圣经_(施约瑟浅文理译本)/传道 中华文库

¹耶路撒冷王大卫子柯希列、〈柯希列或作传道者下同〉其言如左、

²柯希列曰、凡事虚中之虚、虚中之虚、皆属于虚、

³人于日下〈日下即世间之义下同〉劳碌操作、何益之有、

⁴一代逝、一代来、大地永存、

⁵日出日入、趋归其所、复又出照、〈复又出照或作即所由出照之所〉

⁶风往南行、复转于北、旋转而行、从何旋转、复又旋转、

⁷诸河流于海、海不满溢、河往何流、流而复流、

⁸若以万事一一论之、必致疲乏、人不能言尽、〈或作万物运动言之不能尽〉目无时视饱、耳无时闻足、〈目无时视饱耳无时闻足原文作目不饱于视耳不满于闻〉

⁹已有之事、后必复有、已成之事、后必复成、日下并无新事、

¹⁰若有事、人指之曰、斯乃新事、不知在我侪以先之世已有矣、

¹¹已往之事、今无记忆之者、将来之事、后人亦不记忆、○

¹²我柯希列曾为以色列王、都于耶路撒冷、

¹³我专心致志、以智慧考察穷究日下所作之事、乃知此为苦任、天主所畀于人、欲人因以自劳、

¹⁴我观日下所作之事、皆属于虚、皆如捕风、

¹⁵曲者不能直、缺者不能补、〈不能补或作不可胜数〉

¹⁶我自思曰、〈原文作我心中自言曰〉我既得大业、又得智慧、胜于先我所有治耶路撒冷者、〈胜于先我所有治耶路撒冷者或作胜于先我居耶路撒冷者〉我心多有〈有原文作观〉智慧与知识、

¹⁷不如专心考辨、何为智慧、何为痴顽、何为愚蒙、乃知此亦如捕风、

¹⁸盖智慧多、烦恼亦多、知识增、夏愁亦增、

¹我自思曰、〈原文作我心中曰〉不如试宴乐、享安逸、乃知此亦属于虚、

²我言嬉笑为狂、宴乐何为、

³我又自思、我且饮酒以乐我身、心仍导以智慧、又执守愚拙、直至我得见人生在世、〈人生在世原文作人在天下〉终身行何事为美、

⁴于是广兴工作、建造屋宇、植葡萄园、

⁵立园囿、栽各类果木于其中、

⁶掘池沼、以灌林树、

⁷购奴婢、亦有生于家之奴婢、又有牛羊众多、胜于先我居耶路撒冷者、

⁸又积贮金银、与列王诸国之珍宝、又得歌男歌女、及世人所乐者、以及妃嫔、

⁹如是我甚昌大、一切无不增加、〈如是我甚昌大一切无不增加或作我日以昌大〉胜于先我居耶路撒冷者、然我之智慧犹存、

¹⁰不禁我目欲所欲者、不禁我心乐所乐者、盖〈我思〉我既劳碌操作、我心享乐、〈宜也、〉此我由我一切劳碌所获之分、

¹¹厥后我观我手所经营一切、及我所劳碌而得者、乃知皆属于虚、皆如捕风、在日下毫无所益、○

¹²我转观智慧、狂妄、痴顽、我既为王、后我而来者能行何事乎、不过行所已行者、

¹³我虽见智慧胜于愚昧、如光明胜于幽暗、

¹⁴智者凡事目明、愚者行于幽暗、然亦知智者愚者所遇、无以异也、

¹⁵我自思曰、〈我自思曰原文作我心中曰下同〉我之所遇、既无异于愚者所遇、何必智愈他人哉、我自思曰、此亦属于虚、

¹⁶智者与愚者永不见忆、同也、盖今日所有之事、将来皆忘、可叹智者之死、无异愚者、

¹⁷我厌恶生命、因我见日下所作之事、皆不善、皆属于虚、皆如捕风、

¹⁸我亦自恨在日下劳碌经营、因我所得者、必遗于后我而来者用、

¹⁹其人或智或愚、尚未可知、我在日下、用智慧劳碌所得者、竟为彼所辖、此亦属于虚、

²⁰于是我念及我在日下劳碌经营、我则失望、

²¹有人以智慧、知识、精明、〈精明或作技能〉劳碌经营、将所得者、遗于未劳之人为业、此亦属于虚、甚为不美、

²²人在日下、碌碌劳心、有何所得、

²³终日忧愁、诸事烦恼、其心夜亦不安、此亦属于虚、

²⁴若言人既劳碌、莫若以食以饮、安享其乐、我又见其权在乎天主、

²⁵论所食所享、孰能胜我、〈又作若非天主所许孰能食孰能享〉

²⁶天主所悦者、赐以智慧、知识、欢乐、获罪于天主者、天主则畀以收敛积蓄之任、终归于天主所悦者用、此亦属于虚、亦如捕风、

¹天下诸事、皆有定时、万务各有其期、

²生有时、死有时、植有时、拔所植者有时、

³杀有时、医有时、拆有时、造有时、

⁴哭有时、笑有时、哀有时、跃有时、

⁵掷石有时、敛石有时、可怀抱有时、不可怀抱有时、

⁶寻有时、失有时、守有时、舍有时、

⁷裂有时、补有时、默有时、言有时、

⁸爱有时、恶有时、战有时、和有时、

⁹由是观之、操作者劳碌、何益之有、○

¹⁰我见人经营劳碌、知皆为天主所定、

¹¹天主造物、皆合其时、无不美备、亦使人心悦世事、〈亦使人心悦世事或作亦使人心念永时〉人若欲测天主之作为、自始至终、实所不能、

¹²我知世人终身、惟有喜乐与行善为美、

¹³第人能食饮、能享劳碌所得者、亦为天主所赐、

¹⁴我知天主所作必永存、无所增亦无所减、天主如是行、使人敬畏之、

¹⁵今时所有、昔已有之、将来所有、前己有之、盖天主使已往者、复而又有、○

¹⁶我又见日下审判之所、竟有偏私、当行公义之处、反有不义、

¹⁷我自思曰、善恶自有天主审鞫、惟凡事诸工、在天主前俱有定期、

¹⁸我又自思曰、世事如是乃缘人之故、盖天主欲以试人、使人知人与兽无异、

¹⁹人命兽命俱同、〈原文作人之所遇无异兽之所遇人与兽所遇惟一〉死亦彼此无异、皆恃呼吸之气、如此、人无所胜于兽、皆属于虚、

²⁰皆往一所、皆出于土、皆归于土、

²¹孰知人之灵必升于上、兽之魂必降于下、

²²故我思、人莫若乐享所经营者、以为可得之分惟此、身后之事、孰能使之逆睹哉、

¹我复见日下多有冤屈、受屈者流泪、慰之者无人、虐之者势大、慰之者无人、

²我赞叹已死者较尚生者为幸、

³较此二者、未生于世、未见日下所作之恶事者更为幸、○

⁴我观世人劳碌经营、皆缘彼此相妒、此亦属于虚、皆如捕风、

⁵愚者束手无策、犹如自戕、〈犹如自戕原文作自食其身之肉〉

⁶〈财〉盈一手而得平安、胜于〈财〉盈二手而劳碌、犹如捕风、○

⁷我又见日下更有一虚浮之事、

⁸有人独处无子、无兄弟、然亦劳碌不已、虽得多财、目中不以为足、亦不自问曰、我不自享所得、我劳碌究为谁耶、此亦属于虚、徒劳无益、

⁹二人胜于一人、〈二人〉同劳、可得善果、

¹⁰若倾跌、则互相扶持、若孤身而跌、可叹无人援之起、

¹¹二人同寝、则可得暖、一人独寝、何以得暖、

¹²人若攻其一、二人可敌之、三合之绳、则不易断、○

¹³贫而有智之少者、愈于愚昧不纳谏之老王、

¹⁴盖彼出狱而为王、今虽得国、生时则贫也、〈或作彼出自狱中为王此虽生时为王后反为贫民〉

¹⁵我见日下民众、皆从继〈前〉王之少子、

¹⁶彼所率之民无数、而后人又不悦之、此亦属于虚、亦如捕风、○

¹⁷尔往天主之殿、必谨慎步履、近前听道、胜于愚人献祭、因彼无知故作恶、〈因彼无知故作恶或作因彼行恶而不介意〉#4:17 编注：4:17相当于一般现代译本的5:1

¹尔于天主前、勿造次启口、勿心急出言、盖天主在天、尔在地、故当寡言、

²虑多梦幻生、言多愚词〈愚词原文作愚者之声〉出、

³尔于天主前许愿、偿之勿缓、盖天主不悦愚人、所许之愿必偿、

⁴许愿不偿、宁勿许愿、

⁵勿信口而言、使身陷于罪、勿于使者〈使者即祭司〉前云、所言误也、恐天主因尔之言〈言原文作声〉震怒、败尔手所作者、

⁶梦多虚幻必多、言多亦若是、惟当敬畏天主、○

⁷尔见国中贫者受虐、或见审鞫时颠倒是非、勿因此惊疑、盖人居高位、有较彼位高者鉴察之、〈鉴察之或作治理之〉其上又有至高者、

⁸然有王受国人之服役、凡事究于国有益、〈或作王营谋农事于国为益莫大〉

⁹贪金者、有金亦不知足、好财者、财多亦不得益、此亦属于虚、

¹⁰货财增、食者亦增、有货财之人有何益、不过目观而已、

¹¹劳者无论食多食寡、寝必沈酣、富者丰裕、反不得寝、

¹²我又见日下有一事、更为大患、货财存积、反害本主、

¹³遭遇患难、赀财俱失、虽生子、手中毫无所有、〈以遗于子、〉

¹⁴盖裸身而去、与其出母胎而来无异、所劳碌而得者、毫不能携、

¹⁵此实大患、其来若是、其去亦若是、劳碌无益、如捕风耳、

¹⁶终身度日于黑暗中、多烦恼、多病患、〈多病患或作多忧伤〉多愁苦、

¹⁷故我见人在天主所赐之年中、式食式饮、以享日下所劳碌而得者、乃为善且美、盖所得之分惟此、

¹⁸然无论何人、天主赐以货财产业、能以享用、能取其分、能乐其由劳碌而得者、此亦天主所赐、

¹⁹不常思其年寿、因天主使之诸事遂心、得以欢乐故也、#5:19 编注：4:17-5:19相当于一般现代译本的5:1-5:20

¹我见日下更有患事、世人之中恒有之、

²有人天主赐之赀财产业尊荣、心之所欲、毫无所缺、惟天主不使之能享、他人享之、此亦属于虚、实为大患、

³设人生百子、又享遐龄、在世之年日甚多、而不得享所有以为福、死后亦不得安葬、以我观之、〈以我观之原文作我则曰〉胎死者较彼尤美、

⁴胎死者虚来暗去、无名可存、灭于幽暗之中、

⁵未见日光、毫无所知、较彼犹为安泰、

⁶彼有福而不自享、虽寿至二千年、〈亦属徒然、〉终与众人同往一所、○

⁷人之劳碌、为口腹计耳、乃其心不知足、

⁸智者何所胜于愚者、贫而智者、求与人交、〈贫而智者求与人交或作贫者知于人前如何而行〉有何益哉、

⁹目睹胜于心恋、然皆属于虚、皆如捕风、○

¹⁰凡生于世者、名已先定、皆知是人耳、〈或作世人如何早已命定〉不能与力大于己者争、

¹¹事多则虚浮必多、于人何益、

¹²人生于世、为日无多、虚空若影、孰能知在世之时、何者为益、人〈逝世〉后、将有何事于日下、孰能告之、

¹美名愈于实膏、死日愈于生日、

²往忧丧之家、愈于往宴乐之家、在忧丧之家、见人之终、生者可以自悟、〈生者可以自悟原文作生者可置之于心〉

³忧愁愈于嬉笑、因面有忧容、心必向善、

⁴智者心在忧丧之家、愚者心在宴乐之家、

⁵听智者之劝责、愈于听愚者之讴歌、

⁶愚者之笑声、犹荆棘焚于釜下之声、此亦属于虚、

⁷暴虐能使智者为狂、贿赂能坏人心术、

⁸事之终、愈于事之始、容忍之心、愈于骄傲之心、

⁹勿性躁发怒、因忿怒乃在愚者之怀、

¹⁰尔勿问云、缘何今日不如昔日、尔如是问、则非出于智慧、

¹¹有智慧兼有产业甚美、于世人〈世人原文作见日光者〉大有益、〈或作世人有智慧与有产业同美有时智慧较产业更美〉

¹²智慧庇〈庇原文作萨下同〉身、赀财庇身、最有益者仍智慧、因智慧能保全有智慧人之生命、

¹³尔当观天主之作为、天主使曲者、孰能直之、

¹⁴尔得福之日可喜乐、遭难之日当思虑、天主使二者、迭相乘除、未来之事、人不能预料、○

¹⁵我在虚度之中、已见此诸事、又见善人虽善反夭亡、恶人虽恶反长寿、

¹⁶尔勿自以为甚义、勿自以为甚智、恐自取败亡、

¹⁷勿越分作恶、勿行愚昧、恐尔未及期而死、

¹⁸尔若持彼不忽此、此方为美、盖畏天主者、必远一切越分之事、○

¹⁹智慧使有智慧者、较邑中十有司〈有司或作豪杰〉更有能力、

²⁰恒行善、永不犯罪、若是之善人、世间无有、

²¹人无论何言、尔勿介意、免闻尔仆诅尔、

²²因尔亦屡诅人、尔心所知、○

²³我尝以智慧察此诸事、意谓我欲得真见解、而离我甚远、

²⁴世间万事、其理悬远、深妙又深妙、谁能穷究、

²⁵我转而思之、专心欲得知识、欲究万事、欲求智慧明哲、且欲知何为恶、何为愚、何为拙、何为狂、〈且欲知何为恶何为愚何为拙何为狂或作且欲知恶之为愚拙之为狂〉

²⁶我察得有种妇人、心若网罗、手若缧绁、我知斯妇、较死尤苦、天主所悦者得避之、有罪者为其所陷、

²⁷柯希列曰、我以万事一一考察、欲得其详、即察得此、

²⁸我心又有所寻、而未寻得、千男之中、犹可得一俊士、千女之中、未必得一哲妇、

²⁹此外、我又察得天主造人、本为正直、惟人则多计谋、逞机巧、

¹孰如智者、孰释万物之理、人之智慧、使其面有光辉、亦使面之厉色变为温和、〈使其面有光辉亦使面之厉色变为温和原文作使其面有光辉而其面之厉色变焉〉

²我〈言〉尔当守王命、既指天主而誓、自当如此、

³勿急躁退于王前、命虽难行、从之勿缓、盖王所欲行者必行之、

⁴王之命有权、孰能诘之曰、尔所为何事、

⁵守命者不至受祸、智人之心、知有时势、有法度、

⁶人虽多遇患难、凡事有时势、有法度、

⁷未来之事、人不能知、将成之事、孰能预告之、

⁸无人能主生气、使生气永留、〈或作无人有权能止风使风不吹〉无权可施于死日、此战场、无人得免、人之强暴、亦难救人解脱、

⁹凡此我尝见之、我专心详观日下所作之事、有时人辖人、致人受害、〈有时人辖人致人受害或作有时人辖人致自受害〉

¹⁰我又见恶人安葬入墓、行正直者反离圣地、为邑人所忘、此亦属于虚、

¹¹若罪已拟定、不即用刑、人则放胆行恶、

¹²恶人虽百次行恶、仍享遐龄、然我知敬畏天主者、在天主前存敬畏心者、终得享福、

¹³恶人不敬畏天主、终不得享福、虽长寿、不为长寿、如虚影而已、

¹⁴世间更有一患事、即有善人遭恶人所当遭者、有恶人遇善人所当遇者、我则曰、此亦属于虚、

¹⁵我称誉喜乐、以为人在日下、莫美于食饮宴乐、天主使人生在日下劳碌终身、所得者惟此、

¹⁶我专心求智慧、遍览世间所作之事、见有人昼夜不寝、未遑合目、

¹⁷我观天主之经纶、知人不能明日下所有之事、虽劳以求之、亦不能得、即智者曰、我可知之、终亦不能得、

¹我专心观此诸事、究此诸事、知善人与智人及其作为、皆为天主所掌、或爱或恶、人无所能知、因诸事尽属未来、〈或爱或恶人无所能知因诸事尽属未来或作或爱或恶与诸未来之事人无所能知〉

²众人所遇之事、皆同然无异、义人、恶人、善人、洁者、不洁者、献祭者、不献祭者、行善者、作恶者、发誓者、忌发誓者、所遇惟一、

³众人所遇惟一、此日下万事中最患之事、故世人心充以恶、生时心存狂妄、后则归于死者之中、

⁴凡得选列于生人中者、方可希望、〈方可希望或作犹有所望〉因生之犬愈于死之狮、

⁵凡生者知必死、死者毫无所知、不复获赏、其名已见忘、

⁶其爱、其恶、其嫉妒、悉已泯灭、彼于日下所作之事、永无分焉、○

⁷尔莫若以欣喜食尔之饼、以欢心饮尔之酒、因天主已悦尔之所为、

⁸尔之衣恒当洁白、尔之首勿缺香膏、

⁹天主赐尔在日下生存之日、皆虚浮无几、尔莫若同所爱之妻、欢然度日、因尔生存之时、在日下劳碌所得之分惟此、

¹⁰凡尔手所经营之事、当尽力经营、因尔所将往之示阿勒、〈示阿勒有译黄泉有译阴府有译坟墓〉无经营、无计谋、无知识、无智慧、○

¹¹我又观日下之事、见疾趋者未必先至、有力者未必得胜、智者未必得食、哲者未必得财、有识者未必蒙恩、凡众所遇、或随时会、或属偶然、

¹²时势〈或作终局〉如何、人不得知、如鱼之入网、〈网原文作恶网〉如鸟之入罗、祸患忽临于人、而人陷其中亦若是、○

¹³我又观日下之事、乃知智慧之用甚广、

¹⁴即如有一小邑、其中人民稀少、大力之王来攻、筑高垒以围之、

¹⁵邑中有贫者具智慧、施其智慧、以救斯邑、〈厥后〉无人复记忆此贫者、

¹⁶我自言曰、智慧虽愈于勇力、贫者之智慧仍被人藐忽、不听其言、

¹⁷智者之言温和、人皆听之、愈于昏君之厉敕、〈愈于昏君之厉敕或作愈于官长之厉声斥愚人〉

¹⁸智慧愈于兵刃、一愚者〈愚者原文作罪人〉败诸美事、〈美事或作嘉谋〉

¹和香者所制之香膏、〈或作膏商之香膏〉如其中有死蝇、〈死蝇或作毒蝇〉必臭且坏、人因智慧尊贵得美名、倘稍有愚妄亦若是、

²智者之心居右、愚者之心偏左、

³愚者行于途时亦显其无知、如明以告众曰、我愚者也、○

⁴秉权者怒尔、勿离尔位、〈位原文作处〉因逊顺可免大过、

⁵我又见日下有一大患事、乃出于秉权者之错误、

⁶即愚者反居高位、君子反居卑贱、

⁷又见奴仆乘马、侯伯反如奴仆在地徒行、○

⁸掘阱者或陷其中、毁墙者或噬于蛇、

⁹移石者或受其伤、伐木〈伐木或作裂木〉者或蹈其险、

¹⁰斧刃已钝、若不磨砺、斩伐必致费力、有智慧者知当务之为急、〈有智慧者知当务之为急或作有智慧者知如何治之〉

¹¹蛇不服咒、仍然噬人、则咒之者无益可获、○

¹²智者之言〈原文作智者口之言〉惠人、愚者之言〈言原文作唇〉害己、

¹³其口之言、始则愚拙、终则狂妄、

¹⁴愚者多言〈无益〉、将来之事、人不能知、身后之事、孰能告人、

¹⁵愚者劳碌、徒受疲惫、因不知入邑当行何道、○

¹⁶国欤、如尔之王犹有童心、群臣晨宴、则尔祸矣、

¹⁷国欤、如尔之王乃君子、群臣饮食以时、惟补其力、不致沈湎、则尔福矣、

¹⁸缘怠而梁堕、缘懈而屋漏、

¹⁹人为乐而设筵、酒能悦人、有金凡事应心、

²⁰尔心中亦勿诅王公、在寝室亦勿诅富人、因飞岛必扬其声、羽族必播其言、

¹尔以粮散于水、日久必有所得、

²当分予七人、或八人、〈或作当分为七或八〉因尔不知日后在地将有何灾、

³云若密布、必降雨于地、树倒或南或北、树倒之处、必永在彼、

⁴俟风息者必不播种、望云散者必不刈获、

⁵风〈风或作生气〉之路、尔所不知、妇有孕、骨骸如何成于胎、〈妇有孕骨骸如何成于胎或作胎在腹中如何成形〉尔所不知、如此、天主创造万物、〈创造万物或作成就万事〉其经纶尔亦所不知、

⁶朝当播种、夕勿停止尔手、因尔不知萌芽者、或此或彼、或二者俱美、

⁷光明实美、目睹日光、甚为可悦、

⁸人享遐龄、悉当喜乐、当思幽暗之日甚多、凡将来之事、皆属于虚、○

⁹少者乎、尔幼时可欣喜、尔在幼年心可欢悦、行尔心所欲行之道、视尔目所欲视者、惟当知天主、必为此一切审鞫尔、

¹⁰故当心除忧忿、身离恶事、〈恶事或作有损之事〉因幼年〈速逝〉如晨、皆属于虚、〈因幼年速逝如晨皆属于虚或作因幼年发黑之时皆属于虚〉

¹尔在幼时、患难之日未来、尔所不悦之年未至、当及时记忆造尔之主、

²不待日月众星晦其光、雨后又作云之时、

³其时守室者将战栗、有力者必卷曲、磨磨者寡而闲、自牖窥者皆昏暗、

⁴通衢之门已闭、磨之声微小、寝时、闻鸟鸣即起、讴歌之女已衰、

⁵畏登高处、行于途亦多惊惧、以杏核为可厌、以蝗虫为重物、口腹之欲悉废、将归永居之所、不久哀者随行于衢、

⁶其时银绳已解、金盂已毁、瓶已破于泉旁、轮已折于井上、

⁷人身为尘、仍归于土、灵魂为天主所赋畀、仍归于天主、

⁸柯希列曰、凡事皆虚中之虚、皆属于虚、○

⁹柯希列既有智慧、又教民以知识、考究诸理、多述箴言、

¹⁰柯希列博求嘉言、所录者俱正直诚实之语、

¹¹智者〈或作有道学者〉之言如刺、会师所传、如已钉之钉、皆一牧所赐、

¹²我子、当以此为戒、〈或作当由此学道〉著书多则功难竟、阅书多则体疲倦、

¹³事之大要、我侪俱当听之、即敬畏天主、守其诫命、此为人之大端、

¹⁴一切所为、及一切隐秘之事、或善或恶、悉为天主所鞫、