钦定古今图书集成经济汇编食货典

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食货典第三百二十四卷

珠部纪事二

《唐书西突厥传》：江都乱，曷萨那从宇文化及至黎阳， 遁归长安。高祖降榻与共坐，封归义王，以大珠献帝， 帝不受，曰：“朕所重者，王之赤心，是无用也。”

《狄仁杰传》：仁杰举明经，调汴州参军。阎立本异其才， 谢曰：“君可谓沧海遗珠矣。”

《汇苑详注》：武后时，西国献青泥珠一枚，珠类拇指，微 青，后不知贵，施西明寺僧布金刚额中。后有讲席，蕃 商来听，见珠，但于珠下谛视，而意不在讲。僧知其故， 因问“欲买珠耶？”商云：“必若见卖，当致重价。”僧初索千 贯，渐至万贯，商悉不酬，遂定至十万贯卖之，商得珠， 纳腿肉中还西国。僧寻奏闻，后敕求此商，数日得之。 使者问珠所在，于腿中取出。则天问贵价市此何所 用之？商云：“西国有《青泥泊》，多珠，但苦泥深不可得。以 此珠投泊中，泥悉成水，其宝可得矣。”

《原化记》：贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠 遗之，老人得珠，即令易饼与贺食，贺心念宝珠何以 市饼，而口不敢言，老人乃曰：“悭吝未除，术何由成？” 尚书故实：兵部李约员外尝江行，与一商胡舟楫相 次，商胡病，固邀相见，以二女托之，皆绝色也，又遗一 珠，约悉唯唯。及商胡死，财宝约数万，悉籍其数送官， 而以二女求配。始敛商胡时，约自以夜光含之，人莫 知也。后死，商胡有亲属来理资财，约请官司发掘验 之，夜光果在。其密行皆此类也。

公云：牧弘农日，捕获伐墓盗十馀辈，中有一人请间 言事，公因屏吏独问，对曰：“某以他事赎死，卢氏县南 山尧女冢，近亦曾为人开发，获一大珠并玉碗，人亦 不能计其直，馀宝器极多，世莫之识也。”公因遣吏按 验，即冢果有开处。旋获其盗，考讯与前通无异。及牵 引其徒，称皆在商州冶务中。时商牧，名卿也，州移牒 公致书，皆怒而不遣。窃知者云：珠玉之器，皆入京师 贵人家矣。公前岁自京徒步东出，过卢氏，复问邑中， 具如所说。然史传及地里书，并不载此冢，且尧女舜 妃也，皆死于湘岭。今所谓者，岂传说之误欤？矧贻训 于茅茨土阶，不宜有厚葬之事，即此冢果何人哉？ 《云仙杂记》：开元初，罽宾国王贡上清珠，光照一室，有 仙人玉女云鹤摇动其中，有水旱兵革之灾，虔祝无 不应验。

《汇苑详注》：开元十年，大安国寺僧造功德，开柜阅宝 物，得一珠，状如片石，赤色，夜则微光，高数寸，视其函 封曰：“此珠直亿万。”月馀，有西域人阅寺求宝，见珠大 喜，使译，问珠价直几何？僧曰：“一亿万。”其人抚弄，迟回 而去。明日又至，谓僧曰：“珠价诚直一亿万，今客久以 四千万求市，可乎？”僧喜问其故，曰：“贞观初通好，来贡 此珠。后吾国念之，今幸得之”，此水珠也。每军行休时， 掘地二尺埋之，水泉立至，故军行常不渴。自亡珠后， 每苦渴，僧命掘土藏珠试之，果然泉涌出。僧取饮之， 方悟灵异。其人乃持珠去，不知所之。

《古奇器录》：开元中，张说为宰相，有人惠说一珠，绀色 有光，名曰“记事珠。”或有阙忘之事，则以手持弄此珠， 便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。说秘 而宝之。

《酉阳杂俎》：上清珠，肃宗为儿时，常为元宗所器，每坐 于前，熟视其貌，谓武惠妃曰：“此儿甚有异相，他日亦 吾家一有福天子。”因命取上清玉珠，以绛纱裹之，系 于颈。是开元中罽宾国所贡，光明洁白，可照一室，视 之则仙人玉女、云鹤绛节之形，摇动于其中。及即位， 宝库中往往有神光。异日掌库者具以事告，帝曰：“莫 非《上清珠》耶？”遂令出之，绛纱犹在，因流泣遍示近臣 曰：“此我为儿时明皇所赐也。”遂令贮之以翠玉函，置 之于卧内。四方忽有水旱兵革之灾，则虔恳祝之，无 不应验也。

《闽川名士传》：贞元中，杜黄裳知举，试《珠还合浦赋》。进 士林藻赋成，凭几假寝，梦人谓曰：“君赋甚佳，但恨未 叙珠来去之意尔。”藻悟，视其草，乃足四句。其年擢第， 谢恩，黄裳谓曰：“唯林生叙珠来去之意，若有神助。” 《广东通志》：林见素远祖蕴，唐末就试，试《合浦还珠赋》。 思之未得，忽假梦寐，有人告之曰：“何不云珠去而忽 珠还也。”觉而异之，即用其语，遂登第。后见素族祖康， 为廉州二守，见素以诗寄之曰：“破荒词赋落人间，水 异川精两愧颜。今日云仍居此地，祇令珠去忽珠还盖用前事也。廉州即秦合浦七郡之一，以其地有大 廉山，改今名。吴东湖有诗云：行李纷纷游宦子，几人 不愧大廉山。

《指异志》：“华亭陆四官庙，一名陆司空。元和初，有盐船 数十艘于庙前泊，夜中雨过，有光如火，或吐或吞。船 人窥之，见一物长数丈，大如屋梁，口弄一团火，以竹 篙抑之，惊入草际，光遗在地，乃一珠径寸。以衣裹之， 光透出，乃脱亵服裹之，光始不见。后至扬州卖之，获 万缗。”

《云仙杂记》：“侯道昌因雨置龟头砚于檐下，承溜以涤 之，俄而涤破砚，砚中出白影珠十颗。有患目者，煮珠 水洗之，皆愈。”

于授幼时，家以绿真珠胜为帘押。授读书，数真珠以 记，日辄一遍。

《酉阳杂俎》：蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。俗 谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：“前史说，蜀少城 饰以金璧珠翠，桓温恶其太侈，焚之，合在此。今拾得 小珠，时有孔者，得非是乎？”予开成初读《三国典略》，梁 大同中骤雨，殿前有杂色珠。梁武有喜色，虞寄因上 《瑞雨颂》。梁武谓其兄荔曰：“此颂清拔，卿之士龙也。” 《宣室志》：“冯翊严生游岘山，得一珠如弹丸，黑而有光， 视之莹澈如冰。以示西国商人曰：‘此清水珠也’。”即命 注水浊缶，以珠投之，即莹然清澈。贾人以三十万货 之。

《同昌公主传》：“同昌公主，下嫁韦氏，诸宗好为叶子戏， 夜则公主以红琉璃盘盛夜光珠，令僧祁捧立堂中， 而光明如昼焉。”

《刘政会传》：“政会七世孙崇龟，为清海军节度使。姻旧 或干以财，率不答，但写荔枝图与之，然不能防检其 家。既没，有鬻珠翠羽者，由是名损。”

《篷栊夜话》：五代时汪华僭有此土，与其妻巡行山川， 堵筑险要，以修四塞之固，出入张一真珠凉伞为美 观。一日天骤风掣伞入云表，良久堕下珠，悉迸落草 间，因生草缀珠，名“真珠伞”云。

《十国春秋·南汉高祖本纪》：“乾亨四年，文德殿成，著作 郎陈光献赋，赐珠数斤。”

杜光庭《录异记》：“洪州北界大王埠胡氏子，亡其名。胡 本家贫，有子五人，其最小者，气状殊伟。此子既生，家 稍充给，农桑营赡，力渐丰足，乡里咸异之。其家令此 子以船载麦，溯流诣州市。未至间，江岸险绝，纤路不 通，截江而渡。船势抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得 钱数百万，弃麦载钱而归。由是其家益富，市置仆马”， 营饰服装，咸言此子有福，不欲久居村落。因令来往 城市，稍亲狎人事。行及中道，所乘之马，跑地不进。顾 谓其仆曰：“船所抵处，岸中得钱；马所跑处，亦恐有物。” 因令左右斸之，得金五百两。赍之还家。他日复诣城 市，因有商胡遇之，知其头中有珠，使人诱之，以其狎 熟，饮之以酒，取其珠而去。初，额上有肉隐起，如半球 子形。失珠之后，其肉遂陷。既还家，亲友眷属，咸共嗟 讶。自是此子精神减耗，成疾而卒。其家生计，亦渐亡 落焉。

宣州节使赵锽，额上亦有肉隐起，时人疑其有珠。既 为淮南攻夺其郡县，锽为乱兵所害。有卒访其首级， 剖额得珠而去，货与商胡，胡云：“此人珠既死矣，不可 复用。”乃售与塑画之人为佛额珠而已。

《十国春秋·吴越谢鹗传》：鹗举唐进士，儿时，梦浴溪中， 有人以珠一器遗之曰：“吞此则明悟矣。”鹗吞细珠六 十馀颗。及长，善为诗，有文名，仕武肃王。

《南汉高祖本纪》：“大有七年，帝作殿于内宫，曰昭阳殿， 殿下设水渠，浸以真珠。”

《南唐近事》：“陈继善自江宁尹拜少傅致仕，富于资产， 性鄙屑，别墅林池，未尝暂适。既不嗜学，又杜绝宾客， 惟自荷一锄，理小圃成畦，以真珠之馀颗，若种蔬状， 布土壤之间，记颗俯拾，周而复始，以为乐焉。”

《清异录》：“汉隐帝之祸，手中犹持小摩尼数珠，凡一百 八枚，盖合浦珠也，郭允明劫去。”

《十国春秋·南汉后主本纪》：“大宝四年，苑中羊吐珠。” 《宋史世家》：“南汉刘𬬮置媚川都，定其课，令入海五百 尺采珠，所居宫殿以珠、玳瑁饰之。”

𬬮性绝巧，尝以珠结鞍勒为戏龙之状，极其精妙，以 献太祖，太祖诏示诸宫官，皆骇服，遂以钱百五十万 给其直。

《渑水燕谈录》：刘𬬮据岭南，兵置八千人，专以采珠为 事，目曰“媚川都。”每以石硾其足，入海至五七百人，溺 而死者相属也。久之，珠充积内库，所居殿宇梁栋帘 箔，率以珠为饰，穷极华丽。后王师入，一火而尽。艺祖 废媚川，点其壮者为军，老者放归田里，仍诏百姓不 得以采珠为业。

《默记》小说载，伐江南，大将获李后主宠姬，夜见灯辄 闭目云：“烟气。”易以蜡灯，亦闭目云：“烟气愈甚。”曰：“然则 宫中未尝点烛耶？”云：“宫中本阁，每至夜则悬大宝珠光照一室，如日中也。”观此，则李氏豪侈可知矣。 《宋史·王旦传》：旦拜工部尚书同中书门下平章事。契 丹既受盟，寇准以为功，有自得之色，真宗亦自得也。 王钦若忌准，欲倾之，从容言曰：“此《春秋》城下之盟也， 诸侯犹耻之，而陛下以为功，臣窃不取。”帝愀然曰：“为 之奈何？”钦若度帝厌兵，即谬曰：“陛下以兵取幽、燕，乃 可涤耻。”帝曰：“河朔生灵，始免兵革，朕安能为此！可思 其次。”钦若曰：“唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外 国。然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。” 既而又曰：“天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者， 唯人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。” 帝思久之乃可，而心惮旦，曰：“王旦得无不可乎？”钦若 曰：“臣得以圣意喻之，宜无不可。”乘间为旦言，旦黾勉 而从，帝犹犹豫，莫与筹之者。会幸秘阁，骤问杜镐曰： “古所谓河出图，洛出书，果何事耶？”镐老儒，不测其旨， 漫应之曰：“此圣人以神道设教尔。”帝繇此意决。遂召 旦饮，欢甚，赐以尊酒，曰：“此酒极佳，归与妻孥共之。”既 归，发之，皆珠也。由是凡天书封禅等事，旦不复异，议 《鸣道集》。庆历中，广州有蕃商死，珍珠没官，上命取禁 中钱易之，以赐张贵妃。时禁中同辈因此有于上前 乞旨和买者，京师珠价遂致腾涌，上颇知之。一日，别 殿赏牡丹，妃嫔毕集。贵妃最后至，乃以前日珍珠为 首饰，以夸同辈。上望见，以袖掩面曰：“满头白纷纷地， 更没些忌讳。”贵妃惭赧，起易之。上乃大悦。自是禁中 不戴，珠价大减。

《梦溪笔谈》：“嘉祐中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出 于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖 中，凡十馀年，居民行人常常见之。予友人书斋在湖 上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如 横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银 珠，大如拳，烂然不可正视。十馀里间，林木皆有影，如” 初日所照，远处但见天，赤如野火，倏然远去，其行如 飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类 月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易， 高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正 当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其 亭为“玩珠。”

《湘山野录》：一岁，潭州一巨贾私藏蚌胎，为关吏所搜， 尽籍之，皆南海明胎也。在仕无不垂涎而爱之，太守 而下轻其估，悉自售焉。唐质肃公介时以言事謪潭 倅，分珠狱发，奏方入，仁宗预料，谓近侍曰：“唐介必不 肯买。”案具，奏核，上览之，果然。真所谓知臣莫若君也。 《闻见近录》：广东老媪江边得巨蚌，剖之得大珠，归而 藏之絮中，夜辄飞去，及晓复还。媪惧失去，以大釜煮 之，至夜有光烛天。邻里惊之，以为火也，竞往赴之，光 自釜出，乃珠也。明日纳于官府。今在韶州军资库。予 尝见之，其大如弹，状如水晶，非蚌珠也。其中有北斗 七星，隐然而见，煮之半枯矣，故郡不敢贡于朝。 《闻见前录》：孙觉龙图未第时，家高邮，与士大夫讲学 于郊官别墅。一夕晦夜，忽月光入窗隙，孙异之，与同 舍望光所在。行二十馀里，见大珠浮游湖面上，其光 属天，旁照远近。有崔伯易者，作《感珠赋》记之。熙宁初， 孙登科为河南县主簿，自云：

《宋史张田传》：田知广州，临政以清女弟聘马。军帅王 凯，欲售珠犀于广，顾曰：“南海富诸物，但身为市舶使 不欲自污尔。”

《李迪传》：迪子承之为龙图阁直学士。商人犯禁，货北 珠乃为公主售，三司久不敢决。承之曰：“朝廷法令畏 王姬乎？”亟索之。帝闻之曰：“有司当如此矣。”

《梦溪笔谈》：熙宁中，驻辇国使人入贡，乞依本国撒殿， 诏从之。使人以金盘贮珠，跪捧于殿楹之间，以金莲 花酌珠，向御坐撒之，谓之“撒殿”，乃其国至敬之礼也。 朝退，有司扫殿，得珠十馀两，分赐

《宋史梁适传》：“适孙子美，累迁直龙图阁、河北都转运 使，倾漕计以奉上，至捐缗钱三百万市北珠以进。崇 宁间，诸路漕臣进羡馀，自子美始。北珠出女真，子美 市于契丹，契丹嗜其利，虐女真，捕海东青以求珠。两 国之祸，盖基于此。子美用是致位光显。”

《宗室传》：师𢍰字从善，韩𠈁胄用事，师𢍰附之，遂得尹 京。𠈁胄生日，百官争贡珍异，师𢍰最后至，出小合曰： “愿献少果核侑觞。”启之，乃粟金蒲萄小架，上缀大珠 百馀，众惭沮。𠈁胄有爱妾十四人，或献北珠冠四枚 于𠈁胄，𠈁胄以遗四妾，其十人亦欲之，𠈁胄未有以 应也。师𢍰闻之，亟出钱十万缗市北珠，制十冠以献。 妾为求迁官，得转工部侍郎。

《吕公孺传》：公孺知开封府，原庙亡珠，系治典吏久。公 孺曰：“主者番代不一，曷尝以珠数相授受，岁时讳日， 宫嫔狎至，奈何颛指吏卒乎？”请之得释。

《癸辛杂识》：“蒙古反之在福建省时，有村落小民家一 妇人以织麻为业，每夜沤麻于大水盎中。忽一日视 之，盎中水涸矣。视之初无罅漏，凡数夕皆然。怪其异至夜俟之。夜过半，果有一物来，径入盎中饮水，其身 通明如月，光照满室。妇细视之，乃一白蜘蛛耳，其大 如五斗栲栳。其妇遂急以大鸡笼罩之，割其腹内，得” 一珠，如弹丸大，照明一室。是夕，地分军士皆见其家 有火光烛天，疑为有火。翌日遂往扣其妇人，以为无 有。军人之黠者，以言诱之，终不能隐，遂出示之。其卒 胁以威，以十五千得之。既而千户知其事，复杀卒以 取之，如此转数手亦杀数人。最后归之蒙古，遂以所 得福王玉枕并进之，遂得江浙省平章。闻内府一珠， 向以数千锭得之于海。贾方之，“此珠不及其半，盖绝 代之宝也。”

泉南有巨贾南蕃回回佛莲者，蒲氏之婿也，其家富 甚，凡发海舶八十艘。癸巳岁殂。女少无子，官没其家， 赀见在珍珠一百三十石，他物称是。省中有榜，“许人 告首隐寄债负等。”

横塘人褚生，以右科官与贾巨川涉有旧，初为扬州 一令，有妻，又赘于一宗姓之家，既而挟其资以逃，因 遭褫剥，夤缘复官。既得廉州，蓄徒二百，专事采珠。有 舶商得方珠，褚知之，因矫朝命，籍而取之。经司风闻， 复遭废停，已过满半年。后至者挤之，遂饮鸩而殂，方 珠竟莫知所在。且珠者，贵色贵大，如珠不圆，更无色， “何足贵。”

《齐东野语》：吴兴东林沈偕君与，即东老之子也。家饶 于财，少游京师，入上庠，好狎游。时蔡奴声价甲于都 下，沈欲访之，乃呼一卖珠人于其门首茶肆中，议价 再三，不售，撒其珠于屋上，卖珠者窘甚，君与笑曰：“第 随我来，依汝所索还钱。”蔡于帘中窥见，令取视之，珠 也，大惊，惟恐其不来。后数日乃诣之，其家喜相报曰： “前日撒珠郎至矣。”接之甚至，自是常往来。一日，携上 樊楼，楼乃京师酒肆之甲，饮徒常千馀人。沈遍语在 坐，皆令极量尽欢。至夜尽，为还所直而去。于是豪侈 之声满三辅。

《元史速不台传》：速不台以质子事帝，从征回回国，病 死。帝曰：“速不台枕于血战，为我家宣劳，朕甚嘉之。”赐 以大珠银罂。

《察罕传》：“察罕，以功授四斡耳朵怯怜口千户。世祖即 位，赐金五十两、珠二串。”

《耶律希亮传》：希亮从大名王及阿鲁忽二王还，至叶 密里城，王遗以耳环，其二珠大如榛实，价直千金，欲 穿其耳使带之，希亮辞曰：“不敢因是以伤父母之遗 体也，且无功受赏，于礼尢不可。”王又解金束带遗之， 且曰：“系此于遗体宜无伤。”

《方技传》：田忠良官司天，帝出猎，驻辇召忠良曰：“朕有 所遗，汝知何物，还可复得否。”对曰：“其数珠乎？”明日二 十里外人当有得而来献者。已而果然。帝喜，赐以貂 裘。

《成宗纪》：“元贞元年春正月，以从世祖狩杭海功，赐诸 王忽剌出珠一串。”

《释老传》：“元崇尚释教，敬礼帝师。每帝即位之始，降诏 褒护，必敕章佩监络珠为字以赐。”

《仁宗纪》：帝为皇太子，近侍言贾人有售美珠者。帝曰： “吾服御雅不喜饰以珠玑，生民膏血，不可轻耗。汝等 当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相 导。”言者惭而退。

《辍耕录》：广东采珠之人，悬緪于腰，沈入海中，良久得 珠，撼其緪，舶上人挈出之，葬于鼋鼍蛟龙之腹者，比 比有焉。有司名曰“乌蜑户。”蜑，音但。仁宗登极，特旨放 免。时敬公戴卿为江西行省参知政事，俾该管掾吏 立案，令广东帅府抄具乌蜑户，一一籍贯姓名，置册 申解。他省官曰：“中书咨文无是，恐不必也。”公曰：“万一 乃申明旧典，庶不害及良民。”未几，太后中使至。人咸 服公先见之明。

《元史朵儿只传》：朵儿只袭国王位，扈跸上都，诏便送 至辽阳之国。顺帝至元四年，朵罗台弟乃蛮台恃太 师伯颜势，谓国王位乃其所当袭，诉于朝。伯颜妻欲 得朵儿只大珠环，价直万六千锭。朵儿只无以应，则 慨然曰：“王位我祖宗所传，不宜从人求买，我从不得 为。设为之，亦我宗族人耳。”于是乃蛮台以赂故，得为 国王，而除朵儿只辽阳行省左丞相。

《书蕉》熊太古在广时，立珠子提举司，专掌。蜑人入海 取珠，得珠子树数担，置宪司公厅，众人聚观，如柳枝。 珠生于蚌，蚌生于树，不可上下。树生于石，蜑人凿石 得树，树上求蚌，采珠甚多，蜑人不惧。可为异也。 《女红馀志》：“吴绛仙有夜明珠，赤如丹砂，恒系于莲花 带上，著胸前。夜行，他人远望，但见赤光如初出日轮， 不辩”人也。

李愿姬女宝，腕绳恒贯莫难珠

珠部杂录

《礼记·曲礼》：“受珠玉者以掬。”〈注〉谓以两手共承之也。 《王制》：“锦文珠玉成器，不鬻于市。”

《大戴礼》：“珠生渊而岸不枯。”

《山海经·西山经》：“数历之山，楚水出焉，而南流注于渭， 其中多白珠。”

滥水西流注于汉水，多�《魮之鱼》，其状如覆铫，鸟首 而鱼翼、鱼尾，音如磬石之声，是生珠玉。

《管子小称》篇：“丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知 而取之。”

《侈靡》篇：“珠者，阴之阳也，故胜火。”〈注〉珠生于水而有光 鉴，故“为阴之阳。”以向日则火降，故胜火。

《地数》篇：“先王各用于其重，以珠玉为上币。”

《揆度篇》：“珠起于赤野之末光。”

《庄子》：“修其道之谓备，不以物挫志之谓完。”君子明于 此，则韬乎其事，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于 山，藏珠于川。

《邹子》：“夫珠生于南海，无足而至者，人好之也。”

《墨子》：“和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良 宝。”

《尸子》：“水员，折者有珠。”

《韩子》：“随侯之珠，不婴以银黄，其质至美，物不足以饰。” 《吕氏春秋贵生篇》：“今有人于此，以随侯之珠，弹千仞 之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。”

尽数篇，精气之集也，必有入也。集于珠玉，与为精朗。 《史记龟策传》：“明月之珠，出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏 之。王者得之，长有天下，四夷宾服。”〈注〉徐广曰：许氏说 《淮南》云，“蚗蠪，龙属也，音决。”《索隐》曰：“蚗当为蛟，蠪音龙。” 注“音决”，误也。

陆贾《新语》：“圣人不用珠玉而宝其身。”

《韩诗外传》：“良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其耀也。” 〈又〉汉女所弄珠，如《荆鸡卵》。

《淮南子·地形训》：“昆仑虚以下，地中有增城九重，珠树 在其西。”〈又〉《水圆折者有珠》。

《氾论训》“夫明月之珠不能无颣，然而天下宝之者何 也？其小恶不足以妨大美也。”

《说山训》：“渊生珠，而岸不枯。”〈又〉“和氏之璧，随侯之珠”，出 于《山渊之精》。〈又〉楚王亡其猿，而林木为之残。宋君亡 其珠，池中鱼为之殚。〈又〉“《得随侯》之珠”，不如得事之所 由。

《说林训》：“明月之珠，蠬之病而我之利。”〈又〉《兕》虎在于后， “随侯之珠”在于前。“弗及掇”者，先避患而后就利。〈又〉美 珠不文，质有馀也。

《东方朔记》：“珠弹不如泥丸，各有所用也。”

《新序》：舟人对晋平公曰：“珠出江汉，无足而自致。” 《后汉书夫馀国传》：“夫馀出大珠，如酸枣。”

《论衡》：天地之间，物气相类，实非者多。海外西南有珠 树焉，察之是珠，非鱼中之珠也。夫十日之日，犹珠树 也。珠树非真珠，十日以一日，实日也。〈又〉今审知有富 贵之命，则幽居候之，不须劳形求索也。犹珠在山，不 求贵价于人，人自贵之。命富之人筋力自轻，命贵之 人，才智自高。

《符子》“鲛人不贵珠。”

《三国魏志马韩传》：“其俗以璎珠为财宝，或以缀衣为 饰，或以县颈垂耳，不以金银锦绣为珍。”

《魏略》：大秦国出夜光珠，真白珠，夫馀出珠，大如酸枣。 《邴原别传》：“原游学诣女丘孙嵩，嵩辞曰：‘君乡里郑君 知之乎’？原答曰：‘然’。嵩曰：‘郑君博览今古，学者之师模， 君乃舍之，似不知也，而曰然何’？原曰：‘固有登山采玉 者，有入海而采珠者，不知山之高，海之深哉’。”

《博物志》：“五月五日取青蛉头，土中埋，皆成青珠。 任子丹渊之珠，沉于黄泥。”

牟子“珠玉少而贵，凡属多而贱，圣人《七经》而已，佛遂 万亿言，恐烦而无当也。”

《抱朴子》：“识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮 之芳蕙。”

《南方草木状》：“凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一珠母， 肉正白，人民以姜虀食之。”

徐衷《南方物状》：“凡采珠，常三月用五牲祈祷。若祠祭 有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右。白蚌珠长二 寸半，在涨海中，其一寸五分，有光色，一㫄小平，形似 覆釜，为第一珰珠，凡三品。其一寸三分，虽有光色，形 不圆正，为第二滑珠，凡三品。”

万震《南州异物志》：“合浦有民善游，采珠儿年十馀，便 教入水求珠。官禁民采珠巧，盗者蹲水底剖蚌，得好 珠，吞之而出。”

裴氏《广州记》：“鲸鲲目即明月珠，故死不见，有目睛。” 《林邑记》：“黄枝州上，户口殷富，多明珠杂宝。”

顾微《广州记》：“海中多朱鳖，状如肺，有四眼六脚，而口 吐珠。”

司马彪《续汉书》：“天竺国一名身毒，出琉璃珠玑《交州记》：“鲛鱼出合浦，长三尺，背上有甲珠文坚强，可 以饰刀口，又可以滤物。”

《吴录·地理志》：“朱崖珠宫，悬出明月珠玉。”

《十三洲记》：“僧强叠国在天竺南，佛寺三十馀所。其地 有神珠，非玉石，昼夜于国中，光明于日。珠径一尺五 寸，其色正碧。”

《异物汇苑》：“西域琉璃珠投之水，虽深渊皆可见，望之 如云空月影。”

《广志》：“班鱼头中有白石，如玑珠，出北海。”

《南越志》：“威宁县有穿州，其上多珠，有九品，大五分以 上至一寸八九分为大品。有光彩，一边小平似覆釜 者，名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠 之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官雨珠，官雨珠之次 为税珠，税珠之次为葱符珠。”

《述异记》：凡珠有龙珠，龙所吐者；蛇珠，蛇所吐者。南海 俗谚云：“蛇珠千枚，不及玫瑰。”言蛇珠贱也，玫瑰亦美 珠也。越人谚云：“种千亩木奴，不如一龙珠。”

越俗以珠为上宝，生女谓之“珠娘”，生男谓之“珠儿。”吴 越间俗说“明珠一斛，贵如王者。”合浦有珠市。

《隋书倭国传》：“倭国有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜 则有光，云鱼眼睛也。”

《唐书西域传》：“个失蛮出火珠。”〈又〉拂菻，古大秦也。土多 明月珠。

《南蛮传》：“婆利多火珠，大者如鸡卵，圆白照数尺，日中 以艾藉珠，辄火出。”

《岭表录异记》：“廉州海水之中有洲岛，岛上有大池，谓 之珠池。每年刺史修贡，自监珠户入池采珠，以充贡 赋。”《耆旧传》云：“太守贪珠即逃去。孟尝还，珠之池，皆生 老蚌，剖而取珠。池在海上，其底与海通。又池水至深， 不可测也，取小蚌肉贯之蔑曝干，谓之珠母，容桂人 率如脯，烧之以荐酒。内有细珠如粱粟。”乃知珠池之 蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。

《云仙杂记》：洛阳人有妓乐者，三月三日结钱为龙为 帘，作钱龙宴，四围则撒真珠，厚盈数寸。以斑螺令妓 女酌之，仍各具数，得双者为吉妓。乃作“双珠宴，以劳 主人。”

《五代史于阗国传》：“吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴 瑟瑟珠，云珠之最好者，一珠易一良马。”

《录异记》：“火星之精，坠于南海中为大珠，径尺馀，时出 海上，光照数百里，红气亘天。今名其地为珠池”，亦名 珠崖，后有时出焉。

《文昌杂录》：礼部侍郎谢公言：“有一养珠法，以今所作 假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤，以清水浸之，伺其 口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中，蚌蛤采玩月 华，比经两秋，即成真珠矣。”

《癸辛杂识》：“垒珠相思子，磨汁缀之。”〈白芨亦可〉则见火不脱， 凡事皆有法，

近时社公多为回回所买，或言其脑中有珠，“过二十 以后则在膝，必凿之，过三十以往则无之矣。”此妄传 也。纵有之，回客焉敢杀人而取珠乎？

《续文献通考》：“元产珠之所：大都南京，罗罗水达达广 州。”

《广东通志》：“珠池居海中，蜑人没而得蚌。剖珠多葬沙 鱼腹，或止绳系手足存耳。永乐初，御史吕洪因议以 铁为耙取之，所得尚少，最后得今法，木柱板口两角 坠石，用本地山麻绳绞作兜如囊状，绳系船两傍，惟 乘风行舟，兜重则蚌满”，取法无逾于此矣。

《惠州府志》：“郡城南十五里有笔架山，三峰森竦，其东 北二峰特立而秀，俗谓之大小尖峰，耸挂山傍外面 郡庠小尖峰耸天马山外面，归邑庠。岁大比，清夜有 珠如斗，下上峰间，莹然光彩，相传谓之骊光，视其多 寡以占举子之名数。”又：“博罗县浮碇冈与狮峰相应， 狮峰下有龙潭，藏有骊龙，每大比则吐珠，珠一出则” 一应，或至六七皆不爽。又云：黄甲峰石象山之右，旁 峰俱伏，独此峰尖出大比则有骊光，人以之占科第。 《河源县志》云：“骊珠，当科举年，先于五六七月间有光， 见于桂山或梧桐山，望之如骊珠然，大者如镜，小者 如弹丸。”

珠部外编

《黄帝内传》：“元女授帝五龙之印，九明之珠。”

《庄子·天地篇》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而 南望还归，遗其元珠，使知索之而不得，使离朱；索之 而不得，使吃诟；索之而不得也。乃使象罔，象罔得之， 黄帝曰：‘异哉，象罔乃可以得之乎’？”

《拾遗记》：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州而来，吐五 色之气，氤氲如云，名曰‘凭霄鸟，能群飞，御土成丘坟。

青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。其珠轻细，风吹如尘起， 名曰‘珠尘’’。”今苍梧之外山人采药，时有得青石，圆洁 如珠，服之不死，带者身轻。故仙人方回《游南岳七言 赞》曰：“珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。”

《宋书符瑞志》：“帝禹有夏氏，母曰修己，出行见流星贯 昴，梦接意感，既而吞神珠修己背，剖而生禹。”

《道龠》：西王母献穆王以云泽之珠，又名却病。设有人 病在心，则东向含之，肝北肾西，肺则俯身向地，脾则 南也，无不应时愈。

孙柔之《瑞应图》：“晋平公鼓琴，有元鹤二八以下，衔明 珠舞于庭。一鹤失珠，觅得而走，师旷掩口而笑。” 《东坡集》〈注〉有人得九曲宝珠，穿之不得，孔子教以涂 脂于线，使蚁通之。

《拾遗记》：“燕昭王坐握日之台，参云上可扪日，时有黑 鸟白头，集王之所御洞光之珠圆径一尺，此珠色黑 如漆，悬照于室内，百神不能隐其精灵。此珠出阴泉 之底，阴泉在寒山之北，员水之中，言水波常圆转而 流也。有黑蚌飞翔来去于五岳之上。昔黄帝时，雾成 子游寒山之岭，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞” 矣。至燕昭王时，有国献于昭王，王取瑶漳之水洗其 沙泥，乃嗟叹曰：“自悬日月以来，见黑蚌生珠已八九 十，遇此蚌千岁一生珠也。珠渐轻细，昭王常怀此珠， 当隆暑之月，体自轻凉，号曰销暑招凉之珠也。” 《述异记》：秦始皇帝至东海，海神捧珠献于帝前，今海 畔有秦皇受珠台。

汉武宴于未央宫，忽闻人语云：“老臣负自诉，不见其 形。”良久，见梁上一老翁，长八九寸，面皱须白，拄杖偻 步至前。帝问曰：“叟何姓名，所诉者何？”翁缘柱放杖，叩 首不言，因仰视屋，俯视帝脚，忽不见。帝骇惧，问东方 朔。朔曰：“其名为藻，兼水木之精也。陛下顷来，频兴宫 室，斩伐其居，故来诉耳。仰头看屋，而后视陛下脚者， 愿陛下宫室足于此，不欲更造。”帝乃息役。后帝幸瓠 子河，闻水底有弦歌之声，置肴膳芬芳于帝前。前梁 上翁及数年少，绛衣紫带，佩缨，皆长八寸，一人最长， 长尺馀，凌波而出，衣不沾湿，或挟乐器。帝问之曰：“向 所闻乐，是公等奏耶？”对曰：“臣前昧死归诉，蒙陛下息 斤斧，得全其居，故相庆乐耳。”遂奏乐，献帝洞穴珠一 枚，遂隐不见。帝问方朔：“何谓洞穴珠。”朔曰：“河底有一 穴，深数百丈，中有赤蚌蚌生此珠径寸，明耀绝世矣。” 帝宝爱此珠，置于内库。

《洞冥记》：东方朔告武帝曰：“臣游北极，至种火之山，有 凤葵草，色丹，叶长四寸，味甘，久食令人身轻肌滑。赤 松子饵之，三岁，乘黄蛇入水，得黄珠一枚，色如真金。 或言是黄蛇之卵，故名蛇珠，亦名销疾珠。语曰：‘宁失 千里驹，不失黄蛇珠’。”

《神异经》：“西北荒中有二金阙，高百丈，金阙银盘，圆五 十丈，二阙相去百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里， 中有金阶，西北入两阙中，名曰天门。”

《洞冥记》：�勒国去长安九千里，在日南。人长七尺，被 发至踵。乘犀象之车。乘象入海底取宝，宿于鲛人之 舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也。亦曰“泣珠。”

《麻姑传》：汉孝桓帝时，神仙王方平降蔡经家，麻姑亦 至，姑欲见蔡经母及经弟妇，时弟妇新产十数日，麻 姑望见，乃知之曰：“噫且止勿前。”即求少许米，得米便 撒之掷地，视其米皆成真珠矣。方平笑曰：“姑固年少， 吾老矣，乃不喜复作此狡狯变化也。”

《列仙传》：郑交甫将往楚，道之汉皋台下，见二女佩两 珠，大如荆鸡卵。交甫与之言曰：“欲子之佩。”二女解与 之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。

《博物志》：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢将去，从主人 索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”

《拾遗记》：瀛洲有鸟，如凤，身绀翼丹，名曰“藏珠。”每鸣翔 而吐珠累斛。仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日 月也。

《幽明录》：王敦召吴猛，猛至江口，入水中，命船人进船， 至大雷，见猛行水中，从东北还逆船。弟子问其故，猛 云：“水神数兴波浪，贼害行旅，暂约勒以真珠一握为 信。”

洛下有洞穴，妇欲杀夫，推下，经多时至底，仍得一穴。 行数十里，见人皆长三丈，披羽衣，如此九处最晚，所 至告饥。长人指中庭柏树，下有一羊，令跪捋羊须，三 捋得三珠，令其啖之，即得疗饥。复寻穴行出交州，还 洛问张华，云：“九处地仙，名九馆大夫，羊为痴龙。初一 珠食之，天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”

《梁四公传》：“震泽中洞庭山南有洞穴，深百馀尺，旁行 五十馀里至龙宫。杰公谓是东海龙王第七女，掌龙 王珠，藏小龙千户卫护此珠。龙畏蜡，爱美玉及空青， 而嗜烧燕，使通信，可得宝珠。”帝闻大喜，乃诏有能使 者厚赏之。于是罗子春兄弟三人应募。帝敕百工以 于阗舒河中美玉，造小函二，以桐木灰发其先，求宣州空青，汰取其精者，用海鱼胶调之，成二函，火坚之。 龙脑香寻亦继之。杰公曰：“以蜡涂子春等身及衣，佩 石，及烧燕五百枚，入洞穴，至龙宫，守门小蛟闻蜡气， 俯伏不敢动。”乃以烧燕五百赂之，令其通，以其上上 者献龙女，龙女食之，大喜。又上玉函青缶，具陈帝旨。 洞中有龙五千馀岁，能变化出入人间，善译时俗之 言。龙女知帝礼之，以大珠三、小珠七、杂珠一石以报。 帝命春等乘龙载珠还国。食顷之间使至，龙去而子 春荐珍。帝大喜，得聘通灵异，获天人之宝，以珠示杰 公，公曰：“三珠者，其一是天帝如意珠之下者；其一是 骊龙。珠之中者七珠，二是虫珠，五是海蚌珠。人间之 上杂珠，是蚌蛤蛇鹤等之珠，不如大珠之贵。”帝示百 寮，朝廷或谓杰公虚诞，莫不诘之。杰公曰：“如意珠之 上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里，光之所 及，无风雨雷雹、水火刀兵诸毒厉。骊珠九色，夜光百 步，中者十步，下者一室，光之所及，无蛇蚖虫豸之毒。 虫珠七色多赤，六足二目，目当其处，有臼如铁。蚁皋 蚌珠”五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为上，有瑕者为 下。蚌珠生于其腹，与月盈亏，蛇珠所致，随侯、哙参，即 其是也。又问蛇、鹤之辨，对曰：“使其自识。”帝命杰公记 蛇、鹤二斗珠，馀杂珠散于殿前，取大黄蛇、元鹤各十 数处，布珠中间。于是鹤衔其珠，鸣舞徘徊；蛇衔其珠， 盘屈宛转。群公观者，莫不叹服。帝复出如“意龙蛇”等 珠，校光之远近七九之数，皆如杰公之言。

《述异记》：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼 泣则出珠。”

《杂宝藏经》佛言：“如意珠是摩竭大鱼脑中出，鱼身长 二十八万里。此珠名曰金刚坚也，常出一切宝物，衣 服饮食，随意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能烧。 海底有四大宝珠，性极猛热，能缩百川之水：一曰日 藏、二曰离润、三曰火焰光、四曰尽无馀。”

佛《本行集经》：“昔有商主入海采宝，得一贵重摩尼之 珠，复堕海中。时彼商主即持一杓，发勇猛心，抒大海 水，欲令干竭。海神见其精进勇猛，即还宝珠。”

《龙城录》：“茅山隐士吴绰，采药于华阳洞口，见一小儿 手把大珠三颗，其色莹然，戏于松下。绰见之，因前询 谁氏子，儿奔忙入洞中，绰恐为虎所害，遂连呼相从 入欲救之，行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠， 填左耳中。绰素刚胆，以药斧㔉之，落左耳而三珠已 失所在，龙亦不见。出不十馀步，洞门闭矣。”

《杜阳杂编》：顺宗皇帝即位岁，拘弥国贡却火雀，一雄 一雌，履水珠，常坚冰，变昼草。其却火雀，纯黑，大小似 燕，其声清，殆不类寻常禽鸟，置于火中，火自散去。上 嘉其异，遂盛于水精，笼悬于寝殿，夜则宫人持蜡炬 以烧之，终不能损其毛羽。履水珠，色黑类铁，大于鸡 卵，其上鳞皴，其中有窍，云“持入江海内，可行于洪波” 之上。上始不谓之实，遂命善浮者以五色丝贯之，系 于左臂，遣入龙池。其人则步骤于波上，若在平地。又 潜于水中，良久复出，而遍体略无霑湿。上奇之，因以 御馔赐使人。至长庆中，嫔御试弄于海池上，遂化为 黑龙，入于池内。俄而云烟暴起，不复追讨矣。

《记事珠》，“鲛人之泪，圆者成明珠，长者成玉著。”

《唐书五行志》：“大顺元年六月，资州兵王全义妻如孕， 觉物渐下入股，至足大拇，痛甚，拆而生珠如弹丸，渐 长大如杯。”

《十国春秋·吴越张契真传》：契真独处真圣宫数年，翻 绎蕊琅函之秘，深得微旨。忠懿王命主三箓斋事归 宋，太宗选居太乙宫，召对赐紫，令校道书，赐号元静 大师。一日，见朱衣吏持符檄契真趣职。顷之，沐浴卒 火。葬后得青黑色珠数升。

《南墅闲居录》：苏子瞻尝言：其先祖光禄云：有一书生 昼坐檐下，见大蜂触网相螫，久之俱堕地，起视之，已 化为小石矣。书生异而收之，因置衣带中。一日过市， 遇蛮贾数辈，视书生愕眙揖曰：“愿见神珠。”笑而辞之， 书生戏以带中石示之，群贾相顾喜曰：“此破雾珠。”蛮 人至海上采珠宝，常以雾暗为苦，有此珠即雾自开， 因以宝货易之，值数千缗耳。

《随手杂录》：郡君李氏，余婶也，尝也货珠子，老媪李氏 携珠子至，既去，遗珠子在地。婶收之，后媪逾时不至。 一日，既至，形容瘦，精神恍惚，非昔人也。婶诘之曰：“向 时所货珠子，归则失去。”告其主，以金十两偿之，其主 不许，因忧愁感疾，几不能起。婶曰：“珠子当时遗在地， 我得之，今在此。”媪惊喜涕下，愿致金六两以请。婶取 还之金，不受也。后微疾，梦出门，乘车出旷野，至大官 府，见二伟人衣冠坐堂上，引至堂下。伟人方问姓氏， 婶知其阴府也，遂诵《大悲咒》，左右皆惊愕，其堂摇动 不已。二伟人立语曰：“勿诵，放尔归矣。”一吏持大簿书 至案，伟人问曰：“记得还李嫂珠子事否？”婶曰：“记之。”其 一伟人曰：“当展二十年寿。”其一曰：“得无太多？”其一曰： “妇人而不爱珠宝，此可尚也。”俾人送还，复乘车至门 首而入，见其尸卧帐中，惊而寤起，后二十年乃卒《琅嬛记》：“郎玉嗜酒，而家赤贫，遇仙女于嵩山中，投以 一珠曰：‘此醉龙珠也。诸龙含之以代酒，味逾若下’。玉 甫视珠，而女忽不见矣。