能改斋漫录/卷六 中华文库

“红颜辞鞏洛，白首入轘辕。乘春行故里，徐歩采芳荪。迳毁悲求仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处叙寒温？百年独如此，伤心岂复论。”乃江总自梁南还寻草市宅诗。杜子美晓行口号断章云：“市朝今日异，丧乱幾时休？远愧梁江总，还家尚黑头。”據总诗“白首入轘辕”，则非“黑头”矣，不知子美将有别本邪？

孟浩然檀溪别业诗云：“梅花残臘月，柳色半春天。鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。”又岘山作云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人骋金错，纖手鲙红鲜。”又送王昌龄诗云：“土毛无缟纻，鄕味有槎头。”故杜子美解闷诗云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项鳊。”按杜田作杜诗补遗正谬云：“槎头，一说为襄阳郡地名，一说为钓矶上枯木。及见曾绎云：‘皆非也。尔雅云：“椮谓之涔。穆音渗，涔音岑。”孙炎释云：“积柴木水中养鱼曰椮。”襄阳俗谓鱼椮为槎头，言所积柴木槎丫也。’”予以杜曾二公所说皆非，盖二公不读习凿齿所撰襄阳耆旧传，所以为此之纷纷也。盖传云：“汉水中，鳊鱼甚美。常禁人捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史，作六橹船置献齐髙帝曰：‘奉槎头缩项鳊一千八百头。’”子美“耆旧”之说，“槎头”之义，乃涣然可晓。

杜子美赠李祕-书诗：“对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵虽用，功无礼忽诸。御鞍金騕褭，宫研玉蟾蜍。”初不晓“对扬抏士卒”为何等语，读上林赋，方悟。抏，挫也，五官切。抏士卒之精，费府库之财。盖李方入对，宜论蜀中兵老财匮也。又王褒四子讲德论曰：“惊边抏士，屡犯刍荛。”

杜子美初月诗云：“庭前有白露，暗满菊花团。”又白露诗云：“白露团甘子。”又江月诗：“玉露团清影。”又绝句：“玉座应悲白露团。”〈解闷十二首其九〉按，谢惠连诗：“团团满葉露。”〈七月七日夜咏牛女诗〉谢玄晖：“犹沾馀露团。”〈京路夜發诗〉庾抱胥臺露诗：“惟有团阶露，承睫共霑衣。”杜诗所本也。

傅玄豫章行云：“苦相身为女，卑陋难具陈。男儿当门戸，堕地自生神。雄心志四海，万里望风雲。女育无欣庆，不为家所珍。……玉颜随年改，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。”故杜子美云：“生男堕地要膂力，一生富贵倾家国。莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。”

翰林学士呉郡朱景玄画断云：“杨契丹，隋唐间人。官至上仪同。六法备该，甚有骨气，在阎立本之下。”余乃悟杜子美奉先刘少府新画山水障歌“岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹”之句。

杜田杜诗补遗正谬云：“杜子美最能行云：‘富豪有钱驾大舸，贫穷取给行艓子。”按，扬雄方言：“南楚江湖湘，凡船大者谓之‘舸’。”艓，小舟名，音葉，言轻如小葉也。切韵、玉篇，并不载‘艓’字。”余按，王智深宋记曰：“司空刘休範举兵，潜作舰艓。”则字不为无所本也。

杜子美醉歌行云：“春光淡沲秦东亭。”淡沲，当是“潭陁”，见富嘉谟明氷篇曰：“阳春二月朝始暾，春光潭陁度千门，明氷时出御至尊。”而富又本梁简文和湘东王阳雲楼檐柳诗曰：“潭陁靑帷闭，玲珑朱扇开。”第“陁”一字不同。文选·江赋：“随风猗萎，与波潭沲。”注曰：“潭沲，随波之貌。……沲，徒我切。”简文与富，皆本乎此。

唐刘𫗧撰隋唐嘉话云：“中宗朝，安乐公主请昆明池。帝曰：‘前代以来，不以与入。’公主不悦，因大役人徒，别掘一池，号曰‘定昆池’，言胜昆明池。既成，而中宗往观，令公卿赋诗，李日知诗云：‘但愿暂思居者逸，无使当时作者劳。’”^[1]故杜子美陪郑广文遊何将军山林诗云：“忆过杨柳渚，走马定昆池。”

杜子美有过宋之问庄断章云：“更识将军树，悲风日暮多。”自注云：“之问弟执金吾。”旧注引後汉·冯异“毎所止舍，独在树下，军中呼为‘大树将军’。”^[2]余以为事虽本此，亦自周庾信、隋元行恭二人诗發之。庾麟趾殿校书和刘仪同云：“月落将军树，风惊御史乌。”元行恭过故宅云：“颓城百战後，荒邑四邻通。将军树已折，歩兵途转穷。”子美意取此。

杜子美暝诗云：“正枕当星劔，收书动玉琴。”按，越绝书：“越王取纯钩示薛烛曰：‘光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉。往观於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘。’”李峤宝劔篇：“背上铭为万年字，胸前点作七星文。”又晋嵇康琴赋有云：“絃以园客^[3]之丝，徽以荆山之玉。”故杜子美取之以为诗。

石虎起四十丈楼，结珠为簾，垂五色玉佩，杂宝异香为屑，风作则扬之，名“芳尘”。尘甚，以酒洒之，名“粘雨”。按陆雲喜霁赋曰：“戢流波於桂水兮，起芳尘於沉泥。”〈按，此句不见艺文类聚·天时部·霁引晋陆雲喜霁赋〉雲生於虎之前，则芳尘之说，不始於石虎也。司空曙送髙胜谒曹王诗云：“想君登旧树，重喜扫芳尘。”

杜子美饮中八仙歌云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如雲烟。”又杨监见示张旭草书图诗云：“呜呼东呉精，逸气感清识。”按，唐书本传止言旭“毎大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，世呼‘张顚’。”不言其详。惟李颀有诗赠之，其言：“皓首穷草隶，时称太湖精。”则足以见杜所谓“东呉精”之意。其言：“露顶據胡床，长叫三五声。”则足以见所谓“脱帽露顶”之意。

淮南子：“日经於渊虞，是谓‘髙舂’；顿於连石，〈（连，音烂）〉是谓‘下舂’。”乃悟梁元帝遊後园诗：“暮春多淑气，斜景落髙舂”；又纳凉诗：“髙舂斜日下，佳气满栏楹”；唐薛能诗：“隔溪遥见夕阳舂。”〈遊嘉州後溪〉然山谷梦伯兄诗云：“相携犹聽隔溪舂。”〈按，山谷夏日梦伯兄寄江南诗首句“相携犹聽隔溪舂，睡起开书见手封”一作“故园相见略雍容，睡起南窗日射红”。〉此岂误也哉？

陈张正见公无渡河诗：“棹折桃花水，颿横竹箭流。”乃隋薛道衡渡北河诗“桃花长新浪，竹箭下奔流”所本也。桃花水，见沟洫志：“河决而桃花水漾溢。”又见韩诗外传。竹箭流水，愼子曰：“河下龙门流驶，竹箭驷马，追之不及。”故杜子美南征诗：“春岸桃花水，雲帆枫树林。”

张僧鑒寻阳记云：“湓口城，汉灌婴所築。汉建安中，孙权经此城，命凿井，适中古甃。得石函，铭曰：‘汉六年颍阴侯开。”下云：‘三百年当塞，塞後不满百年，当为应运者所开。’权欣然以为己瑞。井极深，湓江有风浪，井水辄动，邦人因号‘浪井’。”故李白下寻阳城汎彭蠡诗云：“浪动灌婴井，寻阳江上风。”今井在衙城内之西圃。又记云：“上有三石梁，长数丈，广不盈尺，杳然无底。呉猛与弟子縁石梁而渡，见金阙玉房，地皆五色文石。”故李白诗云：“金阙前开二峯长，银河倒挂三石梁。”〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉刘删诗亦用此事，故云“危梁耿大壑，瀑布泄中天”〈登庐山〉。太白本之耶？

东坡云：“白乐天行张平叔戸部侍郎判度支制诰云：‘坐而决事，丞相以下，不过四五，而主计之臣在焉。’以此知唐制主计，盖坐而论事也。不知四五者悉何人？平叔议鹽法至为割剥，事见退之集。今乐天制诰亦云：‘计能析秋毫，吏畏如夏日。’其人必小人也。”以上皆东坡语。〈见东坡志林·巻二·张平叔制词〉余读唐柳氏家训载：“柳公绰为中丞日，张平叔以侥幸承宠。及罪發，鞫於宪司，吏引曰‘张侍郎公’，绰叱曰：‘赃吏岂可呼官！’據案复引曰：‘囚张平叔繫於别圄。’遂穷竟其失官钱四万缗，以具狱闻。”此事东坡盖未之见耶？

梁朱超舟中望月诗：“入风先绕晕，排雾急移轮。”梁庾肩吾望月诗：“圆随汉东蛤，晕逐淮南灰。”庾信望月诗：“灰飞重晕阙，蓂落独轮斜。”周王褒关山月诗：“天寒光转白，风多晕欲生。”盖用淮南子所谓“月随灰而晕阙”。杜子美翫月诗云：“欲得淮南術，风吹晕已生。”

周王褒有关山月诗云：“关山夜月明，愁色照孤星。半形同汉阵，全影逐胡兵。灰寒光转白，风多晕欲生。寄言亭上吏，遊客解鸡鸣。”唐德宗朝，长孙佐辅亦有关山月诗，略云：“凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。”故杜子美咏月，凡使“关山”者五。初月云：“关山空自寒。”翫月呈汉中王云：“关山同一照。”吹笛云：“月傍关山幾处明。”又寄张彪诗云：“关山信月明。”又十六夜翫月诗：“关山随地阔，河汉近人流。”

明皇杂录记：“上所乘马，有玉花骢、照夜白。”又异人录云：“玉花骢者，以面白，故又谓之‘玉面花骢’。”故杜子美丹靑引云：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。”观曹将军画马图歌云：“曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”

南部新书云：“祕省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎馀令画凤，相传号四绝。”故杜子美有通泉县署屋壁薛少保画鹤诗，所谓：“薛公十一鹤，皆写靑田真。”

“罗衫葉葉绣重重，金凤银鹅各一丛。毎遇舞头分两向，太平万歳字当中。”王建宫辞也。按，唐乐府杂录云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。字舞者，以舞人亚身於地，布成字也。”^[4]故建有“太平万歳字”之句。

古乐府诗：“君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上罗酒樽，使作邯郸倡。”故杜子美诗云：“上君白玉堂，倚君金华省。”〈八哀诗·其八·故右僕射相国张公九齢〉

任昉述异记云：“呉王阖闾造水晶宫。”^[5]又魏略曰：“大秦国以水晶为屋柱。”故杜子美曲江对酒云：“水精春殿转霏微。”

杜子美诸将诗云：“韩公本意築三城，拟绝天骄拔汉旌。”按，唐中宗时，张仁愿取漠北地。於河北築三受降城，绝南寇，封韩国公^[6]。故杜云耳。

景龙文馆记：“三年臘日，帝於苑中，召近臣赐臘。晩自北门入，於内殿赐食，加口脂。臘脂盛以翠碧镂牙筒。”故杜子美臘日诗云：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”王建宫辞云：“月冷天寒近臘时，玉街金瓦雪漓漓。浴堂门外抄名入，公主家人谢口脂。”皆言臘日赐口脂也。

尔雅注：“鸊鹈，似凫而小，膏可莹刀。”续英华诗有：“马衔苜蓿葉，劔莹鸊鹈膏。”〈戴暠度关山〉故杜子美蹭太常张卿均诗云：“健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。”又大食刀歌云：“镌错碧罂鸊鹈膏，鋩锷已莹虚秋涛。”

天台赋曰：“羲和亭午。”纂要曰：“日光曰景，日景曰晷，日气曰晷。日初出曰旭，日昕曰晞，日温曰照。在午曰亭午，在末曰失，日晩曰旰，日将暮曰薄暮。”故杜子美晨雨诗云：“麝香山一半，亭午未全分。”又通泉驿诗云：“溪行衣自湿，亭午气始散。”

刘桢瓜赋序曰：“在曹植座，厨人进瓜，植命为赋，立成。”其辞云云。故杜子美山馆诗云：“厨人语夜阑。”战国策：“张仪引厨人曰。”乃知厨人已具战国策。

江总大庄严寺碑：“俯看惊电，影彻琉璃之道；遥拖宛虹，光遍水精之域。”故杜宿贊公房诗云：“心在水精域。”

甘泉赋：“乘雲阁而上下兮，纷蒙笼以混成。”李善曰：“雲阁，言髙连雲也。”杜子美诗：“散骑未知雲阁处。”玉戸金铺，门首也。〈此处似有脱误，或应另为一条。〉璇题玉英，题头也。榱椽之头，皆以玉饰，英华相属也。

沈佺期长安路诗：“秦地平如掌，层城出雲汉。”故杜子美乐遊园歌云：“公子华筵势最髙，秦川对酒平如掌。”

礼记曰：“天子佩白玉，公侯佩山元玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瓀玟。”^[7]又宋玉讽赋曰：“主人之女，翳承日之华，被翠雲之裘。”故杜子美更题诗云：“群公苍玉佩，天子翠雲裘。”

颜之推家训：“有蔡郎者，讳纯，遂专呼蓴为露葵。面墙之徒，递相倣效。承圣中，士人聘齐，主客郎李恕问曰：‘江南有露葵否？’答曰：‘露葵是蓴，水鄕所出。今食者绿葵耳。’”^[8]故杜子美茅堂检校收稻诗云：“秋葵煮复新。”又寄杜佐诗云：“味岂同金菊，香宜配绿葵。”

“忽看金舆向月陂，宫人接着便相随。恰从中尉门前过，当处教看卧鸭池。”王建宫词也。按，唐著作佐郎崔令钦教坊记云：“左右两教坊，右多善歌，左多工舞。坊外有水泊，俗号月陂，陂形如偃月也。”故王建述此。又言：“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。其家在教坊内，谓之‘内人家’，四季给米。得幸者，谓之‘十家’。”^[9]故王建宫词云：“内人对御叠花牋”，“内人唱好龟兹急”，“内人相续报花开”，“内人笼脱繫红绦”，“内人恐要秋衣着”，“内人争乞洗儿钱。”

仙传拾遗云：“汉武天汉三年，帝巡北海，王母遣使献灵胶四两，乃集絃胶也。出凤麟洲，洲上多凤麟，数万为群。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之曰‘集絃胶’，一名‘连金㳬’。弓弩已断之絃，刀劔已断之铁，以胶连续，遂不脱也。”^[10]故杜子美病後过王倚饮歌云：“麟角凤觜世莫识，煎胶续絃奇自见。”

杜子美诗：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”潘子真诗话以杜用晋史·乐志·淮南篇：“淮南王自言：“百尺髙楼与天连，後园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”潘引此未尽也。按，山海经曰：“海内崑崙墟，在西北，帝之下都。髙万仞，面有九井，以玉为槛。”郭璞注曰：“槛，栏也。”故梁简文双桐生空井诗云：“银床繫辘轳。”庾肩吾九日诗云：“银床落井桐。”苏味道井诗：“澄澈泻银床。”陆龟蒙井上桐诗：“独立傍银床，碧桐风袅袅。”盖银床者，以银作栏，犹山海经所谓以玉为栏耳。洪觉範冷斋夜话不知出此，乃引嘉祐中，许彦周知澶州，河滨渔网，得一小石。刻诗云：“雨滴空阶晓，无心换夕香。井桐花落尽，强半在银床。”

卫宏汉旧仪曰：“五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。”又浑天仪制曰：“以左手把箭，右手指刻，以别天时早晩。”故杜子美早朝诗云：“五夜漏声催晓箭。”

唐原化记：“有老人访崔希真，希真饮以松花酒。老人云‘花涩无味’，以一丸药投之，酒味顿美。”裴铡传奇载酒名“松醪春”。故杜子美集载杜员外诗云：“松醪酒熟傍看醉。”刘长卿送从兄之淮南诗云：“溯沿随桂楫，醒醉任松华。”又至华阳洞诗云：“萝月延歩虚，松花醉间宴。”

周庾信谢赐酒诗云：“浮蚁对春开。”盖用曹子建七启：“盛以翠尊，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”故杜子美赠汝阳王诗曰：“仙醴求浮蚁。”江楼夜宴诗：“尊蚁添相续。”简院内诸公诗云：“蚁浮仍臘味，鸥泛已春声。”

陈沈炯独酌谣曰：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余不邀。不愚复不智，谁当余见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。”白乐天以呉祕监有美酒，多独酌，但蒙书报，不以饮招，故云：“君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招？”盖用王孝伯“读离骚，痛饮酒”，对此事也。

王子年拾遗记：“海人乘霞舟，以赤囊盛数升龙膏，献燕昭王。王坐通雲之堂，然龙膏为灯。火色曜百里，烟色如丹。”洞冥记：“汉武帝以丹豹髓、白凤膏，磨靑锡为屑，以淳苏油和之，照於神坛。夜暴雨，火光不灭。”余乃知李长吉歌：“烹龙炰凤玉脂泣，罗床绣幕围香风。”〈将进酒〉非凿空语也。

唐沈佺期自考功员外郎拜给事中作诗云：“旭日千门起，初春八舍归。”又酬杨给事廉见赠省中诗云：“分曹八舍断，解袂五时空。”按，应劭汉官仪曰：“侍中舍有八区，论者言员本八人。”

乐府解题载武王伐纣歌，使工习之，号曰巴渝之曲，美其地因巴渝以取名。杜子美暮春题西草堂诗以“万里巴渝曲，三年实饱闻”。今世所传印注杜诗，乃引前汉·礼乐志：“巴渝鼓员三十六人。”殊不知巴渝之歌，自武王伐纣始。

杜子美观李固诣司马第山水图诗，末章云：“浮查并坐得，仙老暂相将。”前辈多引张骞为証，非也。余按，王子年拾遗记：“尧时有巨查，浮於四海。查上有光若星月，常绕四海。十二年一周天，名‘贯月查’，又名‘挂星查’，羽仙栖息其上。”

杜子美吹笛七言诗云：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”上句取陈周宏让长笛吐清气诗：“胡骑争北归，偏知别鄕苦”；下句取陈贺彻长笛吐清气诗：“方知出塞虏，不惮武陵深。”旧注下句引桓伊三弄之事，非也。不见武陵意耳。

杜子美五言吹笛诗云：“清商欲尽奏。”宋玉笛赋云：“吹清商，进流徴。”又云：“奏苦血沾衣。”又王徽谓桓伊曰：“闻君善吹笛，试为一奏。”又云：“故作發声微。”向秀思旧赋序曰：“山阳邻人有吹笛者，發声嘹亮。”

杜子美：“何年顾虎头，满壁画瀛洲。”“瀛”字乃“沧”字，故王介甫诗云：“画史虽非顾虎头，还能满壁写沧洲。”盖杜有山水障歌云：“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。”

晋·王导传：“蔡谟曰：‘但见短辕犊车，长柄麈尾。’”按，後汉·马援传：“乘下泽车。”注云：“行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。”短毂者，短辕也。盖本於周礼·冬官“车人为车”云。

唐书·李程传：“擢进士宏辞，赋日五色。造语警拔，士流推之。”其後浩虚舟亦试此题。按，田俅子云：“少昊金天氏，邑於穷桑，天开日五色，丕照穷桑。”赋题本此。然前汉·五行志、晋天文志皆云：“人君乘土而王，其政太子，则日五色。”

前辈称李绹和杜祁公诗：“收得桑楡归物外，種成桃李满人间。”按，日西垂景在树端，谓之‘桑楡’，具诸淮南子。至若種成桃李，则本狄仁杰与裴耀卿事耳。按，仁杰家传云：“薦张柬之、袁恕己、桓彦範、崔元𬀩、敬晖。五公咸出公门下，皆由州县官拔置显位。外以为五公一代之盛，桃李也。”又，谈薮：“王泠然上裴耀卿书曰：‘拾遗补阙，宁有種乎？僕不佞，亦相公一株桃李也。’”

新唐书·元载传及李肇国史补载：“客有赋都卢寻橦篇讽其危，载泣下而不知悟。”夫都卢寻橦，縁竿之伎也，见西京杂记。又傅玄西都赋云：“縁竿之伎，有都卢寻橦，跟挂腹旋”也。唐人王建有寻橦歌云：“人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，红帽靑巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先縁。习多倚附欺竿滑，上下蹁跹皆著袜。翻身摇颈欲落地，却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在靑雲裏。纖腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行歩依前无气力。”汉书曰：“武帝享四夷之客，作巴兪都卢。”音义曰：“体轻善縁。”张衡西京赋：“都卢寻橦。”唐书音训曰：“寻橦，卢会山名。其土人善縁橦竿。”然不著所出。予按，汉书曰：“自合浦南，有都卢国。”太康地志曰： “都卢国，其人善縁髙。”

杜子美好言花门。按，唐志：“甘州有花门山堡，东北千里，至回鹘衙帐。”故有留花门诗一首，又云“花门剺面请雪耻”〈哀王孙〉；又云“闻道花门将，论功未肯归”〈遣愤〉；又云“闻道花门破，和亲事却非”〈即事〉。杨巨源亦有送太和公主和番诗云：“北路古来难，年光独忍寒。朔雲侵鬓起，边月向眉残；芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。”亦言花门也。又杜复愁诗云：“花门小箭好，此物弃沙场。”岑参送封常清西征序曰：“天宝中，匈奴回纥寇边，逾花门。”

呉甘宁住止，常以锦缯维舟。去辄割弃，以示奢侈。陈张正见赋得雪映夜舟诗：“樯风吹影落，缆锦杂花浮。”世言锦缆始於炀帝，非也，呉陈之间已见矣。故杜子美秋兴诗云：“锦缆牙樯起白鸥”；又“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲”；又送二翁还江陵诗：“火旗还锦缆，白马出江城。”

王建宫词：“分明同坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。各把沉香双陆子，局中鬭叠阿谁髙？”按，狄仁杰家传载，“武后语仁杰曰：‘朕昨夜梦与人双陆，频不胜，何也？’对曰：‘双陆输者，盖谓宫中无子。此是上天之意，假此以示陛下，安可虚储位哉？’”今新唐史削去“宫中”两字，止云“双陆不胜，无子也”。余尝与善博者论之，博局有“宫”，其字不可削。盖削之，则无以见“宫中”之意，故王建诗亦云。

东坡谪居於黄五年。赤壁有巨鹘，栖於乔木之上，後赋所谓“攀栖鹘之危巣，俯冯夷之幽宫”是也。韩子苍靖康初，守黄州，三月而罢。因遊赤壁，而鹘已去，作诗示何次仲迂叟云：“缓寻翠竹白沙遊，更挽藤梢上上头。岂有危巣尚栖鹘，亦无尘迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留。百日使君何足道，空馀诗句满江楼。”〈登赤壁矶〉次仲和答云：“儿时宗伯寄吾州，讽诵髙文至白头。二赋人间真吐凤，五年溪上不惊鸥。蟹尝见水人犹怒，鹘有危巣孰敢留。珍重使君寻故迹，西风怅望古城楼。”〈和韩子苍遊赤壁〉二诗皆及鹘巣，盖推赋而云也。

唐人诗：“有意效承平，无功答盛明。灰心縁忍事，霜鬓为论兵。道直身还在，恩深命转轻。鹽梅非拟议，葵藿是平生。白日长垂照，靑蝇谩發声。嵩阳旧田地，终拟复归耕。”〈裴晋公中书即事〉中书堂北轩西壁，题“灰心霜鬓”之句者。验其书，旧相李公迪之笔也。李入相时，边兵未动。意在忍事之语，晏元献中书即事诗尝叙其事。晏诗曰：“惨惨髙槐落，凄凄馀菊残。粉墙多记墨，聊为拂尘看。”正谓此也。前诗乃裴晋公中书即事诗，见又玄集。

元微之诗：“蕊珠深处少人知，网索西临太液池。浴殿晓闻天语後，歩廊骑马笑相随。”〈寄浙西李大夫四首其二〉注：“网索，在太液池上。学士候制，毎歇於此。”故晏元献和宋子京召还学士院有云：“网索轩窗邃，銮坡羽卫重。鹢舟还下濑，星驷出飞龙。赋待三英集，辞须五吏供。会看边燧息，横霈紫泥封”者，为此也。又一篇云：“暮召三山峻，晨趋一节回。乍维靑雀舫，还直右银臺。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶羣才。”

东坡有去杭十五年复遊西湖诗，断章云：“谁怜寂寞髙常侍，老去狂歌忆孟诸。”髙適有两诗言孟诸，其一云：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白雲长不还。”〈宋中十首其二〉其後又有封丘县诗云：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。”东坡所用，乃後一篇也。

唐朱昼喜陈懿至诗云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。”〈思亲汝州作〉乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句，盖取此。

人皆以“眼缬”为出李贺“龟甲床开醉眼缬。”〈胡蝶飞诗〉殊不知出庾信集：“醉眼曰缬。”

晋左思赋白髮云：“髮乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。髮肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。”王荆公诗：“久应飘转作蓬飞。”〈嘲白发诗〉

文选·七命：“挂归翮於赤霄之表。”故杜子美薛少保画鹤诗：“赤霄有真骨，耻饮洿池津。”送覃二判官诗云：“肺肝若稍愈，亦上赤霄行。”又有赤霄行诗。

唐杨巨源观打球诗云：“入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。”乃悟王建宫辞所谓：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子龙舆过玉楼。”

秦少游和黄法曹梅花诗：“月落参横画角哀，暗香销尽令人老。”世谓少游用古。善哉行云：“月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与餐。”按异人录载：“隋开皇中，赵师雄遊罗浮。一日，天寒日暮，於松林间酒肆旁舍见美人，淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人。因与之叩酒家门共饮，少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝，但觉风寒相袭。久之，东方已白，起视乃在大梅花树下。上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而已。”乃知少游实用此事。

张文潜有二石龟，晁无咎名其大者为“九江”，小者为“千歳”。文潜因作九江千歳龟歌一首赠无咎，略云：“老龙洞庭怒，荡覆尧九州。”谓半山老人也。又云：“禹咄嗟，水平流。”谓司马君实也。

苏诗云：“往年京国厌蓬蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日橐驼桥下泊，恣看修网出银刀。”〈赠孙莘老七绝其五〉观颜鲁公放生池碑，方悟此诗湖州所作。

唐元澄撰秦京杂记，载渼陂以鱼美得名。故杜子美渼陂西南臺诗：“空濛辨鱼艇。”子美又有渼陂行，及鄠县源大宴渼陂诗孔安国注：“禹贡：‘嶓冢导渼，云泉始出，山为渼然’”。广韵五旨，“美”字下有“渼”字，注云：“渼陂，在京兆渼县。”工部二诗，皆言终南，在武功县，与鄠县北近。

东方朔神异经记“北荒有异国，银盘大五丈，中有明珠数丈，照千里”。乃悟卢仝月蚀诗：“烂银盘从海底出”之语。

山谷次韵子瞻和子由观韩幹马，因论伯时画天马诗云：“曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之。李侯论幹独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦人未知。”盖谓东坡尝与孙莘老求墨妙亭诗云：“峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。”意属此也。

杜子美诗：“沙头宿鹭连拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。”〈漫成一绝〉按，“拨剌”两字，张衡思玄赋云：“弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。”注曰：“拨，音方割反；剌，音力达反。拨剌，张弓声，而非鱼也。唯李太白用意与杜子美同。李酬小吏赠双鱼诗云：“双鳃呀呷鳍鬛张，跋剌银盘欲飞去。”惟李以“拨”为“跋”。

临川郡圃，旧名“金柅”，今则没其名。徐铉鼎臣送从兄赴临川幕诗云：“石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。”谓此也。荆公集句送呉显道诗亦云：“临川楼上柅园中。”

张文潜明道杂誌：“韩退之作方桥诗云‘可居兼可过’，後乃云‘方桥如此作’，是读‘作’作‘佐’也。”余考唐文，不止退之。皮日休松陵集有胥口即事六言诗：“鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。会把酒船隈荻，共君作个生涯。”注：“作，去音。”乃知唐以“作”音“佐”，旧矣。广韵“佐”字下有“作”字，并子贺切，造也。

袁天纲相书云：“足下有龟文黑子，并大贵，一品宰辅之相。”唐北梦琐言：“呉行鲁少事内官西门军容，一日为洗足，中尉以脚下文理示之曰：‘如此文理，争教不作十军军容。’行鲁曰：‘某亦有之。’乃脱屦呈。中尉叹曰：‘我为汝成之。’後假以军职，有功，除西川节度。制云：‘为命代之英雄，作人中之祥瑞。’”^[11]唐开天传信记云：“安禄山初为张韩公帐下走使之吏，韩公尝令禄山洗足。韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃视之。韩公顾笑曰：‘黑子，吾贵相也。独汝窥之，亦能有之乎？’禄山曰：‘某贱人也。不幸两足皆有，比将军黑而加大，竟不知是何祥也。’韩公奇而观之，益亲厚之。约为义儿，而加荐宠焉。”余以二事推考，益知天纲之言可信。

豫章弈棋诗：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”按世说：“王中郎以围棊是坐隐，支公以围棊为手谈。”又语林曰：“王以围棋为手谈，在哀制中，祥後客来，方幅为会戏。”^[12]然唐杜阳编云：“大中间，日本国贡玉棊子。云：‘本国南有集真岛，岛上有手谈池，池中出棊子。’”^[13]此又何耶？

元微之酬乐天诗：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注云：“南人染病，并赛乌鬼。”因悟杜子美诗“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”〈戏作俳谐体遣闷二首其一〉之意。沈存中以乌鬼为鸬鹚，不知又何所據也？^[14]

唐戴叔伦有抚州对事後，送外甥宋垓归饶州觐侍，呈上姊夫诗云：“淹留三十年，分種越人田。”按严助传：“淮南王安上书谏武帝撃南越云：‘越人欲为变，必先田馀干界中。’”韦昭注云：“越邑，今鄱阳县也。”然前汉志皆以“干”为“汗”。应劭云：“汗，音干。”旧唐书·地理志云：“干，隋朝去水。”

东坡饯顾子敦诗：“人间一好汉，谁似张长史。”旧史：“张柬之为荆州长史。则天谓狄仁杰曰：‘安得一好汉用之？’狄因薦柬之。”新史易“好汉”为“奇男子”。^[15]

韩持国谢邵尧夫九日远寄新酒诗云：“有客忽传龙阪至，开樽如对马军尝。”自注云：“锦屏山题名，有记河南府使马军送新酒。”余乃知杜诗“洗盏开尝对马军”〈谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶〉。

鲍彪杜诗谱论第十巻：“大暦十四年己酉，年五十八。有次湘江宴饯裴二端公赴道州诗，又有暮秋枉裴道州手札诗，又有暮秋枉裴道州手札率尔遣兴诗，又有湘江宴饯裴二端公赴道州诗。”彪皆不著裴二端公为何人。予偶读蒋参政之奇武昌怡亭序云：“怡亭铭，乃永泰元年李阳氷篆，李莒八分，而裴虬作铭。”又云：“因过浯溪，观唐贤题名。有河东裴虬，字深源。大暦四年为著作郎、兼侍御史、道州刺史。”始知杜甫所谓裴二端公者，为虬也。予因着此，以补鲍氏之阙。裴虬怡亭铭曰：“峥嵘怡亭，盘薄江汀。势压西塞，气涵东溟。风雲自生，日月所经。众木成幄，群山作床。故予逃世，於此忘形。”欧公集古录亦著怡亭本末甚详。

东莱先生吕居仁记，晁伯宇载之，学问精确，少见其比。尝作昭灵夫人祠诗云：“杀翁分我一杯羮，龙種由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。”髙祖纪止云：“汉王即皇帝位於汜水之阳，追尊先媪曰昭灵夫人。”其详见於陈留风俗传，云：“小黄县者，宋地黄鄕也。沛公起兵野战，丧皇妣於黄鄕。天下平定，乃使使者，以梓宫招魂幽野。於是有丹蛇在水，自洒濯入於梓宫。其浴处有遗髮，故谥曰昭灵夫人。”

周庾信舞媚歌六言云：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。”豫章长短句}{云}-“一杯别酒莫留残”〈送汪庭芝髙士如严州其三〉，出此。

杜诗：“顿顿食黄鱼”，“顿顿”字亦有所本。晋谢僕射、陶太常同诣呉领军，坐久，呉留客作食。日已中，使婢卖狗供客。客比得一顿食，殆无气可语。

杜诗：“草阁临无地，柴扉永不关。”〈草阁其三〉今世注本“无”说。王原叔云，“他本又为荒芜之‘芜’”，遂两存之。然文选云：“飞阁下临於无地。”^[16]

王原叔又言：“杜诗多用当时事，如云‘玉鱼蒙葬地’者，事见韦述两京记；‘铁马汗常趋’者，昭陵石马助战是也。”^[17]

东坡次韵赵明叔碧香酒诗：“先生未出禁酒国。”盖用卢仝“何时出得禁酒国”〈叹昨日三首其三〉。

东坡听贤师琴诗：“平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。”按管子：“凡听宫如牛鸣窖中，凡听角如雉登木以鸣，音疾以淸。”故晋书亦云：“牛鸣盎中宫，雉登木中角。”

东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”〈送竹几与谢秀才〉按，慧日至夹山，夹山问：“与什么人同行？”日云：“有个木上座。”盖谓拄杖也。

东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”〈百步洪二首其二〉按，北史：“祖珽盗神武金叵罗”^[18]，盖酒器也。韩子苍诗云：“劝我春风金叵罗。”

别驾始後汉，州置别驾治中。然则别驾者，官之名也。若别乘则别驾之义，非官名也。晋庾亮与郭遊书云：“别驾旧与别乘同，流王化於万里，任居刺史之半。”东坡答田国博诗：“风流别乘多才思。”

东坡宿海会寺诗：“本来无垢洗更轻。”乐府云：“居士本来无垢。”按维摩诘经偈云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。”

东坡石臺长老胁不至席二十年赠诗云：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。”按，遗教经：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”^[19]坡取此。

杜子美和裴迪早梅诗：“还如何逊在扬州。”旧注云：“梁史·何逊传不见扬州事。前辈多引逊早梅诗云：‘兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路發，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风臺。知应早飘落，故逐上春来。’”按，此诗见初学记，不见在扬州意耳。予按，三辅决录云：“逊在扬州，见官梅乱發，赋四言诗，人得传写。”乃知杜指此事。

李太白前有樽酒行云：“催絃拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”按梁王僧孺夜愁示诸宾诗云：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”〈如意娘〉武则天诗也，见郭茂倩乐府。

孔融与常休甫书曰：“西士之人，解仇崇好，以顺风化。万里雍穆，如乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士縠堪事之效也。”按左氏传：“晋悼公语魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’”乃知融用此语。

杜诗：“曲江翠幕排银榜。”〈乐遊园歌〉按神异经曰：“东方有宫，靑石为墙，髙三仞，左右阙髙百丈。画以五色，门有银榜。”

元祐间，国学出“孔子志在春秋论”，时学官止引何休公羊序文。殊不知出孝经·钩命诀曰：“孔子曰：‘吾志在春秋，行在孝经。’”以春秋属商，以孝经属参。

杜诗有洗兵行末章云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”按说苑：“武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生入谏曰：‘此非妖欤？’王曰：‘非也，天洗兵也。’”^[20]

唐太宗辽东山夜临秋诗：“烟生遥岸隐，月落半崖阴。”盖取沈庾诗。沈约登元畅楼诗云：“雲生片岭黑，日下半溪阴。”庾肩吾汉髙庙诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”

东坡集有李公择求黄鹤楼诗，其诗云：“黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清圆。洞中铿鈜落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石鈆非鈆。或取而有众忿喧，讼归有司今幾年。无功暴得喜欲顚，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”按，鄂州黄鹤楼下，有石光彻，名曰“石照”。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，毎晨起即拜洞下。一夕，月明如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之。将复入，洞卒即从之。道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日视石，黄金也。凿而贷之，衣食顿富。为队长所察，执之，以为盗也。卒以实告。官就取其石至郡，则金化矣。非金非玉，非石非鈆，因藏於军资库中。盖冯当世所言如此，故东坡诗用其事。

宋景文笔记着阙疑一条云：“呉郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑，最为博识，亦各未喩。”已上皆宋说。予按，唐松陵集载皮日休新秋诗云：“酒坊吏到长相见，鹤料符来毎探支。”注云：“呉郡有鹤料符。”案，不知宋偶忘此，何耶？

欧阳公诗：“我亦只如常日醉，莫教絃管作离声。”按，呉越春秋：“句践伐呉，乃命国中与之诀。而国人悲哀，皆作离别之声。”

葉少蕴避暑录话记，“近见翟公巽云作祭仪十巻，而未之见。问其大约，谓如或祭於昏，或祭於旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。其他大抵类此，援證皆有據。公巽博学多闻，不肯碌碌同众，所见必过人也。”予按，钱希白洞微志·返魂香传云：“司天主簿徐肇，少失父母，常念不面庭闱。有苏德哥者，语肇曰：‘子闻古之返魂香乎？’肇曰：‘闻之。’德哥善合此物，员外或有求见，必置之。肇泣言父母事，曰：‘後三日夜，於此堂中，借绯幕二条遮之，一如召客。’仍曰：‘夜半可至。’盖候鬼宿渡河之後。逡巡夜漏已半，遂命肇於幕外见之。”然则翟公巽祭仪以鬼宿渡河为候者，盖本苏德哥之事耳，岂少蕴偶忘之耶？

杜子美诗：“夜阑聽软语。”本法华经，又以软语。一云“言词柔软”。

1. ↑ “中宗朝”至“作者劳”云云：隋唐嘉话：“昆明池者，汉孝武所穿，有蒲鱼〈太平御览·鳞介部·蒲鱼引魏武四时食制：曰‘蒲鱼，其鳞如粥，出郫县。’〉利，京师赖之。中宗朝，安乐公主请焉，帝曰：‘前代已来，不以与人。不可。’主不悦，因大役人徒，别掘一池，号曰‘定昆池’。既成，中宗往观，令公卿赋诗。李黄门日知诗云：‘但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。’及睿宗即位，谓之曰：‘当时朕亦不敢言，非卿中正，何能若是！’无何而迁侍中。”
2. ↑ “毎所止舍”至“大树将军”云云：後汉书·冯异传：“冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，能左氏春秋、孙子兵法。……异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。毎所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”後遂以“将军树”借指大树。
3. ↑ 园客：列仙传·园客：“园客者，济阴人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客终不取。常種五色香草，积数十年，食其实。一旦，有五色蛾止其香树末，客收而薦之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有好女夜至，自称客妻，道蚕状。客与倶收蚕，得百二十头繭，皆如瓮大。缫一繭，六十日始尽，讫则倶去，莫知所在。故济阴人世祠桑蚕，设祠室焉。或云陈留济阳氏。”
4. ↑ “舞有健舞”至“布成字也”云云：乐府杂录·舞工：“舞者，乐之容也，有大垂手、小垂手，或如惊鸿，或如飞燕。婆娑，舞态也；蔓延，舞缀也。古之能者，不可胜记。即有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。健舞曲，有棱大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾；软舞曲，有凉州、绿腰、苏合香、屈柘、团圆旋、甘州等；字舞，以舞人亚身於地，布成字也；花舞，著绿衣，偃身合成花字也；马舞者，栊马人著綵衣，执鞭，於床上舞蹀躞，蹄皆应节奏也。开元中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长，盖准其顿挫之势也。”
5. ↑ 呉王阖闾造水晶宫：述异记·巻上：“阖闾构水精宫，尤极珍怪，皆出自水府。”
6. ↑ “唐中宗时”至“封韩国公”云云：史记·匈奴传：“元封六年……是歳，汉使贰师将军广利西伐大宛，而令因杅将军敖築受降城。”旧唐书·巻九十三·张仁愿传：“张仁愿，华州下邽人也。本名仁亶，以音类睿宗讳改焉。少有文武材幹，累迁殿中侍御史。……（神龙）三年，突厥入寇。朔方军总管沙吒忠义为贼所败。诏仁愿摄御史大夫，代忠义统众。仁愿至军而贼众已退，乃蹑其後，夜掩大破之。先，朔方军北与突厥以河为界，河北岸有拂雲神祠。突厥将入寇，必先诣祠祭酹求福，因牧马料兵而後渡河。时突厥默啜尽众西撃突骑施娑葛，仁愿请乘虚夺取漠南之地，于河北築三受降城，首尾相应，以绝其南寇之路。太子少师唐休璟以为‘两汉已来，皆北守黄河，今於寇境築城，恐劳人费功，终为贼虏所有’，建议以为不便。仁愿固请不已，中宗竟从之。仁愿表留年满镇兵以助其功。时咸阳兵二百馀人逃归，仁愿尽擒之，一时斩於城下，军中股慄，役者尽力，六旬而三城倶就。以拂雲祠为中城，与东西两城相去各四百馀里，皆据津济，遥相应接，北拓地三百馀里，於牛头朝那山北置烽候一千八百所。自是突厥不得度山放牧，朔方无复寇掠，减镇兵数万人。仁愿初建三城，不置壅门及却敌、战格之具。或问曰：‘此边城禦贼之所，不为守备，何也？’仁愿曰：‘兵贵在攻取，不宜退守。寇若至此，即当并力出战，回顾望城，犹须斩之，何用守备生其退恧之心也？’其後常元楷为朔方军总管，始築壅门以备寇，议者以此重仁愿而轻元楷焉。……景龙二年，拜左卫大将军、同中书门下三品，累封韩国公。”新唐书·巻一百十一·张仁愿传：“张仁愿，华州下邽人。本名仁亶，以睿宗讳音近避之。有文武材。……默啜寇赵定，还出塞，仁愿以兵邀之，贼引去，矢著其手，武后遣使劳问，赐药注傅。迁并州都督长史。神龙中，进左屯卫大将军，兼检校洛州长史。……三年，朔方军总管沙咤忠义为突厥所败，诏仁愿摄御史大夫代之。既至，贼已去，引兵踵撃，夜掩其营，破之。始，朔方军与突厥以河为界，北崖有拂雲祠，突厥毎犯边，必先谒祠祷解，然後料兵度而南。时默啜悉兵西撃突骑施，仁愿请乘虚取漠南地，於河北築三受降城，绝虏南寇路。唐休璟以为‘两汉以来皆北守河，今築城虏腹中，终为所有’，仁愿固请，中宗从之。表留歳满兵以助功，咸阳兵二百人逃归，仁愿擒之，尽斩城下，军中股慄，役者尽力，六旬而三城就。以拂雲为中城，南直朔方，西城南直灵武，东城南直榆林，三垒相距各四百馀里，其北皆大碛也，斥地三百里而远。又於牛头朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，歳损费亿计，减镇兵数万。初建三城也，不置壅门、曲敌、战格。或曰：‘边城无守备，可乎？’仁愿曰：‘兵贵攻取，贱退守。寇至，当并力出拒，敢回望城者斩，何事守备，退忸其心哉！’後常元楷代为总管，始築壅门，议者益重仁愿而轻元楷。景龙二年，拜左卫大将军、同中书门下三品，封韩国公。”
7. ↑ “天子佩白玉”至“士佩瑶玫”云云：礼记·玉藻：“君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则𬘬结佩而爵韨。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有沖牙；君子无故，玉不去身，君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸，而綦组绶。”
8. ↑ “有蔡郎者”至“绿葵耳”云云：颜氏家训·勉学：“梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。面墙之徒，递相倣效。承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：‘江南有露葵否？’答曰:‘露葵是蓴，水鄕所出。卿今食者绿葵菜耳。’李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。”
9. ↑ “左右两教坊”至“谓之十家”云云：教坊记：“西京：右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习。东京：两教坊倶在明义坊，而右在南，左在北也。坊南四门外，即苑之东也，其间有顷馀水泊，俗谓之月陂，形似偃月，故以名之。妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。其家犹在教坊，谓之‘内人家’，四季给米。其得幸者，谓之‘十家’，赐无异等。初，特承恩宠者有十家，后继进者，敕有司给赐同十家。虽数十家，犹故以‘十家’呼之。”
10. ↑ “汉武天汉三年”至“遂不脱也”云云：太平广记·神仙·王母使者引仙传拾遗：“汉武帝天汉三年，帝巡东海，祠恒山，王母遣使献灵胶四两，吉光毛裘。武帝以付外库，不知胶、裘二物之妙也，以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。帝幸华林苑，射虎兕，弩絃断。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩絃。帝惊曰：‘此异物也。’乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未续时也。胶靑色，如碧玉。吉光毛裘黄白，盖神马之类。裘入水终日不沈，入火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。集絃胶，出自凤驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水绕之。上多凤驎，数万为羣。煮凤喙及驎角，合煎作胶，名之‘集絃胶’，一名‘连金泥’。弓弩已断之絃，刀剑已断之铁，以胶连续，终不脱也。”
11. ↑ “呉行鲁”至“祥瑞”云云：北梦琐言：“唐呉行鲁尚书，彭州人。少年事内官西门军容，小心畏慎，毎夜常温溺器以奉之，深得中尉之意。或一日为洗足，中尉以脚下文理示之曰：‘如此文理，争教不作十军容使。’行鲁拜曰：‘此亦无凭，某亦有之，何为常执厮僕之役。’乃脱屦呈之。中尉嗟叹谓曰：‘汝但忠孝，我终为汝成之。’尔後假以军职除彭州刺史，卢耽相公表为西川行军司马禦蛮有功，历东川、西川、山南三镇节旄。除西川制云：‘为命代之英雄，作人中之祥瑞。’讥之也。历图南为西川副使，随府罢职，行鲁欲延辟之。图南素薄行鲁，闻之大笑曰：‘不能翦头刺面而趋侍健儿乎？’自使院乘马不归私第，直出北郭，家人遽结束而追之。张雲起居为成都少尹，常出轻言，为行鲁鸩杀之。”
12. ↑ “按世说”至“会戏”云云：世说新语·巧蓺：“王中郎以围棊是坐隐，支公以圍棋为手谈。”南朝梁刘孝标注：“博物志曰：‘尧作围棊，以教丹朱。’语林曰：‘王以围棊为手谈，故其在哀制中，祥後客来，方幅会戏。’”
13. ↑ “大中间”至“出棊子”云云：杜阳杂编·巻下：“大中中，日本国王子来朝，献宝器、音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围-{棋}_，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局、冷暖玉棋子，云：‘本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，池中产玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之‘冷暖玉’；又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。’及师言与之敌,手至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之‘镇神头’，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜，回语鸿胪曰：‘待诏第几手耶？’鸿胪诡对曰：‘第三手也。’师言实第一国手矣，王子曰：‘愿见第一。’曰：‘王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一；今欲躁见第一，其可得乎？’王子掩局而吁曰:‘小国之一,不如大国之三,信矣!’今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。”
14. ↑ “沈存中以乌鬼为鸬鹚”云云：梦溪笔谈·艺文三：“士人刘克博观异书。杜甫诗有‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’。世之说者，皆谓夔峡间至今有鬼戸，乃夷人也，其主谓之鬼主，然不闻有‘乌鬼’之说。又鬼戸者，夷人所称，又非人家所养。克乃按夔州图经，称峡中人谓鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之‘乌鬼’耳。 ”
15. ↑ “旧史”至“奇男子”云云：旧唐书·狄仁杰传：“狄仁杰字怀英，并州太原人也。……仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁杰曰：‘朕要一好汉任使，有乎？’仁杰曰：‘陛下作何任使？’则天曰：‘朕欲待以将相。’对曰：‘臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务者乎？’则天悦曰：‘此朕心也。’仁杰曰：‘荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。’则天乃召拜洛州司马。他日，又求贤。仁杰曰：‘臣前言张柬之，犹未用也。’则天曰：‘已迁之矣。’对曰：‘臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。’又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。”新唐书·张柬之传：“张柬之字孟将，襄州襄阳人也。……俄为荆州大都督府长史。长安中，武后谓狄仁杰曰：‘安得一奇士用之？’仁杰曰：‘陛下求文章资历，今宰相李峤、苏味道足矣。岂文士龌龊器量局促，不足与成天下务哉？’后曰‘然。’仁杰曰：‘荆州长史张柬之虽老，宰相材也。用之必尽节于国。’即召为洛州司马。它日又求人，仁杰曰：‘臣尝荐张柬之，未用也。’后曰：‘迁之矣。’曰：‘臣荐宰相而为司马，非用也。’乃授司刑少卿，迁秋官侍郎。后姚崇为灵武军使，将行，后诏举外司可为相者，崇曰：“张柬之沈厚有谋，能断大事，其人老，惟亟用之。”即日召见，拜同凤阁鸾台平章事，进凤阁侍郎。 ”
16. ↑ “王原叔云”至“下临于无地”云云：王氏谈录·校书：“公言校书之例，它本有语异而意通者，不可取信。盖不可决，谓‘非昔人之意，倶当存之，但注为“一云”、“一作”’〈二字已上，谓之‘一云’。一字谓之‘一作’〉。公自校杜甫诗，有‘草阁临无地’之句，它本又为荒芜之‘芜’，既两存之。它日有人曰‘为“无”字，以为“无”义。’公笑曰：‘文选云‘飞阁下临于无地’，岂为‘无’义乎？’唐郑颢自云‘梦为诗十许诏，有云‘石门霜露白，玉殿芜苔靑’，意甚恶之，后遇宣宗山陵成，因复职。’公尝笑曰‘此杜工部桥陵诗也。颢以为真陵之祥，而更复缀缉，亦嗤鄙之一也。’”
17. ↑ “王原叔又言”至“助战是也”云云：王氏谈录·诗话：“公言：‘杜甫为诗多用当时事，所言“玉鱼蒙葬地”者，事见韦述两京记云云；有言“铁马汗常趋”者，昭陵陵马助战是也。’此类甚多。此篇不全。”按，“玉鱼蒙葬地”句出《诸将五首·其一》，注云：“汉楚王戊太子死，天子赐玉鱼一双以敛。”又，“铁马汗常趋”句出《行次昭陵》，注云：“潼关之战，贼兵时见黄旗军掠阵，是日奏昭陵前石人马倶流汗。”
18. ↑ “祖珽盗神武金叵罗”：北史·祖莹传·（子）祖珽传：“（珽）后为神武中外府功曹。神武宴僚属，于坐失金叵罗，窦太令饮酒者皆脱帽，于珽髻上得之，神武不能罪也。”
19. ↑ “烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠”：佛遗教经：“烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”
20. ↑ “武王伐纣”至“天洗兵也”云云：说苑·权谋：“武王伐纣，过隧斩岸，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也。至于有戎之隧，大风折。散宜生谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘非也。天落兵也。’风霁而乘以大雨，水平地而啬。散宜生又谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘非也，天洒兵也。’卜而龟熸。散宜生又谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘不利以祷祠，利以撃众，是熸之已。’故武王顺天地，犯三妖而禽纣于牧野，其所独见者精也。”