之吉。涉河，侯 车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。”
《韩诗外传》：禽息荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头 击𫔶曰：“臣生无补于国，不如死也。”缪公感悟而用奚。 《列女传》：齐孝孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。 公游取琅邪，华孟姬从车奔，姬堕车碎，孝公使驷马 立车，载姬以归。姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅 母应使者曰：“妾闻妃后逾阈，必乘安车；辎軿下堂，必 从傅母保阿，进退则鸣玉环佩，内饰则结纽绸缪，野 处则帏裳壅蔽，所以正心壹意，自敛制也。今立车无 軿，非所敢受命也；野处无卫，非所敢久居也。二者失 礼多矣。夫无礼而生，不若早死。”使者驰以告，公更安 车，及，则已自经矣。
《公羊传》：僖公二十一年，宋公与楚子期以乘车之会。 公子目夷谏曰：“楚，夷国也。强而无礼，请君以兵车之 会往。”宋公曰：“不可。吾与之约，以乘车之会自我为之， 自我堕之，不可终以乘车之会往。”楚人果伏兵车，执 宋公以伐宋。
《说苑》：楚庄王之时，太子车立于茅门之内，少师庆逐 之。太子怒，入谒王曰：“‘少师庆逐臣之车’。王曰：‘舍之。老 君在前而不逾，少君在后而不豫，是国之宝臣也’。” 《史记循吏传》：“孙叔敖为楚相，楚民俗好庳车，王以为 庳车不便马，欲下令使高之。相曰：‘令数下，民不知所 从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者 皆君子，君子不能数下车’”，王许之。居半岁，民悉自高 其车。
《说苑》：楚庄王有茅门者法曰：群臣大夫诸公子入朝， 马蹄蹂溜者，斩其辀而戮其御。太子入朝，马蹄蹂溜 廷理斩其辀而戮其御。太子大怒，入为王泣曰：“为我 诛廷理。”王曰：“法者所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从 令。尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加诛？夫犯法废 令，不尊敬社稷，是臣弃君，下陵上也。臣弃君则主失 威，下陵上则上位危，社稷不守，吾何以遗子？”太子乃 还走辟舍，再拜请死。
《国语·晋语》：梁山崩，以传召伯宗遇大车当道而覆，立 而辟之曰：“辟传。”对曰：“传为速也，若俟而辟之，则加迟 矣，不如捷而行。”
《左传》宣公十五年春，公孙归父会楚子于宋。宋人使 乐婴齐告急于晋。晋侯使解扬如宋，使无降楚。郑人 囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许，三而许之。 登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀 之。对曰：“臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。死 又何求？”楚子舍之以归。
成公七年，楚围宋之役，子重请赏田，王许之。申公巫 臣曰：“不可。”乃止。子重是以怨巫臣，子反亦怨之，杀巫 臣之族而分其室。巫臣自晋遗二子书曰：“余必使尔罢于奔命以死。”乃通吴于晋，以两之一卒适吴，舍偏 两之一焉，与其射御教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。 吴始伐楚，子重、子反于是乎一岁七奔命。
襄公十年夏四月，晋荀偃、士丐请伐逼阳，而封宋、向 戍焉。荀罃曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙 寅围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役，狄虒弥建 大车之轮，而蒙之以甲以为橹，左执之，右拔㦸，以成 一队。五月庚寅，荀偃、士丐帅卒攻逼阳。甲午，灭之。 诸侯伐郑，师于牛首。初，子驷与尉止有争，将御诸侯 之师，而黜其车。尉止、获又与之争。子驷抑尉止，曰：“尔 车非礼也。”遂弗使献。
十一年，郑人赂晋侯以《师悝》。师触。师蠲，广车。軘车淳， 十五乘，甲兵备，凡兵车百乘。
襄公十八年冬十月，会于鲁，同伐齐。齐侯登巫山以 望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必斾而 疏陈之。使乘车者左实右伪，以斾先舆曳柴而从之。 齐侯见之，畏其众也，乃脱归。叔向告晋侯曰：“城上有 乌，齐师其遁。”十一月丁卯朔，入平阴，遂从齐师。夙沙 卫连大车以塞隧而殿。
十九年“四月丁未郑公孙虿卒赴于晋大夫范宣子 言于晋侯以其善于伐秦也。六月晋侯请于王王追 赐之大路使以行礼也。”
二十四年冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。 诸侯救郑。晋侯使张骼《辅跞》致楚师，求御于郑。郑人 卜，宛射犬，吉。子大叔戒之曰：“大国之人，不可与也。”对 曰：“无有众寡，其上一也。”大叔曰：不然。部娄无松柏，二 子在幄，坐射犬于外，既食而后食之，使御广车而行， 已皆乘乘车，将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴， 近不告而驰之，皆取胄于櫜而胄入垒，皆下搏人以 投，收禽挟囚，弗待而出。皆超乘抽弓而射。既免，复踞 转而鼓琴，曰：“公孙同乘，兄弟也，胡再不谋？”对曰：“曩者 志入而已，今则怯也。”皆笑曰：“公孙之亟也。”
《国语·晋语》：秦后子来仕，其车千乘。楚公子干来仕，其 车五乘。叔向为太傅，实赋禄。韩宣子问二公子之禄 焉。对曰：“大国之卿，一旅之田；上大夫，一卒之田。夫二 公子者，上大夫也，皆一卒可也。”宣子曰：“秦公子冨，若 之何其均之也？”对曰：“夫爵以建事，禄以食爵，德以赋 之，功庸以称之，若何其以冨赋禄也？夫绛之冨商，韦” 藩木楗以过于朝。唯其功庸不称，而能金玉其车，文 错其服，能行诸侯之贿，而无寻尺之禄，无大绩于民 故也。且秦、楚匹也，若之何其回于冨也？乃均其禄。 《说苑》：景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒。后景差 过之，下陪乘而载之，覆以上衽。晋叔向闻之曰：“景子 为人国相，岂不固哉？吾闻良吏居之三月而沟渠修， 十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎！”
晋平公为驰逐之车，龙旌众色，挂之以犀象，错之以 羽芝。车成，题金千镒，立之于殿下，令群臣得观焉。田 差三过而不一顾，平公作色大怒，问田差曰：“尔三过 而不一顾，何为也？”田差对曰：“臣闻说天子者以天下， 说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫 者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不 敢顾也。”平公曰：“善！”乃命左右去车。
《韩诗外传》：齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其 御曰：“此何虫也？”御曰：“此是螳螂，其为虫知进而不知 退，不量力而轻就敌。”庄公曰：“以为人，必为天下勇士 矣。”于是回车避之，而勇士归之。
《说苑》：齐庄公且伐莒，为车五乘之宾，而杞梁华舟独 不与焉，故归而不食。其母曰：“汝生而无义，死而无名， 则虽非五乘，孰不汝笑也？汝生而有义，死而有名，则 五乘之宾尽汝下也。”趣食乃行。杞梁华舟同车侍于 庄公而行至莒，莒人逆之，杞梁华舟下斗，获甲首三 百。庄公止之曰：“子止与子同齐国。”杞梁华舟曰：“君为 五乘之宾，而舟梁不与焉，是少吾勇也；临敌涉难，止 我以利，是污吾行也；深入多杀者，臣之事也。齐国之 利，非吾所知也。”遂进斗而死。
《左传》：襄公二十七年，齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔 孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之，服美不称， 必以恶终，美车何为？”
二十八年，庆封来奔，献车于季武子，美泽可以鉴。展 庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁。宜其亡也。”
昭公元年，秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：“勿 去惧选。”癸卯，针适晋，其车千乘，《书》曰：“秦伯之弟针出 奔晋。”罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河十里，舍车自 雍及绛归，取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：“子之车 尽于此而已乎？”对曰：“此之谓多矣。若能少此，吾何以 得见？”
晋中行穆子败无终及群狄于太原，崇卒也。将战，魏 舒曰：“彼徒我车，所遇又厄。以什共车，必克。困诸厄，又 克。请皆卒自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀、吴 之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五陈以相离，两于前，伍 于后，专为右角，参为左角，偏为前，拒以诱之。翟人笑之，未陈而薄之，大败之。
《说苑》：齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。晏子患 之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣 其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车弃而去之，然后国人 乃不为。
晏子朝，乘敝车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡 耶？何乘不任之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三 族，及国交游，皆得生焉。臣得暖衣饱食，敝车驽马，以 奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘 马，三反不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不 受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其 衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不 顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下。民之 无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不 受也。
《韩子》齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死， 恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趣驾烦且之 乘。”使驺子韩枢御之。行数百步，以驺为不疾，夺辔代 之御。可数百步，以马为不进，尽释车而走。
《说苑》齐景公游于蒌，闻晏子卒，公乘舆素服，驿而驱 之，自以为迟，下车而趋，知不若车之速，则又乘。比至 于国者，四下而趋，行哭而往矣。至伏尸而号曰：“子大 夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨 罪至积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人而加夫 子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告矣？”
《韩子》：昔弥子瑕有宠于卫君，卫国之法，窃驾君车者 罪刖，弥子母疾，人闻，夜往告之，弥子矫驾君车以出， 君闻而贤之曰：“孝哉，为母之故，忘其刖罪”，异日君游 于果园，弥子瑕食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：“爱 我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于 君，君曰：“是故尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。”故弥子 之行未变于初也，而前见贤后获罪者，爱憎之变也。 《说苑》：赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党，治众 不乱。临死不恐。”晋侯以为中军尉。河曲之役，赵宣子 之车干行，韩献子戮其仆。人皆曰：“韩献子必死矣。其 主朝升之而暮戮其仆，谁能待之？”役罢，赵宣子觞大 夫爵三行，曰：“二三子可以贺我。”二三子曰：“不知所贺。” 宣子曰：“我言韩厥于君言之而不当，必受其刑。今吾 车失次而戮之仆，可谓不党矣。是吾言当也。”二三子 再拜稽首曰：“不惟晋国适享之，乃唐叔是赖之，敢不 再拜稽首乎！”
《关令内传》：尹喜尝登楼四望，见东极有紫气西迈，喜 曰：“应有圣人经过京邑。”果见老君乘青牛车来度。 《家语致思篇》：孔子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道 加行。”〈注〉孔子欲见《老聃》而西观，周敬叔言于鲁君，“给 孔子车马，问礼于老子。孔子历观郊庙，自周而还，弟 子四方来集。”
《山堂肆考》：卫灵公尝与夫人南子夜坐，闻车声辚辚， 至阙而止，过阙复有声。夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰： “何以知之？”夫人曰：“君子不为昭昭伸节，不为冥冥堕 行，吾闻蘧伯玉君子也，以是知之。”使人侦之，果然。 《孔丛子记义》篇：“孔子使宰予于楚，楚昭王以安车象 饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：‘夫子无以此为也’。王 曰：‘何故’？”对曰：“臣以其用思其所在观之，有以知其然。” 王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言 不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不 以为积；不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车 器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此 所以为夫子也。若夫观物之丽靡，窈窕之浮音，夫子 过之弗之视，遇之弗之听也，故臣知夫子之无用此 车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德 寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其 道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重 贶乎？”王曰：“乃今而后，知孔子之德也大矣。”
《左传·定公九年》：“齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，乃囚 诸西鄙，尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之，载葱灵， 寝于其中而逃。追而得之，囚于齐。又以葱灵逃奔宋， 遂奔晋，适赵氏。”〈注〉葱灵，辎，车名。正义曰：《说文》云：“辎，軿 衣车也。前后有蔽。”贾逵云：“葱灵，衣车也，有葱有灵。”然 则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望。葱中竖木谓 之灵，今人犹名二木为灵子，其内容人卧，故得寝于 其中而逃。
《家语困誓篇》：“孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛 卫而止之。孔子弟子有公良儒者，为人贤长，有勇力， 以私车五乘从夫子行。”
《七十二弟子解》卫灵公与夫人南子同车出，而令宦 者雍梁参乘，使孔子为次游，过市，孔子耻之。
《新序》：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会 独担戟行歌不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车， 会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣 侮其主，其罪何若？”虎会对曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死？”虎会曰：“身死，妻子又 死，若是谓死而又死，君既已闻为人臣而侮其主者 之罪矣。君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人 君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者， 智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋 则社稷危，辩者不为使，则使不通，勇者不为斗，则边 境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与 群臣饮，以虎会为上客。
《说苑》：赵简子乘弊车瘦马，衣羖羊裘。其宰进谏曰：“车 新则安，马肥则往来疾，狐白之裘温且轻。”简子曰：“吾 非不知也。吾闻之：君子服善则益恭，细人服善则益 倨。我以自备，恐有细人之心也。”
《论衡》：鲁般为母作木车马。木人御者，机关备至。 《韩子说林》篇：晋中行文子出亡，过于县邑，从者曰：“此 啬夫公之故人，公奚不休舍，且待后车。”文子曰：“吾尝 好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环。是振我 过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃 去之。果收文子后车二乘而献之其君。
《说苑》：田子方渡西河，造翟黄。翟黄乘轩车，载华盖，黄 金之勒，约镇簟席，如此者，其驷八十乘。子方望之，以 为人君也，道狭下，抵车而待之。翟黄至而睹其子方 也，下车而趋，自投下风曰“触。”田子方曰：“子与吾向者 望子，疑以为人君也。子至而人臣也，将何以至此乎？” 翟黄对曰：“此皆君之所以赐臣也。”积三十岁，故至于 “此。时以闲暇，祖之旷野，正逢先生。”子方曰：“何子赐车 轝之厚也？”翟黄对曰：“昔者西河无守，臣进吴起，而西 河之外宁、邺无，令臣进西门豹，而魏无赵患；酸枣无 令臣进北门可，而魏无齐忧；魏欲攻中山，臣进乐羊， 而中山拔；魏无使治之臣，臣进李克，而魏国大治。是 以进此五大夫者，爵禄倍，以故至于”此。子方曰：“可。子 勉之矣。魏国之相不去子而之他矣。”
《韩诗外传》：田子方之魏，魏太子从车百乘而迎之郊， 太子再拜谒田子方，田子方不下车，太子不悦曰：“敢 问何如则可以骄人矣？”田子方曰：“吾闻以天下骄人 而亡者有矣。由此观之，则贫贱可以骄人矣。夫志不 得则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”于是太 子再拜而后退，田子方遂不下车。
《韩子内苑说篇》：吴起为魏武侯西河之守。秦有小亭 临境，吴起欲攻之，乃徙车辕于北门外，令曰：“有能徙 于南门外者，赐上田上宅。”人莫之徙也。有徙者还，赐 之如令。俄又置一石，亦令曰：“有徙者赐之如初。”人争 徙之，乃令曰：“明旦攻城，有先登者赐之上宅田。”民争 上，一朝而拔之。
西门豹为邺令佯亡其车辖令吏求之不能得使人 求而得之家人屋间。
《战国策》：齐人有冯暖者，贫乏不能自存，使人属孟尝 君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客 何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君 贱之也，食以草具，居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归 来乎！食无鱼。”左右以告，孟尝君曰：“食之比门下之客。” 居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆 笑之，以告孟尝君，曰：“为之驾比门下之车。”客于是乘 其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”
《庄子·列御寇篇》：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也， 得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处 穷闾厄巷，困窘织屦，稿项黄馘者，商之所短也。一悟 万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。”《庄子》曰：“秦王 有疾，召医，破痈，溃痤者得车一乘，䑛痔者得车五乘， 所治愈下，得车愈多。子岂治其痔耶？何得车之多耶？ 子行矣。”
人有见宋王者，赐车十乘，以其十乘骄稚《庄子》。《庄子》 曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金 之珠。其父谓其子曰：“取石来锻之。夫千金之珠，必在 九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使 骊龙而寤，子尚奚微之有哉？今宋国之深，非直九重 之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其 睡也。使宋王而寤子为�粉矣。” 《韩子外储说》：郑县人有得车轭者，而不知其名，问人 曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得一问人曰：“此 是何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭， 今又曰车轭，是何众也！此女欺我也！”遂与之斗。 《史记田单传》：田单者，齐诸田疏属也。湣王时单为临 菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐湣王出奔，已 而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人 尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐 人走，争涂以�折车败，为燕所虏，唯田单宗人以铁 笼故得脱，东保即墨。
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