能改斋漫录/卷十二 中华文库

傅尧兪，字钦之，素善安石。时方变新法，公以母服除，至京师。安石谓公曰：“朝议纷纷，今幸公来，议以待制谏院奉还矣。”公谢曰：“恩甚厚。但恐与公新法相妨耳。”因为言新法之不善，安石怒，乃以为权同判内铨。温公尝叹曰：“清直勇，吾於钦之畏焉。”洛之君子邵雍曰：“钦之至清而不耀，至直而不激，至勇而能温，此为难耳。”人以雍言为然。

唐介，字子方。仁宗朝，孙参政抃薦公復为御史。或问曰：“闻君未曾相识，而遽薦之，何也？”孙答曰：“昔人耻呈身御史，今岂求识面臺官也。”公後以风力称。公语诸子曰：“吾备位政府，知无不言，桃李未尝为汝辈栽培，而荆棘则甚多矣。然穷达有命，汝等惟自勉耳。”

范文正以言事贬，公率子弟薦留数日。时方治党人，大臣让公曰：“何苦自陷党人。”公曰：“范公天下贤者，若得渉之，幸矣。”

陈君行尝谓子弟曰：“仁义礼智信是常等，若不守，是不等也。其不等者，不正也。”君行又尝自处州入京师，至泗州，其子弟请先行。君行问其故，曰：“科场近，欲先至京师，贯开封府戸取应。”君行不许，曰：“汝处州人，而戸贯开封。欲求事君，而先欺君乎？宁迟数年，不可行也。”

范祖禹淳父，极为司马文正奖识。尝为进论，求教於公。公毎见，则未始有可否。淳父疑而质於公，公久而言曰：“子之进论，非不美也。顾念世人获甲科者绝少，而子既已在前列，而復习进论，求应贤良。以光观之，但有贪心耳。光之不喜者，非为进论也；不喜子有贪心也。”淳父於是焚去进论，不应贤良。

荥阳吕公教学者读书，须要字字分明。仍毎句最下一字，要令声重，声重则记牢。

程伯淳言：“今僧家读一巻经，便要经中道理受用。儒者读书，却只闲读了，都无用处。”

大丞相冯公当世记：“富家翁有宅於村者，亲既终堂，其兄甲不忍羣鴈异飞，而友爱其弟乙甚厚。乙安乐之，未尝有违言。久之，乙既有室，不令。日咻其夫使叛其兄，乙牵於爱而聽之。而甲之所为，无不善者。欲开衅隙，而无其端。於是甲有善马，爱之甚至。虽亲旧求借，辄以他马代之。乙欲激其怒，乘甲之马出，杖折其足。甲归而见之，且喩其意。谓其僕曰：‘去之，而新是图。’甲復有花药之好，列槛数十，皆名品也，且其手植焉。灌溉壅培，不倦其劳。乙又将縁是以激之，乘间锄而去之。甲曰：‘吾欲去是久矣，而未果也。’因犁其地，而殖之穀。乙悟其非，且将悔之，而其室未厌也。甲既鳏处，而有爱妾，若将终身焉。处之侧室，未尝一与家事。其妇踵门而数之，诟骂毁辱，无所不至。妾不能堪，而诉其主。甲曰：‘吾之过矣’，因逐其妾。其妇闻之，媿汗浃背，且曰：‘妾不幸，不及事舅姑，而无以为学，以至於此。而不知伯氏之德量如是之宽裕也。’乃正冠帔，而拜於庭，以谢不敏。卒为善妇，以相其夫，而肥其家。”若甲者，可谓贤矣。求之古人，若张公艺可以配之。当世且言，偶忘其姓氏。惧其湮没而无闻也，故书其大概，以俟太史氏。

正献吕公尝薦常夷甫秩。後差改节，吕对程伯淳有悔薦之意。伯淳曰：“愿侍郎宁可受人欺，不可使好贤之心少替。”

明道先生尝至天宁寺，方饭，见趋进揖逊之盛。叹曰：“三代威仪，尽在是矣。”

李良定公，魏国大长公主所出，雅好儒学。其帅郓日，毎春大阅战士，必先诣宣圣庙延讲经书，饮诸生，然後始及武士。识者以为得礼。

本朝预买纳绢，谓之“和买绢”。按，玉壶清话与渑水燕谈二书，皆以为始於祥符初^[1]。因王旭知颍州，时大饥，出府钱十万缗，与民约曰：“来年蚕熟，毎贯输一缣，谓之和买。”自尔为例。而渑水燕谈又以为其後李士衡行之陕西，民以为便。今行天下，於歳首给之。予按，范蜀公东斋记事，称是太宗时，马元方为三司判官，建言方春乏绝时，豫给库钱贷之。至夏秋，令输绢於官。预买绸绢，盖始於此。以三书考之，当以范说为是，盖范尝为是官耳。予读诗人袁陟世弼所为墓誌，序其当仁宗时，为太平州当涂知县。且言江南和市绸绢，豫给缗钱。郡县或以私惠人，而不及农者，当涂尤甚。世弼自为条约，细民均得之。乃知太宗之所以惠爱天下，多矣。而其後以鹽代钱，以为缣直。又其後也，鹽亡而额存。然後知左氏所谓“作法於凉”，其说不诬也。

仁宗皇帝守成，皆遵先朝法度。时久无嫁公主事，晩年止一公主，欲厚遣之。恐逾旧章，乃询皇姑魏国大长公主当年下嫁体例。公主以帝止有一女，不可以己为比。言多则实无，言少则恐沮帝意。乃答以歳月之久，皆忘记。帝始加厚其礼以遣焉。

李侍郎若谷守并州，民有讼叔不认其为姪者，欲併其财，累政不能直。李令民还家驱其叔，民辞以不敢。李固强之，民如公言。叔果讼其姪，因而正其罪、分其财。

曹宣徽玮守秦，有功名，能抚士。一日行兵，将及顿，日已西矣。乃申令更前二十里，宿於某镇，军中不乐。继而令曰：“仰某镇务酒，不得沽与百姓，只沽与一行军人。”由是大众奔赴，不以为劳。

夏英公竦，性好古器奇珍宝玩。毎燕处，则出所秘者，施靑毡列於前，偃卧牙床，瞻视终日而罢。月常数四如此。

张戬天祺与弟载子厚，关中人也，关中谓之“二张”。笃行不苟，一时师表，二程之表叔也。子厚推明圣学，亦多资於二程，吕大临与叔兄弟，後来苏昞等从之学，学者号子厚为横渠先生。天祺为御史，正献吕公之薦也。二程与横渠，从学者既盛，当时名其学为“张程”。

呉侍郎待问，建安人。其父曰长者，平生惟训童稚以自晦。里人以其长厚，目为呉观音。所生四子，参政育，枢密充，又京、方，并登进士为朝臣。诸孙十，皆京秩。侍郎於京师，遇鄕人至，必命子孙出见而列侍焉。

武襄狄公靑平侬智髙，以用延州旧府蕃落骑兵之效。及归，狄欲奖此一军，乞於讲武殿阅武试，冀仁宗条睹其骁勇。俄而奋撃号呼，一如临敌，飞矢至殿陛。仁宗遽移御座，而中官前蔽，再三申命方止。识者鄙其不知体。楚军遂骄，因遣还边。

狄武襄自拱圣、长行至节度使、平章事。世多言狄之隶籍，与参政王尧臣作状元之年同，後亦为两府。仁宗以其然，命王谕狄去其黥文。狄谓王曰：“靑若无此两行字，何由致身於此？断不敢去，要使天下健儿知国家有此名位待之也。”议者韪其言。

元祐中，韩丞相玉汝帅长安，修石桥，督责甚峻。村民急於应期，率皆磨石刻以代之，前人之碑尽矣。说者谓石刻之一厄会也。

仁宗尝御便殿，有二近侍争辩，声闻御前。仁宗召问之，甲言“贵贱在命”，乙言“贵贱由至尊”。帝默然，即以二小金合，各书数字藏於中。曰：“先到者，保奏给事，有劳推恩。”封秘甚严。先命乙携一，往内东门司。约及半道，命甲携一继往。无何，内东门司保奏甲推恩。仁宗怪问之，乃是乙至半道，足跌伤甚，莫能行，甲遂先到。

蜀先主祠，在成都锦官门外。西挟即武侯祠，东挟即後主刘禅祠。蒋公堂帅蜀，以禅不能保有土宇，因去之。大慈寺有蜀後主王衍铜像，程公堂权帅，毁以铸鐘。蜀语曰：“任是两王，难当二堂。”

谢逸记：“曾鲁公布衣遊京师，舍於市侧。旁舍泣声甚悲，诘朝过而问之。旁舍生意惨怆，欲言而色愧。公曰：‘若第言之。或遇仁人，戚然动心，免若於难。不然，继以血，无益也。’旁舍生顾视左右，欷歔久之，曰：‘僕顷官於某，以某事而用官钱若干。吏督之且急，视其家无以偿之。乃谋於妻，以女鬻於商人，得钱四十万。行与父母决，此所以泣之悲也。’公曰：‘商人转徙不常，且无义。爱弛色衰，则弃为沟中瘠矣。吾士人也，孰若与我？’旁舍生跽曰：‘不意君之厚贶小人如此。且以女与君，不获一钱，犹愈於商人之数倍。然僕已书券纳直，不可追矣。’公曰：‘第偿其直，索其券。彼不可，则讼於官。’旁舍生然之。公即与四十万钱，约曰：‘後三日以其女来。吾且登舟矣，俟若於水门之外。’旁舍生如公教，商人果不敢争。携女至期以往，则公之舟无有也。询旁舟之人，则曰：‘其舟去已三日矣。’其女後嫁为士人妻。”逸自言，元祐八年至京师，得於邺郡黄正叔。以为公墓刻不载，故惜其不传，因书其大略云。

樊若水，江南人。贫甚，遊索，鄕人不为礼。後北遊，建策置浮桥采石，以渡天兵。江南平，擢为本路转运使。所仇之家，方开酒场。樊乃於歳除日卖酒众多之次，按其所入以为额。其家坐是输纳不逮，家遂破焉。

真宗朝，签书枢密院马公知节，武人，方直任诚。真宗东封，下至从臣，皆斋戒。至嶽下，抚问执政曰：“卿等在路素食不易。”时宰相臣僚有私食驴肉者，马乃对曰：“亦有打驴子喫底。”及还都，设酺宴，开封府命吏床出贫子，隔於城外。上御楼，见人物之盛。喜顾宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等辅佐之力。”马乃奏曰：“贫底摠赶在城外。”左右皆失色，真宗以为诚而亲之。事多类此。马公一日从驾遊幸，群臣皆赋诗。马素不习文，真宗强之。既奉曰：“臣不善书，乞宣陈尧叟与臣书。”真宗如其言。陈时为首枢，议者惜之。

仁宗以广源蛮侬智髙寇岭外，陷数州，乃遣狄武襄出督战。用延州蕃落骑兵，一鼓而破。捷至，帝愀然无喜色，曰：“杀人多乎？”

太尉陈尧咨为翰林学士日。有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。一旦，父谏议入厩，不见是马。因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制。旅人安能蓄此？是移祸於人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。

章郇公作正字日，寒食，与丁晋公会博，胜且厚。丁翌日封置所负银数百两归公。明年寒食復博，而郇却负於丁。丁督索甚急，郇即出旧物以偿之。而封缄如旧，尘已昏垢。丁大服其量。

玉仙观，在京城东南宣化门外七八里陈州门，是也。仁宗时，有陈道士修葺亭臺，栽花木甚盛。四时游客不绝，东坡诗所谓“玉仙洪福花如海”是也。吕氏家塾记云“一日，学院诸生偕往。见石一截，黄色，用木牌标记曰：‘万年松化石。’佥曰：‘如何对得？’晋之叔曰：‘三日雨为霖。’”吕氏所记松化石，乃西川物耳。徽宗崇宁四年，歳次乙酉，製造九鼎。按製造官魏汉律状云：“承内降，铸造鼎鼐。内帝座鼐，如天之正毕之数。外有六围，若易之六爻之象。中叠五重，以应九五之龙，惟上九虚之。其五重，谨按师旨，合用万载松化石并龙牙石，各一尺二寸为一重，用松石一块周围。第二围用龙牙石一块，亦用宝器捧。第三围、第四围各用松石一块，亦髙一尺二寸。第五围用龙牙石一块，如干之六爻上九之爻。所有合用龙牙石并万年松化之石，自皇祐间西川取到，祗备造鼎。今见在城南玉仙观内，有此石五段，松石三，龙牙石二，并堪充今律鼎中五围使用。伏望详酌，特赐指挥，下所属取索前来应副。”然则崇宁所用松化石五段，乃吕氏所记之石也。據魏汉律状称“皇祐间西川取到，祗备造鼎”，乃知仁宗朝已尝议造九鼎矣。

乖崖张公，尝有监务之官，而辞於公，因以请教。公曰：“监酒税之法，初无多言。但好酝酒，剩饶人，则沽者众矣。即是要術。”

元豐八年，尚书戸部侍郎李定权知贡举。给事中兼侍讲蔡卞，起居舍人朱服，同权知贡举。其夜四鼓，开宝寺寓礼部贡院火。承议郎韩玉、冀王宫大小学教授兼穆亲宅讲书翟曼、奉议郎陈之方、宣德郎大学博士马希孟，皆焚死。其後别更，得焦蹈为魁。谚曰：“不因开宝火，安得状元焦。”

张天觉尝乞择词臣，而言：“盖自近世，文馆寂寥。向者所谓有文者，欧阳修已老，刘敞已死。王圭、王安石已登两府。後来所谓有文者，皆五房检正、三舍直讲，崇文检书，间有十许人。今日之所谓词臣者，曰陈绎，曰王益柔，曰许将是已。臣尝评之，陈绎之文，如款段老骥，筋力虽劳，而不成歩骤；王益柔之文，如村女织機杼，虽成幅而不成锦绣；许将之文，如稚子吹埙，终日喧呼而不合律吕。此三人者，皆陛下所用出词令，行诏诰，以告四方而扬於外庭者也。今其文如此，恐不足以發帝猷，炳王度”云云。

“博陵阎公，总章右丞相，终於中书令。艺兼後素，时谓丹靑神化，此其迹也。唐人张彦远，出鸣珂三相家，风流博雅，著书记历代画，第阎上品，而西域图在所录。又言‘王知愼亦拓之，则传世者非一本。此弊刺诸马多阙，而剪髮二人全失之。比见摹本，自髙丽来，采笔殊恶。而马之沥乳者，与人之剪髮者皆全。’信外国自有唐时摹完本，今取其全者备见之。且以浚都世臣大家，秘藏图史，以奇胜相髙者极众，至於阎迹乃少遇。其惟吕申公家有唐太宗歩辇图，引禄东赞对请公主事，皆传写一时容貌。赞皇李卫公小篆，其语采色神韵，与此同出一手。而张记亦曰：‘时天下初定，外国入贡，诏立本写外国图。’而注指西域，则奉诏所为者，即谓是耶？信真迹果不足疑。旧传其书狄梁公之迹，观其端重和劲，稍不类褚薛，亦或当然。窃尝爱彦远多识，著论得雅驯。引谢安言：‘韦诞书凌雲臺，已钉榜，篮悬去地二十五丈。及下，鬚眉尽白，因戒子孙绝楷法。’^[2]而王子敬正色诋之曰：‘仲将，魏大臣，岂有此？’信如所说，魏德之不兴，迺以子敬为知言。因论阎令既为星郎，不当有临池之辱。况太宗治近侍有拔绍之恩，接下臣无撞郎之急。岂得不通官籍，直呼画师？以至丹靑之誉，非辅相之才。丹靑固不足以辅相，而所以为辅相，乃不在丹靑。浅薄之俗，举一废百。而轻艺嫉能，一至於此，良可於邑。由是言之，穷神之艺，自不妨阎令之贤。斯人果贤，适增画重。愚因取其说而併书之。元祐年辛未九月，龙眠山人李公麟伯时题。”右伯时跋阎立本西域图。庐陵王方贽〈应是王贽之误。〉侍郎家有之，其孙瑰〈一本作“瓖”，当为“瑰”字之误。王贽次孙瑰，曾官大理评事〉、夔玉〈王贽长孙球，字夔玉，收藏诸多传世名画，米元章所著画史多有提及〉宝藏之。大观间，开封尹宋乔年言之省中，诏取以上进。时庐陵令张达淳、郡法掾呉祖源被檄委焉。因窃摹之，於是始有摹本。有张天觉跋云：“崇宁甲申十二月甲寅，夔玉舟过善溪，尽得其家藏阎令、王维、王宰、韩幹、边鸾、周昉画阅之。佛书曰：‘心如工画师。’画之妙出於心，犹足以濡毫设色，造化物像。况心之妙，薰以正法，无间断哉。”信安程俱致道有诗云：“大块浮空转两轮，越南燕北共毫尘。齐州古莽应相笑，梦觉何人定识真。”黄冈何颉之斯举亦有诗：“穷荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龟壳倦，天涯欲化鸟工窥。丹靑阎令如曾到，气俗张骞旧独知。公喜著书尤博雅，山经暇日补残遗。”

利州路宪兪温父判状多云：“送某州县依条施行。”时提举常平谢皓新改官，即除监司。笑谓兪曰：“使者判语诚不易。”温父曰：“州县英俊多。若一字有误，所损不细，正要如此。”

林灵素建议，依仿宫商角徵羽，别定五声，制神霄乐。刘栋密奏：“臣民事物，皆可有二。至於宫声，岂有二哉。”徽宗感悦，嘉其爱君，即除中散大夫，直龙图阁，栋辞不受。栋字守翁，棣州人。初以八行举遇可韩司丈人，授以景虚玉阳钟法。徽宗依其说，命铸鐘十二，召九天。範金随律，月成一鐘。排黄麾仗，奉安於宝篆宫。鐘备成，授通直郎。灵素又建议築郁罗萧臺，髙一百五十尺以祭天。栋言：“圆坛事天，古今通制。髙八十一尺，数之极也。岂可别筑臺以祭，数又加倍哉。徒劳人渎神，恐非天意。”遂已。

王沂公状元及第，还靑州故郡。府帅闻其归，乃命父老倡乐迎於近郊。公乃易服，乘小卫〈案，卫，驴也〉，由他门入。遽谒守，守惊曰：“闻君来，已遣人奉迎。门司未报，君何为抵此？”王曰：“不才幸忝科第，岂敢烦郡守父老致迓，是重其过也。故变姓名，诳迎者与门司而上谒。”守叹曰：“君所谓真状元矣。”遂许之远大。

章郇公在中书。欧阳文忠公初自夷陵县令贬所回，復馆职，通判滑州。以书与公求一郡，公答之：“无可意。”文忠不悦。俄而擢知谏院，一年中历三司，直龙图，为学士、河朔都转运。文忠始服公非卖恩者。

仁宗庆暦初，急於用贤。当时有声望者，王兵部素、欧阳校理脩、余校理靖、鱼工部周询四人。并命作谏官，朝野相庆。时惟鱼望不及三人。蔡君谟时为校勘，乃为诗庆之曰：“御笔新除三谏官，士林相贺復相欢。”鱼闻之，乃曰：“予不预士论，何颜復当谏列？”遂乞辞职。朝廷从之，乃过臺为御史。即除蔡代知谏院，是时谏院号称得人。鱼在臺亦称职，旋拜中丞而卒。

曾鲁公尹天府，前政以不辨善恶而去。公至未三日，有倡妓讼官吏宿其家。公得牒，审其意在哗毁。公殊不形声色，唯命检阅有无胎孕。既得验状无有，始责以故欲秽污衣冠，重刑而械之。都下善良翕然称颂，小人畏缩。旋即执政焉。

乖崖公张咏，尝典陈州。漕使检点米仓，见近纳不当支者有新印。疑而诘主吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文诘公，公批於後曰：“国家养贤，不与士卒同，付案不行。”即时遣送漕，自出衙门，坐於楼下，俟送漕使。漕使不得已，仓皇而行。

陈谏议省华三子，尧叟、尧咨皆举状元，尧佐亦行间中第。後尧叟至枢相，尧咨至节度使，尧佐至丞相。而谏议家法甚严，尧叟娶马尚书亮女，日执馈。马於朝路语谏议，以女素不习，乞免其责。谏议答云：“未尝使之执庖，自是随山妻下厨耳。”马遂语塞。

章郇公在翰林十二年。当刘太后时，人多侥倖，以希大用，公乃中立不倚。晩迁承旨，最为久次。及副枢李公咨卒，公始代之。时有亲吏闻命，即径造斋阁报庆。公厉声曰：“无妄语。”乃叱出之。

宋参政绶，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隶补班行，公独不奏。议者佳之。

杜祁公两帅长安。其初多任清俭，宴饮简薄，倡妓不许升厅。服饰麤质，袴至以布为之。及再至，事阵皆变，筵会或至夜分。自索歌舞，或繫红裹肚勒帛。长安父老见公通变，皆曰：“杜侍郎入两地去。”旋踵召知天府，入枢密，遂为相焉。

仁宗朝，驸马柴公宗庆，与驸马李公遵勖连袂。柴主贤而李亦贤，柴主欲与李主角富贵。李先诣柴第，柴之夫妇盛饰以为胜，左右皆草草。次及柴主之过李第，李之夫妇道装而已，左右皆盛饰。徐出二子示曰：“予所有者，二子耳。”柴颇自愧，士论髙之。後柴无子，所积俸缗数屋，未尝施用。及柴薨，悉上送官。

徽宗尝作诗句，命蔡少保居安赐元长云：“相公公相子。”元长遽对以进曰：“人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，製诗语云：“北斗七星三四点。”唯曹希蕴能对之云：“南山万寿十千年。”

本朝制度，多循用前代故事。皇女称公主，姊妹称长公主，诸姑称大长公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便，以为“古者妇人称姓，故周曰王姬，犹宋子、齐姜之类是也。本朝为商後，非姬姓，不可以称。”用是改正。

章子厚乙亥年生，与曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥时，子厚遂呼子宣作“四亥公”。然萧注亦以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑时，亦是“四丑”。

神宗元豐元年，歳在戊午，闰正月。时知定州薛向，缴大辽国所印暦日，称闰月乃在十二月。与本朝不同，乞送司天监重定。时议者以两朝贺正之礼为疑。而臺章以为正朔为大，贺正为小。两国之闰不同，即不过本朝之使先期而贺正於彼，彼国之使後期而贺正於此，其於後先正相去约二十来日而已。料彼必不肯改以就此，则本朝岂得改而就彼乎？其後本朝竟不曾改。予记北梦琐言、路振九国志载王衍在蜀，闰丙戌年正月，後因胡秀林、向隐异同，俾於界上求得唐暦，乃闰乙酉年十二月，遂改用之^[3]。乃知古来有此事也。

太祖疑大名符彦卿跋扈，命知制诰王祐往察之，谓曰：“汝能为吾办此，当任汝在赵普之右。”祐还，言彦卿但恃旧骄恣耳，实无异心，臣请以百口保之。上怒，贬祐华州行军司马。将行，植三槐於第中，便坐曰：“吾中子他日必位三台。”贬十二年，乃得还京师。祐曾孙克云：“王太尉不置田宅。曰：‘子孙当各念自立，何必田宅？置之，徒使争财为不义耳。’”

曾子开知滁州，览讼牒，误呼“厍”为“库”。其人云：“某姓厍。”子开遽於“厍”字上增一点云：“厍岂有点乎？”然南北朝有厍狄者，周有少师厍狄峙，北齐有宣都郡王厍狄伏连，皆複姓也。後汉亦有辅义侯厍钧，古又有独姓厍者。厍，音赦，广韵音始夜切。又齐有厍狄迴洛、厍狄盛、厍狄干，又周有厍狄昌。盖本无“厍”字，後人除一点，以为“库”别耳。

陆农师云：“相家说：‘龙，人臣得其一体，当至公相。’如曾鲁公公亮得龙之脊，王荆公安石得龙之睛。”

箕子名胥馀，见司马彪注庄子，於他书不见。易牙名巫，易牙其字也，见孔颖达左传疏。

贾黯以庆暦丙戌，廷试第一。往谢杜公，公无他语，独以生事有无为问。贾退谓公门下客曰：“黯以鄙文魁天下，而谢於公，公不问。而独在於生事，岂以黯为无取耶？”公闻而言曰：“凡人无生事，虽为显官，亦不能不俯仰，由是进退多轻。今贾君名在第一，则其学不问可知，其为显官则又不问可知。衍独惧其生事不足，以致进退之轻，而不得行其志焉，何怪之有？”贾君为之叹服。

绍兴辛亥冬，抚州祥符观松，降甘露若饴。有郎官徐其姓者，献甘露古松诗於太守。其诗略曰：“仙臺之阳石坛东，下有亭亭太古松。”又曰：“至诚感格合天意，露零靑松真上瑞”云云。太守以为祥，因奏於朝，坐言章罢郡。先人时谓予曰：“熙宁六年冬，建昌军距城五里，甘露降於进士徐上交别业大松上，浓厚如酒，其味香甜。上交折献於太守张郎中子方，子方率僚属观之，欲以上闻。路过凤凰山下，牧童见车马，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何独彼耶？’各持松葉食舌弄，以示不误。时有野夫卖药於市者，语人曰：‘太守不察耳。何者为甘露？露从天降，必遍於数亩，岂止松乎？’吾尝客华阴，县民亦有以甘露告县者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械繫之。道人曰：‘譬如人身精液，流通均布六七十年中。若夫寿促，必涌併於未死之前。此松殆将槁耳，官人若不信，请宽我，以俟明春，此松必不荣也。’令如其说，至期果验焉。军民得其说，因省。景祐丙子，城西天庆观松，昔尝一枝有甘露，因往验之。昔时甘露所降之枝，果已先朽，张守因不復奏知。”先人因言：“鄕里松有甘露亦甚多，其实非也，乃松液耳。”

战国时荀卿，姓荀，名況，赵人，所著书号荀子。後有跋尾云：“为说者曰：‘孙卿不如孔子’，是不然也。”其後又称孙卿者四。唐杨人京注云：“为说者已下，荀卿弟子之辞。”尝疑以荀为孙，未晓所谓。偶见孔颖达曰：“汉宣帝讳询，故转为孙。”

洪玉父云：“祖宗时，非特士大夫能立节义，亦自上之人有以成之耳。张乖崖再任成都日，夜分时，城北门申有中贵人到，要请钥匙开门。公令开，既入见，公谓曰：‘朝廷还知张咏在西川否？况川中两经兵寇，差咏治乱。令中贵人入川，比欲申地主之礼。如何须得中夜入城，使民惊扰。不知有何急公幹当？’中贵曰：‘衔命往峨眉山烧香。’公曰：‘待要先斩後奏，或先奏後斩耶？’中贵悚惧曰：‘念某乍离班行，不知州府事体。’公曰：‘若如此道即是。’却令出北门宿。来早入衙，下榜子云；‘奉敕往峨眉山烧香，入内内侍省王某参。’公判榜子：‘既衔王命，不敢奉留。请於小南门出去。’甚严正如此。又曾鲁公以侍读守郑州，有废疾中贵人，在郡寄居，多沽私酒。恃结连内侍，轻州县，不法。公始善谕之，俾自悛戢，辄出大言。公命吏搜捕，尽得其酿具，依法尽行。遂奏乞中官老废者，不得家外郡，朝廷嘉之。真宗朝，黄震知毫州。永城县濒汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州县科民开淘。时中官多任喜怒，非理棰挞役民。黄愤然殴之，中官即捨役赴阙自诉。帝问曰：‘黄震縁何殴汝？’中官奏云：‘言是我百姓，汝安得乱打！’帝嘉其言，即敕中官赴黄门，杖二十。黄後为才吏，仕至發运使。”

太宗亲征北狄，直抵幽州，围其城。俄一夕大风，军中虚惊，南北兵皆溃散。而诸将多不知车驾所在，唯节度使髙公琼随驾。上於仓卒中，大怒。诸将不赴行在，翌日欲行军法。髙奏曰：“夜来出不意。诸将若有知陛下所在，岂陛下之福耶？臣获在左右，亦偶然耳。诸将不可罪。”上悟，皆释之。髙之门出太皇太后，为天下母。议者以为有阴德之助。

杨文公亿，以文章幸於真宗，作内外制。当时辞诰，盖少其比。朝之近臣，凡有除命，愿出其手。俟其当直，即乞降命。故润笔之入，最多於众人。盖故事，为当笔者专得。杨以伤廉，遂乞与同列均分，时遂著为令。

曾鲁公以侍读守郑州，时文潞公自长安召入中书。过郑，方在宴席，俄报潞公失去银盆。曾即曰：“郡人敢尔，必三日可获。若公之从者自为，则今日必擒。”公未以为然。逡巡果捕至，乃从者也。潞公惊，因谓曰：“君知即获，何也？”曾曰：“所至有捕盗者。从人单露，必须易败。”潞公以为神明，遂引復翰林。尹开封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，致仕。

待制唐公肃，雅有远识。先与丁晋公同举进士，剧相善。居水柜街，与晋公宅相对。一日，朝廷自金陵召晋公，将大用，唐遂徙居州北避之。虞部员外郎李畋往咨其由，唐曰：“谓之入即大拜，权势日隆。若数与往还，事渉依附；或经旬不见，情必猜疑，故避之。”期歳，晋公黜岭外，李復谒唐，唐曰：“果然。盖丁之才術，乃唐李赞皇之流。勋多而德寡，任智而鲜仁，可以佐三事，不可以冢庶僚。若太祖朝，赵中令、吕丞相居其上。则丁之用不私，位不危矣。”朝士莫不服唐之远识。

张知常在上庠日，家以金十两，附致於公。同舍生因公之出，發箧而取之。学官集同舍检索，因得其金。公不认曰：“非吾金也。”同舍生至夜，袖以还公。公知其贫，以半遗之。前辈谓：“公遗人以金，人所能也；仓卒得金而不认，人所不能也。”此事缙绅类能言之，而汪彦章为公碑铭不载。何耶？

晏元献与兄手帖：“殊再拜。庄客至，知大事礼毕。日月迅速，哀痛无极，奈何奈何。记文本及寄殊生日衣服及孩儿奶子等信物，甘子黄鲊等领讫。地远不须烦神用，况人事有何穷尽。知置得宅子，大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安泊亲属，不必待豐足。尝见范应辰率家人持十斋，自云：‘一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之價，聚为生计。’果置得一两好庄及第宅，免於茫然，此最良图。况宦遊有何尽期，兼官下不可营私〈魏四工部，可为戒也〉。然须内外各具俭啬为先，方可议此。殊家间僕使等，直至今两日内，破一顿豬肉〈定其两数，或回换买他鱼肉，亦只约豬肉钱数。以此可久〉。此持久之術，是以常为宗亲及相知交遊言之。建节之说，皆虚传也。今边事尚未息，须当他重委，乃建节，或兼且命，必不於优闲处用此职。况须因干求经营方受，殊一生不曾干求。况今虽经位极人臣，更何颜求觅，是以须待出於特命，且不能效人干请结託，以至势须恬静。若非久特差，则远近髙下，应难推避。不然，则必事能求请。凡虚传者，但请勿信。古今贤哲有识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识髙者，非亲耕不食，非亲蚕不衣。〈阙坏数字〉孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希顺变善居，不备。弟殊再拜，十一哥赞善、十一嫂县君坐前。十二日。”右晏元献公手帖。予尝谓公以童子被遇章圣，观庆暦圣德诗，名首诸公，则公之为人可知也。方国家承五季文章卑陋，公师杨刘，独变其体；识欧阳公诸生，遂以斯文付之，宋之文於是视古无愧。功德如范富，气节如孔道辅，咸出其门。然则仁宗治致太平，非公而谁？大抵善观人者，不於其显，必於其幽；不於其外，必於其内。以书规兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可营私，当以魏四工部为戒，首尾大约本於节俭。至引古人非亲耕不食，亲织不衣，兹非畏独、根诸中而不欺者邪。昔东坡跋欧阳公与其子书，戒其在官欲附致朱砂。迺知欧阳公所养，不无所自矣。曾南豐与公同鄕里，元豐间，神宗命以史事。其传公云：“虽少富贵，奉养若寒士。”考公手帖，则曾传可谓得实。而景文宋公草公谪辞云：“广营产以植私，多役兵而规利。”宋亦公门人，而必为此者，岂当时有不得已欤？沈存中著书，称公对章圣语，“臣非不乐遊燕，直以贫，无可为之具；臣若有钱，亦须往。”後生晩进，道聽塗说，以诬大贤。予乃知小说不足信类如此。

宣和五年十月乙丑，臣僚言：“徽猷阁待制蔡絛私撰文一编，目为西清诗话，其论议专以苏轼、黄庭坚为本。”奉圣旨，蔡絛特落职勒停。

宣和五年十二月，徽宗赐太傅王黼私第。御书载赓堂、膏露堂、宠光亭、十峯亭、老山亭、荣光斋、隐菴七牌。

崇宁初，薛门下昂为司成。士人程文有用史记、西汉语者，薛辄黜落。元符中，尝上殿乞罢史学。建炎初，言章谓薛为蔡元长私讳其名。薛尝对客语，误及蔡京，即自批棰其口。

仁宗时，开封府豪吏冯士元，挟狡数，通贵要，多为姦利，眦睚必中以祸。操制一府，畏甚於尹，都人目之为京兆。郑文肃天休知开封府，廉知罪恶，穷按姦赃，悉得其受赂挠法之状。权贵多为请者，了不以聽。狱具，奏流海岛，家没偿赃，毂下懔然。

礼部侍郎蒋堂希鲁，宜兴人，仁宗时，以枢密直学士知成都。尝召髙才硕生，会试府中。亲较才等，劝成学者。於府学之侧，别建西学，以广诸生斋室。迄成，而公移蒲中。其後转运使毁之，以增廨舍。既而常山宋公尚书至府，闻其事，叹惜久之。且欲成公意，乃即其旧址，建文翁祠。祠之内，图严君平、郑子真、司马相如、扬子雲蜀土先贤九人，及公之像而十。常山公为之赞，至公，略云：“蒋侯挺挺，天与严方。健而文明，不迎不将。”。

侍御史王平，字保衡，侯官人。章圣时，初为许州司理参军。里中女乘驴单行，盗杀诸田间，褫其衣而去。驴逸，田旁家收繫之。觉，吏捕得驴，指为杀女子者。讯之四旬，田旁家认收繫其驴，实不杀女子。公意疑，具以状白府。州将老吏，素强，了不之聽，趣令具狱；公持益坚。彼乃怒曰：“掾懦邪！”公曰：“今触奏坐懦，不过一免耳。与其阿旨以杀无辜，又陷公於不义，校其轻重，孰为愈邪？”州将因不能夺。後数日，河南移逃卒至，详勘之，乃是杀女子者；田旁家得活。後因众见，州将谢曰：“微司理，嚮幾误杀人。”

礼部尚书李公昭述，字仲祖，宗谔子也。仁宗时，以枢密直学士陕西都转运使乞近藩，未报。无何，掘地得古铜符，文曰“许昌”。诏下，果得许。

郑文肃天休，仁宗时知杭州。郡中西湖，环三十里，溉湖上良田千顷。唐李泌即湖中作阴窦，引水灌城中六井，以资汲者。武肃置撩清军以疏其恶。自钱氏纳土，至公居郡时，凡六十馀年矣。而湖秽不治。豪夺以耕，僧侈其宇，浸淫蠹食，无有已时。公按旧记，復故堤，程工无虑十万。调境内丁夫闢之，湖利大兴。

蒋侍郎堂初知抚州临川县。县有大姓李申，积为民害。乃復僭拟亡制，动作不法。承前宰无敢摘其罪。公至，縁事捕治之，尽得其姦状，卒坐弃市。害根锄去，阖境慰悦。

郑文肃天休，初为湖北漕。荆南屯禁卒哗言，仓粟腐不堪食。公命掌廪者，给为己俸。因会客日，试取作饭，举匕而尽。曰：“孰谓不可食邪？”哗者遂息。

洪觉範本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峡州，以医刘养娘识张天觉。大观四年八月，觉範入京，而天觉已为右揆，因乞得祠部一道为僧。又因叔彭几在郭天信家作门客，遂识天信，因往来於张郭二公之门。政和元年，张郭得罪，而觉範决脊杖二十，刺配朱崖军牢。後改名惠洪。

先是，崇宁以来，专意王氏之学，士非三经、字说不用。至政和之初，公议不以为是。蔡嶷为翰林学士，慕容彦逢为吏部侍郎，宇文粹中为给事中，张琮为起居舍人，列奏：“欲望今後时务策，并随事参以汉唐历代事实为问。”奉御笔：“经以载道，史以纪事。本末该贯，乃称通儒。可依所奏，今後时务策问，并参以历代事实。庶得博习之士，不负宾兴之选。”未幾，监察御史兼权殿中侍御史李彦章言：“夫诗、书、周礼，三代之故；而史载秦汉隋唐之事。学乎诗、书、礼者，先王之学也；习秦汉隋唐之史者，流俗之学也。今近臣进思之论，不陈尧舜之道，而建汉唐之陋；不使士专经，而使习流俗之学，可乎？伏望罢前日之诏，使士一意於先王之学，而不流於世俗之习，天下幸甚。”奉御笔：“经以载道，史以纪事。本末该贯，乃为通儒。今再思之，纪事之史，士所当学，非上之所以教也。况诗赋之家，皆在乎史。今罢黜诗赋，而使士兼习，则士不得专心先王之学，流於俗好，恐非先帝以经術造土之意。可依前奏。前降指挥，更不施行。”时政和元年三月戊戌也。

邹道鄕浩初谪新州，有楚州布衣乐韶，素为浩交遊。不惮万里烟瘴，誓与同行。至荆南，浩或闻官司捕诏，恐於韶不便，急遣韶还，韶确然不回。浩以病留荆南数日，坚意遣韶。韶不得已，改易姓名，隐居桐柏山。久之，浩復官。江淮發运使胡宗师感韶之义，奏韶节义。至崇宁初，宗师方以宝文阁待制知瀛州。言者指前事，遂落职，提举宫观。

崇宁元年八月，广州制勘院勘到前知广州朱师復赃私不法，及交通苏轼等事。制曰：“朝散郎知袁州朱师復。事上之义，莫先於首公；为臣之汙，无甚於毁节。尔谄交轼辙，密於唱和；媚傅安李，阴图进迁。忘先帝识拔之恩，比姦臣腹心之党。素乏闲家之道，老无戒得之心。贿赂公行，贪赃具得。狱成来上，士聽有孚。宜正常刑，投之散地。往思惩戒，毋重悔尤。可责受建安军节度副使，兴国军安置。”至绍兴四年，其孙朱秉文陈请，遂復官。至绍兴五年八月，官员白札子：“伏睹朱秉文申请祖父朱师復，不合与苏轼往来，縁此入元祐党籍。六月十三日，奉圣旨復宝文阁待制者。朝廷哀悯元祐党籍之人，以直节正论，横为蔡京、蔡卞等挤陷。因下诏迫復官职，禄其子孙。然其间却有偶得罪於元符、绍圣间，其家子孙因肆欺罔。朝廷既无实籍考验，吏部止據平江府党人碑石。夤縁假借，例蒙推恩。如朱师復之流是也。绍圣初，起知广州。内外臣僚，未有因改元通贺表者。师復独云：‘建元易号，盖率由於旧章；纂圣锡名，示遹追於来孝。’又云：‘龙去鼎湖，麟悲鲁国。遗弓未绝，弃屣犹新。嵬琐乘时，虽异伯髙之復恶；朋邪害政，殆如伏氏之剧言。法度典章，废格幾尽；朝野内外，谮讟交兴。盖义理出於人心，未之或改；而事业措之天下，焉可厚诬？’其谢章惇启云：‘主辱臣死，古有是言；义重生轻，今无此士。恭惟神考，登用大儒，發挥圣经於世道交丧之馀，新美百度於诞信相欺之际。岂特範围一世，固将冠冕百王。惜嵬琐之弗歼，致典章之不泯。宫车晩驾，陵土未乾。旁招北阙之书，早副西臺之笔。肆为谗诋，殆不忍闻。谁能效赵婴之忠，行其所易；岂復慕包胥之志，誓以必行？’其安置兴国军谢表云：‘首元祐之谪籍，二纪於兹；尾神考之从班，一人而已。夤縁轼辙之度岭，初一承颜；前後安李之当涂，未尝通问。’”奉圣旨：“追復宝文阁待制，更不施行。”

童贯自崇宁二年，始以入内内侍省东头供奉官，奉旨差往江南等路，计置景灵宫材料；续差往杭州，製造御前生活；又差委製造修盖集禧观斋殿、本命殿、火德真君观，縁此进用被宠。继西边用兵，又以功进。於是缙绅无耻者，皆出其门。而士论始沸腾矣，至以蔡京为比。当时天下谚曰：“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。”而朝廷曾不悟也。二人卒乱天下。

建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。其略云：“卞与章子厚在前朗，更迭唱和，相倚为重。造作事端，结成冤狱。看详诉理，编类章疏。中伤士人，或轻或重，皆出其意。主行虽在於章，卞实启之，时人目为笑面夜叉，天下之所共知也。”

祟宁四年，米元章为礼部员外郎，言章云：“倾邪险怪，诡诈不情。敢为奇言异行，以欺惑愚众。怪诞之事，天下传以为笑，人皆目之以‘顚’。仪曹春官之属，士人观望则效之地。今芾出身冗浊，冒玷兹选，无以训示四方。”有旨罢，差知淮阳军。其曰出身冗浊者，以其亲故也。

太祖、太宗在民间时，尝寓澶渊。其所憩之地在城中，为邸舍。以砖瓦覆之，号为御殿。崇宁四年，徽宗以为非便，下本府将御殿建道观，以潜德名之。

大观四年，诏诸路：“走马承受公事使臣，大小行人之职，耳目之任，旧许风闻。庶幾边防动息，州郡不法，得以上达。近有陈请不实，重行黜陟之文。铡皆偸安苟简，避罪缄默。甚失设置之意，可仍旧许风闻言事。”

大观二年，邓州南阳东海村有张三婆，患双眼疼痛，昏暗不睹光明。其子张清，用左手提出眼睛，将钢针穿过，用小刀子割下眼睛，与母喫了。自後所患眼目，不曾再發疼痛。朝廷有旨，特补太医助教，不理选限。

崇宁四年，徽宗以太祖启运践阼之初，实自陈桥。其地今有传舍，往来践履，非所以称朕显扬祖烈之意。遂以其地建立道观，以“显烈”为额。

政和元年六月，陈噩行外制。臣僚上章云：“或甚失体制，或不应事实，或违背经典。夫朕者，帝王之称，以诏告臣民。而噩行徐处仁谪知蕲州告词，乃於具官姓名下用之，此所谓甚失体制者也。差注之失，谓应差近远之类。王黼以稽留敕命降秩，而噩乃谓致差注之失，此所谓不应事实者也。周官以八法治官府，其四曰官常，以聽官治，谓事之故常。噩行李孝称復官告辞，乃云‘復尔官常’，此所谓违悖经典者也。比者奉宸失金，监官降秩，而噩谓‘致盗窃之敢行’。夫宫禁之中，或容小窃，若‘盗窃之敢行’，则安有是理？此尤疏谬之甚者也。”奉圣旨，噩落职，知和州。

1. ↑ “玉壶清话与渑水燕谈二书，皆以为始于祥符初”：玉壶清话·巻八：“唐彦猷侍读询，弟彦範诏，倶擅一时才雅之誉。彦猷知书好古，彦範文章气格髙简不屈，疏秀比六朝人物。尤精翰墨，遣一小札，亦必华牋妙管，详雅有意。忽一客携黄筌梨花卧鹊图求货，其花画全株，卧两鹊于花中，敛羽合目，其态逼真，合用价数百缗。彦猷畜画最多，开箧以蜀之赵昌、唐之崔彝数品花较之，倶所不及。题曰‘锦江钓叟黄筌笔’。彦猷偿其半，因暂留斋中少玩。绢色晦淡，酷类古缣。彦猷视其图角有巨印，徐少润，揭而窥之，乃和买绢印。彦範博知世故，大笑曰：‘和买绢始於祥符初，因王勉和颍州，歳大饥，出府钱十万缗于民，约曰：“来年蚕熟，毎贯输一缣，谓之和买，自尔为例。”黄筌，唐末人。此後人矫为也。’遂还之，不受其诬。”渑水燕谈·巻十：“祥符初，王旭知颍州，因歳饥，出库钱贷民，约：‘蚕熟，一千输一缣。’其後李士衡行之陕西，民以为便，今行於天下，于歳首给之，谓之‘和买绢’或曰‘预买’。始於旭也。”
2. ↑ “韦诞”至“绝楷法”云云：世说新语·巧蓺：“韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：‘勿复学书。’”南朝梁刘孝标注引卫恒四体书势曰：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长絙引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”
3. ↑ “予记北梦琐言”至“遂改用之”云云：北梦琐言·逸文：“伪蜀後主王衍以唐袭宅建上淸宫，於老君尊像殿中列唐朝十八帝真容，备法驾谒之。识者以为拜唐乃归命之先兆也。先是，司天监胡秀林进暦，移闰在丙戌年正月。有向隐者，亦进暦，用宣明法，闰乙酉年十二月。即有异同，彼此纷诉，仍于界上取唐国暦日。近臣曰：‘宜用唐国闰月也。’因更改闰十二月。街衢卖暦者云：‘只有一月也。’其年十二月二十八日国灭。胡秀林是唐朝司天少监，仕蜀，别造永昌正象暦，推歩之妙天下一人，然移闰之事不爽，暦议常人不可轻知之。”