萨婆多部毗尼摩得勒伽/卷第_08 中华文库

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第八

宋元嘉年僧伽跋摩译

优波离问波罗夷

优波离问佛言：“若比丘自咒术力药力，自变作人女，共畜生作淫，得何罪？”佛言：“若自知我是比丘作不可事，犯波罗夷。不自知比丘想，偷罗遮。”

又问：“比丘自咒术力药力，作畜生男，共人女作淫，得何罪？”“佛言，若自知比丘想作不可事，波罗夷。不自知比丘想，偷罗遮。”

又问：“二比丘咒术力药力，作畜生身，共作淫，得何罪？”如前说。

“共何等女人作淫得波罗夷？”“若一切身可捉共作淫，犯波罗夷。不可捉，偷罗遮。”

问：“云何口中作淫，波罗夷？”答：“节过齿，波罗夷。”

问：“云何谷道作淫，波罗夷？”答：“过皮节入，波罗夷。”

问：“云何女根中作淫，波罗夷？”答：“过皮节入，波罗夷。”

问：“女身中破还合共作淫，得何罪？”答：“若入大小便，波罗夷。口中作淫，偷罗遮。”

问：“女人头断共作淫，得何罪？”答：“大小便处作淫，波罗夷。口中，偷罗遮。穿身分作孔作淫，偷罗遮。烂身作淫，偷罗遮。三疮门烂坏作淫，偷罗遮。”

问：“如佛所说，三疮门一一处作淫，波罗夷。颇有一一处作淫不犯波罗夷耶？”答：“有。两边坏入，偷罗遮。屈入，偷罗遮。”

问：“如佛所说，共活女疮门不坏作淫，波罗夷。云何活女疮门不坏？”答：“若两边等不坏，是名不坏。云何活女疮门坏？若疮门两边坏或烂堕。如生女，死女亦如是。如人女，非人女亦如是。共男子黄门作淫，亦如是。共畜生女男黄门作淫，亦如是。”

有比丘共熟猪母作淫，偷罗遮。

问：“颇有比丘独在一房作淫得波罗夷耶？”答：“有。谓根长。”

问：“有比丘，女身中破合已作淫，得何罪耶？”答：“若合处际现，偷罗遮。合处不现，波罗夷。”

问：“颇有比丘，女根截已作淫，得何罪？”答：“得偷罗遮。男根触女根，突吉罗。”

问：“如佛所说，有间有间作淫，波罗夷。颇有比丘有间有间作淫不犯耶？”答：“有。多以衣裹皮囊竹筒作淫，偷罗遮。”

问：“颇有比丘共女人作淫不犯波罗夷耶？”答：“有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，犯突吉罗。”

问：“若比丘眠中共作淫，犯何罪？”答：“若知比丘想，波罗夷。若不知比丘想，偷罗遮。”

问：“若比丘二八十人中取分，得何罪？”答：“偷罗遮。彼作妄语，波夜提。若分物已满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“如佛所说，取重物离本处，波罗夷。颇有比丘取重物离本处不犯耶？”答：“有。谓轻物。”

问：“若商客语比丘言：‘大德！汝等出家人不输税。为我度税物。’得何罪？”答：“若许、未度，偷罗遮。若作方便，突吉罗。若商客未至税处，示馀道，随语去，偷罗遮。商客未至税处，语比丘言：‘与我度税物。’若许、未度税处，突吉罗。度税处满，偷罗遮。商客未至税处，语比丘言：‘与我度税物，与汝半税直。’比丘为度，满，偷罗遮。商客语比丘：‘与我度税物，税直都与汝。’比丘为度，满，偷罗遮。”

商客到税处语言：“与我度税物。”比丘为度物，直五钱，波罗夷。

商客到税界语比丘言：“与我度物，税直半与汝。”比丘为度，满，波罗夷。商客语比丘：“为我度税物，税直尽与汝。”比丘为度，满，波罗夷。

问：“如佛所说，取重物离本处，波罗夷。颇有取重物离本处不犯波罗夷耶？”答：“有。商客以税物盗著比丘钵囊中、若衣囊针囊中，比丘不知度税处，突吉罗。若比丘口中度税物，满，偷罗遮。若比丘度不可称量物，波罗夷。度可称量物，偷罗遮。不可称量物，谓物少、价直不可量。若馀处度，偷罗遮。”

问：“如佛所说五种劫，谓偷取、软语取、苦切取、寄取、偷法。此五种偷，何者犯波罗夷耶？”答：“除偷法，馀犯波罗夷取。佛舍利有主，若为自活偷，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若增恶取，彼我俱无，偷罗遮。若为供养故，佛是我师，我应供养，满五钱，突吉罗。”

问：“若比丘偷经物，得何罪？”答：“满，波罗夷；不满，偷罗遮。若为书经故取，不犯。若偷经，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若读诵书写，不犯。”

问：“若人庙中物、支提物，若白衣家中庄严具，若比丘偷心取，得何罪耶？”答：“若有主守护，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若取非人物庙等亦如是，满，偷罗遮；不满，突吉罗。”

问：“若比丘至白衣家语居士妇言：‘居士！与我某甲物。’得已犯何罪耶？”答：“若物满，偷罗遮；不满，突吉罗。至居士所亦如是。”

问：“若暗夜中有衣，四比丘共偷取，得何罪？”答：“物未分，偷罗遮。分已，各满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“若人物着衣架上，比丘偷心取，得何罪？”答：“选择时，偷罗遮。选择已，满，波罗夷；不满，偷罗遮。合架取，偷罗遮。物离架，满，波罗夷；不满，偷罗遮。衣囊亦如是。”馀物随其义应当知。

问：“为他偷，得何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“如佛所说，比丘取五钱，波罗夷。颇有比丘取五钱不犯波罗夷耶？”答：“有。若迦梨仙贱。”

问：“颇有比丘偷衣不犯耶？”答：“有。衣减五钱。”

问：“如佛所说，比丘取重物移著处处，犯波罗夷。颇有比丘移重物著处处不犯波罗夷耶？”答：“有。若共行弟子、近住弟子作偷意取和上阿阇梨物，转上著下、转下著上，偷罗遮。”

问：“比丘疑物，彼人物、非彼人物？实是彼人物，取得何罪？”答：“偷罗遮。非彼人物，亦偷罗遮。”

问：“如佛所说，若取五钱，波罗夷。云何五钱？”答：“四迦呵那一迦梨仙，迦梨仙直二十钱，取五钱，波罗夷。”

未受具戒时作方便，未受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒已得，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒得，突吉罗。

受具戒时作方便，受具戒已离处，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒时得，偷罗遮。

问：“若比丘盗寺舍地，几事犯波罗夷？”答：“二事，斗诤相言、斗诤取，偷罗遮。得胜，波罗夷。相言，偷罗遮。若胜，满，波罗夷。如寺舍地，田宅店肆亦如是。偷树果、破仓，若一方便满，波罗夷；不满，偷罗遮。若多方便，一一方便满，偷罗遮。弗于逮方便取，偷罗遮；满，波罗夷。用此迦梨仙者不满，偷罗遮。俱耶尼亦如是。郁单越不犯，无摄受故。”

问：“或有比丘偷铜钱犯波罗夷耶？”答：“当计直，满，犯波罗夷。”

问：“如佛所说，若比丘取五钱，波罗夷。颇有比丘取减五钱犯波罗夷耶？”答：“有。若迦梨仙贵。”

问：“如佛所说，若比丘取五钱，波罗夷。颇有取五钱不犯波罗夷耶？”答：“有。若迦梨仙贱。”

问：“若比丘先作偷心欲取衣，取时己有想，得何罪？”答：“偷罗遮，后不犯。或前己有想，后作偷想，取架上衣，前不犯，后波罗夷。”

问：“如佛所说，若取五钱，波罗夷。颇有比丘取众多钱不犯耶？”答：“有。若取大众共物，偷罗遮。或多人共取，偷罗遮。”

问：“如佛所说，偷木器满，波罗夷。颇有比丘偷木器满五钱不犯波罗夷耶？”答：“有。若为他取。”

问：“如佛所说，若比丘偷金鬘满，波罗夷。颇有偷金鬘满不犯波罗夷耶？”答：“有。若取非人金鬘，偷罗遮。”

问：“若有比丘偷水，得何罪？”答：“当量水，满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“若有比丘偷坡塘水，得何罪？”“计功，水满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“如佛所说，取五钱，波罗夷。颇有比丘取百千迦梨仙不犯耶？”答：“有。自己想取、同意取、暂时取、语他取、无主想取、无盗心取。”

问：“如佛所说，若比丘取五钱，波罗夷。颇有比丘取百千迦梨仙不犯耶？”答：“有。取四钱，数数取，一一偷罗遮。若比丘偷心取、自己想举，前偷罗遮，后不犯。若自想取、偷心举，前不犯，后心若满五钱，波罗夷。不满，偷罗遮。”

问：“若人藏宝若似宝著地中，比丘取弃，犯何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若地宝涌出，比丘作己物取，得何罪？”答：“偷罗遮。若他物想取，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若手印取，满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“取不用迦梨仙，得何罪？”答：“量价满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“如佛所说，比丘移重物著处处，波罗夷。颇有比丘移重物著处处不犯耶？”答：“有。一比丘担著远处，第二比丘移著处处，偷罗遮。”

问：“若比丘，居士衣同意取，得何罪？”答：“偷罗遮。若居士言：‘我此衣与大德。’若比丘施意想受用，偷罗遮。若𫄧若华果亦如是。”

问：“若比丘变金作铜度税处，得何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若比丘取宝取金银，坏色已取，犯何罪？”答：“量价满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“若比丘受寄已不还取，得何罪？”答：“满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

若比丘取迦梨仙矿，偷罗遮。

问：“若比丘举他物，后不还，偷罗遮。事竟满，波罗夷；不满，偷罗遮。若比丘前决定不还，后离本处，无盗心，偷罗遮。若先离本处，后决定不还，满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“若取似迦梨仙，犯何罪？”答：“量价。”“若比丘偷陶器，得何罪？”答：“量其价。”“若减取五钱，犯何罪？”“犯偷罗遮。未受具戒作方便，未受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒已得，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒已得，偷罗遮。受具戒已作方便，受具戒已得，满，波罗夷。”

问：“若比丘取象马骆驼牛羊，犯何罪？”答：“若自为，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若憎嫉彼故，偷罗遮。杀取肉亦如是。若解放，使彼生恼，偷罗遮。”

问：“若比丘时作方便，转根作比丘尼时离本处，得何罪？”答：“满，波罗夷；不满，偷罗遮。比丘尼时作方便，转根作比丘时离本处，满，波罗夷；不满，偷罗遮。”

问：“如佛所说，比丘偷盗，波罗夷。颇有偷盗不犯波罗夷耶？”答：“有。若本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，犯突吉罗。”

问：“颇有未受具戒人偷犯波罗夷耶？”答：“有。谓学戒人。”

问：“颇有比丘变人作畜生杀，得何罪？自变作畜生杀人，得何罪？”答：“若自知我是比丘，波罗夷；不自知比丘，偷罗遮。”

问：“如佛所说，杀母，犯波罗夷，得逆罪。颇有比丘杀母不得波罗夷不得逆罪耶？”答：“有。若比丘杀爱慢母。”

若比丘欲杀馀人而杀母，偷罗遮。若比丘欲斫树而斫母死，不犯。如母，父阿罗汉亦如是。

二人共坐，欲杀彼人而杀此人，偷罗遮。欲杀阿罗汉而杀非阿罗汉，偷罗遮，不得逆罪。欲杀非阿罗汉而杀阿罗汉，偷罗遮。作阿罗汉想杀而非阿罗汉，偷罗遮。

“若一女生子、一女取养后杀，何者得波罗夷？得逆罪耶？”答：“杀生母，得波罗夷并得逆罪。出家时问何者？问养母。畜生人想断命，偷罗遮。人作畜生想杀，突吉罗。”

问：“如佛所说，若比丘堕胎，波罗夷。颇有比丘堕胎不犯耶？”答：“有。堕人怀畜生胎，偷罗遮。堕畜生怀人胎，波罗夷。”

问：“若比丘高处推母著下处，母死，波罗夷，得逆罪。颇有比丘高处推母著下处，母死，不犯耶？”答：“有。若己先堕死，后母死，偷罗遮，不得逆罪。如杀母，父、阿罗汉亦如是。若先作杀母方便已而自杀，母先死，波罗夷，得逆罪。自先死、后母死、偷罗遮。杀父、阿罗汉亦如是。若比丘疑人非人而杀人，偷罗遮。若比丘疑母非母耶而杀母，偷罗遮，不得逆罪。如母，父、阿罗汉亦如是。”

问：“若比丘疑此人是、此人非，而是此人，杀，得何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若比丘见将贼杀去，贼于彼手中走去，诸人逐贼问比丘言：‘大德！见贼去不？’答言：‘见。’便作是念：‘此是恶人。’有杀心示语处所，是人因是事死，波罗夷；不死，偷罗遮。无心说，彼人死，突吉罗。不死，亦突吉罗。众多贼亦如是。”

问：“颇有比丘杀父母不得波罗夷、不得逆罪耶？”答：“有。若父母得重病，扶起扶行，因是死，不得波罗夷、不得逆罪。”

问：“若比丘母非母想杀，犯偷罗遮。非母母想杀，偷罗遮。非人想杀，偷罗遮。”

问：“若比丘，人人想杀，犯波罗夷。颇有比丘人人想杀不犯波罗夷耶？”答：“有。自杀，偷罗遮。欲杀他而自杀，偷罗遮。”

问：“若比丘戏笑打父，因是死，犯何罪？”答：“突吉罗。未受具戒时作方便，未受具戒时死，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时死，突吉罗。受具戒时作方便，受具戒已死，偷罗遮。受具戒已作方便，受具戒已死，波罗夷。”

问：“如佛所说，若比丘人人想杀，波罗夷。颇有比丘人人想杀不犯波罗夷耶？”答：“有。谓本犯戒人、贼住人、本不和合人、污染比丘尼人，犯突吉罗。”

问：“颇有未受具足人杀人，波罗夷耶？”答：“有。谓学戒人。”

问：“若比丘如是语：‘我于四沙门果退。’犯何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若比丘言：‘我得四沙门果。’得何罪？”答：“不得言得，波罗夷罪。”

问：“‘我失阿罗汉果、阿那含果、斯陀含果。’得何罪耶？”答：“不犯(退有二种：得退、未得退。今言失者，意在未得退，是故不犯)。实不得退言得退，波罗夷。实者，不犯。”

问：“若比丘言我是学人，得何罪耶？”答：“若言我学波罗提木叉，偷罗遮。若空无所有，言学圣法，波罗夷。学修多罗、毗尼、阿毗昙亦如是。”

“若比丘言，我是最后生，犯何罪耶？”答：“若说过去法已灭，偷罗遮。若说实生尽，波罗夷。”

问：“若比丘作如是语：‘我当说汝是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。’而自说我须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。得何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若有比丘语白衣言：‘谁语汝我是须陀洹，非斯陀含、非阿那含、非阿罗汉。’复作是语：‘我非须陀洹乃至阿罗汉。’波罗夷。”

问：“若比丘欲说须陀洹果，而说斯陀含、阿那含、阿罗汉果，犯何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若比丘言：‘我耆梨山中得须陀洹果，七叶山中得斯陀含，竹林精舍得阿那含，耆阇崛山得阿罗汉。’犯何罪？”答：“若在彼处诵修多罗，我不作懈怠，偷罗遮。若故妄语，波罗夷。”

问：“若有比丘，人问得果不？答言得，而示手中果花叶。犯何罪耶？”答：“若意在花果，偷罗遮。若故说沙门果，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘某甲家乞食比丘，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。我非须陀洹乃至阿罗汉。’得何罪耶？”答：“偷罗遮。”

问：“有比丘言：‘受用某甲居士衣食卧具医药者，是须陀洹乃至阿罗汉。我亦受用，我非阿罗汉。’犯何罪？”答：“偷罗遮。”

问：“若比丘言：‘某甲居士请众多比丘，敷种种众多褥，皆是须陀洹乃至是阿罗汉，无凡夫。我亦受请，亦为我敷座。’得何罪耶？”答：“偷罗遮。”

问：“若人问比丘：‘大德！何处得衣食乃至汤药？’比丘答言：‘某甲居士请众多比丘，语比丘言：“若是须陀洹乃至阿罗汉者，受我四事供养随意取。”我亦于中取，而我非须陀洹乃至阿罗汉。’得何罪？”答：“偷罗遮。”

“若比丘言：‘我不畏，不活畏，不畏大众畏、死畏、恶道畏。’犯何罪？”答：“若因此身说此身过去变坏，偷罗遮。若故妄语说圣法，波罗夷。乃至恶道畏亦如是。”

问：“若比丘言：‘我于一切结使系缚烦恼解脱。’得何罪耶？”答：“若言于过去烦恼灭，偷罗遮。若故说结使系缚解脱，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘诸贤圣所知，我亦得。’得何罪？”答：“若言我得修多罗者，偷罗遮。若故说圣法，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘我修诸根力觉道。’得何罪耶？”答：“若诵得修多罗，偷罗遮。若故妄语修根力觉道，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘我当说须陀洹果，而我非须陀洹。’得何罪耶？”答：“偷罗遮。乃至阿罗汉亦如是。”

问：“若比丘言：‘我入世俗禅，不得世俗智。’得何罪耶？”答：“偷罗遮。”

问：“若比丘言：‘我是世尊。’得何罪耶？”答：“若意在说法教诫，偷罗遮。若故妄语世尊，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘我是佛。’得何罪耶？”答：“若言我觉恶不善法，偷罗遮。若故妄语，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘我是毗婆尸佛弟子。’得何罪耶？”答：“归依释迦牟尼，便归依七佛。若说宿命通，波罗夷。”

问：“若比丘言：‘得须陀洹不得？我非须陀洹。’得何罪耶？”答：“偷罗遮。”

问：“若有比丘言：‘我得果。’问言：‘得何果。’示庵婆罗果、阎浮果波那娑果。得何罪耶？”答：“偷罗遮。若故妄语说沙门果，波罗夷。”

问：“若比丘自作书，某甲比丘得须陀洹果。得何罪耶？”答：“偷罗遮。乃至阿罗汉亦如是。”

问：“若比丘说过人法，不犯波罗夷耶？”答：“有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼人，突吉罗。”

问：“颇有非受具戒人说过人法犯波罗夷耶？”答：“有。谓学戒人。”

问：“若比丘独入房，得四波罗夷耶？”答：“有。先作偷盗方便、杀生方便，知我入房时阿罗汉，自根长。”

问四波罗夷竟。

问十三僧伽婆尸沙

问：“若比丘行时精出，得何罪？”答：“不犯。觉时方便、眠时精出，偷罗遮。觉时方便、觉时出，于中起想，僧伽婆尸沙。不异，偷罗遮。方便受乐出，偷罗遮。顿出，不犯。若握搦不出，偷罗遮。未受具戒时作方便，未受具戒时出，突吉罗。若未受具戒时作方便，受具戒时出，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒时出，偷罗遮。如是应作九句。”

问：“若比丘犯僧残罪已，不知时日，何处与别住耶？”答：“从初受戒日。”

问：“若比丘按摩受乐，偷罗遮。若比丘以手摩捉，偷罗遮。自出中受乐，偷罗遮。男根触受乐，偷罗遮。出节中精，偷罗遮。空中动出，偷罗遮。行中动出，偷罗遮。”

问：“如佛所说，出节中精，偷罗遮。云何节精？”答：“精离本处，在节作方便出，偷罗遮。”

问：“颇有比丘时犯、非比丘时净？非比丘时犯、比丘时净？比丘时犯、比丘时净？非比丘时犯、非比丘时净耶？”答：“有。云何比丘时犯、非比丘时净？若比丘犯不共僧伽婆尸沙，转根作比丘尼得净。云何非比丘时犯、比丘时净？若比丘尼犯不共僧伽婆尸沙，转根作比丘即得净。云何比丘时犯、比丘时净？比丘犯戒，如法忏悔。云何非比丘时犯、非比丘时净？若比丘尼犯戒，如法忏悔。”

问：“颇有比丘眠时犯、觉时净？觉时犯、眠时净耶？”答：“有。云何眠时犯、觉时净？若比丘眠时，举著高床上，女人入宿，觉已知，如法忏悔。云何觉时犯、眠时净？若比丘犯僧伽婆尸沙，阿浮呵那时闻白已眠，即眠中羯磨竟。”

问：“如世尊所说，若比丘故出精，除梦中，僧伽婆尸沙。颇有比丘故出精不犯耶？”答：“有。前者。”

又问：“颇非前者故出精不犯耶？”答：“有。出他精，偷罗遮。”

又问：“颇有比丘故出精不犯耶？”答：“有。为他作境界。”

又问：“颇有比丘故出精不犯耶？”答：“有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，突吉罗。”

问：“颇有未受具戒人故出精犯僧伽婆尸沙耶？”答：“有。谓学戒。”

问：“如世尊所说，比丘摩触女人，僧伽婆尸沙。颇有比丘摩触不犯耶？”答：“有。若女人身根坏，偷罗遮。若病癣疥痒摩触，偷罗遮。比丘身根坏等亦如是。俱身根坏等，突吉罗。若比丘疑为是女人非女人摩触，偷罗遮。若染著馀女人、摩触馀女人，偷罗遮。若摩触齿爪毛，偷罗遮。摩触骨，偷罗遮。女人来摩触比丘齿爪毛，突吉罗。摩触离身齿爪毛发骨，突吉罗。爪齿毛发骨爪齿毛发骨摩触，突吉罗。”

比丘比丘相摩触，偷罗遮。比丘摩触女黄门，偷罗遮。女黄门摩触比丘，突吉罗。比丘摩触男子，偷罗遮。若比丘摩触女身时，比丘转根作比丘尼，偷罗遮。比丘摩触男子，男子转根作女人，僧伽婆尸沙。若比丘摩触男子时，比丘转根作比丘尼，波罗夷。若比丘摩触男子，俱转根，偷罗遮。

若比丘尼摩触男子，男子转根作女人，偷罗遮。比丘尼摩触男子，比丘尼转根作比丘，偷罗遮。比丘尼摩触女人，俱转根，偷罗遮。比丘尼摩触比丘，转根作比丘，偷罗遮。比丘摩触比丘尼，转根作比丘尼，偷罗遮。为温暖细软故，不犯。比丘摩触黄门二根不男，偷罗遮。摩触入灭尽定比丘尼，偷罗遮。无污染心摩触女人，突吉罗。母想、姊妹想、女想，不犯。本二，不染污心摩触，突吉罗。若火中水中、师子虎狼、非人及馀诸难中捉出，不犯。

问：“若比丘于女人所粗语，僧伽婆尸沙。颇有粗语不犯耶？”答：“有。为他粗语，偷罗遮。遣书疏汝根断、汝根恶、汝与我分、共我眠，皆犯偷罗遮。黄门二根边粗恶语，偷罗遮。入灭尽定比丘尼所粗恶语，偷罗遮。赞叹己身亦如是。”

问：“若法有非过去非未来非现在耶？”答：“有。谓媒嫁受语去，偷罗遮。还报忏悔，何罪？谓僧伽婆尸沙。人男人女先以期，比丘言：‘姊妹合耶。’突吉罗。自在不自在亦如是。云何自在？多有财有息、国王长者所信。云何不自在？无有财息、国王长者所不信持。不自在语至自在所，偷罗遮。若比丘言买女人，突吉罗。买某甲女人，偷罗遮。于买女人所媒嫁，偷罗遮。一女怀男、一女怀女，于中媒嫁，偷罗遮。若空媒嫁，偷罗遮。若比丘持去持来，僧伽婆尸沙。后去来，偷罗遮。媒嫁黄门二根，偷罗遮。若比丘狂人边受语，至狂人所，偷罗遮。狂人边受语，至非狂人所，偷罗遮。非狂人边受语，至狂人所，偷罗遮。散乱人边受语，至散乱人所，偷罗遮。散乱人所受语，至非散乱人所，偷罗遮。不散乱人所受语，至非散乱人所说已还报，僧伽婆尸沙。居士语比丘僧：‘大德！能为我至某甲居士所言：“我有女姊妹与汝儿，汝有女姊妹与我儿。”’众僧受语，语彼还报，一切僧得僧伽婆尸沙。若众僧同意遣一比丘往语，彼还报，一切僧得僧伽婆尸沙。若比丘自以己意，僧不使语，彼还报，自得僧伽婆尸沙，众僧不犯。媒嫁童女，偷罗遮。比丘受使已转根，偷罗遮。

“还报转根，偷罗遮。受语时转根作比丘尼，还报，偷罗遮。未受具戒时受使，未受具戒时还报，突吉罗。未受具戒时受使，受具戒时报，突吉罗。未受具戒时受使，受具戒已还报，偷罗遮。受具戒时受使，具戒已报，偷罗遮。受具戒已受使，未受具戒时报，偷罗遮。受具戒已受使，受具戒时报，偷罗遮。”

问：“如佛所说，比丘媒嫁，僧伽婆尸沙。颇有比丘媒嫁不犯耶？”答：“有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，突吉罗。”

问：“颇有非受具戒人媒嫁犯僧伽婆尸沙耶？”答：“有。谓学戒。媒嫁人男非人女，偷罗遮。人女非人男，偷罗遮。俱非人，偷罗遮。男女先已期，问比丘言：‘见某甲女人不？’答言：‘见。在某处所。’偷罗遮。”

问：“颇有比丘行别住，即行别住竟耶？行摩那埵，即行摩那埵竟耶？”答：“有。若比丘犯僧伽婆尸沙，不覆藏，往诣僧所乞行摩那埵，僧与摩那埵。彼行摩那埵竟，复犯二僧伽婆尸沙，一一夜覆藏、二二夜覆藏。僧与别住，一夜覆藏别住竟、二夜者未竟，第三夜与摩那埵，行摩那埵竟。”

若比丘自乞作房，不从僧乞，僧伽婆尸沙。乞物作房，不作，偷罗遮。从僧乞已不作，偷罗遮。已作不成，偷罗遮。成他房自住，偷罗遮。未覆为覆，偷罗遮。作未成自杀，若自言：“我沙弥、黄门、二根。”广说如舍戒，皆犯偷罗遮。大房亦如是。

问：“如佛所说，无根波罗夷谤，僧伽婆尸沙。颇有比丘无根波罗夷谤不犯耶？”答：“有。若手印遣使从他闻谤，皆偷罗遮。”

问：“若比丘自书言：‘某甲比丘犯波罗夷。’得何罪？”答：“偷罗遮。若狂痴、散乱心、苦痛心、聋盲喑痖、眠、入正受，皆犯偷罗遮。何以故？不住自性心故。谤黄门，偷罗遮。”

问：“颇有比丘无根波罗夷谤不犯耶？”答：“有。本犯戒、本不和合、贼住，突吉罗。”“颇有比丘非具戒人谤，犯僧伽婆尸沙耶？”答：“有。谓学戒人。”

问：“若比丘自言：‘我作非梵行。以无根教人谤比丘。’犯何罪？”答：“僧伽婆尸沙。展转如轮。”

“如佛所说，若比丘无根波罗夷谤比丘，僧伽婆尸沙。若比丘无根波罗夷谤比丘尼，犯何罪？”答：“僧伽婆尸沙。手印遣信谤，皆偷罗遮。”

问：“若比丘尼无根波罗夷谤比丘尼，僧伽婆尸沙。八事、覆藏粗罪、随顺摈比丘、摩触身谤，僧伽婆尸沙。若比丘谤式叉摩那，偷罗遮。谤沙弥沙弥尼，偷罗遮。比丘尼谤比丘，僧伽婆尸沙。比丘尼谤式叉摩那、沙弥、沙弥尼，偷罗遮。式叉摩那谤比丘、比丘尼，突吉罗。”

“如世尊所说，比丘无根波罗夷谤比丘，僧伽婆尸沙。无根逆罪谤比丘，得何罪？”答：“僧伽婆尸沙。又说犯僧伽婆尸沙，突吉罗。云何僧伽婆尸沙？谓以杀母父、阿罗汉谤，僧伽婆尸沙。破僧、出佛身血谤，突吉罗。如是说者。一切犯僧伽婆尸沙。何以故？一切无间罪非比丘故。除无间罪，以馀法谤，偷罗遮突吉罗。遣使手印展转无根五逆谤，偷罗遮。比丘自作书，某甲比丘杀母父、阿罗汉、破僧、恶心出佛身血，偷罗遮。”

问：“颇有比丘无根谤不犯耶？”答：“有。谓狂、散乱、重病、聋盲喑痖、眠、入定谤，皆偷罗遮。何以故？心不住自性故。”

问：“颇有比丘无根波罗夷谤不犯耶？”答：“有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，突吉罗。比丘自言我杀母杀父谤，僧伽婆尸沙。乃至出佛身血谤，僧伽婆尸沙。展转亦如是。比丘尼亦如是。比丘尼谤比丘亦如是。比丘谤式叉摩那乃至沙弥尼，突吉罗。比丘尼亦如是。式叉摩那谤比丘、比丘尼，突吉罗。”

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第八