钦定古今图书集成经济汇编选举典

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　学校部纪事二

选举典第二十六卷

学校部纪事二

《宋书杜慧度传》，“慧度封龙编县侯，崇修学校。”

《孔靖传》：“靖为会稽内史，修饰学校。”

《周朗传》：世祖即位，除建平王宏中军录事参军。时普 责百官谠言，朗上书曰：“昔仲尼有言：‘治天下若寘诸 掌’。岂徒言哉？方策之政，息举在人，盖当世之君不为 之耳。况乃运锺浇暮，世膺乱馀，重以宫庙遭不更之 酷，江服被未有之痛，千里连死，万井共泣，而秦汉馀 弊，尚行于今，魏晋遗谬犹布于民，于是而望国安于” 今，化崇于古，却行及前之言，“积薪待然”之譬，臣不知 所以方然。陛下既基之以孝，申之以仁，民所疾苦，敢 不略荐。凡治者何哉？为教而已。今教衰已久，民不知 则又随以刑逐之，岂为政之道欤？欲为教者，宜二十 五家选一长，百家置一师。男子十三至十七皆令学 经；十八至二十尽使修武，训以书记“图律、忠孝仁义 之礼，廉让动恭之则，授以兵经战略、军部舟骑之容， 挽强击刺”之法。官长皆月至学，所以课其能。习经者 五年有立，则言之司徒；用武者三年善艺，亦升之司 马。若七年而经不明，五年而勇不达，则更求其言政 置谋迹，其心术行履复不足取者，虽公卿子孙，长归 农亩，终身不得为吏。“其国学则宜详考古数，部定子 史令，书不烦行，习无糜力，凡学虽凶荒，不宜废也。” 《臧焘传》：“焘字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学， 善《三礼》，贫约自立，操行为乡里所称。晋孝武帝太元 中，卫将军谢安始立国学，徐兖二州刺史谢元举焘 为助教。义旗建，为太学博士，参右将军何无忌军事， 随府转”镇南将军。高祖镇京口，与焘书曰：“顷学尚废 弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼 乐中息，浮夫近志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉 风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆 玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独习寡悟，义 著《周典》。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜。”或 是劝诱未至，邪想复弘之。

《南齐书豫章王嶷传》，“嶷为荆、湘二州刺史，于南蛮园 东南开馆立学，上表言状，置生四十人，取旧族父祖 位正佐台郎年二十五以下、十五以上补之，置儒林 参军一人，文学祭酒一人，劝学从事二人，行释菜礼。” 《玉海》：“梁元帝为荆州，起州学，置儒林参军、劝学从事。” 《魏书南安王桢传》，“桢子英，以军功拜吏部尚书，以前” 后军功，进爵常山侯。英奏：“谨案《学令》，诸州郡学生三 年一校，所通经数，因正使列之，然后遣使就郡练考。 臣伏惟圣明，崇道显成均之风，蕴义光胶序之美。是 以太学之馆，久置于下国；四门之教，方构于京躔。计 习训淹年，听受累纪。然俊造之流，应问于魏阙；不革 之辈，宜返于齐民。使就郡练考，核其”最殿。顷以皇都 迁构，江扬未一，故乡校之训，弗遑正试。致使薰莸之 质均诲学庭，兰萧之体等教文。肆令外宰京官，铨考 向讫，求遣四门博士，明通五经者，道别校练，依令黜 陟。诏曰：“学业隳废，为日已久，非一使能劝，比当别敕。” 《崔孝𬀩传》：孝𬀩除赵郡太守，兴立学校，亲加劝笃，百 姓赖之。

《崔游传》：“游转河东太守。太学旧在城内，游乃移至城 南闲敞之处，亲自说经，当时学者，莫不劝慕。”

《裴延俊传》：“延俊为幽州刺史，命主簿郦恽修起学校， 礼教大行，民歌谣之。”

《刘道斌传》：“道斌在弘农修立学馆，建孔子庙堂，图画 形像。去郡之后，民故追思之，乃复画道斌形于孔子 像之西而拜谒焉。”

《高祐传》：“祐为西兖州刺史，假东光侯，镇滑台。祐以郡 国虽有太学，县党宜有黉序，乃县立讲学，党立教学， 村立小学。”

《周书樊深传》：“深行下邽县事，太祖置学东馆，教诸将 子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，常多引汉、魏 以来诸家义而说之，儒者推其博物。”

《唐书王义方传》：“义方贬吉安丞，吉安介蛮夷，梗悍不 驯。义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清 歌吹龠，登降跪立，人人悦顺。”

《韦弘机传》：“弘机显庆中为檀州刺史，以边人陋僻，不 知文儒贵，乃修学宫，画孔子七十二子、汉晋名儒像， 自为赞敦劝生徒，繇是大化。”

《韦景骏传》：“景骏，司农少卿弘机孙。中明经，神龙中历肥乡令。县北濒漳，连年泛溢，人苦之。旧防迫漕渠，虽 峭岸，随即坏决。景骏相地势，益南千步，因高筑鄣水 至堤趾辄去其北燥为腴田，又维艚以梁其上，而废 长桥。功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人 通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其” 功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：“令少不天常 自痛，尔幸有亲而忘孝邪？教之不孚，令之罪也。”因呜 咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新， 遂为孝子。当时治有名者，景骏与清漳令冯元淑、临 洛令杨茂谦三人。景骏后数年为赵州长史，道出肥 乡，民喜，争奉酒食迎犒。有小儿亦在中。景骏曰：“方儿 曹未生而吾去邑，非有旧恩，何故来？”对曰：“耆老为我 言，学庐馆舍桥鄣皆公所治，意公为古人，今幸亲见， 所以来。”景骏留终日。后迁房州刺史。州穷险，有蛮夷 风，无学校，好祀淫鬼。景骏为诸生贡举，通隘道，作传 舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之类如此。 《陈子昂传》：垂拱初，诏“问群臣调元气当以何道，子昂 因是劝后兴太学，即上言曰：太学者，政教之地也，君 臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得 贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而 求之末，不可得也。君子三年不为礼，礼必坏，三年不 为乐，乐必崩。奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使 归太学，国家之大务，不可废已。”

《韦嗣立传》：“嗣立拜凤阁舍人，时学校废，刑滥及善人， 乃上书极陈：永淳后，庠序隳散，胄子衰缺，儒学之官 轻，章句之选弛，贵阀后生以徼幸升，寒族平流以替 业去。垂拱间，仕入弥多，公行私谒，选补逾滥，经术不 闻，猛暴相夸。陛下诚下明诏，追三馆生徒，敕王公以 下子弟一入太学，尊尚师儒，发扬劝奖，海内知向。然” 后审𢌿铨总，各程所能，以之临人，则官无旷，民乐业 矣。

《贾至传》：“至迁尚书左丞，杨绾建请依古制，县令举孝 廉于刺史，刺史升天子礼部诏有司参议，多是绾言。 至议以为自晋后衣冠迁徙，人多侨处，因缘官族，所 在占籍。今乡举取人未尽，请广学校，增国子博士员。 十道大州得置太学馆，诏博士领之，召置生徒，使保 桑梓者乡里举焉，在流寓者庠序推焉。”议者更附至 议。

《李栖筠传》：“栖筠为常州刺史，大起学校，堂上图孝友 传示诸生，为乡饮酒礼。登歌降饮人人知，劝人为刻 石颂德。后拜浙西都团练观察使。又增学庐，表宿儒 河南褚冲、吴何员等，超拜学官为之师，身执经问义， 远迩趋慕，至徒数百人。”

《罗珦传》：“珦为庐州刺史，民间病者，舍医药，祷淫祠，珦 下令止之。修学宫，政教简易，有芝草、白雀。”

《常衮传》：“衮为中书舍人，鱼朝恩赖宠兼判国子监，衮 奏成均之任，当用名儒，不宜以宦者领职。”建中初，为 福建观察使。始，闽人未知学，衮至，为设乡校，使作为 文章，亲加讲导，与为客主，钧礼观游宴飨与焉。由是 俗一变，岁贡士与内州等。后闽人春秋配享衮于学 宫。

《张镒传》：“大历初，镒为濠州刺史。政条清简，延经术士 讲教生徒。比去州，升明经者四十人。”

《郑馀庆传》：“馀庆判国子祭酒事，建言，兵兴以来，学校 废，诸生离散。今天下承平，臣愿率文吏月俸百取一， 以资完葺。诏可。”

《刘伯刍传》：“伯刍子允章，改国子祭酒。又建言：群臣输 光学钱，治庠序。宰相五万，节度使四万，刺史万。”诏可。 《顺宗实录》：令狐峘为礼部侍郎，杨炎为相，有杜封者， 故相鸿渐之子，求补弘文生。炎尝出杜氏门下，托峘 以封。峘谓使者曰：“‘相公欲封成名，乞署封名下一字’。 峘因得以记焉。炎不意峘卖之，署名属峘。峘明日疏” 言：“宰相炎迫臣以威，臣从之则负陛下，不从即炎当 害臣。”德宗以问炎，炎具道所以。德宗怒曰：“此奸人，不 可奈！”欲杖而流之。炎解救，乃黜为衡州别驾。

《刘禹锡传》：“禹锡叹天下学校废，乃奏记宰相曰：‘言者 谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生 材也。是不耕而叹廪庾之无馀，可乎？贞观时，学舍千 二百区，生徒三千馀，外夷遣子弟入附者五国。今室 庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。凡学 官春秋释奠于先师，斯止辟雍、頖宫，非及天下。今州’” 县咸以春秋上丁有事孔子庙，其礼不应古，甚非孔 子意。汉初群臣起屠贩，故孝惠、高后间置原庙于郡 国。逮元帝时，韦元成遂议罢之。夫子孙尚不敢违礼 飨其祖，况后学师先圣道而欲违之？《传》曰：“祭不欲数。” 又曰：“祭神如神在。”与其烦于荐飨，孰若行其教。今教 颓靡，而以非礼之祀媚之，儒者所宜疾。窃观历代，无 有是事。武德初，诏国学立周公孔子庙，四时祭。贞观 中，诏修孔子庙兖州后许敬宗等奏天下州县置三 献官，其他如立社。元宗与儒臣议罢释奠牲牢，荐酒

奠费十六万，举天下“州县岁凡费四千万，适资三献 官饰衣裳，饴妻子，于学无补也。请下礼官博士议，罢 天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半𢌿 所隶州，使增学校。举半归太学，犹不下万计，可以营 学室，具器用，丰餐食，增掌故，以备使令。儒官各加稍 食，州县进士皆立程督，则贞观之风，粲然可复。”当时 不用其言。

苏轼《潮州韩文公庙碑》：“始潮人未知学，公命进士赵 德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于 今号称《易》治。”

独孤及《福州都督府新学碑铭》：“闽中无儒，学流成公， 至而俗易。家有洙、泗，户有邹、鲁。”

《十国春秋？后蜀毋昭裔传》：“自唐末以来，学校废绝。昭 裔出私财，营学宫，立黉舍，且请后主镂版印九经，由 是文学复盛。又令门人句中正、孙逢吉书《文选》《初学 记》《白氏六帖》，刻版行之。”

《南汉烈祖世家》：“乾亨四年春三月，帝从兵部侍郎杨 洞潜之请，始立学校，置选部贡举，放进士明经十馀 人，如唐故事，岁以为常。”

《续文献通考》：“辽咸雍时，太公鼎为良乡令，省徭役，务 农桑，建孔子庙学部民服其化。”

太康时，耶律孟简为高州观察使，修学校，招生徒以 “《循吏》著。”

《玉海》：“太平兴国八年正月，诏以国子监赞九十四首、 武成庙赞七十五首付监镂板。”即太祖朝所制，判监 陈鄂书。

《宋史孔维传》：“维尝建议乞广太学，上以侵坏民舍，不 许。”

《崔颂传》：“颂初判国子监，会重修国学及武成王庙，命 颂总领其事。”

《却扫编》：五代之乱，天下无复学校。皇朝受命，方削平 四方，故于庠序之事亦未暇及。宋城富人曹诚者，独 首捐私钱，建书院城中，前庙后堂，旁列斋舍凡百馀 区。既成，邀楚丘戚先生主之。先生名同文，生唐天祐 中，历五代入本朝，皆不仕，以文学行义为学者师。及 是四方之士争趋之，曹氏益复买田市书以待来者。 先生乃制为《学规》，凡课试讲肄、劝督惩赏，莫不有法， 宁亲归沐，与亲戚还往，莫不有时，而皆曲尽人情，故 士尢乐从焉，由此书院日以寖盛。事闻京师，有诏赐 名应天府书院。先生没，门人私谥为“正素先生。”其子 纶，复以儒学显，历事太宗、真宗两朝，官至枢密直学 士。先生之规，后传于时。及建太学，诏取以参定学制， 予幼时犹及见之。“书院”，即今之国子监也。

《宋史邢昺传》：昺为国子监丞，专讲学之任，后迁工部 侍郎，兼国子祭酒学士。景德二年，上幸国子监，阅库 书，问昺经版几何。昺言：“板本大备，士庶家皆有之，斯 乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方 无事，何以及此。”上又访以学馆故事，有未振举者，昺 不能有所建明。先是，印书所裁馀纸，鬻以供监中杂 用。昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲 官亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张维、杜镐、 孙奭举经术该博、德行端良者，以广学员。

《谢绛传》：“绛字希深，判礼院，知邓州，卒。绛以文学知名 一时，为人修洁酝藉，所至大兴学舍。尝请诸郡立学， 在河南修国子学教诸生，自远而至者数百人。” 《祖无择传》：“无择知袁州，自庆历诏天下立学十年间， 其敝徒文”�《无命》教之实无择。首建学官置生徒，郡 国弦诵之风由此始。

《叶清臣传》：“清臣改盐铁判官，上言请兴太学，选置博 士，许公卿大臣子弟补学生。”

《晏殊传》：“殊知宣州数月，改应天府，延范仲淹以教生 徒。自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”

《滕宗谅传》：“宗谅历左司谏，坐言宫禁事不实，降尚书 祠部员外郎，知信州。后徙知湖州，复徙岳州，稍迁苏 州，卒。宗谅尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无馀财。所莅 州喜建学，而湖州最盛，学者倾江淮间。”

《毕士安传》：“士安子仲衍，以荫为阳翟主簿。”张升，县人 也，方镇许请于朝，欲兴乡校，既具材计工，又听民自 以其力输助。邑子马宏以口舌横闾里，谩谓诸豪曰： “张公兴学，而县令乃因以取诸民，由十百而至千万 未已也，君将不堪。诚捐百金予我，我能止役。”豪信其 能，予百金。宏即诣府宣言，县吏尽私为学之费，又将 赋于民。升果疑焉，敕县且止，又揭其事于道。令欲上 疏辩，仲衍曰：“无益也。不如取宏治之，不辩自直矣。”会 摄县事，即逮捕验治，五日得其奸，言于升，流宏邓州， 一县相贺。

《范纯祐传》：“纯祐字天成，性英悟自得，尚节行，方十岁， 能读诸书，为文章籍籍有名称。父仲淹守苏州，首建 郡学，聘胡瑗为师。瑗立学规良密，生徒数百，多不率 教，仲淹患之。纯祐尚未冠，辄自入学，齿诸生之末，尽行其规，诸生随之，遂不敢犯。自是苏学为诸郡倡。” 《洪兴祖传》：“兴祖知广德军，视水原为陂塘六百馀所， 民无早忧。一新学舍，因定从祀。自十哲曾子而下七 十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。” 《陈襄传》：“襄知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见 即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学，或谗之于弼， 谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤， 不听。久之，弼以语襄，襄曰：‘自反而缩，虽千万人往矣。 公苟有惑志，何名知己’？”益讲说，不少懈。弼由是愈益 奇之。及入相，荐为秘阁校理、判祠部。

《忠义传》：尹谷初处郡学，士友皆严惮之。潭城受兵自 焚，阖门少长皆死。初，潭士以居学肄业为重，州学生 月试积分高等，升湘西岳麓书院生。又积分高等，升 岳麓精舍生。潭人号为“三学生。”兵兴时，三学生聚居 州学，犹不废业。谷死，诸生数百人往哭之。城破，多感 激死义者。

《龚原传》：“原历宝文阁待制，知庐州。初，王安石改学校 法，引原自助，原亦为尽力。其后司马光召与语，讥切 王氏，原反复辨救不少衰。光叹曰：‘王氏习气尚尔邪！ 为司业时，请以安石所撰《字说》《洪范传》及子雩《论语》 《孟子义》刊板传学者。故一时学校举子之文，靡然从 之，其敝自原始’。”

《孙复传》：“复与胡瑗不合，在太学常相避。瑗治经不如 复，而教养诸生过之。”

《石介传》：“介以《易》教授于家，鲁人号介徂徕先生。入为 国子监直讲，学者从之甚众，太学由此益盛。”

《何涉传》：“涉所至多建学馆，训诲诸生，从之游者甚众。” 《魏了翁传》：“了翁知眉州，简拔俊秀，朔望诣学宫，亲为 讲说，诱掖指授，增贡士以振文风。进宝章阁待制，潼 州路安抚使，知泸州。兴学校。后权礼部尚书并直学 士院，入对，又请建内小学。”

《胡瑗传》：范仲淹经略陕西，辟瑗丹州推官，以保宁节 度推官教授湖州。瑗教人有法，科条纤悉备具，以身 先之，虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生 如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百 人。庆历中，兴太学下湖州，取其法，著为令。皇祐中，授 光禄寺丞、国子监直讲，迁太常丞，赐绯衣银鱼。瑗既 居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁宫舍处之。礼 部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饰， 衣服容止，种种相类。人遇之，虽不识，皆知其瑗弟子 也。

《俞栗传》：“栗拜给事中，上言学校，三代之学也。然崇宁 四年以前，议者以为是，五年则非之。大观三年以前， 议者以为是，四年则非之。岂学校固若是哉？观望者 无定说尔。必使士有成才，人无异论，事之不美者不 出于学校，然后为得。”言颇见行。

《吴师礼传》：师礼游太学时，兄师仁为正，守《春秋》学。他 学官有恶之者，条其疑问诸生，师礼即以兄说对。学 官怒，鸣鼓坐堂上，众质之，师礼引据三传，意气自如。 《名臣奏议》：“博士周行己上言，经国用之说有六，其四 曰修学校之法”云：“所谓修学校之法者，诚谓前日之 法太烦而难守，费广而难久。官有一岁四科场之劳， 士有五岁一应举之患，春季一试，夏季一试，秋季一 试，冬季一试，官吏之劳，纸札之费，悉如贡举之法。是 一岁而有四科场也，岂非官以为弊乎？一试入县学 一年然后赴岁升，再试入州学一年然后补内舍，三 试升内舍一年然后补上舍者，岁终然后入辟雍，入 辟雍者，遇大比然后得推恩。凡此数者，每试必得，必 有考察，必遇大比，已五年矣。而况试未必得，得未必 有考察，贡未必遇大比，是又有七年之久者，有终身 不得进者，岂非士以为患乎？臣欲广陛下教养之意 而核其实，简有司选试之法而省其费。谓宜州置州 学教授一员，命官充之，选有学行者，视其资秩为请 给。”人从之。数县置县学教授一员，举人充之，月给职 钱五千。学生之入县学者，不试不给食。“学生之入州 学者，初岁一试外舍，取文理通者，不限以数。比岁再 试内舍，取外舍十之一；三岁再试上舍，取外舍十之 一。于是贡于太学。太学总天下所贡之数而大比焉， 又取十之一，乃奏名而官之。应三舍生愿在学与游 学于外者，听其自便。内舍以上官给食。若在外犯公 罪徒、私罪杖，虽赎，及在学犯第三等以上罚者，各不 得预试。”每大比之后，一再试如初法，尝预贡者免试 外舍。至于试士之法，其弊亦久。人守一经，无不出之 题；文为一格，无甚高之论。以博学好古为迂阔，以缀 缉时文为捷径。是以老成久学之士未必“得，而后生 浅闻之徒多预选。臣谓宜革选试之法，使人试《五经》 大义各一条为第一场，子史时务策各一道为第二 场，宏词为第三场。如此则高才实学者无不遇之叹， 而新进寡学者无滥得之幸。是为今日学校之所养 者，必为他日三舍之所选；今日三舍之所选者，必为 他日朝廷之所用。学校益广，一利也；考选益精，二利也；士得自便，三利也；所费至省，《四利也》。”

吴氏《能改斋漫录》：政和四年，臣僚上言：“欲望应见任 教官，不得为人撰书启简牒乐语之类，庶几日力有 馀，办举职事，以副陛下责任师儒之意。”奉圣旨依。尝 闻陈莹中初任颍昌教授官，时韩持国为守，开宴用 乐语，左右以旧例必教授为之，公因命陈，陈曰：“朝廷 师儒之官，不当撰俳优之文。”持国遂荐诸朝，不以为 忤。

《燕翼贻谋录》：国初凡事草创，学校教养，未甚加意。皇 祐三年七月壬子，诏：“太学生旧制二百人，如不足，止 百人为限，其简如此。”元丰二年十二月乙巳，神宗始 命毕仲衍、蔡京、范镗、张璪详定，于太学刱八十斋三 十人为额，通计二千四百人。内上舍生百人，内舍生 三百人，外舍生二千人。崇宁元年，徽宗刱立辟雍，增 生徒共三千八百人。内上舍生二百人；内舍生六百 人，教养于太学；外舍生三千人，教养于辟廱。废太学 “自讼斋”，太学之不率教者，移之辟廱。以祭酒总治两 学，辟雍别置司业、丞各一人，博士十人，正、录各五人， 分为百斋，讲堂凡四所。其后王黼反蔡京之政，奏废 之，而辟廱之士，太学无所容矣。

《宋史职官志》：“嘉定九年，诏以宗学改隶宗正寺，自此 寺官又预校试。”

《齐东野语》：“杭学自昔多四方之士，淳祐辛亥，郑丞相 清之当国，朝议以游士多无检束，群居率以私喜怒 轩轾人，甚者以植党挠官府之政，叩阍揽黜陟之权， 或受赂丑诋朝绅，或设局骗胁民庶，风俗寖坏。”遂行 下各州，自试于学，仍照旧比分数，以待类申，将以是 岁七月引试为始。会教官林经德对士子上请语微 失，于是大哄肆骂。时赵京尹与众教官调停一时，但 欲求静，遂许以三百名内一半取土著，一半取游士， 于是乃息。越数日，宰执奏事，上面谕曰：“近行诸州各 试之法，正欲散游学之士，不知临安府凭何指挥复 放外方之人？”赵尹闻之恐甚，乃移牒俾游士限日出 斋，其计始穷。乃为檄文相率而去，云：“天之将丧斯文， 实系兴衰之运；士亦何负于国，遽罹斥逐之辜。静言 思之，良可丑也！慨祖宗之立法，广学校以储材；非惟 衍丰𦬊以贻后人，盖亦隆汉都而尊上国。肆惟皇上 克广前猷，炳炳宸奎，釐为四学。戋戋束帛，例及诸生。 蒙教育之如天，恨补报之无地。但思粉骨，何畏触喉。 直指安石之奸，共惜元城之去，实为公议，不利小人， 始阴讽其三缄，终尽打于一网；不任其咎，移过于君， 是诚何心，空人之国。昔郑侨犹谓毁校不可，而李斯 尚知逐客为非。今彼不顾行之，使我，何颜居此厄哉！ 吾道告尔同盟，毋见义以不为，宜行己而有耻。苟为 温饱，可胜周粟之羞；相与提携，莫蹈秦坑之祸。”斯言 既出，明日遂行，八月朔乃相率而出。复作文告先圣 曰：“斯文将丧。呜呼天乎！吏议逐客。呜呼人乎！乘桴浮 海。呜呼圣乎！遁世无闷。呜呼士乎！敢告。”又作绝句诗 云：“塞翁何必恨失马，城火可怜殃及鱼。一笑出门天 万里，担头犹有斥奸书。”又五言云：“郑五不去国，金陵 深惧君。校存知必毁，书在已如焚。自是清流祸，非干 北党分。归欤虽幸矣，恨未效朱云。”又《古诗》云：“上书如 啜卢仝茶，直论国体宁无哗。依然茅苇纵横斜，锺山 老柏休槎牙。呜呼时事如丝麻，食肉者口徒咿哇。鬼 蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟。识者将谓秦得邪， 淳祐寖不知瑞嘉。邪人刚指正人邪。时有引喙鸣灵 鸦。失脚奇祸遭罗罝。尼山草木枯无华，奄奄山鬼相 揄揶。我今束书归天涯，不惜一去惜国家。”于是京尹 待罪，两教官各降一资。而陈显伯、郑雄飞方以公道 自任，且欲收誉士林，乃相继上疏，欲复其旧。而贾似 道居淮阃，至以游士欲渡淮以胁上必从，而理宗以 周粟秦坑等语怒未解，深不然之。至开庆己未，吴丞 相潜再登揆席，首欲收士心，复旧法，会去不果。戴庆 炣以参《枢轮》笔竟作指挥，许“京庠有籍无分人引试 一次”，于是渐复云集矣。

《续文献通考》：“淳祐元年，王泌知睦州，修州学，行乡饮， 新钓台书院，次第备举。”

《浙江通志》：“宋时临安三学之横，乃与人主抗衡，或少 见施行，则必借秦为谕，动以坑儒恶声。加之招权纳 赂，豪夺庇奸，动摇国法，作为无名之谤。叩阍上书，经 台投卷，人畏之如狼虎。市井商贾被害而无所赴诉， 虽京尹不敢过问。一时权相如史嵩之、丁大全，极力 与之为敌。其后诸生协力合党以攻大全，大全终于” 得罪而去。至贾似道作相，度其不可以力胜，遂以术 笼络，重其恩数，丰其馈给，增拨膳田，种种加厚。于是 诸生啖其利，畏其威，目击似道之罪，而噤不敢发一 语。及似道要君去国，则上书赞美，极意挽留。今日曰 “师相”，明日曰“元老”，今日曰“周公”，明日曰“魏公”，无一人 敢少指其非者。

《金史赤盏晖传》：“晖迁归德军节度使。宋州旧无学，晖 为营建学舍，劝督生徒，肄业者复其身，人劝趋之《丁𬀩仁传》：“𬀩仁，皇统二年登进士第，调武清县丞。县 经兵革之后，无学校，𬀩仁召邑中俊秀子弟教之学， 百姓欣然从之。”

《徒单镒传》：“镒拜平章政事，封济国公，论为政之术曰： ‘导学者之志，教化之行，兴于学校。今学者失其本真， 经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利。乞令取士 兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡， 则善矣’。”

《元史许国祯传》：“国祯为礼部尚书，尝上疏言建学校。” 《续文献通考》：“任天宠为威戎县令，县故堡寨，无文庙 学舍，天宠以废署建之。”

月鲁不花为台州录事司达鲁花赤。县未有学，乃首 建孔子庙，既又延儒士为师以教后进。

《元史王楫传》：“楫判三司副使时，都城庙学既毁于兵， 楫取旧枢密院地复创立之，春秋率诸生行释菜礼， 仍取旧岐阳石鼓列庑下。”

《宋子贞传》：“严实卒，子忠济袭爵，尤敬子贞，请于朝，授 参议东平路事，兼提举太常礼乐。子贞作新庙学，举 前进士康晔、王磐为教官，招致生徒几百人，出粟赡 之，俾习经艺。每季程试必亲临之，齐鲁儒风，为之一 变。”

《商挺传》：“严实卒，子忠济嗣，辟挺为经历，出为曹州判 官。未几，复为经历。赞忠济兴学养士。”

《许衡传》：“世祖出王秦中，以姚枢为劝农使，教民耕植， 又思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于 兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸，来学郡县皆建 学校，民大化之。世祖南行乃还怀，学者攀留之，不得 从，送之临潼而归。”

《王磐传》：“国子祭酒许衡将告归，帝遣近臣问磐，磐言： 衡素廉介，意其所以求退者，得非生员数少，坐縻廪 禄有所不安邪？宜增益生员，使之施教，则庶几人材 有成，衡之受禄，亦可少安矣。诏从之。”

《刘秉忠传》：“秉忠被召上书，略曰：古者庠序学校未尝 废，今郡县虽有学，并非官置，宜从旧制，修建三学，设 教授，开选择才，以经义为上，词赋论策次之。兼科举 之设，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学 校，宜择开国功臣子孙受教，选达才任用之。”

《续文献通考》：“至元初，王遵为彰德路总管，重修庙学， 训饬生徒，褒勤黜怠，贤才辈兴。”

十三年，赛典赤为云南行省平章。云南俗无礼义，男 女往往自相配偶，亲死则火之，不为丧祭，子弟不知 读书。赛典赤教以拜跪之节，婚姻行媒，死者为棺椁 奠祭，教民播种，为陂池以蓄水济旱。创建孔子庙明 伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴。

《元史段直传》：“直佩金符，为泽州长官，大修孔子庙，割 田千亩，置书万卷，迎儒士李俊民为师，以招延四方 来学者。不五六年，学之，士子以通经被选者，百二十 有二人。”

《窦默传》：“默以翰林学士承旨兼修起居注和礼霍孙 主之。帝可其奏。默又言：三代所以风俗淳厚，历数长 久者，皆设学养士所致。今宜建学立师，博选贵族子 弟教之，以示风化之本。帝嘉纳之。”

《续文献通考》：“至元十五年，张立道除忠庆路总管。先 是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师。立道首建孔 子庙，置学舍，劝士人子弟以学，择蜀士之贤者，迎以 为子弟师，岁时率诸生行释菜礼。人习礼让，风俗稍 变矣。”

《元史张䇓传》：“至元中，行台中丞吴曼庆闻其名，延至 江宁学官，俾子弟受业。中州士大夫欲淑子弟以朱 子《四书》者，皆遣从䇓游，或辟私塾迎之。其在维扬，来 学者尢众，远近翕然，尊为硕师，不敢字呼，而称曰‘导 江先生。大臣荐诸朝，特命为孔、颜、孟三氏教授。邹、鲁 之人服诵遗训，久而不忘。䇓气宇端重，音吐洪亮，讲’” 说特精详，子弟从之者，诜诜如也。

《胡长孺传》：“长孺诱引不倦，一时学者慕之，有如饥渴 之于食饮。方岳大臣与郡二千石，聘致庠序，敷绎经 义，环听者数百人。”

《熊朋来传》：“时朝廷遣治书侍御史王构铨外选于江 西，于是参政徐琰、李世安列荐朋来为闽海提举儒 学官，使者报闻。而朝廷以东南儒学之士，唯福建庐 陵最盛，特起朋来为两郡教授。所至考古篆，籀文字， 调律吕，协歌诗，以兴雅乐。制器定辞，必则古式，学者 化焉。”

《叶李传》：至元二十三年，侍御史程文海奉命搜贤江 南，世祖谕之曰：“此行必致叶李来。”李既至京师，敕集 贤大学士阿鲁浑撒里馆于院中，它日召见披香殿， 劳问：“卿远来良苦。且曰：‘卿向时讼似道书，朕尝识之， 更询以治道安出’。”李历陈古帝王得失成败之由，世 祖首肯，赐坐锡宴，更命五日一入议事。时各道儒司 悉以旷官罢，李因奏曰：“臣钦睹先帝诏书，当创业时， 军务繁伙，尚招致士类。今陛下混一区宇，偃武修文可不作养人才，以弘治道。各道儒学提举及郡教授， 实风化所系，不宜罢。请复立提举司，专提调学官，课 诸生讲明治道，而上其成才者于太学，以备录用。凡 儒户徭役，乞一切蠲免。”可其奏。又请立国子学，一日 从至柳林，奏曰：“善政不可以徒行，人才不可以骤进。 必训以德义，摩以《诗》《书》，使知古圣贤行事方略，然后 贤良辈出，膏泽下流。唐、虞三代咸有胄学。汉、唐明主 数幸辟雍，匪为观美也。”乃荐周砥等十人为祭酒等 官，凡庙学规制，条具以闻。帝皆从之。

《虞集传》：集曾祖刚简，为利州路提刑，有治绩，尝与临 邛魏了翁、成都范仲黼、李心传辈讲学蜀东都门外， 得程朱氏微旨，著《易》《诗》《书》《论语统》以发明其义，蜀人 师尊之矣。大德初，始至京师，以大臣荐，授大都路儒 学教授。朝廷方以科举取士，说者谓治平可力致，集 独以为当治其源。迁集贤修撰，因会议学校，乃上议 曰：“师道立则善人多。学校者，士之所受教，以致于成 德达材者也。今天下学官，猥以资格授强，加之诸生 之上，而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学 校无益也。如此而望师道之立，可乎？下州小邑之士， 无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实 意，师友之游从，亦莫辨其邪正。然则所谓贤材者，非 自天降地出，安有可望之理哉！”为今之计，莫若使守 令求经明行修成德者，身师尊之，至诚恳恻以求之， 其德化之及，庶乎有所观感也。其次则求夫操履近 正而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说，而不敢 妄为奇论者，众所敬服而非乡愿之徒者，延致之日， 讽诵其书，使学者习之，入耳著心，以正其本，则他日 亦当有所发也。其次则取乡贡至京师罢归者。其议 论文艺，犹足以耸动其人，非若泛泛莫知根底者矣。 《康里脱脱传》：脱脱尝即宣德别墅延师以训子，乡人 化之，皆向学。朝廷赐其精舍额曰“景贤书院”，为设学 官。其没也，即其中祠焉。

《洪福源传》：“福源子君祥，大德十年，改辽阳右丞，请于 朝，宜新省治，增巡兵，设儒学提举官、都镇抚等员，以 兴文化，修武备。”

《赛典赤赡思丁传》：“赡思丁子忽辛，为云南行省右丞。 先是，赡思丁为云南平章时，建孔子庙为学校，拨田 五顷，以供祭祀教养。赡思丁卒，田为大德寺所有，忽 辛按庙学旧籍夺归之。乃复下诸郡邑，遍立庙学，选 文学之士为之教官，文风大兴。”

《续文献通考》：“成宗大德时，李仲彬为武安尹。择师教 子弟，必以孝弟忠信为本，春秋修行释菜礼，以易风 俗为己任。”

《元史吴澄传》：“澄九岁，从群弟子试乡校，每中前列。既 长，于经传皆通之，著《孝经章句》，校定《易》《诗》《书》《春秋》《仪 礼》及《大、小戴记》。程巨夫请置澄所著书于国子监，以 资学者，朝廷命有司即其家录上。元贞初，游龙兴，按 察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数 千言。至大元年，召为国子监丞。先是，许文正公衡为” 祭酒，始以朱子《小学》等书授弟子，久之渐失其旧。澄 至，旦燃烛堂上，诸生以次受业。日昃，退燕居之室，执 经问难者接踵而至。澄各因其材质，反复训诱之，每 至夜分，虽寒暑不易也。皇庆元年，升司业，用程纯公 《学校奏疏》、胡文定公《六学教法》、朱文公《学校贡举私 议》，约之为教法四条：一曰经学，二曰“《行实》，三曰《文艺》， 四曰《治事》。”未及行后，澄一夕谢去，诸生有不谒告而 从之南者，

《卜天璋传》“皇庆初，天璋为归德知府，兴学。”

《续文献通考》：“皇庆元年，敬俨为浙江道廉访使，取宪 司废堂材木及诸路学廪之羡者，建孔子庙，民无劳 费。”

仁宗延祐二年，杨景行以进士授赣州路会昌州判 官。创学舍，礼师儒，劝民出腴田以膳士，弦诵之声遂 盛。

史埙为常州路总教，兴教劝学，即郡庠建尊经阁以 储书籍，俾学者得以观览。

《元史拜住传》：“拜住每以学校政化大源，似缓实急，而 主者不务尽心，遂致废弛，请令内外官议拯治之。” 《续文献通考》：“英宗至治间，赵凤仪为台温路总管，谕 民丧祭婚嫁，以礼刱庙学，延明师，以淑后进。”

“泰定帝五年，王由义为彰德路总管，割俸修学。” 《元史韩性传》：“当性时，庆元有程端礼者，学者及门甚 众。所著有《读书工程》，国子监以颁示郡邑校官为学 者式。弟端学为国子助教，动有师法，学者以其刚严 方正，咸严惮之。”

《宇文公谅传》：“公谅除国子助教，日与诸生辨析诸经。 六馆之士，资其陶甄者，往往出为名臣。”

《谙都剌传》：“元统二年，除益都路总管，俗颇悍黠，而谙 都剌务兴学校，以平易治之。”

《白景亮传》：“景亮授衢州路总管，郡学之政久弛，从祀 诸贤无塑像，诸生无廪膳，祭服乐器有缺，景亮皆为备之，儒风大振，缙绅称颂焉。”

《卢琦传》：“琦迁永春县尹，新学宫，延师儒课子弟，月书 季考，文风翕然。”

《续文献通考》：“至正七年，韩镛为饶州路总管，选民俊 秀入学，求耆宿有学行者为五经师，朔望幅巾深衣 以谒先圣，每月考课，以示劝勉。”

文珠“海涯监尢溪县，兴学政，增置弟子员及乡社，俱 令立学，择师儒以主教事。”

李起岩为淦主簿，劝民兴学，谕以“孝弟廉耻。”

夏思忠为杭州路总管。杭学兵火之后，前守帖木烈 思兴造甫毕，后被火烬。思忠以兴复为己任，因烈思 旧绪，尽购礼拜寺地，以广学基，庙宇严整，杭学遂为 浙右冠。

至正间，蒲理翰知郑州，下车首事庙学，范铜为祭器， 制革帛为礼服。

至元间，司仁知辉州，增饬学舍，敦礼师儒，选秀民充 弟子员，复设乡学以教之。