洪範七稽疑脱字

“乃命卜筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。卜五，占用，二衍忒。”读者皆以“占用二”作一句。史记·宋世家载箕子之对谓：“卜五，占之用，二衍貣。”郑玄注曰：“卜五，占之用，谓雨、霁、圜、雾、克也。二衍貣，谓贞、悔也。兆卦之名七，龟用五，易用二。”然则卜五，占者用之，衍貣则非占也。尚书省去“之”字，合以“占用”为一句，“二衍忒”为一句，则义理明矣。

冯妇

孟子：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善，士则之。野有众逐虎云云，其为士者笑之。”注：“为善士者，以善搏虎有勇名，故进以为士，之於野外。”至今读者以“卒为善士”为一句，“则之野”为一句。以余味其言，则恐合以“卒为善”为一句，“士则之”为一句，“野有众逐虎”为一句。盖以其有搏虎之勇，而卒能为善，故士以为则。及其不知止，则士以为笑。“野有众逐虎”句，意亦健，何必谓之野外而後云攘臂也。

“约法三章”

“约法三章”，自班氏作刑法志，谓“高祖初入关约法三章”，至今以为“省约”之“约”，皆作一句读。予观纪所书云：“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳。”若以“与父老约法三章耳”八字作一句，恐不成文理。合於“约”字句断，则先“与诸侯约”，今“与父老约”，不惟上下贯穿，而“法三章耳”方成句语。

“有味其言”

今人用推毂事，必连“有味其言”作一句。予观史记·郑当时传载：“其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤於己。”究其文意，“有味”合句断。盖谓“推毂者诚有味，而其言之者，常引以为贤於己”。汉书节去“之”字，小颜从“也”字下注，皆误尔。不然，上下文全不相贯。

廉远地

比见书坊时文赋，有以“上廉远地则堂高”命题者，窃疑焉。贾谊政事疏：“人主之尊如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级，上廉远地则堂高，陛亡级，廉近地则堂卑。”师古曰：“级，等也。廉，侧隅也。”恐合以“陛九级上”句断，廉隅去地远则堂自高耳。

“饧”字出处

懒真子录载，“‘饧’字出于六经及楚词，而独引周礼：‘小师掌教箫’，注云：‘箫，编小竹管，如今卖饴饧者所吹。’招魂曰：‘粔〈巨〉籹蜜饵，有𫗠𫗮些。’注云：‘𫗠𫗮，饧也。’盖战国时以饧为𫗠𫗮，後汉亦谓之饧耳。”今攷毛〈诗〉·有瞽“箫管备举”注亦有之。岂马大年偶忘此一处邪？

寧馨

能改斋漫录载：“山涛叱王衍为寧馨儿。王太后怒废帝，谓‘那得生寧馨儿？’二说以为儿非馨香者。”观其语意似不然。予读世说，见晋人言多带“馨”字。如王丞相云，见谢仁祖恒令人得上与何次道语，惟举手指地曰：“正自尔馨。”又殷中军至刘尹所淸言，殷理小屈，遊辞不已，刘亦不答。殷去後乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”又桓温诣刘尹，卧不起。温弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥闲。刘作色而起曰：“使君如馨地，寧可斗战求胜！”又王司州乘雪往王螭许，持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”观此，则只如今人说“恁地”。

三郎

能改斋漫录·事始门载唐明皇为三郎凡五事。一刘朝霞献温泉赋云：“遮莫你古时千帝，岂如我今日三郎。”二开元十一年置圣寿乐，令诸女歌舞宜春院。上亲加策励曰：“好好作，莫辱三郎。”三明皇过华阴，见嶽神，迎谒老巫阿马婆云：“三郎在道上。”四牛僧孺周秦行纪指明皇为三郎。五通鑑毎宰相奏事，睿宗辄问：“与三郎议否？”而不知尚有一处：开元中有献俳文於明皇曰：“说甚三皇五帝，不如来告三郎。既是千年一遇，且莫五角六张。”

重五日生

风俗通云，“五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而婴告其母勿举，且曰：‘长与戸齐，将不利其父母。’”余攷南史：“王镇恶以是日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。其祖猛曰：‘孟尝君以恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门。’故名镇恶。”又北史：“齐南阳王绰五月五日生，脑不坏，死四百馀日，颜色如生。”唐崔信明生时，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树。观此四事，俗说可无疑矣。

射寝石

刘向新序载熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，射之，灭金饮羽，视而知其石也。复射之，矢摧无迹。汉书：“李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入。”世说又云：“李万岁猎沙栅，以石为伏兔，射之，镞入寸馀。”三事如一，而其中也，要皆出于疑心。故予尝谓疑心一生，则屋上之弓皆为蛇；惧心一生，则山上之草皆为兵。漫录载前二事在类对门而独不及李万岁 ，岂偶忘之邪？

从理入口

汉书载：“许负相周亚夫从理入口^[1]，此饿死法也。竟以不食五日而死。”余观南史，庾夐饿死，褚萝善终，乃大相反。“盖夐“家富於财，食必列鼎，又状貌豐美，人谓必为方伯。及魏尅江陵，卒以饿死。有褚萝面尖危，从理入口，竟保衣食而终。”然则相法亦有时不验。

泥轼

自白氏六帖职林、职官分纪职源，历三百餘年。凡编类之书，皆以泥轼为通判事，士夫用之，亦不知其非。今攷前汉·黄霸传：“别驾主簿车，缇油屏泥於轼前，以彰有德。”其文意盖谓用缇油於车轼之前，以屏蔽泥汙耳。刘盆子乘鲜车大马，赤屏泥。又如王武子好马，正旦则柳葉金障泥，及所谓锦障泥，皆此义也。

屏星

後汉孔恂为别驾，车前旧有屏星，刺史欲去之。恂曰：“彻去屏星，毁国旧仪。”释者无注，人不知为何物。攷二字皆从竹。唐韵谓别驾车藩。韵略：“簈，必郢切。篂，先靑切。”倶云车蔽当。胡文恭公送通判诗用“屏星”韵^[2]，以“屏”字作上声读，斯可见矣。

阿字

古人称呼毎带“阿”字，以至小名小字见於史传者多有之。汉髙祖纪武负注：“俗呼老大母为阿负。”鲁肃拍吕蒙背曰：“非復呉下阿蒙。”曹操小名阿瞒，唐明皇小名亦云阿瞒。鍾士季目王安豐谓：“阿戎了了解人意。”阮籍谓王浑：“共卿语，不如与阿戎谈。”此谓浑子戎。又杜诗“守歳阿戎家”，注谓杜位小字也。阿奴有五。刘尹抚王长史背曰：“阿奴比丞相，倶有都长。”阿奴盖濛小字也。语林曰：“刘真长与丞相不相得，毎曰：‘阿奴比丞相条达淸长矣！’”齐武帝临崩，执废帝手曰：“阿奴若忆翁，好作梓宫。”又周谟、周仲智皆小字阿奴。梁武帝谓临川王曰：“阿六，汝生活大可方。”王右军问许玄度：“卿自言何如安石？”许未答。王曰：“安石故相与雄，阿万当裂眼争邪！”右军道：“东阳我家阿林，”谓临之也，仕至东阳太守。王子敬为阿敬，王平子为阿平，庾会小字阿恭，王询小字阿苽。王恭曰“与阿大语”，谓王忱也。殷浩为阿源，王胡之小字阿龄，王蕴小字阿兴，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龙，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷𫖮小字阿巣，许询小字阿讷，王处小字阿智，髙崧小字阿酃，刘叔秀为阿秀。何偃遥呼颜延之为颜公，延之曰：“非君家阿公，何以见呼？”又唐王后以爱弛，因泣曰：“陛下独不念阿忠脱紫半臂，易斗麫为生日汤饼邪！”吐谷浑王名阿豺，以至阿香推雷车，亦有所谓阿买、阿舒、阿宣，要未能尽举。今人称父母兄弟尚尔，嗣有得，当续之。

阿堵

晋人称阿堵者有三。殷中军见佛经云：“理亦应阿堵上。”王夷甫嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱遶牀，不得行。夷甫晨起，见钱闪行，呼曰：“举却阿堵物！”顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。”

生活

人言做生活有三出处。祖莹云：文章须自出机杼，何能共人同生活。人问江虨兄弟羣从，王长史曰：“诸江皆復足自生活。”梁武帝谓临川王宏曰：“汝生活大可方。”今言作诗，亦云冷淡生活。

注

1. ↑ 从理入口：古相術语，谓鼻侧口旁有纵理纹达口角者，主饿死。
2. ↑ 胡文恭公送通判诗用“屏星”韵：送子思学士倅河内诗：“左符通掌日边城，幾荫华榱奉〈四库本作‘捧’〉刺经。直舍十年苔已紫，吟鞭一路柳初靑。禁中夜阁抛行月，郊外春车驾屏星。河裏旧遊从古盛，好寻烟幌弔遗灵。”

武成次序

武王伐殷，往伐归兽，识其政事，作武成。武成：

惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝歩自周，于征伐商。既生魄，庶邦冢君，曁百工，受命于周。

王若曰：“呜呼！群后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于太王，肇基王跡，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集。予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：：‘惟有道曾孙周王發，将有大正于商。’今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命，肆予东征。绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”

既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师。前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾，散鹿臺之财，發鉅桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。

厥四月哉生明。王来自商，至于豐，乃偃武脩文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周庙〈孔氏注云：“四月丁未，以日月推之，四月无丁未。盖武王至豐，告庙乃其常事，所不必言。至于朝四方之诸侯，而祀于周庙，当在五月也。”〉，邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。越三日庚戌，柴望，大告武成。列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。

洵直谨按：“武成之篇，自伏生口传，失其次序。王氏新义尝加考正，说书者愈疑。且以式者，在车所行之礼也。式商容闾，岂当在归至于豐之後？洵直以乐记考之，孔子告宾牟贾以‘大武迟久’之意，首言久立于缀，以待诸侯之至，则庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其时也。故其克商也，有未及下车而为之者；有下车而为之者；有济河而西然後为之者。至其终也，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士说劒也；祀乎明堂而民知孝；朝觐，然後诸侯知所以臣；耕耤，然後诸侯知所以敬。以此五者为天下之教。其先後有伦如此，则武成之次序可概见矣。是以某验之以孔子之言而次第之，庶有所本云。”

辨诸葛武侯疏脱误句读

臣亮言：

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。诚宜开张圣聽，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喩失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，倶为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中郭攸之、费袆，侍郎董允，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然後施行，必能裨补缺漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此後汉所以倾颓也。先帝在时，毎与臣论此事，未尝不叹惜痛恨於桓灵也。侍中、尚书、长史、参军，皆悉贞良死节之臣，願陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，諮臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。後値倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨愼，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐託付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除姦凶，兴復汉室，还於旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

願陛下託臣以讨贼兴復之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。若无兴德之言，则责攸之、袆、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以諮诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

洵直谨按：“蜀志·诸葛武侯传载其五年所上後主疏云：‘今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除姦凶，兴復汉室，还於旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。願陛下责臣以讨贼兴復之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之、袆、允等之慢，以彰其咎。’盖武侯以‘兴復’自任，故以谓‘不效则治其罪，以告先帝之灵’。若攸之、袆、允，则任‘斟酌损益，进尽忠言’而已，‘兴復’非其任也。武侯不效而遽责之，某恐三子者宜有所不服，武侯必不然也。又至於‘斟酌损益，进尽忠言’，搀於武侯自叙之间，文意皆不相接续。某疑其句读有所脱误，而不敢以臆断之。乃取文选所载武侯表较之，亦同。而李善、五臣皆无说。又观苏内翰集，见其称武侯此表，与伊训、说命相表裏，亦未尝疑其脱误。然某之疑终不能释。因於蜀志反復求之，乃得之於董允传，云：‘亮将北征，住汉中，以允秉心公，亮欲任以宫省之事。上疏曰：“侍中郭攸之、费袆、侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至於斟酌损益，进尽忠言，则其任也。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补缺漏，有所广益。若无兴德之言，则戮允等，以彰其慢。”’乃知脱误之处。兼董允止称侍郎，盖其本传所历之官也。因以武侯、董允传，及文选参而补之，遂为全文。”

右洵直，姓胡氏字次鱼，鄕曲前辈，登科，仕至别乘。

“内长文”

汉武帝元朔三年，诏曰：“夫刑罚所以防姦也，内长文所以见爱也。”张晏曰：“长文，长文德也。”师古曰：“诏言有文德者，即亲内而崇长之，所以见仁爱之道。”鲁氏自备载：“章子厚家藏古本汉书，‘内长文’乃是‘而肆赦’字。”盖“而”讹为“内”，“肆赦”皆缺偏旁而为“长文”。诏云“其赦天下”，意甚明白。

右鲁氏字子明，自号笑坞老人，临江鄕先生也，著书名自备云。

性善辨

孟子题辞又有外书四篇，性善辨、文说、孝经、为正。予鄕新喩谢氏，多藏古书，有性善辨一帙，则知与文说、孝经、为正，是谓四篇。

汉砖

曩於周益公坐间，出示汉五甎，皆得於劒州梓潼县，因记其文，公亦书於後，並录之。

谢君甎。其文云：“元和三年五月甲戌朔，谢君久造此墓。”按：元和之号，惟汉章帝、唐宪宗有之。宪宗之三年，其五月则壬午朔也，而此甲戌其为汉隶不疑。

扈君甲甎。其文云：“持节使者、北宫卫令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工李邑作。”乙甎。其文云：“北宫卫令扈君万秋宅。”皆篆文。汉北宫卫士令，秩六百石。以长暦考之，是歳壬子，下到今淳熙壬寅，一千一百二十载矣。

范君甲甎。其文云：“嗟痛明时，仲治无年，结偅孳孳，履践圣门，智辩赐张□〈阙一字〉噍孔言，宽博□〈阙一字〉约，性能渊泉，带徒千人，行无遗愆。”乙甎。其文云：“德积未报，曷尤乾巛，茂而不实，颜氏暴颠，非独范子，古今皆然，相貌睹形，列画诸先，设生有知，岂復恨焉。”汉范君皮〈阙旁〉，耕者尝获巨甎二，皆为当路取去，惟拓本传於好事之家。乙甎仅存，此范君墓中之铭。晁错传：“公卿言邓先”，师古曰：“邓先犹言邓先生也。”列画诸先者，岂非墓中列画古贤士，如武梁石室之类邪？先儒谓谢朓始为誌铭，此可证其误。

梓潼城甎。其文云：“梓潼城。”篆文皆反，一甎之重至□斤，歳月虽无所稽，然字画劲奇，决非近古所能作者。

负兹

公羊传·桓公十六年“属负兹”，注曰：“天子称不豫，诸侯称负兹，庶人称负薪。”莫知兹为何物。予观史记·周纪：“卫康叔封布兹。”徐广曰：“兹，藉席之名。诸侯病曰负兹。”然後知兹乃席也，与负薪盖有等级。

折俎

左传·宣公十六年：“定王享士会，殽烝。武子私问，王召云云，‘享有体薦，宴有折俎。’”襄公二十七年：“宋人享赵文子，司马置折俎。”皆释云：“折，之设反，体解节折，升之於俎也。”今人送馈，例用折俎，恐非此义。

潜火

州郡火政必曰“潜火”。襄公二十六年：“王夷师熸”，释谓：“火灭为熸。熸，子潜反。”或者当用此字。

贤关

董仲舒贤良策二：“太学者，贤士之所关也。”颜曰：“关，由也。”世人乃以太学为贤关，则谬矣。

仁频

司马相如天子遊獵赋：“仁频并闾”，徐广曰：“频，一作‘宾’。”小司马索隐音“宾”。颜师古曰：“即宾桹也。”今观韩子苍次抚州髙使者韵凡四首，一云：“李侯梨饤座，风味胜仁频”，乃与“雨频频”、“三顾频”同押，然则恐未之攷耳。

乾鹊

漫录·辨误论乾鹊音“干”为无义“广韵有‘鳱鹊’，亦起於后来”，“惟王荆公以为‘虔’字意，见于‘鹊之疆疆’，甚为得理。”然绀珠集载“乾鹄”云：“鹊之别名，音‘干’”，又何邪？

紫荷

漫录载刘伟明赠熊本待制诗：“西淸寓直荷为橐。”欧阳文忠回呉舍人启以“红药翻階”对“紫荷持橐”，皆为误。然又引隋志：“尚书录令、僕射、吏部尚书，朝服缀紫荷。录令、左僕射左荷；右僕射、吏部尚书右荷”，以俟博识者。予攷晋·舆服志：“八座尚书荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加於左肩。所谓荷囊乃负荷之荷。”然则隋志载“紫荷”、“左荷”、“右荷”，要知亦是负荷，分明非芰荷之荷也。

糊名

漫录·事始门载：“取士至仁宗时，始有糊名考校之律。”然尝记唐武后时，以选人多不实，乃令试日自糊其名，恐出於此。

裴二端公

漫录·事实门载：“鲍彪杜诗谱论 湘江宴饯裴二端公及暮秋枉裴道州手札率尔遣兴诗，皆不著裴二端公为何人。偶读蒋参政之奇武昌怡亭序云‘裴虯作铭’。又浯溪唐贤题名有‘河东裴虯为道州刺史’，始知所谓裴二端公者，虯也。”以上呉说如此。按，杜诗有送裴二虯作尉永嘉，今暮秋遣兴诗自有“忆子初尉永嘉去”之句，即可见也，何必它證？

“振”字

漫录载：“颜师古匡谬正俗曰：‘赈济，当用“振”字。说文曰：“振，举也，救也。”……诸史传振给、振贷，並以饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使存立耳。’……但未有所據。按，左传·文公十六年：‘楚人出师，自庐以往，振廪同食。’注：‘振，发也。廪，仓也。’然则当以左氏为证。”以上呉说如此。予考周易·蛊卦：“君子以振民育德。”注：“振，济也。”何不引此，岂偶忘邪？

山谷南还误

漫录·记诗门云：“山谷南还至南华竹轩，令侍史诵诗版。”按，南华在韶州，属广东。山谷谪宜州，属西路，且卒於宜，而曰南还，何邪？

漫录书人官位差误

事始门载“宋莒公以宋元宪为宗衮”。今攷元宪即莒公，当作宋次道。又{{WavyBookMark|[[能改斋漫录/卷九#闽江南台|地理门}}载闽中记，南臺沙合出宰辅。其间举呉丞相育、呉枢密充。记诗门载呉侍郎待问生四子，参政育、枢密充。攷元辅表，熙寧元豐丰闲，充尝为相，而育特执政。今互言之。又记诗门载“丞相冯当世少尝薄遊”，记事门云：“大丞相冯当世记富家翁有宅”，记事门云“冯当世丞相答伯庸诗”，然当世未尝为相。又事实门载参政蒋之奇武昌怡亭序，而蒋未尝参政，当作枢密。凡此，岂皆笔误邪！

晋人弔丧弹琴作驴鸣

晋人放旷，至於弔丧，亦出礼法之外。王子猷、子敬倶病笃，而子敬先亡。子猷来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，絃既不调，掷地云：“子敬人琴倶亡！”因恸绝良久。月餘亦卒。顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇復赏此不？”因大恸，遂不执孝子手而出。此二事如一。又王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同遊曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王武子丧时，名士无不至者。孙子荆後来，临屍恸哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死，亦復相类。”

雁行

礼记·王制：“兄弟之齿雁行。”史记·魏世家：“无忌谓魏王：‘请为天下雁行顿刃。’”韩世家：“陈轸言：‘必不为雁行以来。’”索隐曰：“旅进也。”晋庾中郎与王平子雁行。庾乔元日朝贺，不肯就列，曰：“乔忝为端右，不能与范兴话为雁行。”

“打”字

欧阳公归田录云：“世俗言语之讹，而君子小人皆同其谬，惟‘打’字耳。……如打船、打车、打鱼、打水、打饭、打衣粮、打伞、打黏、打量、打试，……触事皆谓之‘打’。”漫录以释文取偏旁证之，谓“打”字从手从丁，盖以手当其事者也。此说得之矣。然世间言“打”字尚多：左藏有打套局；诸库支酒谓之打發；诸军请粮谓之打请；印文书谓之打印；结算谓之打算；贸易谓之打博；装饰谓之打扮；请酒醋谓之打醋、打酒；盐场装發谓之打袋；席地而睡谓之打铺；包裹谓之打角；收拾为打叠，又曰打併；畚築之间有打号；行路有打伴、打包、打轿；负钱於身为打腰；饮席有打马、打令、打杂剧、打诨；僧道有打化；设斋有打供；荷胡床为打交椅；舞傩为打驱傩；又宋歌曲词：‘打坏木楼床，谁能坐相思’；又有打睡、打嚏喷、打话、打闹、打斗、打和、打合〈读作“阁”〉、打过、打勾、打了；至於打糊、打麫、打饼、打线、打百索、打绦、打簾、打薦、打席、打篱巴；街市戏谑有打砌、打调之类，因並记之。

籸盆

今人祠祭或燕设，多以髙架然薪照庭下，号为“生盆”。莫晓其义。予因执事合宫，见御路两旁火盆皆叠麻籶，始悟为“籶盆”，俗呼为生也。

孙叔敖碑

楚相孙君碑不见书撰人名氏。攷史记本传，列於循吏之首，独载改币髙梱事为详，而碑则略之。埋蛇阴德，仅书於刘向新序。属子云云，则在优孟传，然其文意皆不同。碑谓生於季末，仕於灵王，则谬矣。且庄之後，为共、为康、为郏敖，历三世凡五十年，始为灵，安得仕於灵？卒後数年，而庄復封其子邪？六一先生跋，喜其得叔敖之名，兼以集录，二十年求之博且勤，乃得之，故不暇订正耳。

周府君名

汉周府君碑，六一先生凡三四跋，最後方辨其名璟。蒋颖叔作武溪深乃谓名煜，且押之韵。盖石古剥落，以其形似求合於“君光”之字，故云尔。曾南豐集顾云：“从知韶州王之材得此碑，书来曰：‘按曲江县图经，名昕。’”则並与其形似而不辨，何至遽信，而以六一为未详攷邪。

中阳里

汉髙祖纪：“沛豐邑中阳里人也”，盖里名中阳。今汉书标注乃题云“沛豐邑中”，岂公是先生误笔邪？因以知史笔无羡字。

心经

释氏心经，其中自云“般若波罗蜜多”，盖梵语也。尝观六一先生集古跋中，乃书“多心经”。经为多心何以为佛？恐公误笔尔，因书以袪见者之惑。

夔子国

夔州，春秋时巴子国也。今人言夔州，以至文字间率曰“夔子国”，而不知其误，往往以刘禹锡为證。余考禹锡之记云：“夔、子国也。”其文意谓夔乃子国，盖是两句。讹以传讹，因不復辨，殊不知夔子国今实在归州。

扬州

广陵志载扬之得名，李巡以为江南之气躁劲，厥性轻扬。隋志亦谓“江都人性躁劲，风气果决，平陈之後，颇变淳质，俗敝稍愈於古。”盖尝疑之，禹别九州，扬居其一，历三代秦汉隋唐，虽更徙分合不常，而名终勿易。谂如前说，则隋以前扬人举非良士美俗矣。是岂古圣人所以名州之意邪？攷太康地记谓“东渐太阳之位，履正含文，天气奋扬，故取名焉”。余尝为续志引斯言以冠篇首，因为一洗“躁劲轻扬”之恥云。

巴丘

漫录地里门载：“巴丘县以巴山得名，县有巴山故也。巴丘，晋属庐陵，梁改置巴山郡，隋以来称崇仁，以鄕得名，今抚州崇仁县是也。”以上呉说。予按临江志：“建安四年，孙策下豫章，分置庐陵郡，以孙贲为豫章太守，孙辅为庐陵太守，留周瑜镇巴丘。”裴松之注云：“巴丘县。”前说谓晋属庐陵，固无异矣。然九域志以新淦县为古巴丘城，舆地志又以呉後主分石阳、新淦两县，置巴丘郡。隋平陈，开皇九年，章洸巡抚东南，遂废巴丘郡，復以新淦属庐陵。今县南八十里峡江市有古巴丘废城，六十里间有周瑜庙。旧经载:“瑜归江陵治，行於巴丘，病卒，後人因祠之。”然则巴丘在新淦明矣，岂崇仁又一巴丘邪？然皆谓属庐陵，又何也？或云呉取荆州，周瑜镇巴丘，乃今岳州巴陵郡，姑存之，以俟博古者订焉。

贤女浦

漫录载：“南康有贤女浦，盖祥符间女子，姓刘氏，夫死誓不再嫁，父兄强之，因自沈於水，浦因得名。”然予尝过之，壁间有碑记，其大略似谓“初尝议昏，已定而夫家贫，父兄悔之，别以许人。女曰：‘一身而二適，虽未嫁，柰节何！’父兄强之，乃溺死。”亦云旧名贞女，全与此不同，岂信传闻之误邪？

餘干

饶之餘干，号於越。攷闽粤王传：“无诸、摇皆勾践之後。秦併天下，以其地为闽中郡。诸侯畔秦，无诸、摇率粤归番阳令呉芮。”又严助传：“淮南王谏伐闽越书云：‘越人欲为变，必先田餘干界中。’”韦昭注：“越邑今鄱阳县也。”於越得名以此。而餘干之名县，不书所由起。按，玉山县有二溪，名上干、下干，合流至饶之东南，而水回环，因以名县餘干是也。

於越

於越之名，以於溪入越地，无以议为也。荀子云，“于越夷貉之子”，则有疑焉。春秋·定公五年书於越入呉，注云：“於，發声也。”史记又书为“于越”，注云“發声也”，与“於”同。然则“于”“於”皆越人夷语之發声，犹呉人之言“句呉”耳。予谓此“於越”恐合是“于越”。

管名

四明奉化县凡八鄕，鄕皆有一管名，如曰广平、松贤、履信、鸣雁、黄甘、嵩溪、灵泉、栖凤，他处未闻也。

尧庙

桂林有尧舜庙。尧庙在尧山下、漓江中分。舜庙在西岸相望，而有碑刻髙崖，韩雲卿文。韩择木八分书，李阳冰篆额。盖舜葬苍梧，故於此立祠，无可疑者；尧庙则谓因山而立。郡毎歳於水际望祀。南轩先生亦有谒唐帝祠云：“淳熙四年，静江守臣张栻，既新陶唐帝祠。二月甲子，率官属祗谒祠下，再拜稽首。退而歌曰：‘溪交流兮谷幽，山作屏兮曾丘。〈按，脱“木偃蹇兮枝相樛”〉皇胡为乎於此留？蔼冠佩兮充庭，洁芳馨兮载陈。纯衣兮在御，东风吹兮物为春。皇之仁兮其天，日时序兮何言。出门兮四顾，渺宇宙兮茫然。’”南轩是时毁诸淫祀，而独留此二庙，且修之。抑不知尝攷证其所始乎？盖尧未尝至南方，若因山而祀，则予曩遊桂林，大抵回环之山皆积石，惟尧山则累土，故此山因土而名垚，恐非陶唐氏之尧。若庙而祀之，特此山之神可矣。若曰唐帝，恐成附会，故願与博古者评之。

荆佽飞庙

四明城北鹽仓之西，有荆佽飞庙，无碑载神姓氏。攷淮南子：“荆有佽非，得宝剑於干队。还渡江，中流暴风扬波，两蛟夹舟。佽非谓枻船者曰：‘有如此而得活者乎？’曰：‘未尝见也。’於是佽非瞋目攘臂拔剑曰：‘武士可以仁义说，不可劫而夺。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余又奚爱焉！’赴江刺蛟，遂断其头，舟人尽活，荆爵为执圭。孔子闻之曰：‘夫善载腐肉朽骨弃剑者，佽非之谓乎。’”今庙称荆佽“飞侯”，图经亦谓州北有蛟池。故老云：“尝有蛟自江来窟於此，人患之，故即其旁立佽飞庙以镇之。”是则真以为荆之佽非矣。然予观吕氏春秋：“荆有勇士次非”，盖是姓次名非。岂应以神姓名为庙号，而况加为侯封哉！且“次”与“佽”、“非”与“飞”字皆不同，而好事者附会斩蛟之说，以镇蛟池，强名之，传流至今，载在祀典，竟未有辨之者。汉·百官公卿表：“武帝太初元年，更名左弋为佽飞，掌弋射。”则“佽飞”之名，实始於此。又宣帝纪：“神爵元年，發应募佽飞射士。”服虔亦谓“以材力名官”。若據建隆中鄞令金翊纂异记，谓“唐武德时，郡为鄞州。至开元中，改鄞为明，郡名奉化，城号甬东，地名句章，军号佽飞}。”则此庙必因军将之有功於人，故人为之祠尔。官於此者，合讨论而正其名，庶幾神亦歆其祀也。

草鞋大王事

绍兴癸丑，予客淮南。时右司陈子长损之，蜀人也，以庾节摄楚州。往访之。从容言及蜀道上有百年古木，枝葉繁茂，阴可庇一亩。故东西行者多憩其下，或易扉屦，则以其旧抛挂於枝上以为戏。久而积千百緉，亦有卜心事者，往往皆应，人固神之。忽一士人应举过之，旁无人焉，取佩刀削树皮书曰：“草鞋大王，某年月日降。”莫有知者。洎回涂，则已立四柱小庙堂矣。士笑而不言。三年再至，则祠宇壮丽，亦有十数家於其侧。惊而问焉，则备言其灵感。士乃留宿而扣神曰：“神之号盖某戏书，胡然而至此盛邪？抑神何人也？”是夕，梦神紫绶而请见，告之曰：“予此近老铺兵也，平生不敢欺心，拣汰之後，毎见负重而不能前者，因为送五里以息其肩，无他长也。不谓上帝录是劳绩，顾未有所处，得先辈书此号，遂受敕，俾血食。”士曰：“若何为而能灵感？”神曰：“是非予所能也，毎有祷雨旸或休咎，即为奏帝。帝以其诚，随扣得请尔。”士曰：“然则某之前程可问乎？”神曰：“诺。”再夕，梦神告曰：“必俟某年而後登第，当至何官。”已而皆验。然则神亦何常之有，人苟有一善，上帝无不录之，积恶亦然，可不知所择哉！

赵淸献公充御试官日记

二月二十六日。宣赴崇政殿後水阁，同直孺内翰、贯之杂端充编排官。御前札子三道下编排所。

二十七日晴。上御崇政殿，试进士、明经诸科举人王者通天地人赋、天德淸明诗、水幾於道论〈出老子道经〉。圣驾幸後苑，往来迎驾。御药院公文二道，传宣精加考校。内臣二人传宣赐食並酒。编排三四五等第一百二十七等。

二十八日晴。内臣传宣赐“文儒”二字。圣驾卯刻幸考校所。编排经生。特奏毛诗十一人，特奏尚书九人，特奏明法四人。传宣赐食，二酒一茶。

二十九日阴，旬休。传宣赐酒食七宝茶。初考经学官王惟熙、祝諮、夏璋；覆考经学官王彭、张兑、朱从道，详定官贾寿、呉中復，封弥官傅求、王陶，出义官王逢、傅卞、卢士宗。

三月一日微寒，风。圣驾幸考校所，起居四拜。编排诸科巻子。宣赐酒食果子。

二日晴。圣驾幸覆考所，起居。考到诸科巻子。

三日晴，上巳日。圣驾幸覆考所，起居。赐上巳酒各二，果子一。

四日微雨，春寒。圣驾幸覆考所，起居。赐酒食果子。

五日阴，寒。驾幸覆考所，起居。宣赐酒食果子。第一，谓学识优长，辞理精纯，出众特异，无与比伦；第二，谓才学该通，文理周密，於群萃中堪为髙等；第三，谓艺业可采，文理倶通〈须合得及第者〉；第四等，谓艺业稍次，文理粗通，於此等中仍分优劣，优即为第四等上；第五等〈须必然合落者〉，谓文理疏浅，退落无疑。不考，谓犯不考式；纰缪，谓所试文字並皆荒恶。

六日阴，寒。驾幸详定所，起居。点检官孙坦、郑穆；进士初考官沈遘、司马光、裴煜、陆经；进士覆考官祖无择、郑獬、李𫄧、王瓘；点检官孙洙、王广渊；详定官杨畋、何郯、王安石；对读官胡稷臣、苏衮、傅尧兪、张次立、宋迪、周孟阳。特奏名进士三十八人。作乐薦上帝诗。谨用五事以明天道论。编排特奏名进士巻子。赐酒、果、寒食节食。

七日晴。驾幸详定所，起居。赐寒食节上酒各二壶，果子一合。又酒、果、冷食。编排进士巻子共一百号，特奏名一号。

八日晴。驾幸编排所，起居讫。进呈进士巻子二道。御药院录白中书札子进士以下等第云云。编排进士诸科等巻子。赐食酒果。

九日淸明，雨。奏乞送焻字号巻重详定。封弥关详定五号，奏取旨。御药院关奉。圣旨看详定夺：䩑、𨑊、〈角兔〉、䚟、虭五号等第。〈䩑𨑊〈角兔〉䚟虭五号等第：“第”字原讹“事”，据穴砚斋本、傅校本及斠补隅录改。又原注：“善长案：‘䩑，音弓，轼中靶也。𨑊，音浓，方言，南楚谓多为𨑊。〈角兔〉，疑觬字之讹，音倪，角不正貌。䚟，音歹，角心也。虭，音刁，龙之属。’”〉赐酒食果子。

右日记一巻，予家宝藏。盖淸献赵公手书也。公时为右司谏。直孺则翰林学士贾公黯，贯之则侍御史知杂事范公师道也。按，嘉祐六年，昭陵在宥已四十春，而犹垂意科选，亲屈翠华，以次临幸。虽上巳、寒食休暇之辰，孜孜不废，且训敕劳赐，无日无之，可谓至诚不息者矣。

尝攷国史，大中祥符元年书：“帝遍至幄次，谕李宗谔等各务精详，勿遗贤俊。”四年书：“帝遍至考官幕次。”天禧三年又书：“帝幸考校官幕次，抚问久之，出七言诗赐晁迥等。”今日记所书幸考校所者二，幸覆考所者四，幸详定所者二，幸编排所者一，是皆恪守孙谋而又加详焉。於戏盛哉！宜乎天佑生贤，名臣辈出，坐致太平，而又留为奕世不穷之用。近时御试幕次在集英殿门之前，不復在殿後，而驾幸之仪夐无有知之者。盖其废已久。则此记所补岂独文字之间而已！因备录之。

金花帖子

唐进士登第者，主文以黄花牋书其姓名，花押其下，使人持以报之，谓之“榜帖”。当时称为“金花帖子”。国初尚循其制。予家藏王扶、龚识二帖拓本，帖皆长五寸许，其阔半之。龚识又有大护帖，復书姓名於帖面。攷登科记，盖太宗端拱元年程宿牓，扶第二人，识第十四。其下花押二：一翰林学士尚书礼部侍郎知贡举宋白，一职方员外郎知制诰权知贡举李沆。後临轩唱名，此制遂废。周益公家亦有咸平二年盛京所得者，其他不特未之见，久而湮没，知之者亦鲜矣。尝观开元遗事载：“新进士及第，必以泥金帖子附家书，谓之‘喜信’。”是又足以见昔人之风範也。

金根车

崔豹古今注云：“金根车，秦制也。秦併天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根，故因作为金根之车。秦乃增饰而乘御，汉因不改。”晋·舆服志载：“金根车，天子亲耕所乘，置耒耜於轼上”，乃知是车盖耕车也。及攷东京赋有“农舆辂木”，薛综注曰：“此所谓耕根车。”然则金根、耕根，其名又异矣。唐庄懿公主下嫁田绪。德宗幸望春楼饯之，厌翟敝不可乘，以金根车代之。公主出降乘金根车，自此始。岂非去古远而意愈失邪？韩㫤为集贤校理，史传中有说金根车处，皆臆断之曰：“岂其误欤？必金银车也。”悉改“根”为“银”。至除拾遗，果为谏院不受。㫤，文公之子也，而不知古，抑又可叹。国史·舆服志载耕根车制，如五辂之副，驾六靑马，驾士四十人。而以金根车为皇后之车，或者因唐以代厌翟，不復考古而分为二尔。

季子碑

京口有十字碑，世传为孔子书，曰：“呜呼有呉延陵季子之墓。”而“季”字作“〈蜀，尚代虫〉”。予攷篆文皆无之。得曾皎元豐中编润州类集，乃曰“君子之墓”。後湖居士李仲殊题季子庙诗亦曰“溪边君子墓”，始悟为“君”字，非“季”字也。六一先生谓古以竹简书今字，阔盈尺，必非孔子作。然古法帖有鲁司寇仲尼书，仅存十有二字，内有“有呉君子之”五字，与此碑字画如一。或者後人衍此题墓上，要知夫子盖尝为是书尔。

瘗鹤铭〈并序〉_{华阳真逸撰}

鹤寿不知其纪也。壬辰歳，得於华亭。甲午歳，化於朱方。天其未遂吾翔寥廓邪，奚夺之遽也。乃裹以玄黄之币，藏乎兹山之下。仙家有立石旌事，篆铭不朽。词曰：相此胎禽，浮丘著经。乃徴前事，出於上真。余欲无言，纪尔歳辰。雷门去鼓，华表留声。我唯髣髴，尔亦微冥。尔其何之，解化惟寧。後汤洪流，前固重扃。□〈此阙一字〉割荆门，未下华亭。爰集真侣，瘗尔作铭。

上皇山樵人逸少书

夆山徴士丹阳外仙尉江阴真宰立石

华阳真逸撰　上皇山樵□

鹤寿不知其纪也。壬辰歳，得於华〈阙一字，当为亭〉甲辰歳，化於朱方。天其未遂吾翔□〈阙一字，当为寥〉廓邪，奚夺□□□〈阙三字〉遽也。迺裹以玄黄之币，藏乎兹山之下。仙家无□□□□〈阙四字〉我𥫗〈此字不完〉故立石旌事，篆铭不朽。词曰：相彼胎禽，浮丘□□〈阙二字〉余欲无言，尔□□□□□〈阙五字，当有雷门二字〉去鼓，□〈阙一字，当为华〉表留□□〈阙二字，当为形义〉惟仿佛，事亦微冥。尔将何之，解化□□□□□〈阙五字〉𠂇〈不完，又阙二字〉□□惟寧。後汤洪流，前固重扃。右害□〈土上廾下〉□〈门，左半〉𠂇氵氵〈六字不完，又阙七字〉□□□□□□□华亭。爰集真侣，瘗尔。〈阙字或文但止於此，未可知也〉。丹阳真宰。〈此四字不知其次〉。

右前文，镇江别刻，不知何人。攷定後文，乃邵枢密亢，就山下取所有字，以意櫽括，故存其阙，虽有差异，亦可参订。但前云逸少书，图经亦载羲之书，六一先生已论其非。至谓或云顾况作铭，蔡端明则以字有楷隶笔，当是隋代书，而山谷乃断然曰王书不疑。何也？今攷铭引雷门鼓事，按临海记，昔有晨飞鹄入会稽雷门鼓中，於是鼓声闻洛阳。孙恩斫此鼓，鹄乃飞去。恩起兵攻会稽，杀逸少之子凝之，盖在安帝隆安三年，斫鼓必此时，岂復有羲之？谁肯遽取以为引证哉！然则非晋人文不辨可知矣。渔隐攷订华阳真逸为陶隐居，推原本末或庶幾焉^[1]。

六合大同印

嘉泰壬戌，予道经姑苏，於常卖翁得故纸一幅。陈黦破碎，上有印文方四寸餘，朱色未落，云“六合大同之印”。按邺侯传，唐肃宗在灵武徴天下兵所铸。顷尝收拓本，汉砖上刻此篆文。本朝丞相李昉书其下，谓家藏是印，久而失之。盖乾德乙丑歳也。

屏著

诗曰：“俟我於著乎而。”毛氏谓：“门屏之间曰著。”论语：“邦君树塞门”，郑氏谓：“於门树屏以蔽之”，尔雅亦曰：“屏谓之树”。至於“萧墙之内”。注曰“墙谓屏也”。盖古者门皆有屏。礼纬曰：“天子外屏，诸侯内屏，大夫以簾，士以帷。”簾、帷虽非屏，然以之为蔽限，亦屏之义。今人称士夫之家，必曰“门墙”，曰“屏著”，是矣。然多曰“臺屏”〈从平声，蒲丁切〉，则乃指屏风而言，何不思之甚也。因书以辨之。

紫微王舍人梦

淳熙辛丑年，王公淸叔帅桂林，予客焉。暇日，因语及自合肥丁忧归天台，杜门窘用。一夕，梦吏请料历支俸，诘之曰：“解官何繇得俸？”吏曰：“已出在外廊，试取历授之。”有顷，持历来示，所批陈白金六小锭於前而去。窹，窃怪之。未幾，有自远方惠书致馈者，启而视之，与梦无差。予尝服膺是事。臺馈往来，世固有之，而冥冥之中，已批料历，则是销折平生合得之物。彼贪者多取以为巧，而不知其历将特批屡批不一批矣。故常与士夫诵言之，且书。

四明寺

四明僧庐，在六邑总大小二百七十六所，只鄞一县，城内二十六，城外八十。天童日饭千僧，育王亦不下七八百人。行〈去声〉僕称是。天童歳收穀三万五千斛，育王三万斛，且分布诸库，以罔民利。等而下之，要皆有足食之道。尝观唐武宗时废浮屠法，天下毁寺四千六百，招提兰若四万，籍僧尼为民二十六万五千人。今以一郡会之，真有是哉。

佛牙

四明图经载：“昌国县九峰山吉祥院，有辟支佛牙一枚，长四寸，阔一寸，舍利缀满。乃建炎初给事中黄龟年所施。”窃计之，人长五尺，两牙不能半寸。今一牙长四寸，上下相合必倍之，则佛須身长八丈，方能容八寸之牙。尝闻佛号丈六金身，此乃五倍，恐无是理。黄给事何自得之、而信之、而施之邪！世有赵凤，必能验真伪而斧之矣。

喘药方

先君尝施喘药。盖用麻黄三两，不去根节，汤浴过。诃子二两，去核用肉，二味为麄末。毎服三大匕，水二盏，煎减一半，入臘茶一钱，再煎作八分，热服，无不验者。後於彭子寿侍郎传一方，用新罗参一两，作细末，以生鸡子靑和为丸，如梧子大，阴乾。毎服百粒，温臘茶淸下，一服立止。尝见知临江葉守端卿，言其祖石林病此，专服大黄而愈。其尊人亦苦此疾，乃纯用附子，至某则非麻黄不可。然则又观其所禀如何，且自谓其女幼年已喘，传至四世而用药皆不同。

注

1. ↑ “渔隐攷订”至“或庶幾焉”云云：苕溪渔隐丛话·後集巻二引东观餘论云：“邵公亢尝就焦山下瘗鹤铭缺石，考次其文，其不可知者阙之，其文首尾，似粗可读，虽文全，亦止此百餘字尔。而集古录谓‘好事者往往只得数字，惟余所得六百餘字，独为多耳。’盖印书者传讹，谁以十为百，当时所得，盖六十餘字，故云比数字本为多。此铭相传为王右军书，故苏子瞻诗云：‘山阴不见换鹅经，京口空传瘗鹤铭。’文忠以为不类王法，而类颜鲁公，又疑是顾况道号，又疑王瓒。僕今审定文格字法，殊类陶弘景，弘景自称‘华阳隐居’，今曰‘真逸’者，岂其别号与？又其著真诰但云己卯歳，而不著年名，其他书亦尔。今此铭壬辰歳、甲午歳亦不书年名，此又可证。云壬辰者，梁天监十一年也；甲午者，十三年也。案隐居，天监七年东遊海嶽，权驻会稽，永嘉十一年始还茅山，十一年乙未歳，其弟子周子良仙去，为之作传。即十一年、十三年正在华阳矣。此铭後又有题‘丹阳尉’、‘山阴宰’数字及唐王瓒诗，字画亦颇似瘗鹤，但笔势差弱，当是效陶书，故题於石侧也。或以铭即瓒书，误矣。”

比事

漫录取类对为一门，然经传中可类者多矣。姑以史记有八事相比，因记之。

宋世家：“荧惑守心。心，宋分野也。景公忧之。司星子韦曰：‘可移於相。’公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移於民。’公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於歳。’公曰：‘歳饥民困，吾谁为君！’子韦曰：‘天髙聽卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。’於是候之，果徙三度。”楚世家：“昭王病於军中，有赤雲如鸟，夹日而蜚。王问周太史，太史曰：‘是害於楚王，然可移於将相。’将相请以身祷於神。王曰：‘将相，孤之股肱也，今移祸庸去是身乎！’弗聽。卜而河为祟，大夫请祷河。王曰：‘自吾先王受封，望不过江汉，而河非所获罪也。’不许。孔子在陈，闻之曰：‘楚昭王通大道矣。其不失国，宜哉！’”

楚世家：“伍举曰：‘願有进隐。’曰：‘有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？’庄王曰：‘三年不蜚，蜚将沖天；三年不鸣，鸣将惊人。’”淳于髡传：“齐威王时喜隐。髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不蜚则已，一蜚沖天；不鸣则已，一鸣惊人。’”

韩非传：“秦王见孤愤、五蠹之书曰：‘嗟乎！寡人得见此人与之遊，死不恨矣！’李斯曰：‘此韩非之所著书也。’非使秦，秦王悦之。”司马相如传：“上读子虚赋而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如，相如曰：‘有是。’”

孙子呉起赞：“‘能行之者未必能言，能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刖。呉起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”白起王翦赞：“鄙谚云：‘尺有所短，寸有所长。’白起料敌合变，出奇无穷，声振天下，然不能救患於应侯。王翦为秦将，夷六国。当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偸合取容，以至圽身。彼各有所短也。”

白起传：“武安君引劒将自刭，曰：‘我何罪於天，而至此哉？’良久，曰：‘我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。’遂自杀。”蒙恬传：“恬喟然太息曰：‘我何罪於天，无过而死乎？’良久，徐曰：‘恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城万餘里，此其中不能无绝地哉？此乃恬之罪也。’乃呑药自杀。”

孟尝君传：“齐王毁废孟尝君，诸客皆去。後召而復之，冯驩迎之。孟尝君叹曰：‘文常好客，遇客无所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。文一日废，皆背文去，莫顾文者。今赖先生得復其位，客亦有何面目復见文乎？如復见文者，必唾其面而大辱之。’驩曰：‘君之言失。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之後，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝宾客之路。願君遇客如故。’孟尝君再拜曰：‘敬从命矣。’”廉颇传：“颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及復用为将，客又復至。颇曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何见之晩也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，无势则去。此固其理也，有何怨乎？’”

豫让传：“赵襄子灭智伯，让乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问，则内持刀兵，曰：‘欲报雠。’”张耳传：“上从东垣还，过赵。贯髙等乃壁人柏人，要之置厕。上欲宿，心动而去。”

栾布传：“復为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰‘栾公社’。”万石君传：“庆为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。”

启母石

汉武帝元封元年诏云：“见夏后启母石。”师古曰：“启，夏禹子也。其母，涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩髙山下化为石，将生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。事见淮南子。”予观漫录载广德军祠山张王事正相类。王本前汉呉兴郡乌程县横山人。始於本郡长兴县顺灵鄕發迹，役阴兵导流，欲抵广德县。故东自长兴荆溪，疏凿圣渎。先时与夫人李氏期，毎饷，必鸣鼓三声而王自至，不令夫人至开河之所。後遗飧於鼓，乃为乌啄。王以为鼓鸣而饷至，诣鼓坛，知乌所误。逡巡，夫人至，鸣鼓。王以为误而不至。夫人遂诣兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王变形未及，恥之，遂遁於广德县横山之顶。居民思而立庙於山西南隅。夫人至县东二里而化，人亦立庙。

仙卜

开禧乙丑，予窃太常第。敕头毛自知同在期集所，从容问及预有朕兆否？曰“无之。”独仙卜陈省幹者自应举以至省试，皆以“魁”相许，而皆不验。唱名前一日，再扣之，仍大书一“魁”字，即以墨涂去。续书“默而识之”四字。诘朝，果在第一。予初料墨涂者，不欲泄尔。阅三年，有旨降五甲，岂非前定乎？尝记政和中有观妙明真洞微先生王老志喜言人休咎。编修王甫问他日所至。书“太平宰相”四字遗之，而以墨涂灭其字。後甫败，方悟其意。甫，即黼也。事有相类如此。

至和拜相制

门下朕寅奉丕图，思臻至治。总万機而日愼，举盛典以交修。期与辅臣，底寧县㝢。其有翼宣王度，裁成物宜。燮阴阳之和，处丞弼之任。式资宰茂，秉於大钧。矧尝选材，久滋著效。爰登中铉，敷告外庭。推忠佐理功臣、正奉大夫、尚书工部侍郎、参知政事、上护军、彭城郡开国侯、食邑一千八百戸、食实封二百戸、赐紫金鱼袋刘沆，雅性内融，敏识先觉。以沖约而率履，不夷险以易心。文成国华，学臻道奥。乐名教以为己任，罄智虑以翊帝谟。廼者擢自书林，更於右史。亟升西掖，出守南州。屡换圭符，夙宣精力。属中都之择尹，正内阁以参华。歳律未周，风绩弥著。式图寅亮，用贊谟明。俾佐股肱之良，参断邦国之务。具瞻斯属，嘉猷诞彰。进联右辅之崇，允协庶邦之望。兼荣书殿，仍峻贵阶。增勋级与褒功，益爰田及真食。於戏！赞万枢之重，允赖於忠纯；底率土之和，必资於英杰。当申茂略，以恢远图。可特授金紫光禄大夫、依前行尚书工部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士，加上柱国、仍进封开国公、加食邑一千戸、食实封四百戸、赐推忠协谋佐理功臣封如故，主者施行。

右制书，至和元年中秋日，下赵概视草。公之玄孙石城尉德循实宝藏之。周益公尝书其後云：“制词与今实录所载不同，多为史官润色，惟不改‘雅性内融，敏识先觉’八字。此殆後世公议，非一时褒语也。”又云：“制当用绫纸十八幅，今十二幅之下脱两幅。”因併录之。

资政庄节王公家传

公讳復，字景仁，淄州淄川县人也。曾祖昊，国子博士。祖珍，尚书虞部员外郎。父愈，澶州濮阳县令，赠光禄大夫。公少好读书，博通史传，慷慨有气节。家有唐以来名臣画像，毎指颜杲卿像谓人曰：“士当艰难时捐躯殉节如颜公，始无愧於天地间矣！”以门荫补官，试大观中，选授大理评事，迁本寺丞。公家故饶财，不乐私蓄，尝率其里之贵豪，遇郊祀歳，各输银绢十万以助赏赉，郡国效之。公亦未尝有希恩意。久之，除京东辇运，迁京东路转运判官。按属部，道过淄川，父老迎候。公下车慰谢。先是，淄民多苦调外苛徵。公尝与父老言，他日或能奏蠲之。至是以白公。公曰：“官卑不敢言，然重食吾言，以为父老羞。敢以私田之入代输。”三年，除两浙转运副使。时太平日久，民不知兵。方臘初叛，所过守将望风奔骇。公下令所部，严堡垒、修战备，竭力讨贼，屡战有功。贼平，擢徽猷阁待制，迁都转运使。朱勔以花石奉艮嶽，多取漕舰以载，号“直达纲”。公曰：“今盗起仓卒，飞挽繁困，而佞幸之徒，犹实苑囿以惑上心。”固执不与。勔力谮於上。公上疏奏，谓“不可以不急之务，疲民费财，请一切罢之。”歳餘，除知颖昌府，移陕府。陕右民号难理。公至，开布威信，不两月大治，民皆悦服。擢龙图阁直学士，以公事忤宰相王黼，降充龙图阁待制，移知成都府。兴利去害，治与陕等。民绘像立祠，刻石纪异。髙宗皇帝即位，诏公知徐州。明年，胡人犯顺，粘罕以众数万寇徐，徐城孤势危。公领兵合战，数不利，遂闭城拒守。虏重围夹攻，昼夜不息，城中兵粮单竭，死者甚众，虏势益张，凡二十餘日，城陷。公躬擐甲胄，巷战竟日，度不能禦，乃反州治，易朝服，南鄕再拜曰：“臣受国厚恩，当以死报，今日得死所矣！”且谓贼曰：“死守者我也，监郡而次亡与焉，可独杀我，而舍僚吏与百姓。”虏虽悍狡，闻公言，亦澟然叹异曰：“若使南朝皆如公，我辈岂得至此。今汴京已陷，二帝已北去，公尚为谁守乎？”公骂不绝口。虏復说曰：“必欲全活生灵，请立降，当为易官封，命汝就知此州，以抚残民。”公曰：“虏贼毋诱我，吾誓有死耳！”虏察其无降意，命左右挝其口，流血盈襟。公犹含血噀之。子倚在傍，不胜愤怒，突出见粘罕，顾手无挺刃，得布囊盛砖掷之，力少差，中其旁千戸长，毙。粘罕怒，即执倚刳其心以祭千戸长，欲惧公以速降。公不顾，为虏敲死，阖门百口倶遇害。时建炎三年正月二十九日也。帐下赵立，求得公屍，拜伏恸哭，裹以裀褥，藳瘗於黄楼侧，累甓成冢，以识之。復拥兵守禦，抚定其众。虏退，朝廷就命立知徐州。立具奏其事，天子震悼，诏特赠资政殿学士，谥庄节，给恩泽五资，赙赠绢布各二百匹。初公之未遇害也，筮而遇乾，六体不变。術者曰：“灭门之象也。国家运数方屯，待制宜早为计，不然，将及於难。”公曰：“死生定数也。等死，苟获死所，敢逃乎！”卒时年五十二。虏初薄城下，民不得逃，公阴令间道潜行，得脱者数千人。徐人立庙，祀公及倚，亦呼为“双庙”，有祷辄应。立復奏其异於朝，敕赐名曰忠烈。立出师必祷曰：“公为朝廷尽节以殁，必能阴佑遗民也。”积官至正议大夫，累赠光禄大夫，娶赵氏，濮邸肃恭僖王宗博之女，封安平县主，赠永康郡夫人。再娶刘氏，章献明肃皇后之姪。徐州陷，为虏将所获，不食五日而卒。赠咸平郡夫人。先是，公长子佾，以太僕丞从髙宗过维扬，及赵立已亡，徐州有武卫军，旧隶於公，义不肯他属，散归在所，願以从佾。髙宗闻之，诏於枢密院创计议官，特命佾为之，仍领武卫。绍兴八年，和好成，奏乞访先臣遗骸，优诏许之。行至泗州，马上得疾，抵徐城驿，暴卒。明年，奉使蓝公佐迎护徽宗梓宫，交割地界，遣书属当路漕使访公瘗所，漕委幕属王之翰往焉。初赵立藳葬公於黄楼之侧，及虏據京东，水久弗治，彭城皆弥漫，没故迹，莫得其所。忽有老媪指而谓之翰曰：“子非求王待制瘗所乎？其在是间。”即所指求焉。有冢岿然，盖以兽瓦，启视，见大鼋覆其上，回顾老媪，化为虎而去。彻甓取骸，联络不断、类琐子骨然，独一手指阙。之翰復炷香泣祷，须臾，有指一节浮水上。行路闻之，莫不叹骇。之翰易棺敛菆於京师资圣院。後闻鄕中子孙，徙葬於兖州莱芜县先茔云。绍兴十年，承宣使白谔扈从显仁太后回銮。佾子逵留淄州，南北隔绝，以诗送谔曰：“两地音尘隔死生，十年常效执圭吟。羡君已作辽东鹤，顾我空存魏阙心。日下既蒙新眷遇，海边休忘旧知音。倘怜万里亲庭在，为向雲山处处寻。”诗至而佾卒已一歳矣。闻者哀之。蓝公佐使还，侍髙宗语次论中兴以来忠臣子孙，因奏及之。上曰：“王佾有儿女否？”公佐奏曰：“佾五子流落中原，後居江南，所生儿女，尚倶幼弱。今佾既卒，穷困可怜。”上心恻然，诏令诸女入禁中，命宫嫔保养之，凡十餘年。一日内庭曝书，见囊封有“忠烈”二字，亟命取阅，乃公佐奉旨令王氏女入内事。上览之，惊问左右，即日召见，赐金帛，敕命嫁遣之。公姿貌豐硕，动容中礼，孤忠直气，自其天资，父子一门，忠孝兼全。殁而庙食，英烈如存。平生乐於薦贤，有知人之明，如秦桧、洪皓皆公所薦，起赵立行伍，至秉节钺，实因公激励而然，事在立传中。

右传得於公之玄孙默，将以备太史氏之採录。

卞氏二牒

敕泰州团练使，卞居让牒奉处分前件人，搢绅之後，簪组遗芳，虽早著於嘉猷，柰未光於餘刃。陈力就列，自媒之志既隆；见善若惊，举直之规斯在。苟非半剌，难屈多能，事须差摄长史，仍牒知者。故牒。

建隆元年二月　日牒

团练推官、将仕郎、试大理评事赵　押

通判官、兼佥署两监屯田等公事卫　押

团练副使、检校刑部尚书事呉　押

使兼两监屯田等使、检校太尉荆　押

宣徽院引见司剳子，宣徽院押到殿前承旨，卞居让宿患瘫风病，翰林院著医官裴裔看验，久远不堪医治引见。奉圣旨放停送宣徽院者。

右具如前，已指挥殿前承旨左第二班，依圣旨放停，仍便开落姓名，今付卞居让。依此。

太平兴国八年九月四日

宣徽南院使兼枢密副使柴　押

右牒卞氏故物，相传二百餘年，南渡寓维扬，敌骑骤至，亟瘗之地中，寻復出於兵火煨烬，可谓能宝靑毡者矣。攻媿楼公尝考其所自云:“前曰：‘敕泰州团练使’，乃检校太保姓荆者。敕授之官，如今之公牒，前必曰知某州军州事之类也。自‘牒奉处分’以後，则泰州之公移也。既差卞君摄长史，故为之词，其後列衔，皆泰州之官。印文凡七，皆泰州团练使印。唐朝固有纸告，而此非告也。後一纸宣徽院之文，姓柴者，禹锡也。禹锡以太平兴国七年四月拜枢密副使，至雍熙二年冬方罢。而此文乃八年九月所给，故知其为禹锡也。国朝旧制，宣徽二使通掌院事，共院异厅，止用南院印。又南院比北院颇优，或兼枢密，亦掌本院，皆与此合。石晋天福五年，除翰林承旨，改殿前承旨为殿直。或云‘淳化二年，始改殿前承旨为三班奉职。’盖苏公易𥳑以是年除承旨，而其次子耆次续翰林志云，旧有殿前承旨，其父拜翰林承旨。上以称呼不别，又以其与淸贵混淆，诏改为三班奉职，以避其称。”因备载之。

白玉楼赋

峞崜嶪岌，璀璨流离，髙明而广大者，天上之白玉楼也。鬼作神械，梯雲驾风，杳杳蔼蔼，穹穹窿窿，端不可以名举而数同也。陛矗九仞，檐掀百层，反宇吸日，飞甍列星，唶不可以意构而力营也。前临瑶池千顷之寒波，傍带银潢万叠之髙浪，俯乌兔之出入，瞰雲霞之直上，盖九万里风斯在下矣。虽章华三休，井干百寻，顾孰与争雄而夸尢乎！宜其澡心於广漠之淸渊，宅意於无垠之元圃，策气马以上征，俨神骖而陟歩，欻兮忽兮，排天阍而遨遊焉。请掇其梗概而言之。方兹楼之经始也，斗舌下命，魁灵制权，飙御驰驲，雷霆急鞭。瘦崑山，空蓝田，萃剞劂，裁方圆。输以六甲，董以羣仙，惟五城一覩之珍，三献不逢之宝，盖於此山积而雲骈。然後大匠课程，羣工谨度，琢瑗砻瑛，鬬圭叠璐，层翚翼翼，鹏翅𬸣雲，修梁耽耽，虹腰涨雾。跨空则璆槛璪桥，直明则雕窗琛戸。镂飞仙以承楣，刻蛟龙而糺柱，鳌矫首而戴墀，虬怒髯而攫础。飞鸣之鸟，则缟凤霜鸾；华实之林，则琼枝珠树。腾辉而曜魄挫芒，比缛而冰花夺素，翕霍晶荧，莫得定视而熟睹也。尔乃迹脱凡近，身居泬寥，追逸驾於若士，揖髙踪於卢敖，窥倒景之列缺，蹑阆风之扶摇。时则有龙骖鹤驭，轶彤雾而驻轨，千乘万骑，拥紫皇於岧嶤。霓旌羽节，光倩浰以目眩；玉童华女，众馺踏而雲飃。或铿金而戛玉，或拊琴而鸣匏，曲非世律，声度九韶。峨冠累弁者，皆冰肤而琼质；承颜接词者，率精会而神交。怳不知其所自，真放浪而逍遥者也。彼穆王遊化人之宫，黄帝梦华胥之国，超乎雲霓之上，介乎台衡之北，传後世以誇雄，语兹楼则兼金一羽之相直矣。若夏革谈妙，齐谐志怪，券宇宙之无极，状鹍鹏之变态，顾贪常嗜璅，单见狭闻，何足语楼之髙大邪！

乱曰：

琼为栋兮琚为梁，鸾遐翥兮龙髙骧。琱栏玮槛兮屯冰霜，日精月华兮埋辉光。 雲缭基兮霞拥址，星为经兮汉为纪。俯齐州兮九点烟，瞰苍溟兮一杯水。 翠旌孔葢兮骖玉虬，笙箫杳默兮帝来遊。停骖弭节兮驻雲辀，帝心愉乐兮民咸休。

唐李贺苦吟能诗。韩愈、杜牧所知解导，其详见於本史。因阅贺小传：“平居一日，忽见绯衣吏，驾赤虬，持一版书，若太古篆霹雳石文者。云当召贺。贺不能读，欻下榻叩头。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’窗中勃勃有烟气，闻行车嘒管之声，如炊五㪷黍。许，卒。”观贺诗，语淸峭，人物超迈，真神仙中人。跨赤虬去，当是髙仙无疑。大观庚寅臘後二日，宣和殿书並画。

右赋。道君皇帝亲洒宸翰於图之後。石湖跋云：“”自玉阶及红雲法驾之後以至六小楼，意趣超绝，形容髙妙，必梦遊帝所者，彷彿得之，非世间俗意匠可到。明窗净几，尽巻展玩，怳然便觉身在九霄三景之上。简斋集有水府法驾导引曲，乃倚其体作歩虚词六章。羽人有不俗者，使歌之。风淸月明之下，虽未得仙，亦足以豪矣。词一云：‘珠霄境，却似化人宫。梵气弥罗融万象，玉楼十二倚晴空，一片宝光中。’二云：‘浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看，幢节度髙寒。’三云：‘罡风起，背负玉虚廷。九素烟中寒一色，扶栏四面是靑冥，环拱万珠星。’四云：‘流铃响，龙驭𥬞雲来。夹道搴华笼綵仗，红雲扶辂辗天街，迎驾鹤毰毸。’”五云：‘钧天奏，流韵满空明。琪树玲珑珠网碎，仙风吹作歩虚声，相和八鸾鸣。’六云：‘楼栏外，辇道插非烟。闲上郁萧臺上看，空歌来自始靑天，扬袂揖飞仙。’”

祭蝗蟲文

维某年月日，右修职郎特差知寿春府安豐县王希吕，谨以淸酌之奠，祭於蝗蟲之神，而告之曰：“古先哲王之有天下也，兢兢畏畏，於事天治人之礼无不尽，然犹九年之水，七年之旱，见於尧汤之时。是知数之所鍾，有不可得而逭者。则蝗蟲之来此土，食民之产，以肥其身，以孳其子孙，亦宜矣。然尝闻汉之循吏，一有善政，而蝗不入境。至於李唐太宗，呑一蝗而众蝗死。当时仰其德，後世歌其事。铿锵炳明，荡人耳目，迨兹以为美谈。今天子嗣神圣位，聪明仁厚，出於天性。凡事有不法天，政有不便民者，一切革而去之。老姦巨猾既锄以耘，不萌不芽，无所容迹。岭海、呉蜀、江淮、荆湖之民，甍连壤交，仰事俯育，熙熙于于，各得其所。却视汉循吏、唐太宗何啻万万不侔。则蝗蟲之来处此土，食民之产，以息其身，以孳其子若孙，其为不可亦明矣。且县令受天子命，来宰是邑，其治以抚养百姓为事，则蝗蟲之与县令又不得並居此土也。道安豐而西北走四十里，即虏人之界。彼其暴虐无道，弑君杀母，无所不有。蝗蟲捨此而去彼，谁为不可者！今与蝗蟲约，三日北归。三日不能，五日。五日不能，七日。若七日不归，是终不肯归矣。是狃蕃夷之餘习以害我圣朝之善治。夫狃蕃夷之餘习，害圣朝之善治，与傲天子之命吏，不聽其言而为民害者，其罪皆可杀。县令则取诗人去螟之语，唐相捕蝗之命，以与蝗蟲从事，必尽杀之廼止，无俾遗種於兹邑。蝗蟲有知，其聽县令言。”

右文葢学昌黎鱷鱼文者也。顷传得之，附录於此。

悫斋铭

家君命枃以悫名其斋，而命栻铭以告之。栻敬问所以为铭之意，葢取夫孔子曰：“士必悫而後求智能。”退而深思，以为之铭。

士或志近，辩给智巧，学之不知，其器则小。天下之理，惟实为贵。实不在外，当悫乎内。不震不摇，物孰加之。以此操行，谁曰不宜？古之君子，惟斯之守，不可小知，而可大受。故以此事亲，斯为孝；以此事君，斯为忠；以此事兄，斯为悌；交於朋友，斯为信。子其深思而不忒，维师乎悫以令子之德。

右铭不载集中。葢当时此纸流落，今幸宝藏遗墨。先生作铭时，年二十有三，实乙亥冬十月辛卯也。

驩饮箴、驩会誓

合驩以礼，爰有酒食。议者其谁？伊妇之职。一献百拜，尚何酒失。後世非古，沈湎淫泆。妇不復议，而侑以色。竞致妖靡，用侈燕席。求之万方，百金不易。持觞一曲，饮釂颜开。主劝客酬，笑言欢𣅿。夫岂不乐，嗟礼何在？狂者断肠，庄毅色改。戏狎因之，东主亦悔。主宾胥失，顾不足戒。襟解芗闻，一石其饮。诙谐之词，以风其甚。红裙是醉，有如聚蚊。吏部所鄙，淸篇实云。咨尔有位，是惩是毖。勿违斯言，以愆德义。

侍女之席，誓不敢即。渝盟受殃，神质於旁。山童石烂，言则可诞。山崇石坚，此言不愆。

右箴誓。司农少卿杨獬正伯掲於坐右。公临江鄕人也，淸介有守，此文葢有所惩云。

杜诗句差

杜诗觅胡孙第二联：“举家闻若骇，为寄小如拳。”毎疑其非是。赵傁谓合移断章，“童稚捧应顚”作第四句，却於“许求聪惠者”下云“为寄小如拳”，则一篇意义浑全，亦成对偶。

筹笔驿诗

汉室亏皇象，坤乾未即寧。姦臣与逆子，摇嶽復翻溟。权表分江域，曹袁鬬夏坰。虎奔咸逐逐，龙卧独冥冥。从众非无術，欺孤迺不经。惟思恢正道，直起復炎灵。管乐韬方略，关徐骇观聽。一言俄逆主，三顾已忘形。南既淸蛮土，东期赤魏庭。出师功自著，治国志谁铭。历剑兵如水，临秦策若瓴。举声将溃虏，横势欲逾泾。仲达恥巾帼，辛毗严壁扃。可烦亲细务，遽见堕长星。战地悲陵谷，来贤赏德刑。意中流水远，愁外旧山靑。想像音徽在，侵寻毛骨醒。迟留慕英气，沈叹抚靑萍。

右驿在蜀中绵州，石曼卿为诸葛武侯赋也。宝元二年，大书以遗朱復之。後二年，朱为四明节度推官，遂刻石於厅事。中更兵火，碑仆於榛莽间，凡百餘年。刘伟至，出而函置南堂壁间，且以名其堂，阙一角失十五字。绍熙元年，守林采得曼卿集而补之，且举范文正公诔石学士书於後，云：“曼卿之诗，气雄而奇，大爱杜甫，酷能似之。曼卿之笔，颜筋柳骨，散落人间，宝为神物。”今观此诗此字，则所谓宝为神物非虚器也。靑萍，剑名，杜诗秦州见敕目除薛毕，有“谁定握靑萍”之句。

回峰院留题

山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，鐘声浪答回。何期随吏役，暂得拂尘埃。

右文康王公所赋。公讳〈英庙同字〉字晦叔，尝宰定海县。景祐中为执政。开禧丙寅，商逸卿得隶古遗墨，刻於县治願豐亭。

米小仪题禊帖诗

图契朴雕推圣智，万古奔沈餘末伎。兰亭醉墨更无加，始信功名皆傥尔。
庾翼儿郎岂不黠，自是家鸡惭野雉。退之彊括六艺疏，见处纔能到姿媚。
相公有官那得取，不与官家深自祕。却因同好露心胸，谩使萧翼夸末计。
摸金不必曹阿瞒，温韬家有昭陵器。披沙只恐取黄金，剔轴谁能收故纸。
天章宝塔髙嶫峨，永表文皇好文艺。至今油蠟传未休，善本何辞万金弃。

绝览亭诗

安仁县雲锦驿後，山顚有绝览亭。郑刚中亨仲，过而刻诗柱上，云：“目力所临皆在下，亭名绝览未为叨。大来心地当如此，此外应知更有髙。”

康伯可诗

绍兴闲，康伯可过临江，遊慧力寺，题二诗於松风亭壁。今遗墨不存，因录以备忘。其一：“天涯芳草尽绿，路傍柳絮争飞。啼鸟一声春晩，落花满地人归。”其一：“江上浓雲晓未开，瘦筇支我上苍苔。春寒前日去已尽，今日又从何处来。”

胡藏之诗

临江诗人胡藏之，葢彦明之子。彦明与山谷进士同年，故藏之以诗取知於山谷。尝侍燕席，以柈中果子分题赋诗。藏之得藕云：“平生冰雪姿，七星罗心胸。岂无有丝毫，上裨天子聪。而不自薦达，胡为乎泥中。沈痾政无赖，安得君从容。其子亦可怜，风味如乃翁。”藏之亦有瘗鹤铭诗云：“当年谁为裹玄黄，潮打孤城草木荒。华表竟无新信息，断碑空有碎文章。雲埋紫葢峰何在，烟锁靑田道正长。遥想华亭披道氅，夜随明月过钱塘。”藏之名致隆，自号潇滩居士，无子，故遗槁不传。

石芥诗

淳熙辛丑，予客桂林，运使梁次张安世石芥诗，今未忘也。“撷根山石贮甁罂，柱後缄题见者。风味莫嫌无酝藉，盃柈甚解作聪明。願言则嚏传心事，搔首踟蹰散宿酲。最是徂徕名道地，至今姦胆亦魂惊。”

丫头岩诗

岩前壁闲，题者甚多，予独爱鄕人彭仲衡，思致髙而无著。其诗云：“前峰号龟本非龟，近岩谓月亦匪月。世闲景幻语未真，说著丫头便痴绝。苍然顽石自天成，道傍过者皆含情。我来於此發浩叹，乃知有色能倾城。”

上元词

春晓千门放钥匙，万官班从出祥曦。九重綵浪浮龙葢，一点红雲护赭衣。车马过，打球归，芳尘洒定不教飞。钧天品动回銮曲，十里珠簾待日西。

日暮迎祥对御回，宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。奏舜乐，进尧盃，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。

紫禁烟光一万重，五门金碧射晴空。梨园羯鼓三千面，陆海鳌山十二峰。香雾重，月华浓，露臺仙仗綵雲中。朱栏画栋金泥幕，捲尽红莲十里风。

香雾氤氲结綵山，蓬莱顶上驾头还。绣鞯狨坐三千骑，玉带金鱼四十班。风细细，珮珊珊，一天和气转春寒。千门万戸笙箫裏，十二楼臺月上栏。

禁卫传呼约下廊，层层掌扇簇亲王。明珠照地三千乘，一片春雷入未央。宫漏永，御街长，华灯偏共月争光。乐声都在人声裏，五夜车尘马足香。

宝炬金莲一万条，火龙围辇转州桥。月迎仙仗回三殿，风递韶音下九霄。登複道，聽鸣鞘，再颁酥酒赐臣僚。太平无事多欢乐，夜半传宣放早朝。

玉座临轩宴近臣，御楼灯火發春温。九重天上闻仙乐，万宝牀边侍至尊。花似海，月如盆，不任宣劝醉醺醺。岂知头上宫花重，贪爱传柑遗细君。

九陌遊人起暗尘，一天灯雾锁彤雲。瑶臺雪映无穷玉，阆苑花开不夜春。攒宝骑，簇雕轮，汉家宫阙五侯门。景阳鐘动纔归去，犹挂西窗望月痕。

宣德楼前雪未融，贺正人见綵山红。九衢照影纷纷月，万井吹香细细风。複道远，暗相通，平阳主第五王宫。凤箫声裏春寒浅，不到珠簾第二重。

风约微雲不放阴，满天星点缀明金。烛龙衔耀烘残雪，羯鼓催花發上林。河影转，漏声沈，缕衣罗薄暮雲深。更期明夜相逢处，还尽今宵未足心。

五日都无一日阴，往来车马闹如林。葆真行到烛初上，豐乐遊归夜已深。人未散，月将沈，更期明夜到而今。归来尚向灯前说，犹恨追遊不称心。

彻晓华灯照凤城，犹嗔宫漏促天明。九重天上闻花气，五色雲中应笑声。频报道，奏河淸，万民和乐见人情。年豐米贱无边事，万国称觞贺太平。

忆得当年全盛时，人情物态自熙熙。家家簾幙人归晩，处处楼臺月上迟。花市裏，使人迷，州东无暇看州西。都人只到收灯夜，已向樽前约上池。

歩障移春锦绣丛，珠簾翠幕护春风。沈香甲煎薰炉暖，玉树明金蜜炬融。车流水，马遊龙，欢声浮动建章宫。谁怜此夜春江上，魂断黄粱一梦中。

真个亲曾见太平，元宵且说景龙灯。四方同奏升平曲，天下都无叹息声。长月好，定天晴，人人五夜到天明。如今一把伤心涙，犹恨江南过此生。

右鹧鸪天十五首，备述宣政之盛，非想像者所能道，当与梦华录並行也。

又蜀人阎侍郎苍舒使北，过汴京赋水龙吟：“少年闻说京华，上元景色烘晴昼。朱轮画毂、雕鞍玉勒，九衢争骤。春满鳌山，夜沈陆海，一天星斗。正红球过了，鸣鞘声断，回鸾驭，钧天奏。谁料此生亲到，五十年都城如旧。而今但有，伤心烟雾，萦愁杨柳。宝箓宫前，绛霄楼下，不堪回首。願黄图早復，端门灯火，照人还又。”

念奴娇

疏眉秀目，向尊前、依旧宣和装束。贵气盈盈风韵爽，举止知非凡俗。皇室宗姬，陈王爱女，曾嫁貂蝉族。干戈流荡，事随天地翻覆。珠涙揾了偸弹，劝人饮尽，愁怕吹笙竹。留落天涯倶是客，何必平生相熟。旧日容华，如今憔悴，付与杯中醁，兴亡休问，为予且釂船玉。

右词见谓士夫到中原有感而赋。

陶穀使江南词

穀赠歌姬秦弱兰风光好有“鸾胶续断絃”之句。按，东方朔十洲记：“仙家煮凤喙及麟角，煎作胶，名为‘续絃’。能续弓弩绝絃。”却非“鸾胶”，岂其误邪！不如杜诗“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。”

石林词

葉石林贺新郎词有：“谁採𬞟花寄与，但怅望、兰舟容与。”下“与”字去声。汉·礼乐志：“练时日，……澹容与”，颜注：“闲舒也。”今歌者不辨音义，乃以其叠两“与”字，妄改“寄与”作“寄取”，而不以为非，良可笑也。庆元庚申，石林之孙筠，守临江，尝从容语及，谓赋此词时年方十八，而传者乃云为仪真妓女作。详味句意皆不相干，或是书此以遗之尔。

生查子

道涂间题壁有可采者，尝记生查子一首，甚工。云：“愁盈镜裏山，心叠琴中恨。露湿玉兰秋，香伴金屏冷。雲归月正圆，雁到人无信。孤损凤凰钗，立尽梧桐影。”葢魏子敬词也。

宋刘昌诗自跋

观石林燕语多故实旧闻或古今嘉言善行，可谓博洽矣。而怀玉汪先生毎事辨其误，信乎述作之难也！昌诗读书不多，託子墨以自试，好事者闲欲得之，而笔札或不给。後二年乙亥秋，辍淸俸，锓梓於六峰县斋，非敢以传世也，亦願闻其误焉尔。

明谢兆申钞本题跋

是书藏丹阳贺进士烺家。予借得命桂父录之，以备稗官一種。

康熙甲戌中秋王士祯阮亭借观。此帙乃戊午己未之交，在江寧藩署趋庭之暇借钞於黄兪邰家。今归田卜居甫定，掇拾残编，回首不觉三十年矣，为之怃然。

明穴砚斋本题跋

此穴砚斋钞本，虽非一人书、一时书，其中有作柳诚悬体者，其人笔笔是唐碑。虽以钞书，故不甚修谨，然正縁草略乃使笔法尽露。初学观此，可以助临帖之功。眼中时手不办，有此日巻中不记姓名，莫识谁某，而书又麄率不见可喜，非老於临池者未必骤辨，故为标出。康熙间林吉人书渔阳、午庭诸家文集，其样脚不过如是，加之精到耳。惜余老矣，不復能学，而願学之心则犹在也。

嘉庆乙亥六月，惕甫借观一过芦浦笔记。向时但有传录之本，近始刊入知不足斋丛书中。曾以此钞本校鲍刻，所正甚多，其尤可笑者，赵淸献公充御试官日记中脱“考到诸科巻子”〈一行起〉至“驾幸覆考所起居”〈一行止〉，共脱九行。虽渌饮竭卅餘年心力，将诸本讎勘，始得付梓，而尚脱误如是。盖不过此本，亦事之无可如何者。惜鲍老已作古人，而余方校此本固知之，则善本虽遇不能公诸同好也。顷惕甫借观，还此进记，明知如是，俾共知穴砚斋缮写本精妙，真无与匹已。

明嘉靖三年知不足斋本题跋

右芦浦笔记十巻，乾隆壬午正月，传龚侍御_翔麟玉玲珑阁本。龚传自晋江黄_兪邰千顷斋。黄本则明万暦间谢兆申钞於进士贺烺者也。三写之後，亥豕渐多，存之以俟善本勘定焉。元本曾经渔阳山人借观，前有题款一行，巻中附评语两行。其书後归海寧阮_善长，阮有案语三条。今藏钱塘郁佩先_礼东啸轩，予所从借钞也。校毕记其流传所自，俾後来者有攷云。

三月二十六日，復介佩先借赵意林_信藏本再校。赵钞於厉孝廉_鹗，厉本仍出於龚，无可是正，录其题识，以著小山堂主人劬书之勤也。

此樊榭先生善本也。乙巳六月伏後三日，销夏於小山堂，讐校一过，略正其四五，而内长文之讹，尚復不少。古人云：“校书如扫尘”，信然。倩楷书生钞毕，以原本归之。

栾城、意林对攷〈博案：栾城为钱塘沈嘉辙。乙巳则雍正三年也，後四年为予始生之歳云。〉

丁亥闰七月二十日，呉江沈果堂_彤本，校於绣溪寓庐，亦是新钞，无所补益。

辛丑长至日，呉骞阅於横山舟次。

壬寅正月，海昌陈鳣仲鱼借观。

癸卯十一月十四日，借归安丁小山_杰本校正，录其题识於左。

考西江志，刘昌诗，淸江人，开禧元年毛自知榜进士。芦浦笔记乃其所作。芦浦即华亭芦沥场。昌诗盖曾为盐官者，卑吏博雅如此，足徴赵宋文治之盛矣。

雍正十年壬子十有一月朔钱塘樊榭山民厉鹗书

案，是书所载地理故迹，多及四明奉化，而无一语及雲闲，疑所谓芦浦者，当是寧波边海之区，非今之芦沥场。俟再攷。

乾隆己亥重午前二日校官书借钞毕附识 祝堃

己亥秋仲，祝中翰_堃本钞，其元本当为祁门马氏所进，故有樊榭山民跋。辛丑正月以程编脩_晋芳所藏学海类编旧钞本互校。

丁杰

嘉庆丙辰元宵，观於西湖沈庄，校定讹字十餘，偶有所见，附注毎条之下，览者幸恕其妄。

余传是书在壬午之春，弹指三十五年矣。屡经校讐，意未惬也。丙辰七月始得谢_肇浙小草斋旧钞，补脱文二行〈王公家传补十六字，祭蝗蟲文补十三字〉。荆佽非庙一条，“得宝劒干将”据本改“得宝劒於干队”。餘干一条，“越人欲为变，必先由餘干界中”据本改“由”作“田”。屏星一条，“唐韵驾车籓”，“驾”上据本增“别”字。其他更定不一而足，庶幾成善本矣。亟寿梓氏以传无穷。惜樊榭、意林诸老宿不及见也。小草斋本末有“辛亥七月望，豐城张应桂手录”题字一行。以钞藏歳月计之，仅先谢_兆申本数月，特未经转写，故未失真，为足据耳。前有周栎园图记。今藏桐鄕姚君_正夫家，刻成记於西湖沈氏湖楼。

戊戌中元，借陆孟庄家西宾本匄张兴宗令弟抄，惜多脱误。

此书余於数年前录有净本，已校正十之四五。此其底本讹脱甚多，今得復翁取善本勘正，殆无遗憾矣。

郡中呉枚菴先生多古书善本，皆手自抄录或校勘者。久客楚中，归，囊中尚留数十種，此芦浦笔记其一也。余欲借校鲍氏新刊本，久未得闲。適张讱菴来，谈及近见一旧抄残本，内八巻文有“起立行伍”句，上多“赵”字，较鲍本为胜。因检此本乙“起立”为“立起”，文似顺矣，然初不知原文为“赵立起行伍”也，遂动校勘之兴。並忆旧藏穴砚斋抄本，宋人说部有数種，此书在焉，取勘是本，所获实多。其最胜者，乃巻五[[芦浦笔记/卷05#赵淸献公充御试官日记|赵淸献公充御试官日记]]中文多幾行也。巻四巴丘条亦补九字，较鲍刻为胜。观鲍本跋语，於此书讐勘至数四，而尚有脱误，信乎古书之难觏，而校勘之不易也。惜鲍渌饮已作古人，不能语而补之，为一大恨事，只好与枚菴共为赏析尔。

余於乾隆四十七年正月，从鲍君绿饮借芦浦笔记，观於小桐谿舘，命门人传录一本，手自勘正。後十餘年，渌饮又得旧本，校讐数过，刻入知不足斋丛书，世称善本。今年九月，过呉门，適黄君荛圃获见旧抄，並以其向藏穴砚斋抄本合校於呉君枚菴旧抄本上。枚菴復跋之而归诸余。余亟以鲍刻重勘，正误甚多。既补第五巻所缺之九行，又补得刘昌诗後跋一篇。计是书先後三十年，历经名家，屡有补正。惜渌饮已不及见是本，犹幸余与枚菴、荛圃之得见也。

淸惠栋校本张绍仁跋

此本旧为红豆山房所藏，经松厓先生手校者。然读之往往尚有龃龉之处，盖此书善本罕觏也。今有贾友以穴砚斋旧钞本见视，中间多有宋讳缺笔之字，因取此本校对一过，是正补脱各得数十餘字，两通存疑者亦记於行间。昔鲍渌饮丈以此书付刻，遍求善本，校勘再三，厪补王公家传、祭蝗蟲文文二处脱佚，第五巻中仍脱九行。今此本一一具在，洵足佳也。虽未见宋刻，不可谓已尽善，较诸他本，则当以此为最胜矣。穴砚斋，惜不知为谁氏，是必博雅方家也。元书颇求善價，囊涩不能得之，蓄此校本亦足宝矣。

黄丕烈士礼居藏书题跋记

芦浦笔记、杨公笔录不分巻，此节录本芦浦笔记较十巻为胜。鲍刻知不足斋丛书本虽讐勘精审，犹逊此。矧其他乎？惟余旧藏穴砚斋钞本，此胜处悉同。此本未可以节文轻弃也。

此旧钞芦浦笔记及杨公笔录初书，友携示。余以芦浦笔记家有旧藏本，杨公笔录未知其书，且装潢狭小，殊不耐观，遂还之矣。適张讱菴来谈及亦见此二種。其芦浦笔记虽非足本，然有一二处殊胜鲍刻。余復取回，与旧藏本相勘，凡旧藏本胜处无一不合，惜非足本。其本之所自出当可信，其为佳耳。书之不可轻弃如此。爰令贾人重为装潢而收之。杨公笔录向与偕来，即附後云。

十月初十，取旧藏本校即穴砚斋缮写本也。

余居城西时，惟府东有一书坊，所谓敏求堂是也。既而由府以至按察司前，直至胥门学士街，三十年间书坊之多，幾以十数矣。元妙观前向多书坊，今亦更盛。自余再迁县桥与观前甚近，故贾人之迹日盈我门矣！是册出墨林居盖新开铺子者。始以此书来，余因其行款甚狭小，并阅芦浦笔记之文多不全，还之。既得友人之曾见此者，指示其佳处，而復收之，语详前跋中。今日又过观前诸坊，无书可览，惟於学山堂见亡友顾抱沖手阅汪文盛本汉书，其中朱墨灿然，细审之，识是抱沖笔。其所阅着笔不多，想未经卒业之本，或係生前换出，故流落坊间。忽过余眼，倍添怀旧之思矣！忆余於二十年前，彼此同好，有得辄復相示，今不见其人，并不得见其书，而余之所谓赏奇析疑者，又大半换一番人。时光之速、人事之变，何可胜慨耶！抱沖之殁，在丁巳年，其二子皆髫龄，今皆成人，惜踪迹久疏，难如昔年观书之便也。归来烧烛见案前有观前所得之书，在记此一段，感慨於此。

呉骞拜经楼藏书题跋记

芦浦笔记十巻钞本，为同邑林善长先生所藏，有其手校及按语亲笔。又有渔洋山人借观一行，评语三条，末有昌诗後跋及龚蘅圃侍御田居跋。谓此帙借钞於黄兪邰家者，与郁氏东歗轩藏本当无大异，惟少按语一条，而多昌诗後跋，及龚跋耳。先君子审定，復经简庄徴君借鲍氏知不足斋本校，今歳重阳，徴君。又於呉中黄荛圃主事处见所藏旧钞，合校家枚菴先生手钞本，内第五巻赵淸献充御试官日记，多三月三日、四日、五日事。第八巻“立起行伍”，为“赵立起行伍”。又巻四巴丘条下，多“以鄕得名，今抚州崇仁”九字，为向来诸前辈所未及者，並详荛圃主事跋语中，其餘字句之同异更难枚举。徴君得之以校知不足斋新刊本，归而见示，聆受之下获益宏多，因照录於是本。是本字句行款多与黄本同者，然脱误尚所不免，得此校补洵称完善矣！惟渌饮先生甫归道山，不获补刊，当属嗣君淸溪上舍，附刻校勘各条於後，以竟先生之志。而先君子手泽所存，未及以是相质证。敬展遗编，悲恸正无已尔。