芦浦笔记/卷06 中华文库

崔豹古今注云：“金根车，秦制也。秦併天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根，故因作为金根之车。秦乃增饰而乘御，汉因不改。”晋·舆服志载：“金根车，天子亲耕所乘，置耒耜於轼上”，乃知是车盖耕车也。及攷东京赋有“农舆辂木”，薛综注曰：“此所谓耕根车。”然则金根、耕根，其名又异矣。唐庄懿公主下嫁田绪。德宗幸望春楼饯之，厌翟敝不可乘，以金根车代之。公主出降乘金根车，自此始。岂非去古远而意愈失邪？韩㫤为集贤校理，史传中有说金根车处，皆臆断之曰：“岂其误欤？必金银车也。”悉改“根”为“银”。至除拾遗，果为谏院不受。㫤，文公之子也，而不知古，抑又可叹。国史·舆服志载耕根车制，如五辂之副，驾六靑马，驾士四十人。而以金根车为皇后之车，或者因唐以代厌翟，不復考古而分为二尔。

京口有十字碑，世传为孔子书，曰：“呜呼有呉延陵季子之墓。”而“季”字作“〈蜀，尚代虫〉”。予攷篆文皆无之。得曾皎元豐中编润州类集，乃曰“君子之墓”。後湖居士李仲殊题季子庙诗亦曰“溪边君子墓”，始悟为“君”字，非“季”字也。六一先生谓古以竹简书今字，阔盈尺，必非孔子作。然古法帖有鲁司寇仲尼书，仅存十有二字，内有“有呉君子之”五字，与此碑字画如一。或者後人衍此题墓上，要知夫子盖尝为是书尔。

鹤寿不知其纪也。壬辰歳，得於华亭。甲午歳，化於朱方。天其未遂吾翔寥廓邪，奚夺之遽也。乃裹以玄黄之币，藏乎兹山之下。仙家有立石旌事，篆铭不朽。词曰：相此胎禽，浮丘著经。乃徴前事，出於上真。余欲无言，纪尔歳辰。雷门去鼓，华表留声。我唯髣髴，尔亦微冥。尔其何之，解化惟寧。後汤洪流，前固重扃。□〈此阙一字〉割荆门，未下华亭。爰集真侣，瘗尔作铭。

上皇山樵人逸少书

夆山徴士丹阳外仙尉江阴真宰立石

华阳真逸撰　上皇山樵□

鹤寿不知其纪也。壬辰歳，得於华〈阙一字，当为亭〉甲辰歳，化於朱方。天其未遂吾翔□〈阙一字，当为寥〉廓邪，奚夺□□□〈阙三字〉遽也。迺裹以玄黄之币，藏乎兹山之下。仙家无□□□□〈阙四字〉我𥫗〈此字不完〉故立石旌事，篆铭不朽。词曰：相彼胎禽，浮丘□□〈阙二字〉余欲无言，尔□□□□□〈阙五字，当有雷门二字〉去鼓，□〈阙一字，当为华〉表留□□〈阙二字，当为形义〉惟仿佛，事亦微冥。尔将何之，解化□□□□□〈阙五字〉𠂇〈不完，又阙二字〉□□惟寧。後汤洪流，前固重扃。右害□〈土上廾下〉□〈门，左半〉𠂇氵氵〈六字不完，又阙七字〉□□□□□□□华亭。爰集真侣，瘗尔。〈阙字或文但止於此，未可知也〉。丹阳真宰。〈此四字不知其次〉。

右前文，镇江别刻，不知何人。攷定後文，乃邵枢密亢，就山下取所有字，以意櫽括，故存其阙，虽有差异，亦可参订。但前云逸少书，图经亦载羲之书，六一先生已论其非。至谓或云顾况作铭，蔡端明则以字有楷隶笔，当是隋代书，而山谷乃断然曰王书不疑。何也？今攷铭引雷门鼓事，按临海记，昔有晨飞鹄入会稽雷门鼓中，於是鼓声闻洛阳。孙恩斫此鼓，鹄乃飞去。恩起兵攻会稽，杀逸少之子凝之，盖在安帝隆安三年，斫鼓必此时，岂復有羲之？谁肯遽取以为引证哉！然则非晋人文不辨可知矣。渔隐攷订华阳真逸为陶隐居，推原本末或庶幾焉^[1]。

嘉泰壬戌，予道经姑苏，於常卖翁得故纸一幅。陈黦破碎，上有印文方四寸餘，朱色未落，云“六合大同之印”。按邺侯传，唐肃宗在灵武徴天下兵所铸。顷尝收拓本，汉砖上刻此篆文。本朝丞相李昉书其下，谓家藏是印，久而失之。盖乾德乙丑歳也。

诗曰：“俟我於著乎而。”毛氏谓：“门屏之间曰著。”论语：“邦君树塞门”，郑氏谓：“於门树屏以蔽之”，尔雅亦曰：“屏谓之树”。至於“萧墙之内”。注曰“墙谓屏也”。盖古者门皆有屏。礼纬曰：“天子外屏，诸侯内屏，大夫以簾，士以帷。”簾、帷虽非屏，然以之为蔽限，亦屏之义。今人称士夫之家，必曰“门墙”，曰“屏著”，是矣。然多曰“臺屏”〈从平声，蒲丁切〉，则乃指屏风而言，何不思之甚也。因书以辨之。

淳熙辛丑年，王公淸叔帅桂林，予客焉。暇日，因语及自合肥丁忧归天台，杜门窘用。一夕，梦吏请料历支俸，诘之曰：“解官何繇得俸？”吏曰：“已出在外廊，试取历授之。”有顷，持历来示，所批陈白金六小锭於前而去。窹，窃怪之。未幾，有自远方惠书致馈者，启而视之，与梦无差。予尝服膺是事。臺馈往来，世固有之，而冥冥之中，已批料历，则是销折平生合得之物。彼贪者多取以为巧，而不知其历将特批屡批不一批矣。故常与士夫诵言之，且书。

四明僧庐，在六邑总大小二百七十六所，只鄞一县，城内二十六，城外八十。天童日饭千僧，育王亦不下七八百人。行〈去声〉僕称是。天童歳收穀三万五千斛，育王三万斛，且分布诸库，以罔民利。等而下之，要皆有足食之道。尝观唐武宗时废浮屠法，天下毁寺四千六百，招提兰若四万，籍僧尼为民二十六万五千人。今以一郡会之，真有是哉。

四明图经载：“昌国县九峰山吉祥院，有辟支佛牙一枚，长四寸，阔一寸，舍利缀满。乃建炎初给事中黄龟年所施。”窃计之，人长五尺，两牙不能半寸。今一牙长四寸，上下相合必倍之，则佛須身长八丈，方能容八寸之牙。尝闻佛号丈六金身，此乃五倍，恐无是理。黄给事何自得之、而信之、而施之邪！世有赵凤，必能验真伪而斧之矣。

先君尝施喘药。盖用麻黄三两，不去根节，汤浴过。诃子二两，去核用肉，二味为麄末。毎服三大匕，水二盏，煎减一半，入臘茶一钱，再煎作八分，热服，无不验者。後於彭子寿侍郎传一方，用新罗参一两，作细末，以生鸡子靑和为丸，如梧子大，阴乾。毎服百粒，温臘茶淸下，一服立止。尝见知临江葉守端卿，言其祖石林病此，专服大黄而愈。其尊人亦苦此疾，乃纯用附子，至某则非麻黄不可。然则又观其所禀如何，且自谓其女幼年已喘，传至四世而用药皆不同。

1. ↑ “渔隐攷订”至“或庶幾焉”云云：苕溪渔隐丛话·後集巻二引东观餘论云：“邵公亢尝就焦山下瘗鹤铭缺石，考次其文，其不可知者阙之，其文首尾，似粗可读，虽文全，亦止此百餘字尔。而集古录谓‘好事者往往只得数字，惟余所得六百餘字，独为多耳。’盖印书者传讹，谁以十为百，当时所得，盖六十餘字，故云比数字本为多。此铭相传为王右军书，故苏子瞻诗云：‘山阴不见换鹅经，京口空传瘗鹤铭。’文忠以为不类王法，而类颜鲁公，又疑是顾况道号，又疑王瓒。僕今审定文格字法，殊类陶弘景，弘景自称‘华阳隐居’，今曰‘真逸’者，岂其别号与？又其著真诰但云己卯歳，而不著年名，其他书亦尔。今此铭壬辰歳、甲午歳亦不书年名，此又可证。云壬辰者，梁天监十一年也；甲午者，十三年也。案隐居，天监七年东遊海嶽，权驻会稽，永嘉十一年始还茅山，十一年乙未歳，其弟子周子良仙去，为之作传。即十一年、十三年正在华阳矣。此铭後又有题‘丹阳尉’、‘山阴宰’数字及唐王瓒诗，字画亦颇似瘗鹤，但笔势差弱，当是效陶书，故题於石侧也。或以铭即瓒书，误矣。”