能改斋漫录/卷三 中华文库

春秋左氏传：“伍奢子员。”陆德明释文：“音‘雲’，平声。”然唐员半千十世祖凝之，本彭城刘氏，仕宋，後奔元魏，以忠烈自比伍员，因改姓员。唐书·音释乃音“王问切”，何耶？窦苹音训曰：“唐人读半千姓皆作‘运’”，未详何據。按，前凉录已有金城员敞，此姓似不始於凝之。予按，唐张嘉贞荐苗延嗣、吕太一、员嘉靖、崔训，皆位清要，日与议政事，故当时语曰：“令君四俊，苗吕崔员。”然则以“员”为“运”，其误久矣。予又案，芸阁姓苑云：“员氏南阳，其先与楚同族，帝颛顼之後。楚令尹子文，鬭伯比之子，育於郧公辛，辛生鬭怀。员盖辛之後也，平王时，敖为大夫。”观此，则员得姓又不始於敞矣。郧，音“雲”，则“员”不当音“运”。

大唐新语曰：“渔具总曰笭箵，渔服总曰䘨衫。”唐书·元结传载自释语曰：“能带笭箵，全独而保生；能学聱齖，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？”语皆协韵。故“箵”音平声，与“生”相协。今唐书·音释乃作“蔽挺切”，误矣。故苏子美松江观渔诗云：“鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦遊无况者，拟来随尔带笭箵。”皆作平声。今韵略不收此字。

前辈言韩退之书“沈潜乎训义，反复乎句读”。读，不音“独”，徒鬭反。殊不知山谷次韵黄冕仲“木”字韵诗云，“变名溷甲乙，誊写失句读”，止作“独”音也。然马融笛赋云：“观法於节奏，察度於句投。”投，音徒鬭反，注言“句，犹章句之句”。然则岂两字既异，而义亦别耶？何休公羊传·序亦云“失其句读”，无音。

“兰若”二字，白乐天诗作“惹”字押，尔者切。余按，上官仪酬薛舍人万年宫晩景寓直怀友诗中四句云：“东望安仁省，西临子雲阁。长啸披烟霞，髙歩寻兰若。”此又作“日灼切”押。

五代史·寇彦谦传〈按，寇彦谦，当作寇彦卿〉：“朱全忠迫迁昭宗於洛阳，昭宗顾瞻陵庙，彷徨不忍去。渭其左右为俚语云：‘纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐？’相与泣下沾襟。”^[1]余以“干”字非是，盖郦道元水经注曰：“纥真山，冬夏积雪。鸟雀死者，一日千数。”故“纥干”为无據。

前辈多以乾鹊为乾，音“干”。或以对湿萤者有之。唯王荆公以为“虔”字，意见於“鹊之彊彊”，此甚为得理。余尝广之曰：“乾，阳物也，乾有刚健之意。而易·统卦有云：‘鹊者阳鸟，先物而动，先事而应。’淮南子曰：‘乾鹊知来而不知往，此修短之分也。’以是知音干为无义。”然广韵有“鳱鹊”字，起於後来。

杜子美送重表姪王砯事使南海诗，谓王圭微时，房杜过其家，而毋能识之。所谓：“秦王时在坐，真气惊戸牖”是也。故蔡絛西清诗话以为“按史所载，太宗不在坐。而子美诗独得其详，以史为疏略”^[2]。然以余考之，房杜等旧不与太宗相识。及太宗起兵，然後杖策谒军门，乃荐杜如晦耳。王圭则诛太子建成而後见知。以他传参考，未可专以史为误也。

世所传靑琐集·杨妃别传，以为开元钱乃明皇所铸，上有指甲痕，乃贵妃掐迹。殊不知唐谈宾录云：“武德中，废五铢钱，行‘开元通宝钱’。此四字及书，皆欧阳询之所为。初进样，文德皇后掐一痕，因铸之。”故唐书·食货志亦云：“隋末行五铢钱，天下盗起，私铸行。千钱初重二斤，其後愈轻，不及一斤。铁葉皮纸，皆以为钱。髙祖入长安，民间行线环钱，其製轻小，凡八九万方满半斛。武德四年，铸开元通宝，得轻重大小之中。”然则杨妃别传云尔者，其谬可知也。孔氏杂说亦言：“开元通宝，欧阳询撰其文并书。俗不知，遂以为明皇所铸。”^[3]按，考异云：“时窦后已崩，文德后未立。”今皆不取。

唐卢氏杂说：“文宗问宰臣：‘条脱是何物？’宰臣未对，上曰：‘真诰言，安妃有金条脱为臂饰，即金钏也。’又‘真诰，萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚。’”余按，周处风土记曰：“仲夏造百索繫臂，又有条达等织组杂物，以相赠遗。”唐徐坚撰初学记引古诗云：“绕臂双条达。”然则条达之为钏，必矣。第以“达”为“脱”，不知又何谓也。徐坚所引古诗，乃後汉繁钦定情篇云：“何以致契阔，绕腕双跳脱。”但“跳脱”两字不同。

欧阳文忠公集古录云：“罗池庙碑云，‘歩有新船’，集本以‘歩’为‘渉’。‘荔子丹兮蕉子黄’，碑‘蕉’下无‘子’字，当以碑为是。而碑云‘春与猿吟兮秋鹤与飞”，则疑碑误。”余按，柳子厚集有永州铁炉歩志云：“江之浒，凡可縻而上下者曰‘歩〈埠也，水边停船处〉’。永州北郭，有歩曰铁炉歩。盖有缎铁者居，其人去，炉毁者不知年矣。独有其号，冒而存云。”余以子厚之文证之，则知“歩有新船”为有據也。又按，沈存中笔谈云：“韩退之罗池碑云，‘春与猿吟兮秋与鹤飞’，今验石刻，乃‘春与猿吟兮秋鹤与飞’，古人多用此格，如楚词‘吉日兮辰良’，又‘蕙殽蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆’。欲相错成文，则语健耳。如老杜‘红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤皇枝’之类。”余以存中之论证之，则知欧公以“秋鹤与飞”为误者，非也。

宋景文谓：“汉陈平封曲逆侯，今学者读曲逆作‘去遇’，不作本音，何耶？”余按，孔经父云：“陈平封曲逆侯，汉书元无音。文选载陆士衡髙祖功臣颂：‘曲逆宏达，好谋能断。’注：‘曲，区遇反。逆音遇。’”然则景文竞忘文选注耶？

杨文公谈苑载：“徐锴仕江南为中书舍人，校祕书时，呉淑为校理。古乐府中有‘掺’字，淑多改作‘操’，盖以为章草之变。锴曰：‘不可，非可以一例。若渔阳掺，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作渔阳掺挝古歌云：“边城晏开渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。”’淑叹服之。”余按，诗·遵大路篇云，“掺执子之祛兮”，陆德明音“所览反”，及“所斩反”。葛屦篇，“掺掺女手”，则又音以“所衔”、“所感”、“息廉”三反。则“掺”字元非一义。梁王僧孺咏捣衣诗云：“散度广陵音，掺写渔阳曲。”自注云：“掺，音憾。”然则“掺”字僧孺自有明注，不惟呉淑不知，而锴复不援以为证，何耶？桓谭新论有微子掺、箕子掺。乃知“掺”者，古已有之。〈按，康熙字典引魏鹤山答张洽书云：“魏晋闲避曹操讳，改为‘掺’。或谓诗·郑风‘掺执子之祛兮’，本作‘操’，传解㧛不误。笺注音‘所览’，‘所斩’二切，谬也。”并按此说附存以备参考。〉

杨文公谈苑记“江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有‘大宋乾德四年’，凡六字，他皆磨灭不可识。令诸儒参验，乃辅公祐反江东时年号。後太祖受命，国号宋，改元乾德，江左始衰弱。岂非威灵先及，而符谶将著也？”欧阳公归田录记“太祖建隆六年改元，语宰相勿用前世旧号，於是改元乾德。其後因於禁中见内人鉴，背有乾德之号。以问学士陶穀，穀曰：‘此伪蜀时年号耳。’因问内人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而叹宰相寡闻也。”夫乾德之号二，一辅公祐，一蜀王衍，未知孰是。

文忠公集古录·西岳华山庙碑载其述自汉以来云：“髙祖初兴，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼，巡省五岳，立宫其下，宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。中宗之世，使者持节，歳一祷而三祠。後不承前，至於亡新，寝用邱墟。建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石歳时往祠。自是以来，百有馀年，所立碑石，文字磨灭。延熹四年，弘农太守袁逢，修废起顿，易碑饰阙。会迁京兆尹，孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。”孙府君讳璆。文忠云：“文字可读，其大略如此。所谓集灵宫者，他书皆不见，唯见此碑。”余尝观桓君山赋序云：“余少时为郎，从孝成皇帝出祠甘泉，河东见郊，先置华阴集灵宫，宫在华山下，武帝所造。欲以怀集仙者王乔、赤松子，故名殿为存仙。端门南向山，书曰望仙门。窃有乐髙妙之志，即书壁为小赋云。”然则文忠言他书皆不见，岂偶忘君山之云乎？沈休文诗：“既表祈年观，复立望仙宫。”

按鲍宏博经，以“博塞”之“塞”，音“苏代反”。然余考唐李翱拷蒱法，其采有开十二，塞十一。以开封塞，则不当音以“苏代反”。庄子云：“问穀奚事，则博塞以遊。”亦音“苏代反”。

玄晏春秋曰：“计君乂授与司马相如传，遂渉後汉书。读匈奴传，不识“撑犁孤涂”之字。有胡奴执烛，顾而问之。奴曰：‘撑犁，天子也。言匈奴之号单于，犹汉人有天子也。’余於是旷然发悟。”以上皆玄晏说。及观欧阳文忠公少时代王状元谢及第启云：“陆機阅史，尚靡识於撑犁；枚皋属文，徒率成於骫骳。”文忠公以为陆機，盖误也。黄朝英缃素杂记，以不知文忠公用撑犁事为恨^[4]，盖渠未尝读玄晏春秋耳。又沈元用谢启云：“读撑犁事而靡识，敢谓知书；问祈招诗而不知，尚惭博学。”然陆機不识撑犁事，竟不知在何书。

束脩，其义不一。论语曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”前人多引礼：“男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。”^[5]以为束脩者，束脯也，用束脯以为贽尔。余按，杜恕体论曰：“束脩之业，其上在於不言，其次莫如寡知。”又按，後汉·马援传注云：“男子十五以上，谓之束脩。”不可以“束脩之问不出境”一概论也。檀弓云：“古之大夫，束脩之问不出境。”乃知以束脩为束脯者为非是。後汉杜诗荐伏湛曰：“自行束脩，讫无毁玷。”注：“自行束脩，谓年十五以上。”延笃传注：“束脩，谓束带脩饰。”

孔经父杂说记：“突厥畏李靖，徙牙於碛中。牙者，旗也。东京赋：‘竿上以象牙饰之，所以自表饰也。’太守出则有门旗，其遗法也。後遂以牙为衙，早晩衙，亦太守出建旗之义也。或以衙为廨舍。早晩声鼓则又谓之‘衙牌’，儿子谓之‘衙内’，皆不知之耳。唐韵注云：‘衙，府也’，是亦讹耳。”以上皆孔说。余按语林云：“近代通谓府庭为公衙，即古之公朝也。字本作‘牙’，讹为‘衙’。”诗曰：“祈父，予王之爪牙。”〈毛传：“祈父，司马也，职掌封圻之兵甲。”郑康成笺：“此司马也，时人以其职号之，故曰祈父。”〉大司马掌武备，象猛兽，以爪牙为卫。故军前大旗为牙旗，出师则有建牙之事。军中听号令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以为卫也，义主於此。而孔氏止谓之旗者，不得其说者也。唐资暇集亦云：“武职有‘押衙’之目。衙，宜作‘牙’，非‘押衙府’也，盖押衙，旗者。按，兵书云：‘牙旗者，将军之旌。’故竖於门，史传咸作‘牙门’。今‘押牙’既作‘押衙’，‘牙门’亦谓之‘衙门’乎？”^[6]予又按，南史·侯景传：“景将率谋臣朝，必集行列门外，谓之牙门，以次引进。”牙门始见於此。

史记·伍子胥传：“子胥曰：‘日暮途远，吾故倒行而逆施之。’”西汉·主父偃传亦曰：“吾日暮，故倒行而逆施之。”余按，呉越春秋乃云：“日夕途远，吾故倒行逆旅之於道也。”乃知“施”字即“旅”字。“施”字於道无义。国语曰：“晋阳处父过𡩋，舍於逆旅。”〈按，𡩋，晋邑，今河内修武是也〉潘岳上客舍议，亦引语曰：“许由辞帝尧之命，而舍於逆旅。”魏武帝诗曰：“逆旅整设，以通商贾。”乃知“逆施”可於事言之，至於道路无义也。当俟有识者订之。左氏传：“荀息曰：‘今虢为不道，保於逆旅。’”正义曰：“逆，迎也。旅，客也。迎止宾客之处也。”马融长笛赋序曰：“有洛客舍逆旅。”

曾子固作李白诗集序云：“白，蜀郡人，初隐岷山。”又云：“旧史称白山东人，为翰林待诏。皆不合於白之自序，盖史误也。”余按，杜子美有苏端、薛复筵简薛华醉歌云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”乃知旧史以白为山东人，不为无據也。故范传正所作李白碑，以白“其先陇西成纪人，凉武昭王九代之孙。隋末流离，神龙初，潜还广汉，目侨为郡人。”由此观之，则白本非蜀人也。

三辅黄图云：“甘泉宫有槐，根幹盘峙，二三百年物也。即扬雄赋所谓‘玉树靑葱’者。”^[7]余按，唐刘𫗧隋唐嘉话谓：“雲阳县界多汉离宫故地，有似槐而葉细，土人谓之‘玉树’。”扬子雲甘泉赋云“玉树靑葱”，指此。後左思讥之，已失。三辅黄图以为槐之根幹，则又甚矣。

许愼说文云：“筠字，从竹，竹皮也。”唐韵曰：“筠，竹皮之美质也。”礼记：“如竹箭之有筠，如松柏之有心。”说者以竹箭松柏，各以皮心为固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？孔颖达亦以筠为竹外靑皮也。

潘子真诗话云杜子美诗“门阑多喜色，女婿近乘龙”为误。引楚国先贤传：“孙携字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女。时人谓桓叔元两女乘龙，言得婿如龙也。”故宋景文公诗亦云：“承家男得凤，择婿女乘龙”，俱用此事。”余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗“女婿近乘龙”，盖用太平广记·萧史传所谓“弄玉乘凤，萧史乘龙”者是也。

西汉赵飞燕既立为皇后，後宠少衰。女弟绝幸，为昭仪，居昭阳。盖飞燕本传云尔。唐李太白宫词云：“宫中谁第一？飞燕在昭阳。”夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。其後见唐王叡松窗录云：“禁中呼木芍药为牡丹，命李白为新辞，有‘汉宫谁第一，飞燕倚新妆’之语。”乃知昭阳之本，世所传者误也。然此一联，據杨妃外传，髙力士摘之以谮李白。

蔡絛西清诗话谓：“李太白诗有误，云：‘山阴道士如相访，为写黄庭博白鹅’，逸少所写乃道德经。”余按，太白集有怀古王右军诗云：“山阴遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”據此诗，则太白未尝误用。何耶？按，本传：“逸少闻山阴道士好养鹅，往观焉。”非山阴道士访逸少也。前诗不特误使黄庭事，尝疑以为世俗子所增。至梅圣兪和宋谏议鹅诗亦云：“不同王逸少，辛苦写黄庭。”山谷诗云：“颇似山阴写道经，虽与群鹅不当價。”则知黄庭之误尤分明。

蔡絛西清诗话记荆公有“黄菊飘零满地金”之句，而文忠公非之，荆公以文忠不读楚辞之过也^[8]。以予观之，“夕餐秋菊之落英”，非零落之落。落者，始也。故築室始成谓之落成。尔雅曰：“俶、落、权、舆，始也。”至若钱昭度诗云，“荞麦花残小雪飞”，乃为诗病。

蔡絛西清诗话谓：“药名诗，世以起於陈亚，非也。东汉已有‘离合体’，至唐始著‘药名’之号。如张籍答鄱阳客诗：‘江皋歳暮相逢地，黄葉霜前半下枝。子夜吟诗问松桂，心中万事喜君知。’”以予观之，恐或不然。且“药名”之号，自梁以来有之。简文帝药名诗云：“朝风动春草，落日照横塘。重臺荡子妾，黄昏独自伤。烛映合欢被，帷飘苏合香。石墨聊书赋，铅华试作妆。徒令惜萱草，蔓延满空房。”梁元帝药名诗云：“戍客恒山下，常思衣锦归。况看春草歇，还见雁南飞。蜡烛凝花影，重臺闭绮扉。风吹竹葉袖，网缀流黄機。讵信金城裏，繁露晓沾衣。”如庾肩吾、沈约，亦各有一首。乃知药名诗不始於唐。

荆公诗云：“日髙靑女尚横陈。”“横陈”二字，见宋玉风赋〈按，当作讽赋〉“横自陈兮君之前”及楞严经。夫靑女者，主霜雪之神也。故淮南子云：“至秋三月，靑女乃出，降霜雪。”髙诱注云：“靑女乃天神，靑腰玉女，主天霜雪。”荆公以靑女为霜，於理未当。杜子美秋野诗云：“飞霜任靑女。”梁昭明博山香炉赋曰：“靑女司寒，红光翳景。”亦皆指为霜雪之神。然荆公之诗，不害为佳句也。

刘贡父诗话云：“陈子昂云：‘吾闻中山相，乃属放麑翁。’放麑，本秦西巴，孟孙氏之臣也^[9]，谓之中山，误矣。”予观陈无己谢再授徐州教授启云：“中山之相，仁於放麑；乱世之雄，疑於食子。”乃知误者，非一人也。

“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自怜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来鬭百草，度日不成妆。”唐崔颢王家少妇诗。子夜歌，则乐府所谓“古有女，名子夜，造其歌”者也。至於前溪舞，读陈朝刘彤侯司空宅咏妓诗乃得之，刘彤诗云：“山边歌落日，池上舞前溪。”崔意属此。又古今乐录谓“晋车骑将军沈玩作前溪歌”，而非舞也。

杜子美一百五夜对月诗，“想像颦靑蛾”，盖蛾，眉也。世所传本多作“娥”，非是。故杜江月诗又云，“谁家挑锦字，灭烛翠眉颦”，可以为據。又沈约咏月诗：“髙楼切思妇，西园遊上才。”庾肩吾望月诗：“楼上徘徊月，窗中愁思人。”隋董思恭咏月诗：“别客长安道，思妇髙楼上。”故杜子美江月诗云：“江月光於水，髙楼思杀人。”

今诗集所传杜诗：“犬迎曾宿客，鸦护落巣儿。”余家有唐顾陶所编杜诗，乃是“犬憎闲宿客”。二字不同，然皆有理。又对月诗，旧本作“斫却月中桂”，陶本作“折尽月中桂”，二字亦不同。惟寄髙適诗，旧本乃“天上多鸿雁，池中足鲤鱼”。陶本乃以“池”为“河”，似不及河也。

文选有江文通杂拟诗，如拟休上人云：“日暮碧雲合，佳人殊未来。”非休上人作也。白乐天题道宗上人诗云：“不似休上人，空多碧雲思。”又唐次休上人亦有诗与白云：“闻有馀霞千万首，何妨一句乞闲人。”白答之曰：“禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧雲。”则白直以“碧雲合”之句为汤惠休作矣。如文通拟渊明一诗，编者至载於陶集中。是皆不明考之过。

东坡以渊明“採菊东篱下，悠然见南山”，无识者以“见”为“望”，不啻碔砆之与美玉。然余观乐天效渊明诗有云：“时倾一尊酒，坐望东南山。”然则流俗之失久矣。惟韦苏州答长安丞裴说诗有云：“採菊露未晞，举头见秋山。”乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。

唐李匡乂资暇集谓：“园亭中药栏，栏即药，药即栏，犹言围援，非花药之栏也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切对，不知其由矣。按，汉宣帝诏曰：‘池药未御幸者，假与贫民。’汉书‘阑入宫禁’，字多作草下阑，则药栏尤分明也。”方悟杜子美将赴成都草堂诗“常苦沙崩损药栏”及“乘兴还来看药栏”之意。孙少魏以药为籞，今本史信然。

杜子美有从人觅小胡孙许寄诗云：“人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。”意题皆是胡孙，而首句以山猿为词者，何耶？故韩子苍有谢人寄小胡孙诗云：“直疑少陵觅，未解柳州憎。”然则虽子苍，亦以杜为错耶？

韩子苍言：“杜子美八仙歌：‘左相日兴费万钱，衔杯乐圣称世贤。’‘世’字无义，当作‘避’字，传写误耳。”按，李適之代牛仙客拜左丞相，为李林甫阴中，罢政事。赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝幾个来？”

颜之推家训云：“罗浮山记云：‘望平地树如荠。’故戴皓诗云：‘长安树如荠’；有人咏树诗云：‘遥望长安荠’，皆耳学^[10]之过也。”余因读孟浩然秋登方山诗云：“天边树若荠，江畔洲如月。”乃知孟真得皓诗意。

前辈使“白水”事，例作一意，不可不辨。鲁僖公二十四年传曰：“不与舅氏同心者，有如白水。”此以色言。汉广都郡有白水县，此以地言。止是一意也。故潘安仁诗云：“白水过庭激，绿槐夹门植。”杜子美诗云：“黄雲髙未动，白水已扬波。”又云：“巻帘惟白水，隐几亦靑山。”至许浑、孟郊则不然。许赠王居士云：“雨中耕白水，雲外斫靑山。”孟郊云：“種稻耕白水，负薪斫靑山。”靑山则止谓山之靑，而白水在魏田制云：“白田收至十馀斛，水田收数十斛。”^[11]於此当作两字，即是两意，则非其对。

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。遊妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”唐苏味道上元诗也。韩子苍和龚况上元遊葆真宫观灯诗云：“开巻爱公如李益，解言明月逐人来。多情如共春流转，刻烛题诗又一回。”子苍以苏诗为李益，何耶？然苏意乃取梁朱超望月诗耳。朱云：“唯馀故楼月，远近必随人。”

元微之桐花诗云：“尔生不我得，我愿裁为琴。宫絃春以君，君若春日临。商絃廉以臣，臣作旱天霖。”盖取史记：“驺忌子闻齐威王鼓琴，而为说曰：‘大絃浊以春温者，君也；小絃廉折以清者，相也。’”西清诗话乃云：“呉僧义海，琴妙天下。而东坡听唯贤琴诗，有‘大絃春温和且平，小絃廉折亮以清’之句。”^[12]至谓“东坡未知琴趣，不独琴为然”。殊不知亦取驺忌子聽琴之事耳。

东坡虢国夫人夜遊图诗：“当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。”盖全用杜牧之臺城曲两句诗：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”凡此取後主张贵妃名丽华，尤见宠幸；隋遣韩擒虎平陈，後主与丽华俱被收。今坡诗本皆误作潘丽华，遂致黄朝英缃素杂记以东坡为误^[13]，彼不记杜牧之诗耳。

荆公诗：“静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。”学者谓公取唐诗“隻鸠鸣午寂，双燕话春愁”之句。余尝见东坡手写此诗，乃是“静憩鸡鸣午”。读者疑之，盖亦不知取唐诗“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”。

汉皋张君诗话谓：“鲍当吟孤雁诗云：‘更无声接续，空有影相随。’当时号为‘鲍孤雁’。凡物有声而孤者皆然，何独雁乎？此人论诗，正如王君卿以林和靖梅花诗亦可作桃、李、杏花之类，宜取东坡之笑也。”然余观司马温公诗话，乃谓：“当为河南府法曹，尝忤知府薛映。因献孤雁诗，所谓‘天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充官庖，为带边城信。’薛大嗟赏，时号‘鲍孤雁’。”与张君所记不同，而词句亦非前句可及。余後因读江南野录，乃知张君所记，是南唐人诗。

谢安虽有盛名，而当桓温恣横之际，所以不仕者，政畏温耳。故虽有司按奏，被召历年不至，禁锢终身而不辞。而其妻不解其意，既见家门富贵，而安独静退，乃曰：“大丈夫不如此也。”安掩鼻曰：“恐不免耳。”其後遂为桓温司马，竟受简文顾命，与王坦之同事，而温欲杀之。坦之流汗沾衣，倒执手版，安则从容就席。以此观之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。盖畏温知之而不免其祸耳，非为不免富贵也。张文潜和苏东坡先生西山旧事诗有云：“谢公富贵知不免，醉眼未为苍生开。”岂失史意耶？

韩子苍言，欧阳文忠公寄荆公诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”吏部，盖谓南史：“谢朓於宋明帝朝，为尚书吏部郎，长五言诗。沈约尝云：‘二百年来，无此诗’”也。文忠之意，直使谢朓事。而荆公答之曰：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”则荆公之意，竟指吏部为退之矣。

东坡次韵徐积诗：“杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。”按，庄子书：“子杞、子舆、子桑、子来四人，相与为友。”然无裹饭之事。庄子书又载：“子舆与子桑友，而淋雨十日，子舆曰：‘子桑殆病矣。’裹饭而往食之。”乃知裹饭者，子舆、子桑，非子来也。东坡此诗为误。余又观韩退之赠崔立之诗云：“昔者十日雨，子来寒且饥。其友名子舆，忽然忧且思，褰裳触泥水，裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄辞。”然则退之亦误用耳。

“忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁，此子何劳为买田。”东坡送子由奉使最後一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者以为误。盖南史：“王昙首与兄弟集会子孙，任其戏。适僧达跳地作虎子；僧虔累十二博棋，既不坠落，落亦不重作；僧绰采蜡烛作凤凰。”乃知蜡凤之戏，非僧虔也。

刘伟明赠熊本待制诗云：“西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣。”盖南史·刘杳传：“著紫荷橐。”事见汉·张安世传“持橐簪笔”之意^[14]。而伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠回呉舍人启云：“红药翻阶，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。”又上胥偃启曰：“白蟫素简以香生，兹焉辟恶；紫袷荷囊而备问，最近清光。”乃知误者非一人。然隋书·乐志〈按，当为礼仪志〉：“尚书录令、僕射、吏部尚书，朝服缀紫荷，录令、左僕射左荷，右僕射、吏部尚书右荷。”此又何耶？姑俟博识者。

淮南子：“阳燧见日，则然而为火。”注云：“阳燧，金也。取金杯无縁者，熟摩令热，日下以艾承之。”又云：“木与木相摩则然。世之取火惟此耳。”刘言史与孟郊煎茶诗云：“敲石取鲜火，汲泉避腥鳞。”石火虽火，而不可然，言史不察也。周礼·司烜氏：“掌以夫燧，取明火於日。”郑注云：“夫燧，阳燧也。”礼·内则疏：“晴则以金燧取火於日，阴则以木燧钻火也。”礼·外传云：“宗庙之祭，用明火者，以阳鑑取日中之火，谓之阳燧。以冬至之日子时，铸铜为鑑。”

王维送元二诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李伯时取以为画，谓阳关图，予尝以为失。按汉书：“上党有天井关，敦煌龙勒有玉门关、阳关，去长安二千五百里。”唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉，即古之渭阳。據其所画，当谓之渭城图可也。东坡题阳关图诗：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。”皆承其失耳。至山谷题阳关图断章云：“渭城柳色关何事，自是离人作许悲。”然则详味山谷诗意，谓之渭城图宜矣。

古今诗话：“羊方谔上广守诗：‘鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君。’”殊不知珠还合浦，乃後汉孟尝^[15]，不可以孟尝君迁就也。

前辈以荆公诗“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕臺”〈张侍郎示东府新居诗因而和酬二首其一〉，以“臺”字为失。史记云：“为隗改築宫而师事之。”然唐时李太白诗云：“何人为築黄金臺”，荆公诗本此。

东坡和杨公济梅花诗云：“月地雲阶漫一尊，玉奴终不负东昏。”又四时诗云：“玉奴纖手嗅梅花。”南史：“齐东昏侯妃潘玉儿，有国色。”牛僧孺周秦行记：“薄太后}曰：‘牛秀才远来，谁为伴？’潘妃辞曰：‘东昏侯以玉儿身死国除，不宜负他。’”注云：“玉儿，妃小字。”东坡盖用此^[16]。而两以儿为奴者，误也。然不害为佳句。

东坡和山谷嘲小德诗，末云：“但使伯仁长，还兴络秀家。”盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父哭谢无逸诗云：“但使添丁长，终兴谢客家。”此学东坡语，尤无功。添丁，卢仝子，气脉不相属。络秀，本周伯仁父浚之妾^[17]。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷诗：“解著潜夫论，不妨无外家。”更觉其切。

唐顾陶，大中丙子编唐诗类选，载阳郇伯作妓人出家诗：“尽出花钿与四隣，雲鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝葉^[18]欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艶色归空後，湘浦应无解佩人。”湘山野录乃谓：“本朝申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者三十馀人。太宗诏两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。”今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句“尽出花钿散玉津”一句不同。岂後人改郇伯诗，託以彭年之名，而文莹又不考之过耶？

东坡岐亭汁字韵诗：“不见卢怀愼，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幂。”按，太平广记载卢氏杂说：“郑馀庆与人会食。日髙，众客嚣然。呼左右曰：‘烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，毎人前下粟米饭一碗，蒸葫芦一枚。馀庆餐尽，诸人强进而罢。”^[19]然则“蒸壶似蒸鸭”，乃郑馀庆，非怀愼也。岂东坡偶忘之耶？

陈无己诗话：“望夫石，在处有之，古今诗人，承用一律。惟刘梦得云：‘望来况是幾千歳，只似当年初望时。’语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：‘山头日日风和雨，行人归来石应语’，语意皆工。江南望夫石，毎过其下，不风即雨，疑况得句处也。”予家有王建集，载望夫石诗，乃知非况作。其全章云：“望夫处，江悠悠。化为石，不囘头。山头日日风和雨，行人归来石应语。”岂无己、叔达偶忘王建作耶？

乐府杂录载：“笛者，羌乐也。古曲有落梅花、折杨柳”，非谓吹之则梅落耳。故陈贺彻长笛诗云：“柳折城边树，梅舒岭外林。”张正见柳诗亦云：“不分梅花落，还同横笛吹。”李峤笛诗：“逐吹梅花落，含春柳色惊。”意谓笛有梅、柳二曲也。然後世皆以吹笛则梅花落，如戎昱闻笛诗云：“平明独惆怅，飞尽一庭梅。”崔橹梅诗：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”靑琐集诗：“凭仗髙楼莫吹笛，大家留取倚栏看。”皆不悟其失耳。惟杜子美、王之涣、李太白不然。杜云：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。”王云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”亦谓笛有二曲也。

沈存中笔谈谓：“唐诗多有言呉钩者，刀名也，刃弯。今南蛮谓之葛党刀。”予按，呉越春秋·阖闾内传曰：“阖闾既宝莫耶之劔，复命於国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’呉作钩者甚众，而有人贪王之重赏也。杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献於阖闾。”呉钩始於此，岂存中偶忘之耶？左太沖呉都赋云：“呉钩越棘，纯钩湛卢。”鲍照结客少年行云：“骢马金络头，锦带佩呉钩。失意杯酒间，白刃起相仇。”杜甫後出塞云：“少年别有赠，含笑看呉钩。”又送刘判官云：“经过辨豐劔，意气逐呉钩。”李渉寄杨潜云：“腰佩呉钩佐飞将。”曹唐买劔亦云：“将军溢價买呉钩。”韩翃送王相公云： “结束佩呉钩。”

雲斋广录记：“冯当世，庆暦中，以鄂州首薦。至大江，风涛汹涌，幾至沉没。来春廷试第一，还鄂州，复过大江，风微浪稳，舟楫安然。公题诗江亭云：‘江神也世情，为我风色好。’”予读唐文粹，见施肩吾及第後过扬子江诗云：“忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪髙於天。今日歩春草，复来经此道，江神也世情，为我风色好。”乃知当时取肩吾末句题於江亭耳，非自作也。

“陈正敏遯斋闲览记欧阳文忠诗话讥唐人‘夜半鐘声到客船’之句云：‘半夜非鐘鸣时，疑诗人偶闻此耳。’且云：‘渠尝过姑苏，宿一寺，夜半闻鐘。因问寺僧，皆曰：“分夜鐘，曷足怪乎？”寻闻他寺皆然，始知半夜鐘惟姑苏有之。’以上皆闲览所载。予考唐诗，知欧公所讥，乃唐张继枫桥夜泊诗。全篇云：‘月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半鐘声到客船。’此欧阳公所讥也。然唐时诗人皇甫冉有秋夜宿严维宅涛云：‘昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山鐘。世故多离别，良宵讵可逢。’且维所居正在会稽，而会稽鐘声亦鸣於半夜，乃知张继诗不为误，欧公不察。而半夜鐘亦不止於姑苏，如陈正敏说也。又陈羽梓州与温商夜别诗，‘隔水悠扬半夜鐘’，乃知唐人多如此。”〈按，见苕溪渔隐丛话·后集巻十五·半夜鐘引复斋漫录〉王直方兰臺诗话亦尝辨论，第所引与予不同。

洪觉範冷斋夜话谓：“山谷谪宜州，殊坦夷。作诗曰：‘老色日上面，欢悰日去心。今既不如昔，後当不如今。’又云：‘轻纱一幅巾，短簟六尺床。无客白日静，有风终夜凉。’”且曰：“山谷学道休歇，故其闲暇若此。”以上皆冷斋语也。予以冷斋不读书之过。上八句皆乐天诗，盖是编者之误，致令渠以为山谷所为。前四句“老色日上面”，乃乐天东城寻春诗。尚馀八句，所谓“今犹未甚衰，毎事力可任”是已。後四句“轻纱一幅巾”，乃乐天竹窗诗。亦尚馀二十四句，所谓“常爱辋川寺，竹窗东北廊”是已。山谷外集更有“啧啧雀引雏，梢梢笋成竹”〈乐天孟夏思渭村旧居寄舍弟诗〉数篇，皆非山谷诗。偶会其意，故记之册，学者不可不知也。

冷斋夜话记西湖僧清顺诗：“久从林下遊，颇识林下趣。从渠绿阴繁，不碍清风度。闲来石上眠，落葉不知数。一乌忽飞来，啼破幽寂处。”韩子苍为予言，後四句不同。云：“困即磻石眠，莫省落花数。惟闻犬吠声，又入靑松去。”

古乐府·罗敷诗：“使君从南来，五马立踟蹰。”使如节度使、观察使之使，非使令之使也。本草：“使君子。潘州郭使君疗小儿，多用此物，医家因号为‘使君子’。”犹言太守子也。山谷题-馀干县令呉可权白雲亭诗云：“寄语呉令君，但遣糟床注。”令君亦使君之意耳。钱穆父有药名诗云：“一来亦甘草草别，疏薄无使君子疑。”是以使君为使令之使矣。山谷药名诗云：“杨侯济北使君子”，其用意与钱异。

东坡记“徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作诗。忽咏落花云：‘流水难穷目，斜阳易断肠。谁闻砑光帽，一曲舞山香。’人惊问之，若有物凭者。谢中舍问其砑光帽事，自云：‘西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未终，花皆落去。’”〈按，见仇池笔记·巻上·砑光帽〉予读唐羯鼓录，见“汝阳王琎，明皇爱之，毎随遊幸。琎尝戴砑纱帽子打曲，上自摘红槿花一朵，置於帽上。遂奏舞山香一曲，花不坠落，上大笑。”事与前极相类。

唐书·礼乐志：“帝幸骊山。杨贵妃生日，命小部张乐长生殿。因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰荔枝香。”乐史所作杨妃外传亦云：“新曲未有名，会南海进荔枝，因名焉。”故杜子美病橘诗云：“忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。”又解闷诗云：“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方毎续朱缨献，玉座应悲白露团。”按，唐志以荔枝贡自南方，外传以荔枝贡自南海，杜诗亦以为南海及炎方，则明皇时进荔枝自岭表，明矣。东坡诗乃以“永元荔枝来交州，天宝歳贡取之涪”。张君房脞说亦以为忠州^[20]，何耶？当有辨其非是者。

1. ↑ “朱全忠”至“泣下沾襟”云云：新五代史·梁书·寇彦卿传：“寇彦卿字俊臣，开封人也，世事宣武军为牙将。……初，太祖与崔胤谋，欲迁都洛阳，而昭宗不许。其後昭宗奔於凤翔，太祖以兵围之，昭宗既出，明年，太祖以兵至河中，遣彦卿奉表迫请迁都。彦卿因悉驱徙长安居人以东，皆拆屋为筏，浮渭而下，道路号哭，仰天大骂曰：‘国贼崔胤、朱温使我至此！’昭宗亦顾瞻陵庙，傍徨不忍去，谓其左右为俚语云：‘纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐。’相与泣下沾襟。”
2. ↑ “按史所载”至“以史为疏略”云云：西清诗话：“唐书·列女传：王圭微时，母卢氏尝云：‘子必贵，但未见汝与遊者。’圭一日引房玄龄、杜如晦过之。母曰：‘汝贵无疑。’所载止此而已。〈按，不见旧唐书·列女传、新唐书·列女传。新唐书·王圭传云：‘始，隐居时，与房玄龄、杜如晦善，母李尝曰：“而必贵，然未知所与遊者何如人，而试与偕来。”会玄龄等过其家，李窥大惊，敕具酒食，欢尽日，喜曰：“二客公辅才，汝贵不疑。”’〉质之少陵诗，事未究也。送重表姪王砯云：‘我之曾老姑，尔之高祖母。’则圭母杜氏，非卢氏也。又云：‘尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散後。人怪鬓髮空，吁嗟为之久。自陈剪髻鬟，粥市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风雲合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女醜。秦王时在坐，真气惊戸牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。’其上下详谛如此。且一妇人识真主于侧微间，事尤伟甚。史缺失而缪误，独少陵载之，号‘诗史’，信矣夫！”
3. ↑ “开元通宝”至“明皇所铸”云云：孔氏杂说·巻四：“钱文载年号，起於元魏敬宗时也，然後来亦不皆载年号。隋末钱币滥薄，至裁皮糊纸为之，民间不胜其敝。至唐武德方行‘开元通宝钱’，六典谓之‘开通元宝’，经八分，重二铢四参，凡积十钱重一两，轻重大小最为折衷，远近便之。命给事中欧阳询撰其文，弃书回环可读。世俗不知，遂以为开元钱，明皇所铸也。”
4. ↑ “黄朝英缃素杂记以不知文忠公用撑犁事为恨”：靖康缃素杂记·撑犁：“后汉·南匈奴传云：‘单于姓虚连题。’注云：‘前书·匈奴传曰：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑黎孤涂单于’，匈奴谓天为‘撑黎’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”’一云“撑犁，天子也，匈奴号撑犁，犹汉人称天子也”，与此小异。永叔代王状元谢及第启云：‘陆機阅史，尚靡识於撑犂；枚皋属文，徒率成於骫骳。’又沈元用谢启云：‘读撑犁而靡识，敢谓知书；问祈招而不知，尚惭博学。’然陆機不识撑犁事，竟不知在何书。一云不识撑犁谓皇甫谧，非陆機。”
5. ↑ “男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩”：礼书·巻六十、礼书·巻六十一：“左氏曰：‘男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，不过椇榛枣脩，以告䖍也。’”
6. ↑ “武职有‘押衙’”至“谓之‘衙门’乎”云云：资暇集·押牙：“武职令有‘押衙’之目。衙，宜作‘牙’，此职名非押其衙府也，盖押牙旗者。今又有押节者之类是也。案：兵书云：‘牙旗者，将军之旌。’故必竖牙旗于门。是以史传咸作‘牙门’字。今者‘押牙’即作‘押衙’，而‘牙门’亦为‘衙门’乎？”
7. ↑ “甘泉宫有槐”至“‘玉树靑葱’者”云云：三辅黄图·巻二·汉宫：“甘泉宫，一曰雲阳宫。史记：‘（秦始皇）二十七年，……作甘泉宫及前殿，築甬道〈筑垣墙如街巷〉，自咸阳属之。’关辅记曰：‘林光宫，一曰甘泉宫，秦所造，在今池阳县西，故甘泉山，宫以山为名。宫周匝十馀里。汉武帝建元中增广之，周十九里。……去长安三百里，望见长安城，黄帝以来圜丘祭天处。’汉志：‘雲阳县有休屠、金人、径路神祠三所。’音义云：‘匈奴祭天处，本云阳甘泉山下，秦夺其地，徙休屠右地。’郊祀志云：‘径路神祠，祭休屠王处。’遁甲开山图云：‘云阳，先王之墟也。武帝造赤阙於南，以象方色，於甘泉宫更置前殿，始广造宫室，有芝生甘泉殿边房中。’汉旧仪云：‘芝有九茎，金色、绿葉、朱实，夜有光，乃作芝房之歌’帝又起紫殿，雕文刻镂黻黻，以玉饰之。成帝永始四年行幸甘泉，郊泰畤，神光降于紫殿。今按甘泉谷北岸有槐树，今谓‘玉树’，根幹盘峙，三二百年木也。杨震关辅古语云：‘耆老相传，咸以为此树即扬雄甘泉赋所谓‘玉树靑葱’也。’”
8. ↑ “荆公有黄菊”至“不读楚辞之过也”云云：西清诗话：“欧阳文忠公嘉祐中见王文公诗：‘黄昏风雨暝园林，残菊飘零满地金。’笑曰：‘百花尽落，独菊枝上枯耳。’因戏曰：‘秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。’文公闻之，怒曰：‘是定不知楚辞云“飡秋菊之落英”，欧阳公不学之过也。’文人相轻，信自古如此。”
9. ↑ 放麑，本秦西巴，孟孙氏之臣也：韩非子·说林上：“乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐於幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：‘乐羊以我故而食其子之肉。’答曰：‘其子而食之，且谁不食？’乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之，孟孙归，至而求麑，答曰：‘余弗忍而与其母。’孟孙大怒，逐之，居三月，复召以为其子傅，其御曰：‘曩将罪之，今召以为子傅何也？’孟孙曰：‘夫不忍麑，又且忍吾子乎？’故曰：‘巧诈不如拙诚。’乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。”
10. ↑ 耳学：语出文子·道德：“故上学以神聽，中学以心聽，下学以耳聽。以耳聽者学在皮肤，以心聽者学在肌肉，以神聽者学在骨髓。故聽之不深，即知之不明。”后因指仅凭聽闻所得为“耳学”。
11. ↑ 白田收至十馀斛，水田收数十斛：：“孟尝，字伯周，会稽上虞人也。……尝後策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产穀实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，留籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人採求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歳，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”
12. ↑ 东坡盖用此：宋王梅溪注引南史·王茂传：“时东昏妃潘氏玉儿有国色，武帝将留之，以问茂。茂曰：‘亡齐者此物，恐贻外议。’帝乃出之。军主田安启求为妇，玉儿泣曰：‘昔者见遇时主，今岂下匹非类。死而後已，义不受辱。’及见缢，洁美如生。”淸查初白注引容斋续笔：“政和初，蔡京禁苏氏学，蕲春一士独杜门注诗，不与人往还。钱伸仲为黄冈尉，因考校上舍，往来其鄕，三进谒然后得见。首请借阅其书，士人指案侧巨编数十，使随意抽读，適得和杨公济梅花十绝：‘月地雲阶漫一尊，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。’注云：‘玉奴，齐东昏侯潘妃小字。临春、结绮者，陈後主三阁之名也。’伸仲曰：‘所引止于此耳？’曰：‘然。’伸仲曰：‘唐牛僧孺所作周秦行记记入薄太后庙，见古后妃辈，所谓“月地雲阶见洞仙”，东昏以玉儿故，身死国除，不拟负他，乃是此篇所用。先生何为没而不书？’士人恍然失色，不复一语，顾其子然纸炬悉焚之。”淸王文诰案：“凡人与物呼以‘奴’者，不可悉数。女子皆通称‘奴’与‘儿’，玉奴非杨妃名，玉儿非潘妃名，皆加一字称之。……公乃咏梅，并非咏史，呼玉儿以奴，无不可者。”
13. ↑ 络秀，本周伯仁父浚之妾：晋书·列女列传·周𫖮母李氏传：“周𫖮母李氏，字络秀，汝南人也。少时在室，𫖮父浚为安东将军，时尝出獵，遇雨，过止络秀之家。会其父兄不在，络秀闻浚至，与一婢于内宰猪羊，具数十人之馔，甚精办而不闻人声。浚怪使觇之，独见一女子甚美，浚因求为妾。其父兄不许，络秀曰：‘门戸殄瘁，何惜一女！若连婣贵族，将来庶有大益矣。’父兄许之。遂生𫖮及嵩、谟。而𫖮等既长，络秀谓之曰：‘我屈节为汝家作妾，门戸计耳。汝不与我家为亲亲者，吾亦何惜馀年！’𫖮等从命，由此李氏遂得为方雅之族。中兴时，𫖮等並列显位。尝冬至置酒，络秀举觞赐三子曰：‘吾本渡江，託足无所，不谓尔等並贵，列吾目前，吾复何忧！’”
14. ↑ 贝葉：古印度人用以写经之树叶，亦借指佛经。
15. ↑ “郑馀庆”至“强进而罢”云云：太平广记·廉俭·郑馀庆引卢氏杂说：“郑馀庆，淸俭有重德。一日，忽召亲朋官数人会食，众皆惊。朝僚以故相望重，皆凌晨诣之。至日髙，馀庆方出。闲话移时，诸人皆嚣然。馀庆呼左右曰：‘处分厨家，烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭之类。逡巡，舁臺盘出，酱醋亦极香新。良久就餐，毎人前下粟米饭一碗，蒸胡芦一枚。相国餐美，诸人强进而罢。”
16. ↑ “张君房脞说亦以为忠州”：碧鸡外漫志·荔枝香引脞说：“太真妃好食荔枝，毎歳忠州置急递上进，五日至都。天宝四年夏，荔枝滋甚，比开笼时，香满一室。供奉李龟年撰此曲进之，宣赐甚厚。”