能改斋漫录/卷七 中华文库

孟子：“摩顶放踵。”盖“放”字恐误也，或是“致”字。“致”、“放”字相类，见李善文选注。

杜子美“遍劝腹腴愧少年”〈阌鄕姜七少府设脍戏赠长歌〉，本礼记“冬右腴，夏右鳍”。郑氏曰：“腴，腹下也。”前汉：“九州膏腴。”师古曰：“腹下肥曰腴。”

杜子美忆昔行：“更访衡阳董鍊师，南遊早鼓潇湘柂。”鍊师当是衡山道士耳，取鍊形之意，故道家有灵宝五炼经。按，後魏李顺兴乍愚乍智，人莫识之。其言未来事，时有中者。常冠道士冠，时人有忆者，辄至其家，号为“李鍊师”。後有张鍊师，亦不知其名字，好言未然之事。世人以张类顺，亦呼为张鍊师，见本传。然则称道士而以鍊师，其来久矣，不始於唐也。李白有赠嵩山焦鍊师诗序云：“嵩丘神人焦鍊师者，不知何许妇人也。”司空表圣亦有送张鍊师还峨眉山诗，皇甫冉亦有少室山韦鍊师昇仙歌，鲍溶亦有宿靑牛穀梁鍊师仙居诗。按，唐六典云：“道士修行，其德髙思精，谓之练师。”乃知鍊师之名，其来甚久，但练字从糸。

王叡炙毂子云：“夏商以草为𪨗。左氏曰：‘扉屦也。’至周以麻为之，谓之麻鞋，贵贱通著。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔皆著。”故杜子美述怀诗云：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”

潘子真诗话曰：“‘总为浮雲能蔽日，长安不见使人愁。’〈登金陵凤凰臺〉李太白诗也。陆贾新语曰：‘邪臣蔽贤，犹浮雲之障白日也。’白用此。”予按，史记·龟策传亦云：“日月之明，而时蔽於浮雲。”

唐·尉迟敬徳·赞曰：“敬德之来，太宗以赤心付之。桑荫不徙，而大功立。”按，战国策：“冯忌对赵王曰：‘尧见舜於草茅之中，席陇亩而荫庇，桑阴移而授天下。’”又刘子曰：“尧之知舜，不违桑阴。”袁孝政注云：“尧尝举舜於服绎之阴，与舜语於桑树下，树阴不移，尧即知舜。”

颜师古匡谬正俗曰：“赈济，当用‘振’字。说文曰：‘振，举也，救也。诸史籍所云振给、振货、振业者，其义皆同，尽当为振字。’今人之作文书者，以其事渉货财，改‘振’为‘赈’。按，说文解字云：‘富也。’左氏魏都赋曰：‘白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。’此则训不相干，何得混杂。诸云振给、振贷者，并以饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使得存立耳。宁有富事乎？”以上皆颜说。予以颜说甚当，但未有據。按，春秋传·文公十六年：“楚人出师，自庐以往，振廪同食。”注云：“庐，今襄阳中庐县也。振，發廪仓也。同食，上下无异馔也。”然则振济，当以左氏为據。今字书止云“赈”，言其富。盖言於利能不失时，则可以致富矣。汉·汲黯传：“發河内仓粟，以振贫民。”亦作此“振”字。

潘子真诗话记张文潜诗云：“东边日下终无雨，阙上封书合有碑。”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”此刻禹锡竹枝歌也。“别後长相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。”此宋华山畿词也，事见匠智古今乐录。予又以为文潜兼取宋读曲歌词耳。“打坏木栖床，谁能坐相思？三更书石阙，忆子夜啼碑。”梁元帝金乐歌亦云：“石阙题书字。”

杜子美艶曲云：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”古乐府夜黄倚歌云：“湖中百種鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭，恐畏不成双。”岂非用此耶？

豫章古渔父诗云：“鱼收亥日妻到市，醉卧水痕船信风。”尝以未知亥日事。读张籍江南曲云：“江村亥日长为市，落帆度桥来浦裏。”乃知籍亦用此，然尚未知出处。後得馆中本李淳风易镜·占渔猎胜负篇云：“取鱼卦宜二水。”又云：“取鱼宜见水忌土。”盖亥子属水，乃知“鱼收亥日”所自。

杜子美秦州杂诗：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”元注曰：“秦有鱼龙川。鸟鼠，谷名也，禹贡所谓‘鸟鼠同穴’^[1]。”杜田补遗曰：“太平御览载关中诸水云：‘水经注曰：“有一水出天水县西山，人谓小陇山。其水出五色鱼，俗以为龙而莫敢捕。谓是又为鱼龙水。”^[2]’又尔雅·释鸟云，：‘鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。’郭璞注云：‘鼵，如人家鼠而短尾。鵌，似鵽而小，黄黑色。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西首阳县，鸟鼠同穴山中。’”以上皆杜说。予按，倦遊杂录云：“陇西地名鱼龙，出石鱼。掘地取石，破而得之。多鲫洎鳅，亦有数尾相随者。如以漆描画，鳞鬛肖真，烧之尚作鱼腥。鱼龙，古之陂泽也。岂非鱼生其中，山颓塞，渐久而土凝为石，故破之有鱼形。今衡州有石鱼，无异陇州者。杜甫诗有‘水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋’，正谓陇州也。”然则倦遊所载果是否？予又按郦氏水经曰：“鱼龙以秋日为夜，且龙秋分而降，则蛰寝於渊。”疑杜诗或用是。今备载於此，以俟识者。

西汉自武帝始下诏举茂才异等，可为将相。应劭曰：“旧言秀才，避光武讳称茂才。”然汉以後所举者，皆称“秀”，不复称“茂”矣。唐孔颖达尝引辨名记云：“倍人曰‘茂’，十人曰‘选’，倍选曰‘隽’，千人曰‘英’，倍英曰‘贤’，万人曰‘杰’，倍杰曰‘圣’。”而魏刘劭人物志·英雄·第八巻云：“草木之精秀者为‘英’，兽之群特者为‘雄’。故人之文武茂异者，取名于此。是故聪明秀出谓之‘英’，胆气过人谓之‘雄’。”

藉手，本俗语，然亦本於“藉口”。东坡跋邢敦夫赋云：“斯亦足以藉手见古人矣。”按，左传·成公二年曰：“若苟有以藉口而复於寡君，君之惠也。”杜预注云：“藉，薦。复，白也。”孔颖达曰：“礼，承玉之物，名为缫藉。藉是承薦之言，故为薦也。复者，报命於君，故为白也。言无物则空口以为报，少有所得则与口为藉，故曰‘借口’。”服虔云：“今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。”然左氏·襄公十一年云：“苟有以藉手。”则知非俗语也，其来久矣。

杜诗：“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。”〈遣意二首其一〉盖用齐虞炎玉阶怨云：“紫藤拂花树，黄鸟度靑枝。”

王彦辅麈史云：“李善注文选，於潘岳闲居赋：‘周文弱枝之枣，房陵朱仲之李’，善以为未详。彦辅以出王子年拾遗记曰：‘北极有岐峰之阴，多枣树，百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔，百歳一实。’夫以岐乃周文所居，又枣枝茎皆虚，核细而柔。任昉述异志曰：‘房陵定山，有朱仲李园三十六所。’李尤果赋云：‘三十六园朱李’是也。”以上皆王说^[3]。予按，王子年本传：“子年隐於东阳，石季龙之末，迁於倒兽山，苻坚累召不起。”以晋史考之，石季龙始以成帝咸康元年僭位，至废帝太和六年死。潘岳事西晋孝武帝，及惠帝朝，迁给事黄门侍郎。其作闲居赋，乃其时也。然则子年所作拾遗记，岳未及见，必矣。而彦辅以为用其事，何耶？以予观之，岳所用周文枣事，虽与子年所载同，第恐又出他书，不止见於拾遗记耳。不然，岂有未为拾遗记数十年前，而斥之以用其事耶？予後读西京杂记云：“初修上林苑，群臣远方，各献名果异木。枣有七種，其一弱枝枣。”予意岳用此。

杜子美赠郑十八诗：“祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是歳星。”旧注曰：“俗谓东方朔为太白星”，非也。予按，班固汉武故事并西京杂记，并云：“东方朔死，上疑问西王母使者。使者曰：‘朔是木帝精，为歳星。下遊人中，以观天下，非陛下臣也。’”故夏侯孝若画贊云：“神变造化，灵为星辰” 也。

春秋左氏传·宣公十二年：“守陴者皆哭。”杜预注曰：“陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚穷也。”孔颖达曰：“陴，城上小墙。俾倪者，看视之名。广雅云：‘陴，俾倪，女墙也。’释名云：‘城上垣曰陴，言於其孔中俾倪非常，亦言，陴，益也，助城之髙也。’”後世用俾倪，皆转作睥睨。梁王筠和新渝侯巡城诗云：“罘罳分晓色，睥睨连秋雾。”故杜子美诗云：“连连睥睨侵”；又南极诗云：“睥睨登哀柝，矛弧照夕曛”。唐雍陶河阴新城亦云：“河池暗与沟堘合，山色遥将睥睨连。”徐敬业〈按，南朝梁东海郯人，名悱，字敬业，勉次子〉登琅琊城云：“登陴起遐望。”庄子：“虽逢蒙不能睥睨。”

春秋左氏传·襄公六年：“晏弱围莱，堙之，环城傅於堞。”注云：“堞，女墙也。”又二十五年：“呉子门於巣，巣牛臣隐於短墙以射之。”二十七年：“卢蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宫而守之。”注曰：“堞，短墙也。”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，皆一物也。说文云：“堞，城上女垣也。”广雅云：“陴，俾倪，女墙也。”释名曰：“女墙，言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。”故杜子美上白帝城诗：“城峻随天壁，楼髙望女墙。”刘长卿登馀干县古城云：“官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。”刘禹锡诗云：“夜深还过女墙来。”〈金陵五题·石头城楼〉韩偓故都诗云：“塞雁已侵池籞宿，宫鵶犹恋女墙啼。”此学长卿也。

解道康齐地记曰：“齐有不夜城。盖古者有日夜出，见於东莱。故莱子立此城，以不夜为名。”方悟杜诗“无风雲出塞，不夜月临关”〈秦州杂诗二十首其七〉之句。又见前汉·地理志颜师古注。

广异记云：“山魈，岭南皆有。一足，反踵，手足皆三指。雄曰‘山丈’，雌曰‘山姑’。夜叫人门，雄求金缯，雌求脂粉。”故杜有怀台州郑司戸诗云：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。”

东坡赠眼医王生彦若诗云：“吾於五轮间，荡荡见空曲。”按，龙树王菩萨眼论，有“五轮，血风气水肉。五轮，应五臟”也。

王子年拾遗记：“员峤之山，名环丘，上有方湖千里。多大鹄，髙一丈。群飞於湖际，衔采不周之粟，於环丘之上。粟生穟，髙五丈，其粒皎然如玉也。”^[4]故杜茅堂检校收稻诗云：“红鲜终日有，玉粒未吾悭”；又云“玉粒定晨炊，红鲜似霞散”〈行官张望补稻畦水归〉。

梁沈约应诏咏梨诗云：“摧析非所恡，仍令入玉盘。”又梁简文朱樱诗云：“已丽金钗瓜，仍美玉盘橘。”故杜子美严公枉驾诗云：“竹裏行厨洗玉盘”；何逊轻薄篇亦云：“象床沓绣被，玉盘传绮食。”

谢玄晖之宣城出新林浦向版桥诗云：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”李善注曰：“扬雄檄灵赋云：‘世有黄公者，起於沧洲。怡神养性，与道浮遊。’”方悟杜子美刘少府山水障歌：“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。”

孟子曰：“弈秋，通国之善弈者也。”赵岐注曰：“弈，博也。或曰围棋。论语曰：‘不有博弈者乎？’”又注云：“有人名秋。”據赵氏注，以博弈兼论，是未晓其义也。予按，春秋·襄公二十五年·左氏传：“太叔文子曰：“今甯子视君，不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦；而况置君而弗定乎？’”杜预注曰：“弈，围棋也。”扬雄方言曰：“围棋谓之弈，自关东、齐、鲁之间皆谓弈。”故说文：“弈，从廾”，言竦两手而执之。棋者，所执之子也。弈者举棋不定，不胜其耦。谓举子下之不定，则不胜其耦。是棋为子也，以子围而相杀，故扬雄、杜预云：“围棋。”

魏收集有聘遊赋，其曰“珍是淫器，无射髙悬”者，人多不解。盖收仕东魏，尝聘萧梁，作此赋耳。按，周语：“景王二十三年，铸大鐘，名‘无射’，伶州鸠谏之而不聽”者也。秦灭周，其鐘徙於长安。历汉、魏、晋，常在长安。及刘裕灭姚泓，又移於江东。历宋、齐、梁、陈，其鐘犹在，故收赋得而载之。及开皇九年，平陈，又迁於西京，置太常寺。至十五年，敕毁之。隋志不言其详，惟髙祖纪云：“十一年春正月丁酉，以平陈所得古器，多为妖变，悉命毁之。”

汉髙祖纪曰：“丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”功臣表云：“於是申以丹书之信，重以白马之盟。”无注解。予按，春秋·襄公二十三年·左传曰：“初，斐豹，隶也，著於丹书。”杜预注曰：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。”孔颖达正义曰：“近世魏律，縁坐配没为工乐杂戸者。皆用赤纸为籍，其巻以铅为轴。”此亦古人丹书之遗法。

陈江总怨歌行云：“新梅嫩柳未障羞，情去恩移那可留。团扇箧中言不分，纎腰掌上讵胜愁。”按，梁羊侃性豪侈，有弹筝人陆大喜，著鹿角，爪长七寸；儛人张净婉，腰围一尺六寸，时人咸推能掌上儛。

韩退之石鼓歌曰：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”洪庆善辨之曰：“上音奇，下之石切。来俊臣掎摭诸武。”予以退之非用此。按文选·曹子建与杨德祖书曰：“刘季绪才不逮於作者，而好诋诃文章，掎摭利病。”李善引说文曰：“掎，偏引也。”张铣注曰：“掎，偏；摭，拾。上居绮切；下之石切。言偏拾人善恶。”盖退之所用，实本此也。然“掎”一字，子建盖用左氏·襄十四年“诸戎掎之。”杜预注曰：“掎其足也。”陆音居绮切。又前汉书·班彪传曰：“昔秦失其鹿，刘氏逐而掎之。”师古注曰：“掎，偏持其足也。音居蚁反。”皆作侧音。洪氏首命，非是。

韩退之马厌穀曰：“马厌穀兮士不厌糠籺，土被文绣兮士无裋褐^[5]。”洪庆善辨曰：“按列子云：‘衣则裋褐，食则粢粝。’音义引方言：‘裋，複襦。’许愼注淮南子云：‘楚人谓袍为裋。’说文云：‘粗衣。’又，‘敝布襦也。’又，‘襜褕^[6]，短者，谓之短褕。’荀子作‘竖褐’，注云：‘童竖之褐。’汉书云：‘短褐不全。’注云：‘裋，童竖所著布长襦也。褐，毛布之衣也。’杜子美云：‘赐浴皆长缨，与宴非短褐’〈自京赴奉先县咏怀五百字〉；及‘短褐风霜入，还丹日月迟’〈冬日有怀李白〉，皆作长短之短。盖襜褕短者，谓之裋褕，则短义亦通，抑古书自有作短褐者，余未之见也。”以上皆洪说。余按文选·班彪王命论曰：‘思有短褐之袭，担石之蓄。”张铣注曰：“短褐，麤衣也。”韦昭曰：“短为裋，裋襦也。毛布曰褐。”李善注曰：“短，丁管切。”退之与子美皆熟文选，李善既以短为丁管切，而韦昭又以短为裋。则短褐之为长短之短，自有明據。盖庆善偶忘文选耳。今彪传皆作裋褐，惟选不然。裋，常恕切。

韩退之赠崔立之诗云：“可怜无补费精神，有似黄金掷虚牝。”洪庆善曰：“牝，谿谷也。古诗云：‘哀壑叩虚牝。’”余按，古诗之意，虚牝当是壑中之窟穴耳。所以老子曰：“玄牝之门，是为天地之根。”然大戴礼以丘陵为牡，谿谷为牝。洪盖取大戴之意耳。

韩退之寄崔立之诗云：“乃令千里鲸，幺麽微螽斯。”洪庆善曰：“么，亡果切。幺麽，细小貌。班彪曰：‘幺麽不及数子。’”余按，通俗文曰：“不长曰‘幺’；细小曰‘么’，莫可切。”然洪以细小兼论“幺麽”，非矣。鹖冠子曰：“无道之君，任用幺麽，动则烦浊。有道之君，任用雄杰，动则明白。”

李善注枚乘七發曰“麦秀蔪兮雉朝飞”引宋玉笛赋云，“麦秀蔪兮鸟华翼。”非也。余按，尚书大传曰：“微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪蔪，禾黍之蝇蝇也，曰‘此故父母之国’云云，谓之麦秀歌。歌云：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。’”盖宋玉笛赋亦本此耳。蔪，埤苍曰“麦芒也”。而大传序与歌，“蔪”、“渐”二字不同，何也？蔪，五臣音子兼切，李善音慈敛切。“蝇”、“油”，序、歌二字亦不同。

韩退之进学解“楔”字，增广韩集注曰：“楔，音屑，杙也。”予曰非也，此盖从韵略所注。按，陆德明音义，是古黠反。尔雅曰：“枨谓之楔。”疏曰：“枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：‘枨谓梱上两旁木。’礼记·玉藻云：‘君入门，士介拂枨。’郑氏注曰：‘枨，门楔也。’”凡退之所言八物，各见於礼记、尔雅，惟“扂”一字无之。尔雅宫室类，虽言坫端，止谓堂角端，而非扂也。予按，齐颜之推家训载古乐府歌·百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅。今日富贵忘我为。”引蔡邕月令章句曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并以门牡木作薪吹耳。声类作“扊”，或又作“扂”。然则“扂”者，关牡耳。所以退之配以椳、𫔶、楔，皆门所用也。前注以楔为杙，非也。盖杙者，橛也。橛者，𫔶也。退之不应重用“橛”义。

西清诗话记：“熙宁初，张侍郎掞以二府成，诗贺王文公。公和曰：‘功谢萧规慙汉第，恩从隗始诧燕臺。’〈张侍郎示东府新居诗因而和酬二首其一〉示陆农师，曰：‘萧规曹随，髙帝论功，萧何第一，皆摭故实。而“请从隗始”，初无“恩”字。’公笑曰：‘子善问也。韩退之鬭鸡联句：“感恩慙隗始。”若无據，岂当对“功”字耶？’乃知前人以用事一字偏枯，为倒置眉目，返易衣裳，盖愼之如此。”以上皆西清说。予尝以此论近诬。盖荆公用萧何事，乃汉尝赐萧何等北阙大第，今二府成，乃切题。若以萧何功第一，则次第之第，非第宅之第。或又牵彊云：“借第以对臺，唐人有此格。”此盖不知汉尝赐第事，故作此语耳。所恨未知正出处，只具於唐李郢诗注。郢有奉陪裴相公重阳日遊安乐池亭诗云：“绛霄轻霭翊三台，嵇阮襟情管乐才。莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉臺；宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。”郢於第五句下注云：“汉赐萧何等北阙大第。”以郢犹能知之，孰谓荆公捨此，而反举第一之事为对耶！况荆公上曾鲁公诗云：“且开京洛萧何第，未泛江湖范蠡船。”以此證之，则非用第一之第，甚明。

齐颜之推谓百里奚歌“吹扊扅”，“吹”当作炊煮之“炊”，以门牡木作薪炊耳。予谓作吹，其义亦通，扊扅作薪以为火，则有吹之义。汉书：“赵氏无吹火焉。”木华海赋曰：“熺炭重燔，吹炯九泉。”李善曰：“吹，犹然也。炯，光也。言火之光，下照九泉。”

郭璞江赋曰：“巴东之峡，夏后疏凿。”乃悟杜子美禹庙诗“早知乘四载，疏凿控三巴”所本。

呉都赋：“梢雲无似逾，嶰谷弗能连。”谓竹也。故五臣注曰：“言虽梢雲之髙，亦不能逾也。”李善引汉书·天文志曰：“见梢雲。”其说梢如树也。予读韩退之诗：“梢梢新月偃”，尝疑“梢”字。乃知梢月亦如梢雲也。更俟识者订之。

颜之推云：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦不如老饕。”此言老人虽有寿相，不如善饮食也。故东坡老饕赋，盖本诸此。然左氏传：“缙雲氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注曰：“贪财为饕，贪食为餮。”何耶？无乃与东坡之说牾耶？予又按，汉服虔引神异经云：“饕餮，兽名。身如羊，人面，目在腋下，食人。”然则饕餮均能食人。且字皆从食，虽不以财食分别亦可矣。惟离骚经：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”王逸注云：“爱财曰贪，爱食曰婪。”盖此二字，或可分别，以贪字从贝故耳。

後汉·梁冀：“跋扈将军。”“跋扈”字见诗注。毛诗曰：“无然畔换。”郑康成曰：“畔换，犹拔扈也。”“拔”与“跋”字通，故西京赋：“睢盱拔扈。”前世学者，未有不读笺注。自本朝罢声律，而後学者不复知有笺注矣，故文字时有不能知其来处。畔换，今本诗皆作“畔援”。班固髙帝纪·赞曰：“项氏畔换。”韦昭曰：“跋扈也。”

王荆公弯埼诗云：“石梁茅屋有弯埼，流水溅溅度两陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”按，左太沖呉都赋：“左称弯埼，右号临硎。”此言建业离宫也。故李善注曰：“弯埼、临硎，阍闼名。”{{ProperNoun|李周翰}注曰：“弯埼、临硎，皆险峻也。”三注不同，何耶？

洪驹父诗话云：“古乐府：‘愿得明驼归故鄕。’今本‘明’作‘鸣’，非是。酉阳杂俎谓：‘世传明驼千里脚，谓驼卧屈足，腹不著地而漏明，最能远行。’”以上皆洪说。予按，朝野佥载云：“後魏文帝定四大姓，李氏恐不入四姓，李氏夜乘明驼至洛。时四姓定讫，故人谓之驼李氏。”明驼事又见此，乃知驹父偶忘此事。

杜诗：“田父嗟胶漆”〈夔府书怀四十韵〉，为潼关弃甲也。左传：“纵其有皮，丹漆若何？”

晋陆雲逸民赋曰：“富贵者，是人之所欲。而古之逸民，轻天下，细万物，而欲专一丘之欢，擅一壑之美。岂不以身重於宇宙，而恬贵於芬华哉？”荆公诗：“我亦暮年专一壑，忽逢车马便惊猜。”〈偶书〉盖用此。

葉少蕴-云：“汉书司马迁救李陵之言曰：‘全躯保妻子之臣，从而媒蘖其短。’孟康注：‘媒，酒教。蘖，麴。谓酿成其罪。盖齐人名‘麴饼为媒’。’宋景文好造语，於唐新史记‘程元振恶李光弼，乃言媒蝎以疑之’，不知其别有據云，抑自为之也。春秋外传有云‘虽蝎谮焉避之’者，蝎音曷，木蠹也。言谮由中出，如蠹然。或谓取诸此，然亦奇矣。”以上皆葉语。予按，唐书·宦官列传又云：“如媒而成，如蝎之蠹。”审此，则景文果用此也。然少蕴所援春秋，乃国语。

“干橹”字，复占编以“橹”字或作“橹”。贾谊过秦论：“伏屍百万，流血漂卤。”乃知古“橹”字无“木”，後人增之耳。故文选·孔璋檄呉将校部曲文引：“伏屍千万，流血漂橹”，止作从“木”，与史记、前汉、过秦论“卤”字不同。通典用“卤簿”，则戟楯在外，刀楯在内。以此知“卤”乃“干橹”之“橹”，无可疑者。其曰“簿”者，籍记之称也。後汉·志曰：“乘舆大驾，公卿奉引，太僕御，大将军参乘，属车八十一乘，备千乘万骑。西都行祠天郊，甘泉备之，官有其注，名曰‘甘泉卤簿’。”盖卤簿始於武帝。其称曰“官有其注”，则其为“籍记干橹”之称，又可知也。应劭亦有汉宫卤簿图。韦昭曰：“橹，大楯。”苏鹗演义以“卤者，鼓也；簿者，部也。”臆说无取。

欧阳文忠公诗云：“拂面蜘蛛占喜事，入簾蝴蝶报佳人。”〈和禹玉较艺将毕〉自注云：“李贺诗：‘东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。’〈胡蝶飞〉”贺盖用李淳风占怪书云：“蛱蝶忽入人宅舍及帐幕内者，主行人即返。”又云：“生贵子吉。”

东坡诗云：“花因识面常含笑，鸟不知名时自呼。”〈按，此方秋崖约君用诗，东坡惠州春，与进士许毅野歩，会意处，饮醉作，適参寥专使欲归，使持此以记以示西湖之上诸友作“花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼”〉按，北山经：“蔓联之山……有鸟焉，羣居而朋飞，其毛如雌雉，名曰䴔，而其名自呼。食之已风。”

杜子美诗云：“合分双赐笔。”〈老病〉按，汉官仪：“尚书令僕丞郎，月给赤管大笔一双，篆题曰：‘比工作楷’。”

後汉周泽，时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻。一歳三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”^[7]按，稗官小说：“南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉，如一堆泥然。”

贾浪仙主长江簿，有题长江诗云：“归吏封宵钥，行蛇入古桐。”桐在县厅前。大观中，县令胡同老恶其枯枿，斫去。其不好事如此。

杜子美赋姜楚公画角鹰，本绵州司录厅照床。皇祐中，任是官者窃去，易以他画。

前辈诗不苟作也，如崔橹梅诗云：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”人徒知下句取古乐府，有落梅花曲。殊不知上句亦用阴铿，其新成安乐宫诗云：“砌石披新锦，花梁画早梅。”

杜子美诗云：“老妻画纸为棋局。”出东晋李秀四维赋曰：“四维戏者，卫尉挚侯所造也。画纸为局，截木为棋。”又云：“稚子敲针作钓钩。”出楚辞，曰：“以直针而为钩，维何鱼之能得？”

梁沈约有丽人赋，略曰：“狭斜才女，铜街丽人。亭亭似月，宴婉如春。”故杜子美有丽人行。

苏味道上元诗：“遊妓皆秾李，行歌尽落梅。”上句取梁萧子显美人篇，曰：“繁秾既为李，照水亦成莲。”下句取乐府落梅花曲。

祕阁有古笑林十巻。晋孙楚笑赋曰：“信天下之笑林，调谑之具观。”笑林本此。

梁张率长相思诗曰：“长相思，久离别，美人之远如雨绝。独延停，心中结。”盖用晋潘岳哀诗云：“灌若葉落树，邈若雨绝天^[8]。”郭璞诗云：“君若秋日雲，妾似突中烟。髙下理自殊，一乖雨绝天。”汪彦章表云：“生平戆直，不随世俗於雷同；歳晩栖迟，乃望君门而雨绝。”

陈後山别张芸叟诗云：“此别时须问生死，孰知诗律解穷人。”韩子苍送张右司诗云：“遥知此别常乖隔，莫惜书来访死生。”或者谓用柳子厚与王参元书云：“因人南来，致书访死生。”非也。盖本出梁王僧孺送商何两记室诗：“傥有还书便，一言访死生。”

齐任昉集有小桂郡刺史邓阿鲁记云：“时京师臺阁文帙，遭火无遗，诏郡国悉上民间所藏。阿鲁为郡小吏，差送图籍至京。奏乞书吏二百人，口占分授，并自布筹，敏速如飞。吏曰：‘告公缓之，腕将脱矣。’”乃知唐书·苏颋传所载“明皇平内难，书诏填委。独颋在太极後阁，口所占授，功状百绪，轻重无所差。书吏白曰：‘颋公徐之，不然手腕脱矣。’”祖任昉语也。

黄豫章薄薄酒云：“传呼鼓吹拥部曲，何如春水一池蛙。”余按，僕射王晏，尝鸣鼓吹候孔稚圭，闻蛙鸣，晏曰：“此殊聒入耳。”稚圭曰：“我聽卿鼓吹，殆不及此。”出齐阳玠谈薮。

杜子美“自谓颇挺出，立登要路津”〈奉赠韦左丞二十二韵〉，盖用古诗：“何事策髙足，先據要路津。”

杜子美“身轻一鸟过，枪急万人呼”〈送蔡希曾都尉还陇右因寄高三十五书记〉，盖用虞世南侍宴应诏诗云：“横空一鸟度，照水百花燃。”

杜子美诗：“明朝有封事，数问夜如何？”〈春宿左省〉按，汉置八仪，密奏阴阳。皂囊封板，故曰“封事”。又魏相传：“故事，诸上书者，皆为二封，署其一曰副。领尚书者，先發副封”云云。

卫诗：“有狐绥绥，在彼淇梁。”毛曰：“绥绥，匹行貌。”按，禹年三十未娶，行塗山，恐时暮失嗣，辞曰：“吾之娶，必有应也。”乃有白狐，九尾，而造於禹。禹曰：“白者，吾服也。九尾者，其證也。”於是塗山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞。成於家室，我都攸昌。”於是娶塗山女。^[9]乃知称狐而以绥绥云者，禹时已有矣。出吕氏春秋。

杜子美诗：“冥冥江雨熟杨梅。”〈按，此王荆公寄袁州曹伯玉使君诗〉冥冥江雨，盖用梁范雲巫山髙云：“冥冥暮雨归。”

杜子美诗：“把酒宜深酌。”〈弊庐遣兴奉寄严公〉盖用庾信王褒饷酒诗云：“开君一壶酒，细酌对春风。”

杜子美诗：“送老白雲边。”〈秦州杂诗二十首其十四〉盖用梁简文帝虎窟山寺诗：“栖神紫臺上，纵意白雲边。”

杜子美诗：“江草乱靑袍”〈渡江〉，“春草随靑袍”〈重表姪王砅评事使南海〉。盖用古诗：“靑袍似春草，长条随风舒。”周庾信哀江南赋云：“靑袍如草，白马如练。”

杜子美诗：“我有一匹好东绢。”〈戏为双松图歌〉关东绢也。梁庾肩吾答武陵王赉绢启曰：“{{ProperNoun|关}东之妙，潜织陋其巻绡。”

陈後山除祕书省正字，赋诗云：“端能幾字正，敢恨十年迟。”〈除官〉按，唐明皇御勤政楼，时刘晏以神童为祕书正字，年方十歳。明皇问晏曰：“为正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯有‘朋’字未得正。”

荆公字说成後，赋绝句云：“久苦诸君共此劳。”〈壬戌五月与和叔同遊齐安其二〉按，李密兵败，谓王伯当曰：“兵败矣。久苦诸君。我今日自刎，请以谢众。”

东坡水调歌头云：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”盖欧阳文忠公长短句云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”〈朝中措·送刘仲原甫出守维扬〉东坡盖指此也。然王摩诘汉江临汎诗已尝云：“江流天地外，山色有无中。”欧实用此，而东坡偶忘之耶？

蔡絛西清诗话云：“杜少陵文自古奥。如云‘九天之雲下垂，四海之水皆立’，‘忽翳日而翻万象，却浮雲而留六龙。万舞陵乱，又似乎春风壮而江海波。其语皆磊落惊人。或言无韵者不可读，是大不然。东坡有美堂诗：‘天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。’盖出此。”以上皆蔡说。予按，长水校尉关子阳谓：“天去人尚远，而黑风吹海。”盖东坡博极群书，兼用乎此。政如雪诗云：“柳絮才髙不道鹽。”人徒知用“撒鹽空中差可拟”，而不知兼用南史“但不道鹽耳”故事也。^[10]

清献赵公，嘉祐六年，言陈旭与御药王世宁通家亲戚，用是迁副枢。未行，遂丐出知虔州。有诗云：“乍辞龙尾道，来刺虎头城。”盖“唐含元殿前龙尾道，自平阶地凡诘曲七转。由丹凤门北望，宛如龙尾下垂於地焉，两垠栏悉以靑石为之，故谓之‘龙尾道’。”贾公谈录。^[11]公既出，而旭亦罢。其谢到任表云：“且虔虽远方，而衢乃便道。过家上冢，恳章尽得於哀荣；跋山渉川，之任敢辞於艰险。而况枢臣报罢，物议有归。广圣君从谏之名，遂微臣纳忠之志。”盖公乃衢人也。

豫章先生跋王右军文赋云：“余在黔南，未甚觉书字绵弱。及移戎州，见旧字多可憎。大概十字中，有三四差可耳。今方悟古人‘沉着痛快’之语，但难为知音尔。”盖谓呉人皇象能草书，世称“沉着痛快”。

东坡诗有：“夹道靑烟鹊尾炉。”〈瑞鹧鸪·寒食未明至湖上，太守未来，两县令先在〉按，松陵唱和集，皮日休寄华阳润卿诗云：“鹊尾金炉一世焚。”注云：“陶贞白有金鹊尾香炉。”又珠林云：“宋呉兴人费崇先，少信佛法。毎聽经，常以鹊尾香炉置膝前。”费崇先事，又见王琰冥祥记。^[12]

梁萧惠开云：“南方之珍，惟荔枝矣。其味绝美。杨梅、卢橘，自可投诸藩溷。”故东坡诗云：“南村诸杨北村卢，直与荔枝为先驱。”〈四月十一日初食荔支〉

世说：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。”故杜子美诗：“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”〈莫相疑行〉

杜石筍行：“雨多往往得瑟瑟。”按，华阳记：“开明氏造七宝楼，以真珠结成簾。汉武帝时，蜀郡遭火，烧数千家，楼亦以烬。今人往往於砂土上获真珠。”又，赵清献蜀郡故事：“石筍在衙西门外，二株双蹲。云真珠楼基也。昔有胡人，於此立寺，为大秦寺。其门楼十间，皆以真珠翠碧，贯之为簾。後摧毁坠地，至今基脚在。毎有大雨，其前後人多拾得真珠瑟瑟金翠异物。今谓石筍，非为楼设，而楼之建，適当石筍附近耳。盖大秦国多璆琳、琅玕、明珠、夜光璧。水道通益州永昌郡，多出异物，则此寺大秦国人所建也。”杜田尝引酉阳杂俎谓：“蜀少城饰以金璧珠翠，桓温怒其大侈，焚之”之事为证，非也。

杜诗有示獠奴阿段云：“曾经陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。”盖谓其子也。按，世说：“陶胡奴为乌程令。”注云：“胡奴，陶範小字。”侃别传曰：“範字道则，侃第十子。侃诸子中最知名，历尚书祕书监。”何法盛以为第九子。

柳子厚答晋问：“僕乃蹇浅窄僻，跳浮嚄唶。”按，魏公子无忌列传：“公子曰：‘晋鄙嚄唶宿将，往恐不聽。’”上音乌百反，下音庄白反。唶，声也。左传：“行扈唶唶。”唶，又音子夜切。广雅曰：“唶唶，鸣也。”汉光武赞“唶曰”，亦用此字。嚄，广韵云：“嚄喷，大唤。”亦声也。

韩退之灯花诗：“更烦将喜事，来报主人翁。”按，范睢曰：“主人翁习知之。”

卢仝月蚀诗云：“传闻古老说，蚀月虾蟆精。”按，龟策传曰：“为德而君於天下，辱於三足之乌，月为刑而相佐，见食於虾蟆。”

豫章中兴碑诗：“明皇不作包荒计，顚倒四海由禄儿。”按，禄山事迹云：“正月二十日，禄山生日，赐物甚多。後三日，召{{ProperNoun|禄山}入内。贵妃以锦绣绷缚禄山，令内人以彩舆舁之，宫中欢呼动地，明皇使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿。’明皇就观之，大悦。因赐贵妃洗儿金银钱物，极欢而罢。自是宫中皆呼禄山为‘禄儿’，不禁其出入。”

颜延之诗云：“测恩跻愉逸，沿牒懵浮贱。”〈江文通颜特进延之侍宴〉注云：“沿牒，随牒也。”予按，王衍曰：“随牒推移，远至於此。”

谢玄晖酬王晋安诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”予按，陆士衡为顾彦先赠妇诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”谢本此。

乐府有夜航船，政谓浙西耳。皮日休答陆龟蒙诗云：“明朝有物充君信，㰂审酒三瓶寄夜航。”

唐裴潾题靑龙寺白牡丹绝句云：“长安豪贵惜春残，争赏新开紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。”按，庐山记：“山有三石梁，广不盈尺，俯瞻无底。呉猛将弟子过此梁，见老翁坐桂树下，以玉盘承甘露与猛。”

陈氏诗云：“今日何迁次？”〈乐昌公主饯别自解诗〉按，左传：“芊尹^[13]盖对曰：‘废日共积，一日迁次。’”杜注云：“一日便迁次，不敢留君命。”

苏子美谪死姑苏，江邻幾作诗云：“郡邸狱冤谁与辨，臯桥客死世同悲。”按，呉郡图经续记云：“臯桥，在呉县西北，臯伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎，卒葬胥门西二百歩，号伯通墩。昔梁鸿娶孟光，同至呉，居伯通庑下，为人赁舂。伯通察而异之，乃舍之於家。鸿卒，又为葬之。”哀江南赋云，“臯桥羁旅”，谓此。古今谓江善用事者，以此。

胡武平宿贺晏元献转刑部侍郎启云：“紫诏疏恩，白雲登秩。”孙逖作裴敦复刑部尚书制云：“俾践白雲之司。”按，左氏传：“郯子曰：‘黄帝以雲纪，故为雲师而雲名职。’”林注云：“黄帝受命，有雲瑞，故以雲纪事。春官为靑雲，夏官为缙雲，秋官为白雲，冬官为黑雲，中官为黄雲。”故类要·刑部曰：“白雲司职，人命是悬。”而白乐天诗亦云：“清光莫独占，亦对白雲司。”乃秋雲诗也。刘禹锡送鹤诗：“昨日看成送鹤诗，髙笼携出白雲司。”李嘉祐诗：“漏长丹凤阙，秋冷白雲司。”〈和都官苗员外秋夜省直对雨简诸知己〉

沈存中在延安作口号云：“别分子将打衙头。”〈鄜延凯歌其一〉按，唐僖宗光启三年，魏博节度使乐彦祯，其子从训聚亡命五百馀人为亲兵，谓之“子将”。^[14]

王荆公诗：“静占宽闲五百弓”〈示德逢〉，又诗：“白下亭东鸣一牛”〈示报宁长老〉，又诗：“潮沟直下两牛鸣”〈招吕望之使君〉。按，唐西域记云：“夫数量之称，谓谓‘逾缮那’，旧曰‘由旬’。逾缮那者，曰古圣王一日军行。旧传：‘一逾缮那，四十里矣。’印度国俗乃三十里，教所载唯十六里。穷微之数，分一逾缮那四十里，为八拘卢舍。八拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，为拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿度。乃至虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水，次第七分，以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者，不可复折，折即归空，故曰极微。”

扬雄反骚云：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖於汾隅。”注：“鼻，始也。”余以为未尽其义。雄方言云：“兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首也。梁益谓鼻为初。”或谓始祖为鼻祖者，其义如此。

王荆公草堂怀古诗：“周颙宅作阿兰若。”〈与道原过西庄遂游宝乘〉按，颙传云：“颙於鍾山西立隐舍，休沐则归之。”又云：“清贫寡欲，终日长蔬。虽有妻子，独处山舍。”故杜诗云：“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晩，富贵功名焉足图。”〈岳麓山道林二寺行〉葉少蕴云：“杜诗：‘久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。’何颙，後汉人，见党锢传。盖义侠者，与诗意不类，当作周颙。”“周”、“何”字相近而讹。颙奉佛，有隐操。殆信然耶？

王羲之兰亭曲水诗序所谓：“群贤毕至，少长咸集”者，盖谢安、谢万、孙绰、徐豐之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郄曇、王豐之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华平、桓伟、王元之、王蕴之、王涣之，共二十六人。自羲之至袁峤之，各为四言五言诗二篇；郄曇至王涣之，各为四言五言诗一篇；而孙绰为之後序。

张右史文潜竹诗：“袅袅墙阴竹数竿，秋风尽日舞靑鸾。平生爱尔縁潇洒，莫作封君渭上看。”潘邠老问张曰：“渭川千亩竹，皆与千戸侯等，非斥此耶？”张曰：“非也。陆龟蒙诗云：‘丛竹当封潇洒侯。’”

韩子苍夏夜广寿寺偶书云：“城郭初鸣定夜鐘，苾刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晩风。”按，颜之推家训：“後汉司徒崔烈以锒铛锁上音狼下音当。锒铛，大锁也。世间多误作金银字。武烈太子亦是数千巻学土，尝作诗云：‘锒锁三公脚，刀撞僕射头。’盖误也。”颜所引“锒铛”字，皆从“金”。子苍所用字，皆从“玉”，仍以锒铛为铃铎而非锁也。子苍博极群书，恐当别有所本。洪龟父亦云：“琅珰鸣佛屋。”〈独歩怀元中〉

汉班伯出与王许子弟为群，为绮襦纨袴之间，非其好也。任昉弹刘整云：“直以前代外戚，仕因纨袴。”注云：“绮襦纨袴，谓外戚骄奢之服也。”故杜诗云：“纨袴不饿死。”〈奉赠韦左丞二十二韵〉

陈後山赠黄知命诗：“公家鲁直不解事，爱作文章可人意。”按，杨修答临淄侯云：“修家子雲，老不晓事。强著一书，悔其少作。”

王荆公答刘原父书，称“鄙宗夷甫”。按，杨修答临淄侯云：“君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言。”乃知前辈虽“鄙宗”二字，亦有所本也。

东坡启云：“天雨何私，笑流行之木偶；沧溟不改，叹自荡之波臣。”或者以“天雨”、“流行”，皆有来处；而“沧溟”、“自荡”，庄子本文无之。殊不知谢朓辞随王笺云：“不寤沧溟未运，波臣自荡。渤懈方春，旅翮先谢。”

东坡在海南，作东莞县资福禅院阿罗汉阁偈云：“五百大士栖此城，南金大员皆东倾。众心回春柏再荣，铁林东来阁乃成。宝骨未到先通灵，赤蛇白璧珠夜明。三卜袭吉谁敢争？”内翰呉弁正仲云：“予至东莞，黎武文通为言僧祖堂者，先住寺，未幾谢去。东庑有二柏枯死，众迎堂再至，柏复荣茂，从皆异之。始营阁，东至铁竈塘山南黄氏家。前夕，黄梦罗汉僧行化，旦起，祖堂来。黄厚具资粮，入山获巨木，阁遂以成。乃走惠州，求碑於东坡，诺之矣。心欲以犀带所易得者佛脑骨，骨出舍利，荐以白玉璧施之，而未言也。祖堂归累月，一夕，梦赤蛇吐珠白璧上，惊悟曰：‘苏公之文且成矣。’即往速之，且告以梦。坡大喜，出脑骨舍利璧视之。祖堂因请归，作金银琉璃窣堵坡，藏阁上。遂并付之，仍别作舍利塔铭文。”

世俗博戏，有“出九入十”之说，谓之摊赌。故律云：“诸博戏赌财物，并停止出九。和合者，各令众五日。”豫章诗：“肉食倾人如出九。”

郭景纯江赋：“盘涡谷转，凌涛山颓。”李善云：“涡，水旋流也。”故杜子美诗云：“盘涡与岸回。”〈梅雨〉

东方朔七言：“折羽翼兮磨苍天。”魏文帝芙蓉池诗：“修条摩苍天。”故李贺诗云：“殿前作赋声摩空。”〈髙轩过〉

谢灵运七里濑诗：“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。”李善注：“淮南子曰：‘岸峭者必陁。’许愼曰：‘陁，落也。’然奔，亦落也。”故杜子美诗云：“奔峭背赤甲。”〈入宅三首其一〉

“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。”〈叔父给事挽词十首其八〉盖元豐末，陆师闵提举川陕茶马，运茶抵陕，蜀人苦之，中丞苏辙、御史吕陶以为言，司马丞相建遣戸部郎官黄廉往察视。同省皆云：“一笔勾断，归来作从官。”既堂辞，黄云：“容到彼亲看利害，方敢奏陈。”既至，知得马为利，运茶为害。乃奏乞置铺兵官运茶，以宽民力。大忤宰执之意，就委措置行之。未幾，公私果以为便。故诗云：“两猾论兵幾败国。”〈叔父给事挽词十首其四〉盖此为王中正兪允作也。

新唐书·王圭传：“他日进见，有美人侍帝侧，本庐江王瑗姬也。帝指之曰：‘庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？’圭避席曰：‘陛下以庐江为是邪，非邪？’帝曰：‘杀人而取其妻，乃问朕是非，何也？”旧唐书亦同，然皆不载其详。^[15]庐江王瑗宠姬亭亭，本贾人妻，有殊色，瑗杀其夫而纳之。瑗败，入宫，复侍太宗，出亭亭叙谢。

宋景文公笔记：“蜀云，人见物惊异，辄曰‘噫吁嘻’。李太白作蜀道难因用之。汾晋之间，尊者呼左右曰‘咄’，左右必曰‘喏’。而司空图作休休亭记又用之。修书学士刘羲叟为余言：‘晋书“咄嗟而办”，非是，宜言“咄喏而办”。’然‘咄嗟’，前世人文章中多用之，或自有义耳。”已上皆宋说。余按，孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保？”〈征西官属送于陟阳候作诗〉李善注：“苍颉篇曰：‘咄，啐也。’说文曰：‘啐，惊也。’咄，丁忽切。啐，仓愦切。王弼周易注曰：‘嗟，忧叹之辞。’”乃知宋为是而刘为非。

太平广记载神仙传：“麻姑至蔡经家，入拜王远，远为之起立。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯。”故杜诗云：“竹裏行厨洗玉盘。”〈严公仲夏枉驾草堂兼携酒馔〉

神仙传：“王遥有竹箧，长数寸。有一弟子，姓钱，随遥十数年，未尝见开之。一夜，大雨晦冥。遥使钱以九节杖负此箧，将钱出行，而遥及弟子衣皆不湿。”故杜子美望嶽诗云：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”

唐诗多以僧为上人，如杜子美已上人茅斋是也。按，摩诃般若经云：“何名上人？佛言，若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”十诵律云：“人有四種：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。”

神仙·王褒传：“太极真人，以太极靑精饭、上仙灵方授之，可按而合服。褒按方合炼，服之五年，色如少女。”杜诗“惜无靑精饭，使我颜色好”〈赠李白〉是也。

晋方士戴洋语庾亮曰：“武昌土地，有山无林。政可图始，不可居终。山作八字，数不及九。昔呉用壬寅来上，创立宫城，至於己酉，还下秣陵。某见陶公，亦渉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。”潘邠老江口诗云：“八字山头雁，武昌江上鱼。”

李太白草创大还赠柳官迪诗云：“髣髴明窗尘，死灰同至寂。”按，古嵩子述金液歌云：“日魂月华二气真，含胎育子身甚神。变化欲终君自见，分明化作明窗尘。”注云：“状若明窗尘也。”金液盖本金碧经云：“神室者，丹之枢纽也，非世间五金。其丹如成，状若明窗尘。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。”

藏经中有俱舍论，载颂曰：“欲往前路无资粮，来往中间无所止。”东莱先生吕居仁临终诗云：“病知前路资粮少，老觉平生事业非。”盖用前语。

杜子美戏题画山水图歌，自注云：“王宰画丹靑绝伦。”其诗云：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真迹。”余按，画断云：“唐王宰者，家於西蜀。贞元中，韦臯以客礼待之。画山水树石，出於象外。尝於席夔厅见图一障，临江双松一柏。古藤萦绕，上盘半空，下著水面。千枝万葉，交查屈曲，分布不杂。或枯或茂，或垂或直。葉叠千重，枝分四面。精人所难，凡目莫辨。又於兴善寺见画四时床风，若移造化风候雲物八节四时於一座之内，妙之至也。山水松石，并为上上品。”

刘勰文心雕龙·物色篇云：“若乃山林臯壤，实文思之奥府。略语则阙，详说则烦。然屈平所以洞风、骚之情者，抑亦江山之助乎。”故唐张说至岳阳，诗益凄惋，人以为得江山之助。

故友姚宽令威言：“名山记云：‘松有两鬛、三鬛、五鬛者，言如马鬛形也。’李贺有五粒小松歌：‘新香幾粒洪崖饭。’未详其义。”余按，药性论载萧炳云：“松有五葉者，一丛五葉如钗，名‘五粒松’。道家服食绝粒。”又按，本草图经云：“方书言松为五粒，字当读为‘鬛’，音之误也。言毎五鬛为一葉，或有两鬛、七鬛者。”今據图经，‘粒’字当作‘鬛’，讹为米粒之粒。然五代史·郑遨传云：“遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千歳化为药，能去三尸。因徙居华阴，欲求之。”此真云五粒松脂，以是知其讹有自矣。

文潞公尝曰：“人但以彦博长年为庆。独不知阅世既久，内外亲戚皆亡。一时交遊，凋零殆尽，所接皆邈然少年，无可论旧事者。”王立之喜苏黄门送人归洛诗云：“遍阅後生真有道，欲谈前事恐无人。”殊不知苏叙潞公语也。

杜诗：“心迹喜双清。”〈屏迹三首其一〉盖本谢灵运斋中读书诗：“矧乃归山川，心迹双寂寞。”

陆龟蒙寄南海二同年诗：“庭中必有君迁树，莫向空臺望汉朝。”注：“交州记：‘朝臺，尉佗望汉所築。’”余按呉都赋，平仲、君迁，二木名也。注云：“平仲之木，实白如银。君迁之树，子如瓠形，广州有之。”本草云：“君迁树，髙丈馀，子中有汁如乳。”

新唐书：“韦宙守洪，政简易，人便安之。”陈之茂守豫章，疑“简易”无所本。余曰：“唐罗浮王生，人或问为政难易。生曰：‘简则易。’”然扬雄长杨赋亦云：“出凯弟，行简易。”

杜谢赐葛诗：“自天题处湿，当暑著来轻。”盖孔稚圭表云：“圣照玄览，断自天笔。”

豫章和东坡韵，送李豸下第云：“博悬於投不在德。”按，班固弈旨曰：“博悬於投，不必在行。”裴骃谓：“投，投琼也。”见蔡泽传。

豫章题阳关图绝句：“断肠声裏无声画，画出阳关更断肠。”按，李义山赠歌妓诗云：“红绽樱桃含白雪，断肠声裏唱阳关。”豫章所用也。

吕居仁赠僧诗云：“莫言衲子篮无底，盛得山南骨董归。”广灯录：“契魂禅师上堂，僧问：‘古言路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’”盖取此也。

崔德符以所作诗文，目曰婆娑集。盖取四子讲德论：“婆娑讴吟，鼓腋而笑。”

东坡诗：“叩槛出鱼鼋，诗取一笑粲。”按，柳子厚河间传云：“遂入礼酆州，西浮图两池间，叩槛出鱼鳖食之，河间为一笑。”

东坡病中大雪诗：“饮隽瓶屡卧。”赵夔注云：“欧阳诗：‘不觉长瓶卧。’〈会饮圣兪家有作兼呈原父、景仁、圣从〉张籍诗：‘酒尽卧空瓶。’〈赠姚合少府〉”

杜子美诗：“花枝照眼句还成。”盖本於梁武帝春歌：“阶上香入怀，庭中花照眼。”

杜子美诗：“方驾曹刘不翅过。”见王仲宣公宴诗：“见眷良不翅，守分岂能违。”李善注：“言上见恩遇，不翅过於本望。家语：‘子曰：爱人之谓德教，何翅惠哉。’不翅，犹过多也。”

1. ↑ 鸟鼠同穴：古山名，在甘肃省渭源县西。禹贡：“导渭自鸟鼠同穴。”孔传：“鸟鼠共为雌雄，同穴处此山，遂名山曰鸟鼠，渭水出焉。”明焦澹园焦氏笔乘续集·鸟鼠同穴：“‘导渭自鸟鼠同穴。’孔传谓‘鸟鼠共为雌雄，同穴而处。’蔡氏以为怪诞不取。按甘肃志：‘凉州之地有兀儿鼠者，形状似鼠，尾若赘疣。有鸟曰本周儿者，形似雀，色灰白，常与兀儿鼠同穴而处。所谓鸟鼠同穴也。’凉州，唐属陇右道，然则孔说非诞。”
2. ↑ “水经注”至“鱼龙水”云云：水经·巻十七·渭水：“渭水出陇西首阳县渭首亭南鸟鼠山，东北过襄武县北，又东过獂道县南，又东过冀县北，又东过上邽县，又东过陈仓县西。”“陈仓县”下注云：“县有陈仓山，…………魏明帝遣将军太原郝昭筑陈仓城，成，诸葛亮围之。……今汧水对亮城，是与昭相禦处也。……水出汧县之蒲谷鄕弦中谷，决为弦蒲薮。尔雅曰：‘水决之泽为汧’，汧之为名，寔兼斯举。水有二源，一水出县西山，世谓之小陇山，岩障高险，不通轨辙，故张衡四愁诗曰：‘我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。’其水东北流，历涧，注以成渊，潭涨不测，出五色鱼，俗以为灵，而莫敢採捕，因谓是水为龙鱼水，自下亦通谓之龙鱼川。”
3. ↑ 以上皆王说：麈史·论文：“李善注文选最为该洽。然潘岳闲居赋曰：‘周文弱枝之枣，房陵朱仲之李’，善以‘周文’、‘房陵’未详。予尝读王子年拾遗曰：‘北极有岐峰之阴，多枣木百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。百歳一实。’夫岐乃周文所居，又枣〈两钞本皆作‘素’〉茎皆空，核细而柔。任昉述异志曰：‘房陵定山有朱仲李园三十八所。李尤果赋云“三十六园朱李”是也。’由是知岳赋所用，盖出此。”按，李善注闲居赋云：“西京杂记曰：‘上林苑有弱枝枣。’广志曰：‘周文王时有弱枝之枣，甚美，禁之不令人取，置树苑中。’王逸荔枝赋曰：‘房陵缥李。’荆州记：‘房陵县有好枣，甚美，仙人朱仲来窃。’”又，四库全书总目提要：“论潘岳闲居赋，谓‘周文弱枝之枣，房陵朱仲之李’，李善以‘周文’、‘房陵’为未详，因引王嘉拾遗记、述异记补之，不知善注於此二条，引广志注“周文弱枝”，引荆州记注“房陵朱仲”，疏解分明。得臣盖偶见不全之本。”
4. ↑ “员峤之山”至“如玉也”云云：拾遗记·员峤山：“员峤山，一名环丘。上有方湖，周回千里。多大鹊，髙一丈，衔不周之粟。粟穗髙三丈，粒皎如玉。鹊衔粟飞於中国，故世俗间往往有之。其粟，食之历月不饥。故吕氏春秋云：‘粟之美者，有不周之粟焉。’东有雲石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然雲出。有木名‘猗桑’，煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。西有星池千里，池中有神龟，八足六眼，背负七星、日、月、八方之图，腹有五岳、四渎之象。时出石上，望之煌煌如列星矣。有草名‘芸蓬’，色白如雪，一枝二丈，夜视有白光，可以为杖。南有移池国，人长三尺，寿万歳，以茅为衣服，皆长裾大袖，因风以昇烟霞，若鸟用羽毛也。人皆双瞳，修眉长耳，餐九天之正气，死而复生，於亿劫之内，见五岳再成尘。扶桑万歳一枯，其人视之如旦暮也。北有浣肠之国，甜水绕之，味甜如蜜，而水强流迅急，千钧投之，久久乃没。其国人常行于水上，逍遥於绝岳之岭，度天下广狭，绕八柱为一息，经四轴而暂寝，拾尘吐雾，以算历劫之数，而成阜丘，亦不尽也。”
5. ↑ 裋褐：麤布衣也，多为古时贫贱者所服。裋，康熙字典：“上主切，音竖〈麌韵〉。说文：‘竖使布长襦。’广韵：‘敝衣襦也。’玉篇：‘竖所衣布长襦也。’扬子方言：‘襜褕，自关而西其短者谓之裋褕。’史记·秦本纪：‘寒者利裋褐。’前汉·贡禹传：‘妻子糠豆不赡，裋褐不完。’”褐，康熙字典：“何葛切，音曷〈曷韵〉。说文：‘编枲袜。一曰粗衣。’注：‘贱者之服也。’又诗·豳风：‘无衣无褐，何以卒歳。’注：‘褐，毛布也。’又潘岳藉田赋：‘被褐振裾。’注：‘褐，粗布也。’又荀子·大略篇：‘衣则竖褐不完。’注：‘竖褐，僮竖之褐。’又左传·哀十三年：‘余与褐之父睨之。’注：‘褐，寒贱之人也。’”
6. ↑ 襜褕：古时男女通用之长单衣，为非正朝衣，有直裾、曲裾二式，因其寛大且长作襜襜然状，故名。襜，康熙字典：“处占切，音幨〈盐韵〉。尔雅·释器：‘衣蔽前谓之襜。’诗·小雅：‘终朝采蓝，不盈一襜。’战国策：‘百姓理襜蔽。’又前汉·隽不疑传注：‘襜褕，直裾襌衣也。’详‘褕’字注。又博雅：‘襌襦，谓之襜裿。’又扬子方言：‘襜，谓之䘸。’郭注：‘衣掖下也。’”褕，康熙字典：“羊朱切，音兪〈虞韵〉。说文：‘翟羽饰衣也。’又玉篇：‘襜褕，直裾也。’前汉·隽不疑传：‘有一男子，衣黄襜褕。’师古注：‘襜褕，直裾襌衣也。’张衡四愁诗：‘美人赠我貂襜褕。’扬子方言：‘襜褕，其短者谓之短褕。’”
7. ↑ “後汉周泽”至“醉如泥”云云：后汉书·儒林列传·周泽孙堪传：“周泽字稺都，北海安丘人也。……中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。泽果敢直言，数有據争。……十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。淸洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。：“又诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝於天。”吕延济注：“雨绝谓雨下於地，无还雲之期也。”
8. ↑ “禹年三十”至“娶涂山女”云云：唐开元占经·巻一百十六·文狐九尾狐引吕氏春秋佚文曰：“禹年三十未娶，行於塗山，思时晩失制，乃曰：‘吾之娶，必有应焉。’乃见白狐，九尾，而造於禹。禹曰：‘白者，服也。九尾者，其徵矣。’塗山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。成於家室，我都彼昌。’禹因娶涂山氏女。”又，呉越春秋·巻四·越王无馀外传：“禹三十未娶，行到塗山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣’乃有白狐，九尾，造扵禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。’塗山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来賔为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉。禹因娶塗山，谓之女娇。”
9. ↑ “南史‘但不道盐耳’故事也”：南史·张邵传·（邵兄袆孙）张融传：“融字思光，弱冠有名。……又作海赋，文辞诡激，独与众异。后以示镇军将军顾觊之，觊之曰：‘卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳。’”
10. ↑ “唐含元殿”至“贾公谈录”云云：贾公谈录：“含元殿前龙尾道，诘屈七转，由丹凤北望，宛如龙尾下垂。”
11. ↑ “珠林”至“冥祥记”云云：冥祥记引法苑珠林·巻二十四：“宋费崇先者，呉兴人也，少颇信法，至三十际，精勤弥至。泰始三年，受菩萨戒，寄斋於谢惠远家，二十四日，昼夜不懈。毎听经，常以鹊尾香鑪置膝前。初斋三夕，见一人容服不凡，逕来举鑪将去。崇先视膝前鑪，犹在其处；更详视此人，见提去甚分明，崇先方悟是神异。自惟衣裳新濯，了无不净，唯坐侧有唾壶。既使去壶，即复见此人，还鑪坐前。未至席顷，犹见两鑪，既至，即合为一。然则此神人所提者，盖鑪影乎！崇先又当闻人说：‘福远寺有僧钦尼，精勤得道’，欣然愿见；未及得往，属意甚至。尝斋於他家，夜三更中，忽见一尼，容仪端严，著赭布袈娑，正立斋席之前，食顷而灭。及崇先後觐此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。”
12. ↑ 芋尹：春秋楚国官名。
13. ↑ “唐僖宗”至“谓之子将”云云：新唐书·藩镇魏博·乐彦祯传：“乐彦祯者，亦魏人。……下河阳有功，迁澶州。魏人立之，诏检校工部尚书，领留後，进节度使，累加检校尚书左仆射、同中书门下平章事。……彦祯见王室微，颇骄满不轨，大兴其众，城魏周八十里，一月毕，人怨其残。子从训，资兇悖，劫王铎，取其家，魏人不直。又聚亡命五百人，号‘子将’，出入卧内，军中藉藉恶之。”资治通鉴音注·唐纪·玄宗开元四年：“子将，小将也。唐令，制毎军，大将一人，别奏八人……子将八人，资其分行阵，辩金鼓及部署。”
14. ↑ “新唐书”至“不载其详”云云：新唐书·王圭传：“王圭，字叔玠。……建成为皇太子，授中舍人，迁中允，礼遇良厚。太子与秦王有隙，帝责圭不能辅导，流巂州。太子已诛，太宗召为谏议大夫。……它日进见，有美人侍帝侧，本庐江王瑗姬也。帝指之曰：‘庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？’圭避席曰：‘陛下以庐江为是邪，非邪？’帝曰：‘杀人而取妻，乃问朕是非，何也？’对曰：‘臣闻齐桓公之郭，问父老曰：“郭何故亡？”曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：“若子之言，乃贤君也，何至於亡？”父老曰：“不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。”今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。’帝嗟美其言。”旧唐书·王圭传：“王圭，字叔玠，太原祁人也。……建成诛後，太宗素知其才，召拜谏议大夫。……圭毎推诚纳忠，多所献替，太宗顾待益厚，赐爵永宁县男，迁黄门侍郎，兼太子右庶子。（贞观）二年，代髙士廉为侍中。太宗尝闲居，与圭宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫，太宗指示之曰：‘庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？’圭避席曰：‘陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？’太宗曰：‘杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？’对曰：‘臣闻于管子曰：“齐桓公之郭，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至於亡？’父老曰：‘不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’”今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。’太宗虽不出此美人，而甚重其言。”