钦定书经传说汇纂_(四库全书本) 中华文库

　　钦定四库全书
　　钦定书经传说彚纂
　　书序
　　集传汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子纂书凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所补其非孔子所作明甚顾世代久逺不可复知然孔安国虽云得之壁中而亦未尝以为孔子所作但谓书序序所以为作者之意与讨论坟典等语隔越不属意亦可见今姑依安国壁中之旧复合序为一篇以附卷末而疏其可疑者于下云集说〈孔氏颖达曰安国既以同序为卷检此百篇凡有六十三序序其九十六篇明居咸有一德立政无逸不序所由直云咎单作明居伊尹作咸有一德周公作立政周公作无逸六十三序者若汨作九共九篇槁饫十一篇共序其咸又四篇同序其大禹谟皋陶谟益稷夏社疑至臣扈伊训肆命徂后太甲三篇盘庚三篇说命三篇泰誓三篇康诰酒诰梓材二十四篇皆三篇同序其帝告〉
　　〈釐沃汝鸠汝方伊陟原命髙宗肜日髙宗之训八篇皆共卷类同故同序同序而别篇者三十三篇通明居无逸等四篇为三十七篇加六十三即百篇也○马氏廷鸾曰书序自为一篇尧典之后皆相续之辞〉
　　昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
　　集传聪明文思钦明文思也光宅天下光被四表也将逊于位让于虞舜以虞书也作者追言作书之意如此也
　　集说〈孔氏安国曰言圣徳之逺著逊遁也老使摄遂禅之○程子曰听广曰聪视逺曰明文文章也谓文理明顺成文也思谋虑意思也谓其含蓄尧以此聪明文思临治天下其道光显故云光宅言光显而居天下也○苏氏轼曰圣人之徳如日月之光贞一而无所不及也○林氏之奇曰昔在者篇首起语之辞书序自为一篇故以昔在帝尧起于篇首逊遁也春秋夫人姜氏逊于齐公逊于邾其义盖出于此逊于位非谓逃遁而去也盖厌倦万几之务将使舜摄行天子之事而嬗焉孟子所谓尧老而舜摄也○朱子曰小序多可疑尧典一篇自是说尧一代为治之次第至让于舜方止今却说是让于舜后方作舜典亦是说一代政事之始终却说历试诸难是为要受让而作也○马氏廷鸾曰案维昔黄帝法天则地四圣遵序各成法度唐尧逊位虞舜不台厥美帝功万世载之作五帝本纪第一此太史公序传之文与书序尧典之说一也是皆古策书史官之序语如此今史记序传亦自为一篇〉
　　虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位历试诸难作舜典集传侧微微贱也历试遍试之也诸难五典百揆四门大麓之事也今案舜典一篇备载一代政治之终始而序止谓历试诸难作舜典岂足以尽一篇之义集说〈孔氏安国曰为庶人故微贱嗣继也试以治民之难事○孔氏颖达曰此云侧微即尧兴侧陋也不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之微居处褊隘故言陋昭八年左传云自幕至于瞽瞍无违命似其继世相传常有国土孔言为庶人者尧典云有鳏在下此云虞舜侧微必是为庶人矣盖至瞽瞍始失国也○黄氏度曰舜自虞即帝位都安邑或曰蒲坂或曰平阳○吕氏祖谦曰舜之闻本于师锡而此言尧闻者人君以天下为耳目四岳之荐即尧之闻君臣一体也〉
　　帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇槁饫集传汉孔氏曰言舜理四方诸侯各设其官居其方生姓也别其姓族分其类使相从也汨治作兴也言治民之功兴也槁劳饫赐也凡十一篇亡今案十一篇共只一序如此亦不可晓
　　集说〈孔氏颖达曰凡此不见其经暗射无以考中孔氏顺其文为传耳是非不可知也他皆仿此○左传言犒师者以师枯槁用酒食劳之是槁得为劳也襄二十六年左传云将赏为之加膳加膳则饫是饫得为赐也○叶氏梦得曰别生因生以赐姓也分类胙土以命氏也故禹平水土后亦曰锡土姓○朱子曰方设居方逐方各设其居之道九共九篇刘侍读以共为邱言九邱也刘原父云古文邱共相近误为共○问张子以别生分类为明庶物察人伦恐未安曰书序本无证据今引来解说更无理㑹了○陈氏经曰随方别居方之法如所谓量地制邑度地居民〉
　　皋陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹皋陶谟益稷集传矢陈申重也序书者徒知皋陶以谟名禹以功称而篇中有来禹汝亦昌言与时乃功懋哉之语遂以为舜申禹使有言申皋陶使有功其浅近如此而不知禹曷尝无言皋陶曷尝无功是岂足以知禹皋陶之精微者哉
　　集说〈孔氏颖达曰皋陶为帝舜陈其谋禹为帝舜陈已成所治水之功舜因其所陈从而重美之史录其辞作大禹皋陶二谟又作益稷凡三篇也篇先大禹序先言皋陶者皋陶之篇皋陶自先发端禹乃然而问之皋陶言在禹先故序先言皋陶益稷之篇亦是禹之所陈因皋陶之言而禹论益稷在皋陶谟后故后其篇○林氏之奇曰虞史既述二典又序其君臣之间嘉言善政以为三篇备二典之所未备○一序分三篇者竹简所载不能多分为三篇便简册而已非谓大禹谟尽在第一篇皋陶谟尽在第二篇也三篇中凡禹所言皆大禹谟凡皋陶所言皆皋陶谟○朱子曰帝舜申之序者之意见书中皋陶陈谟了帝曰来禹汝亦昌言故先说皋陶矢厥谟禹成厥功帝又使禹亦陈昌言耳今书序固不能得书意后来说书者又不晓序者之意只管穿凿求巧妙耳○帝舜申之之说亦尝疑之既而考其文则此序乃三篇之序也皋陶矢厥谟即谓皋陶谟篇也禹成厥功即谓大禹谟篇也陈九功之事故曰成厥功也申重也帝舜因皋陶陈九徳而禹俞之因复申命禹曰来禹汝亦昌言而禹遂陈益稷篇中之语此一句序益稷篇也以此读之文意甚明不烦生意○小序只是周秦间低手人作然后人亦自理㑹他本义未得且如禹谟序申重也序者本意先说皋陶后说禹谓舜欲令禹重说故将申字繋禹字盖伏生书以益稷合于皋陶谟而思日赞赞襄哉与帝曰来禹汝亦昌言相连申之二字便见舜令禹重言之意此是序者本意今人都不如此说说得虽多皆非其本意也○陈氏栎曰案朱子语录甚明蔡氏不纯祖述仍用交互申禹使有言申皋陶使有功之说〉
　　禹别九州随山浚川任土作贡
　　集传别分也分九州疆界是也随山者随山之势浚川者浚川之流任土者任土地所宜而制贡也集说〈陆氏德明曰九州周公职录云黄帝受命风后受图割地布九州春秋说题辞云州之言殊也○孔氏颖达曰计九州之境当应旧定而云禹别者以尧遭洪水万事改新此为作贡生文故言禹别耳○黄氏度曰肇十二州禹并为九州商周因之疆域进退微有不同因时之宜也以职方界域与禹贡合观为可见○林氏之奇曰禹之取民既有田赋又有贡篚者郑氏谓以所出之谷市其土地所生异物各献其所有盖九州之内土地所生之物有可以供天子服食器用必使之得以辨其多寡以充每岁之常赋以是知所谓贡者其实乃在于九等田赋之内非于田赋之外别有贡也夫九州之贡虽有上下轻重之不同皆不过乎什一此所以为任土作贡也贡乃赋税之总称不必漆丝盐𫄨之类然后谓之贡盖并与田赋之所出包篚之所入皆在其中矣○吕氏祖谦曰先别九州使疆界既定水乃可治随山有两说一谓水源皆出于山山脉与水脉通随山即所以导水一谓随山开道以观水势而治之随山浚川见禹之智任土作贡见禹之仁○陈氏大猷曰随与任行其所无事也随其土之所有而不责其所无是谓任土〉
　　启与有扈战于甘之野作甘誓
　　集传经曰大战于甘者甚有扈之辞也序书者宜若春秋笔然春秋桓王失政与郑战于𦈡葛夫子犹书王伐郑不曰与不曰战者以存天下之防也以启之贤征有扈之无道正礼乐征伐自天子出也序书者曰与曰战若敌国者何哉孰谓书序为夫子作乎集说〈孔氏安国曰夏启嗣禹立伐有扈之罪○黄氏度曰与贤与子孟子论之尽矣讴歌讼狱朝觐皆归启启是以嗣禹而立不知扈何以不服至于天子亲征而犹大战于其国野哉禹禅征苗启继征扈人心不同故事变多端也○朱子曰交兵曰战○吕氏祖谦曰读书者必观其时识其变尧舜禹三圣相承浑然无间至启而有跋扈之臣臣与君抗其势若均其体若敌遂至于战视有苗弗率汝徂征之气象有间矣〉
　　太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
　　集传经文已明此但疣赘耳下文不注者放此集说〈陆氏德明曰五子名字书传无闻仲康盖其一也○孔氏颖达曰昆弟五人自有长幼故称昆弟○马氏廷鸾曰如汤誓大诰等初未尝言所作之意而引序以冠之此为得体否则安知是篇何自而作乎至五子歌旅獒之类复加以序则为赘矣〉
　　羲和湎淫废时乱日𦙍往征之作𦙍征
　　集传以经考之羲和盖党羿恶仲康畏羿之强不敢正其罪而诛之止责其废厥职荒厥邑尔序书者不明此意亦曰湎淫废时乱日亦有所畏而不敢正其罪耶
　　集说〈孔氏安国曰羲氏和氏世掌天地四时之官自唐虞至三代世职不绝承太康之后沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙𦙍国之君受王命往征之○孔氏颖达曰经云酒荒于厥邑惟言荒酒不言好色故训淫为过言耽酒为过差也圣人作历数以纪天时不存历数是废天时也日以甲乙为纪不知日食是乱甲乙也○苏氏轼曰羲和掌天地四时之官尧时为四人今此有国邑而以沈湎得罪则一人而已不知其何自为一也○陈氏栎曰废时失分至之节乱日紊甲乙之序○陈氏大猷曰帝王之道莫大于奉天尧作历象舜作玑衡盖时以作事事以厚生生民之道于是乎在羲和之征仲康可谓知帝王之家法矣先儒于此书疑焉者盖以时日为轻也夫葛伯不祀不过其身自得罪于祖宗而汤以为始征羲和废时乱日使人君上失奉天之道下失生民之务其罪过于不祀远矣又况有胁从渠魁之事乎学者不疑汤之征葛而疑𦙍侯之征羲和者过矣〉
　　自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃集说〈孔氏安国曰契父帝喾都亳汤自商邱迁焉故曰从先王居○陆氏徳明曰此五亡篇旧解是夏书马郑之徒以为商书两义并通○孔氏颖达曰契至成汤十四世凡八迁国都者商颂云帝立子生商是契居商也世本云昭明居砥石左传称相土居商邱及今汤居亳事见经传者有此四迁其馀四迁未详闻也○孔言汤自商邱迁焉以相土之迁商邱其文见于左传耳此言不必然也何则相土契之孙也自契至汤凡八迁若相土至汤都遂不改岂契至相土三世而七迁也相土至汤必更迁都但不知汤从何地而迁亳耳必不从商邱迁也○经文既亡其义难明孔以意言耳所言帝告不知告谁序言从先王居或当告帝喾也○陈氏栎曰契帝喾子舜封之商赐姓子喾元都亳帝告疑即帝喾釐理治沃沃饶之土〉
　　汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
　　集说〈孔氏安国曰为夏方伯得专征伐葛国伯爵也废其土地山川及宗庙神祇皆不祀汤始伐之伐始于葛○孔氏颖达曰王制云山川神祇有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君黜以爵是言不祀必废其土地山川之神祇及宗庙皆不祀故汤始征之汤伐诸侯始于葛仲虺之诰云初征自葛是也孟子汤居亳与葛为邻云云是说伐始于葛之事也〉
　　伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方
　　集传汉孔氏曰先王帝喾也丑恶也不期而㑹曰遇鸠方二臣名五篇亡
　　集说〈孔氏颖达曰汤欲以诚辅桀冀其用贤以治不可匡辅乃始伐之此时未有伐桀之意故贡伊尹使辅之○黄氏度曰伊尹耕于有莘之野汤进之于桀古者贡士壹适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功伊尹五就桀幸桀之改徳也丑言其徳垢秽为可丑也于是为不足事伐桀定于伊尹丑夏归亳之日始入国门而遇汝鸠汝方与论夏事二臣商贤人二书必有异同之论惜乎其亡也○张氏九成曰惜二篇之亡不得见汤尹之心而孙武乃曰商之兴也伊摰在夏以伊尹为反间甚可怪也〉
　　伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓集传以伊尹为首称者得之咸有一德亦曰惟尹躬暨汤咸有一德陑在河曲之阳鸣条在安邑之西升自陑义未详汉孔氏遂以为出其不意亦序意有以启其陋与
　　集说〈孔氏颖达曰桀都在亳西当从东而往今乃升道从陑升者从下向上之名言陑当是山阜之地历险迂路为出不意故也鸣条在安邑之西桀西出拒汤故战于鸣条之野伊训曰造攻自鸣条朕哉自亳今安邑见有鸣条陌○林氏之奇曰伊尹既丑有夏以归而桀之作恶不悛终无改过之意于是相汤伐夏救民也汤得伊尹必使之就桀而辅以正之至于五反而桀终不改然后伐之天下后世知汤之伐桀非其本心也彼以伊尹为汤作间于夏者此乃战国之士以己之私意臆度伊尹者也升自陑者所从伐夏之道也汉孔氏意谓桀都安邑在亳之西从东而往汤不由安邑之东而由其西兵法所谓出其不意者也苏氏曰古今地名道路有易改不可知者安知陑鸣条之必在安邑西邪升陑以战记事之实犹泰誓言师渡孟津而已此说甚善夫威文节制之师已无事于诈谋而况汤武之仁义乎谓出其不意者其说固陋矣而唐孔氏又谓汤承禅代之后尝为桀臣惭而且惧故出其不意果如此说则汤之伐夏是诚何心哉○朱子语类问汤誓升自陑先儒以为出其不意如何曰此乃序说经无明文要之今不的见陑是何地何以辨其正道奇道汤武之兴决不如后世之谲诈若陑是取道近亦何必迂路大抵读书须求其要处古人所谓味道之腴最有理又问凡书传中如此者皆可且置之曰固当然○吕氏祖谦曰升自陑或谓出其不意岂王者之师哉或谓汤得人和不必地利亦非人情也王者固仁义之兵然利害向背亦必决择升自陑必用师当行之道夏之可攻处也〉
　　汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
　　集传程子曰圣人不容有妄举汤始欲迁社众议以为不可而不迁是汤有妄举也盖不可者汤不可之也唐孔氏以于时有议论其事者详序文以为欲迁者汤欲之也恐未必如程子所言要之序非圣人之徒自不足以知圣人也三篇亡
　　集说〈孔氏安国曰汤承尧舜禅代之后顺天应人故革命创制改正易服变置社稷而后世无及句龙者故不可而止言夏社不可迁之义○孔氏颖达曰汤既胜夏欲迁其社无人可代句龙故不可而止于时有议论其事故史叙之为篇○易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人大传云改正朔易服色此其所得与民变革者也故于是之时变置社稷昭二十九年左传云共工氏冇子曰句龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱为稷自夏已上祀之周弃亦为稷自商已来祀之祭法云厉山氏之有天下也其子曰农能殖百榖夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社是言变置之事也汤于初时社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱立弃而上世治水土之臣其功无及句龙者故不可迁而止汉世儒者说社稷有二左传说社祭句龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经说社为土神稷为榖神句龙柱弃是配食者也孔无明说而此序云迁社孔传云无及句龙即以社为句龙也疑至与臣扈相类当是二臣名也盖亦言其不可迁之意马融云圣人不可自专复用二臣自明也○程子曰汤以为国既亡则社自当迁然迁之不若不迁之愈故但屋之春秋书亳社灾是鲁有亳社屋之故有火灾也记丧国之社屋之○陈氏栎曰孔注谓后世无及句龙者故不可而止此易社神非迁社也书亡本无所考据以序意详之初欲迁夏社作夏社篇继以二臣之议而止故又作疑至臣扈篇自商初不迁夏社垂为后法周遂亦不迁商社所以亳社春秋犹存焉忠厚之仁监戒之义盖两得之始以为可卒也不可纵以人言而不可主之者亦汤也伊川之说正不必辨〉
　　夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝
　　集传三朡国名今定陶也俘取也俘厥宝玉恐亦非圣人所急篇亡
　　集说〈孔氏安国曰三朡国名桀走保之今定陶也桀自安邑东入山出太行东南涉河汤缓追之不迫遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取而宝之二臣作典宝一篇言国之常宝也○孔氏颖达曰楚语云玉足以庇荫嘉榖使无水旱之灾则宝之韦昭云玉礼神之玉也言用玉礼神神享其徳使风雨调和可以庇荫嘉榖故取而宝之○叶氏梦得曰非贪其宝也国之庸器也则非以珍异为宝可知矣〉
　　附录〈郑氏伯熊曰胡氏春秋传曰古者宝玉世守罔敢失坠以昭先祖之徳存肃敬之心告终易代𢎞璧琬琰天球夷玉兑之戈和之弓垂之矢莫不陈列非直为观美也先王所宝传及其身全而归之则可以免矣况神器之大者乎典宝之作其以祖宗之物所当常宝若无徳则天亦不可常可不儆戒乎〉
　　汤归自夏至于大坰仲虺作诰
　　集传大坰地名
　　集说〈孔氏安国曰自三朡而还○孔氏颖达曰上言遂伐三朡故传言自三朡而还不言归自三朡而言归自夏者伐夏而遂逐桀于今方始旋归以自夏告庙故序言自夏传本其来处故云自三朡耳大坰当是定陶向亳之路所经汤在道而言予恐来世以台为口实故仲虺至此地而作诰也○林氏之奇曰此篇序上一句言其作诰之时下一句言其所诰之地而汤之惭徳与夫仲虺之所以广汤之意者初无一言及之若此之类其为史官记载之辞也审矣〉
　　汤既黜夏命复归于亳作汤诰
　　集说〈孔氏安国曰黜退也退其王命以伐桀大义告天下○孔氏颖达曰史录其事作汤诰仲虺在路作诰此至亳乃作故次仲虺之下○陈氏栎曰诸侯来朝汤告之以与天下更始序意欠明〉
　　咎单作明居
　　集传一篇亡
　　集说〈孔氏安国曰咎单臣名主土地之官作明居民法一篇○孔氏颖达曰百篇之序此类有四伊尹作咸有一徳周公作无逸作立政与此篇直言所作之人不言作者之意盖以经文分明故略之马融云咎单为汤司空传言主土地之官盖亦为司空也〉
　　成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　　集传孟子曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑史记太子太丁未立而死立太丁之弟外丙二年崩又立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲序书者以经文首言奉嗣王祗见厥祖遂云成汤既没太甲元年后世儒者以序为孔子所作不敢非之反疑孟子所言与本纪所载是可叹也肆命徂后二篇亡○吴氏曰太甲谅阴为服仲壬之丧以是时汤葬已久仲壬在殡太甲太丁之子视仲壬为叔父为之后者为之子也祗见厥祖谓至汤之庙盖太甲既立伊尹训于汤庙故称祗见厥祖若止是殡前既不当称奉亦不当称祗见也集说〈孔氏安国曰肆命陈天命以戒太甲徂后陈往古明君以戒○苏氏轼曰太史公案世本汤之后二帝七年而后至太甲其迹明甚不可不信而孔安国独据经臆度以为成汤没而太甲立且以是歳改元学者因谓太史公为𡚶初无二帝而太史公妄增之岂有此理哉殷道亲亲兄死弟及若汤崩舍外丙而立太丁之子则殷道非亲亲矣安国谓汤崩之歳而太甲改元不待明年者亦因经文以臆也〉附录〈孔氏安国曰太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤没而太甲立称元年○孔氏颖达曰周法以逾年即位知此即以其年称元年者此经云元祀十有二月伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖太甲中篇云惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳若是逾年即位二者皆当以正月行事何以用十二月也明此经十二月是汤崩之逾月太甲中篇三祀十二月是服阕之逾月以此知汤崩之年太甲即称元年也顾氏云殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也商谓年为祀序称年者序以周世言之故也据此经序及太甲之篇太甲必继汤后而殷本纪与经不同彼必妄也○陈氏大猷曰孔氏谓太丁未立而卒程子谓年齿也外丙方二歳仲壬方四岁故立太甲此说是也邵康节皇极经世书起于尧即位之甲辰历谱帝王世次汤起乙未太甲起戊申无外丙仲壬也谓汤崩甲立非同一年则可谓中间犹隔七年则非成汤既没而以太甲元年继之则太甲继汤明矣况康节历数所谱悉与经合又何疑乎○胡氏一桂曰案汤后有外丙仲壬二王蔡氏力主之邵子经世书又合孔注朱子孟子集注亦云二说未知孰是阙之可也〉
　　太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇
　　集传案孔氏云桐汤葬地也若未葬之辞盖上文祗见厥祖言汤在殡故此不敢为已葬使汤果在殡则太甲固已密迩其殡侧矣舍殡而欲密迩汤于将葬之地固无是理也孔氏之失起于伊训序文之缪遗外丙仲壬二帝故书㫖不通
　　集说〈孔氏安国曰不用伊尹之训不明居丧之礼不知朝政故曰放○孔氏颖达曰经称营于桐宫密迩先王知桐是汤葬地也舜放四凶徙之逺裔春秋放其大夫流之他境嫌此亦然故辨之云不知朝政故曰放与彼放逐事同故亦称放也○王氏天与曰思庸汉孔氏曰念常道苏氏曰思用伊尹之言也陈氏曰孟子所谓自怨自艾于桐处仁迁义三年以听伊尹之训已者也〉
　　伊尹作咸有一德
　　集说〈孔氏安国曰言君臣皆有纯一之徳以戒太甲○孔氏颖达曰太甲既归于亳伊尹致仕而退恐太甲徳不纯一故作此篇以戒之此主戒太甲而言臣有一徳者欲令太甲亦任一徳之臣经云任官惟贤材左右惟其人是戒太甲使善用臣也○朱氏祖义曰伊尹示太甲以传心之要故咸有一徳之书作焉太甲克终允德徳固一矣然人心无常一念茍差则前日之允徳安保其不变哉伊尹告归之际犹以为虑一徳其大矣乎明乎一徳之理推而为用人已一也君民一也幽明古今终始无适非一伊尹心欲太甲君臣咸有纯一之徳故以名篇〉
　　沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
　　集说〈孔氏安国曰沃丁太甲子伊尹既致仕老终以三公礼葬训畅其所行功徳之事咎单忠臣名作此篇以戒也○孔氏颖达曰皇甫谧云沃丁八年伊尹卒年百有馀岁○苏氏轼曰咎单训伊尹事犹曹参述行萧何之政也咎单作明居司空之职也舜宅百揆亦司空之事也禹作司空以此考之自尧舜至商盖尝以司空为政也欤〉
　　伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟赞于巫咸作咸又四篇
　　集说〈孔氏安国曰祥妖怪二木合生七日大拱不恭之罚○孔氏颖达曰二木合生谓共处生也七日大拱伏生书传有其文郑云两手扼之曰拱生七日而见其大满两手也殷本纪云一暮大拱所闻不同故说异也五行传曰貌之不恭是谓不肃时则有青眚之祥汉书五行志云肃敬也内曰恭外曰敬人君行已体貌不恭则不能敬木色青故有青眚之祥是言木之变怪是貌不恭之罚也○礼有赞者皆以言告人故赞为告也君奭传曰巫氏也名咸郑云巫咸谓之巫官者案君奭咸子又称贤父子并为大臣必不世作巫官故孔言巫氏是也○王氏安石曰兆乎物者祸福特未定皆谓之祥应以徳则为福应以不徳则为祸○真氏徳秀曰史记云太戊立伊陟为相桑榖生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜徳帝之政其有阙与帝其修徳太戊从之祥桑枯死太戊遇灾而惧如此故周公称之曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度是可谓知中宗之心矣〉
　　太戊赞于伊陟作伊陟原命
　　集说〈孔氏安国曰告以改过自新原臣名○孔氏颖达曰言太戊赞于伊陟惟告伊陟不告原也史录其事而作伊陟原命二篇则太戊告伊陟亦告原俱以桑榖事告故序总以为文也原是臣名而云原命犹如囧命毕命也○陈氏榇曰咸乂以巫咸能乂王家也意此臣下自相警戒之书太戊又告命二臣意此君臣交相警戒之书〉
　　仲丁迁于嚣作仲丁
　　集说〈孔氏安国曰大戊子去亳嚣地名陈迁都之义〉
　　河亶甲居相作河亶甲
　　集说〈孔氏安国曰仲丁弟相地名在河北〉
　　祖乙圯于耿作祖乙
　　集传沃丁太甲之子咎单臣名伊陟伊尹之子太戊沃丁弟之子桑榖二木合生于朝七日而拱妖也巫咸臣名嚣相耿皆地名嚣相在河北耿在河东耿乡河水所毁曰圯凡十篇亡
　　集说〈孔氏安国曰亶甲子圯于相迁于耿河水所毁曰圯○孔氏颖达曰此三篇皆是迁都之事并陈迁都之义如盘庚之诰民也发其旧都谓之迁到彼新邑谓之居迁于嚣与居相亦事冋也李颙云嚣在陈留浚仪县皇甫谧云在河北或曰今河南敖仓未知孰是○孔以河亶甲居相祖乙即亶甲子故以为圯于相地乃迁都于耿也据文圮于耿谓迁来于耿为水所毁更迁他处故言毁于耿耳非既毁乃迁耿也盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳嚣相耿四处而已知此既毁于耿更迁一处盘庚又自彼处而迁于殷耳殷本纪云祖乙迁于邢马迁所为说耳郑云祖乙去相居耿而国为水所毁于是修德以御之不复从也录此篇者善其改政而不徙如郑所言稍为文便但未可依信也〉
　　盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
　　集传以篇中有不常厥邑于今五邦序遂曰盘庚五迁然今详于今五邦之下继以今不承于古罔知天之断命则是盘庚之前已自有五迁而作序者考之不详缪云尔也又五邦云者五国都也经言亳嚣相耿惟四邦耳盘庚从汤居亳不可又谓之一邦也序与经文既已差缪史记遂谓盘庚自有五迁误人甚矣
　　集说〈孔氏颖达曰商自成汤以来屡迁都邑盘庚最在其后故序总之经言不常厥邑于今五邦故序言盘庚五迁传嫌一身五迁故辨之云自汤至盘庚凡五迁都也上文言自契至于成汤八迁并数汤为八此言盘庚五迁又并数汤为五汤一人再数故班固云殷人屡迁前八后五其实止十二也此序云亳殷下传云殷亳之别名则亳殷即是一都汤迁还从先王居也〉
　　高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇集传案经文乃审厥象俾以形旁求于天下是高宗梦得良弼形象乃审其状貌而广求于四方说筑傅岩之野与形象肖似如序所云似若高宗梦得傅说姓氏又因经文有群臣百官等语遂谓使百官营求诸野得诸傅岩非惟无补经文而反支离晦昧岂圣人之笔哉
　　集说〈孔氏安国曰盘庚弟小乙子名武丁徳高可尊故号高宗梦得贤相其名曰说使百官以所梦之形象经求之于野得之于傅岩之谿命说为相使摄政○孔氏颖达曰以工为官见其求者众多故举百官言之皇甫谧云使百工写其形象则谓工为工巧之人与孔异也谿是水流之处岩是山崖之名序称傅岩传云傅岩之谿以岩是总名故序言之耳○林氏之奇曰古者祖有功而宗有徳创业垂统有功者祀以为祖守文之主有徳者祀以为宗其庙皆百世而不毁商人立庙之制其所祖而祀之者成汤是也所宗而祀之者太甲太戊高宗是也宗之者既不止于一人则人不可以无别故以太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗曰太曰中曰高者所以为庙之制也唐室以宗为庙号之常称不复论徳而先王建庙立宗之制至是紊矣○吕氏祖谦曰清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先高宗旧学于廿盘恭黙思道至诚所召必有以开其先矣故形于梦大抵诚则一一则通至诚者志为气之帅见之于梦无非兆朕之先故梦得说遂信之而不疑而果得之其后如武王言朕梦协朕卜皆周礼之所谓正梦也〉
　　高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作高宗肜日高宗之训
　　集传经言肜日而序以为祭成汤经言有雊雉而序以为飞雉升鼎耳而雊载籍有所传欤然经言典祀无丰于昵则为近庙未必成汤也宗庙都宫堂室深逺幽邃而飞雉升立鼎耳而鸣亦已异矣高宗之训篇亡
　　集说〈孔氏安国曰耳不聪之异○孔氏颖达曰经言肜日有雊雉不知祭何庙呜何处故序言祭成汤升鼎耳以足之禘祫与四时之祭祭之明日皆为肜祭不知此肜是何祭之肜也洪范五行传云视之不明时则有羽虫之孽先儒多以此为羽虫之孽非为耳不聪也汉书五行志刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野乌居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也郑云雉升鼎耳而鸣象视不明天意若云当任三公之谋以为政刘郑虽小异其为羽虫之孽则同与孔意异诗云雉之朝雊尚求其虽说文云雊雄雉鸣也雷始动雉乃鸣而雊其颈○名高宗之训所以训高宗也此二篇俱是祖已之言并是训王之事但所训事异分为二篇〉
　　附录〈金氏履祥曰此篇首称高宗肜日终言无丰于昵高宗庙号也似谓高宗之庙昵近庙也似是祖庚绎于高宗之庙惟史记谓此书作于祖庚之时而其说又不分明〉
　　殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎集传咎恶乘胜也详祖伊所告无一言及西伯者盖祖伊虽知周不利于商而又知周实无所利于商序言殷始咎周似亦未明祖伊奔告之意
　　集说〈孔氏安国曰祖伊祖已后贤臣戡亦胜也○陆氏徳明曰黎国名尚书大传作耆○林氏之奇曰文王之为西伯得专征伐之权出于纣之命也黎乃诸侯之国其地密迩王畿其君党恶于纣而虐用其民文王既专征伐于是率师戡黎而胜之曰殷始咎周者非是举殷国之人皆知咎周也但指祖伊而言之耳史记曰祖伊闻之而始咎周此言为得其实周人既乘黎而胜之祖伊恐其将不利于殷为是震恐而奔告于纣也○袁氏黙曰周人乘其势以戡之戡如左传戡定祸乱曰武○董氏鼎曰祖伊奔告于受盖谓民罔弗欲丧而大命者不至耳初无怨于周而曰殷始咎周何也经明曰西伯而序曰周人何也〉
　　殷既错天命微子作诰父师少师
　　集说〈孔氏安国曰错乱也告二师而去纣○孔氏颖达曰不指言纣恶而言错乱天命者天生蒸民立君以牧之为君而无君道是错乱天命为恶之大故举此以见恶之极耳○林氏之奇曰微子箕子皆有国邑故以其爵为称比干虽为三孤于王朝而未有封爵故不以爵称三人皆是纣之懿亲位尊职近与纣同其休戚者也纣之暴虐不道于人事颠倒错乱而无所统故天命亦皆至于纷错此篇所载皆其错天命之事也此三人者知其灭亡不旋踵而至矣情迫于中不能自已故微子谋于比干箕子而箕子遂言国势危迫如此吾三人者所处不同各当顺其势之所宜因其心之所安以处乎是而不可以茍同殷史得之以为此篇○董氏鼎曰错乱天命如孟子所谓逆天〉
　　惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
　　集传十一年者十三年之误也序本依放经文无所发明偶三误而为一汉孔氏遂以为十一年观兵十三年伐纣武王观兵是以臣胁君也张子曰此事间不容髪一日而命未绝则是君臣当日而命绝则为独夫岂有观兵二年而后始伐之哉盖泰誓序文既有十一年之误而篇中又有观政于商之语伪泰誓得之传闻故上篇言观兵之事次篇言伐纣之事司马迁作周本纪因亦谓十一年观兵十三年伐纣讹缪相承展转左验后世儒者遂谓实然而不知武王盖未始有十一年观兵之事也且序言惟十有一年武王伐殷继以一月戊午师渡孟津即记其年其月其日之事也夫一月戊午既为十三年之事则上文十一年之误审矣孔氏乃离而二之于十有一年武王伐殷则释为观兵之时于一月戊午师渡孟津则释为伐纣之时上文则年无所系之月下文则月无所系之年又序言十一年伐殷而孔氏乃谓十一年观兵十三年伐殷是盖缪中之缪遂使武王蒙数千百年胁君之恶一字之误其流害乃至于此哉集说〈朱子曰柯国材言序称十有一年史称十有三年书序不足慿至洪范谓十有三祀则是十三年明矣使武王十一年伐殷到十三年方访箕子不应如是之缓此说有理○陈氏栎曰案此之一月即武成之一月壬辰也戊午即中篇之戊午次于河朔也二月旁死魄壬辰则戊午二十八日也经之十有三年即洪范之十有三祀也一年之一字误显然矣○董氏鼎曰泰誓誓三篇非一时一所所作序谓作于一日岂理也哉〉
　　武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓集传戎车驰车也古者驰车一乘则革车一乘驰车战车革车辎车载器械财货衣装者也司马法曰一车甲士三人步卒七十二人炊家子十人固守衣装五人厩养五人樵汲五人驰车七十五人革车二十五人凡百人二车故谓之两三百两三万人也虎贲若虎贲兽之勇士百人之长也
　　集说〈陈氏栎曰一虎贲必长百人一乘车总用百人以虎贲数合车数盖三万人也○董氏鼎曰经无戎车而序乃自言之何也岂其附会礼记革车三百两虎贲三千人而为此序欤孟子盖亦本于此〉
　　武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
　　集传归兽归马放牛也武成所识其事之大者亦多矣何独先取于归马放牛哉
　　集说〈林氏之奇曰此篇是武王克商之后史官记载其本末以见其一时应天顺人之大概自往伐之初至于归兽之后其所施设政事皆识于此识谓纪其事也〉
　　附录〈吴氏棫曰史记本纪罢兵西归行狩记政事作武成班固亦云归狩当以狩为正〉
　　武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范
　　集传唐孔氏曰言杀受立武庚者序自相顾为文未见意也
　　集说〈程子曰武王不曾杀纣纣自杀遂言杀纣也○苏氏轼曰洪范大法也武王所以问洪范者明武王之得箕子盖师而不臣也箕子之言曰殷其沦䘮我罔为臣仆殷亡则箕子无复仕之道以此表正万世为君臣之法如伯夷叔齐之志也太史公曰武王封箕子朝鲜而不臣也非五服之外賔客之国则箕子不可得而侯也然则曷为为武王陈洪范也天以是道畀禹而传至于箕子不可使自我而绝也以武王而不传则天下无复可传者矣故为箕子者传道则可仕则不可此叙书之意也○吕氏祖谦曰殷之当胜纣之当杀武庚之当立箕子之当以归并行而无心循天命之正由至公之理也除天下之大害传天下之大法事之重一也以箕子归以字当深玩箕子自言殷其沦丧我罔为臣仆又言我不顾行遁其无臣服归周之意久矣曰以箕子归见箕子不欲归以箕子归者武王也自武王言之见其能尊徳乐道屈致贤者自箕子言之见其道统在身欲遗范百王未尝渝其不欲归周之意而又不得不言也〉
　　武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
　　集传宗彝宗庙彝尊也以为诸侯分器篇亡
　　集说〈孔氏颖达曰序云邦诸侯者立邦国封人为诸侯也乐记云封有功者为诸侯诗赉序云大封于庙谓此时也释言云班赋也周礼有司尊彝之官郑云彝亦尊也郁鬯曰彝彝法也言为尊之法正然则盛鬯者为彝盛酒者为尊皆祭宗庙之酒器也分宗庙彝器酒尊以赋诸侯既封乃赐之也○昭十二年左传楚灵王云昔我先王熊绎与吕伋王孙牟燮父禽父并事康王四国皆有分我独无有十五年传曰诸侯之封也皆受明器于王室杜预云谓明徳之分器也〉
　　西旅献獒太保作旅獒
　　集传献贡也
　　巢伯来朝芮伯作旅巢命
　　集传篇亡
　　集说〈孔氏安国曰殷之诸侯伯爵也南方逺国武王克商慕义来朝芮伯周同姓圻内之国为卿大夫陈威徳以命巢○孔氏颖达曰武王克商即来受周之王命知是殷之诸侯伯是爵也仲虺之诰云成汤放桀于南巢或此巢是也故先儒相传皆以为南方之国今闻武王克商慕义而来朝也郑𤣥以为南方世一见者孔以夷狄之爵不过子此君伯爵夷夏未明故直言逺国也○芮伯在朝作命必是王臣旅训为陈陈王威徳以命巢〉
　　武王有疾周公作金縢
　　集说〈孔氏颖达曰案经周公策命之书自纳金縢之匮及为流言所谤成王悟而开之史叙其事乃作此篇○陈氏栎曰周公纳祝册于金縢之匮中耳周公东征而归之后史作此书述祷疾事为始耳书非周公作也此序不特不能尽此书之事大意全非〉
　　武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰集传三监管叔蔡叔霍叔也以其监殷故谓之三监集说〈孔氏安国曰黜绝也将以诛叛之义大诰天下○黄氏度曰大诰专为黜殷而作汤伐夏遂黜夏命武王伐殷不黜殷命因其国立武庚武庚叛乃黙殷命何也曰汤黜夏命固以为天下之公也天下不幸而复有放伐之事不可以为典常故立武庚继殷后其意以为天遂废之虽其国犹在不能病天下天将兴之则虽周亦当退听以俟天命之所授是亦为天下之公也天卒归周未尝改命武庚为亡国后而弗克畏天悁忿妄作盖尝受周封爵而臣周矣今乃叛之而招天下以为乱是岂得复存哉或曰武庚于周为仇得间称兵无乃不可乎曰非也凡杀人而不义虽国君不得行于匹夫故具仇当复杀之而义者虽匹夫不得仇仇之则死武王行天讨为天下诛残贼而可仇乎武庚能从父于死则可既受周封爵而叛周则不可凡此天下之通义也○吕氏祖谦曰序言三监而不及武庚武庚之叛生于三监之谋也书言武庚而不及管蔡为亲者讳也〉
　　成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之命集传微子封于宋为汤后
　　集说〈孔氏颖达曰黜殷命谓绝其爵也乐记云武王克殷既下车投殷之后于宋尔时未为殷之后也初封于宋不知何爵此时因旧宋命之为公令为汤后使祀汤耳○林氏之奇曰封微子为书以命之盖陈其所以封之之意而勉以所当为之事后世之命官必以制书盖出于此○吴氏棫曰微子封宋盖在武王时此书乃爵为上公申命之书如孔氏之说则是微子前此朱封至成王而始封非矣〉
　　唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
　　集说〈孔氏安国曰唐叔食邑内得异禾异亩同颖天下和同之象周公之徳所致周公东征未还故命唐叔以禾归周公唐叔后封晋○孔氏颖达曰归禾年月史传无文不知在启金縢之先后也王启金縢正当禾熟之月若是前年得之于时王疑未解必不肻归周公当是启金縢之后喜得东土和平而有此应故以归周公也昭元年左传成王灭唐而封太叔焉所灭之唐即晋国是也然则得禾之时未封于唐从后称之为唐叔耳〉
　　周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　　集传唐叔成王母弟亩垄也颖穗也禾各一垄合为一穗葛氏曰唐叔虽幼因禾必有献替之言成王既悟风雷之变因命唐叔以禾归周公于东旅陈也二篇亡
　　集说〈孔氏安国曰已得唐叔之禾遂陈成王归禾之命而推美成王善则称君天下和同政之善者故周公作书以嘉禾名篇○陈氏经曰此天地委和借草木之灵以彰成王周公始疑终信之象乃君臣和同之徳之所感召也唐叔献诸天子必以此意归美称徳成王不有归美于周公知有公不知有已也周公不有归美于成王知有王不知有已也二书虽亡君臣和气蔼然犹可想见〉
　　成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓材
　　集传案胡氏曰康叔成王叔父也经文不应曰朕其弟成王康叔犹子也经文不应曰乃寡兄其曰兄曰弟者武王命康叔之辞也序之缪误盖无可疑详见篇题又案书序似因康诰篇首错简遂误以为成王之书而孔安国又以为序篇亦出壁中岂孔鲋藏书之时已有错简邪不可考矣然书序之作虽不可必为何人而可必其非孔子作也
　　集说〈左传定四年祝𬶍曰分康叔殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏封畛土略命以殷诰而封于殷虚启以商政疆以周索○孔氏颖达曰酒诰梓材亦戒康叔但因事而分之康诰戒以德刑又以化纣嗜酒故次以酒诰卒若梓人之治材为器为善政以结之○康圻内国名管蔡郕霍皆国名则康亦国名而在圻内惟郑𤣥以康为谥号以史记世家云生康伯故也〉
　　成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰
　　集说〈孔氏颖达曰成王于时在丰欲居洛邑以为王都使召公先往相其所居之地因卜而营之王与周公从后而往召公于庶殷大作之时乃以王命取币以赐周公因告王宜以夏殷兴亡为戒史序其事作召诰○吕氏祖谦曰丰者旧都宗周之地也洛邑之宅一以道里之均受四方之朝㑹一以迁有商之民一以定周鼎此国家之大事也成王重其事使召公大臣先往相宅建作洛之规摹故召公因作诰使成王知艰难之理〉
　　召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
　　集说〈林氏之奇曰使来告卜者当周公之至洛王尚在涂故遣使而来所以得吉卜告于成王也王之至洛盖后周公而来也先儒又谓周公与王之相问答乃周公既成洛邑又归宗周之后故篇末云王在新邑明戊辰以前皆是宗周之事此亦不然篇内有曰予小子其退即辟于周又曰公定予往已是成王将退而归镐京欲周公留居于洛则其相与应答皆在洛邑也明矣〉
　　成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士
　　集传迁殷顽民在作洛之前序书者考之不详以为成周既成迁殷顽民缪矣详见本篇题
　　集说〈陈氏栎曰书称商王士殷多士殷遗多士未始目为顽民小序之云然殊失周家忠厚之意其失不但昧迁殷民之先后也〉
　　周公作无逸
　　集说〈孔氏安国曰中人之性好逸豫故戒以无逸〉
　　召公为保周公为师相成王为左右召公不悦周公作君奭
　　集传苏氏曰旧说或谓召公疑周公陋哉斯言也愚谓序文意义含糊旧说之陋有以启之也
　　集说〈林氏之奇曰相成王为左右者言周召以师保而为成王左右之相说命曰王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台德周召之为左右相是亦陈善闭邪以辅成人主之徳也惟周召既为左右相故因命以为二伯分总天下之诸侯王制曰八伯各以其属属于夫子之老二人分天下以为左右曰二伯是也召公自武王时已居太保之位至于成王即政之后将欲与周公谢事告老故周公作此篇言已不得不留辅成王兼留召公共政苏氏曰周公何以不归也察成王之德未可以舍而去也周公齐百官以辅王而王之所用悉其私人受教于王者此其徳岂能离师友而弗反也哉此说是矣然不独此也殷之馀民染纣之化草窃奸宄无所不为至康王之世而其馀风犹未殄茍一举措之失宜则彼将乘间而起矣此周公所以长虑却顾而以为不可告归也○陈氏栎曰书中略不见召公不悦之意诸说揣摩皆序之陋启之〉
　　蔡叔既没王命蔡仲践诸侯位作蔡仲之命
　　集说〈苏氏轼曰蔡叔死于囚不得称没仲为卿士无囚父用子之理盖释之矣仲践蔡叔之旧国以鲜为始封之君则周既赦其罪矣故得称没〉
　　成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　　集传践灭也篇亡
　　集说〈孔氏安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之○孔氏颖达曰周公摄政之初奄与淮夷从管蔡作乱周公征而定之成王即政淮夷与奄又叛成王亲往征之成王即政始封伯禽费誓之称淮夷徐戎并兴鲁侯征之王伐淮夷鲁伐徐戎是同时讨伐知成王即政之年复叛也○黄氏度曰淮夷种类不一奄盖其大者也淮夷尝与管蔡叛周故周公伐奄成王朝诸侯于洛邑淮夷又不至成王于是东伐淮夷遂践奄奄犹首乱也践蹂也谓灭其国也成王始祭天地宗庙见诸侯迁殷民封蔡践奄礼乐征伐无不行焉作书名成王政言王政于此成也〉
　　成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑集传史记作薄姑篇亡
　　集说〈孔氏安国曰已灭奄而徙其君及人臣之恶者于蒲姑蒲姑齐地近中国教化之言将徙奄新立之君于蒲姑告召公使作册书告令之〉
　　成王归自奄在宗周诰庶邦作多方
　　周公作立政
　　集说〈胡氏士行曰无逸立政相为经纬无无逸之心则立政方册而已无立政之体则劳于细故秦皇隋文之程石传餐矣○朱氏祖义曰周公戒成王以用人之事不曰用人而以立政名篇盖谓得人则政自立〉
　　成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官
　　集传成王黜殷久矣而于此复言何邪
　　集说〈黄氏度曰还归在丰作周官周官书成自文王之庙发之古者大命令大诰誓皆发于祖庙○林氏之奇曰召诰序曰成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅盖宅洛者亦是朝廷之大事故至于丰以告庙也○陈氏栎曰序言归在丰书云归于宗周乃归镐非丰也自惟周王抚万邦至董正治官乃此书之本序辞甚明白小序赘矣〉
　　成王既伐东夷肃愼来贺王俾荣伯作贿肃愼之命集传贿赂也义未详篇亡
　　集说〈孔氏安国曰海东诸夷驹丽扶馀馯貊之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺荣国名同姓诸侯为卿大夫王使之为命书以币贿赐肃愼之来贺○孔氏颖达曰肃愼氏以王战胜逺来朝贺王赐以财贿使荣伯为䇿书以命之嘉其庆贺慰其劳苦之意○鲁语云武王克商遂通道于九夷八蛮于是肃慎氏来贺贡楛矢则武王之时东夷服也成王即政奄与淮夷近者尚叛明知逺夷亦叛盖成王亲伐淮夷而灭之又使偏师伐东夷而服之君统臣功故言王伐不是成王亲自伐也肃愼之于中国又逺于所伐诸夷见诸夷既服故惧而来贺也○晋语云文王诹于蔡原访于辛尹重之以周召毕荣荣于文王之时名次毕公之下则是大臣也未知此时荣伯是彼荣公以否或是其子孙也同姓诸侯相传为然注国语者亦云荣周同姓不知时为何官○黄氏度曰肃愼海外国魏时东夷挹娄通中国云即古肃愼在扶馀东千馀里〉
　　周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳姑
　　集传此言周公在丰汉孔氏谓致政归老之时而下文君陈之序乃曰周公既没命君陈分正东郊成周方未命君陈时成周盖周公治之以公没故命君陈然则公盖未尝去洛矣而此又以为在丰将没则其致政归老果在何时邪篇亡
　　集说〈孔氏颖达曰帝王世纪云文武葬于毕毕在杜南长安西北序说葬周公之事其篇乃名亳姑与序不相允㑹其篇既亡不知所道○苏氏轼曰毕有文武墓亳姑蒲姑也周公告召公作将蒲姑至此并告以迁欤○黄氏度曰伊尹从汤葬周公从文武葬皆国礼犹后世陪葬山陵也○吕氏祖谦曰公欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦之安危惟兹殷士致不忘之意意不在葬也成王领其意不从其葬使祔于文武也〉
　　周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
　　集说〈孔氏安国曰成王重周公所营故命君陈分居正东郊成周之邑里官司作书命之○孔氏颖达曰分别居处正此东郊成周之邑成周周之下都成王重周公所营犹恐殷民有不服之者故命君陈分正东郊成周也以毕命之序言分居知此分亦为分居分别殷民善恶所居即毕命所云旌别淑慝表厥宅里是也言东郊者郑云天子之国五十里为近郊今河南洛阳相去则然是言成周之邑为周之东郊也○苏氏轼曰君陈命于周公之后毕公之前必周之老臣也郑𤣥以为周公子非也毕公成王之父师弼亮四世岂以周公之子先之○陈氏栎曰治洛以化殷民为重故君陈毕命曰尹兹东郊保釐东郊虽以东郊言实全付以治洛之任也君陈继周公毕公继君陈其任一也小序一分字辞意欠明或者遂谓分东郊之地成周之邑使君陈为之正长王城之事君陈不与焉此说盖小序误之也〉
　　成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
　　集说〈黄氏度曰召公以太保为冢宰毕公以司马兼太师毕公序召公下名数不同也召毕率诸侯为诸侯长也君奭周召相重在师保顾命召毕相重在率诸侯〉
　　康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
　　集传尸天子亦无义理太康尸位羲和尸官皆言居其位而废弃其事之称序书亦用其例谬矣
　　集说〈孔氏颖达曰康王既受顾命主天子之位群臣进戒于王王遂报诰诸侯史叙其事作康王之诰伏生以此篇合于顾命共为一篇后人知其不可分而为二○黄氏度曰周人大封诸侯重监牧之权齐鲁卫晋土壤广斥当时固有翼卫之效数传之后事体必变周公成王见其几矣故二书变礼皆为训饬诸侯○吕民祖谦曰遂继事之辞也既宅尊位继即诰诸侯其辞之迫则其势必有不容己者四国流言之变未逺亟颁新天子之号令所以镇浮议而折奸萌哀恫不言之际康王二公岂得已而不已者乎〉
　　康王命作册毕分居里成周郊作毕命
　　集传分居里者表厥宅里殊厥井疆也
　　集说〈孔氏颖达曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大夫则策命之此云命作册者命内史为册书以命毕公○林氏之奇曰成周郊即君陈序所谓东郊成周成周为王城之东郊故因谓之成周郊也篇内曰保釐东郊即此郊也分居里言分其居里于成周东郊之地○陈氏栎曰案此序康王命作问毕一句文义难通必有缺误孔传似为得之而朱子非之何也○大意谓王命作册书以任毕公耳○朱氏祖义曰商俗三纪之后与周公君陈之时大异化之尤难盖是时为善已众不可无所劝为恶虽寡不可无所惩非有元老重望不足以膺此责康王所以命毕公〉
　　穆王命君牙为周大司徒作君牙
　　集传序无所发明曰周云者殊无意义或曰此春秋王正月例也曰春秋鲁史故孔子系之以王此岂其例邪下篇亦然
　　集说〈黄氏度曰诸侯有司徒司马司空亦有宗伯司寇故天子司徒以下称大以别之○林氏之奇曰是时大司徒缺穆王命君牙为之篇内有曰𢎞敷五典式和民则此正大司徒之职也〉
　　穆王命伯囧为周大仆正作囧命
　　集说〈孔氏颖逹曰正长也周礼大驭中大夫大仆下大夫此言大仆正则官高于大仆为周礼大御若是大仆何须云正乎且此经云命汝作大正正于群仆案周礼大御最为长既称正于群仆故以为大御中大夫且与君同车最为亲近故春秋随侯宠少师为车古汉书文帝爱赵同命之为御凡御者最为密昵故此经云汝无昵于憸人大仆虽掌燕朝非亲近之任是下大夫不得为长〉
　　吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　　集传此序亦无所发明但增一夏字自古刑辟之制岂专为夷狄不为中夏邪或曰训夏赎刑谓训夏后氏之赎刑也曰夏承虞治不闻变法周礼亦无五刑之赎其非古制明甚穆王耄荒车辙马迹无所不至吕侯窃舜典赎刑二字作为此刑以聚民财资其荒用夫子以其书犹有哀矜之意而录之至其篇首特以耄荒二字发之其意微矣详见本篇
　　集说〈孔氏颖达曰吕侯得穆王之命为天子司寇之卿穆王于是用吕侯之言训畅夏禹赎刑之法吕侯称王之命而布告天下史录其事作吕刑○经言陈罚赎之事不言何代之礼故序言训夏以明经是夏法王者代相革易刑罚世轻世重殷以变夏周又改殷夏法行于前代废已久矣今复训畅夏禹赎刑之法以周法伤重更从轻以布告天下以其事合于当时故孔子录之以为法○陈氏大猷曰吕命二字为句疑有阙文〉
　　平王锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命
　　集传经文止言秬鬯而此益以圭瓒有所传欤抑锡秬鬯者必以圭瓒故经不言欤
　　集说〈孔氏安国曰以圭为杓柄谓之圭瓒幽王为大戎所杀平王立而东迁洛邑晋文侯迎送安定之故锡命焉○孔氏颖达曰祭之初酌郁鬯之酒以灌尸圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有盘瓒即盘之名也是以圭为杓之柄故谓之圭瓒周礼典瑞云祼圭有瓒以肆先生以祼宾客郑司农云于圭头为器可以挹鬯郑𤣥云肆解牲体以祭因以为名爵行曰祼汉礼瓒盘大五升口径八寸下有盘口径一尺诗云瑟彼玉瓒黄流在中也传云玉瓒圭瓒也黄金所以饰流鬯也郑云黄流秬鬯也圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央是说圭瓒之形状也礼无明文而知其然者祭统云君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼郑云圭瓒璋瓒祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼然则圭瓒璋瓒惟柄以圭璋为异其瓒形则同考工记玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大璋中璋九寸邉璋七寸厚寸鼻寸郑云鼻勺流也凡流皆为龙口也三璋之勺形如圭瓒是郑以璋形如此知圭瓒亦然毛传又云九命然后锡以秬鬯圭瓒则晋文侯于时九命为东西大伯故得受此赐也○林氏之奇曰序言秬鬯圭瓒而篇中特言秬鬯此亦互见其义以相备也○陈氏栎曰成王以秬鬯锡周公于作洛之馀见西周所以盛平王以秬鬯锡文侯于迁洛之始见东周所以衰盖以我周东迁于晋焉依已位已定不啻足矣锡赉之重可以成王待周公者待文侯矣记曰赐弓矢然后征赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于天子茍以此律之今赐圭瓒则文侯可自为鬯不资于天子矣锡以圭瓒则假之礼器赉以弓矢则假之兵权又不止于成王待周公者矣呜呼其周之东乎〉
　　鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓
　　集传徐徐戎也夷淮夷也
　　集说〈孔氏颖达曰经称淮夷徐戎序言徐夷略之也诸侯之制于郊有门恐其侵逼鲁境故东郊之门不开○苏氏轼曰二寇皆在鲁东东郊门不开非谓冦已至东郊也如汉烽火通甘泉而棘门霸上皆屯兵吴楚七国反而闭函谷关耳盖戒严也○林氏之奇曰曲阜鲁之所都左传所谓少皥之虚者也鲁之分地实禹贡徐州之境其地南抵于淮徐戎淮夷盖东方戎夷之种落错居于鲁之境内者也常纣之时中国无政尝侵入职方之地肆为吞噬则其心必不利于齐鲁之建国故伯禽之始居曲阜而淮夷徐戎并兴者盖与之争鲁也戎之与夷壤地相望盖有唇齿犄角之势服则俱服叛则俱叛常武之诗曰率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪闷宫之诗曰保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊莫不率从言淮浦必言徐土言徐宅必言淮夷明此二者尝有并兴之势故也〉
　　秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸崤还归作秦誓集传以经文意考之穆公之悔盖悔用杞子之谍不听蹇叔之言序文亦不明此意
　　集说〈吕氏祖谦曰秦穆因杞子之闲潜师袭郑书法宜曰袭不宜曰伐师未加郑移兵灭滑书法宜曰滑不宜曰郑兵端发于郑而加于滑晋襄公帅师败诸崤乘人之隙者人亦乘之出乎尔者反乎尔者也还归作秦誓伤于外者反于家动心忍性将以进于二帝三王之治者此其阶也○邹氏季友曰伯禽鲁之先君当讳其名而乃斥言伯禽秦本伯爵故春秋书秦伯任好卒而乃称秦穆公此决非孔子笔削之例〉
　　钦定书经传说彚纂书序全
<经部,书类,钦定书经传说汇纂>