法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第三十 中华文库

法苑珠林卷第三十

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

士女篇第十二

　俗男部

　　述意

夫在家丈夫尊卑有二一贵二贱一冨二贫冨贵之

者人多放逸傲慢贡髙轻辱陵下或有乘威藉势尊

已陵人或有博识聦达恃才陵人或有辩口利词畅

陵人或有夸豪奢侈轻慢陵人或有美容恣态恃

色陵人或有乘肥骋𮪍恃乘陵人或有资财奴婢恃

冨陵人如是众多不可具述众生愚痴甚为可愍不

知无常将至妄起髙心来报汤炭煎煮相待狱卒执

义伺候日乆不忧斯事公然喜乐何异猪羊不知死

至何异飞蝇贪乐死尸惟古思今冨贵非一生灭交

臂贵贱同尘冨贵者唯见荒坟贫贱者已同灰壤既

知贵贱同灰即须卑已敬上是以亲疏无定贵贱不

恒苦乐易位升沉更生也

　　诫俗

如蕐严经有十种慢业应当避之一于尊重福田和

上阿阇梨父母沙门婆罗门所而不尊重恭敬供养

是为慢业二有诸法师得胜妙法于大乘深法知出

生死道得陀罗尼成就多闻具智慧藏善能法而

不信受恭敬供养是为慢业三听受法时若闻深法

应发离欲心欢喜无量而不赞法师令众欢喜是为

慢业四起慢心自髙陵彼不省已实不调自心是为

慢业五起计我心见有功徳智慧者不赞其美见无

徳者乃其善若闻赞他于彼人所起嫉妒心是为

慢业六若有法师知是法是律是实是佛语以憎嫉

故言非法非律非实非佛语欲坏他信心故是为

慢业七自敷髙座我为法师不应执事不应恭敬供

养馀人诸修梵行尊长有徳悉应恭敬供养于我是

为慢业八远离颦蹙恶眼视彼常以和颜等观众生

言常柔软无有粗犷离恚恨心而于彼法师求其过

恶是为慢业九以我慢心于多闻者不往恭敬起听

闻法留难亦不咨问何等为善何等不善何等应作

何等不应作何等业长夜饶益一切众生作何等行

不益众生作何等行从明入明作何等行从冥入冥

如是人辈为我心漂没不能得见出要正道是为慢

业十起慢心故不值诸佛难得之法消尽宿世所种

善根不应说而起呵责心更相讥论住如是法应

入邪道但发菩提心力故而不永舍菩萨所行虽不

舍菩萨道而于无量百千万劫尚不值佛何况闻法

是为慢业又出曜经偈云

　　众生为慢缠　染著于㤭慢　为见所迷感

　　不免生死际

故知凡夫为恶虽少后世深苦获无边报如毒在心

人意不同白衣营生不知顾死然生不可保死必奄

至寻此危命非朝则夕俄顷之间凶变无常徒修田

宅爱恋妻儿法句喻经云佛在舍卫国时城中有婆

罗门年向八十财冨无数为人难化不识道徳不计

无常更作好舍前庌后堂凉台温室东西两厢庑数

十梁唯后堂前距阳未讫时婆罗门恒自经营指授

众事佛以道眼见此老翁命不终日当就后世不能

自知而方忪忪缮治精神无福甚可怜愍佛将阿难

往到其门慰问老翁得无劳倦今作此舍何所为安

翁言前庌待客后堂自处东西二厢当安儿息财物

仆使夏上凉台冬入温室佛语老翁乆闻宿徳思迟

谈讲佛有要偈存亡有益欲以相赠不审可不愿小

废事共坐论不耶老翁答言今正大遽不容坐语

后日更来当共善叙所云要偈便可之于是世尊

即偈言

　　有子有财　　愚唯汲汲　　我且非我

　　何有子财　　愚当止此　　寒当止此

　　愚多预虑　　莫知来变　　愚朦愚蔽

　　自谓我智　　愚而称智　　是谓极愚

婆罗门言善说此偈今实遑遽后来更论之于是世

尊伤之而去老翁于后自授屋椽椽堕打头破即时

命过室家啼哭惊动四邻佛去未远便有此变里头

逢诸梵志数十人问佛从何所来佛言属到死老翁

舍为翁法不信佛语不知无常今者忽然已就后

世具为诸梵志更前偈义闻之欣然即得道迹于

是世尊为偈言

　　愚暗近智　　如瓢斟味　　虽乆狎习

　　犹不知法　　开达近智　　如舌尝味

　　虽须习　　即解道要　　愚人造行

　　为身招祸　　快心作恶　　自致重殃

　　为行不善　　退见悔吝　　致涕流面

　　报由宿习

时诸梵志重闻此偈益懐笃信为佛作礼欢喜奉行

　　劝导

惟此慢心通于白黒智愚不免豪贱共有但去轻论

重在俗为甚亦有空言我美评贤良讥毁圣徳一

切白衣终日行之未尝一日惭愧发露情求胜道退

省已躬故外书云力慕善道可用安身力慕孝悌可

用荣亲亦有君子髙慕释教遵奉修行贞仁退让廉

谨信顺皆是宿种禀性自然与道何殊亦有出家之

人不依圣教违犯戒律不学无知与鄙俗无殊然道

俗形乖犯有希数心有明暗过有轻重故出家之人

未犯已前念念入道善业已熏福基已厚虽有微恶

轻愧而造不能倾动若小惭愧便复清白若论在俗

身居无惭之地心有无愧之情畜养妻儿财色五欲

盈堂满室熏辛酒随求所得爱染情深无时暂舍

恶縁同住岂得免之此则明暗路分黒白殊隔故知

明能灭暗暗不灭明小灯之明已了室内出家之人

虽犯微过前明已成正可光不増晖而本明恒照如

器存炷立田安业永也又出家造恶极难如陆地行

在家起过即易如海中汎舟又出家修道易为如

海中汎舟在家修福甚难如陆地行船船虽是同由

处有异故迟疾不同修犯难易是知生死易染善法

难成早求自度励慕出俗又贤愚经云出家功徳其

福甚多若放男女奴婢若听人民若自己身出家入

道功徳无量非譬为比出家功徳髙于须弥深于巨

海广于虚空所以然者由出家故毕成佛道佛在世

时王舍城中有一长者名曰福増年过百岁家中大

小莫不猒贱闻出家功徳无量即来佛所求欲出

家值佛不在即便往至舍利弗所舍利弗见老不度

如是五百大阿罗汉皆悉不度即出寺门住门阃上

发声大哭世尊后至种种慰喻即告目连令其出家

目连即与出家授戒复常为诸年少比丘之所激切

便欲投河没水而死目连观见以神通力接置岸上

问知因縁目连念言此人不以死怖之无由得道即

令至心捉师衣角飞腾虚空到大海边见一新死端

正女人见有一虫从其口出还从鼻入复从眼出从

耳而入目连观已舍之而去弟子问言是何女人答

言此是舍卫城中大萨薄妇容貌端正世间少𩀱其

妇常以三奇木头擎镜照面自睹端正便起㤭慢深

自爱着夫甚敬爱将共入海海恶船破没水而死漂

出在岸此萨薄妇由自爱身死后还生在故身中作

此虫也舍虫身已堕大地狱受苦无量小复前行见

一女人自身负铜镬枝镬著水以火𤉷沸脱衣入镬

熟离骨沸吹骨出在外风吹寻还成人自取食

福増问师是何女人其师答言舍卫国中有优婆夷

敬信三宝请一比丘一夏供养在于陌头作房安置

自办种种香美饮食遣婢送之婢至屏处选好先食

馀与比丘大家觉问汝不偷食不婢答言不比丘食

讫有残与我我乃食之若我先食使我世世自食身

肉以是因縁先受蕐报后堕地狱次小前行见一肉

树多有诸虫围唼其身无有空处叫唤啼哭如地狱

声弟子问师是何树耶目连答言是濑利吒营事比

丘以自在故费用僧物蕐果饮食送与白衣以是因

縁受此蕐报后堕地狱唼树诸虫即尔时得物之人

次复前行见一男子周匝多有兽头人身诸恶神

手执弓弩三𨾏毒箭镞皆火𤉷竞共射之洞身焦然

福増问师此何人耶目连答言此人前身作大猎师

多害禽兽故受斯苦于后命终堕大地狱次复前行

见一大山下安刀剑见有一人从上投下刺坏其身

投已复上如前不息福増问师此复何人师复答言

是王舍城王大鬬将以勇猛故身处前行见一骨山

其山髙大七百由旬能障蔽日使海阴黒尔时目连

于此骨山一大肋上往来经行弟子问师是何骨山

师答福増言汝欲知者此即是汝故身骨也福増闻

已心惊毛竖惶怖汗出白和尚言闻我今者心未裂

顷愿为时本末因縁目连告曰生死轮转无有边

际造善恶业终无朽败必受其报昔过去时此阎浮

提有一国王名曰法増好喜布施持戒闻法慈悲众

生不伤物命正法治国满二十年其间闲暇共人博

戏时有一人犯法杀人臣以白王值王慕戏脱答之

言随国法治即依律断杀人应死寻即杀之王戏罢

已问诸臣言罪人何所臣答杀竟王闻是语闷绝躃

地水洒乃稣垂泪而言宫人妓女象马七珍悉皆住

此唯我一人独入地狱我今杀人当知便是旃陀罗

王不知世世当何所趣我今决定不须为王即舍王

位入山自守其后命终生大海中作摩竭鱼其身长

大七百由旬诸王大臣自恃势力枉克百姓杀戮无

边命终多堕摩竭大鱼多有诸虫唼食其身身痒揩

山杀虫污海血流百里鱼一眠时经于百岁饥渇吸

水水流入口如注大河尔时适有五百贾客入海采

宝值鱼张口船疾趣口贾人恐怖举声大哭垂入鱼

口一时同声称南无佛鱼闻佛声闭口水停贾人得

活鱼饥命终生王舍城作汝身也鱼死之后夜义罗

刹出置海岸肉消骨在作此骨山法増王者汝身是

也縁杀人故堕海作鱼福増闻已深畏生死观见故

身解法无常得阿罗汉果

　俗女部

　　述意

夫在家俗女患毒多过佛邪谄甚于男子或假涂

面首雕饰脂粉或绮罗蕐服诳诱愚夫或骄弄唇口

邪眄歌笑或咨嗟吟咏瞻视看人或出胸露手掩面

藏头或缓歩徐行揺身弄影或开眼闭目乍悲乍喜

幻惑愚夫令心妄著如是妖伪卒难述尽凡夫迷醉

皆为所惑譬如姧贼种种多诈亦如画瓶储粪诳人

亦如髙罗群鸟落之亦如密众鱼投之亦如暗坑

盲者陷之亦如飞蛾见火投之亦如螥蝇贪乐臭尸

近则失国破家触则如把毒蛇外言如蜜内心如鸩

家贫困苦皆由女人出外䘮身亦由女人室家不和

亦由女人男女反逆亦由女人兄弟离散亦由女人

宗亲疏索亦由女人坠堕恶道亦由女人不生人天

亦由女人障善业道亦由女人不入圣果亦由女人

如是过患不可具论众生如是甚为可愍常为欲火

所烧而不能离致受殃苦尔来不绝也

　　姧伪

如出曜经云昔舍卫城中有一妇女抱儿持瓶诣井

汲水有一男子颜貌端正坐井右边〈亦有经云见阿难行美颜贪爱〉

〈求为夫妇事在别经〉弹琴自娱时彼女人欲意偏多耽著彼人

彼人亦复欲意炽盛耽著女人女人欲意迷荒以索

系小儿颈悬于井中寻还挽出小儿即死愁忧伤结

呼天堕泪〈自外云云〉又佛在拘𦖠弥国国王号曰优填拘

留国有逝心名摩因提生女端正华色世间少𩀱官

僚豪姓靡不娉焉父答曰若有君子容与吾女齐吾

将应之佛时行在其国逰心观佛三十二相八十种

好身色紫金巍巍堂堂光仪无上心喜而曰吾女获

匹正是斯人归语其妻曰吾为无比得婿促庄饰女

当将往也夫妻共服饰之其女行歩摇动华光珠琦

璎珞庄严光国夫妻俱将至佛所妻道见佛迹相好

之丈光彩之色非世所有知为天尊谓其夫曰此人

足迹之理乃尔非世可闻斯将非凡必自清净无复

淫欲将不取吾无自辱也夫曰何以知其然耶妻因

偈言

　　淫人曵踵行　恚者敛指歩　愚者足踏地

　　斯迹天人尊

逝心曰非尔女人所知汝不乐者便自还归仍自将

女诣佛所稽首佛足白言大仁勤劳教授身无供养

有是粗女愿给箕帚佛言汝以女为好耶答曰生得

此女颜容实好世间无𩀱诸国王豪姓多有求者不

以应之窃见大仁光色巍巍非世所见贪得供养故

冒自归耳佛言此女之好为著何许逝心曰从头至

足周旋观之无不好也佛言惑哉肉眼吾今观之从

头至足无一好也汝见头上有发发但是毛象马之

尾亦皆尔也发下有髑髅髑髅是骨屠家猪头骨亦

皆尔头中有脑脑者如泥臊臭逆鼻下之著地莫能

蹈者目者是池决之纯汁鼻中有洟口但有唾腹藏

肝肺皆尔腥臊肠胃膀胱但盛屎尿腐臭难论腹为

革囊裹诸不净四肢手足骨骨相拄筋挛皮缩但恃

气息以动作之譬如木人机闗作之作之讫毕解剥

其体节节相离首足狼藉人亦如是有何等好而云

少𩀱昔者吾在贝多树下第六魔天王庄严三女颜

容蕐饰天中无比非徒此伦欲以坏吾道意我便为

身中恶即皆化成老母形坏不复惭愧而去今

此屎囊欲作何变急将还去吾不取也逝心闻佛所

恧然惭耻无辞复白佛曰若仁不取者欲以妻优

填王可乎佛不答焉逝心即送女与优填王王获女

大喜恱拜父为太傅为女兴宫妓乐千人以给侍之

王正后师事于佛得须陀洹道此女𧮂之于王王惑

其言以百箭射后后见矢不惧都无恚怒一意念佛

慈心长跪向王矢皆绕后三匝还住王前百矢皆尔

王乃自觉怅然而惧即驾金车白象驰诣佛所未到

下车并从义手歩进稽首佛足长跪自陈曰吾有重

咎愧在三尊所以彼媱泆圗欲兴邪于佛圣众有毒

恶念以矢百枚射佛弟子如事陈之睹之心惧惟佛

至尊无量之慈白衣弟子力乃尔岂况无上正真

佛乎我今陈过归命三尊唯佛弘慈愿赦其咎佛叹

曰善哉王觉恶悔过此明人之行也吾受王善意王

稽首如是至三佛亦三受之王又头脑著地退就座

曰禀气凶顽忿戾自恣无忍辱心三毒不除恶行快

意女人妖冶不知其恶自惟死后必入地狱愿佛加

哀广女恶魑魅之态入其罗鲜能自㧞我闻其

祸必以自诫国人巨细得以改操佛言用此为问耶

但馀义王曰馀义异日禀之不晚女乱惑意凶祸

之大不闻其祸何由远之愿佛具为我释地狱之变

及女人之佛言且听男子有狂愚之恶却观女妖

王曰善哉愿受明教佛曰士有四恶急所当知世有

淫夫恒想睹女近思妖声远舍正法疑真信邪欲

所褁没在盲冥为欲所使如奴畏主贪乐女色不计

九孔恶露之臭浑沌欲中如猪处溷不觉其臭快

以为安不计后当在无择之狱受痛无极注心在淫

吮其洟唾玩其脓血珍之如玉甘之如蜜故曰欲奴

之士斯其一恶态也又亲之养子怀妊生育比得长

大勤苦难论到子成人漂家竭财膝行肘歩因媒表

情致彼为妻若在异域寻而追之不问远近不避勤

苦注意在淫捐󠄂忘亲老既得为妻贵之如宝欲私相

娯乐恶见父母信其妖言或致鬬讼不惟身所从来

辜亲无量之恩斯其二恶态也又人处世勤身苦劳

躬致财贿本有诚信敬道之意尊戴沙门梵志之心

觉世非常存施为福娶妻之后情或淫欲愚蔽自壅

背真向邪专由女计若有布施之意唯欲发言装彩

女色绝清净行束成小人不识佛经之重诫祸福之

所归茍为淫使投身罗必堕恶道终而不改斯其

三恶态也又善为人子不惟养恩治生致财不以养

亲但以东西广求淫路懐持宝物招人妇女或杀六

畜淫祀神饮酒歌舞合㑹男女快乐欢娯终日弥

多外托祈福内以招姧既醉之后互求方便更相招

呼以遂姧情及其获偶喜无以喻淫结缚著无所复

识当尔之时唯此为乐不觉恶露之臭秽地狱之苦

痛一则可笑二则可哀譬如狂荒不知其非斯其四

恶态也男子有是四恶用堕三涂当审远此乃免苦

耳又复听说女人之恶佛便说偈言

　　以为欲可使　放意不能安　习近于非法

　　将何以为贤　欲为畜生行　以欲还自残

　　溷虫在臭中　不知为剧难　如虫在溷中

　　不知东与西　结著于淫欲　盖此亦虫伦

　　淫既不见道　日夜种罪根　现在君臣乱

　　上下为迷昏　王法为错乱　政治为迷烦

　　农夫舍常业　贾人为珍连　现世更牢狱

　　死已入太山　当受百种毒　其痛难可言

　　烊铜灌其口　山车迮其身　此辈有百数

　　难可一二陈　常在三恶道　宛转如车轮

　　若世时有佛　而耳不得闻　女人最为恶

　　难与为因縁　恩爱一䌸著　牵人入罪门

　　女人有何好　但是诸不净　何不谛计是

　　为此发狂荒　其内甚臭秽　外为严饰容

　　加又含毒螫　剧如蛇与龙　譬如锦绦矛

　　罗榖褁锋芒　愚者睹其表　玩之以自申

　　智者觉知舍　痴者致死伤　淫欲亦如是

　　抱刃以自䘮　睹新即猒故　所乐亦无常

　　言为刀斧裁　笑为棘与荆　内怀臭秽毒

　　饰外以华香　愚者见欢喜　不惟后受殃

　　譬如鸩毒乐　以和甘露浆　痴人贪其味

　　饮之皆仆僵　亦如薪得火　草木被重霜

　　所向无不坏　是为最不祥　女毒甚于是

　　莫能见其形　睹表不见里　故有淫欲情

　　其体甚易见　痴人惜不绝　绝欲以求道

　　去道如丝髪　人本清净种　如鱼处深渊

　　罗网四面张　著者不得还　欲网剧于是

　　结著甚独坚　知者能自觉　可得脱其身

　　譬如饥猴猿　望见熟甘果　投身冒荆棘

　　是辈百向堕　亦如鱼食钩　飞蛾入灯火

　　专心投危欲　不惟后受祸

佛说如是优填王欢喜即以头面著地白佛言实从

生年以来不闻女人恶态乃尔男女悖乱随之堕恶

但不知故不制心意从是以后终身自悔归命三尊

不敢复犯为佛作礼欢喜而退书云仲尼称难养者

小人与女子近之则不逊远之则怨已是以经言妖

冶女人有八十四态大态有八慧人所恶一者嫉妒

二者妄瞋三者骂詈四者咒诅五者镇压六者悭贪

七者好饰八者含毒是为八大态是故女人多诸妖

媚愿舍谄邪以求正法早得出家自利利人又智度

论云女人相者若得敬待则令夫心髙若敬待情舍

则令夫心怖女人如是恒以烦恼忧怖与人云何可

近亲好如说国王有女名曰狗牟头有捕鱼师名术

波伽随道而行遥见王女在髙楼上窗中见面想像

染著心不暂舍弥历日月不能饮食母问其故以情

答母我见王女心不能忘母喻儿言汝是小人王女

尊贵不可得也儿言我心愿乐不能暂忘若不如意

不能活也母为子故入王宫中常送肥鱼鸟肉以遗

王女而不取价王女怪而问之欲求何愿母白王女

愿却左右当以情告我唯有一子敬慕王女情结成

病命不云远愿垂愍念赐其生命王女言汝去至月

十五日于某甲天祠中住天像后母还语子汝愿已

得告之如上沐浴新衣在天像后住王女至时白其

父王我有不吉须至天祠以求吉福王言大善即严

车五百乘出至天祠既到敕诸从者齐门而止独入

天祠天神思惟此不应尔王为施主不可令此小人

毁辱王女即猒此人令睡不觉王女既入见其睡重

推之不寤即以璎珞直十万两金遗之而去后此人

得觉见有璎珞又问众人知王女来情愿不遂忧恨

懊恼淫火内发自烧而死以是证知女人之心不择

贵贱唯欲是从又萨婆多论云寜以身分内毒蛇口

中不犯女人蛇有三事害人有见而害人有触而害

人有啮而害人女人亦有三害若见女人而发欲想

灭人善法若触女人身犯中罪灭人善法若共合㑹

身犯重罪灭人善法一若为毒蛇所害害此一身若

为女人所害害无数身二者若为毒蛇所害害报得

无记身若为女人所害害善法身三者若为毒蛇所

害害五识身若为女人所害害六识身四者若为毒

蛇所害得入清众若为女人所害不与僧同五者若

为毒蛇所害得生天上人中值遇贤圣若为女人所

害入三恶道六者若为毒蛇所害故得四沙门果若

为女人所害于八正道无所成益七者若为毒蛇所

害人则慈念而救䕶之若为女人所害众共弃舍无

心喜乐以是因縁故寜以身分内毒蛇口中终不以

此而触女人又増一阿含经云女人有五力轻慢夫

主云何为五一色力二亲族之力三田业之力四儿

力五自守力是谓女人有此五力便轻慢夫主夫有

一力尽覆蔽彼女人所谓冨贵力也今弊魔波旬亦

有五力所谓色声香味触愚痴之人著此五法不能

得度若圣弟子成就一无放逸力不为所击则能分

别生老病死之法胜魔五力不堕魔境至无为处尔

时世尊便说此偈

　　戒为甘露道　放逸为死径　不贪则不死

　　失道为自䘮

尔时世尊告诸比丘女人有五欲想云何为五一生

豪贵之家二嫁适冨贵之家三使我夫主言从语用

四多有儿五在家独得由已是谓有此五事可欲之

想又大威徳陀罗尼经云佛告阿难譬如有大沙聚

将一滴水润此沙聚可令彻过如一妇人以千数丈

夫受欲果报不可令其知足也其妇人有三法不知

猒足一自庄严二于丈夫边所受欲乐三哀美言辞

阿难其妇女有五疽虫戸而丈夫无此其五疽虫在

阴道中其一虫戸有八千虫两头有口悉如针锋彼

之疽虫常恼彼女而食啖之令其动作动已复行以

彼令动是故名恼淫妇女人此不共法以业果报发

起欲行贪著丈夫不知猒足其妇女人若见丈夫即

作美言瞻视熟视视已复视瞻仰观察意念欲事面

看邪视欲取他面齿衘下唇面作青紫以欲心故额

上汗流若安坐时即不欲起若复立时复不欲坐木

枝画地揺弄两手或行三歩至第四歩左右瞻看或

在门颊频申出息逶迤屈曲左手举衣右手拍髀又

以指𤓰而刮齿牙草枝摘齿手搔脑后宣露脚胫呜

他儿口平行而蹶急视诸方如是等相当知妇人欲

事以发猒离弃舍勿令流转生大暗中又正法念经

云天鸟为诸天说偈云

　　妇人非常友　如灯焰不停　彼则是常怨

　　犹如画石文　虽亲近冨者　无物则猒人

　　有物妇女近　无物妇女舍　与物兴共养

　　作种种功徳　其心如火焰　而不可秉执

　　男如是随顺　如心之所欲　彼如是妇女

　　恒常诳男子　如蛇华所覆　如灰土覆火

　　色如是覆毒　妇女亦如是　犹如见毒树

　　悦眼而不善　妇女如毒华　智者应舍离

又阿含口解十二因縁经云有阿罗汉以天眼彻视

女人堕地狱中者甚多便问佛何以故佛言用四因

縁故一由贪珍宝物衣被欲心多故二由相嫉妒故

三由多口舌故四由作姿态淫意多故以是因縁故

堕地狱多耳颂曰

　　五欲混神因　六贼乱心色　幻焰逐情飘

　　爱网随心织　铸金虽改秋　斩筹方未极

　　观鸽既无辩　攀猿此焉息

入道篇第十三之一

　述意部

惟夫道俗形乖净染殊趣由善恶不等报应不均欲

观仁义盛徳之风当寻礼仪玄轨之范而能割爱辞

亲弃荣势位节飧滋味蔬食苦行粗服盖形不顾饰

玩随用安身不存名利抑遏三毒制止八音三千威

仪五百戒相动静合宜皆有法式八万修多十二部

别敷演投机随时利物可谓人天之楷模入道之舟

航者也

　欣厌部

如文殊问经云佛告文殊师利一切诸功徳不与出

家心等何以故住家者无量过患故出家者无量功

徳故住家者有障碍出家者无障碍住家者行诸恶

法出家者离诸恶法住家者是尘垢处出家者除尘

垢处住家者溺欲淤泥出家者出欲淤泥住家者随

愚人法出家者远愚人法住家者不得正命出家者

得其正命住家者是忧悲恼处出家者是欢喜处住

家者是结䌸处出家者是解脱处住家者是伤害处

出家者非伤害处住家者有贪利苦出家者无贪利

苦住家者是愦闹处出家者是寂静处住家者是下

贱处出家者是髙胜处住家者为烦恼所烧出家者

灭烦恼火住家者常为他人出家者常为自身住家

者以苦为乐出家者出离为乐住家者増长棘刺出

家者能灭棘刺住家者成就小法出家者成就大法

住家者无法用出家者有法用住家者为三乘毁訾

出家者为三乘称叹住家者不知足出家者常知足

住家者魔王爱念出家者令魔恐怖住家者多放逸

出家者无放逸住家者为人仆使出家者为仆使主

住家者是黒暗处出家者是光明处住家者増长㤭

慢处出家者灭㤭慢处住家者少果报出家者多果

报住家者多谄曲出家者心质直住家者常有忧苦

出家者常懐喜乐住家者是欺诳法出家者是真实

法住家者多散乱出家者无散乱住家者是流转处

出家者非流转处住家者如毒药出家者如甘露住

家者失内思惟出家者得内思惟住家者无归依处

出家者有归依处住家者多有瞋恚出家者多行慈

悲住家者有重担出家者舍重担住家者有罪过出

家者无罪过住家者流转生死出家者有齐限住家

者以财物为宝出家者以功徳为宝住家者随流生

死出家者逆流生死住家者是烦恼大海出家者是

大舟航住家者为缠所䌸出家者离于纒䌸住家者

为国王教诫出家者为佛法教诫住家者伴侣昜得

出家者伴侣难得住家者伤害为胜出家者摄受为

胜住家者増长烦恼出家者出离烦恼住家者如刺

林出家者出刺林文殊师利若我毁訾住家赞叹出

家言满虚空说犹无尽此谓住家过患出家功徳又

涅盘经云在家迫迮犹如牢狱一切烦恼因之而生

出家寛廓犹如虚空一切善法因之増长在家之人

内则忧念妻儿外则王役驱驰若冨贵髙胜则放逸

纵情贫苦下贱则饥寒失志公私扰扰昼夜孜孜众

务牵缠何暇修道又郁伽长者经云在家之人多诸

烦恼父母妻子恩爱所系常思财色贪求无猒得时

守护多诸忧虑流转六𧼈违离佛法当作怨家恶知

识想应猒家活生出家心无有在家修习无上菩提

之道皆因出家得无上道在家尘污出家妙好在家

繋䌸出家解脱在家多苦出家快乐在家下贱出家

尊贵在家奴仆出家为主在家由人出家自在在家

多忧出家无忧在家重担出家舍担在家匆务出家

闲静又出家功徳经云若放男女奴婢人民出家功

徳无量譬四天下满中罗汉百歳供养不如有人为

涅盘故一日一夜出家受戒功徳无量又如起七宝

塔髙至三十三天不如出家功徳又大縁经云以一

日夜出家故二十劫不堕三恶道又僧祇律云以一

日夜出家修梵行者离六百六千六十岁三涂苦又

出家功徳经云若为出家苦作留碍破坏抑制此人

即㫁佛种诸恶集身犹如大海现得病死入黒暗

地狱无有出期又迦叶经云尔时大王太子闻出家

功徳甚深并皆发心出家已四天下中无一众生在

家者皆悉发心愿求出家彼诸众生既出家已不须

种植其地自然生诸粳米诸树自然生诸衣服一切

诸天供侍给使又佛藏经云当一心行道随顺法行

勿念衣食有所须者如来白毫相中一分供诸末代

一切出家弟子亦不能尽又贤愚经云如有盲人有

一明医能治其目一时明见又有百人罪应挑眼一

人有力能救其罪令不失目此之二人福虽无量犹

不如听人出家及自出家其徳𢎞大

　剃髪部

初欲出家依律先请二师一是和尚二是阿阇梨〈请法〉

〈如律〉萨婆多论云若先请和尚受十戒时和尚不现前

亦得十戒若闻知死受戒不得不闻死受戒得成阇

梨应同又清信士度人经云若欲剃髪先于落髪处

香汤洒地周圆七尺内四角悬幡安一髙座拟出家

者坐复施二胜座拟二师坐欲出家者著本俗服拜

辞父母尊亲等讫口说偈言

　　流转三界中　恩爱不能脱　弃恩入无为

　　真实报恩者

说此偈已脱去俗服善见论云应以香汤洗浴除白

衣气度人经云虽著出家衣只得着泥洹僧及僧祇

支未得着袈裟入道场时应来至和尚前胡跪和尚

应生儿想不得生恶贱心弟子于师应生父想尊重

供养和尚为种种说法诫朂其心已来向阇梨前坐

善见论云以香汤灌顶上说偈赞云

　　善哉大丈夫　能了世无常　舍俗𧼈泥洹

　　希有难思议

说此偈已教礼十方佛竟复说偈赞云

　　归依大世尊　能度三有苦　亦愿诸众生

　　普入无为乐

说此偈已然后阇梨乃为剃髪度人经云为剃髪时

傍人为诵出家呗云

　　毁形守志节　割爱无所亲　弃家弘圣道

　　愿度一切人

与剃髪时当顶留五三髪来至和尚前胡跪和尚问

言今为汝除去顶髪许不答言好然后和尚为著袈

裟当正著时依善见论复说偈赞云

　　大哉解脱服　无相福田衣　披奉如戒行

　　广度诸众生

又度人经云既著袈裟已礼佛行道道俗从后绕三

匝已复自说偈生陈荷意云

　　善哉值佛者　何人谁不喜　福愿与时㑹

　　我今获法利

行道匝已又礼大众及二师竟然后在下行坐受六

亲拜荷出家离俗意心怀欢喜父母诸亲皆为作礼

恱其道意应中前剃髪最后令及得斋依毗尼母论

云剃髪著袈裟已然后和尚为受三归五戒等〈自外法用〉

〈不可具述临时斟酌生善弥胜〉

法苑珠林卷第三十

音释

　骋〈丑郢切驰骛也〉壤〈汝两切柔土也〉颦蹙〈颦符真切蹙七六切颦蹙攅眉也〉犷〈古猛〉

　〈切恶也〉庌〈吾驾切庑也〉忪〈职容切惊遽也〉遽〈其据切急也〉评〈符兵切品论也〉励

　〈力制切勉也〉阃〈苦本切户限也〉唼〈子答切聚食也〉瀬〈落盖切〉镞〈作木切矢镝也〉躃

　〈芳辟切倒也〉眄〈弥典切斜视也〉鸩〈直禁切毒鸟也〉洟〈他计切鼻液也〉膀胱〈膀步光切〉

　〈胱古黄切膀胱水府也〉泆〈夷质切放也〉鲜〈息浅切少也〉溷〈胡困切厕也〉吮〈徂兖〉

　〈切嗽也〉螫〈施𨾏切虫行毒也〉绦〈土刀切〉媚〈靡寄切妩媚也〉啮〈五结切噬也〉髀

　〈傍礼切股也〉蹶〈居月切跌也〉愦〈古对切心乱也〉粳〈古行切不黏稻也〉剃〈他计切𩮜〉

　〈髪也〉呗〈蒲拜切梵颂也〉

　〈嘉善居士𡊮黄施赀刻此法苑珠林第三十卷　呉江比丘明觉对　瓯宁〉

　〈唐士登书　长洲晏承爵刻万历辛卯秋淸凉山妙德庵识〉